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道德教育的方法范文1
关键词：青少年;思想道德;方法途径
青少年思想道德教育的问题一直是一个难题，只有充分注重加强青少年的思想道德教育，对青少年的未来发展才能起到良好保障作用，青少年的思想道德教育工作是漫长的工作，这就需要从理论层面加强研究，为实际的教育提供理论支持。
一、青少年思想道德教育的主要问题分析
当前我国的青少年思想道德教育方面，还存在着诸多的问题有待解决，这些问题主要体现在，当代的青少年在国家的观念上还有高度的保持，但是在思想观念上就趋于理性。在对青少年的思想道德教育方面的重要性还没有充分认识，在教育方面还要能进一步的提高[1]。在青少年的思想道德教育过程中，对学生的进一步学习有着积极作用，但是在实际教学过程中，并没有在思想道德教育方面有全面的认识，只注重学生理论课程的教学，对学生的思想道德教育没有重视。
再者，对青少年的思想道德教育过程中，在教学的方法上没有科学化的呈现。实际思想道德教学中，比较突出的问题就是老师的空洞说教比较多，在感情的触动上相对较少。一些老师在对学生的思想道德教学过程中，没有注重学生的主体性地位，对和学生之间的公平沟通没有充分重视。在教学中的封闭式思想道德教育比较多，在一些开放式的教学内容比较少，没有注重对青少年的思想道德教学的实践和理论的结合，教学中缺少生命体验性的活动等[2]。这些方面对青少年的思想道德水平的提升就有着诸多不利。
另外，青少年思想道德教学过程中，在内容上没有和时代的发展相契合，有的传统道德已经不合时宜。在教师队伍方面的力量相对比较薄弱，没有将学校的思想道德教和家庭的自己社会的等进行形程整体合力[3]。这些层面的因素就造成了青少年思想道德教育的效率水平比较低。
二、青少年思想道德教育的方法实施
为能促进青少年思想道德教育的水平提高，就要能充分主要教学方法的科学实施。笔者结合实际对青少年思想道德教育的方法进行了探究，在这些方法的应用下，就对教学的效率提高起到了促进作用。
第一，加强对青少年思想道德教育的理论学习。要想对青少年的思想道德教育的水平提高，就要注重从理论层面进行引导学习，让青少年能够对社会主义的概念以及本质等有详细全面的认识，并要能够使其能在社会主义的优越性方面能够有所体会，通过理论知识的学习，促进青少年的价值观正确树立，在对思想价值的判别能力上不断提高。要注重对青少年的社会主义思想道德教育的内容进行更新优化，能方便青少年对教学内容的接受。
第二，注重在思想道德上的教学内容科学化的引导。从具体的方法实施上，就要能充分注重对青少年的实践体验活动的加强，注重对青少年的行为习惯养成。能够注重青少年的实践体验活动的类型多样化呈现，注重通过活动现场的体验来加强青少年的思想道德教育[4]。在实践性方面能鲜明的突出，在日常行为习惯的引导工作上要能加强，注重和学生的实际生活紧密结合。只有在这些方面得到了充分重视，才能有助于青少年思想道德教育的水平提高。
第三，加强青少年的思想道德教育，就要能充分注重和社会主义市场经济建设的内在要求紧密结合，并能和时代需求相结合，在教学的内容能与时俱进，将思想道德的教育内容进行不断丰富。只有在这些方面得到了充分重视，才能有助于青少年的思想道德水平的提高。在具体的教学过程中，就要能在教学的内容上和社会主义初级阶段的国情相符合。对学生的集体主义的教育要加强，能够科学化的引导嘘声对个人利益和集体利益的处理方法实施。
第四，青少年的思想道德教育过程中，在民主理念的教育层面要能加强。在思想道德教育过程中，要能注重对社会市场的经济发展有充分的认识，在德育教学的内容方面不断强化，并要能够和现代化的建设相适应，在新的思想道德规范内容的教学方面加强重视。
三、结语
总而言之，加强青少年的思想道德教育，就要能充分注重方法的科学应用，在实际教学的方法上能注重创新性应用。通过从理论层面对青少年的思想道德教育进行分析研究，就能从理论上提供教学的思路以及方法，为青少年的进一步发展打下坚实基础。
参考文献：
[1] 魏晓丽.影响青少年思想道德建设的障碍及对策探索[J].产业与科技论坛.2015（18）.
[2] 李婷，赵慧君.新时期家庭教育对小学生道德发展的影响[J].现代交际.2015（07）.
