道德文明论文范文1
【关键词】生态文明；大学生；生态伦理道德教育
党的十八大后，生态文明建设快速发展，生态文明建设步入了快车道。“十三五”规划中提出了五大发展理念，五大发展理念中绿色发展是人民生活幸福感提升、社会经济有序高质量发展的重要保障和重要衡量尺度。在我国，大学生群体有着很重要也很特殊的地位，他们文化素养较高，年龄较为年轻，理念比较先进，勇于追赶时代潮流，也更容易接受新的观点和想法。笔者认为，要想提升我国生态建设的水平，从培育大学生群体的生态文明观念入手较为可取也更有效果。因此，加强大学生群体的生态文明道德观念教育有着较为突出的意义。
一、国内外生态文明建设的现状
（一）国内：生态环境问题突出，政府重视生态保护
进入二十世纪以后，我国社会经济飞速发展，但是与经济快速发展伴随的就是生态环境的破坏。近几年，我国政府和民众都非常重视生态环境的保护。在保护生态环境的过程中，也充实和丰富了相关生态文明建设方面的理论体系，充实最为明显的就是马克思主义生态伦理相关的理论体系。经过我国生态环境保护的相关实践，逐渐形成了富有中国特色的社会主义生态文明建设理念。在我国生态环境保护和建设的过程中，我国相关部门也都出台了很多相关政策。这些政策涉及到的内容和方面很多，同时也受到了广大社会民众的拥护和支持。十八大将生态文明建设提到了新的高度，并且在理论方面进行了充实和提高。十八大形成的这些最新理论成果，是马克思主义生态文明建设理论的中国化、本土化，具备更强的指导意义。因此，在培养大学生群体的生态文明意识时要以这些科学的理论成果为依托，只有这样，才能确保大学生生态文明伦理教育走在正确的道路上。在我国高等教育体系中，生态伦理学是教育体系中非常重要也是必不可少的一部分。因为其不仅仅是伦理学的重要教学内容，也是高校思想政治教育体系中的重要内容。伦理学是一门深奥的学科，因为其研究的是人与人之间，人与环境之间相关道德问题的科学。生态伦理学对于大学生群体的生态环境保护观念和意识的培养具有较好的指导作用。因此，在培养过程中，教学工作者应当以伦理学为依托逐步培养大学生群体的生态保护意识。
（二）国际：发达国家的生态文明教育
多数发达国家的生态文明建设工作开展的都较有成效。其中，以德国的生态文明建设最具特征。德国之所以能在生态文明建设中有突出的成果，笔者认为，这种结果和德国的生态文明伦理教育有着密不可分的关系。下面，笔者将进行较为详细的探讨。首先，在德国，政府对于环境保护有许多的强制措施，这些强制措施在生态文明保护的过程中起到了举足轻重的作用。但是与此同时，德国社会中社会群众也具备了较高的保护生态环境的素质和理念。政府推行的强制措施和民众的自觉环保意识相结合，造就了德国的生态文明建设成果。德国有着健全的法律法规体系，其中有关生态文明保护的法律也相当健全。例如，德国有专门的危险物品运输的法律法规，也有详尽而又完备的关于汽车尾气排放标准的法律法规。这些法律法规强制性，也对相关环境违法行为有了较强的震慑性。因此，这些关于环境保护的法律的存在相当程度上保护了德国的生态环境，也在引导社会公众保护环境方面起到了良好的作用。德国良好的生态环境保护体系的形成，不仅仅得益于上述健全的相关法律法规，也得益于德国良好的生态环境保护的教育体系。德国具备完善的相关教育体系。从学校到社区再到整个社会教育体系，都有关于生态环境保护相关的教育，这就使得公众对于环境保护的认识不断加深，进而使社会公众实施环保行为成为常态。另外值得一提的是，德国有关环境保护的教育是从娃娃抓起的，从幼儿有了认知能力开始，德国人就要对这些幼儿从各个方面进行环境相关教育。这也是德国生态环境教育较为成功的重要因素之一。除了德国之外，日本和美国的相关环境保护教育体系也较为完备，值得我国相关人士借鉴和学习。在日本，随着经济的不断发展，环境也逐渐恶化，这就使得日本政府开始重视环境保护相关教育的发展。日本为此专门编制了环境保护相关教材，将环境保护作为一门专门的课程开设进了课堂，这对于日本国内民众环境保护意识的增强起到了至关重要的作用。在美国，和日本一样，美国也将环境保护作为一门专门的课程开设进了课堂，并且注重培养具备环境保护专业知识的人才。
二、大学生生态伦理道德教育的现状
（一）生态伦理教育地位没有得到提升
2003年，教育部开始要求将生态环境保护相关内容加入基础教育课程体系。因此，在我国的中小学，绝大多数都开展了生态环境保护的相关课程，例如自然、科学等学科。在长期的生态文件基础教育下，我国青少年群体的生态文明意识不断提高，呈现出逐渐向好的趋势。但是，与基础教育中生态环境保护相关课程较为完备的情况形成鲜明对比的是我国高校的生态文明教育、生态伦理教育。有关数据显示，我国高校中仅仅有很少一部分高校在非环境保护相关的专业中开设了有关环境保护类的选修课程，也更少有高校将生态文明教育相关课程列入高校大学生必修课列表中。这种情况体现出的是我国高校对于生态环境教育的重视程度还有待加强，教育工作者对于生态环境保护相关课程、生态伦理学的重要程度的认识还有待加深。
（二）生态伦理教育缺乏系统性
生态保护相关课程及相关生态伦理学缺乏体系性，这一点是我国生态保护教育体系和部分发达国家存在差距的重要体现。在生态保护相关课程开展较好的国家中，该类课程分为多个阶段、多个种类、涉及多个方面，课程的开设分布于各个教育阶段，这样就能使得人们保护环境的理念和意识在不断强化、逐步深入，这样有助于保护环境的理念植根于人们心中。但是在我国，该类课程的体系性还不够明显，相关教育也没有普及到各个教育阶段、各个社会群体中。这样不利于环境意识的普遍接受，容易在社会群体中形成“断层”，不利于在整个社会营造出一种人人保护生态环境的良好氛围。
（三）学生生态伦理知识缺乏
如前文所述，我国的生态环境保护教育缺乏系统性，存在“断层”，这样就必然导致了学生的生态伦理知识缺乏。有关数据显示，我国大学生群体了解生态环境保护知识的途径往往是通过网络，而通过阅读相关书籍、学习相关课程以及听取相关讲座等途径获取环境保护相关知识的少之又少。这一方面体现了我国大学生群体对于生态环境保护的关注度还不够，只愿意从网络渠道获取一些碎片化的知识，而不愿意通过系统性的学习获取到有关环境保护的整体性知识。另一方面，也说明了我国相关教育体系的不成熟、相关教学教程的不齐备。因此，相关教育工作者应当注意到，应该为学生们提供更多更丰富的学习相关环境保护相关知识的途径和渠道，避免出现学生想学而又找不到途径和方法的情况出现。
三、大学生生态伦理道德教育现状的成因
（一）大学生：生态文明意识淡薄
由于教育体系不够健全等多方面原因，我国大学生的生态文明意识较为淡薄。我国大多数大学生对于保护生态环境的认识还仅仅停留在感性认识的层面上。只知道要去保护生态环境，但是不知道如何具体的去行动。同时，从目前的情况来看，我国大学生群体中的生态环境保护意识也是参差不齐。有一部分大学生具备良好的生态环境保护意识。这一部分大学生他们不但从自身的每一个行为关注环境保护，而且积极参与各种各样的环境保护相关的志愿活动，为环保事业贡献了一份自己的力量。同时也存在着一部分大学生群体，他们仅仅关注自身的行为，在自身行为的同时会关注自身的行为是否符合道德的要求，是否会遭受别人的谴责，出于自尊心和其他心理选择不做污染环境的事情。但是这部分学生的心理状态与第一种学生的心理状态不同，他们其实关注的是外界对自身的道德评价而非自身的行为是否污染了环境。还存在第三部分群体，这部分大学生群体既不关注外界对自身的道德评价，更不关注自身的行为是否污染生态环境，而直接作出污染环境的行为。从目前高校学生的情况来看，第一种学生群体只占少数，更多的是第二部分学生群体。这个现状，要通过长期的生态文明伦理教育来逐步扭转。与此同时，我国高校中还存在着另外一种现象。在我国高校中，绝大多数的高校都会组织学生进行相关环境保护的志愿活动，这类志愿活动也有很多学生报名参加。但是绝大多数报名参加的同学不是因为想保护生态环境而参加，而是为了“加分”，获得更高的学分绩点，以在评比奖学金等相关奖项中获得优势。这种现象的大量出现说明了大多数学生的环保意识还非常欠缺，并没有真正意识到保护环境的重要性和意义。学生的这种心理，不利于生态文明教育的有效开展，要通过多种渠道、多种方式逐步扭转学生的“功利心”。
（二）高校：教学内容及教学体系落后且不完备
虽然我国近些年生态环境保护相关教育体系有了长足的进步，但是由于发展时间尚短，已经形成的生态伦理教育体系和教育制度还存在着很大的不足，特别是相对于已经发展了相当长时间的发达国家而言，我国相关教育体系更是有不小的差距。笔者认为，生态伦理相关教育体系和制度主要有以下不足。生态伦理教育内容贫乏。内容的不足之处在于三个方面。第一，现在许多高等院校并未将生态伦理教育设为全校范围内的课程，这导致不是相关专业的学生便对生态伦理不甚了解；第二，高校对于相关的活动的不重视；第三，目前我国高校教育体系中的思想政治教育，生态伦理教育的内容太少。生态伦理教育途径单一。现在的生态伦理教育主要以理论灌输和必要的校园活动为主，教育过程中缺乏高校学生自我教育、榜样示范以及社会实践等方式；另外，教育载体运用少，高校生态伦理教育当前主要运用活动载体；最后，教育方式分割化，理论学习与校园活动没有相互融合。生态伦理教育环境弱化。校园内物质环境氛围缺少；校园内文化环境氛围不足；教师、管理部门、后勤集团等主体的生态伦理知识内容有限，难以充分发挥文化育人作用。
（三）社会：社会大众环境保护意识较低
我国改革开放以后，市场经济带来了我国社会经济的飞速发展，国家面貌和人民大众的生活水平焕然一新。但是在经济飞速发展向前的同时，也引发了社会大众道德观念的转变。市场经济引发了一部分社会大众对于金钱的狂热追求。这部分人为了追逐利益，不惜破坏生态环境，让我国环境付出了巨大的代价。例如，利用偷排污水污染河流获取巨大的经济利益，利用违规处理垃圾、违规处理工业废弃物获取巨大的非法收入等。这部分人在社会上引导了不正确的价值观，例如拜金主义、利己主义等。这部分人的错误的营利方式、不健康的生活态度和错误的价值观，在网络飞速发展的今天，通过网络快速传播，让一部分年轻的学生群体误认为这是正确的价值观，误认为“金钱至上”，这极大的阻碍了生态文明建设工作的开展。涉世未深的大学生群体，从网络上接受了这种错误的价值观以后，会变得一切行为从利己出发，不惜牺牲他人的利益和环境利益。因此，扭转社会大众对于环境保护的态度会极大程度上促进大学生群体相关生态文明伦理教育工作的开展。
四、结语
当高校的积极教育与社会经济的消极影响发生摩擦和矛盾时，仅仅依靠单一高校教育活动将会力不从心。因此，不能仅仅从相关环境保护教育体系着手解决问题，尽力扭转社会群众对于环境保护工作的认识也是环保教育、环保工作的重中之重。另外，也要发挥人力、物力、财力等资源对高校德育工作进行有效支撑和帮助，发挥家庭、学校以及社会的合力，才可以开展好当代我国大学生生态伦理的教育工作。
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道德文明论文范文2
一、当代大学生生态道德教育的重要意义
(一)生态道德教育有助于扩展大学生思想政治教育的内容
生态道德教育作为大学生思想政治教育的重要组成部分，随着时代的发展，思想政治教育内容也不断更新和发展。从中国共产党的思想政治教育史来看，思想政治教育内容具有时代性。早在革命战争年代，思想政治教育就强调带领和团结全国各族人民为夺取革命的胜利而奋斗；改革开放以来，思想政治教育以服务于以经济建设为中心。党的思想政治教育的内容在任何时期，都是围绕着党的宗旨和中心任务而不断更新和发展。传统道德教育，强调人与人、人与社会的关系，而忽视了人与自然的和谐关系。随着全球变暖，海平面的上升，自然环境的恶化，人与自然之间关系变得越来越紧张。因此，对大学生进行生态道德教育具有很大必要性。生态道德教育不但扩展了大学生道德教育的内容，而且一定程度上也丰富了大学生思想政治教育内容，使其内容体系更加完善。
(二)生态道德教育有助于构建和谐社会
大学生作为未来生态文明社会建设的主力军，他们生态文明素质的高低，对于构建和谐社会至关重要。在党的十八大报告中就明确指出，加强生态文明教育，提高生态环保意识，增强自然和保护生态的责任感，走向社会主义生态文明新时代。根据党的十八大提出的要求，对大学生进行生态道德教育，不仅可以提高他们的生态文明素质，而且有助于他们在构建文明社会中发挥更大作用。如今，我国正处于社会主义经济转型的关键时期，加强生态道德教育，对于构建和谐社会具有重要作用。通过生态道德教育，可以帮助人们如何处理人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展。加强大学生生态道德教育，不但可以提高大学生生态文明素质，而且有助于他们更自觉地参与建设和谐社会，从而促进人与社会的和谐相处。
二、大学生生态道德教育的现状分析
（一）大学生生态道德教育的重视不够
生态道德教育一直作为大学生思想政治教育的主要内容，在构建文明社会中发挥重要作用，但是仍存在重视不足。一是认识不足。如今，在市场经济条件下，一些单位或者个人过分追求经济效益，而忽略生态的价值所在。甚至有的地区或部门领导干部，为了谋取私利，盲目上工程，搞开发，破坏了生态环境的可持续发展。此外，整个社会对生态道德教育关注比较少，多数企业或者用人单位只重视人才的知识和技能，而忽视了人才的道德素质。二是流于形式。目前，一些高校生态道德教育氛围不浓，重视不够，流于形式，没有渗透到教育理论观念中。传统道德教育侧重于如何处理人与人、人与社会的和谐关系，而忽视人与自然的关系。甚至有些学校没有把生态道德教育作为大学生的必修课，即使在一些专业课里涉及到，但只是泛泛而谈，流于形式，缺乏全面性，没有进行深入分析。三是资源匮乏。生态道德教育资源匮乏，其主要表现在：一方面师资队伍薄弱。近年来，我国高校涌现出一大批教师团队，但是生态、伦理学专业教师相对稀缺，这也是我国生态道德教育落后于西方的一个重要原因。在现有的教师队伍中，多数教师由于专业的限制而缺乏系统的生态道德教育的知识，甚至有些教师只注重知识的传授，而缺乏对大学生生态道德意识的培养。另一方面缺乏相关教材。在一些高校中生态、伦理学方面的教材比较少，只有在教育学和自然环境类的相关书籍中或多或少涉及到。即使有一些生态道德教育的教材，也只是强调理论性，而缺乏实用性。
（二）大学生的生态道德素质偏低
大学生作为未来文明社会建设的主力军，他们自身的生态道德素质，对于构建和谐社会发挥重要作用。近年来，我国大学生生态道德教育总体上呈现良好趋势，但是大学生的生态道德素质仍旧偏低。一是意识淡薄。随着生活质量的提高，越来越多大学生对新事物的追捧，却缺乏生态道德意识，如在公共场所乱丢垃圾、酗酒抽烟等不良现象时常发生。有些学生虽然具备一些环保知识，但是在行为上却不能从自身做起，从小事做起。还有些学生对环境保护问题上所承担的责任有所疑问，他们认为“谁污染谁治理”，这是国家和政府的事，跟自己没有什么关系，忘记了保护环境人人有责。二是知识不足。目前，大多数学生没有接受过生态道德教育的专业培训，只是通过思想政治教育者和一些大众媒体宣传中获得，因而生态道德知识普遍偏低。除了少数伦理学和环境工程专业的学生接触到的生态道德知识多以外，其它专业的学生掌握比较少。再加上一些思想政治理论课的老师对生态环境知识的理解有限，所以学生的生态道德知识相对匮乏。三是能力不强。大学生生态道德素质的高低，往往通过大学生在生态道德观念的认知和践行中表现出来，与大学生生态道德教育者的能力有关。由于一些教师自身生态道德教育的意识不强以及专业限制，导致他们在教学过程中缺乏相应的教育能力，所以在培养学生生态素质时存在着不足，导致大学生生态环保能力缺乏，尤其在遇到一些污染环境、破坏生态的不良分子，缺乏足够的应变能力。
三、加强大学生生态道德教育的对策
（一）走进课堂，贴近生活，坚持理论与实践相结合
高校以“培养生态环保意识、树立正确价值观以及践行生态文明行为”作为当代大学生生态道德教育的根本目标。从生态道德教育的层次来看，首先，要把生态道德教育作为大学生的必修课，通过专业老师的讲解，让大学生认识到人与自然和谐的重要性，自觉接受生态道德知识，在心中树立生态道德意识。其次，大学生生态道德素质的高低，与大学生的价值观有很大关系。正确的价值观能够引导大学生客观地对待生态问题，并自觉遵守生态道德准则。相反，错误的价值观会阻碍社会生态的发展。最后,生态文明行为不但要求大学生自觉遵守生态环境相关法律法规，而且要明白在社会生态发展中他们应承担的相应责任。此外，把课堂上学到的生态环保知识运用到生活中，从小事做起，从点滴做起，树立榜样，引导和鼓励更多人参与环保当中，共同构建美丽家园。
