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文化教育发展报告范文1
从总体情况看，本届以来，省政府及有关部门认真贯彻实施国家和我省关于扶持和促进中医药事业发展意见及《浙江省发展中医条例》，重视中医药工作，中医药事业得到了持续健康发展。2010年全省各级财政用于中医药事业支出7.06亿元，比2005年增长3.76倍，省级财政支出2.67亿元，比2005年增长4.53倍，均高于同期财政医疗卫生支出增幅；全省有公立中医医院93家，实际开放床位数23280张，比2005年增长44%；有中医类别执业医师（助理）19414名，比2005年增长11.2%。但我省中医药事业在发展中还面临不少问题，中西医院之间的规模和差距逐渐拉大，中医药服务能力相对薄弱，中医药事业发展后劲不足，各地发展不平衡等等，与我省经济社会发展和人民群众健康需要还不够适应。现将有关情况报告如下：
一、主要做法与成效
（一）出台扶持政策，落实政府及相关部门责任
省政府高度重视中医药工作，不断加强组织领导、出台新时期促进中医药发展相关政策。2008年召开了全省中医药工作会议，制定了《浙江省人民政府关于进一步促进中医药事业发展意见》。2009年国务院下发《关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》以后，我省认真贯彻落实，为中医药发展营造了良好的发展环境。赵洪祝书记多次对加强中医药工作做出重要批示，省政府成立由分管副省长任组长的省中医药工作协调小组，加强对全省中医药工作的统筹指导；颁布《浙江省卫生强省建设与“十一五”卫生发展规划纲要》，将中医药人员数和床位数作为卫生强省建设的重要指标，“中医药攀登工程”列为卫生强省建设的六大工程之一。
省有关部门及各级地方政府按照职责，积极促进中医药事业健康发展。杭州、宁波两市政府重视规划布局和医疗资源配置，加大扶持力度，市本级中医院发展势头较好。部分市、县还成立了由分管领导任组长，相关部门为成员的中医药工作协调小组，明确部门职责分工，加强中医药事业的建设和发展。省发改委、省财政厅和省卫生厅将中医医院标准化建设和中医药普及项目分别列入“省重大项目建设行动计划”和“省公共服务均等化行动计划”予以重点推进；省人力社保厅不断加大中医药人才选拔、培养和引进力度，完善医保政策鼓励中医药服务，推动了中医药人才队伍建设和中医药服务的可及性。省编委办在新一轮的机构改革中进一步强化省卫生厅对中医药工作的领导和管理，明确省中医药管理局正职领导高配副厅级，增加人员编制，同时积极开展基层医疗卫生机构定性定编工作，为加强基层中医药服务体系建设创造条件。省经信委制定了《浙江省推进中药现代化工程实施意见》等政策文件，积极培育和扶持中药产业发展。省食品药品监督管理局加强中药产业监管和中药标准研究，保障全省公众的用药安全。
（二）服务体系逐步健全，服务能力不断提升
各级政府加大对中医药事业的扶持和投入，服务体系逐步健全，中医医疗机构基础设施建设进一步改善。我省部分中医医院进行了新建或改扩建，省中医院等10家省、市级单位列入国家重点中医医院建设项目，长兴县中医院等9家县级中医院列入中央投资建设项目，共投入建设资金13亿元，规划建设规模达48万平方米。“十一五”期间，省财政累计安排补助资金7200万元用于支持实施中医药攀登工程。杭州市和余杭区将分别投入8亿元、5亿元按三级标准新建市中医院丁桥分院和余杭区中医院。宁波市积极研究中医药财政投入机制创新，按照中医服务量即由市县两级财政对同级综合医院和中医医院按中医门诊人次8元、每中医住院床日15元标准进行财政补助，慈溪市将补助范围扩大到全部社区卫生服务中心，有效地激励了医疗机构开展中医药服务。截至2010年末，全省有公立中医医院93家，其中省级4家，地市级13家，县级76家，基本实现“县县有一家中医院”。全年总诊疗人次达3398万，住院61万人次，资产总额达136亿元，比2005年增长100%，建筑面积达207万平方米，增长40%；全省90%以上的乡镇卫生院和社区卫生服务中心设置了中医科和中药房，62.2%的社区卫生服务站开展了中医药服务，中医药参与率达30%以上。
进一步强化中医名院、名科特色优势，加强社区和农村中医药工作，提升中医药服务能力和可及性。目前，全省共有中医名院35家，国家临床重点专科8个，国家中医药重点专科（专病）32个，全国综合医院中医药工作示范单位7家，全国基层中医药工作先进单位30家，其中湖州、绍兴为全国农村中医药工作先进市（全国只有15个市），建设数量与力度均处在全国前列。基层医疗卫生机构中医药特色诊疗区域建设和特色专科（专病）建设不断加强，杭州、宁波、绍兴等地特色诊疗区域覆盖率达到100%。
发挥中医药在公共卫生服务中的作用，挖掘中医药服务新优势。我省率先将高血压、哮喘病等慢病的中医药防治纳入省政府与各市政府及卫生厅等相关厅局的医改责任状；各地积极开展“治未病”工作，构建中医药预防保健服务体系，提高中医预防保健服务的能力和水平，如杭州市拱墅区将每人每年25元公共卫生服务经费中的10元用于中医药项目，全省已有国家“治未病”预防保健服务试点单位4家，成立了全省中医“治未病”研究中心，加强“治未病”理论和方法研究；中医药积极参与突发公共卫生事件的救治工作，在甲流、手足口病等疫情的控制中发挥了重要作用。
（三）人才培养力度加大，科研创新能力得以增强
我省通过积极实施中医药人才素质提升项目，初步形成了由临床实用型人才、中医药专家和中青年骨干组成的中医药人才队伍。截至2010年底，全省有中医执业（助理）医师19414名，约占全省执业（助理）医师的13%。目前，全省中医药系统有国医大师1名，中国工程院院士1名，省特级专家2名。全国名老中医专家学术思想继承指导老师69名，全国优秀中医临床人才28名，省级名中医128名，培养全省中青年名中医31名，基层名中医77名，农村中医骨干661名。我省率先将乡村医生中医大专学历教育纳入补助范围，全科医师和乡村医生的中医药知识培训率达到100%，中医药继续教育覆盖率达100%以上。