道德教育的方法范文2
【关键词】冠名班；职业道德教育；校企合作
中图分类号：G718
0 前言
当今社会，一味偏重文化技术和理论知识教育的职业教育，已很难适应社会实际的需要，探索一条新的职业教育道路，不仅是学校办学和生存的需要，更是企业发展的迫切要求。校企合作办学应运而生，冠名班的建立，进一步凸显了校企合作的内涵，职业院校利用企业各类资源解决办学条件、学生就业、资金设备等问题；企业根据自身需求，以冠名班模式培养人才，建立人才储备，实现了学校和企业的双赢。
冠名班模式下学生的技能得到了很好的锻炼和提高，但是学生的职业道德、责任心等必须经过学校严格教育培养才能逐步形成的基本素质是否也跟上了企业的脚步呢？“先做人，后做事”、“德才兼备、德技并重”等等标语深刻揭示了企业对技能型人才职业道德的高要求，因此，职业院校教师应当从全新的视角全面认识冠名班模式下的职业道德教育，结合冠名企业对学生的要求，加强对学生的职业道德教育。
1 加强职业院校教师的道德素养
教师是人类灵魂的工程师，不仅是学生求知的楷模，更是学生做人的表率。教师可以通过教学、课外活动、班主任工作等多种形式对学生进行思想品德教育，使学生形成坚定的政治立场、科学的世界观、正确的人生观和价值观以及良好的道德品质，甚至教师的一言一行都会对学生产生莫大的影响，因此教师自身的道德修养决定了学生所能接受到的道德教育程度，“只有教师水平提高了，培养的学生才能受到企业的青睐”，加强教师自身的道德素养刻不容缓，尤其是在冠名班模式下教师更应该认真研究相关企业文化、企业理念、企业价值等，避免对企业生产和岗位技能缺乏感性认识。
如此，教师可以通过两个途径加强自身道德修养：一是利用业余时间下企业锻炼。专业教师下到冠名企业锻炼不仅可以加强理论与实践的一体化建设，提高教师的专业技能，更加可以让专业教师在日常点滴中切实把握冠名企业文化、价值理念以及相关政策和纪律等，在以后的教学过程中可以实时地灌输给学生；二是编制校本教材。校本教材不仅可以让学生感觉所学知识和技能有所用，还可以起到隐性德育教育的作用，学生在学习的同时无形中接受了教材中蕴含的企业文化、企业精神、企业形象的教育，在潜移默化中对冠名企业产生心理上的认同感、亲近感。编写冠名班校本教材可以以冠名企业生产、生活中的常用设备或具体案例为主要素材，为完成编写任务，教材编写者必须充分挖掘企业教育资源，并将其与学校资源有机结合，一方面校企教育资源得到了最大程度的挖掘、利用，另一方面教材编写者的知识也得到了拓展，对企业的认识得到了深入，有利于教师的德育教学工作。
2 建立校企合作的职业道德教育途径
2.1 学校适当调整职业道德教育内容
普通班的职业道德教育属于思想政治教育，以社会主义职业道德规范教育为主线，贯彻党和政府的方针政策，以培养学生形成正确坚定的政治立场。而冠名班既然是联合企业办学，那么就要在思想政治教育基础上加以变动，思想政治教育的同时还需要适当引进企业的道德规范来丰富职业道德教育的内容。“帮企业培养德技并重的人才”才是关键，不但要重视学生的岗位技能教育，还要加强企业文化和职业规范教育，使学生做好吃得起苦、受得起累、沉得下心、耐得住寂寞的思想准备，克服心高气傲的状态和不良行为习惯。职业学校学生表现出来的纪律性差、标榜个性、过于追求物质生活而缺乏实干精神等问题也值得职业道德教育者警惕，对此可以利用冠名企业的企业文化和企业道德规范作为学生的职业道德教育教材，如“甘为南国顶烈日，笑向大漠迎风雪”的胜动之歌唱出了胜动人不畏条件艰苦，势做百年胜动的决心，如果不能安下心来真刀真枪的干如何能成就百年基业？冠名企业的文化精神能够鼓励学生增强为事业而奋斗的责任感和使命感，端正职业态度，强化职业道德修养。
冠名班的学生毕业之后要到冠名企业工作一定时期，但并不意味着所有的学生毕业之后都可以进入该企业工作，因此冠名班学生都会具有较强的自我警戒意识和竞争意识，学生在职业道德、人际关系、专业技能等各方面都会努力学习，以全方位提升自己。
2.2引进企业化管理模式培养和教育学生
“学校如企业，教室如车间，学习如生产，出勤如出工”，依据公司对员工的考核标准对学生进行严格的考核管理。为了使学生尽早适应企业的工作和作息习惯、适应工作环境和生活环境，实训基地可以实行与企业一致的作息时间，实现五个合一，即“教室和车间合一，教师和师傅合一，学生和学徒合一，理论与实践合一，作业与作品合一”，增强学生对冠名企业的认同感、归宿感、集体荣誉感和主人公感。