（二）优化良好的校园生态文化氛围
校园文化是大学生思想与行为的积累和沉淀，对于优化良好的文化环境，提高大学生的综合素质有着重要作用。同样，校园文化活动也是大学生进行生态道德教育的主要载体，学校可以根据自身的特点，以学生为主体，开展以生态道德为主题各种校园文化活动。如今，一些高校通过多种形式对大学生进行生态道德教育，如组织以生态道德教育为主题的讲座；鼓励社团或者党组织开展生态环保宣传、环境监督等活动；充分利用校园广播的作用，加大对生态道德教育的宣传力度。还可以在校园广播中设立“生态道德”专栏节目，与学生沟通交流；加强生态道德教育实践环节，让大学生参与到生态道德教育的实践中，培养学生的应变能力。此外，还要提高高校教师的生态道德教育专业水平，定期进行生态知识培训和考核。
（三）完善社会和家庭保障，加强大学生生态道德教育
社会活动作为大学生生态道德教育实践的重要载体。加强生态道德教育是一项长期的、持久的社会工程，通过利用各种新闻媒体为载体，对大众进行生态知识的普及，公开表彰环境保护的好人事迹，进而提高社会公众的生态道德素质；还可通过各种生态环保纪念活动，如“植树节”、“国际环境日”等进行生态道德宣传。此外，家庭是大学生接受生态道德教育的重要场所，对大学生生态道德意识和理念的培养具有重要作用。在家庭教育中，家庭成员的言行举止都会对孩子们产生直接影响，尤其是父母的行为，为子女树立了典范。因此，家长应从自身出发，引导子女在点滴的生活中树立环保意识，养成自觉遵守生态道德准则的好习惯，并鼓励子女积极参与学校和社会组织的各种有意义的生态道德教育实践活动，提高生态道德素质。
作者：王新想 胡方媛 单位：南昌航空大学马克思主义学院 南昌航空大学测光学院
第二篇：大学生主体性学术道德教育
一、主体性德育和大学生学术道德教育
主体性道德教育，是指教育者通过引导和启发受教育者内在的德育需求，激发受教育者的主体性、自主性、能动性和创造性，促进受教育者思想道德品质的自我完善、自我发展，提升受教育者的主体性人格的教育活动。主体性道德教育作为一种道德教育理论和实践模式，确立了受教育者在教育过程中的主体地位，将道德教育意识根植于受教育者心中，为受教育者道德素质提升提供无限的自身动力。主体性道德教育的目的是培养受教育者对道德的自主需求和自主教育，在面对道德情境选择时，能理性思考并进行正确的价值判断，从而抵制诱惑，积极主动地履行道德规范，并对自己的道德行为和结果负责。在主体性德育语境下，大学生学术道德教育就是把学术活动中应遵循的道德原则内化为大学生的自觉行为，外在的道德命令转化为大学生的内在自我要求，即由他律转化为自律的过程。主体实践途径强调实践活动在学术道德教育中的载体作用，师生的主体性只有通过实践才能不断形成和发展，大学生主体性学术道德教育其本质是通过师生主体实践性的外显，让大学生在现实实践中不断自我判断、自我选择、自我认知、自我内化和自我行动，实现学术道德规范内化为学术道德品质。
二、主体性视角下大学生学术道德教育的内容
（一）学术精神
学术精神反映学者的理想、信念、情操、价值观和道德观水平的高低，主要包括“锲而不舍的求真精神、独立不羁的自由精神、勇于进取的献身精神、敢于批评的无畏精神和服务人民的奉献精神”等。学术精神是学术活动和学术水平的决定性因素，大学生作为社会的学术储备人才，从踏上学术研究之路开始，就要内修学术精神。然而现实中，为了拿到学位而无视真理的追求，学术研究媚俗现象盛行。究其原因，市场经济对教育的侵蚀、功利思想的盛行虽然要负一定的责任，但归根结底还是大学生对科学精神的坚守不足造成的。
（二）学术责任
进行学术责任教育，首先要培养大学生学术责任意识。大学生虽然处于学术研究的起步阶段，但必须清醒地认识到自己应该承担的责任，进而自觉内化为强烈的学术责任感，在学术研究中严格要求自己，勇于为自己责任范围内的行为后果担负责任。其次要明确学术责任的具体内容。学术责任主要包括“服务公众和社会的责任、研究发现的责任、学术成果发表的责任、诚实的责任、技术转让的责任以及社会变革的责任”等内容。最后要自觉承担学术责任。当学术研究从纯粹的探求真理变成一种可以获取荣誉、权力和福利，能得到社会广泛资助的高度组织化社会化的职业时，学术研究就具备了利益性的特点，初入学术研究行业的大学生难免在权力的介入、利益的诱惑面前放松学术责任心。因此，抵制诱惑、自觉承担学术责任是学术责任教育的根本。
（三）学术规范
学术规范包括基本规范、学术引文规范、学术成果规范、学术评价规范和学术批评规范等内容。自20世纪90年代开始，国家各部委陆续了《关于科技工作者行为准则的若干意见》《中国科学院院士科学道德自律准则》《关于加强学术道德建设的若干意见》等学术规范，对规范学术行为起到了一定作用，但是如果高校不将学术道德规范纳入德育教育的范围，并将学术道德规范内化为大学生的学术道德品德，仅仅采取事后处理的方式，很难改善目前大学生学术道德失范的整体情况。
（四）学术法制
法律法规是维护学术道德外在的强制手段，是学术研究者必须遵循的普遍行为法则。宪法、民法通则、著作权法及其实施条例、国家自然科学基金条例和反不正当竞争法等国家法律法规都对学术研究的不同侧面进行了强制性规定。但由于全社会学术法制氛围不浓，高校本身对学术法律制度的宣传、普及和教育不够，致使大学生学术法制意识淡薄。为了维护学术研究的净土，高校应该通过加大宣传、开设讲座和专门课程等方法积极引导大学生主动学习学术法律规定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的学术劳动和学术权益，自觉保护知识产权，减少和杜绝学术道德失范行为。
三、主体性视角下大学生学术道德教育的策略
（一）确立学术道德教育的目标
学术道德教育的价值目标是学术道德建设的核心问题，也是学术道德实践活动的价值导引。主体性学术道德教育以培育主体性的人作为教育的出发点和归宿，其教育目标包括以下内容：其一，增强人的主体意识。大学生作为学术道德教育的主体，不仅要充分认识和积极发挥自身主体性，也要尊重和肯定他人的主体性，自觉维护学术秩序，抵制学术道德不端行为，为学术道德教育树立好的榜样。其二，塑造人的主体人格。主体人格是人作为主体所具有的思想品德、心理素质和行为特征的综合，是主体道德修养成果的集中体现。在学术研究中，只有具备主体人格，才能在实际研究中不惧怕权势的威胁，不受利益的诱惑，潜心学术，攀登科学的高峰。其三，开发人的主体能力。学术道德从来都是通过学术研究实践体现出来的，大学生作为学术活动的主体，如果既具备主体意识，又形成了独立的主体人格，但没有超越客体的主体能力，就无法完成赖以体现学术道德的学术研究活动，学术道德教育也成了一句空话。
（二）发挥教师的主体引导作用
大学生学术道德教育必须重视教师的引导作用。教师的科研能力、科研道德、科学精神直接影响着学生的治学态度、创新精神和创新能力的形成。因此，教师要以身作则，不断提升自身的科研能力和学术道德素质，做好学生的学术“带头人”。而且，高校在处理学术道德事件上，对教师和学术也应该一视同仁，给全体师生传递学术道德素质底线不可触碰的信号。同时，教师要加强对学生的学术道德引导和学术规范教育，在课堂、定期见面会、科研活动和论文指导中，教师要结合实际情况有意识地传授学术道德规范的相关知识，并明确提出学术道德应该达到的要求，对于学生在学术、科研活动中的不规范行为，要及时纠正和教育，甚至惩处。
（三）激发大学生学术道德内在需求，走自律之路
自律是指人们在无人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉遵守法度，并以此来约束自己的一言一行，是道德实现的最高形式。社会和学校要给大学生提供良好的环境和引导，确保大学生逐步走上学术道德自律之路。第一，端正学术动机。高等教育不仅培养学术型人才，也培养应用型人才，学校应该给予学生适当的引导，让其对自身的优势和理想有清醒的认识，选择适合自身兴趣的培养方向，杜绝功利性学术研究行为和动机。第二，形成良好的研究习惯，增强自身科研能力。虽然道德修养是学术道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失却是学术道德失范的直接诱因。从实际情况分析，学术道德失范的实施者除了部分学术功利之人，还有部分是研究能力欠缺之人，因此加强科研能力训练也是道德教育的辅助手段之一。第三，自觉增强学术规范和学术法制意识。高校极少有在培养方案中专门开设学术道德和学术规范教育的课程，大学生对学术道德和学术规范的认识主要从导师的指导和零星的学术讲座中获得。在学校教育缺失的情况下，就只能通过学生自己积极主动去自修学术法律规范和学术道德规范的知识，增强法律和规范意识，把握学术道德的标准与尺度。
（四）健全学术道德保障制度，为主体性道德教育保驾护航
1.健全学术管理制度，确立正确的学术研究导向。
学术研究受到研究对象、研究者知识范围和时间等因素的限制，不能简单用数量来衡量。然而，毕业论文要求、研究生毕业资格对学术论文的“过量化”要求、项目申报结题对论文的要求以及高校对高等级期刊发文数量的追求等因素导致了高校急功近利的学术价值观。可见，学术研究的行政干预是学术道德失范行为的一个重要诱因，要想净化学术研究的环境，真正实现学术自由，减少学术研究的行政干预十分必要。
2.革新学术评价制度，营造自由的学术研究环境。
学术评价制度其本质涉及两个问题：谁来评价和如何评价？大学生的学术活动涉及课程论文、学术论文、参与课题、研究实验、毕业论文等，评价主体涉及任课教师、导师和专家组。对于不予公开发表的成果，高校通常将评价权力交给指导教师，指导教师也是结合数量和质量进行评价，受条件和知识的限制，一般不会将学术道德纳入评价范围。对于公开成果则是按照数量和成果等级简单评价，不十分注重成果实际质量，也没有将学术道德纳入评价范围。这样的评价方法纵容了学术道德失范行为的发生，而学术道德教育要想取得良好效果，在评价环节纳入道德因素是十分必要的。
3.完善学术奖励制度，引导学术研究健康发展。
合理的学术奖励对学术研究和学术道德建设具有良好的引导作用。为使学术奖励制度能发挥良好作用，可以考虑以下激励方法：其一，物质奖励和精神奖励相结合。适量的物质奖励会激起研究的热情，但过量的物质奖励会误导研究的动机。其二，扩大奖励对象。可以适当考虑在学术道德建设中做出突出贡献的个人和勇于揭发学术不端行为的个人。其三，加强查新力度。查新工作是发现学术道德失范的重要途径，可以在毕业保送资格、评奖、就业、职务升迁和职称评聘中，对当事人的所有学术成果进行查新，并将其结果作为重要的参考依据。
4.加强学术监督和惩处力度，勇于接受社会监督。
学术监督和惩处是一项十分困难的工作，需要各方的共同努力。一是要加强公民监督和惩处意识。中国人信奉“事不关己高高挂起”，公民学术监督和惩处意识淡薄。高校应加强学术道德意识和责任宣传，加强民众的学术责任意识，鼓励群众监督举报学术不端行为。二是加强媒体的舆论监督。学术道德的曝光意味着高校的家丑外扬，没有正视问题和解决问题的决心，高校很难做到不遮盖和回避。高校应该转变观念，从长远发展出发，深刻认识学术道德失范行为的危害，不仅要定期在校内公布学术道德失范行为，也要定期在学术期刊、报纸上公布，自觉接受公众监督，逐步实现高校的学术自由。
作者：徐萍 单位：常州大学工会
第三篇：网络文化下大学生传统道德教育
一、中国优秀传统道德文化的当代价值
（一）人本道德思想
思想政治教育的目的是促进人的全面发展，只有人的全面发展才能促进社会的全面发展，这就要求思想政治教育工作要以人为本。以人为本思想在我国传统的道德文化中已经体现了出来。例如“天人合一”思想。“天人合一”思想肯定了人与自然和谐相处的理想目标。庄子提出“人与天一也。”。董仲舒说:“以类和之，天人一也。”。“天人之际，合而为一。”《周易大传》说:“夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序。”朱熹说：“天即人，人即天。人之始生，得之于人也;即生此人，则天又在人矣。”可见，儒家的“天人合一”思想阐述了天、人、地三者的和谐统一，肯定了人与自然和谐相处的目标。以人为本思想的有效传播，使教育者与受教育者的主体地位得到提升，大学生主体的道德意识得到增强，中国先哲的人本道德对当代高校学生的道德教育具有十分重要的意义。
（二）生态道德教育
随着科学技术突飞猛进的发展，人类社会进入了高速发展的工业化时代，生产力得到了空前的发展，生产效率也得到了极大地提高。人民生活质量和水平也得到了前所未有的改善，但是与之相伴的却是环境的严重污染，资源的枯竭这一系列生态危机要求我们重视生态环境。十八大报告明确提出“大力推进生态文明建设、面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”生态道德教育刻不容缓。中国儒家思想包含着广泛的生态道德教育思想。例如：“节用裕民”思想。“节用裕民”思想是荀子提出的，之后张居正将其进一步阐释“天地生财，自有定数。取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之无节则乏。”意思是说：“索取有节制，使用有节制，财富就会很充裕；反之，毫无节制地索取，财富就会匮乏。”这符合科学发展观提出的可持续发展的理念，只有有节制的运用资源，才不会造成资源的枯竭。儒家的这种思想对于高校学生的生态道德教育有一定的现实价值。
（三）发挥社会主义核心价值观对传统道德文化的引领作用
十八大报告提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”社会主义核心价值观为当代大学生提出了道德规范，在中国的传统道德文化中对这些观点也有所阐述。例如：
1.爱国。
中华民族几千年来一直提倡爱国主义和集体主义的优良品质。《诗经》中就提出“夙夜在公”的观点；《礼记》中提到“大道之行也，天下为公”；西汉的贾谊在《治国策》中强调“国而忘家”、“公而忘私”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等都体现了国家利益至上的原则，在主张个性化的今天，爱国仍然是当今高校学生不容忽视的主题，甚至爱国成为一种时尚，追逐古代的先烈，在中国传统文化中寻求爱国的激情。
2.敬业。
儒家的许多思想里含有敬业观，“忠勤”构成了其敬业观的核心内容，“忠”指的是对所从事事业的忠诚无私、崇敬热爱，《论语》记载的：“居之无倦、行之以忠。”《忠经》“忠者，中也，至公无私。”朱熹的“竭尽自己之心”“勤则不匾”(《左传•宜公十二年》)。其中都是阐述古人关于敬业的看法。可见，中国传统文化中对于敬业已有明确的表述，联系中国现代的实际，高校学生更应该认真领会敬业精神。
3.诚信。
诚信一直是中华民族的优秀传统道德。《礼记、大学》中提到:“意诚而后心正，心正而身修。”颜元在言行录《不为》中说:“世宁无德，不可有假德，有假德则世不复有德矣，此孔孟所以恶乡原也”朱熹提出诚“须是表里铃实，无一毫之伪，然后有以为进德之地，德方日新矣”《明儒学案》中说:“凡为善，畏人非笑而止者只是为善之心未诚，若诚，自止不得。”古代对于诚信的要求如此之高，其中任何一种观点都值得我们学习，在现代传媒发达的今天，在匿名的网络世界中能否做到诚信，需要主体自我诚信意识的提高，当诚信意识已经内化进我们的思想中，诚信行为自然而然就会外化为我们的行动。
4.友善。
我国儒家文化的核心思想就是“仁”《中庸》中说“仁者，人也。”孔子说“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家的这种友善的思想能有效地帮助高校学生简历和谐的人际关系，在生活节奏加快的今天，在网络媒体发达的今天，人与人之间的关系在淡化。“改善人们之间的关系，重建人与人之间的亲密和友爱是我们今天精神文明建设面临的一个重要任务，而思想政治工作无疑起着重要作用。”用中国古代优秀的仁爱观点来解决现代人际关系的问题，给我们提供了方向指南。
