科学与研究的关系范文1
工科研究生“产”与“学”
关系中存在的问题
工科即工程学科，是一种最具综合性和实践性特征的学科。在工科研究生培养过程中（特别是现阶段），必须加强学生的工程实践，培养学生的工程意识。在此过程中，就必然涉及到导师的生产科研项目――“产”，学生的论文选题与课程学习――“学”。“产”是指我国现有工科研究生实践能力的培养主要是通过参加导师的生产科研项目，“学”是指工科研究生为完成学位论文而进行的课程的学习。目前，我国工科研究生在处理“产”与“学”关系中的突出问题是“产”与“学”关系的脱节，片面强调了“产”或“学”的一个方面。
1.片面强调“产”。作为工科，其直接服务对象就是生产，那么大多数学生选题的来源主要来自生产实践中存在的问题，于是导师在学生学完基础课程后就让学生参加自己的生产与科研项目并从中发现问题。对于硕士研究生而言，主要参加生产性项目（横向课题），并从中发现处理工程问题中不足的一个点作为硕士论文研究的关键创新内容，由此内容而展开论文工作。这在我国目前工科研究生教育中起到了一定的积极作用，但在我国目前基础设施及各项工业大规模发展时期，有一部分导师的生产性课题很多，为了在短时间内完成自己的科研项目，导师过多地强调学生为其完成多项科研课题，而缺乏引导学生从其完成的一项课题中去发现问题并选定论文题目。这对硕士研究生（特别是我国目前部分高校已经采用两年制培养的硕士研究生）来说，很难把其论文的质量在短时间内提高。
2.片面强调“学”。在导师群体中，有一部分导师几乎没有生产性项目，那么他们招收的研究生很大一部分缺乏工程实践的训练，而强调他们做一些理论性很强的研究型课题，比如说方法研究，这需要长时间的基础知识积累，才能在方法上提出创新并提出可行的理论。于是这部分学生就不断地学习基础理论知识，而没有参与具体的生产性项目，这样就不能接受工程实践的训练，这与工科研究生的培养宗旨是相悖的，同时，即使是做理论性很强的研究，对大部分学生来说是不能收到很好的效果的。因为在有限的时间内完成理论性很强的研究是不可能。
工科硕士研究生处理好“产”与“学”
关系的重要性和必要性
根据我国目前硕士研究生培养年限从3年逐渐过渡到2年的现实，大部分工科硕士研究生能否处理好“产”
与“学”的关系，直接关系到我国工科研究生培养的质量。工科研究生在进行半年的基础课学习后，就必须参加导师的生产项目并于第二个半年将自己在完成生产项目的课题中所提炼出来的关键创新内容，并根据导师的意见进行论文的选题，在第三个半年学生根据所选的论文题目进行资料的搜索和核心内容的完成，最后半年进行论文的写作和论文的答辩。倘若第一个半年的内容没有顺利完成，那么学生就不能按时完成学位课程的学习，必将顺延到第二个半年；如果第二个半年的内容没有顺利完成，将不能完成工科研究生的工程实践训练；如果第三个半年的内容没有顺利完成，将不能完成学位论文，这意味着学生不能按时毕业。所以，上面的四个半年中的前三个半年任何一个出问题，都将影响学生论文的顺利完成。因此，如果工科硕士研究生能够处理好“产”与“学”的关系，使“产”与“学”有机地结合，不但能达到国家对工科研究生的培养目的，而且对工科研究生也是很好的锻炼。
对处理好“产”与“学”
关系的建议
根据上述关于工科研究生在处理“产与学”关系中存在的问题现状及处理好二者关系必要性的叙述，就目前我国工科研究生的培养现状和工科研究生的毕业去向提出以下几点建议：
1.导师之间应加强合作，解决“产”的问题。主要要对学生进行联合培养，使得生产及科研项目多的导师及没有生产及科研项目的导师所带的硕士生都能得到一定数量的工程实践训练。这有利于培养研究生的处理实践工程问题的能力，也是为毕业后到企业就业的学生提供良好的上岗前的锻炼。
2.研究生应积极努力和导师加强联系与沟通，使得其在培养阶段的“产”环节和“学”环节能有效地结合和衔接，以使其论文能顺利完成，并使自己处理实际工程问题能力和科研能力同时得到提高。
科学与研究的关系范文2
关键词科学宗教基督教关系
自从德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教与科学的冲突史》(1874)和怀特(A.D.White)的《基督教国家中的科学与神学战争史》(1896)问世以来，“冲突”和“战争”之类的术语几乎成了科学与宗教关系的代名词，它们深深地扎根于后辈学者的脑海里([1],P.59)，并在大哲学家罗素的支持下广为流传。人们似乎不愿注意到德拉坡的全部冲突事例都是关于天主教，“新教则总是欢迎科学”([1],p.61)的评述；也没有注意到怀特关于“科学与宗教将手拉手走到一起来”([2],p.xii)的信念；更不愿意严肃对待拜里(JohnBaillie)对罗素的批评。([3],p.5)对于上述观点的流行，怀特海表现出极大的关注和忧虑。他把科学与宗教看成是“对人类具有影响的两种最强大的普遍力量”，并为两者“彼此似乎是对立的”而感到不安。他提醒人们注意这一问题的复杂性和重要性，认为“未来的历史过程完全要由我们这一代对两者之间关系的态度来决定。”([4],p.173)虽然他的“过程哲学”没能对他的早期合作者罗素产生多大影响，但是，他的工作和默顿对清教徒的经验研究是本世纪上半叶对上述“正统观点”最有力的挑战。此后，出现了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“创世纪”与地质学》、霍伊卡的《宗教与近代科学的兴起》等专门性的科学史著作，严肃地对上述论点提出了质疑。与此同时，一些综合性理论研究也相继展开。尽管研究者们在关于科学与宗教关系问题上论点各异，但他们几乎都认为这一问题远比人们想象的复杂得多。为此，本文将对两者的某些重要方面进行比较，为走向两者关系研究的综合理解奠定基础。
一．科学与宗教的内涵
许多学者在研究体现着科学与宗教之间关系的事件或批评早期的研究结论时，都认为当事人或研究者未能将科学与宗教的性质进行区分，甚至产生了许多误解。与此同时，人们也认识到不可能给科学或宗教下一个包罗万象、界限分明的定义，从它们的定义将其进行区分。因此，本文试图结合已有的研究成果对科学与宗教的基本方面进行描述来说明两者的区别。
（一）科学与宗教是什么？
首先，从提出的问题和基本关注点来看，科学涉及的问题是关于自然现象和社会事件本身的，它的目标是通过观察和实验等手段搜集材料，建立起适用范围广的原理或模型来说明现象或事件之间的因果联系，并将研究限制在时间、空间和物质及其相关的概念范围内。宗教则是关于社会事件、自然现象及其因果联系的终极意义，它延伸到更为深层的意义领域，用怀特海的话说是“道德与美学价值的玄思”，([4],p.177)用蒂里希的说法是人类的“终极关切”。
其次，从人对世界的态度来看，科学与宗教揭示了两种不同的态度。按照布伯(MartinBuber)的“基本词组”，科学体现的是“我—它”("I－and－It")态度。它与布伯所称的“经验”——用来表示那些以某件事物为其对象的活动——相联系。这种“经验”使事物对象化，而且意味着与其对象的某种分离。因此，对“经验”世界的描述和研究可以采取超然的、客观的、价值中立的态度，但是“我—它”语言绝不可能以完整的存在说出来。宗教揭示的是“我—你”("I－and－Thou")态度。这里的“你”是关系密切的人们之间的称呼，“我—你”代表着一种密切的关系，它与布伯的“关系”世界相联系。布伯把“关系”说成是“会见”或“相遇”。“这不是一种主体对客体的关系，而是主体对主体的关系。”([5],p.238)这种关系是直接的、相互的，是一种完整的人的关系。它不可能采取超然的、客观的态度来描述和研究。以某种意义上说，科学揭示的是一种非人格的人与自然的关系，宗教体现的是一种具有人格的人与上帝的关系。([3],p.24)