按企业的要求实施管理，将企业的要求传递给学生，让学生了解工厂需要什么样的人，培养他们的职业素养和职业道德。现在职业学校的学生喜欢凸显个性，金毛狮王、黄头发的比比皆是，教师可以告知学生企业不准留长发，只要黑头发、白头发的中国人，不要黄头发的“外国人”，虽是玩笑话，学生却能按照企业要求解决头发问题；告知学生冠名企业对卫生很重视，只有工作环境好了，心情舒畅了，工作效率才会高，效率高了收入也就高了；告知学生冠名企业要打卡上班，迟到会扣钱，迟到次数多了可能会被开除，因此要求他们在学校就养成不迟到的良好习惯。通过潜移默化的德育教育，将学校德育与企业实际结合，学生不反感还易接受。
对冠名班学生的考核制度还可以采用淘汰制，淘汰的标准不仅是各门功课的排名在末位的，职业道德的评分具有“一票否决制”。每个学生的职业道德初始分数为满分，实行加/减分制，学校将冠名企业的文化要求、职业态度、职业规范等落实到教学管理的每一个环节，随时给学生打分，学期末职业道德分数在规定分数线下者将被淘汰。若有违反有关纪律和规定者，立即取消冠名班学生资格。
2.3 校企交流互动的职业道德形成模式
学校的德育工作者掌握着职业道德教育的有效方法和手段，可以帮助企业培训和教育职工，促进企业整体素质的提高。学校浓厚的学习精神对企业学习氛围的形成也大有益处。相反，企业文化的制定者和执行者可以为学生职业道德教育指引方向。企业老总可以给冠名班学生上第一堂德育教育课，介绍企业的基本情况及发展历程，指明学生专业发展前景及具体的素质要求，如此一来学生对企业认识更加清晰，目标更加明确，信心也更加坚定；企业的能工巧匠和劳动模范人物也是职业学校德育教育的鲜活教材，他们的人生经历和成功之路对学生具有很大的吸引力，对学生的职业道德教育具有激发和促进作用，可以聘请劳动模范人物现身说法，指引学生领悟到良好的职业道德对企业生存发展的重要性；优秀职工在工作中认真严谨，对企业和社会负责……这些本身就是一种职业道德要求，是值得学生学习的优良品格；企业负责人在人事管理、质量监控上的要求，也是学生接受德育教育的现实案例，可以定期邀请他们到学校举行讲座。
同时可以联合企业举办多种活动，如参观学习可以让学生充分了解企业和企业文化理念；一对一互帮互助（一个优秀的员工与一个学生结成对子）可以使每个学生真切领悟到企业对员工的要求及一名优秀员工应该具有的品质；联合举办文艺晚会可以增加学生对冠名企业的荣誉感和主人公感；围绕企业文化展开的辩论赛（学生与员工）可以提高学生的表达能力和语言组织能力，在辩论的过程中还能辨别自己对企业的理解是否正确，其他人是如何理解的。
2.4 以实习、实践作为职业道德教育的有效载体
当代学生的职业道德水平不能满足企业和时代的要求，主要问题不在理论学习上，而在行为能力上。因为职业道德是高度角色化和实践化的道德，职业道德的养成和职业道德教育目标，只有在职业道德训练和实践中才得以实现。职业院校学生也只有通过真刀真枪的顶岗实践才能真正体会和感受到职业道德，才能养成良好的职业道德习惯。顶岗实习中“教、学、做”的统一使学生学会沟通、讲团队、服从管理的大局意识，切身感受到职责、纪律等职业规范，从而增强对职业道德的理解和认同，逐步形成职业道德的自我选择、自我养成、自我完善良性发展态势。
然而学生进行顶岗实习不是件容易的事情，当中存在很多的问题需要解决。在学生进入企业顶岗实习之前要进行思想教育和动员，因为职业学校学生实习所从事的岗位一般都是基层一线，需要他们静下心来、吃苦耐劳、严格遵守企业的规章制度、注意生产生活的安全等问题，让学生明白实习就是为就业奠定基础；再者在实习的过程中学校和企业都要定期与学生进行座谈交流，及时了解学生的思想动态，稳定学生；帮助解决学生实习过程中的问题和困难；鼓励学生加入公司社团、工会活动，积极参加文艺活动，引领学生快速融入企业；最后，学校要做好跟企业的协商工作，为学生争取到实习补贴，保证学生获得一定的劳动报酬，如此学生实习的积极性得到了提高，对企业的认同感更加增强。
3 结论
诚然，冠名班模式下学生职业道德教育的内容蕴含很多，通过企业核心价值观、企业精神、企业文化与企业道德等内容的交叉渗透而对学生进行德育教育的做法也是多种多样的，并没有固定的标准和模式。新的思路、新的方法还有待于我们在实际的职业道德教育工作中进一步创新和提炼。但不管内容如何丰富，方法如何多样，“攻城为下，攻心为上”的策略永远适用，管住人不如管住心，只有学生真心的愿意做，德育工作才能做好，才能有所成效。
参考文献：
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[5] 李大成.高等职教怎么办——来自港、台资企业家的建议[J].职业技术教育，2006，（8）：48-49.