二、网络文化背景下传统道德在大学生思想中疏离的现状分析及原因
（一）网络文化背景下优秀传统道德在大学生思想中疏离的现状分析
1.对传统文化的认知不足。
首先，在快餐式阅读习惯的影响下，大学生习惯被动的接受知识，主动对一种文化加以了解的积极性并不高。移动互联网等新媒体的出现，使大学生获得的信息量大大增加，但是内容确是纷繁复杂的，其中对传统文化的理解也是千差万别，这就需要大学生发挥主体能动性，有选择的吸收网络信息内容。其次，近几年，由于就业压力以及社会环境的影响，一些学校在开设课程时，多优先选择社会需求大的、对就业有帮助的课程。对于传统文化课程的选择不是最重要的参考因素，对大学生学习传统文化并没有明确的加以规定和要求。
2.部分学生传统道德意识淡薄。
现在大学生多数是90后，这一代生活在中国经济高速发展的环境中，不论是家庭教育还是学校教育，都具有明显的时展特征。尤其网络的发展，促使全球形成网上“地球村”。这种现象带来机遇的同时也带来了挑战。传统的道德文化被淹没在多种多样的文化之中，大学生汲取传统道德文化的时间和空间都在缩小使得大学生的道德意识淡薄。
3.对传统道德的认知与践行脱节。
很多学生对传统道德有一定的认知，却没有达到内化于心外化于行。往往是认知与践行完全脱节。例如《中庸》中说：“仁者，人也。”，孔子说：“仁者，爱人”。其中的仁爱思想大学生都了解，但是往往体现在行动上却与之相悖。如坐公交车不让座、对父母兄弟不友爱等现象时有发生。知与行不一致说明对传统文化的认知还只是停留在初级阶段，只有将传统文化内化于心，外化于行才是真正做到了对传统文化的理解与认同。
（二）网络文化背景下优秀传统道德在大学生思想中疏离的原因
1.当代大学生的特有心理。
首先，百年屈辱史造成的自卑心理使有些同学提到中国过去时，总是想起中国的屈辱史，中国的优秀传统文化一概淹没在历史中。这种自卑心理造成主观上的排斥，导致中国优秀传统文化的缺失；其次，崇洋媚外心理的影响。大学生中部分学生认为只有国外的才是优秀的，认为中国传统的东西都是落伍的，并且对中国传统文化的概念认识模糊，并不了解中国传统文化的博大精深。这种心理与过去中国经济的发展滞后有关，也与对中国优秀传统文化缺乏认识有关。
2.多元文化的冲击。
大学生对各种社会思潮的了解主要通过网络、报刊、影视。在这些现代传媒的影响下，多元文化也日益发展，这无疑为大学生提供了丰富了学习空间，但是也给一些非主流意识以可乘之机。我们主张在思想文化领域中多元并存与一元主导并存的情况，“思想道德领域的多元并存现象是一元主导的前提。它主要取决于经济基础，寓于深刻的阶级阶层利益之中。社会上有多少经济所有制、有多少个阶级阶层，便有多少思想道德，而占主导地位的、起主导作用的总是统治阶级的思想道德”但是，在现代传媒发达的今天，在大学生人生观、世界观尚未完全形成时期，大学生对于各种文化的了解还处于起步阶段。《思想政治教育：一种文化的分析视角》一文中指出“大学生对于各种社会思潮的了解本无可厚非，但是，对各种思潮缺乏辨别力容易造成大学生价值观的混乱，从而导致对主流价值观的消解。”
3、教育部门对传统文化教育的式微。
经济高速发展的中国，经济形态不断的发生着变化。教育部门迫于就业等一系列压力，往往优先发展经济、计算机等社会需求量大的学科，从而对传统文化的教育重视程度不够。教育部门的学科发展导向直接影响着高校课程的设置与大学生知识储备的选择。对传统文化的重视程度需要教育部门体制的倾斜。传统文化教育是一项任重而道远的工程，因为文化具有继承性和现代性的特点，中国的优秀传统文化是中国文化长河中凝聚出来的精华，它具有很强烈的民族特色也具有深刻的内涵。对传统文化的教育是一个需要不断加强并且需要持之以恒的工程。
三、网络文化背景下弘扬优秀传统道德文化的有效途径
（一）提高大学生的网络道德意识
网络的发展也使交往模式发生着改变。世界著名未来学家托夫勒曾说:“在社会技术的发展上，我们已经达到了辩证转变的关头了，技术决不会限制我们的个性，却会大大增加我们的选择余地，也就是大大增加我们的自由。至于人们是否有准备足以应付在物质和精神产品大量增加的情况下进行选择，那就完全是另外一个问题了。因为会发生这样的情况:“任凭选择，有时不但无补于个人获得自由，反倒因为过于复杂、困难，代价太高，以致走向它的反面。简言之，当选择成了不胜选择之时，自由也就沦为不甚自由了”。这种交往模式的转变需要更加关注大学生网络道德意识。网络社会是现实的写照，网络社会也离不开网络道德。国家关于网络的相关法律法规也有一定的要求。但是由于网络本身的特点，例如隐蔽性、开放性等也使得传统的一些道德范式难以在网络社会中执行，这就需要网络运用主体自觉的提高网络道德感、自觉地提高网络道德习惯，维护好网络的文化环境。网络文化环境的错综复杂，需要培养学生自我判断、自我选择的能力，要以批判的精神对待海量的网络文化。思想政治教育的任务不只是灌输学生理念，更要教会学生进行自我教育的能力。大学生面对网络多元文化的交融、多样的文化资源，面对多种社会思潮的冲击、各种观念的汇集，以及网上无过滤的原始信息文化，培养他们自觉抵制有害信息的能力、良好的网络习惯，使他们恪守网络道德，增强网络自律意识，已经成为当今思想政治教育的重点。自律基础上才能他律，要增强网络主体的自律和自觉，净化高校思想政治教育的网络文化环境。
（二）应用慕课课堂教学法弘扬传统道德文化
慕课，简称“MOOC”，也称“MOOCs”，是新近涌现出来的一种在线课程开发模式，它发端于过去的那种资源、学习管理系统以及将学习管理系统与更多的开放网络资源综合起来的旧的课程开发模式。“MOOC是以连通主义理论和网络化学习的开放教育学为基础的。这些课程跟传统的大学课程一样循序渐进地让学生从初学者成长为高级人才。课程的范围不仅覆盖了广泛的科技学科，比如数学、统计、计算机科学、自然科学和工程学，也包括了社会科学和人文学科。慕课课程并不提供学分，也不算在本科或研究生学位里。绝大多数课程都是免费的。Coursera的部分课程提供收费服务“SignatureTrack”，可以自由选择是否购买。你也可以免费学习有这个服务的课程，并得到证书。”慕课的学习者在中国主要集中在一线城市和教育发达城市，其中学生占的比例较大。网上在线学习方式的发展，为弘扬传统道德提供了新的教学手段，但是对于慕课热我们也应冷静的思考，找到适合中国课程发展的教育方式。中国高校也在积极建设自己的慕课平台，上海交通大学与北京大学、清华大学、复旦大学等多所名校共建中国“慕课”。同时，50多所地方大学也在打造自己的全国地方高校优课联盟，无论是中国名校的“慕课”，还是中国地方高校的“优课”，都是符合中国自身特点的网上在线课堂教育。在网络文化背景下，运用新兴的教学手段，将传统的优秀道德赋予时代的元素，使生活在网络时代的大学生获取传统道德文化的途径更加的丰富多彩。
（三）应用微文化等新兴网络文化弘扬传统道德文化
在网络时代，尤其是移动互联网高速发展的时代，应该充分利用微文化的影响，提高弘扬传统文化的教育效果。首先，加强高校教师对微文化的认识。应用微文化弘扬传统道德文化首要的要求是高校教师应当对微文化有一个系统的了解，只有了解了才能利用它来进行对学生的教育。由于移动互联网的高速发展，微博、微信等通讯手段已不分时间、地点，时时刻刻都可以应用它来获取知识，这无疑为教育提供了很好的平台，但前提就是教育者要对微文化有充分的了解，需要了解微文化的传播途径、传播特点，接受群体的反应等等。只有做到这些，才能将传统的教育方式通过微文化进行扩展，以期达到更好的教育效果。其次，提高微文化传播者的素质。所谓微文化的素质，就是指适应微文化环境的能力，主要包括四个方面：“一是对新事物的好奇心与学习精神；二是对社会的高度关注和参与精神；三是网络知识、技能和与时俱进的精神；四是媒介素养和批判精神。”微文化的传播速度较快，现实中发生的情况往往很快通过微文化进行传播，这就需要教育者马上做出反应并加以应对；再次，网络的虚拟性并没有在微文化环境下造成与社会现实的脱节，反而提高了大学生对传统道德文化现代价值的探析。网络技术的高速发展，需要教育者能够与时俱进。技术的更新速度在网络中是超乎想象的，与传统的技术不同，网络技术的更新是以秒来计算的。这就需要教育者时时刻刻保持学习的状态，紧跟时代的发展，更新自己的技术水平。最后，微文化是随着移动互联网的发展不断地日新月异的，其中的网络文化内容也是呈现出良莠不齐的状态。面对微文化的高速传播的特点，一定要有批判的精神和良好的媒介素养。时刻坚定正确的三观，保持自己的立场和观点，不为不良信息所左右，引导学生具有坚定的信念，学会快速分辨信息的能力，能够在错综复杂的信息中高效的提取自己需要的信息，掌握正确的方法，并且提高对负面信息的应对能力。
（四）提高教育者的网络敏锐度
网络的飞速发展，首先，要求教育者拥有正确的网络意识，不能一提及网络就只看到它的消极方面，对于思想政治教育，网络的发展为弘扬传统道德文化提供着丰富的资源和多样的教育手段，充分的认识到网络对于大学生的影响，主动占领网络宣传阵地，主动地开发网络弘扬传统道德文化的教学方法，并且提升自己的理论水平以适应网络的高速发展。其次，转变工作方式，能够利用网络工具与学生交流。由于网络中新鲜事物的更迭比较快，要跟上学生的运用网络的步伐，运用新的通讯工具与大学生交流思想、沟通感情、帮助学生答疑解惑。再次，转变工作思想。将传统的教育方法与网络的教育方式相结合，实现网上与网下相结合，显性和隐形相结合的模式，带动工作创新、思维创新、模式创新。转变工作的思维、方式、提高网络教育意识。最后，要具有坚定自己的理想信念的能力。网络中的信息纷繁复杂、多姿多彩。教育者要坚守自己的职业道德，坚守自己的理想信念，引导学生在海量信息中守护自己的信念，不被不良信息所蛊惑，不被负面信息所影响。另外，教育者要具备全球意识，网络打破了区域的划分，地球村在网络上得以体现。要培养大学生的全球意识首先教育者要具备这样的意识。网络是不同国家、不同民族思想文化互相交流、互相碰撞而形成的独特的网络文化。因此必须进行国际化教育，要具有对不同价值观的尊重和包容，对不同文化的吸收和接纳。但同时更要加强对民族精神和民族文化的培养，要在弘扬传统道德文化的基础上融合多国文化，既要有广阔的胸怀和开放的视野，又要保持清醒的头脑，明确正确的价值导向，保持好中国传统文化的主导地位，又要处理好民族与世界文化的关系。只有这样，才能创造良好的网络文化环境，才能将教育者的思想融入到网络文化之中，才能在动态的现代教育中实现弘扬传统道德文化的有效功能。
作者：李丹丹 赵振 刘娜 单位：辽宁大学
第四篇：当代大学生职业道德教育
一、提升当代大学生职业道德教育的现实重要性
1.大学生职业道德教育是高等教育的重要内容
进入21世纪以来，增强高等教育内容的与时俱进性，日益成为教育领域工作者交流与探讨的重点。高等教育的目标，即培养德智体美劳“五位一体化”全面发展的“四有”新人，也要随着知识的信息化、开放化、全球化、产业化而不断拓展创新。希腊传记作家普卢塔克曾说：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”高校在不断地为社会输送物质财富创造者的同时，更需要输送用职业道德知识塑造的精神财富的传承者和传播者。因此，高校在以培养“社会化的职业人”为根本任务时，更加重视大学生“社会化”进程；职业道德自我内化，大学生择业、就业、敬业良性协调，这是时代赋予当前高校的责任与使命。
2.大学生职业道德教育是社会发展的必然要求
随着知识经济的发展，我国人才市场也日益受到经济的知识化、信息化的影响，就业趋势日益严峻，因此，人才市场所需的人才，不仅需要较强的专业职业技能，更需要就职人员具有公平正义意识、诚信法制观念、团结协作精神、自觉遵守职业规范与纪律意识，成为一个有职业道德之“魂”的高素质、高质量人才。各行各业的职业道德风气直接影响整个社会秩序，职业道德建设极大程度推进了公民道德教育，职业道德是道德更高的社会化与公众化，对推动社会主义和谐社会的建设具有建设性作用。强化大学生的职业道德教育，使其将职业社会责任同自身的职业道德相联系，增强社会责任感与奉献精神，强化时代使命。
3.大学生职业道德教育是增强大学生社会适应性的内在需求
当代大学生具有较强的自我发展和自我实现的意识和愿望，他们渴望付出辛勤的努力获得回报，但是在美丽憧憬的背后，隐藏着对未来所从事职业的迷茫。因此，强化大学生职业道德教育，是自我内化的过程，使其明确将来在职业生活中的权利、义务和责任，努力处理好个人利益同行业集体、社会大众、国家利益之间的关系，进而使自己在适应职业中得到发展。系统性的职业道德教育不仅教会学生将来在职场如何恰当地处理人际关系，增加事业成功的可能性因素，更重要的是，为其如何将自我价值与职业社会价值有机结合，提供了时代指导。
二、当代大学生职业道德教育现状
几年前，南京邮电大学曾以江苏地区10所高校的1000多名“90后”大学生为样本，对其职业价值观进行了相关调查。结果显示，“90后”大学生总体上是创新活跃、独立自主、民主平等、热爱生活的一代，在新时代、新形势、新变化下引导当代大学职业道德观建设，更具有时代价值。
1.当代大学生职业道德教育及素养不断提升
（1）职业道德教育在高校课程设置中地位日益提升。
大学生作为即将进入职场的预备军，高校作为学生与职场的桥梁、纽带，提升高校对大学生职业道德教育的地位，日益成为教育领域工作者们的呼声。因此，近些年来，一些高校相继开设了与职业道德相关的课程。以各知名高校为例，西南交通大学专门为理工科学生开设了“工程伦理学”课程；北京大学更是开设了一些适应时代要求的职业道德课程，如“环境科学导论”“人文科学导论”等课程。这些课程的开设，极大地提升了职业道德教育在高校德育教育中的地位，一定程度上改善了初入职场大学生的职业素养。
（2）高校职业道德教育的成果较为显现。
首先，当代大学生具有高度的独立意识，据以河南农业大学为对象展开的职业价值观调查显示，在“90后”大学生中，将近90%的人员就业渠道更趋向于网络新媒体和人才招聘会，依靠自己的能力找工作，讲求实事求是，不愿意依靠家庭的社会关系。因此，“90后”具有公平、竞争、积极的优秀潜质。其次，职业选择时更趋向于人本价值，要求职业能够实现自我价值；三方协议签署时，具有明显的依法维权意识。第三，具有21世纪的“钉子精神”，在恰投自我兴趣的职业领域上，刻苦钻研，与时俱进，不断发掘时代新产品、时代新理论，将其用于社会生产，以产生更大的社会效益。
2.当前大学生职业道德教育存在的困境
近些年来，我国大学生职业道德教育虽然得到了进一步的改善和提升，但是职业道德教育领域仍然是高校德育中的薄弱环节，不可小觑。
（1）职业道德教育趋向“边缘化”。
首先，高校思想政治理论课程与专业课程对于职业道德教育的培训没有进行有机的衔接。第二，大学生就业指导课程一般只在毕业前开设，而讲授期间教师则以较大的篇幅集中于求职技巧、职业发展规划、职业技能发展等方面的内容。第三，相对于大学生职业道德规范教育，高校的辅导员以及德育工作者更加重视大学生日常行为规范教育。
（2）大学生职业道德教育内容设置空泛化、格调化，缺乏社会性。
职业道德教育的设置，以社会主义核心价值体系为指导思想，而内容设置缺少了大学生对所学内容社会化的实践方略。教育致力于培养“道德人”，而忽略了大学生道德化的社会基础，使大学生步入社会后难以将在校学得的“高尚化”的理论应用于社会实践中。
（3）大学生职业道德教育讲授形式单一、缺乏活力。
目前高校主要通过课堂上的理论讲授与案例分析的形式，进行岗前职业道德教育。稀缺的课外亲身实践，使早已疲倦于课堂讲授形式的“90后”大学生对该课程失去了兴趣，不仅使职业道德教育效果降低，还会使该课程设置流于形式，讲与授脱节，甚至会在大学生群体中出现消极抵制该课程的逆反情绪。
（4）大学职业道德教育尚未形成实践性系统网络体系。
大学生职业道德教育是家庭、学校、实习单位、用人单位的衔接互动的系统性工程。而目前，职业道德教育的责任与使命主要集中于高校，使教育网络过于脱节。
三、加强当代职业道德教育的有效措施
在国外，高校以学生人格自由而全面发展为重点，通过多种多样的形式进行大学生职业道德教育；将职业道德教育融入于公民教育的行业实践活动之中，注重校企结合，等等。我国大学生职业道德教育起步较晚，所以在社会主义市场经济发展的大潮下，促使大学生以高素质的姿态迈入职场，采取科学的理念以及多样的教育形式显得尤为迫切和重要。