第三，从作出的回答和概念的内容来看，科学与宗教对它们各自提出的问题给出了不同形式的答案，使用了不同的语言。科学对问题的回答依赖于观察或实验的事实，通过依据事物的某种特征抽象出的概念来揭示事物之间的联系。科学的语言是一个具有规范性的符号系统，只有受过专门教育的人才能掌握。科学知识的内容不是关于科学家本身，科学家获得这些知识的愿望也不是来自个人对自身的关注，而是出于对自然界的理解和这些知识的运用。
宗教对问题的回答往往通过它的教义，所有的内容都与上帝有关，都是在描述上帝与人的关系。它不是描述上帝的观点和态度，而是上帝做什么。([3],p.29)宗教使用的语言是日常语言，面向普通民众，它表达的是“一种生活方式，或唤起并表达崇拜与自我献身”。([6],p.304)它对问题的回答不是用自然规律作解释，而是从道德、伦理价值、神的要求和终极关切方面来说明。
以上我们只是从几个侧面描述了科学与宗教的区别，这种描述当然不是穷尽性的，但限于篇幅，我们不得不再换一个角度。
（二）科学与宗教不是什么？
科学和宗教都有“理智方面和社会方面”，([7],p.4)对两者关系的探讨也应该考虑社会公众对它们的理解。这里我们选择了“科学方法”和“神的启示”进行分析。
科学方法论是科学的最突出的特征，它往往暗示科学家发现新理论或新现象的程序和步骤，并揭示新旧发现之间的逻辑关系。它给人们的印象是只要学会了这种方法，掌握必备的数学知识和实验技巧，就能做出一定的发现或发明。教科书描述的都是科学家成功地运用这些方法的典范，科学理论之间存在着严格的逻辑联系。人们对前沿领域的科学家经历的无数次失败和偿试一无所知，科学的发展进程就成了一部英雄的历史。这不但严重地脱离了科学发展史的实际，同时也造成社会公众对科学的误解。
关于科学方法论，一直是科学哲学争论的焦点。从波普尔的《科学发现的逻辑》到库恩的《科学革命的结构》或他那篇“发现的逻辑还是研究的心理学”的著名论文，再到拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》，处处充满了争论。尽管在这场争论中库恩遭到了较多的批评，但是关于科学方法论的研究也逐渐从建立指导科学家的“规范方法论”发展成对科学史的“合理重建”，更多地考虑到了科学发现过程中的实际情况，考虑到科学前沿领域探索的复杂性和事后简单化解释之间的区别。
关于科学方法在科学研究中的作用，科学家和哲学家历来存在着分歧。科学家往往不具备丰富的方法论知识，同时也对这类知识缺乏热情。在他们看来，科学研究是一项复杂的创造活动。一项科学成就往往是经历了多次偿试和失败之后获得的。科学家应具备扎实的基本功、敏锐的洞察力、丰富的想象力和直觉能力，善于捕捉和利用一些有用信息，不断地进行偿试，没有现成的程序和步骤供他们遵循，他们所遵守只是科学共同体的规范。哲学家往往强调科学方法的重要性，往往把一些科学发现的成功事例说成是某种方法的具体运用，或潜移默化地受某种方法论的影响。造成这种分歧的原因是多种多样的，但是也说明了一个问题，即，关于科学方法论的研究与其说旨在指导科学家的研究，勿宁说是为了更好地理解科学发展的历史，为社会公众和未来的科学家理解科学提供帮助。
现在让我们转向宗教中的一个重要概念“神的启示”。一般认为，启示是上帝以绝对正确的教义的形式传递关于他自身特殊信息的过程。这种观点既不是当代神学的观点也不是天主教或新教的观点。([3],p.46)现代神学认为，启示是上帝与人在生活和工作中相遇，是上帝与人在历史上的相遇，是上帝使其被了解和人主动理解他的过程。它可以是在特定生活情景中顿悟，也可以是经历了某种特定事件后逐渐增加理解。启示是上帝的召唤和人对这种召唤的响应，在这个过程中双方都是主动的。
此外，现代神学的主要流派还认为“神的启示”是公有的而不是个人的经历，历史上的重要启示事件也不只是某个人的经历。威廉姆斯(D.D.Williams)曾说：“说发生在先知和基督身上的启示……是在说这些启示发生在人类历史上”，([3],p.47)以耶稣基督为中心的启示是整个基督教社会的启示。这种启示的经验是个人和群体与上帝的相遇，是个体与上帝建立起一种信仰关系。对大多数人来说，他们对上帝的理解经历了漫长的过程，经历了许多艰难曲折，没有固定的程序和步骤。启示所揭示的真理具有权威性，并不是因为它们变成了教义，而在于这些启示确实发生过。([3],pp.47－48)
以上我们从正反两个方面对科学与宗教的性质有了相对明确的区分，也了解了一些宗教理论家的基本观点，接下来我们还需要对科学与宗教的结构进行深入分析。
二．三层双向循环结构
在探讨科学与宗教之间的关系时，研究者往往将“宗教”与“神学”不加区分地交替使用。([8],p.100)即便是怀特将他的书名定为科学与神学而不是科学与宗教之间的战争，并在序言中将两者进行了简单区分，后来的研究者仍相信这不过是权宜之计。([1],p.61)事实上，宗教的内涵更为广泛，它包括了理智方面和社会方面，而神学则主要是指前者，它是宗教的理论核心。在一般人的心目中，神学不过是通过一些危言耸听的故事来表达那些陈词滥调的僵硬教条。这也许是一种误解和偏见，因为人们对它的作用及其与宗教的关系缺乏了解。下面我们通过比较科学与宗教的结构予以说明。
美国学者谢林(H.K.Schilling)提出了一种适用于说明科学与宗教结构的模型，([3],p.69)（见下图）。谢林把科学和宗教知识分为三个层次。其中，a代表经验描述层次，它包括观察、实验和搜集材料；b代表理论层次，它包括概括、抽象出概念、解释和预言；c代表应用或转化(transformation)层次，它是指定律和理论的应用。这三个层次是不可分割的和相互依赖的。只有相对于其他层次和整体而言，每一层次才有意义，每一层次与其他两个层次都存在着双向联系（如图中箭头所示）。它们共同构成了科学或宗教知识的有机整体。
现在我们将这一模型应用于科学。科学的理论层次b所作的概括和上升到概念依赖于经验描述层次a所提供的观察和实验事实，理论层次b得出的解释和预言也需要经过经验层次a所进行的观察与实验来检验。而另一方面，经验层次中的观察与实验也需要依赖理论的指导。同样的联系也存在于b和c、a和c之间。科学定律和理论的应用是在理论的指导下进行的，同时也体现了科学研究的目的；在应用的过程中也会提出一些新的问题需要在理论上予以解释。在科学定律和理论应用过程中出现的新现象、新问题，只有经过系统地观察或严格控制条件下的实验才能够被确认或深入研究；观察或实验的结果、技术设备和环境条件都可以用来指导应用。这个三层双向循环模型说明，科学是一个不可分割的统一体。具体到特定的科学研究，每一层次都可能成为一项科学研究的起点或终点。针对不同的科学学科，由于其发展程度不同，各层次的知识所占的比重或所处的地位也不同。例如，高度发展的物理学，其理论知识在本学科中占举足轻重的地位。
同样，我们用上述模型来解释宗教。经验层次a代表信徒或信仰共同体的宗教体验或启示经历；理论层次b代表神学，它解释宗教体验和启示的经历；应用层次c是神学理论在信仰社会的应用。引导教徒面对种种社会和个人生活问题应采取的态度和担负起他的社会责任。这三个层次也是双向联系的。宗教体验或启示经历震撼了人的心灵，影响到人的生活道路和生活态度，触及了人的终极关切。这不但需要给予准确的表述以供传播，同时也需要在理论上给予解释，揭示其深层的涵义，进而指导教徒的生活和工作态度。而这种态度的改变，又影响了教徒产生主动接近上帝的愿望和倾向，因而也就会有新的体验或启示。这就是abca的联系过程。根据同样的道理，也可以解释acba的联系过程，此处不再重复。至此，我们不禁要问，谢林的模型不是在暗示宗教也是一个开放系统吗？对于这个问题他没有直接回答，但他对基督教神学的性质进行了分析。
谢林认为，基督教神学致力于解释基督徒的信仰和生活方式，解释基督教社会和基督徒个人的上帝与人“相遇”的经历。它的主要作用之一是向后人、面对不同的文化和针对不同的社会形势解释基督教思想的重要意义。它必须分析人类的普遍问题和特定形势下出现的紧迫问题，必须了解人所提出的、反映着他的终极关切的重要问题。它不只是一个信条或教义的集合体，而应该把它理解成使教义不断发展变化的过程。