道德教育的方法范文3
【关键词】意识；思想道德；原理；方法
一、意识与思想道德的概念、关系
意识是人脑的机能，是客观存在的主观反映，是人心里活动的总和。人脑是通过对客观存在的感觉、知觉、、思维、等形成对客观存在的进行认识、形成思想的。
狭义的道德是人类在改造自然和社会的实践中，以善恶为标准，依靠内心信念，是会舆论和传统习惯，以调整人与人之间，人与自然之间，人与社会之间的利益关系的行为准则和规范的总和；广义的道德，是指事物存在、运动、发展所遵循的客观规律、法则――道，在人的主观行为上的体现――德。《说文解字》说：“道者，路也；德者，得也。”道德就其外延包括职业道德，社会公德，个人品德等；此外又有阴德，阳德之分法。
二、种子原理
意识就是一块田，心田，意识通过五官感知对外界信息的反映过程，比喻在心田里下种，信息犹如种子。种子就是意识对客观存在的最初感觉和记忆的信息碎片。墨子见染丝者说：“染于苍（深蓝色）则苍，于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝也，国亦有染。”
意识是凭借种子反映的，种瓜得瓜，种豆得豆。但是外界信息是鱼目混珠，良莠不齐的，这就需要我们精选良种，筛除秕谷。从种子原理提出灌输法、屏蔽法。
1.灌输法
灌输法是给人们灌输良性信息，符合道德规范的信息的思想道德教育方法。小到一言、一音、一视、一行的灌输：中到对学生进行学生守则、学生日常行为规范和思想品德教育，社会公德教育；大到对学生进行教育。如“三个代表”、“八荣八耻”及“科学发展观”教育，可以归纳为灌输法。
2.屏蔽法
屏蔽法是屏蔽不良信息、不符合道德规范的信息的思想道德管教方法。“孟母三迁”就是一个典故。降低意识对不良信息的摄入，消除外因，防止内化成种子。孔子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动。”
三、熏习原理
行为学派学习理论认为：刺激引起反应之间的联结，由于重复练习而趋于巩固，多次重复而得到加强。待刺激引起的反应时，伴随着一种烦忧的惩罚的状态，则就消弱。我据此命名为熏习原理。由熏习原理提出：强化法与擦拭法。
1.强化法
强化法即通过多次重复，强化好的符合思想道德的言行，以加强其反应惯性力的思想道德管教方法，即行为习惯的养成教育。播种行为，养成习惯，形成性格，决定命运。
2.擦拭法
擦拭法是根据熏习原则提出的、对不良的思想言行给予干预、烦忧，破坏其赖以生存的条件，以消弱其联结的思想道德教育方法。可以使其付出增加，预期效果降低，促使其动机势能消弱，乃至选择放弃。 慧能诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
四、参照系原理
参照系原理是从意识的成形期即世界观、人生观及认识论层面提出的。
（1）偏执参照系：人脑对客观世界的反映中，意识把对客观世界的映像内化，作为处理主客观关系的量度模式，即参照系；主体的我会逐步突出，自我意识高度确立，形成人为主的、客观服务于人的不平等关系――即偏执参照系。人的活动就凭借偏执参照系为依据，以自我为中心，作趋利避害的活动。但是，正如中科院牛实为教授在其《人类自性问题》一书中说：“人类在漫长的演化过程中，为了自身生存，不断从外界环境中汲取物质、能量和信息，产生了我执，这是很自然的，但是由于自然性与执着的扩张，也给自身与自然带来很多问题。”
（2）圆满参照系的提出。人与万物息息相关，人与自然、社会是一个整体。认识天（环境）人和一的关系，提高遵守道德行为的自觉性，从而有利于人本身及人与环境（自然环境、社会环境）的和谐共处。 既然“‘皮之不从，毛将焉附。’就应，‘人人为我，我为人人。’追求‘合资、双赢、互利互惠。’”
“舜帝对禹王说：‘人心惟危，道心唯微，惟精惟一，允执厥中。’人心易私难公故危，道心易昧难明故微。所以要人心法道心。
根据参照系原理，我提出中和法。
中和法。中合法是通过破我执而立圆满参照系的方法。商汤王于洗澡盆上刻：苟日新，日日新，再日新。本意指天天把脚的污垢洗净，引申为精神上的洗礼，品德上修炼，思想上的改造。
中和及中合法，《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和。中和法从潜意识层面，内因上提出广义的道德修养方法。对参照系进行净化，破执立圆，明心见性。
中和法的基本方法是致静，以达到“喜怒哀乐之未发”的中和无欲，混混沌沌，清明的觉照状态。好比把人体自身的极化场调整，趋近于自然无极化场。《大易》所谓：“寂然不动，感而随通。”
孟子说：“吾善养吾浩然之气。敢问何为浩然正气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道。”“直养”的意思是不以思虑机巧之心得之，要以中和无欲之心守之。
道德教育的方法范文4
（一）顺其自然的“个性之教”