1.思想观念更新，逐步解决大学生职业道德教育的困境
（1）提升高校职业道德教育的地位。
强化专业课的职业道德教育设置，专业课老师结合本专业的特点，可以为学生系统地介绍本专业的职业纪律和规范、职业的社会潜力和发展、职业的社会价值等问题，比如，在为政治系学生讲课时，教师可以依据公务员制度课程内容的讲授，潜移默化地进行为人民服务、克己奉公等职业道德思想的宣传讲授。以提升职业道德教育的时效性和感染性。
（2）大学生就业指导课程设置的日常化，内容的丰富化、社会化。
第一，合理设置职业道德教育课程，贯彻于大学四年；高校辅导员与德育工作者专职化，将职业道德教育成效列入教师绩效评估项目之中。第二，拓宽职业道德教育的边界范围，不仅包括择业观、敬业观教育，还要包括职业生涯规划、职业心理教育、职业道德教育发展，令大学生能够全面、准确地理解职业，践行职业道德；高校职业道德教育不能仅拘泥于“知”的层面，纸上谈兵式空泛化、格调性教育，而要将“职业道德品质五个过程即知、情、信、意、行”有机地衔接。着力将“道德人”培养目标向“社会道德人”培养目标调整。
2.与时俱进，勇于实践，探索大学生职业道德教育的多途径
（1）建立健全职业道德评价机制，引导大学生树立诚信、法制观念和责任意识。
第一，积极开展诚信法制教育，加快推进校园文化建设，开展以诚信法制为主题的研讨会、专家讲座等，将诚信法制观念内化为自我需求，外化为自律行为。第二，仿效德国建立公民诚信档案记录，将大学生在学校出现的违规违纪的行为记录于个人档案，以此作为督促大学生职业道德自我规范、自我管理的强制性措施。做到“内不欺己，外不欺人”。正如马克思所说：“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。”
（2）充分利用网络新媒体应用。第一，完善校园网站建设。
在校园网站中，增设德育工作者与大学生在线交流的专题，允许学生以匿名的方式，为学校的德育工作提出意见与建议。第二，高校通过例如微信公众账号、微信群、QQ群、高校官方微博、人人网校园广场等形式，随时随地地以多种形式例如漫画、短视频、社会劳动模范采访、用人单位招聘条件信息等等，将隐形职业道德教育贯穿于日常生活之中。第三，发挥同辈群体的感染效应。同学间建立讨论群、开办演讲活动，将丰富校园生活与建设职业道德协同发展。
（3）家庭、学校、实习单位、用人单位形成合力，有机地衔接。
道德文明论文范文3
21世纪以来，随着我国高等教育的不断普及，国家、社会对高等人才需求量逐步增多，要求高等院校在大学生培养过程中，不仅要重视专业技能、文化素养的教育，而且要将伦理道德教育放在核心位置。目前，我国相当一部分高校大学生伦理道德严重缺失，价值观、人生观出现较大偏差。基于此，必须加强大学生伦理道德教育，积极探索和研究其可行途径。
【关键词】
大学生；伦理道德教育；途径
近年来，随着科技的不断进步，信息技术、网络技术的快速发展，我国高等教育体制发生巨大变化，大学生不再受到传统教学模式的单纯影响，其价值观、人生观正在发生巨大、深刻变化。同时，受到社会不同种文化的相互影响，大学生伦理道德及价值观念的形成日趋层次化、多元化，对高校大学生伦理道德教育形成一定制约。高校大学生伦理道德缺失问题十分严重，严重影响到大学生健康价值观、人生观的形成。因此，高校加强大学生伦理道德教育迫在眉睫，显得意义深远而重大。
一、伦理道德的内涵及理论
所谓的伦理道德，即就是人们在社会交往过程中所需遵循和坚持的道德依据和标准规范。伦理道德能够表现为一种特殊的文化现象，涉及到人们思想、行为、生产、生活的方方面面。然而，由于受到历史文化、自然地理、风俗习惯、民族宗教、兴趣爱好等主客观因素的影响，加之国家政治、经济、文化等体制存在较大差距，由此导致伦理道德的具体内涵和特征有所不同。古往今来，国内外领导人均十分重视伦理道德的形成，伟大的无产阶级领袖、思想家、哲学家马克思曾经指出：要坚持爱国主义、塑造民族精神、加大改革和创新力度，为实现共产主义共同理想而不懈奋斗；同志所提出的“八荣八耻”，均对人们所坚持的原则和遵循的伦理道德进行了详细阐述。这些以伦理道德为核心的社会主义理念明确要求，在社会主义核心价值体系形成和和谐社会构建过程中，必须重视伦理道德、提高综合素养。伦理道德的基本理论重点体现在三个方面：一是社会意识与社会存在之间的辩证关系理论。历史唯物主义认为，社会意识作为社会存在的前提和保障，社会存在作为社会意识的根源和表现。社会意识的相对独立性特征较为突出，对社会存在的作用表现为反方向。同时，对社会意识、社会存在二者之间的潜在关系、形成要素、发展规律、基础作用、社会地位等进行了系统、全面的研究和探析[1]；二是灌输理论。社会意识能够以某种固然形态表现在教育者身上，以灌输的方式让教育者理解和掌握。也就是说，伦理道德教育必须建立在科学、有效的灌输之上；三是内化理论。教育工作者通过帮助受教育主体建立政治、思想、道德理念，在不断学习和理解过程中，逐步达到提升自我、形成自我个体意识的目的。需要注意的是，在整个学习和教育过程中，受教育者要完全相信所谓的思想政治、伦理道德基本规范、具体要求，并且能够自觉、自愿以其为思想、道德准绳，严以律己、恪尽职守，最终完整体现出伦理道德的本质。由此可以看出，伦理道德的三种基本理论，不仅对伦理道德存在依据进行了明确阐述，而且对伦理道德的内外部特征进行了系统完善，三者相辅相成、相互推进，共同形成伦理道德的理论体系。
二、大学生伦理道德存在的问题及成因
（一）大学生伦理道德存在的主要问题
首先，部分大学生未形成正确的道德理想信念，具有明显的功利性。主要表现为：一些大学生在学习、成长过程中，所形成的价值观、人生观、世界观有所偏差，尚未建立起良好的社会、道德观念，缺乏国家、集体主义维护思想和社会责任感、荣誉感，时刻以个人利益为核心。比如：某些大学生为了获得充足的学习时间，不积极、主动参与学校、班级所组织的集体活动；某些大学生为了在同学之间建立起良好口碑，为了毕业之后找到好工作，有意申请入党，在入党之前积极、热情服务同学，入党之后却一改之前的作风，失去服务同学的热情；某些大学生为了获得更多的生活费，编造证据，骗取学校奖学金、助学金；某些大学生存在严重的攀比心理，盲目跟风、欺骗学校和家长，采取各种坑蒙拐骗的方法走上违法犯罪的不归路[2]。其次，部分大学生存在弄虚作假、不诚实、不守信等行为。具体表现为：一些大学生在日常学习过程中不专心听讲、不认真思考，在考试过程中抄袭、作弊；有些大学生在毕业论文写作过程中，抄袭、剽窃他人研究成果；有些大学生简历制作过程中，弄虚作假，欺骗用人单位，不诚实、不守信等问题较为突出，甚至某些同学以创业为理由，骗取国家创业金。这一系列不实、不信行为给高校大学生伦理教育产生巨大不利影响。第三，部分大学生没有丝毫社会公德心，为虎作伥、为所欲为、自以为是、素质低下、不注意公共场所自身形象。具体表现为：一些大学生不文明、不道德问题较为突出，公共场所乱涂乱画、随地吐痰、言行举止不文明；部分学生在购物、买车票等过程中，随意插队；部分学生在公共场所不注意自身行为言论，男女之间行为不雅，大谈阔论他人缺点，社会责任心、社会责任感严重缺失。
（二）大学生伦理道德的问题成因
通过对我国高校大学生伦理道德存在问题的主要原因进行深入研究和分析，能够得知，造成大学生伦理道德素质低下等问题的主要原因为忽视传统道德教育工作。首先，中华民族传统文化源远流长，传统伦理道德体系已经形成，具有强大的生命力，尽管改革开放之后，我国传统伦理道德受到巨大冲击，新的伦理道德体系逐步形成，而人们的思想道德、文化观念依然停留在传统时期，依然需要经历一个长期、特殊的过程[3]。其次，随着我国改革开放、对外开放步伐的进一步加快，西方文化思潮的相继涌入，对我国传统文化形成一定影响，特别是西方一些腐朽伦理道德思想混入其中，给我国高校大学生伦理道德、思想文化修养等产生负面、不利影响。总而言之，影响我国高校大学生伦理道德教育和大学生伦理道德体系形成的因素有很多，要求高校全面重视大学生伦理道德方面存在的问题，通过提出问题、分析问题、解决问题的方法和手段，进行伦理道德体系的构建和完善，将作为我国高校亟需解决的核心问题之一。
三、加强大学生伦理道德教育的主要途径
（一）建立示范机制，发挥带头模范作用
高校在日常教育教学工作中，要及时发现、挖掘潜力股、品学兼优的大学生，通过塑造带头、典范和榜样形象，引导和激励其他学生向其学习，并以此为标准，在学生当中树立标杆。同时，高校要加大好人好事、先进典范宣传教育和推广普及力度，通过评选、展示等方式，在全校范围内进行好人好事、优秀事迹的宣传，在师生队伍中创造良好的伦理道德风尚环境，为大学生伦理道德教育提供重要保障[4]。
（二）创新伦理道德教育模式
长期以来，我国高校在大学生伦理道德教育过程中，重点以理论阐述、单一说教、空洞灌输等方法为主，基本上以教材大纲、课程内容为核心，忽视学生的心理需求和社会形势发展。这种传统、单一、陈旧的教育模式无法满足时展和新时期伦理道德教育所需，必须加以改进和创新，改变传统简单、空洞的说教教育模式，坚持以学生为主体、以教师为核心、以教学内容为目标，大学生伦理道德教育模式一方面要满足学生心理预期需求，另一方面要满足时展所需。与此同时，要拓宽教育途径，充分发挥校内其他组织协同作用，共同参与大学生伦理道德系统、全面化教育工作。
（三）充分发挥网络资源优势
随着计算机技术、网络技术、信息技术的快速发展和不断普及，网络建设迫在眉睫，大学生伦理道德教育过程中，必须运用到网络知识，尤其在多媒体课件制作当中，需要用到一些网络资源和多媒体素材，以此来体现出伦理道德教育的直观性、生动性和真实性。与此同时，高校要借助网络资源优势，积极开发和设计红色网站，培养学生自强不息、自力更生、自觉抵御网络不良风气的精神，在网络资源利用过程中，不断提升自身的思想文化水平和伦理道德素养。
（四）坚持理论联系实践的原则
实践是检验真理的唯一标准，也是获得真理的关键渠道。大学生伦理道德教育必须坚持理论联系实践，使课本理论知识通过实践操作得以升华。因此，高校通过组织有效的实践活动，让大学生从实践中总结经验、从实践中探索真知[5]。与此同时，各高等院校要结合自身实际和大学生伦理道德课程开设情况，与各企事业单位建立深度合作关系，共同教育、培养学生，增强学生的实践技能，提升学生的道德素养，让学生通过实践进行研究、探索，强化学生的团队协作能力和社会人际交往能力。此外，有条件的高校，要适当组织学生前往红色旅游胜地、爱国教育基地等场所，参与红色历史文化的实践活动，将课堂上学习到的理论知识运用于实践过程，进而达到提升巩固、思想升华、凝聚精神的目的。
（五）学习和借鉴西方先进道德文化
研究表明，西方发达国家伦理道德经验十分丰富，我国高校在大学生伦理道德教育过程中，要结合自身实际和社会主义初级阶段基本国情，扬长避短、去其糟粕、取其精华，积极学习和借鉴西方道德文化中救死扶伤、以人为本的人道主义精神，帮助学生树立正确的价值观、人生观，建立诚实守信、爱国爱民、实事求是的道德情怀，以此来健全和完善。
（六）构建完善的学生管理体系
高校大学生伦理道德教育过程中，不仅需要重视伦理道德教育工作的及时开展，而且要坚持以人为本，制定完善的内部规章制度和学生管理办法。各高校要严格按照国家相关政策制度、法律法规和教育部相关标准规范，结合自身发展实际，进行学生各项管理制度、道德行为准则的制定，对学生日常道德行为进行约束和管理。与此同时，高校要加大伦理道德教育宣传、推广力度，在全校范围内大力宣传道德文化，建立严明、客观的奖惩机制，对伦理道德文化素养较高的学生予以鼓励和嘉奖，对道德素质较低、行为表现较差的学生提出批评，甚至给予纪律处分，从而来达到约束和规范学生行为、帮助学生建立正确道德文化观念的目的。
四、结语
综上所述，随着我国改革开放、对外开放政策运行效力的不断加大，高校招生规模的进一步扩大，对学生伦理道德标准和要求逐步提高。大学生作为国家政治、经济、社会良性发展的主体力量，事关国家兴衰和社会长治久安。基于当前大学生伦理道德方面存在诸多亟需解决和完善的问题，我国高校需要从自身实际出发，在学习和借鉴西方发达国家先进经验的同时，立足基本国情和社会主义初级阶段各项政策制度，为大学生创设良好的伦理道德教育环境，帮助大学生树立正确的价值观、人生观，进而为国家政治、生态、社会文明及各项事业共同发展奠定坚实基础。
作者：宿珊珊 单位：许昌学院
【参考文献】
[1]刘松涛.当代大学生诚信道德教育的途径和方法刍议[J].学理论,2012,28.
[2]邓晓宇.大学生家庭伦理危机与高校道德教育刍议[J].经济研究导刊,2012,30.
[3]李琬华.浅谈大学生网络伦理道德教育[J].阴山学刊(自然科学),2012,04.
[4]邓艳华.高校加强大学生网络道德教育的途径[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版),2011,03.
道德文明论文范文4
关键词：音乐教育创建文明策略研究
自古以来，音乐教育被中西方史学家认为是文明思想的泉源。《史记·乐书》记载：“德者性之端也,乐者德之华也”，显示出音乐是追求道德文明衍生出的体裁，中国又有金石之声及周公制礼作乐等古文明史料，可从钟、磬等代表性乐器，察觉出精准的音律计算，已运用先进的科学度量衡法则与精巧的制作工艺技术。另外，中国音乐文化中，宫廷礼制和社会礼法的象征意义，呈现出儒家雅乐以“仁、义、礼、智”和道德自觉做为音乐的核心思想。以古希腊哲学家苏格拉底及柏拉图等人提出的西方思想体系理论认为，音乐是宇宙天体运行规律下衍生出的系统化频率，蕴藏数学和天文学的根本奥秘。综观中西方的学术论著可见，音乐是文明的先声，是音乐文化的呈现，能够反映出一个城市在文明整体综合水平上的发展潜质。目前，国内在建立城市发展时,已制定许多奖惩规范与评鉴制度，但是每个新政策在实施的过程中，大多需要历经各种优化改革，管理制度有限，短期内施政效果难以立竿见影，繁琐的改革程序使国民投入创文活动的积极性受到影响。因此，为达到长期落实创造文明进步的效果,更需要建立能够对国民素质造成潜移默化功能的教育体系,而音乐教育体系在人格教育当中，扮演着极为关键的角色。我国的音乐教育重视技能训练和基础理论知识的培养，近年来在国际乐坛上孕育出许多表演型及研究型专业人才，相比之下，音乐教育对国民普罗大众的教化性和影响性易受忽视，值得多数音乐教育工作者重新思考音乐教育的本质和理想。从中国哲学及历史宏观的格局来看，音乐不论在孔子儒家、荀子法家的理念主张中，皆有不可或缺的教化意义。中国古代有虞舜太平和谐的韶乐,倡导安泰祥和的礼仪风尚,也有武王伐纣述功正名的武乐,用以鼓舞士气、振奋人心。由此可见,音乐艺术对于人民的教化及疏导必须自然而然地融合法制,音乐基础理论知识和创作功能，能够辅助应用于推广实践文化发展,使艺术生活与文明精神相辅相成。观察我国现如今的音乐活动,已有许多将歌曲创作、音乐展演内容配合国家政策倡导的实例,例如爱国歌曲《义勇军进行曲》、卫教歌曲《洗手歌》、防疫励志歌曲《你有多美》等,其中的歌词陈列出与社会发展息息相关的应对举措及民生改善议题。除此之外,另有军歌比赛、奥运及市运庆祝演出、文旅宣传纪念音乐会、城市主题歌曲征集等活动，将音乐与城市文明形象以及锻练身体心智的精神融合,丰富了音乐演出的形制和特色。从这些实例当中,可以了解音乐产生的过程,除了社会功能,也兼具审美需求,不同情境的歌词内容运用的音乐素材和韵律节奏也有所差异,结合多元音乐并将其实践于文化推展,使音乐活动和创文精神相得益彰，是音乐教育长效的实践目标与理想。
一、音乐教育于创树新风之相关应用
音乐教育与城市发展有什么相通之处？随着国民经济的不断发展，人们更加关注对精神生活的追求。除了学校的音乐教育外，音乐节和大师班开始盛行，这种学习与演出相结合的形式，为音乐文化的传承滋养了良好的环境，同时也促进了音乐教育与城市文化的和谐发展，带动了音乐文化产业的繁荣。这种教育与文化产业有机互动的发展模式，将会实现经济效益与社会效益的双赢。就音乐教育对创建文明城市的主要推动力,分别在下述几项层面中发挥作用：
(一)音乐传播倡导。音乐结合政策标语口号,不仅能将制式化的文字叙述以更平易近人的方式表达给群众,也由于音乐的表现及风格更贴近生活,结合大众网络平台宣传优势后,能够形成具有创新性的传播载体,更容易朗朗上口。将音乐辅佐搭配口号宣传,优化教条式的文宣系统,有助于建立创文环境中的整合营销传播策略和管理。