中医药继承创新进程加快，全省中医药科技创新能力和水平不断提升，中医药科研能力得以加强。目前，我省有国家中医临床研究基地1个，国家中医药重点学科14个，国家中医药重点研究室5个，全国名老中医专家传承工作室13个，国家中医药三级实验室20个，中医药防治血液病、肾病、风湿免疫等居全国领先。近五年，共获国家科技进步奖3项；国家级课题70多项，获各级政府科技资助2.8亿元，配套投入近3亿元。
（四）中药现代化稳步推进，中药产业得到较快发展
省政府及有关部门认真贯彻促进中药产业发展方针政策，省经信委先后出台了《浙江省推进中药现代化工程实施意见》等六个指导性文件和政策措施，为中药产业健康发展提供了政策支持。不断加大对中药现代化的资金和项目支持，“十一五”期间，省财政厅安排4000万元，总计197个项目得到资金支持。中药材生产向规模化、规范化、标准化、合作化生产方式发展，产业合作组织和制药企业订单生产基地约占全省中药材面积的近50%；建立省新药创制科技服务平台和省中药现代化产业技术创新战略联盟，医药行业拥有国家级企业技术中心6个、省级企业技术中心42个。2010年全省中药工业完成主营业务收入76.7亿元，比2006年增长68.1%，实现利润总额11.1亿元，比2006年增长126.5%。省内基本形成了“浙八味”、山茱萸、厚朴等道地药材和珍稀特色药材（铁皮石斛、灵芝、栝楼等）优势产区，其中杭白菊占全国总量的近70%，铁皮石斛占80%以上，浙贝母、元胡、白术占50%以上。
在中药产业较快发展的同时，省食品药品监管局不断加强对中药质量的监管，保障公众用药安全有效。截至2010年末，全省共有中药生产企业32家，中药饮片生产企业52家，医疗机构制剂室51家，通过GAP认证的中药材种植基地4家。近五年共批准中药新药45个，仿制药23个。加强中药标准研究，提高道地药材质量，负责或参与起草“浙八味”、铁皮石斛等《中国药典》2010年版中药材标准的增修订工作，负责起草“铁皮石斛”、“珍珠粉”保健食品原料国家标准，研究“蜂胶”保健食品原料标准，积极推动中药“无硫化”工作，严格控制中药硫磺熏蒸。近2年来，我省对41个中药标准进行了完善提高，承担了4个国家基本药物中药标准的制定。为加强医院内部中药饮片质量管理，省中医药管理局专门成立了中药饮片质量控制中心，制定中药饮片质量控制计划，完善中药饮片的质量考核和评估体系。
二、主要问题与原因
（一）投入不足情况仍然存在，同级中西医医疗机构差距进一步扩大。省发展中医条例规定，“中医事业费应当达到或者高于卫生事业费的百分之十”，根据省财政厅统计，2008―2010年全省中医事业费占卫生事业费平均为9.98%，省本级已达14.95%，但从调研情况看，投入不足仍然制约中医药事业发展。一是部分市县没有很好落实省条例规定要求。全省市县中医投入和中医发展还不平衡，发达地区中医投入明显高于欠发达地区，市本级投入明显高于县级。2010年杭州市中医事业费占卫生事业费10.23%，台州市为7.47%，衢州市仅为5.13%；杭州市级14.86%，而其所属县市平均为7.29%。二是中西医投入不够均衡。中医院的固定资产总值与西医院相比差距较大，例如云和县人民医院为4307万元，而县中医院为627万元 。目前全省县级人民医院已普遍新建或扩建，很多医院占地面积已达100亩以上，而县级中医院多数占地面积仅10亩左右，并且房屋陈旧，基础设备设施落后，中西医的硬件设施差距在不断拉大。全省93家中医院中尚有16家未能达到二级乙等标准。
（二）政策措施还不够有力，特色和优势渐趋弱化。一是中医药服务收费项目少，收费价格低。和西医相比，中医药具有诊疗耗时长、劳动强度大、知识密度高、广泛使用传统制剂、手法操作多于仪器运用等特点，但目前中医药服务的价值不能得到很好体现，收费价格与现行的医疗机构补偿政策有着较大矛盾，加之财政补助不到位，2010年全省有50%的中医医院处于政策性亏损状态。二是医保相关政策对中医药的扶持力度还不够大。部分中医诊疗、中药品种及院内中药制剂、门诊煎药费等项目未能列入医保报销范畴，对在基层定点医疗机构就诊的中药饮片、院内中药制剂、针灸推拿等中医药项目报销比例高于西医的倾斜政策未完全落实，限制了中医药服务的开展。三是中医药进社区、进农村缺少有力抓手。中医中药在基层拥有深厚的社会基础，基层群众有接受中医药预防治疗保健服务的意愿，但目前基本公共卫生服务项目中医药服务过少，如中医体质辨识等项目未列入服务内容，影响了中医预防保健特色优势的发挥和中医药方法、技术在基层疾病预防与控制中的运用。
（三）中药产业发展环境受限，行业出现滑坡现象。尽管我省中药产业多年来保持了平稳较快增长，但作为医药大省，与全国先进省份相比，我省中药产业增长速度明显落后于全国平均水平，中成药产业规模在全国排名已从2004年第8位退至2010年的第18位。政府对鼓励中药产业研发创新还缺乏强有力的资金与政策支持。广东省政府每年用于扶持中药产业发展的专项资金达7000-8000万元，而我省“十一五”期间中药现代化专项投入累计只有4000万元；江苏、广东省明确规定本省开发的中药新产品及二次开发的名优中成药优先进入医保目录，并且在确定地方医保目录时对本省产品有一定倾斜，我省则缺少相关资金和政策支持。
上述问题的产生有多方面原因，从外因分析：一是部分领导干部对国家扶持促进中医药事业的紧迫性认识不足，对中西医的定位还存在误区，对中医药和西医药互相补充、协调发展，共同担负维护和增进人民健康任务这一原则认识还不够清晰，也看不到中医药在基层尤其是农村的重要作用；也有一些领导干部认识还停留在“一根针、一把草”的传统中医层面，忽视中医创新和综合服务能力提升，或者存在有了综合医院就不再需要中医院的认识误区。二是对中医药发展规律研究不够深入，体制机制还不够完善。中医药发展涉及发改、卫生、财政、经信、人力社保、药监、编委办等多个部门，但目前还没有完全形成相互配合、共同促进中医药事业发展的体制机制；有关部门对中医药行业的特殊规律缺乏深入研究，对中医药的评价体系和补偿机制参照西医药执行，未能根据卫生事业发展形势变化及中医药自身规律作相应调整，给予特殊扶持政策，造成中医药在发展趋势上明显落后于整个医疗卫生事业的发展。从内因看：主要是中医药自我发展能力较弱，特色优势未能很好体现。目前，中医药自身的继承与创新不足，特别是中医药学术、临床基础研究和特色流派发展缓慢，影响了中医药特色优势的发挥。