在《马蹄》篇里，庄子讲了这样一个故事。马的本性原是自由自在无拘无束的，它们饿则食草，渴则饮水，喜则交颈相糜，怒则分背相踢。然而，硬给它们戴上笼头、衔辔等束缚它们的东西，它们就会奋力反抗，不愿驯服。这就是说，违背了马的本性，最终只会让马失去活力，成为只知埋头拉车的马，而不再成为千里马。这个故事的寓意在于告诉大家，不要从自己的主观意愿出发去规劝教诲别人，要注重受教育者（客体）的个性特点，即要尊重教育对象的内在本性，重视其内在需要，激发其内在思悟，发挥其内在潜能。人们普遍认为，伯乐不仅善于识马而且也善于治马，但庄子并不这样看。他认为，伯乐治马无非是以人的意愿对马进行一些控制、约束、惩罚和规范。比如“烧之，剔之，刻之，雒之”，“饥之渴之，驰之骤之，整之齐之”等等，这些方法虽然对马有一定的规训作用，但是以马的牺牲为代价的，即使侥幸活下来的也已经改变了真性情。在庄子看来，伯乐不仅不是善治，而且是对马的彻底伤害。由此可见，庄子是反对不尊重受教育者的个性特点而去强行规劝的，并且认为这样做是对受教育者的一种伤害。庄子还认为，世界是差异多样化的，就像是鸭子的腿虽短，你要把它加长，鸭子就会感到忧伤，而鹤的腿很长，你要把它弄短，那鹤也会感到悲伤。也就是说我们不能从自己的主观愿望出发，截长续短，让它们的腿变成同样的长度。如果把庄子这种观念推及到道德教育，也就是说我们不能一相情愿地把所谓的仁义之知毫无差别地强加给所有的人，因为每个人都有自己的特点并存在个体差异，如果强行进行规劝，不仅会造成对他人的伤害，而且也达不到让人满意的效果。
（二）返璞归真的“无为之教”
庄子认为，人类之初和人生之初，人与道德是一体的或同一的，人性和社会都不存在问题，没有所谓的仁义道德。仁慈爱人之心就依附在人性的自然里面，人人都在道的境界，没有是非善恶的概念，更没有什么所谓的道德观念，有的只是人们发自内心自然而然的道德感。可是随着社会的发展，人们的精神世界受到冲击，开始受到各种诱惑，逐渐背离了道德，丧失了自然之性，再加上圣贤采取了不恰当的教育方式，引起天下之人竞相追名逐利，导致世风日下不可收拾。所以，庄子认为，道德的培养过程，就是“净除心垢”的过程，一旦心垢清除干净，心性就能重新恢复到大道的状态。因为心性本来就来自大道，与大道是同一体的，只因受到世俗名利的污染，人才与大道越来越疏远了，所以，庄子提倡无为之教、天地合德、返璞归真。庄子在《庄子•养生主》里这样说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。庄子的意思是，生命是有限的，而知识却是无限的，以有生之年，孜孜向外求知，永远得不到真正的认识。那么，如何才能获得真知即“道”呢？他认为，由于“道”内在于人而存在，且只可意会、不可言传，因而要“体道”“悟道”“得道”，不能使耳目心知向外求知，应处在一种无为的状态，这样才能返回到自己的心灵，回到人类最初素朴的状态。“道”是宇宙万物产生的本原，其主要特征是“自然”和“无为”，所以，人们行事也应该“自然”、“无为”。“自然”就是不需借助外力，使事物顺乎其本性、自然而然地发展，否则，“亲则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。“无为”是指应遵循事物发展的客观规律，不人为强求，要顺其自然、因势利导，应该“不以心捐道，不以人助天”。
（三）感悟为主的“不言之教”
庄子在《德充符》里讲了这样一个故事。鲁国的王骀，年轻时犯法，受刖刑被斩去一脚，是个独脚人。他以讲学为生，跟他学习的学生同孔子的学生一样多。他立不施教，坐不议论，可学生还说收获很大，都说是空虚而来，实德而归。这位独脚教授的魅力到底来自哪里呢？在王骀看来，天地虽大，只是他的房子罢了；万物虽多，只是他的日用品罢了。对他而言，肉体不过是灵魂的寄放处，五官不过是肉体的装饰品。所以读书人都围着王骀，在王骀那里找到了归宿，不再茫然追逐。这个故事表达了庄子的主张，庄子推崇的是以感悟为主的不言之教。所谓不言之教，就是不用言语进行说服劝导、而是让受教育者潜移默化发生改变的一种教育方式。具体来说就是教育者以身作则，以自身的良好行为给教育对象树立榜样，通过身教来体现教育要求，使教育对象得到启示，在不经意之间接受所要传输的思想道德的德育方法。因为真正的有德之人由于自身具备了美德，自己的行为本身就是对受教育者的一种启示、激励，因此不需要通过说教，而受教育者自然可以从他身上受到潜移默化的影响。庄子认为，不言的态度才是符合道德的态度，道德与说教是互相矛盾的。那些终其一生都在喋喋不休地进行道德说教的人，由于并没有带来任何实质性的教育效果，说了也等于白说；而那些真正的有德之人可能一生从来没有对人进行过道德的说教，但是其自身的行为是道德的，行为本身已经把什么都讲清楚了。受教育者自然而然可以从他的行为领悟到什么是道德，从而在他身上学习到真正的道德。
二、目前大学生思想道德教育方法的分析
目前，我国大学生思想道德教育的方法林林总总，但归纳起来无外乎三类：道德知识传授、道德行为奖惩、道德榜样作用，其中以道德知识的传授为主要的方法。道德知识传授主要指在学校、在课堂，由教师以及教辅人员对学生进行道德知识方面的教授以及灌输。而道德行为奖惩主要是对学生道德行为的正确与错误做出明确的评价，对合乎道德的行为进行奖励，对违背道德的行为进行处罚。道德榜样的作用，则是通过一个具体先进的人物，以他的高尚品德、良好行为和卓越行为为榜样，以此去引导和激励大家去效仿、去追随。
（一）道德知识的传授
从目前大学生的思想道德教育的实效性来看，这三种方式的效果似乎都不太理想。对于道德知识的传授，老师该讲的也讲了，可以说是苦口婆心，而学生大都明白这些道理，但反观其实际行动，往往是言行不一的。这是因为，我们的道德教育方法关注的是道德知识的传授与灌输，忽略了道德的体验性和实践性。这种教育方法正好跟庄子所提倡的以感悟为主的“不言之教”思想相悖。另一方面，当我们的道德知识面对当今社会多元的价值取向时，我们空洞的理想较多，合理的利益太少，强调方向感，缺乏可行性，因此，在具体解决学生们所遇到的现实生活问题时常常显得苍白无力，从而导致大学生对道德知识的掌握还算可以，但在具体的社会现实面前，言行分离的情况却相当普遍。面对这样的现实，我们是否可借鉴庄子的以感悟为主的“不言之教”思想，做一下反思，稍稍调整一下我们思维方式，以此来完善我们的教育方法呢?!