([3],p.81)事实上，由于文化的不同，社会形势不同以及神学家们的理解不同，不同时期、不同教派的神学观点有着较大的差别，出现了许许多多的神学流派。因此，谢林认为，“在自由和无阻挠的探索真理的思想开放方面，当代神学与科学没有多大差别。”([3],p.84)于是，我们有了另一个问题，这是否意谓着宗教放弃或修改某些教义或教条呢？这也是我们接下来要讨论的问题。
三．科学与宗教知识的继承和发展
科学知识或具体到某一科学理论，是科学家在某一特定时期或条件下对某类自然现象的认识，它往往由于某些局限性而产生错误。科学史上每一个旧理论被证伪或新理论的提出都标志着科学家在努力克服这类局限所作出的偿试，标志着科学的进步和发展。这表明，科学是一个开放的知识系统，它并不声称揭示了绝对真理。正如布朗评论说，科学之所以极具有朝气和生命力，“并不是因为科学自称是一贯正确的，而是因为科学保留着犯错误的权利，若有必要，它就改变它的思想。”([9],p.8)科学的这种开放性和不声称绝对真理往往被看作是科学的批判精神和自由探索精神的体现。
然而，人们也强调科学知识的历史继承性，强调新理论对旧理论中合理因素的吸收，强调科学方法的有效性，并坚信只有通过科学方法，经过系统的观察和精确的实验，才能获得可靠的知识，发现客观的、无可否认的真理。事实上，科学的确提供了确定性的知识，并非科学中的所有知识都会被后来的研究证伪或被修改。有关科学事实的描述和已被证实的理论往往被作为科学共同体的共同经验接受下来，并成为人们进一步研究的基础。也许其中的某一部分在将来的某个时间会受到挑战，但其它部分仍会保留下来构成那一时期科学知识的重要内容。科学史上的一些事例虽不能逻辑地证明上述论点，但可以为上述论点提供一些事实依据。天王星的理论轨道与实际观察到的轨道不符合，科学家们并没有因此放弃牛顿力学，而是凭着对牛顿力学的正确性深信不疑发现了海王星，进而证明了牛顿力学的正确性。相对论和量子力学的建立，否定了牛顿的绝对时空观和经典物理学中的能量连续的概念，但在宏观、低速领域牛顿力学仍具有效力。这说明，即便是在科学的开放系统中，仍有一些确定的、稳定不变的知识内容，这既体现了科学发展的连续性，又说明科学认识的正确性。
现在我们将这一讨论转向宗教方面。谢林的三层双向循环模型的确揭示了宗教与科学的相似结构。具体到经验与解释结构上的相似性我们还可以从怀特海的一段话得到印证。怀特海认为“宗教信条是试图用精确的术语来阐明展示在人类宗教体验中的真理。与此完全相同，物理学的信条是试图用精确的术语阐明展示在人类感觉经验中的真理。”（转引自[6],p.265）由此看来，宗教也应该象科学或物理学一样是一个开放的知识系统，应该不断地放弃或修改某些观点，而不应该声称它的所有结论都是绝对真理。为此，谢林列举了11项原来作为基督教信仰的重要组成部分，现在已被大多数教会放弃的宗教观点。([3],p.111)如“《圣经》是历史地绝对正确的”，“《圣经》是科学上绝对正确的”，“空间中确实有称之为地狱的地方存在”，“上帝是在数千年前创造了这个世界”。这些被放弃的观点在我们看来也许不象科学所放弃的某种学说或观点那样具体，但它们却直接影响到神学家对宗教经验的理解和解释方式。如果再考虑到当代神学中林立的学派，各种观点之间的激烈争论，说宗教也是一个不断发展的知识体系恐怕不算过分。
另一方面，宗教中也存在着许多稳定不变的内容。其中，一类是具体的启示经历和宗教体验，这是宗教知识中的“事实”部分，是宗教理论的基础。另一类是基于上述“事实”抽象出的基本观点，它们是宗教神学的理论核心。这两类知识构成了宗教共同体的信念，成为教徒个人信仰宗教的基础和神学家进一步研究的出发点。这两类知识往往通过教义的形式表达出来，以至于人们认为教义是僵硬的、不变的教条。谢林认为，教义表达了两层含义：一、教义表达了一个宗教共同体和它的上帝之间的基本信仰关系；二、教义表达了关于历史上存在过并随时间发展的人与上帝关系的基本信念。
([3],p.113)这说明，人们不能仅从字面上来理解教义，也不能将某一条教义孤立起来理解。尽管教义与科学陈述的“语言之间存在着种种差异，它们对真理的执着和对认识的欲望却是相同的。”
([6],p.316)此外，从语言的功能来看，教义（或宗教命题）推荐了一种生活方式、一套道德伦理原则或一种生活态度和价值观念。这使人们更加注重它们的寓意和暗示，而不是字面上表达的内容。因此，教义所表达的宗教共同体的共同信念，具有认知和社会双重功能，虽然有时受到科学的挑战，仍能保持某种程度的稳定性和不变性。事实上，我们已开始涉及到科学与宗教知识的评价标准问题。
四．科学与宗教中的认同机制
一般认为，实证性是科学区别于宗教的主要特征。科学共同体对某一科学理论的认同往往依赖于该理论得到了观察或实验事实的支持。因此，科学知识的评价有一个客观的、公认的标准。相反，宗教知识，如果不是出自人们的杜撰，也只是涉及个人的经验范围，根本没有一个公认的标准。教徒对某种宗教观点的认同只能是一种盲目的相信，因为宗教知识并不具有实证性。这里我们为了避免陷入关于实证性的认识论或方法论上的讨论，只是通过对两个知识共同体接受新知识的过程进行描述来说明两者在认同机制上的差异。
科学理论或科学知识往往是通过概念来表达的，因此，对概念的理解是接受某种科学知识的基础。科学中的许多概念具有不同层次的含义。诺思罗普(F.S.C.Northrop)把概念区分为两个层次：直觉层次(Concept－by－intuition)和假定层次(Concept－by－Postulation)。前者是指在观察中通过他称谓的“审美直觉”“直接看到”或“立刻理解”的东西；后者是指通过理论上的思考或假定来理解的东西。([3],p.142)谢林发展了诺思罗普的概念层次思想，又增加了一个经验层次(meaning－by－experience)，它是指通过观察或实验获得的。自然界中存在的东西。即，概念有三层含义：经验的、理论的和直觉的或先验的。([3],pp.142－143)
将上述关于概念层次的划分与科学共同体所关心的实证性联系起来，不同层次的概念具有不同的实证要求。由经验层次的概念构成的命题或陈述要求证实它所表达的内容是真实的；由理论层次的概念组成的命题或陈述要求证实的是它的预言是可靠的；而由直觉层次的概念表述的命题要求证实的是直觉的可靠性。由于证实的目的不同，必然会有不同的证实过程和技巧。具体地说，为了证实一个新的经验层次的概念所描述的观察或实验中的发现，如科学中的新物体、新现象主要包括两方面的内容，一是确信研究者在实际操作中没有犯严重的错误，没有受幻觉或偏见的影响，其他研究者也得到了同样的结果；二是确证这一新发现不与已知事实和理论明显地相矛盾。为了确认一个新的理论层次的概念或其构成的陈述，如假说或理论，科学家往往以三个方面来考虑：一是它是否符合诸如简单性、优美、逻辑自洽等；二是检验它的具体推论和预言结果；三是证明它是否与现有的理论协调一致，是否预示着一个革命性理论出现需要建立新的理论构架。对于涉及到直觉层次的命题唯一可能的证实方法是共同体或主体之间的交叉确证和接受，如其他人也直觉地理解到同样的证据或观点。
对科学共同体接受新知识的过程或认同机制有所了解之后，让我们转向关于宗教共同体的认同机制。上述关于概念层次的区分也同样适用于宗教中的概念。值得注意的是，在犹太——基督教传统中，“上帝”的概念完全主宰着宗教思想的整个结构。
经验层次上的“上帝”概念是指宗教体验和启示经历的基本事实，是人与上帝“相遇”的经历。一方面，它包括人类对某种超自然力量的共同体验。尽管人们的信仰不同，各种宗教或习俗的仪式各异，但是，无论在工作和生活中还是参加各种仪式时都会产生关于“上帝”的强烈感受。另一方面，具体到犹太——基督教传统，它是指历史上宗教共同体的共同体验和现实中教徒个人生活中对“上帝”存在的感受。宗教共同体对这类有关“上帝”经验的确认或承认仍遵照一定的标准：一是被宣称发生的事情不只是为一个人而几个人或整个共同体所经历；二是这些经验的内容无论在事实方面还是在理论方面都与已被公认的知识一致。