三、做好下一步工作的意见和建议
（一）充分认识中医药发展的紧迫性和重要性，认真落实国家与省相关法规政策。各级政府应充分认识加快中医药事业发展的重要性和紧迫性，紧紧围绕国家深化医药卫生体制改革的目标和要求，强化政府责任，坚持发挥政府扶持作用，坚持中西医并重，把中医药与西医药放在同等重要的位置。切实贯彻落实国家和我省的政策法规，真正把省政府《关于进一步促进中医药事业发展的意见》（浙政发〔2008 〕73号）落到实处，充分发挥中医药在公共卫生、重大疾病防治、农村卫生和城乡社区卫生服务中的作用。进一步加强组织领导，明确目标任务，发挥好省中医药工作协调小组作用，把中医药工作列入深化医药卫生体制改革的考核目标，对发展相对缓慢和困难较大的地区要加大督查和扶持力度。进一步加大投入力度，明晰统计口径，确保对中医药的投入增长比例不低于对卫生投入的增长比例，确保中医事业费占卫生事业费的比例达到10%以上。省有关部门要抓紧研究完善中医投入机制，推广宁波市按中医服务量进行财政补助的做法。进一步完善医保政策，建立科学的中医药服务价格形成机制。进一步健全完善中医药管理体系，加强宏观管理和行业指导，省政府要督促各地按省条例规定设立中医药管理机构和配备专门的管理人员，建议设区的市单独设立相关机构，事实证明设置专门的中医药事业管理机构有助于推进发展。
(二)大力支持中医药传承创新，发挥省级医教研机构的龙头作用。省政府要加强对我省相关高校、省级中医医疗机构及省级中医药研究机构的支持，充分发挥省级医教研单位的示范引领作用。采取更加有力措施，推动省级中医医疗机构建设成为综合服务能力强，中医特色突出，专科优势明显，管理科学规范的现代化综合性中医医院，成为全省中医医疗技术指导中心和临床教学科研基地。深化中医药高校的教学与课程改革，调整和优化学科专业设置，继续加强中医药类名牌专业、示范专业、精品课程、实验教学示范中心和示范性实训基地建设，提高中医药人才培养的质量和水平。省有关部门要积极创造条件，落实配套资金，大力促进国家级中医药重点研究基地、重点学科及研究室建设。总结省政府建设“重中之重学科”的成功经验，充分支持利用和发挥我省医学院校、科研院所技术力量的优势，整合中医药科技基础条件平台，大力鼓励其进入各类科技园区建设，提高中医药科研自主创新能力、科技成果转化能力和服务临床能力，切实提高中医药产学研结合的实施效果。
文化教育发展报告范文2
【关键词】高校；乡村振兴；文化教育；文化育人
1乡村振兴内涵
乡村振兴是在我党中提出的重要乡村战略发展思想，该思想的提出意味着我党将农村、农业发展等问题纳入到我国战略发展高度。乡村振兴以乡村丰富的文化内涵为属性，实现乡村产业行为、乡村生态宜居、乡村乡风文明、乡村治理有效、乡村生活富裕的发展模式[1]。乡村产业兴旺，其在乡村振兴引领下，推进乡村产业现代化发展趋势，包含乡村农业生产、农业营销等等，推进其与国际市场发展接轨；乡村生态宜居，以文化为导向，树立生态化发展观念，通过对自然环境的保护与完善，打造乡村绿色的生态家园，进而美好乡村自然风光；乡村乡风文明，其在乡村振兴引领下，以文化为导向，推进乡村四德的建设，保护职业道德、社会公德、家庭美德、个体品德，从而推进新农村建设，进而提升乡村人们整体社会经济发展水平。
2乡村振兴的高校文化教育方式
乡村振兴战略的实施，为农村社会发展指明方向。而在乡村振兴实践中，教育是重点，也是人才培养的重点，是文化信息传递的主平台。在乡村振兴视域下，发挥高校的文化教育主成效[2]，将文化教育融入到教育实施的方方面面，使高校践行乡村振兴思想，并以乡村振兴为高校教育实施指明方向，通过高校的文化教育平台，培养乡村振兴的实践者，进而提升我国社会经济发展。2.1树立“三农”服务理念。我党报告中又一次强调，农村、农业、农民问题是国之根本问题，需要将“三农”问题始终放在我党工作实践中，并作为重中之重的工作要素进行实施。在祖国战略发展过程中，心系强农、富农、惠农，并围绕“三农”问题提出相关的发展建议，其中乡村振兴是重要要素。作为人才培养的摇篮，高校应响应国家政策，以乡村振兴为导向，将“三农”问题解决，作为教育实施的重点内容，发挥文化育人成效，进而推进文化在高校教育中广泛传播。例如：在高校文化教育实践中，以乡村振兴为导向，挖掘农村的文化、整合农村的文化资源，引领学生探究、分析农村文化，让学生以自身思想为导向，收集、获取具有价值性的文化，达到文化育人。2.2落实立德树人。在乡村振兴视域下，高校肩负着为社会主义现代化建设培养伟大民族复兴的高级专门人才的使命，需在其教育的实施过程中，落实立德树人，以其为导向，帮助学生树立正确的价值观。高校在文化教育的实施中，开展以为核心的教育活动，包含“四个全面”战略及“五位一体”总体布局等教育活动模式，引领学生深入分析、探讨“四个全面”的内涵以及“五位一体”的要素，并以全面建成小康社会为高校教育方向，使学生将伟大复兴之梦作为自身发展的主思想，引领学生进行刻苦学习，进而促进学生发展。同时，高校文化育人在乡村振兴引领下，以爱国教育为导向，引领学生学习文化、继承文化、传递文化、弘扬文化、发展文化、创新文化，将爱国之心、爱国之情以教育路径进行融入，培养学生文化自信，增强学生爱国之情，使学生践行民族文化，成为解决“三农”问题的社会发展需要型人才。此外，在高校文化教育中。落实立德树人，开展学生社会实践活动以及热爱农村、热爱农业、热爱农民的教育活动，为学生提供了解、知晓农业、农民、农村的平台，使学生与农业、农村、农民零距离的接触[3]。2.3融入文化育人。在高校文化教育的实施过程中，应融入文化育人的思想，推进文化与乡村振兴融合，达到提升高校文化育人的价值实施性。在高校以往的文化教育实施中，由于育人的观念底下，使文化育人效能不足。例如：文化教育作为独立的教育实施，与其他学科教育融合度缺失。基于此，在乡村振兴视域下，高校文化教育的实施，需要重视文化育人新思想的融入，包含文化协同育人思想、终身教育思想等等，使文化教育渗透到学生发展的方方面面，并使文化的教育伴随学生终身。例如：在高校教育体制中，正确的看待文化教育，改变文化教育独立教育的思维，将文化教育信息内容融入到专业教育的方方面面，包含学科教育、校园文化建设、社团活动等方方面面，促进学生对文化的深入理解，从而彰显文化协同育人的价值实施性。