（二）道德行为的奖惩
在现实生活中，对道德行为奖惩，由于具有较大的随意性与情境性，很难操作得当，因此效果也难尽如人意。比如惩罚，这个度就十分难以把握，因为每个学生由于成长的背景以及个体性格的差异，对其惩罚不太容易达到预期的效果。同样的惩罚，对某些学生来说，这个惩罚是无所谓的，你爱罚不罚，照样我行我素；而有些学生就会觉得太重，造成严重的心理负担，有些甚至会给学生带来严重的、悲剧式的后果。另外，在对道德行为奖励的时候，有时会刻意渲染、强调道德行为接受者的弱势群体的地位和身份，让接受者意识到施予，从而让他们感受到强烈的不安，间接造成对接受者自尊心的伤害，从根本上讲这也是一种不道德。在这个问题上，庄子认为“形于外”的东西，就已经是不道德的了，更别说这种行为直接造成接受者自尊心受到伤害的问题了。庄子认为可取的态度是“无为”，“无为”并不是一般人理解的什么都不做，“无为”是指遵循事物发展的客观规律，不人为强求，要顺其自然、因势利导，应该“不以心捐道，不以人助天”。在庄子看来人与道本身就是合为一体的，只是因为世俗的引导、名利的诱惑，人们才离道越来越远。所以我们要做的就是“净心除垢”，让人回归到自己的本真才是最好。这里，我们用庄子的“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”这句话来解释为什么奖惩的教育作用收效甚微，是最合适不过的了。
（三）道德榜样的作用
榜样示范法是以他人高尚的品德、模范的行为、卓越的成就影响受教育者的一种方法。这些示范和典型只要选择得当可以起到一定的鼓励、教育作用，但在具体操作中也发现由于榜样的树立从而导致不道德的现象出现。比如在学生中立某人为典型，即给予精神上和物质上的奖励，这就树立了一个争夺的目标，由此激发其他学生争当典型的欲望，从而导致一些学生为争当典型而钩心斗角、弄虚作假。同时，这种树立典型的做法，已经对学生进行了优秀与一般、好与坏的道德区分了，在树立、表彰、奖励典型的时候，必然导致对不是典型的大多数学生的轻视与处罚，为了逃避这种被轻视的感觉，有的学生必然要去争当道德典型以博取人们的关注，于是虚伪的道德由此产生。当然还会有另外一些学生站在旁边冷眼观望，他们知道自己成不了“圣人”，于是榜样是榜样，自己是自己情况比比皆是。因此，从榜样的教育意义来看，榜样的教育作用是有限的。当我们面对这个困境时，我们可否从庄子的顺其自然的“个性之教”汲取点什么？！庄子认为，引导人们离开自己的本性而向他人看齐，引导人们求取自己自然本性以外的东西，这本身就是对道德的一种破坏。我们的教育目标，不是要求人人都为尧舜，而只是让人人皆成为他自己。
三、庄子思想的现代启示
（一）道德教育要顺应人（学生）的自然本性
庄子认为人的自然本性（即人之初）是好的，之所以出现道德问题是由于道德知识和道德规范的教育改变了人的自然本性，使人心不断趋恶。因此，好的教育方法应该是顺应人的本性、保护人的自然本性为目的，而不是试图去改变它。目前高校的道德教育虽然也提倡以学生为本、尊重学生的主体地位，但这些所谓对学生的尊重也只是在教育过程中对其接受性的尊重，而不是对学生道德自然本性的尊重。在这种观念指导下的学校道德教育的目的还是立足于对人的改造。教育内容和教育方法都是从对学生进行规训的目标出发，其理论前提和目标假设还是把教育对象设定成不道德的、是需要进行规范约束的，是必须通过教育来改造的。我们可以这样理解庄子的观点：人的自然本性是善的、是好的，不需要对其改变。如果人的自然本性因种种原因发生了改变，最好的道德教育就是助其恢复本性，重归善的状态，其道德教育方法本身也要符合自然本性，最好不要依赖于规范约束、知识教化的教育方式。由此，我们可以把学校思想道德教育定位在如下两个方面：一是要消除那些影响人道德本性的因素，使失去本性的道德返璞归真；二是保护本来美好的道德本性免受外界因素影响。尊重学生的主体地位应该是以保护自然本性为根本目的。不应该把教育对象看作是不道德的、需要教育的、需要规训的，而应该是自然的、完善的、需要保护的。正确的认识应该是，只要不损害人的自然本性的道德教育就是最好的教育。
（二）道德教育不要树立过高的道德目标