(二)心理卫生辅导。中国古籍纪载,五声调式“宫、商、角、征、羽”的音律特性可与五行五脏相对应,具有“五音疗疾的概念”,将音乐与人之间的密切性叙述至相当深厚的程度。音乐最重要的功能之一是抒发情感、抚慰心灵,同时提供给人们一种健康的管道宣泄情绪。现有的研究显示,音乐及艺术治疗已在临床实验中证明对心理疾病患者产生效应与作用,而具有娱乐性的音乐种类也有助于放松并减轻生活压力,促进人类身心健康。音乐能够激发大脑想象力,活化思维,让精神生活更充实美好。学习乐器的过程也必须养成良好的生活模式和纪律训练,因此,将音乐教育引进创建文明的实践方式中,更能够培养国民内省自律的好习惯。
(三)审美观念建立。举办音乐活动必须学习许多文明时尚礼仪,音乐会表演者的演出穿着必须合乎时宜,聆听者的言行举止也需要经过教育指导。整体而言，举凡邀请宾客、迎宾入座、表演进退场、观赏鼓掌、谢幕送客等音乐会的各种环节,皆突显出每位参与活动成员的文明素质,不同类别的音乐演出性质也会有差异性的观赏文化,音乐审美的观念和观赏行为，需要经过日积月累的训练和学习,才能完整体现。美学的概念是建立在文明思想过程中的密切一环,良好的审美观能营造良好的社会风气。
二、基于国家经济发展政策视野下的音乐教育目标
教育的目标除了端正人民视听,建立正确的生活态度和观念,也必须辅导学生培养一技之长,增进学生未来就业能力和社会竞争力，因此,音乐课程的受众者应从学校体制里的学生延伸至全体国民,藉由推广音乐活动建立良好家庭和社会风气，在音乐教育普及化的前提下,针对提高教育功效提出策略如下：
(一)增进课程创新性。我国创文活动自20世纪80年代起逐渐在公共政策执行之下日益发挥功效,音乐教育除了教导弃恶扬善、道德伦理和净化心灵等概念之外,音乐教育体制下的音乐实践行为模式应与时俱进,帮助振兴地方文化及经济发展。依据我国现有以大型音乐活动项目为研究对象的文献统计,音乐活动从策划、包装、宣传至演出，涵盖许多市场运行模式和艺术营销策略,进而造成广泛的经济影响。善用地方民俗音乐环境资源,能提升民众旅游观光的兴致和意愿,连带促进了当地城市经济的发展,并且藉由音乐融合文旅发展的基础建设，强化周边市场运作,塑造品牌项目及盈利模式。基于国家经济发展政策视野下的音乐教育目标,除了以音乐理论知识和演出实践课程培育专业音乐表演人才之外,也需要研发出具有创新性的营销管理课程,结合主体设计、营销创意、统筹规划以及延伸产业链,增进音乐文化的观赏价值与商业价值。不仅如此,在新时代人工智能、通讯信息科技、大数据及云端技术蓬勃发展的潮流之下,表演艺术的型态也需要顺应国家现展的时势需求,重塑音乐教育模式。人工智能的应用有益提升传统艺术的创新性和趣味性,通讯信息技术建立艺文工作者与同好之间的合作式艺文网络,大数据及云端技术则可以统计数字汇流发展趋势,观察并解读国民生活文化中的消费倾向和兴趣侧重点,帮助文化产业的销售和研发能力。另外,将多媒体及智能科技设备应用在音乐教育模式中,增进教学的多元性,也拓展了师生之间的交流方式。
(二)强化音乐公益活动组织。音乐及表演艺术的其中一项训练目标是追求表现,然而,除了自我表现,自我价值的实现才能追求国家与社会的整体共同利益,音乐教育除了训练表演人才,也应该与实践社会公益、创建善良风俗的社会主义核心思想相结合。艺术文明与公益慈善相互结合,可促进音乐活动宣传的普及性,优化活动的宗旨和意义,让民众在观赏艺文活动培养气质时,同时增进对社会弱势族群的关怀和同理心，发挥实现音乐教育的价值和意义。基于此，我们要充分利用各种重要节日或是契机，如，元旦节、建党、建军节、重阳节、国庆节等，以音乐活动为载体，稳步推进一系列的“音乐加计划”音乐公益活动，用音乐滋养流动人群、社区老人、学生以及社会弱势群体，丰富其精神文化生活，与此同时，还可以让其他媒体人、公益人关注到“音乐公益”活动的重要性和意义。通过多元化渠道，联合社会各个部门，发起“音乐公益”活动项目，号召社会群体积极参与到这项公益事业中，为社会弱势族群提供高质量的音乐服务，用歌声表达他们的心声，抒发其情感。
(三)改善偏乡音乐环境资源。音乐人才的培育过程,需要投入极大的经济和时间成本,教育课程的师资和设备质量要求也很高。目前农村学校的音乐授课形式，在城乡发展的差距上资源分配尚未均衡,农村人口外流及经济发展较迟缓等因素，使多所学校乐器和多媒体设备普遍不足,导致学生对许多音乐基础理论知识的理解力不够,音乐课程难以发挥实践基本文明素养的功效。因此,创建文明城市需要强化农村音乐课程的资源及设备，积极培养支教人才，鼓励农村学子挖掘当地传统的音乐文化特色，增加城乡居民间的文化交流,并将这些重要的议题融入创文精神中。一个真正文明的社会,除了形式上的文明表现作为,更重要的是培养国民体察在不文明行为和风气背后真正导致社会问题的原因和需要帮助的弱势族群。笔者认为,正确的音乐教育对人类行为和品行的影响,在导正陋习恶俗的实践上,比起法规更能推动长期文明建设。
三、结语
道德文明论文范文5
关键词：传统文化；道德品质；品德培养；方法
十八大提出:坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。全面提高公民道德素质，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。将立德作为道德要求古而有之，追溯其价值理念的历史渊源，《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。古为今用，将立德树人作为教育之根本，传承文化底蕴，旨在使学校德育和素质教育能够汲取传统道德文化养分，教育和引导当代学生健康成长。
1当代高职学生道德品质要求
传统文化将立德作为核心，古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[1]孟子提出修身、齐家、治国、平天下的理念，将自身修养提升作为根本，在沿袭中华传统文化正心、修身、自省、自律的同时当代大学教育更侧重于培养学生能力与品行，即：如何学习、如何面对社会、如何思考问题、如何解决问题能力。十八大提出在对当代大学生进行社会主义核心价值体系教育等理念教育的同时，全面提高学生思想道德素质与科学文化素质，作为社会发展的主力军、社会建设的中坚力量的当代大学生的道德素质和文化水平怎样直接影响国家的发展前途。具有较高的知识水平是当代大学生成长、成才的保障，良好的道德素质也是当代大学生必须具备的品质。做一个文明的大学生要有一颗君子之心，应具备以下道德素质：
1.1孝为先
孝是中华民族传统美德，《弟子规》中用一整章来告诫人们如何做到孝。首先要拥有一颗孝心，其次要做到孝敬、孝顺，你才能拥有孝德。孝这种观念应渗透到学生思想意识中，扎根心底。对学生进行教育，观看主旋律电影，根据母亲节与父亲节特定节日开班级座谈会，跟家长做一次心灵的通话，改正错误行为，帮助学生达到心灵的救赎；孝顺父母心怀感恩，从细节入手，引导学生注意与父母的一言一行，在心灵上呵护父母；教育学生身体发肤受之父母，“身有伤，贻亲忧”，照顾好自己，多与父母沟通，避免父母担心；帮助学生塑造良好的道德品质，以“德有伤，贻亲羞”[2]准则，完成道德自律。
1.2诚为本
诚信行为的教育，使学生通过“凡出言，信为先”、[3]“言必行，信必果”[4]以及社会主义荣辱观、八荣八耻的学习和践行，认识到“诚者，自成也”[5]，自觉加强自身道德修养，达到取信于人、诚信待人。组织班级干部做好诚信模范，根据学院部署每年认真评选班级诚信标兵，在意识上倡导学生真诚对待他人，诚信交友，杜绝阳奉阴违现象；在行为上指导学生学习，合理利用时间，杜绝考试作弊，诚信考试；在贷款与学费催缴时，引导学生正确处理，避免恶意拖欠贷款与学费行为；在毕业生论文撰写时，杜绝学术失信现象。
1.3礼为导
我们经常戏谈“做人要有品”：礼貌是必需品，信仰是补给品，能力是备用品，不守信用是违禁品，不耐烦是半成品，嗔心是，好名是装饰品，只有具有好的品质，才能在人群中脱颖而出。在秉承“孝悌忠信”的同时，当代大学生应以“知书达理，无畏有为”要求自己，做到拥有必要的知识储备，具有良好的道德修养，在面对困难时无所畏惧，利用健康的心理状态与良好的心理素质，妥善的解决问题，得到自我价值的实现。
2传承传统文化探索高职院校学生品德培养途径与方法
中华传统文化博大精深，对人的道德品质提出了仁、义、礼、智、信的要求，曾在中央党校鼓励领导干部：多读书，阅读古今中外传统文化书籍，特别提出应读《弟子规》，提升自身道德修养。作为分院德育特色《弟子规》教育，通过以下形式加强对学生的教育与引导：（1）知行并进、修身善德。开展课前诵读《弟子规》活动，通过班会、讲座、座谈会形式对学生进行《弟子规》教育、开展演讲比赛、诵读比赛;加强情感教，结合父亲节、母亲节对学生进行感恩教育，引导学生树立“先成人、后成才”的思想，让学生将所学知识内化为品德、指引学生行为；建立健全量化监督机制，形成人人参与、人人监督、人人提醒的良好风气。（2）建立与时俱进、特色德育机制。加强网络育人作用，建立主题网站、通过QQ、微博转载主题教育内容，加强《弟子规》主题活动教育宣传、绿色带社团活动宣传，树立榜样，让学生切身感受到身边的正能量，同时也通过自身将正能量下去。（3）提升辅导员素质，做到既教育人、引领人、鼓舞人、鞭策人，又尊重人、理解人、关心人、帮助人。加强《弟子规》学习与自身实践，身体力行，提高道德水平。以身作则，以良好的品德和人格力量感染与影响学生。推进素质教育，坚持德育为先，促进学生德智体美全面发展，把学生培养成为全面发展的人才。纵观现代高职教育，只有将学生品德培养与高质量就业相结合，以职业技能提升为根本、道德教育与美德培养为切入点、高质量就业为落脚点，将传统文化教育贯穿教育始终，才能做好高职教育定位，解决社会认同少、就业出路少、办学特色欠缺等问题。现代高职教育这艘航船，只有以职业技能教育为船体、传统文化教育为帆、高质量就业为舵，才能实现现代高职教育扬帆远航、驶达理想的彼岸！
参考文献
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道德文明论文范文6
［关键词］高校;科研诚信;教育
2018年5月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强科研诚信建设的若干意见》(以下简称《意见》)。该意见以优化科技创新环境为目的，以推动科技诚信建设制度化为重点，以科研诚信建设的体制机制来保障科研诚信建设工作，科研诚信成为高校及科研机构的热门话题。高校作为科技创新的主阵地，肩负着培养人才、服务社会的重任，在当前科研造假、学术不端行为的泛滥下，高校有责任根据《意见》，一方面建立完善的体制机制，加强对科研不端行为的惩处力度;一方面大力加强对广大师生的科研诚信教育。
一、全面深入开展高校科研诚信教育的重要性
1．高校科研诚信教育是我国全面推进“双一流”建设的可靠保障。在全国高校思想政治工作会议上，强调，没有一流的人才，就谈不上一流的大学。科研人员作为我国的创新人才，在科学研究领域发挥着重要作用。做好高校科研诚信教育，做实科研人员素质的提升，培养最强科技人才，与经济社会发展、科技进步密切相关。
2．高校科研诚信教育是引领社会文明发展的标杆。诚实守信是科学研究的基础，科学发展史是一部实事求是、求真务实的历史。无数推动人类发展进步的重大实验中都涌动着求真的科学精神，这是文化传承的见证者、是引领社会文明发展的标杆。科研工作者拥有大量的知识，普通群众以他们为导向，他们学术行为的好坏直接对社会风气产生很大的影响。所以，高校的科研工作者更应承担责任，高度自律，在推动社会发展、促进社会文明中作出表率。
3．科研诚信是科技创新的基石。建设创新型国家，离不开科研人员的潜心研究和探索，而科研人员最重要的品质就是诚实守信。科技创新的发展需要一个良好的科研诚信环境，这不仅需要有科研诚信体制机制作保障，更与科研人员的诚信意识、道德修养紧密关联。因此，加强科研诚信教育的必要性越来越凸显出来。
二、高校科研诚信教育存在的问题
高校是科研人员接受科研诚信教育的主阵地，但是目前高校科研诚信教育缺失。具体表现在科研诚信教育的体制机制不完善，以及教育主体对诚信教育认知的偏差。
1．在管理方面，高校科研诚信教育的体制机制不完善。一方面《意见》许多高校科研诚信教育没有具体统一的规范，也未按《意见》建立科研诚信教育的保障机制，更缺乏系统的引导，以至于科研人员缺乏责任意识，对科研诚信的重视度不够，学术不规范行为时有发生。另一方面，即使建立了科研诚信教育体制机制，但缺乏有效的科学管理模式，使之得不到有效执行贯彻，高校科研诚信教育体系也发挥不了应有的作用。同时，高校科研诚信教育环境不理想。据调查统计，我国的科研工作者大多处在一个紧张的科研环境中，为了赶科研进度而焦虑着急，从而做出失信行为。科研诚信教育管理松散，以至于科研成果检验的标准高低不齐，质量良莠不一，认定标准也不一样。教育部曾多次提出要建立科研诚信档案，但高校管理层没有结合自身情况作出具体的、相应的实施细则，使科研诚信教育制度涉及的方面杂乱无序，各部分之间缺乏系统性，导致大家对科研诚信教育的认知、理解和执行的难度比较大。
2．在科研诚信引导方面，科研诚信教育内容不全面。据调查，现在许多高校，很少有关于科研诚信教育方面的课程设置。有些教师守成意识严重，危机意识、机遇意识、进取意识不够，对现实生活中的诚信教育缺乏系统研究，在授课过程中，很少涉及科研诚信方面的问题，对学生缺乏明确引导，未能提高学生对科研诚信的正确认识。在实践中，也缺乏对学生行为的指导和对科研诚信的教育。不重视与具体实践相结合，导致学生的认知与行为相脱节，使科研诚信教育收不到很好的效果，教师的教育功能没有得到有效发挥。
3．在科研诚信教育的受众方面，科研人员对科研诚信的认知态度有偏颇。目前在高校中存在着科研失信行为，如在撰写学术论文时，有学者将他人的文章拼凑成自己的文章，不展开实际调研的偷懒行为;不尊重他人成果，在写论文的时候引用他人资料而未标注来源;为了现实利益，伪造或者篡改实验数据、代替他人撰写论文;一稿多投以追求高效率;在自己没有参与的科研项目上署名，搭别人的便车等等。他们虽然知道这是学术不端行为，但是在实际生活中，往往明知故犯。再者，科研人员的科研诚信主体意识不强。无论是教师还是学生，都会面临来自学业、工作、家庭等各方面的压力。在经济迅速发展的今天，物质文明与精神文明发展不平衡，人们普遍比较浮躁，急功近利思想严重，许多精力没有放在科研上，缺乏脚踏实地、实事求是的科学精神。为了而应付，在实际科研中，很难做到为了科研诚信这一道德目的而抵制不良行为。
三、新时代高校科研诚信教育创新途径
《意见》对科研诚信教育进行了较为详细的部署安排。从长远来看，要促进整个社会科研诚信教育的良好运行和健康发展，学校、教师及学生需要共同努力，形成齐抓共管、双管齐下的局面。
1．加强教育者队伍的建设。科研诚信教育与其他学科教育最大的不同点就是，它主要是培养学生弘扬科学精神，遵守科研纪律，开展负责任科研行为的教育。要组织系列活动加强师德文化建设，如把定时定期的培训、将专家的引领与老师的榜样示范结合起来，新上岗的导师都应接受科研诚信教育培训，高校需将这一培训纳入常规化工作。老教师要带动新教师，教师与教师之间加强沟通交流，形成良好的科研诚信教育氛围，以此增强工作的实效性。将科研诚信教育与大学文化活动融合，达到最佳效果。要鼓励教师传播正能量，加强与学生的导学互动，以身作则，用科研精神和实际行动去影响学生，营造实事求是、严谨向上的科研氛围。
2．强化受教育者的主体意识。科研诚信教育不仅针对学生，而且涉及高校的其他人员，包括高校领导、教师及科研管理人员等，应切实做到受教育者全覆盖。高校领导需要有科研诚信意识，适应形势，对科研诚信教育作出具体目标和要求的顶层设计。本科生也有科研项目、毕业论文等学术要求，也需要加强科研诚信教育，为整个社会的诚信教育打下基础。不管是后起之秀的年轻教师、还是德高望重的老教师、亦或是科研管理教师，都应重视科研诚信教育。在此基础上，应突出对研究生的科研诚信教育，在提高研究生的科研诚信认知水平的同时，还应重视其科研诚信情感、行为习惯和意志的培育，促使研究生科研诚信品质健康协调发展。所有这一切都是为了促进科研诚信教育主体性、终身性理念的渗透。充分发挥科研人员的主体能动性，提高自我学习、自我修养及自我教育的能力，树立终身性诚信理念，使其在科研生涯中能做到独立自省、诚信。