3乡村振兴的高校文化教育路径
3.1确立服务于乡村振兴的文化教育目标。在高校教育的实施中，立德树人的落实是其教育发展的己任，而在乡村振兴战略思想下，以强农兴农思想理念同样是高校教育发展的己任。因此，高校在文化教育实践中，研习乡村振兴思想，获取乡村振兴内涵，根据乡村振兴其思想、内涵，围绕“乡村产业兴旺、乡村生态宜居、乡村乡风文明、乡村治理有效、乡村生活富裕为其教育的服务目的，使文化教育偏向于“三农”问题解决、了解等内容信息层面，有组织、有计划、有针对性对农业市场发展模式进行准确的定位，制订产业发展规划，以此培养农业发展所需要型人才。同时，在高校文化教育中，以乡村振兴为契机，立足于农村建设、农业发展等层面，培养高素养、热爱农村、关注农业的青年团队，使其以知识为导向，为农业发展贡献力量。例如：以农业技术发展为导向，立足于农业发展平台，高校鼓励师生和科技人员开展相关的农业技术研发活动，诸如，农业的科技咨询、农业科技扶贫等，定期深入到农村地区，融入到农业产业园中，进行相关的实践。总之，乡村振兴下，高校文化教育的目标，应以服务于乡村振兴为切入点，围绕乡村振兴政策实施模式，设定具有针对性的文化实施目标，进而为农业发展培养优质人才。3.2拓宽高校文化的教育服务领域。在乡村振兴视域下，高校文化教育的实施，需要拓宽教育服务领域。在以往教育实施模式下，学生就业方向大都为城市化发展，这使农业专业化人才培养力度缺乏。而在高校文化教育的实施过程中，以文化教育为导向，拓宽教育服务领域，实现乡村文化等信息内容的融入，拓宽教育服务广度，使学生在学习过程中获取较多的农业教育内容，培养学生参与到农业发展中的积极性，以此培养较多的农业发展专业人才。在拓宽教育服务领域中，首先，借助校企合作平台模式，高校与地区村落合作，在村落在构建农业产业园区，为学生农业实践提供平台，使学生在课堂教学中获取的农业文化等信息都运用到实践中，通过实践逐渐培养自身关心农村、关注农业的发展意识。其次，依托于互联网平台，引领学生开展农业技术研究实践。立足于当前农业技术运用模式，引领专业学生，以新技术为导向，开展相关的农业技术研究，以此推进农业现代化发展进程，提升人才培养质量[4]，达到拓宽高校文化教育服务领域的教育模式。3.3加强教师师德建设。教师是高校“立德树人”落实的实践者，需要通过教师的培养，推进立德树人在学生发展层面中实施。的内在要求。因此，高校在文化教育实践中，以乡村振兴为切入点，加强教师师德的建设，使教师更好的践行文化育人思想，培养学生文化自信。首先，高校将“四有”作为培养好教师的规范要求，使教师以“四有”不断的提升自身修养，完善自身，进而更好的开展教育，提升高校文化教育实施力度。其次，在高校文化教育实施中，将师德作为教师必备的一项素养，并列入到教师考核体制中，与教师的奖惩晋升挂钩，以此规范教师行为举止，使教师在文化教育中，做到育人先育己的教育实施功效，激励教师成为学生的引路人。最后，为教师发展模式树立典范，广泛宣传教师中的道德楷模和教书育人模范，激励专业课教师强化教书育人的责任感，使教师在教育实践中潜移默化地影响学生，使学生在教师的引领下努力成为实现中华民族伟大复兴所需要的专门人才。
4结语
乡村振兴的高校文化教育，能以乡村振兴为视角，推进文化信息的融入，包含乡村文化、城市文化以及传统文化，以文化为导向，发挥高校文化育人成效，进而培养知农、懂农的新农村建设者。因此，在高校的教育实施过程中，高校应提升、重视文化教育的实施力度，以乡村振兴为导向，提升文化教育针对性、育人性，培养农业发展所需要型人才，进而提升我国农业经济发展，实现我国乡村振兴的发展使命。
参考文献：
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文化教育发展报告范文3
关键词：大学生 传统文化教育 价值观
传统文化教育的内涵是经几千年社会历史文化所积累、沉淀形成的物质文化与非物质文化的精华，是民族气质、思想意识、价值观念、和行为方式等方面的总和。从某种意义上说，大学生的公德意识和行为是直接影响到整个社会思想道德水平的提高，关系到我国精神文明建设的成败；关系到我国社会主义各项事业的能否顺利实现。
一.传统文化教育存在的缺陷和问题
传统文化是青年大学生塑造价值观的有力武器，但传统文化的教育方法中存在着诸多的缺陷和问题，急需改革以适应时代的发展和大学生的需要。
传统文化教育传递传统文化的精神是首先要面临的问题。如果传统文化教育没有将“仁义礼智信”很好的传递，可以说传统文化教育就不能达到应有的效果。因此，传统文化教育逐渐被漠视应当反思我们在传统文化精神选择中存在的弊端。其次，对传统文化教育的宣传方式存在缺陷，形式过于单一，宣传力度有待进一步加强。在大多数国内外高校里，对于传统文化的宣传仅限于海报、主题班会、报告会等方式，缺乏利用当代大学生喜闻乐见的方式进行对传统文化的宣传，如通过网络的途径（网站、微博等）。再有，传统文化教育的方式方法过于枯燥。传统文化教育的方式方法比较单一，集中表现在课堂教学中，以单向灌输为主，没有进行双向互动，受教育者很难对传统文化教育产生较为深刻的印象；经常忽视对传统文化精神内涵的学习，没有充分挖掘传统文化的内涵，只是流于一般的口号和说教式的重复发动，很少从现实生活中去寻找到传统文化的附着点；传统文化教育的方式不符合当代大学生的个性特点。当今大学生生性好动，求新立异意识强。如果传统文化教育的教育方式不符合年轻人的个性特点，就不能让受教育者在轻松的氛围中收益，那样教育效果就不会很理想。
二.通过加强传统文化教育提升大学生价值观的对策
（一）大力弘扬传统节日文化，增进传统文化认同和民族认同。清明节期间，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。通过祭奠祖先、缅怀先人，是同学们学会爱长辈、爱父母，学会用感恩的心对待周围的人。通过组织学生为烈士扫墓、观看有关的电影录像，回忆往夕峥嵘岁月岁月，懂得今天生活的来之不易，倍加珍惜今天幸福的生活和难得的学习机会。中秋节，努力营造团结、团员、祥和的节日氛围，借以表达对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