庄子对树立道德高标的弊端有深刻的认识，在庄子看来，树立道德高标是在有意加大做好事的难度，增加了做好事的成本，有意无意设置了一个遥远的目标，这样人们必定无法胜任、难以达到。由于达不到就会被潜在地划入不道德的范畴，而受到责怪、惩罚，因此为了达到标准，人们就有可能用作假的办法来应对，于是虚假的道德行为就层出不穷了。另外，对道德目标进行分级，设置底线等，虽然刺激了人们追求向上的欲望，但容易导致人们忽视道德的内心修炼。目标变成外在于道德的东西，对这种外在之物的追求就构成了欲望。人的内心总想达到高的目标、追求完美的东西，道德目标的分级构成了欲望的不同台阶，人心就会被这些目标引导去做出牺牲，从而破坏人的道德本性。因此，在对大学生的道德教育中，注意不要提出过高的道德标准。道德教育标准的设置，一定要贴近学生的生活，贴近学生实际，是学生容易做到的，而不是高不可攀的。反观我国《高等学校学生行为准则》，里面提出德育标准就显得非常之高，常人难以做到。面对这样高标准的要求，学生需要付出极大的努力和极大的克制才可能达到。同时，这些行为准则，在具体的实践中，有些也过于抽象，难有实操性。
（三）道德教育要重视学生的道德实践
道德教育的方法范文5
关键词:高职大学生;思想道德教育;理念;方法
高职大学生的思想道德观念是客观社会现实影响的产物。现实的教育是最有力的教育。21世纪高职大学生思想道德产生了新的变化,新的特点。只有正确把握高职大学生思想道德的新特点,才能懂得高职大学生的心思。只有懂得高职大学生的心思,思想道德教育才能理论联系实际,摆脱过时的空洞说教方式,增强说服力,才能有实效性。
一、高职大学生思想道德现状
(一)学生普遍缺乏自信,思想比较消极
高职大学生中普遍感觉生活压力大、自卑、对未来没有信心,甚至由于对自己现状的不满,进而引发对学校、对社会的不满,这必须引起我们的高度重视。
(二)学生渴望提高学历、得到认可,却意志薄弱、缺乏拼搏精神
他们中的一些学生总感觉自己比别人矮一头。但同时我们也发现,有将近一半的同学闲暇时间安排上选择了以“上网、聊天、闲逛”等娱乐为主,这说明高职学生在渴望升学、渴望成才的同时,又表现出矛盾的一面,即:一方面寻求学习机会,另一方面又向往悠然自得、轻松自在的生活,积极进取有时又不免寻求解脱或超脱;渴望实现人生价值而又有茫然之感;他们渴望成就一番事业,但又往往缺乏坚忍不拔的精神和百折不挠的意志;他们渴望学有所成,却不愿意刻苦用功;期望事业成功却不愿意做平凡小事;盼望有所作为,却又疏于基本训练。
(三)学生的思想道德认知和思想道德实践存在巨大反差
学生的基础文明和公共思想道德素质普遍不高,不遵守公共秩序、不爱护公共财物、不讲公共卫生、不尊重他人的现象时有发生:食堂里,残羹剩饭随处可见,浪费现象越来越严重;打饭不排队现象司空见惯,图书馆里,经常出现偷书、撕书、污损图书资料的现象;这些现象显得尤为突出,但从我们问卷调查的情况来看,大多数同学重视思想道德素质的提高,对自身思想道德修养期望值高,多数大学生认为,社会主义思想道德规范应该遵守,个人主义、拜金主义等腐朽思想道德应该摈弃。但他们在价值判断与行为选择之间存在明显落差。
(四)学生缺乏理想信念,信仰危机比较严重
高职学生的人生观、价值观定位还存在较大偏差,普遍缺乏坚定的理想信念。很多高职学生缺乏青年应有的思想道德热情,甚至对必要的时事思想道德学习和思想道德理论学习不感兴趣,对一些思想道德理论观点持模糊和错误认识的比率比较高。相当一部分大学生在思想上还比较模糊,甚至存在着错误,仍需坚持不懈地加强社会主义理想信念教育。部分学生比较强调自我价值的实现,入党动机具有一定程度的功利色彩。
二、树立与高职大学生思想道德特点相适应的教育理念
(一)树立科学的、具有时代特点的思想道德教育理念,把思想道德
教育方法的创新作为全部工作的第一要务。正确认识德育对教育、对社会发展的主导和先行作用,从思想上、政治上、道德上、心理上等诸多方面培养人、造就人,以应对国际环境挑战,适应改革开放新形势、新要求的人才培养的牢固阵地。
(二)确立新理念,树立“全员育人、全方位育人、全程育人”意识
前苏联著名教育家马卡连柯说:“一个人不能够一部分一部分地来教育,而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。”大学生作为受教育者在接受各种教育的同时,也在潜移默化地学习如何做人。
(三)设立教育目标,以能力为本位,分层逐步推进
高校思想道德教育的最终目标是培养全面发展的“四有”人才。围绕总目标,遵循人的认知规律与教育规律。思想道德教育目标应包括认知目标、情感目标、行为目标在内的目标体系。以认知目标为先导,以情感目标为基础,以行为目标为重点,同时要坚持三者的统一。
三、新时期高职大学生思想道德教育工作方法的更新