3．丰富科研诚信教育内容。首先，教育内容要全面、系统、有重点。当前，我国高校科研诚信教育内容主要应包括:科学精神与道德、国内外科研诚信教育、我国的科研规范、科研成果奖励、科研不端惩戒、我国科研诚信相关法律法规和政策等。如对于教师，高校应将科研诚信纳入教师的考核评定当中;对于学生，研究生会面临比本科生更大的学业、就业、人际关系等方面的压力，需要教育者对症下药，特别要有重点地加强科研诚信教育。根据研究生认知、情感、行为的发展规律，分类推进培养模式改革，合理设置学科课程及科研活动，既重视书本知识，也要突出重点，使研究生从事科研活动不仅充满热情而且学术行为更加规范。其次，教育内容要贴近高校实际发展需要。科研诚信教育内容要与本学科的研究特点相对应，即人文社会科学、自然科学的学科性质不同，科研诚信的教育内容不同，需要科学设计。再次，科研诚信教育内容应为研究服务。高校可以通过各种形式收集科研人员在实际科研过程中遇到的困惑，包括科研诚信问题，并对问题进行整理分析，做好反馈工作，让问题得到实际解决。最后，科研诚信教育内容应具有开放性，即在学生入学阶段，应着重培养学生的科研情感、信念、意志;随着学生科研的深入，就需要对之进行相应的行为指导，使学生形成正确、独立、理智的科研道德行为。
4．改进科研诚信教育方式。首先，课堂教学与课外实践相结合。科研诚信教育方式应重视体验，高校可以采取座谈会、情境模拟、角色扮演等形式吸引科研人员参与到科研诚信教育中，还可以通过策划科研诚信教育主题活动引发科研人员的情感体验，使大家在情感上认同和接纳科研诚信价值观。同时，加强日常学习中的科研诚信行为训练，组织科研人员积极参加科研实践活动，让大家在践行科研诚信的过程中，加深对科研诚信的理解、增强科研情感体验和培养科研诚信意志，在实际行动中促进师生科研诚信品质的健康发展，在实践中遵守科研诚信准则。其次，传统媒体与新媒体相结合。高校开展科研诚信教育，不仅要引导高校科研人员通过自查书籍和科研期刊等途径获取科研诚信的相关信息，学会科学的自我分析，正确的认识科研诚信的重要性;高校还应该利用好新媒体，探索“互联网+”科研诚信教育模式，充分发挥网络的开放性、实时性特点，弹性组织科研活动;同时，不同学校、不同学科组成诚信教育知识网络，进行跨越时空的无障碍沟通交流，让互联网这一平台更好地为科研人员服务、为科研诚信教育服务。除了搭建平台，还可以利用网络的快捷性、方便性对广大科研工作者进行宣传教育，做好正面宣传与典型宣传，并不断尝试其他新方式来营造科研学术氛围。
道德文明论文范文7
【摘要】本文通过对加强大学生寝室文化建设的意义阐述，引出大连交通大学交通运输工程学院加强大学生寝室文化建设的具体途径，加强寝室文化建设关系学生培养质量、学校学风校风，大学生寝室文化建设是大学生思想政治教育工作一个的重要内容，加强寝室文化建设，夯实寝室文化育人的实践途径。
【关键词】大学生;寝室文化;实践途径;研究
如今，随着我国高等学校改革的不断深化和发展，以及“90后”大学生群体特征的变化、自主意识的增强，寝室文化建设作为校园文化建设的重要组成部分，其功能日益提升，其影响日益凸显。同时，大学生寝室文化建设也是大学生思想政治教育工作一个的重要内容，加强寝室文化建设，夯实寝室文化育人的实践途径，对营造积极的校园文化氛围，全面提升大学生综合素质，具有重要的意义。
一、加强大学生寝室文化建设是高等学校育人的重要组成
教育部在《关于进一步加强高等学校学生公寓管理的若干规定》中明确指出，学生公寓是学生日程生活与学习的重要场所，是课堂之外对大学生进行思想政治教育工作和素质教育的重要阵地。新时期以来，高校思想政治工作随着社会的不断变化而不断适应，校园文化育人是高校育人的重要部分，而寝室文化是课堂文化的延伸，寝室文化的主体是大学生，大学生人才的培养质量同时也折射高校育人的成果，所以，加强大学生寝室文化建设具有重要意义。
1、寝室文化是学风建设的基础
一所学校的学风是其校园文化建设的核心，也是校园文化的制高点。学习是学生的天职，学风在课堂教室体现，也在寝室中养成。寝室文化在校园文化中具有重要优势，寝室文化相比于课堂教育的时间更长，从某种程度上来说，其比课堂教育更具有重要性，寝室也是大学生实现自我教育、自我管理、自我服务的重要载体，寝室里的学风更加反映了学校的学风。
2、寝室文化是思政工作的本源
随着学分制在高校中的逐步推广，高校班级概念不断淡化，寝室成为了高校最小的组织单位，寝室文化建设和班级文化建设一样，成为了高校思想政治教育重点。日常工作中，思政工作者逐渐发现，大部分学生所关注的热点讨论在寝室内完成，良好的寝室文化能够正确的引导寝室舆论，从而引导大学生健康成长，思政工作的重点放在寝室，既保证了学生思想动态的第一时间传递，又可以及时加以引导，让大学生能够身心健康成长。
3、寝室文化是大学生提升综合素质的载体
寝室文化良好是大学生全面提升综合素质的关键，在寝室中所开展的同学们喜闻乐见的文化活动，如寝室文化节、体育竞技类的比赛等，可以营造良好的寝室文化氛围，也可以加强寝室内大学生的身体素质，让学生走下网络，在良好的寝室文化氛围下充分提升自己的能力、陶冶自己的品格、锻炼自己的身体。
二、大学生寝室文化建设的途径
大连交通大学交通运院通过调研，成立宿舍管理委员会（以下简称“宿管会”），依托寝室成立东鼎书院，书院致力将学生宿舍打造为开展大学生思想政治教育、通识教育、学业辅导、就业指导、生活指导、心理发展、文化传承的平台，引领学生全面成长。
1、打造便捷温馨的学习生活服务体系
书院有学生自己设计的院徽、院旗和书院标识，增强了学生的自豪感和归属感，责任意识更加强烈。公共走廊上都展示着学生自己的各式作品和活动集锦，充满了各色的文化氛围，使得寝室内让人感觉温馨、舒适，广大学生全都自觉维护寝室公共区域环境。书院还设有自习室和阅览室，共书院内的学生阅读和学习，极大地方便了广大学生的学习需要。
2、打造专业教师、学长同学双轨并行的学业辅导体系
书院以第二课堂为导向，于公共办公区开设学业辅导中心，深入开展学生学业辅导。书院聘请相关专业教师定期到学业辅导中心为学生开设课程，书院通过分层引导，为学业上有优势和有劣势的学生分别聘请不同教师，让有优势的同学能够更深层次地理解学业上的知识，让学业上有劣势的同学能够尽快弥补自身的不足。另外，书院还聘请在学业有优势的家庭困难学生作为兼职教师，每晚为学业上有困难的学生进行辅导，书院每月根据其工作量对家庭困难的兼职教师给予补助。
3、打造以学生社团为依托的综合素质提升体系
书院以社团为依托，在公共办公区设立“小淘客”二手市场，建立学生社团管理二手市场，学生可以自愿将自己的旧物卖到书院，也可以根据自己需要到“小淘客”二手市场来买取自己想要的物品，书院通过物品差价赚取一部分利润，然后将这些利润全部捐献给对口支援的贫苦家庭。“小淘客”二手市场的建立，既锻炼学生的综合能力，也给予了一部分贫困家庭的资助。
4、打造以宿管会为主导的学生自我管理体系
书院依托学生宿舍管理委员会对寝室内学生进行管理，达到学生自我管理的目的。宿管会设会长一名，副会长两名，楼层长若干名，下设秘书处、实践部、检评部、宣传部。通过同月缘活动――由层长收集宿舍内学生每月生日情况，每月邀请老师和当月过生日的同学参加有宿管会举办的生日冷餐会，营造温馨家庭氛围，融洽师生、同学以及同学和宿管会之间的关系。通过寝室文化节活动――开展温馨寝室、DIY寝室设计评比活动，以评促建，营造温馨的育人环境。
5、打造以“学长计划”为指导的学生互助体系
由于寝室内有不同年级的学生，他们之间互相影响的力量强于老师对学生的影响，书院开展“学长计划”计划活动，以朋辈互助为基础，“学长计划”是从大二、大三、大四的学生中选拔出一批学业优秀、素质全面、有奉献精神的学生党员、优秀学生干部、优秀学生担任新生学长，采取“一对一”的方式对同学做指导和帮助，通过优秀学长的直接引导和全面影响，帮助大一学生明确建立长远目标，科学地制定个人发展规划，合理安排学习、工作和生活，有效培养个人兴趣，提高综合素质，迅速融入大学的学习生活。
学生是寝室文化建设的受益者，也是寝室文化建设的主力军，思政工作者要注意调动学生的积极性，真正使学生做到“自我教育、自我管理、自我服务。”思政工作者应该在实践中不断完善自我，探索基于学生公寓开展大学生思想政治教育的新模式、新途径、新方法。
参考文献：
[1]强红.充分发挥寝室文化育人功能培养全面_省略_展高素质人才_以陕西理工学院为例《新西部》2010.22期
[2]赵勇.高校寝室文化育人实践探索―――以重庆文理学院为例《咸宁学院学报》第四期
第二篇:大学生寝室文化建设调查报告
【摘要】寝室是大学生生活和学习的基本场所，称作大学生的“第二个家”。而一个寝室所体现出来的寝室文化对大学生今后的人际交往、生活习惯、成才成长有不可忽视的影响。大学生寝室文化建设要以体现大学生精神风貌，展现大学生丰富多彩的课余生活，创建幽雅的公寓学习生活环境，引导学生自觉遵守学校公寓管理条例，增强学生之间的交流与友谊，增强集体凝聚力为主旨。同时，寝室文化建设也是高等院校教育一个重要组成部分，是当代大学生不可缺少的必修课程。
【关键词】寝室文化建设；调查报告；大学生
1现状分析
1.1研究方法
1.1.1网上问卷调查法
本次调查是以浙江省内高校的学生为主体。学生问卷实际共发放1100份，有效回收1000份，有效回收率达90.9%。
1.1.2个别访谈法
被调查对象包括教师和学生，具体以杭州师范大学为根据点，通过面对面谈话、电话采访、QQ访问等方式进行。
1.1.3文献资料研究法
笔者主要采用在此方面研究的学术报刊和学术著作为参考依据。
1.2调查结果
1.2.1大部分学生对寝室整体感觉良好。
对以上比例分布，笔者认为可以从以下几个方面分析：
1）大部分学生还是能较好地适应寝室生活的。他们认为寝室整体上是一个能让自己感觉舒适温馨的地方。
2）从图中认为寝室整体感觉非常好的比例只占24%可以看出，寝室文化建设还有待加强的地方，而细节决定成败，往往细节部分是最容易被人忽视的，例如寝室成员之间的情感交流，寝室卫生死角的打扫工作。
3）对于认为寝室整体较差或者很差的同学，学校应对于加以积极的引导，帮助解决问题，端正其思想态度，以避免出现更大的问题。
1.2.2超过一半的寝室内务状况比较理想。
从图2可以看出：
1）超过一半的学生认为自己寝室的内务状况较好，说明大家平时都能积极地打扫卫生，做好值日工作。
2）有接近30%的学生是对自己的寝室卫生环境不太满意的，说明寝室内务这一工作对于他们还是没有做到位的，影响的因素可能有寝室的卫生值日制度还不够完善，个别室友的值日态度不太端正。
3）从大家认为自己寝室内务非常差的占0%可以看出同学对寝室还是有爱惜之情的，没有人真正愿意自己的寝室变得杂乱无章，臭气熏天。
1.2.3室友的关系总体融洽。
从上图中可以看出：
1）由于同住一个寝室，室友之间往往会相互联系，相互影响。其中近80%的同学认为他们的室友关系是比较融洽的，他们能相互理解，相互帮忙。
2）19%的同学认为室友之间偶有矛盾，但较谦让。生活在一起，有矛盾是不可避免的，但关键是要积极地加以解决。
3）1%的同学认为室友之间是互不相关的，说明他们缺乏交流与沟通，这不利于他们在寝室的学习和生活，需要引起学校和老师的注意。
1.2.4大学生寝室活动丰富多彩。
从上图中，可以总结出：
1）寝室活动可谓多彩多样。在寝室中，成员们有学习的，有娱乐的，有集体旅游的，也有一起兼职的。
2）从学习看书的比例占57%的情况看出，超过一半学生还是注重学习的。他们没有忘记作为学生的职责。
3）从才艺活动占20%的比例可以看出，部分学生还是热衷才艺的。这一点值得肯定，因为才艺活动能培养我们的艺术细胞，陶冶我们的艺术情操。但要注意活动时要选对时间，不能影响其他人的学习和休息。
4）对于在寝室打游戏比例高达44%的情况，我们需要好好反思。网络成瘾会带来许多危害，美国精神病医生依凡・葛尔柏格将其定义为在无成瘾物质作用下的上网行为的冲动性失控，表现为由于过度使用网络而导致个体明显的社会、心理功能损害，产生学业荒废、人际关系疏远等不良后果。
1.2.5大学生从室友身上受益颇多。
从上图中可以得出：
1）66%的学生认为他们从室友身上学到最多的是人际交往之道。在当今社会，人际交往可以说是成功路上的垫脚石。而寝室交往是大学生进入社会前的一次演练。
2）44%的同学认为他们从室友那里获得最多的是好的生活习惯。好的生活习惯对于大学生的成长也是非常关键的，因为它将影响人的一生。
3）36%的学生认为室友教会他们一些做人的道理。通过思想的交流碰撞，大学生们能更全面客观地认识人生，这是一笔宝贵的财富。
4）31%的学生认为他们从室友那儿得到了学习的方法。一个寝室里的成员有学习优异的，也有成绩稍微欠缺的。相互的交流与学习可促进彼此的共同进步。
5）22%的学生认为由于集体生活，他们从室友间的合作中学到了团队精神。而团队精神对于构建和谐的寝室尤为重要。它能让成员间更好地协调彼此的关系，明确自己在寝室的工作。
6）6%的同学认为他们从室友身上沾染了一些坏习惯。这一问题部分是由于学生自身的控制能力较弱，部分是由于学校对此的思想教育程度还不够。
2建议
对学校方面：
（1）进一步加强对寝室的管理
首先，高效的管理是成功创建优良寝室文化的基础。对于寝室的卫生检查，应积极奖励在此方面表现优异的寝室，继而让寝室间形成竞争关系，从而养成主动打扫、保持寝室整洁的好习惯。其次，学校应该出台相关条例，制成小册子，分发到个人，以确保人人清楚有关规定。最后，学校应加强对外来人员的管理，决不能允许社会人员以推销商品等理由随便进入，从而引发安全隐患。
（2）辅导员应主动参与大学生的寝室文化建设
辅导员不但是大学生接触最频繁的老师，也是其学习上和生活上的指导者。辅导员的积极参与，有利于随时了解大学生的心理和生活状况，进而帮助解决其出现的问题，这样有益形成和谐的寝室，消除存在的隐患。
（3）真正发挥心理老师的指导作用
大学生正处于决定人生走向的关键时期。这一过程中，他们难免会出现迷茫、矛盾、焦虑等各种负面情绪。这时，心理老师应发挥其作用，为他们解决内心的各种冲突。学生可能对心理老师有着惧怕心理，羞于向他们倾诉自己的问题。所以，学校应加大宣传力度，努力纠正学生对心理老师的印象，从而使有需要的同学得到有效的帮助。
对大学生个人方面：
（1）进行积极的室友交流和学习
对于大学生来说，室友对他们的影响是非常巨大的。健康积极的室友关系可以令他们相互学习交流，并更加深刻地懂得与人沟通的技巧，从而使他们步入社会后，道路能更加平坦顺畅。而消极有害的室友关系可能会毁了其一生。所以，作为大学生，应主动地同室友进行积极的交流，创造友爱的室友关系。
（2）避免拉帮结派情况的发生
现在大学寝室，一般是6人寝或者4人寝，若进行拉帮结派，则有人极有可能会落单，而落单者会产生悲观自卑甚至愤怒怨恨的情绪。当这种情绪积少成多，则会酿成不可预料的结果。且进行拉帮结派，不利于寝室的整体和谐，不能培养出室友间的纯洁友情，对大学生今后的人际交往、个人发展有着消极影响。
（3）学会理解、包容与尊重
大学算是一个小型社会，而室友来自五湖四海。不同的文化，不一样的生活背景必然会有摩擦出现。当产生摩擦时，寝室室友必须要用理解的心态去包容应该包容的文化及生活习惯上的差异。并且尊重他人是中华民族的传统美德。作为寝室成员，一要平等对待每一个人，尊重每一个人，不应该嘲笑其他室友。二应该尊重他人隐私，不能轻易翻看他人日记、手机短信，不能随意泄露别人的秘密，也不能不经允许擅自挪用他人物品。
3总结
总之，大学生的成长、成才离不开健康向上的寝室文化。在这种良好和谐的寝室氛围中，大学生不仅可以通过琴棋书画陶冶自己的情操，也可以取长补短，学习他人的优点，增长自身的知识和能力，还可以从充满幸福感的寝室文化中汲取温暖，获到支持。而良好的寝室文化建设需要靠全体大学生和学校教职工共同的努力。所以，让我们为建设优秀的寝室文化而共同努力吧，我相信今后的寝室文化生活会更加地丰富多彩！
【参考文献】
[1]杨勇.大学生宿舍文化建设对育人教育的探析[J].知识经济.
[2]宁敏况.论大学生宿舍文化中的排他性[J].中共郑州市委党校学报.