（二）大力推行传统文化，塑造学生的爱国意识、社会责任感和历史使命感。在我国，由古至今，就有许多仁人志士表达自己的爱国之情，激励人们胸怀祖国,忧国忧民。学习传统文化，无疑对我们塑造学生的社会责任感和历史使命感有着重要的启发意义。以来，无数革命者为了中国的未来，民族的希望，抛头颅抛头颅、洒热血，塑造了可歌可泣的历史。推行红色经典歌曲传唱和经典诵读，真实再现中华民族伟大复兴之路，通过对那段艰苦岁月的回忆，忆苦思甜，鼓励学生继续发扬优良革命传统，增强学生的爱国情怀。
文化教育发展报告范文4
关键词：中外合作；双语教学；师资；跨文化教育
中图分类号：G715 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2017）11-0011-05
中外合作是推进我国职业教育走向国际化、实现跨越式特色发展的重要举措，但中外合作过程中双语教学的实际效果与预期目标差距较大，低水平低层次的学生培养质量饱受诟病。其影响因素很多，诸如办学机制与管理能力、学生学习基础、双语师资数量与水平等，其中，作为双语教学主体的师资是关键因素。因为师资在学生培养链条上处在承上启下的连结点上：首先是教师应做什么――面对学生如何进行双语教学？然后是教师应具备什么――自身拥有什么样的素养才能获得双语教学的效果？最后是教师受什么影响――什么样的教师管理才能为双语教学效果提供保障？显然，在这个逻辑链条上师资是关键所在，正如联合国教科文组织出示的一个公式：教学质量=（学生+教材+环境+教法）×教师。当前高职院校双语师资数量短缺、质量匮乏，严重影响了双语教学的效果，基于这种困境，本研究以师资作为改善中外合作双语教学效果的突破口。以往人们研究双语师资，往往多关注语言能力，事实上，中外合作是一种跨文化的教育交流，语言只是中外合作双语教学的形式，它仅是文化的一个组成部分，而放眼合作方以价值观和行为方式为核心的先进文化才是正确的取向。双语教师面临的是不同的文化语境，只有在跨文化视阈里有意识地养成自己跨文化教育的能力，才能真正担负起实施双语教学、培养国际化技能型人才的使命。因此，本研究基于跨文化教育的视角思考双语教学中的师资建设问题。
一、跨文化教育与中外合作双语教学跨文化内涵
文化教育发展报告范文5
在本文中，传统文化指中华传统文化，即在中国五千年文明发展史中，在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的“活”的中国文化。它既以有关的经典文学、文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。
传统文化教育采用一定的方式方法，用传统文化来影响、熏陶儿童。
传统文化是中国人永恒的精神家园，她不仅能提供文化滋养，而且融会其中的智慧、风骨、胸怀和操守都是新一代中国人重建人生信念和精神的重要资源。
同时，传统文化是精华与糟粕，积极因素和消极因素糅合并存的复杂体。要以历史唯物主义和辩证唯物主义为指针，取其精华，去其糟粕，与时俱进地去解读与构建；同时要面向世界，博采众善，在以我为本的基础上，广泛吸取全人类的优秀文化成果，并以儿童可接受的、符合儿童身心发展规律的方式和载体呈现给孩子们，吸引他们亲近、热爱、眷恋自己的民族传统文化，在扬弃中继承，在继承中发展。
二、传统文化教育的国内外现状及趋势
1994年，王财贵先生在台湾发起了“儿童读经”运动，企望以中国古代经典开启儿童心灵，让他们在“润物细无声”中奠定“优美人格”的基础。在1995年召开第八届全国政协会议上，赵朴初、叶至善、、冰心、启功、张志公、、陈荒煤、吴西冷九位德高望重的政协委员，以016号正式提案的形式，发出“建立幼年古典学校”的紧急呼吁。著名作家老舍之子舒乙在北京密云区创办“圣陶”小学，并响亮地喊出了“培养国学大师”的口号。不久广东省“五一”小学开始试行读经教育。随后，各地文化教育界积极推行对学生的读经教育。
近些年来，“传统文化热”可谓是持续升温，从评选国学大师、中国人民大学开办国学院、百家讲坛，到汉服热、成人礼；从全球联合祭孔，到全球五十多个地区建立一百多所孔子学院，以及汉语成为许多国家学校开设的课程等等。
其实好多国家都采用多种措施来对下一代进行传统文化教育。比如日本，日本学校贯彻一条原则，就是“不易”和“流行”。所谓“不易”，就是指保持传统文化中的珍品；“流行”就是体现时展的内容。因此在学校里，通过摔跤、柔道、剑道等传统体育活动，培养顽强竞争、敢于拼搏的民族精神；通过书道、茶道、花道、雕刻、古典音乐等的学习，促进民族认同感、自豪感，并以此抵制西方低层文化的影响。
新加坡鉴于“近20年经济增长提高了新加坡人的生活水平，但同时也加强了人们实际主义和个人主义的偏爱，”于是新加坡的“领导者们希望通过道德说教和对他们文化传统的提醒，使新一代的新加坡青年人信服，儒家伦理不但在社会方面而且在经济和政治方面都对国家建设做出了贡献”。
韩国主要是以儒学文化为中心进行开设必修课程，内容包括日常生活礼节、忠孝精神，独立自主的民族精神和爱国精神，民族气节。正是有了这些培养作基础，使得韩国人民表现出极强的民族热情，他们的团结合作、艰苦奋斗、自强不息、坚忍不拔，使韩国在很短的时间内就跻身为世界强国的行列。
韩国、日本和新加坡的实践，有力地证明了社会的发展、现代人的培养离开优秀传统文化是不行的，至少是不利的。
2004年，儒学学者蒋庆先生花费两年时间编撰的一套12册的“中华文化经典基础教育通本”正式出版。
通本的出版，遭到了耶鲁大学历史系薛涌博士的撰文批评，引发了“我们要不要读经”的大讨论。这场讨论从网络到现实媒体，逐步上升到文化、哲学的层面。论争之初，双方从心理学、教育学甚至医学等方面各执一词，针锋相对，言辞激烈，互不相让。南师大刘晓东老师就曾写过若干质疑文章，以现代教育观和儿童观的立场对读经进行了质疑和批驳。近来的讨论已相对冷静了许多。大家对儿童读经问题的思考从“要不要读”过渡到“怎么读”。通过争论，在怎么样读经上，也形成了一定的共识即在态度上，不能“跪着”读经；在内容上，应该加以筛选，去粗取精，使之符合时代需求；在阅读上，保护儿童的阅读权利，尊重他们的兴趣。