(一)以良好的校园环境熏陶人
校园里美观的建筑、艳丽的花草、幽静的环境、宽敞的道路、艺术的走廊等,本身就是一种教育,美的享受,给大学生以赏心悦目之感,使大学生精神焕发,这是一种“无声的语言”,能起到净化灵魂的作用。而良好的校风、教风、学风,和谐的师生、生生关系,健康的文化氛围等,则是一种“清洁剂”,对大学生起着“清心洗耳”的作用。
(二)高职院校思想政治理论课实践教学是提高大学生道德修养的重要途径
实践教学符合学生的品德养成规律,实践教学突出了养成教育,实践教学可以帮助学生掌握理论以及中国化的成果,提高思想政治素质和法律素养,实践教学可以帮助学生摆正德与才的位置,做到德才兼备、全面发展。实践教学可以帮助学生明确立志、树德和做人的道理,选择正确之路。
(三)重视解决思想道德理论上的热点和难点问题
思想道德理论上的难点和热点所处的地位十分显著,它就应该作为思想道德工作者的工作重点。这也需要有关部门为思想道德工作者创造一个良好的氛围,使他们敢于探索和解决思想道德难点和热点问题。思想道德工作者应当善于从高职大学生熟视无睹的事实中,提炼出人们一般不曾意识到的固有结论。这样的分析能够产生很大的说服力。这样化解难点和热点问题,容易入情入理,取得实际效果。
参考文献:
1、张梅.道德内化的形成机制及其实现途径[J].现代教育科学,2005(5).
2、顾海良.世纪新阶段高校思想道德道德教育的理论纲领[J].思想道德理论教育导刊,2002(11).
道德教育的方法范文6
一、对师范生进行教师职业道德素质教育的途径
1.课堂教学是对师范生进行职业道德教育的主渠道
对师范生进行职业道德教育的最重要途径应该是课堂教学。在当前的素质教育研究中,应该提倡如何利用课堂教学对学生进行职业道德教育的渗透。由于学科教学的课堂不同于思想教育课,所以利用课堂教学对师范生进行职业道德教育应该在渗透上下工夫,使学生受到潜移默化的教育影响。而政治理论教育的课程则可以集中有效的时间和内容对师范生进行专门的师德教育。可见,只要我们重视利用课堂教育的途径对师范生实施职业道德教育,一般都能产生良好的效果。
2.班、团主题活动是对师范生进行职业道德教育的有效途径
班级和团组织具有较大的凝聚力和向心力,因此,应该利用班级和团组织活动对学生进行职业道德教育。而主题班团会这一活动形式对处于青年初期的师范生具有较大的教育作用。主题的启示作用对于学生自觉按照教师职业道德的要求分析自己,为自己确定奋斗目标的作用是十分明显的。
3.教育实践活动是对师范生进行职业道德教育的重要课堂
教育实践活动是师范院校教学工作的重要组成部分。在教育实践活动中,师范生以一个教师的身份与学生接触,其心理角色发生了巨大变化。这时他们所受到的教师职业道德教育不仅是外在的动力,更多的是内在的动力。另外在教育实践中,他们和小学、幼儿园的教师天天接触,这些长期从事基础教育,无私奉献、热爱教育事业的优秀品质会对师范生产生巨大的影响,使他们自觉地向这些教师们学习,并形成自己的优秀品质。
二、对师范生进行教师职业道德素质教育的方法
对师范生进行思想品行教育方法与职业道德教育方法基本相同,但对师范生进行教师职业道德教育又有其自己的特点。我们在实践中体会到以下几种方法是比较科学有效的。
1.学科渗透法
学科渗透法是指在各学科教学过程中,可以结合具体教学内容,向学生渗透教师职业道德的要求。学科渗透,有结合教学知识的渗透、结合教学过程的渗透、结合教学方法的渗透、还有教师治学精神的渗透。如教学方法的渗透主要是教师以科学恰当的教学方法,启发学生如何做一名优秀教师。教师治学精神的渗透,则是以教师对学生、对学业的自律精神和对学生的严格要求来实现的。
2.教师人格影响法
教师是师范生直接学习的榜样,因此师范院校的教师应该自觉按照教师的职业道德规范严格要求自己,使自己的人格成为对学生精神影响的最大力量。如我校有位退休的老教师,长期坚持在教学第一线,对事业对学生有一颗令人敬佩的无私奉献的心,并在教育事业上做出了巨大的贡献。这种人格上的影响力对学生的启发作用是十分明显的。
3.专题研究讨论法
所谓的专题研究讨论法,是指教师可以在特定的集体活动中,提出进行教师职业道德教育的命题,组织学生集体研究相互讨论,然后在统一认识的基础上对学生提出教育要求。这种教育方法效果非常明显。
4.榜样激励法
榜样激励是指定期组织小学、幼儿园中的优秀教师或已经走上工作岗位的优秀毕业生对在校学生现身说教,让优秀的典型和实际生活的榜样,启发学生自觉按照教师的职业道德完善自己。