([3],p.173)这表明，虽然社会历史事件与自然现象相比具有独特性和非重复性，宗教共同体的认同机制仍有其公范的标准。
理论层次上的“上帝”概念是指对宗教体验和启示经历所作的理论解释。由于文化和生活环境的差异，不同的宗教团体对某种宗教经验的解释也不尽相同。就人类共同的宗教经验来说，有多神论、泛神论、一神论和自然神论等观点。即使在犹太——基督教传统中，也存在着不同的教派和分支。它们之间都在解释“上帝”这一概念上存在着显著差别。此外，随着社会形势的变化，一些新的理论解释也不断出现，旧的理论观点也不断被放弃。我们关心的是宗教共同体是如何放弃一种旧观点而接受一种新的解释呢？谢林认为，这与科学共同体接受一种新的科学理论是相似的。首先，假定这种新的宗教学说满足逻辑自洽、简单、完美等内在标准，它必须被经验事实证明具有较好的解释能力和具有更丰富的内涵；其次，它必须被证明与现有的理论不矛盾或如果发生矛盾给出一个新的总体解释构架。([3],p173)当然，这并不是说科学与宗教共同体在证实或接受新理论方面没有差别。正象谢林曾注意到的那样，一个新的宗教理论往往要经历很长时间才得到确认，这是因为宗教理论所依据的事实材料远比自然现象复杂，其理论表达形式往往是建议某种生活态度或生活方式，不可能象自然科学的理论那样以严格的公式或量化的形式来表达。([3],p174)
直觉层次上的“上帝”概念是指人们的直觉理解和潜意识中对“上帝”存在的信念，它也存在于文化传统中。关于“上帝”存在的证明是宗教中最有争议的问题之一。几乎所有的宗教派别都反对以自然界中物体的存在来类比上帝的存在。它们认为，宗教共同体的共同经验确认上帝展现着其自身。他体现着正义和爱，他向人们许诺并给予启示，他的存在只有在坚定的信仰关系之中才能被理解。因此，这一层次上的“上帝”概念只能通过共同体的一致看法，通过主体间的交叉验证和分享共同的体验来证实。以上述分析不难看出，无论在经验和理论层次上，还是在直觉层次上，科学与宗教两大共同体对概念的确证和认同都有相似的过程和标准。
五．结束语——走向综合理解的关系研究
通过以上比较分析，虽然还不能说明科学与宗教的全部主要特征，但它们有助于我们走出“冲突论”的既定模式，在宽广的视野中综合理解科学与宗教的关系。值得注意的是上述分析也不应被看作是对“和谐论”的辩护。因为这种论点往往把历史上的冲突事件简单地归结为特定的社会政治形势，出于为过失辩解的目的否认科学与宗教在智力方面的差异。
科学史家布鲁克(JohnH.Brooke)在评价科学与宗教关系时提醒人们，“宗教信念渗透到科学讨论的许多方面，因此，把科学与宗教简化成一种冲突关系是不合适的。相反，出于辩解过失的目的而修改历史同样也是有问题的”。([10],p50)人们应该超越科学与宗教之间的关系要么冲突要么和谐的二元论，正视科学与宗教发生冲突的历史事件，客观地评价科学家的与科学研究之间的关系，将两者的关系置于广阔的社会文化背景中综合考察，承认基督教作为促进近代科学“成长的维他命和荷尔蒙”([11],p.187)所起的重要作用，从理解而不是以辩解或反驳为目的，拓宽两者关系研究的视野。
参考文献
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科学与研究的关系范文3
关键词： 地方本科院校 学科建设 专业建设
在我国高等教育的大众化、多样化已成为一种不可逆转的发展趋势下，教育市场竞争日趋激烈，以特色取胜已成为高校办学的一种共识。尤其是地方高等学校与国家高等学校相比，在生存和发展中存在着较多的先天不足和后天的劣势，因此，地方高校的特色办学策略便是其增强竞争力的关键所在。当今，特色学科是高校显著的标志之一。一所地方本科院校如果拥有一批独具特色的学科或学科群，就能在激烈的竞争中焕发出勃勃生机。然而，目前在我国地方高校学科建设中普遍存在着严重的“趋同化”问题，完全失去了自身的特色，导致学校发展的同型化和人才培养模式的单一化，不能很好地满足社会多层次、多类型、多规格的人才需求，也造成了地方高等学校发展的困境。本文试图分析地方本科院校学科建设的特点；在学科建设中处理好学科建设与专业建设关系并使其相互促进、协同发展。
一、高校学科建设的内涵及基本特征
学科是在教育、科学领域内按专业知识划分的知识门类，学科是相对独立的知识体系。学科的内涵具有两重含义：一是指知识体系或学术分类，其划分有利于知识的传播和科学研究；二是指学校教学、科研等的功能单元，是对教师教学、科研业务隶属范围的相对界定。由于学科是一个相对独立的知识体系，也就是一个相对独立的科学知识发展单元，其外延也包含两重含义：一是从宏观上讲，学科作为独立的知识体系，是学科领域中建设和发展的一个基本单元。划分学科明确了相应的科研方向和科学发展的具体目标、内容和任务，这将有利于推动科技进步和社会发展。二是从微观上讲，学科作为独立的知识体系，应该成为高等学校建设的基本单元。学校建设应该以学科建设为龙头，因为它的建设最具有全面性、系统性、科学性和影响力。学校应将学科建设作为一个基本建设单元，其建设内容全面、系统地覆盖了学校自身业务建设、科研和社会服务工作的三大功能，可以避免人事部门单独强调队伍建设、教务部门强调教学工作与课程建设、科研部门单独强调科研的重要性及促进作用这样的分裂局面，有利于学校资源更好地合理配置和利用。
学科建设分为一般学科的建设和重点学科的建设。通常人们讨论提及的学科建设主要是指重点学科建设，而不是泛指的学科建设。重点学科建设就是根据社会当前需求和时展需求，以及科技发展水平和学校自身发展需要，科学地选择本单位众多学科中的某一个或某几个学科，运用科学的、强有理的管理手段，采取突出重点，择优支持的倾斜政策，投入大量的人力、物力和财力集中建设，使其成为领先学科，优势学科和特色学科，成为教学、科研、为社会服务的支撑点和平台，同时，通过学科建设促进专业建设上台阶、上水平以更好地培养市场经济所需要的人才。
学科建设的主要内容包括：凝练学科方向、汇聚学术梯队、构筑基地，以及强化科研。（1）凝练学科方向，是学科建设的基础。学科方向决定了学科发展的走向，方向把握不准，就会走弯路，甚至走进死胡同，无论在学科申报还是学位点申报中，学科方向都是重要的一个指标。怎样确定学科方向？在此问题上，学科带头人起着十分重要的作用。如果学科带头人具有开阔的学术视野，就能在纵向上把握学科前沿的方向，准确判断学科发展的总体走向；在横向上掌握左邻右舍的学科动态，找到自己的准确定位和特色。（2）汇聚学术队伍：学科队伍建设是学科重要的内涵建设，队伍是学科的灵魂。学科水平的提高实质上是学科队伍中人的能力的提高，只有把学科创新理念赋予教师的思维方式和行为方式，才能通过学科建设产生的效应推动学科的发展。一支优秀的学科队伍体现在三个坐标上，①有一个杰出的学术带头人，即领航式的人物，这是学科的标志；②有一个优秀的学术团队，这个团队既能在各学科方向上独立作战，又能在整体上优势互补，形成学科发展的合力；③有一个结构合理的学术梯队，包括知识结构，学历、职称的层次结构，年龄结构都要合理，以利于学科的持久发展。学科的学术队伍包括学科带头人、学术带头人、学术骨干和一支优秀的教师队伍。其中学科带头人是队伍的核心。所谓学术带头人就是对某一学科方向有较高的研究水平，能够掌握该学科方向的发展动态，创新、协作和交流是学术骨干必须具有的基本素质和学术作风。（3）构筑基地：物化的资产配置，是学科建设的物质基础，具体包括实验室、资料库、研究机构等。（4）强化科研：科研是学科建设的载体，没有载体的学科建设就是空洞的、无意义的。
总之，学科建设作为高校的基础性建设，是高等学校的立足之本。高等学校的发展，离不开学科建设。
二、学科建设与专业建设关系