三、加强传统文化教育的的现实缘由及意义
1.源自教育本宗
孔子言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在“六艺”学习的耳濡目染中。要有道、德、仁作为前提条件，并使学生有所意识和感悟。教育家曾对小学教育宗旨有段精辟的论述，他说：“小学教育以留意儿童之身心发育，培养国民道德之基础，并授以生活所必须之知识技能为宗旨。”教育家陶行知有教育名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”
种种关于教育宗旨的论述，均从做人的根本出发。而中华民族悠远的传统文化博大精深，其最核心的部分是孕育我们整个华夏民族生生不息、难以割裂的民族精神和民族气节。对孩子进行“立德”“修身”“发蒙”“启智”教育的经典教材。
2.基于文化传承
龚自珍讲“亡国先亡其史。”西方哲人曾提出：“叫这个民族毁灭很容易，两代不读这个民族的书就可以了。文化毁灭、精神毁灭很快，建起来难，再下去就成了失落的文明。”
基于这样的一种文化传承的责任感，作为学校、教育工作者要善于挖掘出传统文化中的精髓，有针对性地对当代青少年进行灌输、熏陶和引导。
3.应用于形势变化
进入21世纪，全球化的趋势日趋明显。文化的全球化有利于各民族国家吸收外来文明发展本国文化，但也使其他国家特别是发展中国家面临着如何发展适合本国国情、体现本民族特色的文化难题。
党的十六大报告明确指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程。使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”
2006年颁布的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》郑重指出：“重视中华民族的传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学的各科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容。”
在2007年10月份召开的党的十七大报告第七部分“推动社会主义文化大发展大繁荣”中，“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”成为推动文化大发展大繁荣的四大战略部署之一。
《金日制小学语文新课程标准》中总目标有如下规定：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。
在今天中国经济飞速前进的背景下，中华传统文化越来越像磁铁一样深深吸引
着世界的目光。
镜头一：1988年全世界诺贝尔奖得主在法国巴黎召开的一次会议闭幕时提出“如果人类要在21世纪生存下去必须回顾2000年的文化，去吸取孔子的智慧”这一议题。
镜头二：联合国总部高悬着《论语》“四海之内皆兄弟也”的名言。
镜头三：第二十八届北京奥运会开幕式上，中国璀璨绚丽的传统文化以其博大精深、以其优雅壮观又一次征服了全世界。
……
与此相对的是：
镜头四：中国的孩子最爱吃的是肯德基，最爱看的是日本动漫。
镜头五：韩国片《大长今》热播，演完了我们才知道，通篇演的都是中国文化，仁义礼智信、孝忠悌，文化反销成功!
……
通过以上镜头，我们一方面欣喜地发现，中国优秀的传统文化已走向世界，她正在逐步被全人类所喜爱、接受、认同，并给予全人类无限地启发。然而另一方面我们也必须看到，应试教育带来中国学生功利性思想的膨胀以及传统文化和民族精神的缺失。孩子们在看美国大片、吃汉堡包、喝可乐的环境中，说教式的德育课程显得那样苍白无力。在文化上帮助孩子寻根，让他们了解中华民族传统文化的博大精深，让他们从中汲取营养，在幼小的心灵中撒下“真、善、美”的种子。唯有向自己的文化扎根，才能挺立起中国真正的文化精神，才不会迷失在物质世界中。
4.立于儿童分析
儿童与少年时期是人的一生中记忆力最为旺盛的时期。记忆力、学习可接受性非常强。幼小的心灵纯净空廓，由传统文化奠基可以激发他们一生的文化向往，构筑起人生最基础也是最牢固的道德底线。
5.固于办学特色
在学校，通过校本课程开发等方式，整体规划、设计、实施传统文化教育，也可以彰显学校的特色，促进学校的可持续性发展。
文化教育发展报告范文6
尽管多文化教育起源于美国，但是积极引进多文化教育体系也是符合我国当代基本国情和教育发展与时俱进具体情况的。在教育经济全球化的大背景下，我国于2003年7月党的十六届三中全会提出科学发展观的指导思想，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进社会和人的全面发展”。科学发展观重视和强调人本观念，为教育机构对多文化教育的引进和改革创造了积极健康的环境。我国是个多民族、多文化的国家，全国有56个民族，有5种主要的宗教团体。此外，我国还是由27个省市，5个自治区，2个特别行政区组成的，而每一个被划分出来的行政区个体之间都有自己独特的历史文化、经济结构、。因此，在我国引入并且开展多文化教育是非常必要的。特别是在我国高校，多文化教育的引进、普及和推广，对于保障少数群体学生基本权益、满足不同文化背景社会成员的教育需求、提高国民整体素质、构建和谐社会具有十分重要的作用。
一多文化教育理论原理及目标
1多文化教育的属性和含义
美国国家多文化教育组织( Association for Multicultural Education)对多文化教育给出的定义如下：
多文化教育是一个哲学概念，也是基于自由、公正、平等以及公民尊严的理念而构建的。多文化教育也是一种措施，它贯穿于高校实践、政治和组织等各个方面，其目的是确保所有学生取得最高水平的学业成就。高校的课程设置要直接与种族、性别、阶级、语言、身体残疾、同性恋、宗教以及排外问题相关，多文化教育要求高校进行综合改革以及平等公正地实施教育，旨在提供所有学生平等的教育机会。