第三篇:学习型组织理论下大学生寝室文化建设路径探析
摘要：寝室文化对于建设和谐校园，形成良好学习风气，提高思想政治教育的有效性具有至关重要的意义。以学习型组织理论为依据，阐述了“学习型寝室”创建面临的困难与创建路径。东华大学信息学院以学生公寓为载体作了初步探索。
关键词：学习型组织；学习型寝室；大学生
大学生寝室是学生日常生活和学习的重要场所，也是校园文化建设的窗口。寝室成员长期的共同生活和学习影响着每个成员的生活方式、学习态度、行为规范、价值理念和理想信念，形成独特的寝室文化，对推动高校学风建设取得成效、服务学生健康成长，以及提升思想政治教育有效性，形成以点带面的联动效应都有积极和重要的意义。
一、大学寝室文化创建的困境
高校后勤社会化改革的深入推进，给寝室文化的创建带来了挑战和困境。这体现在学生公寓安排的可选择性不强、寝室文化建设缺乏具体落实部门，以及在文化创建过程中，大学生参与活动的主体意识淡薄和形式主义较为严重等方面。
（一）学生主体意识淡薄
随着高校后勤社会化改革的深入推进，越来越多的社会机构参与到了高校学生寝室的管理之中，学生与公寓管理者的关系并非师生关系，虽然一些高校安排了驻楼辅导员，但学分制的实行又导致同一楼栋集中了多个学院的学生，这影响了学生参与公寓民主化管理的效果，导致学生参与社区事务的积极性不高，难以在真正意义上参与到学生寝室社区化的管理之中。
（二）公寓安排可选择性不强
在国外，学生公寓能满足学生多层次、个性化发展的需求，从而形成浓郁的公寓文化氛围。大学生可以自由选择寝室，“可以独居，可以与一个室友住一起，可以与两三个人共住一套公寓，甚至与四个或更多的学生共租一座房子”[1]。这为不少有共同志趣爱好的学生住在同一个寝室，提供了较大的自由，有利于他们形成共同的价值观念。然而，国内绝大多数高校的学生寝室都是随机分配的，有共同价值爱好和理想追求的学生住在一个寝室显然还需要“缘分”。
（三）缺乏文化建设部门
目前，寝室文化虽然在各大高校被重视，但是尚未被纳入学校文化建设的总体规划中。在实践中，由于学生公寓后勤化改革时间不长，学生公寓社区化管理相关体制不健全，导致大学生寝室文化建设缺乏具体的指导和组织机构。有的高校负责寝室文化组织实施的是团委、校学联，有的是学工部门和宿舍管理中心，有的则是这些部门多头领导。这些现象导致寝室文化建设难以真正组织实施，不能形成多个部门通力合作、协同育人的局面。
（四）形式主义风气较重
近年来，诸多高校在学生社区内开展了形式丰富多样的活动，但是大部分活动还是局限于“文明寝室评比”、“卫生寝室创建”、“党员示范寝室创建”、“星级寝室评选”等活动。这些活动基本由学校寝室管理部门以文件的形式下发，学生在公寓管理员或者辅导员的指导下参与，虽然覆盖面较广，但是这些活动很少是学生主动创新的，作为被动的参与者，他们往往只是应付任务，从而让寝室文化建设流于形式。
二、“学习型寝室”创建对寝室文化的培育作用
（一）“学习型寝室”的理论基础
“学习型寝室”的理念是基于学习型组织理论为背景提出的，这一概念最早是美国哈佛大学教授佛睿思特在《企业的新设计》一文中首次提出，此后，他的学生彼得・圣吉又对学习型组织作出了比较全面的概括：学习型组织是“能够不断创新、进步的组织，在其中的人可以不断突破能力上限，制定真心向往的目标，培养全新、前瞻而开阔的思考方式，全力实现共同的抱负，以及不断一起学习如何共同学习”[2]。在创建寝室文化的思路下，我们希望通过学生公寓这一载体促进学生全面发展，让学生在寝室中形成优良的学习和生活氛围。这一点，与学习型组织的本质具有内在的一致性，换而言之，以学习型组织为理论基础，以“学习型寝室”创建为实践平台来构建大学寝室文化，具有一定的可行性。
（二）“学习型寝室”与寝室文化
按照传统的观点，寝室文化是校园文化的一个重要组成部分。在校园文化的影响下，寝室成员共同努力形成独具特色的寝室文化，反过来，寝室文化又对参与其中创建的大学生形成凝聚、促进、约束的作用。近年来，在学生社区开展的寝室文化创建活动，说明了广大高校思政工作者越来越认识到，寝室作为大学文化创建过程中一个必不可少的载体的重要意义。在当前，创建大学寝室文化显然已经超越了这一工作本来的价值，其不仅是高校对大学生进行思想引领和教育的延伸阵地，也是高校扩展课堂育人功能、强化学生党团管理、提升大学生道德水平的重要手段。所以说，新时期下大学生寝室文化的创建，直接对接了高校人才培养的任务和目标。本文作者认为，要把寝室文化建设的内涵继续深化，创建“学习型寝室”是较为适合的尝试。
三、“学习型寝室”的创建路径
大学四年，寝室就是大学生的家园，良好的寝室环境与学习风气是大学生健康成长、实现梦想的基本保障。若每位大学生都能致力于创建积极向上、团结互助、共同学习的优良寝室文化，必将为学校的学风建设工作打下坚实基础。基于此，东华大学信息学院在全员范围内探索了“学习型寝室”创建活动。
（一）以典型引路为切入点，举办寝室文化节
1.建立文明寝室展示长廊。学院把学习优秀生和文明寝室事迹做成展板，贴在新生楼栋的走廊里，新生在入学时，就能感受到浓郁的学习氛围和环境。新生入学一个月后，将带领寝室长参观高年级学长和学姐的“学习型”示范寝室，通过典型引路，让新生感受到“学习型寝室”创建的浓郁氛围。
2.举办社区寝室文化节。“学习型寝室”文化节分为两个阶段：第一阶段引导报名参赛寝室打造“学习型寝室”的环境文化，把寝室装扮得有书香气息，此后，组织寝室进行“秀出你的学习型寝室”风采展示活动，引导学生把学习型寝室创建的思路和成果做成精美的展板、图片等向全校同学展示，并就装扮风格、装扮主题、装扮效果进行现场投票；第二阶段举办才艺展示晚会，以寝室为单位，通过不同的节目展示新生对“学习型寝室”的理解，进一步将“学习型”寝室创建的理念深入人心。
第四篇:生态理论下大学生寝室文化建设的新视角
摘要：本文从生态理论出发，以浙江传媒学院寝室文化建设为例，针对大学生寝室文化建设进行深入思考和具体研究，探讨创建一种生态意义上的大学生精神文明建设新模式。以面向未来的高度探索学生生态道德教育、促进人才培养创新模式的探索和建设，分析大学生文明寝室建设的机制和对策，实践生态文明寝室建设与人才培养的新途径。
关键词：生态理论;大学生;寝室文化建设
寝室是大学生学习、生活、休闲的重要空间，是大学生个人思想感情、兴趣爱好、生活观念、行为方式形成和展示的重要平台之一，也是高校校园文化建设和精神文明建设的重要抓手。作为大学生生活的物理空间，寝室具有生态环境的基本构成要素，同时，作为精神空间也具备生态系统的生态保护意识、生态智慧、生态道德文明习惯和生态能力等生态意义上的世界观范型。因此，依托生态理论的教育观念，加强以大学生寝室文化为中心的寝室建设，创建特色文明寝室，能够以一种更为宏阔的思想道德教育视野，教育和引导大学生学会热爱自然、享受生活，积极培养大学生爱护周围环境的道德感和责任感，自觉养成生态系统的生态保护意识和生态道德文明习惯，提升人际交往能力、心理承受能力、自我发展能力等综合素养。
本文从生态理论出发，以浙江传媒学院寝室文化建设为例，针对大学生寝室文化建设进行深入思考和具体研究，探讨创建一种生态意义上的大学生精神文明建设新模式。以面向未来的高度探索学生生态道德教育、促进人才培养创新模式的探索和建设，分析大学生文明寝室建设的机制和对策，实践生态文明寝室建设与人才培养的新途径。
一、生态理论下大学生寝室文化建设的现状和内涵
大学生寝室文化，是指大学生以寝室为主要空间共同学习、生活及人际交往等相互作用的过程中形成的环境与氛围的总和。①它包括物质文化与精神文化两个范畴，所谓物质文化是指寝室的基本设施、整体布局、环境卫生、规章制度等硬件部分，是大学生寝室文化的基础；精神文化是指寝室成员的生活方式及多种多样的课余活动以及由此而表现出来的政治意识、道德情操、价值观念、审美情趣、心理素质等各种思想观念、行为方式等，是大学生寝室文化的核心。
从生态理论意义来看，这种物质文化和精神文化是把生态理论的教育观念融入了大学生寝室文化建设之中的。作为大学生生活的物理空间，寝室具有生态环境的基本构成要素，同时，作为精神空间也具备生态系统的生态保护意识、生态智慧、生态道德文明习惯和生态能力等生态意义上的世界观范型。因此，加强以大学生寝室文化为中心的寝室建设，依托生态理论的教育观念，创建特色文明寝室，能够以一种更为宏阔的思想道德教育视野，教育和引导大学生学会热爱自然、享受生活，积极培养大学生爱护周围环境的道德感和责任感，自觉养成生态保护意识和生态道德文明习惯，提升人际交往能力、心理承受能力、自我发展能力等综合素养。
积极、健康、向上的大学生寝室文化体现着寝室作为高校素质教育中第一社会、第二家庭、第三课堂的辅助地位和作用。然而，伴随整个社会技术进步导致的生活环境改变已经影响到人的全面发展，地球生态环境恶化，人与自然环境、社会环境的不和谐，人性贫乏，人格萎缩等造就了二十世纪以来生态道德的破坏，也由自然生态、社会生态逐渐扩展到人类的文化生态、精神生态层面。作为最善于接受新鲜事物的群体，大学生受到的影响更为严重，这种影响在寝室这一大学生最为私密的物理和精神空间中则体现得十分直接和充分，使其蒙上了人与物之间、人与人之间、人与社会之间诸多不和谐的因素。加强生态理论下大学生寝室文化建设，通过寝室文化建设协调人与自然的关系、人与人的关系、人与社会的关系，建立起人与生态的友好型校园文化，已经是当今校园文化建设的一项重要任务。
二、生态理论下大学生文明寝室建设的机制和对策
生态寝室文化建设是一个系统工程。目前，许多高校十分重视寝室文化建设，通过各种途径来努力提高学生自觉习惯的养成品格和能力，取得了一定的效果。但是，要全方位实现大学生寝室文化建设目标，还必须引入生态理论教育，引导学生确立新的自然观、价值观和世界观。
在生态理论指引下，浙江传媒学院积极采取有力措施切实加强大学生寝室文化建设，植根于社会文化大背景下并与社会生活保持和谐一致，依托专业文化特点，关注个体精神世界的健康发展，进行文明寝室建设的生态性建构，为大学生寝室文化建设提供了新思路、新方法，也为培养传播和引领先进文化的高素质传媒人才做出了一定贡献。
1、坚持"六个一"，建立科学、规范、完善的人性化寝室文化创建制度，打牢寝室文化建设的基。
响应《浙江传媒学院深入开展学校文明寝室建设的实施方案》，结合不同专业学生特点，提出"六个一"的工作思路，即一个主题--依托生态理论教育观念，结合专业文化特点，创建特色文明寝室；一个团队--转变观念，以生为本，树立"我与母校是一家"的团队意识；一个目标--牢固树立以人为本、生态平衡、珍惜资源、注重可持续发展的生态道德观和生态道德文明习惯，全面促进学生成长成才；一个主线--以习惯养成、品质锤炼为基础，以学生竞争力提升为重点，注重提高大学生人际交往能力、心理承受能力、自我发展能力等综合素养；一个平台--定期开展学生工作论坛，培养一批稳定、优秀的学生自我管理的工作队伍；一个典型--树立生态文明寝室先进典型，发挥先锋模范作用。
并据此制订相关制度措施，如统一制定学生寝室值日表，确保寝室卫生打扫明确到寝室每一个成员，全院学生签定"文明寝室创建工作承诺书"，培养学生"我爱我家，共建靠大家"的责任意识和规范意识，养成良好的生活习惯；同时，通过定期检查和不定期抽查，把量化了的寝室卫生状况与学生年度综合测评、文明班级评比、优秀导师评选等挂钩，充分调动学生讲卫生、爱家园的积极性，营造优雅清新的寝室环境，培育大学生爱护周围环境的道德感和责任感，自觉养成生态系统的生态保护意识和生态道德文明习惯，确立全新的自然观、价值观和世界观。
生态寝室文化建设是学生自身习惯养成与能力培养提升的平台，借助这个平台，把文化修身、文明修行的大文化建设贯穿到文明寝室创建中，走出寝室的闭锁空间，拓宽文明寝室创建的天地，与美丽校园建设相结合。发挥学生专业文化特点，开展"爱生活、爱寝室、爱自己"为主题的系列寝室文化活动，提升学生"自我教育、自我管理、自我服务"的能力。通过开展形式多样的寝室文化活动，让学生在潜移默化中受到启迪得到熏陶，提高素质。在寝室文化建设中，培养学生的生态责任感、生态义务感，并注重实践体验，实现由知到行的生态理念的转换，从而提高大学生人际交往能力、心理承受能力、自我发展能力等综合素养。
2、坚持软硬共建的原则，坚定不移地推进大学生寝室精神文化建设的提升。
在传媒氛围熏陶下的传媒类高校学生与普通高校学生相比，生态文明寝室建设往往具有十分鲜明的个性特点，如多数学生家庭背景优越，导致对前沿消费的狂热追逐，重视经济利益和个人利益而责任感较弱；专业开放性特点使他们思维活跃、视野开阔、不拘常理；文明寝室建设活动专业特色明显，追求个性化、时尚化、精致化等。因此，依托生态理论的教育观念教育和引导大学生成为寝室文化建设中的重要精神因素。
广泛动员学生，使其充分认识到大学生寝室文化建设的重要性，发挥学生在寝室建设中的主体性作用，提升其"自我教育、自我管理、自我服务"的能力。主要方式为聚集寝室文化建设的内核，形成寝室文化建设专题研讨，以集体商讨的方式加强全院上下的凝聚力，如全院学生大会、寝室间交流会、寝室文化建设论坛、导师与学生座谈会等，宣讲整个社会教育背景下生态文明寝室文化建设中存在的弊端和建设的意义，不断发现问题，解决问题，探索新思路、新方法。
制定一套完善的、行之有效的寝室文明规范制度，如寝室作息制度、寝室安全注意事项、寝室文明公约等。以寝室长为主要负责人，寝室成员之间互相监督、督促自觉遵守校规校纪，抵制不文明、不道德的行为方式，倡导健康文明的言行举止，培养学生良好的行为习惯。寝室长负责专门记录每一位同学的习惯养成情况，由同学签字确认，从而进行量化，纳入年度综合测评的范畴，以此督促学生遵守各项制度，为学生的学习、生活提供高尚文雅的环境氛围。
建立一支高素质的大学生寝室管理队伍，将入党积极分子全部纳入学生公寓自律委员会，包干到户。入党积极分子、助理班主任全部一对一接洽相关寝室；同时，加强对学生干部的培训，提升他们的文化水平和素质涵养，以寝室为基地，以自身先锋模范作用为标榜，带动整个学院学生。
转变教师重教学轻育人的教学理念，制定统一的建设计划、方案。古人云"亲其师则信其道"，加强师生之间的沟通交流，共同探讨学生寝室文化建设中的问题，寻求最恰当的解决方法，互相理解，形成合力，寓思想教育于传授知识中、于师生的交往中，促进学生主动、乐意地接受教师的培养塑造，实现教学相长。
大学生寝室文化建设的最终目标是让寝室成为学生的精神家园，让优雅清新的环境，宽严相济的制度，健康向上的情趣，丰富多彩的生活，高尚文雅的情操，团结友爱的风气，求知探索的氛围，拼搏进取的精神成为大学生综合素质培养的成长点。总之，大学生寝室建设要通过生态理论教育，引导建设者和管理者树立全新的价值观，培养大学生的生态责任感、生态义务感，为美丽温馨的寝室及校园建设，为创造人类更加美好的生存空间和精神空间而奋斗。
参考文献：
[1]朱法贞主编.教师伦理学[M].浙江：浙江大学出版社.2008年7月
[2]侯琦.校园文化建设方法探析[J].中国高教研究.2006（4）
[3]吕红梅.高校宿舍文化建设的原则与对策探讨[J].贵州工业大学学报（社会科学版）.2002（3）
[4]武丕才，冯宏岩.论可持续发展的德育观--生态德育[J].沈阳师范大学学报（社会科学版）.2005（4）
道德文明论文范文8
摘要：
通过分析影响大学生提升传统升文化素养的原因，从而探寻出提升大学生传统文化素养的途径。
关键词：
传统文化；大学生；提升；途径
中国传统文化源远流长，是中国5000多年历史精华的积淀，人们常说传统文化是一个国家的软实力，是决定一切的内在驱动力，传统文化更是支持着炎黄子孙不断进步的根本。而在当代大学生群体中，对于中国传统文化教育的缺失问题不可小觑。中华传统文化又称华夏文化，古埃及、古巴比伦、古印度、古中国同为四大文明古国，但是中国文明为什么在其他三大文明相继消亡之后依旧没有被掩埋在历史的洪荒之中？我认为，在中华五千年形成的政治制度、文化造诣、精神产物以及物质文明中，一代代炎黄子孙能够摒弃糟粕取其精华，将其发展且发扬光大的原因便在于总能够找到合适的、能提高自己中华传统文化素质最佳路径。
一、现阶段大学生对于传统文化的继承和发展还存在着一些问题，主要集中在以下几个方面：
第一，部分高校只重视对学生的专业教育。中国的应试教育体制本来就导致大学生在中学时不断接受来自书本上呆板的知识和只训练与考试匹配的习题，无法接触到关于继承传统文化方面的知识。步入大学后，由于目前部分高校只重视对学生专业知识的培养，进行纯职业化教育，可有可无是中华传统文化课程面临的最大的窘状，高校忽略对学生传统文化素养的提升，起不到应有的带头作用，大学生们逐渐失去了承担华夏文化传播的这份责任的意识。
第二，盲目追求西方文化浪潮在大学生群体中蔓延。关于这点，最有力的体现便在于现在大学生很少有人愿意过重阳节、中秋节，反倒国外的圣诞节、情人节倍受追捧和热爱。面对西方的优秀的文化传统固然可以学习借鉴，但由于大学生没有社会历练的经验，很容易受到不良文化的影响。国外的学校优秀，国外的教育体制完善，国外的文化经典才是精粹，等等言论都体现了当代大学生有过度崇拜西方文化的现象，不愿坚持中国传统文化，崇洋媚外则会其失去本心，造成年轻人群体逐渐跟风，最终导致传统文化被“冷落”。
第三，科技产物剥夺大量大学生了解传统文化的时间。随着电脑、手机的日益更新，其功能越来越全面，使用越来越方便，它们已经成为大学生身边不可或缺的工具。查阅资料、购物、娱乐游戏，一部手机都可以解决，大学生太多课余时间被消磨在对现代科技的利用中，学生逐渐缺少学习和继承传统文化的兴趣，也失去了找寻提升文化素养的能力，导致当代大学生对传统文化了解匮乏。