学科与专业既有区别又有联系。学科是作为知识体系的科目和分类，通常提及的学科指二级学科。专业是高等学校或中等专业学校依据社会分工需要所分成的学业门类，也就是说，学科偏重知识体系的划分，而专业则偏重指社会职业领域，一个专业可能要求多个学科综合，而一个学科可以在不同的专业领域中应用。多个同类学科或交叉学科构成专业门类，专业门类的基础是二级学科，专业门类相当于一级学科。学科与专业的关系可以概括如下几点：
1.学科与专业的区别。
（1）内涵不同。如前所述，学科是指对知识的分类；而专业是指对课程的一种组织形式；（2）构成要素不同。学科的构成要素是知识单元，知识单元的系统化构成了知识体系，即为学科；专业的构成要素则是专业培养目标、课程体系，以及所培养的学生；（3）划分的原则不同。学科划分遵循的是知识体系自身发展规律，专业则是按照市场经济社会对不同领域和岗位的专业人才的需要设置的；（4）目的不同。学科及学科建设的方向是知识的发现和创新，它以学科研究的成果为目标；专业及专业发展的目标则是以为社会，为市场经济培养各级各类专业人才。
2.学科与专业的联系。
（1）两者有交叉关系；（2）两者相互依存、相互促进；（3）两者实施的主体相同；（4）两者的联系主要是通过课程实现的。
谈到学科建设，不能不涉及到课程建设。尤其在当代学科交叉、融合的背景下，一些新课程的设置成为联系学科建设和专业建设的桥梁。因此，在高校学科建设中，还须搞好课程建设和资料建设，也要考虑教学内容的整合问题。总之，专业建设和课程建设是学科建设的基础，而学科建设的发展会大大加强专业建设和课程建设。
三、地方本科院校加强学科建设，引领专业建设的路径
1.加强地方本科院校学科建设的现实意义。
学科是高校教学、科研和社会服务的基本单元，是高等院校建设的核心。对地方本科院校来讲更是如此。地方本科院校是高校中一个较特殊的主体。20世纪末到本世纪初，在高等教育大众化的背景下，一大批地方高校创建起来，它们中除了新创建的以外，还有相当一部分是由专科升为本科发展来的。它们中的大部分有一个共同的特点，办学定位都是应用型本科院校，培养应用型本科人才。毫无疑问，地方本科院校的发展，对我国高等教育的大发展起到了十分重要的作用。为社会主义市场经济培养了大量应用型人才。在地方本科院校数量快速增长的同时，人们也越来越清楚地看到，这些地方本科院校在横向和纵向上的竞争越来越激烈，与老牌高等学校相比，在生存和发展中存在着很多竞争劣势，且在发展中略显后劲不足。集中表现在，学科建设的基础不牢，实力不强，整体素质有待提高。因此，新建高校要在激烈的竞争中立于不败之地，就要有办学特色，而办学特色最根本、最核心的一点还是体现在学科建设上。特色学科建设正是创建特色地方高校的关键之一。只有以特色学科建设作为突破口，才能带动学校整体实力的提高，增强学校的核心竞争力。
我们认为，地方本科院校学科建设应有自身的个性特点和突破口，这集中体现在：学科建设要与专业建设相结合。以学科建设引领专业建设，以专业建设促进学科建设的发展。
2.地方本科院校加强学科建设，引领专业建设的路径。
关于如何促进我国新建地方院校学科建设工作的深入发展，已成为我国高校学科建设研究所关注的焦点。我们认为，对于地方本科院校来讲，学科建设应有自身的特点，这集中表现在如下方面。
（1）把握本地区经济技术发展优势，有重点地进行学科布局。
高等教育与区域经济的互动发展是社会经济发展到一定阶段的必然产物。区域经济发展对高等教育发展起着重要的推动和导向作用。因此，本地区经济发展模式和技术优势将成为地方高校学科布局的重要依据；地方高校学科布局，尤其是重点学科建设将有力地促进和推动区域经济的发展。
（2）以重点学科建设引领专业建设的发展。
专业建设是高校依据社会分工和市场经济的需要构建的，也就是说，专业建设是根据职场需要建立的。因此，地方高校的强势专业通常是本地区较发达的经济门类或强势产业。如果地方本科院校的学科建设都能以本地的经济优势、技术优势为重要依据，重点学科建设就成为适应地方经济发展的强势专业建设的摇篮。高校强势专业的建设不仅提高了地方高校的办学水平、办学声誉，而且大大提高了学科建设的层次和水平。
（3）借助地方经济服务平台推动学科建设和专业建设互动发展。
地方本科院校办学模式的重要特征之一，就是适应并促进地方经济的发展。这既是地方本科院校办学的出发点，又是它的归属。因为再高的树离不开土壤，再好的教育也离不开学校所在地的经济。也就是说，地方高校目标定位的基石是区域经济发展。因此，借助地方经济服务平台，推动学科建设，促进专业建设的发展。一方面，高校要积极参与地方经济服务平台的建设，为其提供人才支持、技术支持，另一方面，借助地方经济服务平台推动学科建设、专业建设，搭建校企联系合作的桥梁，既为地方经济服务，又能提高高校学科建设和专业建设水平。实现地方经济与高等教育相互促进、共同发展的作用。
参考文献：
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科学与研究的关系范文4
徐珊 山东青年政治学院
基金项目：山东青年政治学院教改项目“PBL 教学模式在经管类专业创新型人才培养中的应用研究与实践 ”。
摘要：以山东省新建本科院校应届大学毕业生为样本，通过问卷调查考察学科竞赛的开展现状以及大学生的参与情况，通过相关分析研究学科竞赛与大学生就业质量的相关关系。将就业质量分为客观与主观两个方面，得到样本大学生是否参赛与参赛水平与其客观就业质量相关度不大，但与主观就业质量显著相关的结论，并提出相关建议。
关键词 ：大学科竞赛 大学生就业 关系 研究
一、引言
近年来，我国的高等教育随着普通高校招生规模的不断扩大，逐渐从“精英教育”向“大众教育”过渡，地方新建本科院校是在高等教育大众化进程中产生的一种高校类型。1999年以来，为满足国内日益增长的高等教育高层次需求，通过对多所单科性院校合并升格，或一所多科性专科院校独立升格成综合性普通本科高校。这些院校虽然具有独特的地域特色，但是由于办学基础与实力方面的显著差距，成为本科院校中的“弱势群体”。这些院校仍旧以教授知识为目的，而以市场为导向、就业为目的的体制尚未建立，导致其就业率和就业质量普遍偏低。更深刻的原因则在于企业技能要求和大学毕业生技能的矛盾。第一，很多大学生为找工作忙到焦头烂额，仍然找不到满意的工作，对前途感到万分迷茫；第二，很多企业人力资源不足，频繁花费巨资招聘人才。专升本10多年来，地方新建本科院校到底应该怎样定位，培养什么类型的人才，如何确保这些人才能够高质量地就业，这些问题在越来越多地引发社会关注与思考。
随着国家和地方经济增速进入新常态，宏观就业压力增加。而如今大学生就业不只是数量上的多少，百分比的高低，就业质量的优劣逐步转变成为就业的实质内涵。如果说就业率反映的是就业的量,那么就业质量反映的就是就业的质,即反映了就业的结构、层次和性质等。具体到大学生个体来说,就业质量无疑比就业率更重要。就业质量得不到提高,不仅会影响到劳动者的生活,还会影响到劳动力素质的提高,同样,企业也可能因为长期享受廉价劳动力带来的好处,而忽视对技术研发的投入,而难以获得可持续发展。
近些年来，各类学科竞赛蓬勃发展，学科竞赛有利于培养大学生实践创新能力已得到认可。目前关于学科竞赛的研究方向主要集中于与学科建设、教学改革、人才培养等方面，在这些研究成果中，绝大多数属于泛泛而论，缺乏实证性的研究。本文运用调查数据，以实证分析的方法研究大学生就业质量与学科竞赛的相关关系，并以山东省新建地方本科院校为主要调查对象，期望为新建地方本科院校找到提升学生就业质量和人才培养找到可行路径。
二、样本与变量选择
山东省自2009年来共新建地方本科院校七所，本文选取这七所院校的已就业的或已签就业协议的应届毕业生为调查对象。问卷调查采用分层随机抽样、现场发放并填答的方式。本次调查共发放 400 份问卷，有效问卷为371份，问卷回收率达到 92.8%。问卷系笔者在相关文献研究的基础上的自编问卷，涵盖了关于学生基本信息、曾经参加学科竞赛情况和目前就业质量的15道题目。