2多文化教育的任务及目标
美国多文化研究领域的著名学者，索尼娅涅托（Sonia·Nieto）在《肯定多样性》一书中提到，多文化教育任务及目标是：（1）解决不平等问题，促进平等性教育。（2）提升教育成果，提供平等、高质的教育。（3）为学生创造学习机会使其成为有辩证思想的民主社会成员。
此外，考温·明(Kavin·Ming)和查尔斯·杜克斯(Charles·Dukes)认为多文化教育的目标是帮助缓解学生间的成就缺陷，帮助促进所有不同背景学生学业的成功。教育工作者在多文化教育中应试图：（1）帮助所有学生成为有社会责任感的市民。（2）在学习过程中有意识地考虑并且重视所有学生的文化背景。（3）保证高校改革要为所有学生服务。其中，这里的所有学生包括不同文化（种族、民族、性别、社会经济地位等）背景的学生。
二积极引进多文化教育符合我国基本国情
积极引进多文化教育符合我国多民族现状。在我国56个民族中，除主体民族汉族外，55个少数民族约1.1亿人口。随着我国选拔性考试———高考的普及，越来越多的少数民族学生进入以汉族文化为主体的大城市（如北京、上海等）接受高等教育。随着少数民族大学生群体的不断融入，高校文化环境也从原来的相对单一的汉民族文化转变为丰富多样的多民族文化。在这种条件下，开展多文化教育对当代社会高校建设提出了新要求。
积极引进多文化教育适应且符合我国语言发展的多样性。《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书中指出，目前我国少数民族约有六千万人使用本民族语言，占少数民族人口的60%以上，约有3000万人使用本民族文字。考虑到随着少数民族学生的融入而增加的语言交流形式，全国各高校有责任帮助少数民族大学生群体在保留本民族语言文化的同时，缓解、排除其在汉民族文化中遇到的各种文化冲击以及交流障碍，帮助他们完成学业，塑造健康积极的生活心态。
积极引进多文化教育符合我国自由的现状。中国有五种主要的，分别是佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，总人数超过一亿人。很多有的学生也在汉文化为背景的高校中接受马克思唯物主义教育，但是根据“科学发展观”的要求，如何在高校教育中实现以人为本、体现人的价值，也成为当代对于高校建设提出的新挑战。开展多文化教育可以帮助高校面对并解决这些问题，尊重每一个学生自己的特有文化，塑造自由、平等的学习氛围，从而构建健康和谐的校园环境。
积极引进多文化教育符合我国贫富差异现状。如果用国际公认的基尼系数作为评价贫富差距的标准，1994年我国的基尼系数达到0.434，超过国际公认的0.4警戒线，此后每年以0.1%的速度在递增”。北京师范大学收入分配与贫困研究中心主任李实估计，“2010年，基尼系数已经达到0.50。据统计，中国行业工资差高达3000%。中国城市中最贫穷的20%人口收入，只有最富有的20%人口人均收入的4.5%，相差约22倍左右，我国的贫富差距之大可见一斑。高校学生来自不同经济水平、社会阶层的家庭，有些学生的家庭状况较好，有些学生家境贫寒。但是如何在高校中构建平等、和谐的教学及生活环境，消除经济攀比、盲目歧视等不良作风，帮助贫困学生树立正确的价值观、人生观，这些都是多文化教育关注的重要问题。
三实施多文化教育的准备工作
多文化教育涉及的概念和理论极其广泛，结合美国多文化教育理论与实践，联系我国国情和高校实际，实施多文化教育应从以下三个核心议题进行预备工作：即，平等与公正（equality and equity）；社会正义（social justice）；成就缺陷（achievement gap）。学习了解这三个名词的含义是认识多文化教育、实施多文化教育的前提。
第一，平等与公正（equality and equity）。索尼娅·涅托（Sonia·Nieto）在她的《承认多样性》一书中提出，平等是过程，公正则是结果。在多文化教育管理与教学中，平等意味着给予所有学生，包括不同文化宗教背景，不同经济社会地位的学生以相同的学习机会。而且高校管理者及教育者更要关注少数学生群体的学习发展状况，将他们的个体差异与整体统一联系在一起，帮助少数学生群体在保证自己文化多样性不变的情况下，顺利融入主体文化环境，从而实现教育的公正。
第二，社会正义（social justice）。社会正义是一个哲学问题，是一种教学方法，也是一种切实的行动，它用平等、慷慨、尊重、庄严对待一切成员。它帮助社会范围内的每一个人获得真正的机会发挥他们的潜能，并且促使每个人在可以享受物质资源、社会服务、文化资本的同时，清楚地认识个体间不同的天赋及文化差异。在中国社会中，随着经济的不断发展，有些人盲目追求经济上的富足而忽略精神文明建设发展，也导致他们的社会正义感的薄弱。通过多文化教育，更多的社会成员才会以平等无偏见的眼光对待和尊重少数群体，也促使其在未来参与社会经济建设的同时发扬社会正义感，促进社会健康发展
第三，成就缺陷（achievement gap）。成就缺陷指的是由于学生在不同的种族、文化、语言、家庭经济背景作用下，学业成就低于其他学生的一种现象。成就差异也可以被称为机会缺陷（opportunity gap），或者期待缺陷（expectations gap），根据索尼娅·涅托的观点，学生的成就直接与其生长环境和条件相关。比如处于少数民族文化背景下的学生，其日常用语是地方方言而非普通话，当他们进入公立高校接受教育时，极有可能面临语言交流问题。再如，由于经济条件的不同，贫穷地区的家庭及当地高校不能提供计算机等高科技教育，因此有计算机应用经验的学生在上计算机课和运用计算机完成作业时会明显优于没有相关经验的学生。所以，高校教育者更需要深刻认识到在部分学生表面的学业成就缺陷下，可能隐藏着更深层次的问题：贫富差异、种族文化、父母受教育情况、家庭经济水平等社会文化因素都是造成学生成就缺陷的根源。
四多文化教育实践与高校改革
“多文化教育是一个高校整体改革的进程”，而多文化教育之新，正是在于改革。高校多文化教育改革包括以下几个层面：一是领导力改革（leadership reform），二是教师预备（teacher preparation），三是课程改革（curriculum reform）。