关于学科竞赛的题目分为两个部分，一是在校期间是否参加过学科参赛，二是参赛水平。参赛水平分别考察学生的参赛层次、参赛类别、参赛次数和参赛收获。其中参赛层次包括部级、省级和校级学科竞赛；参赛类别包括知识型（如全国大学生英语竞赛、全国大学生数学建模竞赛）、创新型（如全国大学生广告艺术设计大赛、“挑战杯”全国大学生科技作品竞赛）和实践型（如“挑战杯”全国大学生创业计划大赛）。将这这些指标按照与就业质量的关系分别赋值0-3分。
在就业质量方面，借鉴国外相关理论和国情特点,笔者认为大学生就业质量应该主要包括大学生的工作收入、工作地点、工作环境、专业对口、个人发展前景和对工作的满意程度等内容。就业质量的量化主要从客观指标和主观指标来衡量，问卷将客观指标按照社会所一般认可的标准细分为专业的对口度、月薪、发展空间三个方面，按等级赋值 ,最低1分,依次递增。将主观指标分为对单位的满意度、对薪水的满意度、对工作环境的满意度，非常满意为5分,依次递减。
对问卷所获的数据釆用spss20.0进行统计分析，首先对对样本的现状进行描述性统计，再通过对自变量的各个因子和因变量研究大学生就业质量与学科竞赛的相关关系，找出影响大学生就业质量的主要因素。
三、数据分析
将对大学生客观就业质量和主观满意度两方面的调查结合起来，对样本就业质量进行统计性描述,其中客观和主观的均值分别为2.69和2.47,计算得出就业质量均值为2.58。从样本的整体就业质量来看, 基本落于中位点附近,说明样本大学生的就业质量总体来说中等偏上。客观均值大于主观均值，说明大学生对就业质量的满意度比较低。
通过对样本大学生参赛情况的平均得分和标准差的计算可知，大学生是否参赛的平均分为1.36，（本题为“你在大学期间是否参加过学科竞赛”，否=1，是=2），至少参加过1次各种类型的学科竞赛的学生比例低于50%，说明大学生参赛的积极性较低，或学校对学生参赛的激励机制不足；参赛水平的平均得分为1.96,水平偏低。
由表2可以看出，是否参与过学科竞赛与客观就业质量的相关系数为0.053， 说明是否参与过学科竞赛与客观就业质量的相关性较弱；是否参与过学科竞赛与主观就业质量的相关系数为0.203，表明是否参与过学科竞赛与主观就业质量的显著相关（显著性相伴概率p= 0.0 0 0<0.05），参加过学科竞赛的大学生的主观就业满意度更高；再看客观质量与主观满意度,两者相关系数为0.329，显著性指数为0.000, 说明两者显著相关。
从表3可以看出, 参赛水平与就业质量的Pearson相关系数为0.022，显著性别为0.626,大于0.05, 说明参赛水平与客观就业质量不存在显著相关关系；参赛水平与主观就业质量的相关系数为0.329，表明是否参与过学科竞赛与主观就业质量的显著相关（显著性相伴概率p=0.000<0.05）；再看客观质量与主观满意度,两者相关系数为0.411，显著性指数为0.0 0 0,说明两者显著相关。
四、结论与建议
第一，大学生对科竞赛的认识不够，参与度不高。其原因可能在于地方新建本科院校忽视学科竞赛的作用，缺乏激励机制，致使学生参赛动机不强；学生抱有传统观念，认为学科竞赛对学习用处不大；学科竞赛的推广范围还有待加强。
第二，从客观和主观角度衡量, 样本大学生就业质量处于中等水平，且主观情况优于客观情况。说明于地方新建本科院校应届毕业生一方面能找到较称心的工作,另一方面也说明大学生还不能完全正确 自我定位,在社会中找到适合自己的位置。
第三，大学生是否参赛与参赛水平与其毕业时的客观就业质量相关度不大，但与主观就业质量显著相关。这说明用人单位在就业初期无法从单纯的参赛获奖证书看出大学生能力的高低,一些知名度不高的竞赛无法得到用人单位的重视；与此对应，大学生在求职过程中正确的自我定位和良好的心态更能在激烈的求职竞争中更容易获得就业机会。
学科竞赛能够强化教与学的互动，激发学生开展自主学习，培养学生的创新思维和实践技能，无疑对提高就业质量有积极的作用。这启示地方新建本科院校可以以次为契机，加大对学科竞赛的支持力度，适当出台一些激励机制，鼓励学生积极参加学科竞赛，既符合应用型人才的培养目标，又能提高学生的就业质量，可谓一举两得。
参考文献
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科学与研究的关系范文5
1. 自然科学提供了科学化的运动员选材标准
运动员选材是否得当、是否具有很大的潜力, 对培养优秀的竞技体育运动员, 提高竞技体育水平起着决定性的作用。因为不同的竞技体育运动项目对运动员具有的生理特点、心理特点有不同的要求, 如举重项目要求运动员身高不能太高, 腰部柔韧性好、肩关节灵活、身体协调性好等。不同的人因为生理特点的不同, 造成发展的潜力也不同, 适合练习跳水的不一定适合练习跳高, 适合跨栏的不一定适合100米, 所以运动员的选材是非常重要的。及早地对有潜力的运动员因材施教、科学培养, 既能避免优秀选手的埋没, 又能节约训练成本, 总结选材和训练中出现的各种情况形成经验, 从而促进我国竞技体育运动的发展。
随着自然科学的发展, 基因技术逐渐成熟, 人类基因组序列草图也基本完成, 该技术在竞技体育领域中运动员的选材上应用日趋广泛。由于生物学家已经从基因的角度研究出某些基因能显著影响人类的运动能力, 而且还从分子水平的角度总结出人体在长期运动的变化规律。这样, 在对运动员进行选材时, 就能提前根据科学的经验对其运动潜力进行评估, 综合评定选材运动员是否适合所从事的竞技体育运动项目, 并能够达到所从事的竞技体育运动项目的竞技水平。例如, 可以通过自然科学中的基因诊断技术, 对运动员的运动能力、运动协调性、身体柔韧性以及身体机能等进行测试分析。因此, 自然科学的发展可以让运动员的选材更加科学化、准确化、具体化。
2. 自然科学对竞技体育运动训练的影响
自然科学的发展让越来越多的高科技技术应用于体育运动训练中来。在当今的国际形势下, 竞技体育的发展水平主要取决于科技水平。因为当今各项竞技体育项目经过多年的发展, 竞技水平已经基本上要求运动员接近或达到生理和心理极限, 如果想要在竞技水平上有进一步的突破, 只有通过科技手段来提高训练成绩和效果。因此, 自然科学的发展是提高竞技体育成绩的必要条件, 主要通过体育运动器械的改善及高科技手段辅助训练等手段来实现。当自然科学的先进成果, 如高敏度传感器、计算机模拟技术、高速摄像机等技术在体育训练中普及和应用时, 竞技体育便进入了飞速发展期, 成绩的突破也达到了一个新的阶段。自然科学技术使得训练更科学、更有针对性、更有效率, 加速了人们对如何提高竞技体育运动训练规律的认识与掌握, 这样就会一定程度地缩短运动员培养周期, 降低运动员的培养成本, 提高运动员的培养效率, 更有利于培养出高水平的优秀运动员。[]
自然科学对竞技体育运动训练的影响还表现在对运动员装备的改变上。由于竞技体育是一种高水平的竞技运动, 各运动员的运动潜力差别并不大, 运动训练的设备与方法手段也因为国际交流变得基本相同。所以运动装备科技含量的高低, 会一定程度上影响竞技体育的成绩。比如说鲨鱼皮泳装, 可以减少游泳时水的阻力;而对于田径比赛, 跑鞋的舒适度甚至是鞋钉的数量和长度、鞋钉之间的距离和分布都对竞赛成绩影响很明显。田径赛场上, 冠军和亚军之间, 差别往往是零点几秒。而这差别产生的原因, 一方面可能是运动员运动竞技水平的差别, 也可能是临场时的心理状态, 当然, 也有可能是跑鞋、服装的科技含量的高低。高科技的跑鞋, 可以更贴合运动员的脚掌与脚踝, 其合理的外形设计, 能最大程度地减小比赛中的空气阻力, 把运动员的技术特点最大化地表现出来。据资料报道, 亚洲飞人刘翔, 其所穿的跑鞋, 为NIKE公司专门为其定制的。通过科学技术手段, 运用计算机, 模拟分析了刘翔跨栏过程中的动作特点, 并结合刘翔脚部基本数据特制而成。刘翔比赛所穿跑鞋, 相比其它一般跑鞋, 质量更轻, 而且鞋子底部的鞋钉仅设计了10颗, 这样可以有效减少比赛时赛道上遇到的阻力。鞋钉位置分布和一般跑鞋差别也很大, 是根据其跨栏时脚掌落地点的习惯量身制作。由此可见, 自然科学对竞技体育的影响是非常大的, 对于成绩的提升也是显而易见的。
随着自然科学技术越来越多地应用于竞技体育运动, 竞技体育的竞争也越来越依靠科技实力。从这个角度来看, 近几届的奥运会在运动员竞技水平处于同一水平线时, 哪个国家的选手在训练时选用的设备越好、装备越先进, 这个国家获胜的可能性就越大。
3. 自然科学的发展可以更有效地保证竞技体育的公平性
在竞技体育中, 随着自然科学的发展, 越来越多的科技手段应用在竞技比赛中, 比如高清摄像头、全自动电子计时器、全程监视器、终点摄影设备、数据传输设备等, 可以有效地减少人为因素对成绩的判定, 从而保证竞技比赛的公平性。例如, 有些运动员为了取得好成绩, 私自服用兴奋剂, 这在自然科学发展水平较低的年代, 很难被检测出。而现在, 随着兴奋剂检测技术的发展, 可以比较准确地查出参赛运动员是否服用兴奋剂, 服用何种类型的兴奋剂, 从而保证竞技比赛的公平性。还有一个比较典型的例子, 百米比赛时冠军的准确判定由于各位参赛选手实力基本相当, 时间差距并不长, 甚至只有零点零几秒, 这时仅仅凭着裁判或者观众的眼睛以及手动计时难免会出现判别的错误。自然科学的发展, 出现了终点摄像机设备和全自动电子计时设备, 这样, 就能清晰地记录终点的每一个细节, 准确判定出参赛运动员的终点名次, 从而有效地保证竞技比赛的公平性。
4. 自然科学的发展扩大了竞技体育在人类生活中的影响
众所周知, 竞技体育的比赛盛会多种多样, 这为人类的文化生活增添了色彩。其中, 最大规模的竞技体育当属法国教育家顾拜旦提倡的追求更高、更快、更强的现代奥运会。每届奥运会都吸引着全球的体育爱好者的关注, 自然科学的发展, 促使奥运会的吸引力越来越强。比如传播途径越来越多, 由最初的广播、报纸等媒介, 逐渐变为电视同步直播、网络同步直播。传播媒介的改变, 使观众对奥运会的进程, 由滞后性知道比赛结果发展到同步参与。而且自然科学的发展, 让交通工具变得更快速, 使得地球变得越来越小, 人们可以方便快捷地到达比赛现场, 感受运动会的激情。同时, 人们可以通过网络进行互动, 让观众感觉融入到赛场。自然科学发展带来的这些变化, 都无形地扩大了竞技体育的魅力和吸引力。
二、自然科学对竞技体育的负面影响
1. 自然科学的发展扩大了兴奋剂的使用范围
自然科学的发展, 虽然对竞技体育运动有很大的促进作用, 但是也有一定的负面影响。因为随着人类的发展, 竞技体育的极限越来越难被打破, 每提高0.1秒或0.1厘米都是非常困难的。常规的训练方法对运动成绩的提高已经非常困难, 而新的训练方法和手段是需要逐渐地去摸索、去验证的, 从而才能最终形成体系与模式。这就使利用科技手段为运动成绩突破极限提供了土壤, 但如果体育比赛中过多的科技手段, 竞技体育就会逐渐丢失最初的比赛精神, 甚至可能变为科技的附庸品。[4]例如, 为了取得更好的成绩, 利用科学技术, 研发更难被检测出的兴奋剂, 会在很大程度上损害人体的健康, 严重破坏竞技体育的公平和公正性。
兴奋剂最初都是以快速恢复体能增强身体机能等具有伪科学功能的药品形式出现的, 而检测设备及手段的滞后性又使这类药品具有对教练员和运动员的迷惑性。检测手段的落后必然是对这种药品研究的不确定性, 这就使药品对运动员的危害性了解甚少, 从而使运动员的过度滥用造成不可逆的身体上的损伤。自然科学的快速发展, 使兴奋剂的种类和隐蔽性更多、更强了, 现有的检测手段始终处于追赶的角色。兴奋剂的服用剂量、服用周期等规避检测的服用方法也使检测的难度系数加大了, 这些都使兴奋剂对运动员的危害性达到最大。
竞技体育的宗旨与精神就是公平与公正, 是利用体育来教育人、发展人, 从而实现人与自然的和谐发展, 兴奋剂的出现严重违反了这一思想, 严重地破坏了人类的和谐发展, 这是我们所要绝对禁止出现的。
2. 自然科学的发展使竞技体育的参与程度减少
现在的竞技体育越来越接近人体的极限, 高强度的运动训练使运动损伤出现的概率增大。现代奥林匹克运动的创始人, 法国教育家顾拜旦提出的现代奥林匹克的口号是更高、更快、更强, 并且在100多年的发展历程中一直是沿着这一方向发展的。奥林匹克主义是根据《奥林匹克宪章》的基本原则提出的关于奥林匹克精神的核心, 是对人类社会公平公正、更高更快的美好追求。它具有浓厚的理想主义色彩, 想要利用竞技体育来改变社会、发展人类。
竞技体育发展到现在这种程度, 越来越变成金字塔的塔尖的运动, 越来越多的人因为无法达到很高的竞技水平而失去了参与的乐趣。同时, 更高的竞技运动水平也加大了运动损伤的出现概率, 为了提高竞技水平必然会加大运动负荷, 而运动负荷大到超过了运动员的生理、心理的承受能力范围, 就会出现运动性疾病和运动性损伤。比如出现运动性高血压、运动性低血糖、运动性贫血、运动性蛋白尿, 甚至出现运动性猝死、运动性心肌梗塞等严重的后果。运动性猝死在我国这几年的有关报道很多, 最近的一起就是2015年10月24日南京大学一名大三的学生在1000米体能测试中的猝死, 可见运动性的损伤离我们并不遥远。我国学者任玉衡等对6810名优秀的运动员进行了调查, 出现运动性损伤的运动员占调查人数的59.37%。由此可见, 竞技运动员出现运动性损伤是一种普遍存在的现象, 具有高发性、多样性的特点, 这些都在一定程度上影响了人体的健康, 降低了人们参与竞技体育项目的积极性。
三、自然科学促进竞技体育健康发展的对策
自然科学是一把双刃剑, 既有其积极的一面, 也有其消极的一面。所以, 我们在利用自然科学促进竞技体育健康发展的同时, 也要制定一系列的对策, 努力减小其负面影响。[]
首先, 加强竞技体育精神的宣传, 使竞技体育中的运动员、教练员、管理者等都能够深刻理解竞技体育的内涵。只有提高了这些人员的素质, 才能使他们树立正确的体育观念, 从而在源头上发挥积极作用, 有效杜绝自然科学在竞技体育中的消极的过度使用。
其次, 组建专业的科研团队, 重视科研人才的培养, 加大科研资金的投入, 建设高水平的科研实验室, 研发出更快捷、更智能、成本更低的检测方法, 提高现有的兴奋剂检测技术和手段, 加大对使用兴奋剂的教练员和运动员的打击力度, 从而减少兴奋剂对竞技体育整体以及运动员的损害。
最后, 加强国际合作, 根据国际主流国家对违反竞技体育处罚的法律制度, 完善我国的相关法律法规, 加大对违反竞技体育精神的教练员、裁判员、运动员、工作人员的处罚力度。对于在竞技体育运动中违反比赛精神的各种行为, 一旦发现要查清事实、明确责任人, 严格按照相关的法律法规处理。
科学与研究的关系范文6
【关键词】劳动关系;劳动关系学;人力资源管理
劳动关系学(labor relations science),又称产业关系学(industrial relations science),是研究劳动关系存在和运行的一般规律的学科(常凯,1995),以平衡劳动者和劳动力使用者及相关组织的利益诉求从而促进社会劳动的顺利进行为研究目的。在西方,劳动关系研究已有一个世纪的历程。随着美国学者邓洛普于1958年发表的《industrial relations systems》一书,劳动关系学作为一门独立的学科出现。在西方市场经济国家,劳动关系学已成长为一门成熟的应用型的社会科学学科。在我国,专门对劳动关系进行研究则是上个世纪90年代以后的事情。伴随着我国市场经济体制的建立与完善,劳动关系日益成为瞩目的经济、社会及至政治问题。在当前,和谐社会的建立亟待劳动关系的有效调整,这也赋予了劳动关系学研究以新的更高的历史使命。
目前在我国的人力资源管理研究领域,许多学者纷纷倡议加强对劳动关系的研究,认为这有助于我国人力资源管理学科的健康发展、增强其社会应用性。为此,首先必须明辨的是人力资源管理学与劳动关系学的学科界定与互动关系。本文想在此议题上作些探索。
1 从历史和现实看,人力资源管理研究属于劳动关系学研究的微观部分