第一，领导力改革。领导力改革是多文化背景下高校上层建筑的改革。奥尔加·韦尔奇（olga·M·Welch）认为，有效的领导力改革要求教育管理者首先检验他们自己社会文化身份，思考他们在这些社会文化背景影响下存在的文化偏见和歧视。然后这些接受过高等教育的管理者及专家将开始认识到他们对于文化多样性的认识并不深刻，继而转变他们的传统文化理念，从而更好地领导建设一个具备多文化教育背景的教育机构。以种族偏见为例，对于种族的偏见性，就是承认社会的构建是根据社会成员外表、民族传统、文化、历史、经济等的不同，将其和主流文化群体区分了出来。这些错误的认识和刻板印象将不能保证所有学生在高校获得同等的发展机会、物质供给以及高校服务。反之，具备多文化意识的高校管理者会确保所有学生有合适的称谓，避免用群体名称作为学生的称号。比如，校领导会平等对待和管理汉族、满族、回族的学生，提供所有学生一致的校内医疗、文化设施等服务。最后，领导者还应该采用新的视角，也就是以充分的客观性来审视检验高校的文化偏见及歧视问题，对高校政策及教师管理提出新的要求。比如，可以将高校教师对于多文化教育的认识程度和运用水平作为检验其领导能力、决定其是否晋升的重要指标。总的来说，高校上层建筑的革新是高校整体教育教学革新的起点和主要推动力，也是落实多文化教育在高校得以实施发展的第一步。
第二，教师培训。多文化教育对于教师的能力和水平也提出新的要求。由于我国对教师多文化教育的在职培训并没有得到完全的普及，加上高校教师进入教学岗位前对多文化教育的了解又非常有限，这就造成了高校教师习惯性地进行主流文化教学，潜意识中忽略了多文化教学，甚至否定少数群体文化的作用。因此，落实多文化教育，成就教育的平等公正，教师的培训是基础也是关键。多文化教育倡导教师要改变其对多文化现象所持有的传统、片面的观点，逐渐成为多文化教育的提倡者和受益者。索尼娅·涅托认为教育者由主流文化教育者转变为多文化教育者需要经历四个不同的阶段。分别是：容忍、接纳、尊重和赞同、团结、评价。第一个阶段，容忍。对于少数群体文化，教师可能有个人的偏见和理解，也有可能甚至完全无法认同。但是作为教学的核心和主体，教师要尽力摆正自己的心态，容忍文化的差异性，避免将个人文化偏见和评价带到课堂中，以至误导整体学生的文化价值观。第二个阶段，接纳。根据索尼娅·涅托的观点，接纳指的是教师开始认识文化差异，并且不再对其持否定或贬低态度。在这个阶段中，教师的行为开始推进多文化教育发展。为了帮助教师迈出多文化教育的第一步，高校可以为教师举办周期性的以多文化教育为主题的研讨会，通过演讲或报告的形式分享国内外学者专家们多文化教育的经验和做法，帮助教师转变其传统文化观念，加深对于多文化教育的理解。第三个阶段，尊重。尊重是支持多文化教育的第三阶段，尊重指的是教师对于文化多样性的高度重视和推崇。实现这一阶段的成功，教师可以设立并组成以多文化教育为主题的专门小组，自主设计、发展与多文化教育相关的课程。多文化课程设计的发展，不仅有利于文化多样性在主流学生群体中的普及，教师本身也将在丰富的文化资料中，更客观、正确地了解少数群体文化，尊敬其独特的生存方式和文化习惯。第四个阶段，赞同、团结、批评。这也是多文化教育对于教师的终极标准。这一阶段强调的是当学生面对冲突、困难、挑战的时候，教师可以通过个人力量协助学生解决问题，最终达到多文化教育教学的成功。这一阶段更强调教师在多文化教育中的关键角色。因为教师的态度和视角势必影响着少数群体学生本身对自己文化身份的定义和认知。在这一阶段内，教师的角色不仅仅是知识的传递者，教师本身也是学习者，他们要从学生，特别是少数文化群体学生身上学习其独特文化，以学生的视角看待主流文化，换位思考，理解他们的想法，并且在出现文化冲突的时候能以公正、平等的心态处理问题，提出有效的建议和批评，从而帮助少数文化群体学生塑造健康、积极的学习心态。
第三，课程改革。我国高校对于教材的选择总体来说是基于主流文化，因此很多文化课程往往忽略少数群体的民族文化、、历史背景与主流文化的差异性。这样的课程设计实际上对于少数文化群体和主流文化群体的学生都有消极的影响。根据詹姆斯·班克斯（James A·Banks）的观点，以主流文化为中心的课程设计，剥夺了主体学生站在其他文化角度和立场上看问题的机会。因为转换文化视角审视自己民族的文化不仅可以加深学生对两种不同文化的理解和认识，也进一步帮助学生了解主体文化和亚文化相互间的作用关系。而且班克斯还提出，以主流文化为主的课程设置不利于发挥少数群体学生学习的能动性和积极性。具体而言，关于课程改革的具体实践，即如何实施多文化课程建设改革，结合我国高校的实际，应灵活采取以下四种不同的方法。
首先是贡献总结法（The Contribution Approach）。贡献总结法的特点是在原有课程结构基础上，恰当地融入少数群体英雄人物、特色工艺品、优良传统文化的教学方法。例如少数民族中，蒙古族的忽必烈、藏族的松赞干布、回族的马本斋，这些英雄事迹都会成为增加少数民族群体学生学习自尊心和自信心，激发其学习能动性的积极动力。
其次是选择性添加法（The Additive Approach）。选择性添加法在保证课程内容整体完整的条件下，增加一本书、一个单元、一节课，教师与学生共同研究讨论多文化问题的课程设计。通过选择性添加法，少数民族的文化、视角和构成将以辅助教学材料的形式提供给学生。这种方法的优势在于所有学生可以在教师的引导下树立正确地看待多文化现象的视角，以平等公正的心态对待文化的多样性。
再次是角色转换法（The Transformation Approach）。角色转换法和前两种课程设计方法截然不同，因为它不再是保证原来课程设计结构，在本质不变的基础上增加多文化教学内容。相反，在角色转换法中，基本目标、教学结构以及课程视角都有了新的改变。班克斯认为，角色转换法的核心在于改变课程原本的教学设想，鼓励学生用少数群体文化来审视主流文化的现象、问题、宗旨、概念等。这种课程实践主要目的是培养学生以多种视角看待审视问题的能力。通过这样的课程实践，主流文化群体的学生才会在多文化教学实践中潜移默化地形成公正、平等的文化价值观。