bruce e. kaufman认为,劳动关系研究同时作为大学专业设置和企业从业范围始于北美20世纪20年代前后。当时虽然也有众多的学科标签,但人们后来逐渐将凡是探索有关工作、雇佣和雇主与雇员关系的理论和实务统一到劳动关系(industrial relations)这一学科范畴下。劳动关系研究从一开始就包含两个彼此独立又相互联系的学派,即人事管理(pm)学派和制度劳动经济学(ile)学派。虽然两者都关注雇佣和工作场所问题,都寻求劳动问题的有效解决方法,但区别是明显的(见表1)。人力资源管理是人事管理的发展,大约在20世纪60年代人力资源管理成为一门独立的学科,但它继承了人事管理对劳动关系的研究思路。而制度劳动经济学派在20世纪80年代随着工会运动的低落和人事/人力资源管理的昌盛而走向衰落。
综观劳动关系学研究的发展历程,不难看出人力资源管理是从个别劳动关系的层面主要研究企业内部的雇主与雇员的劳动关系,而劳动关系学不仅从个体劳动关系,而且还从集体劳动关系及社会劳动关系的层面广泛研究工作及雇佣问题[1],人力资源管理是劳动关系学的微观研究部分。
2 人力资源管理研究的局限性决定了必须加强劳动关系学的研究
对劳动关系的理解有三种主要的观点:一元主义、多元主义和马克思主义理论。fox于1966年概括了理解劳动关系的两种基本观点:一元主义和多元主义。其中人力资源管理研究基本上属于一元主义的观点。fox(1966)将一元主义定义为:一种将组织看成是由一个共同的目标团结起来的团队,而这一共同的目标就是组织成功的思想。[2]一元主义的主要特征有:
①组织的全部雇员都属于一个由共同的目标团结起来的团队,全体雇员都追求这一共同的目标。
②只存在单一的权威来源,那就是管理方。
③因为所有的雇员都追求同一个目标,所以冲突是不合理的,并且肯定是由于沟通不佳或没有共享这一目标的“麻烦制造者”引起的。
④第三方的出现对劳动关系是一种侵扰,所以工会没有存在的必要。
由此可见,人力资源管理强调了“管理特权”,即认为管理者有能力解决组织发展的所有问题而不需要其它力量的干涉和挑战。这种单源权威的思想一开始就受到社会学家的批判。对组织权威的理解涉及到对组织存在本质的认知。现在一般认为,组织存在是为了满足多元利益相关者利益的。而管理者的行为只是为满足所有者的利益服务的,所以过分强调管理特权容易侵害雇员、社会等其它利益相关者的利益。血汗工厂、雇佣童工、用工歧视、组织不公等雇佣现象无疑是这种思想所致的恶果,管理并不能解决所有的与工作有关的问题。从这个角度来看,人力资源管理研究有其与生俱来的局限性。
对劳动关系学的研究学术界多倾向于采取多元主义的观点,fox(1966)对多元主义的定义是:组织像一个由不同的利益群体组成的小型的民主国家,政府的职责就是尽力去维持一种动态平衡。劳动关系学的研究其根本目标是探讨如何建立一个社会范围内的和谐的劳动关系系统,它强调通过综合运用法律的、经济的、行政的、文化的和管理的手段,实现劳资双方力量的平衡和合作劳动。特别是在我国背景下,国家性质和当前的发展理念也决定了我们必须以多元主义的思路来思考所有关于工作和雇佣的问题。从这个意义上说,我们必须要加强劳动关系学的研究,探索在中国文化背景下如何充分体现人在生产中的主体性地位,如何充分发挥人的主观能动性,如何实现劳资关系的和谐,如何促进社会公平正义及可持续发展。
3 劳动关系学研究为人力资源管理研究与实务提供了基础条件
人力资源管理发展到战略性人力资源管理阶段,非常注重人力资源管理的战略弹性。所谓战略弹性,指组织人力资源的数量、质量、结构等特征能适应组织内外环境的变化,组织人力资源管理的战略弹性集中体现了组织的动态核心能力,是组织培育和保持竞争优势的来源。所以从事人力资源管理活动首先必须要善于进行环境分析,理解国家和地区的产业政策、劳动法律法规、劳动力市场状况、劳动者的就业心态等等,从而对组织人力资源管理的理念、政策、实践活动作出灵活的调整。
劳动关系学以现代社会中劳动关系的环境、主体、运行协调、矛盾处理作为基本的研究内容,将劳动关系置于宏观的层面进行广泛的审视。所以劳动关系学的研究成果有益于人力资源管理研究者与从业者明确组织内部劳动关系所发生的宏观背景,探索出有利于组织降低用工风险、增进成员组织承诺、充分利用人力资源、提高组织用工弹性、履行组织社会责任的途径,从而提升人力资源管理对组织绩效的贡献度。
4 我国人力资源管理学的研究方向探讨
劳动关系学与人力资源管理学从来就有一种交流的关系,这种关系为两学科的发展不断地注入动力和养素。我国的人力资源管理学诞生于上个世纪80年代,而劳动关系学在我国的诞生则是上世纪90年代以后的事。这种状况使得我国人力资源管理研究主要限于对西方文化背景下人力资源管理理论的引进和吸收,同时也缺乏来自我国劳动关系学研究成果的支撑和滋养,这制约了我国人力资源管理学的社会应用性和认可程度。在当前我国劳动关系发生急剧变革的时期,为促进社会范围内劳动关系的和谐,我国的人力资源管理研究须跳出既有窠臼,结合我国情境下劳动关系的特点,重新审视其学科体系和研究内容,从企业的层面探讨如何促进劳动和谐的问题。目前我国人力资源管理研究应注重并加强对以下几方面问题的思考:
4.1 经济全球化和我国转型经济背景下人力资源管理的内容和方式问题。经济全球化带来劳工标准全球化的问题,企业要想在跨国经营中提升自己的竞争力和企业形象,必须根据国际上普遍承认的标准规范自己的人力资源管理方式,并使之制度化和规范化以备审查。同时,我国当前经济增长方式的转变要求企业更加重视人才管理,这对人力资源管理部门提出了新的更高要求。
4.2 增进柔性雇佣问题。柔性雇佣建立在员工分类管理和不同雇佣模式选择的基础上,它有利于组织节约人力成本、增强用工弹性、保持和发展核心能力,也有利于员工自主管理职业生涯、平衡家庭与工作关系。在西方国家,柔性雇佣已是一种普遍的劳动现象,在我国柔性雇佣也发展迅猛。人力资源管理研究者应注意研究如何对员工进行分类管理、如何为各类员工设计并施用相应的人力资源管理“套餐”、如何加强劳动合同管理以规避法律风险、如何对员工进行有效激励等问题。
4.3 改进员工参与问题。改进员工参与有利于发挥员工在经营中的主体性地位、增强员工的组织承诺、建设学习型的组织。人力资源管理研究者应探索有利于改进员工参与的组织变革、文化营建、制度机制问题,从而使员工的利益和组织目标有机结合起来,改变员工在劳动中的纯工具性地位。
4.4 组织文化建设问题。组织文化建设不仅是组织的一种战略安排,也是满足员工自尊、成长和归属等高级精神需求的手段。人力资源管理应承担起进行组织文化建设这一重任。所以应研究人力资源管理者如何进行组织文化的设计、实施,如何通过各种人力资源管理实践的“捆绑”以支持特定组织文化的实现等问题。
4.5 劳动法律的适应问题。劳动法律以国家意志的形式体现政府对劳动者与劳动力使用者利益的调整,其对组织的人力资源管理活动有巨大的影响。人力资源管理为了减少用工的法律风险,必须要研究对劳动法律的适应问题。同时,劳动力使用者也可通过各种途径和形式对劳动法律的制订、修订、实施等方面表达自己的利益诉求。
4.6 管理方与工会的关系协调问题。管理方与工会在我国情境下应是一种合作管理劳动关系的关系。为充分发挥这一关系的积极作用,一方面要求工会不断增强其独立性和组织性,另一方面也要求管理方与工会解决好合作的机制问题。对人力资源管理来说,需要研究人力资源管理部门如何认知工会的地位、如何充分发挥工会在组织民主管理中的作用、如何建立健全与工会的合作机制等一系列问题。
4.7 劳动冲突的有效管理问题。劳动冲突在劳动关系的运行过程中是无法避免的,劳动冲突处理不善不利于人力资源的充分利用,甚至使组织卷入法律的纠纷之中。人力资源管理能在组织层面上对劳动冲突进行有效的预防和疏导,进一步研究劳动冲突的预防、识别、处理机制应成为人力资源管理研究的一个重要内容。
参考文献
[1] 常凯. 劳动关系学[m]. 北京:中国劳动出版社,2008