第四，政府对文化的重视和扶持力度不够。社会上有关传统文化的典藏少之又少，图书馆里的文化读本不过是简单罗列，有些内容又晦涩难懂，大学生缺少了解传统文化的媒介，政府没有鼓励相关单位到大学里出资举办关于传统文化的知识讲座，没有给予文化应有的重视和扶持，使提升传统文化的宣传力度在大学生群体中被大大减弱。阻挡着一代人提升传统文化素养的原因远不止这些。一个国家如果不能提高对大学生培养传统文化素养的重视，那么绝对不会长久地生存，我们都该意识到，国家如果要谋求更高更远的成就和发展，传统文化素养绝对是我们当代大学生必须装备的最坚硬的铠甲。
二、代代相传，生生不息的传统文化能够实现，以下条件应是必要的：
第一，高校应将中国优秀传统文化教育纳入教学计划。高校作为培养高素质人才的地方，吸收多元化文化同时，让大学生热爱传并提升传统文化素养。激励大学生提升传统文化素养的最直接方式就是在高校思想政治理论课中渗透中国优秀传统文化教育的内容。文化课绝对要充分发挥课堂教学的教育主渠道作用，鼓励大学生阅读经典，使课堂教学与课外阅读相结合；要创造良好的校园文化环境，使大学生有平台去了解和学习中国传统文化，例如传授太极拳、开展朗读文学经典比赛、传统文化知识竞赛等等活动，时时处处让大学生感受中国优秀传统文化的氛围和熏陶；增加从事人文素养提升的教师队伍，大学生对传统文化的理解有困惑时，教师队伍能够帮助指导大学生树立正确的继承传统文化观念，提升传统文化素养。
第二，西学为己用，坚持尊重传统文化。大学生不能全盘肯定西方资本主义文化，也不能全盘否定中国传统文化。主席认为，对于传统文化和外来文化，应该批判继承，吸收利用。当代大学生应该秉承这种思想，理性看待西方文化，不可偏执的一味随西方浪潮逐流。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同，大学生应当积极了解并学习中华传统文化，做到多读经典，解其深意，从中感受到特有的文化魅力，始终坚持尊重中华传统文化，尊重祖国各地域或民族的不同的文化，提升自身传统文化素养。
第三，不沉迷于科技产品，主动学习传统文化。作为有了独立思想的大学生，要学会自律，妥善安排游戏娱乐的时间，要以继承传统中华文化、提升传统文化素养为己任，主动学习。多去图书馆借阅传统文化书籍；不要只利用网络进行娱乐，多查问传统文化知识；多讨教有文学素养的老师们，对中华传统文化进行交流，增进自己对传统文化的进一步认识。
第四，政府应积极加强对传统文化的宣传。政府应组织社会单位到大学进行宣传传统文化的讲座，宣扬传统文化蕴含着丰富的民族精神和道德理，使大学生了解传统文化中精髓，为大学生提升自身文化素养奠定基础。十八大以来治国理念的重要来源便是中华优秀传统文化，他多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义。一个国家的衰落或昌盛，也往往以传统文化的颓废和兴旺为精准预兆。传统文化是精神的载体，是民族的灵魂，身为大学生应该主动去了解和学习这古老并有内涵的独特的国家民族文化，提高自己的中华民族文化素养，让自己的生活变得更加有质量。
作者：杨扬 何佳 方薇 韩东海 单位：辽宁中医药大学
第二篇：传统文化大学生核心价值体系培育
摘要：
传统文化自觉是社会主义核心价值体系培育的重要前提；文化自觉缺失或是当前大学生核心价值体系培育问题的症结所在；大学生核心价值体系培育的关键，是要从价值认知、价值取向和价值实践等方面着力培养大学生传统文化自觉。
关键词：
传统文化自觉；大学生；社会主义核心价值体系培育
一、传统文化自觉是大学生社会主义核心价值体系培育的重要前提
（一）传统文化自觉是作为“人”必备的哲学思考与生命实践
马克思主义认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是“文化化”的人，“文化”是人类进化的主要方式，社会关系的体现与“文化化”的体现都离不开人根植的传统文化背景。“人类需要一种生活哲学、宗教或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。”所以，作为“人”，应首先具备“为人”的文化自觉，认识所处的传统文化环境，主动“文化”而不是“被文化”。荷兰哲学家冯•皮尔森曾说：“‘文化’不是一个名词，而是一个动词。文化具有动态性，且更注重未来取向。”文化俨然成为人类生存的一种战略。因此，大学生作为“人”，首先应以文化自觉进行自主发展的哲学思考，并获取生命实践的能量源泉。而这，正与“以人为本”价值理念不谋而合。
（二）传统文化自觉是作为“中国人”与世界对话的基础
只有民族的才是世界的。立足传统文化是作为“中国人”与世界对话的基础。全球化使得人类在文化上已经不再截然分割。在各种文化之间相互交流和碰撞中，各民族文化都被纳入“全球文化”这个大系统，其发展既遵循各民族文化发展固有的轨迹与规律，又必然受到“全球文化”的影响和冲击，导致文化包括思想观念和生活方式上的同化和趋同，并由此发出“我是谁”的质疑和呼唤。中国传统文化有鲜明的民族特色，承载着中华民族的基本价值追求，蕴涵着中华民族的精神，是保持中华民族自立于世界民族之林的血脉根基。虽然文化全球化来势汹汹，但文化的趋同不同于“世界市场”的构建，相对于经济层面的协同，文化的协同是相当缓慢的。可见，至少在相当长的一段时间内民族文化不会消亡，保持和弘扬中国文化的民族性仍然是中国与世界交流的前提和基础。因此，大学生作为“中国人”，首先要坚持中国传统文化的主体性，致力于加强中国文化形象和国民性的塑造，主动以文化自觉的态度进行传统文化的选择与思考。
（三）传统文化自觉是作为“大学生”所需的精神涵养与思想品格
大学生作为中国社会主义事业的建设者和接班人，应自觉提升传统文化和民族信仰，发挥社会主义核心价值体系的主导地位和价值导向作用，并使之成为自身的精神涵养与思想品格。梁启超早在1900年就在《少年中国说》一文中论述过“少年强则国强”。而今日之“强”的支撑需要社会主义核心价值体系作为中流砥柱，这是民族文化的精神理念的集中体现，始终代表并引导着中华民族文化的前进方向。因此，大学生应以文化自觉，深刻体悟中国传统文化对于全社会的精神、价值、行为的强大凝聚作用和整合作用。
二、文化自觉缺失是当前大学生核心价值体系培育问题的症结所在
多年来，大学生核心价值体系受到各种思潮诸多挑战，如自由主义思潮、利己主义思潮、民族分裂主义思潮和全球化思潮等。在努力构建与深化社会主义核心价值体系的今天，这些问题与挑战仍然存在。深究其缘由，莫不与文化自觉相关。
（一）多元文化场域的复杂性带来的价值选择困惑
作为“90后”的一代大学生，他们生活在互联网时代，全球信息化、一体化发展趋势使得各种文化的交流、碰撞、冲突、融合呈现前所未有的频繁与密切，地球从信息技术到来之前各种文化相互隔离、独立发展的“文化板块结合体”，演变成多种文化共同作用、交互发展的“复杂场域”。由于海量信息缺乏成熟、稳定的文化自觉甄别，加之知识和阅历的局限，大学生对铺天盖地的思想文化往往缺乏真假、虚实、良荞等基本的价值判断，导致价值选择的困惑，甚至出现对“洋文化”言目崇拜的行为（如对“韩剧”、“旧本动画”的疯狂追捧，大学语文尚未修及格却逃课参加英语辅导班等）。这其中不乏西方敌对势力从未停止过的公开或隐蔽的意识形态攻击，这些来自于外部的力量冲击着大学生社会主义核心价值体系的培育。
（二）传统文化价值实践上的集体无意识
确切而言，就是大学生的价值认知与价值实践上的差距。一方面在认知上对根植传统文化的社会主义核心价值体系高度赞同，另一方面在实践过程中不能以传统文化或社会主义核心价值体系为行动指导，从而表现出行动与认知不相符的现象。例如：一度出现的留学热、外语热、移民热等，一些大学生荒废专业学习“全力以赴”攻英语；在一些大学中，不通过英语四六级考试不能拿学位，但中文作文错别字连篇的学生却能拿学位等。究其根本原因，是缺乏文化自觉主导下的批判性精神与思维，缺乏敢于否定，敢于批判，敢于创新并承担其结果的文化魄力与精神品格。如果没有将对社会主义核心价值观的认知，内化个人价值认同，并外化为行动指南，那么，导致价值选择、价值实践上的左右摇摆，就不可避免。这些来自内部的负面因素也会严重影响大学生社会主义核心价值体系的培养，甚至较之外部势力的冲击有过之而无不及。
（三）大学生社会性发展未成熟造成的困惑
有专家指出，“90后”大学生的缺陷是明显的。在价值实践上，他们中相当部分是独生了女，缺乏创业艰辛的深刻体验，更缺少挫折的历练。在价值观上，一是价值本位向主体倾斜，以自我为中心，追求个体利益、个性发展、个人理想；二是价值观念呈现多元性特征，自身存在着矛盾与冲突。这些来自大学生自身的个体影响因素，正是文化自觉需洗礼、也最难洗礼的部分。一些西方敌对势力更是抓住大学生这一特点，采用易于接受的方式对大学生进行意识形态渗透。
（四）社会转型期、大学扩招等带来的变革性冲击
在当前我国所处的社会转型期，市场经济的先天缺陷充分地暴露，社会人际关系的利益化倾向和不良腐败现象的滋生蔓延，强烈冲击着当代大学生的思想认识及价值观念。特别是在国际金融危机影响下，大学生就业问题深刻影响着大学生的学习观、职业观、人生观，一股以实用主义、功利主义、利己主义为导向的思潮更是伺机而发、乘虚而入，抓住大学生现实利益需求，加以更隐秘、更深层的方式进行意识形态的渗透。这些来自时局的因素往往最直接作用于大学生的生活，进而危及大学生核心价值体系。因此，大学生文化自觉必须固化为大学生的精神、人格而固不可摧，敌对势力才束手无策。
三、大学生传统文化自觉与核心价值体系培育的几点思考
（一）拓展思想政治理论课的内涵，培养大学生的“批判性思维”的价值认知
自古以来，思想与人文就难以分家。孔子既是思想家、哲学家也是教育家，而后的董仲舒、朱熹更是集思想家、哲学家、政治家、教育家于一身。作为大学生思想政治教育主渠道的思想政治理论课，应该肩负起传统文化、历史人文的传承重任。五千年悠久灿烂的中华文化是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。每个思想政治理论的产生与发展都与当时的历史人文密不可分。以传统文化、历史人文为载体，透析思想政治理论的来龙去脉，引导学生批判地看问题，学生对理论的认同自然顺理成章。如果生硬地“就思想谈思想”，而导致丰富的思想精神沦为枯燥、单薄的理论框条，学生自然难以吸收，更别谈内化为个人品质、固化为价值追求、外化为行动指导。因此，为思想政治理论课注入人文活力，实现内涵拓展，使之成为思想理论有根可寻、有脉可把的课程，是适应大学生认知需要的。它符合深化对社会主义核心价值体系的认同需要，有利于培养大学生的文化自觉意识，自觉接受社会主义核心价值体系并以之为思想源泉。
（二）优化大学精神环境，强化大学生的社会主义核心价值取向
高等院校作为大学生培养的专门机构，就是要在大学精神中体现社会主义核心价值体系的动力功能，培养出富有民族精神和时代精神的社会主义事业建设者和接班人，使社会主义核心价值体系成为大学生强有力的精神支撑与稳定的价值取向，塑造成为大学生的精神品质。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，都需要建立在强大的民族传统文化认同感和振兴使命之上，必须全面深刻地认识民族传统文化，文化自觉仍然是根本之根本。这种基于民族传统文化自觉的社会主义核心价值精神品质具有本质性、民族性，一旦形成和固化，便支撑起百折不挠的坚强毅力和民族气概。
（三）关注社会形势与学生需要，加强大学生全面发展的价值实践教育
孔子曰：君子不器。也就是说，一个有才华的人不要一成不变，应该多才多艺，有多方面的功用，不能太单一了。我们对当前教育的反思，应着力改革功利主义、就业至上的大学教育，深刻分析社会形势动因，关注学生的“全面发展”需求，立足更长远的发展，进行教育引导。大学的教学活动、校园文化活动是大学生最直接获取价值体验、最直接影响其价值取向的阵地，也是其世界观、人生观、价值观形成的重要来源。因此，一方面要通过思想理论课、素质培养课、专业课遵循统一培养规格的共同努力，整合不同课程的育人功能，通过事理教育和事实体验相结合的方法，衔接不同环节的培养效应；另一方面，要使形势与政策教育成为及时性、经常性的教育与实践活动，积极组织学生走向社会，打破狭隘的教材教育枷锁，使学生亲身体验改革开放和现代化建设的伟大成就，开阔视野，开拓思路，从而获得个人全面发展的自省、自悟，最后形成核心价值体系的自觉。
作者：郭鹏 单位：北京联合大学
参考文献：
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［7］冯友兰．中国哲学简史［M］．北京：北京大学出版社，1985．
第三篇：大学生文明素养教育与传统文化
摘要：
本论文以高校大学生人文素养培育为中心展开研究，在传统文化的传承与创新中把握时代内涵，通过传统文化在大学生思想政治教育中的价值与应用研究，探索新时期大学生文明素养教育模式的新空间。
关键词：
传统文化；大学生；文明素养教育
本论文为河北师范大学2012年度人文社会科学科研基金青年项目，项目编号：S2012Q02.在全球化的大背景下，面对日益驳杂的新媒介环境，大学生的价值观念、思维方式和行为方式相较以前发生了剧烈变化，受西方思想观念、生活方式、价值取向的影响，大学生的思想意识领域呈现多元化趋向，集体认同感削弱，而传统文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素养的教育模式出现了困境。关于传统文化与青少年文明素养的关系，近年来国内研究大多倾向于将传统文化作为思想政治教育的有效资源及育人载体等进行论述，传统文化成为思想政治教育的内容及手段，成为辅助性的教学工具。然而，优秀的传统文化资源作为文化性符号在承担其文化表象作用的同时，也肩负着育人功用，在传统文化视域下探究青少年文明素养教育新模式，对当前高校所面临的九零后大学生文明素养教育困局的突破具有一定的启示意义。
一、传统文化在高校思想政治教育工作中的价值和影响
教育的目的在于提升个体的文明程度及修养层次，而传统文化作为中华民族物质文明与精神文明历史积淀的精华，在建构中华民族价值观、道德伦理体系、提升个体文明程度及修养层次中发挥着重要作用。美国当代社会学家爱德华•希尔斯认为，传统是围绕人类不同的活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。1文化具有育人功用，而传统文化作为前人积累的道德感召力量对当前高校思想政治教育工作具有积极的启发意义。传统文化具有基础深厚、心灵默认感较强等特征，当前，面对高校思想政治教育工作的新挑战，传统文化作为思想政治教育工作的重要资源及活性载体，为大学生文明素养教育模式的形成提供了新的思考空间；传统文化作为人类教育史中重要的组成部分，而高等教育则是当代肩负文化传承的社会机制，承载着传统文化传承与创新的重要作用。高校思想政治教育应以时代的要求为依据，将传统文化中的精华渗透到大学生的理想信念中去，将传统文化与弘扬民族精神、培育大学生自强自立的精神境界、完善大学生人格修养等融合，实现并发挥传统文化在新时期具有时代内涵的育人功用。
二、探寻传统文化与大学生文明素养教育的内在联系
文化是一种文明所造成的生活方式，文化是人们在创造文明过程中创造的不同的生活方式，从广义上讲，文化与文明相伴而生，二者具有不可分割的内在联系。传统文化精神与文明素养教育的内在机制具有互通性，“没有一个民族的道德文化是从真空状态突然发展起来的，传统是整个文化中根深蒂固的大本大源。”2传统文化作为整个民族的社会实践经验的凝华，内容涵盖了自然科学和社会科学的各个门类。传统文化中所彰显的忧患意识、社会责任感和历史使命感等，与大学生文明素养中的国家责任意识相映射；传统文化中的诚信观点，与大学生正确的诚信观相联结；传统文化中谦恭礼让、严于律己、宽以待人的精神，与大学生文明的交往观相关照。传统文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽视，而大学生文明素养教育作为高校思想政治教育工作的重要组成部分，与传统文化的影响密不可分，可以说传统文化精神在今天依然具有时代意义。传统文化资源与文明素养教育内涵互为映射，也彰显了传统与现代的辩证反思，九零后主体生长于新媒介环境下，呈现出多元化的思想意识倾向，而传统文化、民族文化缺失造成的，使得九零后大学生的道德文化生态呈现出断裂现象，探讨传统文化与文明素养教育的内在联系，寻求当代大学生文明素养教育模式困局的新途径则具有重要的现实意义。
三、传统文化视域下开拓大学生文明素养教育的新模式。
在传统文化的传承中充分关照大学生文明素养培育的现实环境与精神特质，开掘传统文化资源的同时实现传统文化与当代文化的融合，在教育形态中，不拘泥于思想道德修养等理论课的单一平台教育模式，不断拓展大学生传统文化视域下的文明素养教育的多渠道发展。
1.整合经典传统文化资源，发挥文明素养教育时效性。当前，高校思想政治教育工作日趋复杂，新思想的产生带来了教育管理的真空状态，单一的思想政治教育工作无法负载新时期大学生世界观、价值观、人生观教育的重任。而“传统文化具有巨大的思想统摄性，可超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，产生巨大无形的文化整合力量。”3中国传统文化蕴含着丰富的多元思想，具有潜在的美育功用。传统文化中儒家提倡“贵和尚中的和谐思想”以及“恭、宽、信、敏、惠”五德与当代的文明体系构建也有互通之意，整合传统文化资源，发挥其德育、美育功用的时效性，是当代大学生文明素养教育亟待开辟的新途径。
2.促进传统文化资源与新媒介传播相融合，创建高校文明素养教育的新语境。九零后大学生在新媒介传播影响下，对于价值观导向等教育手段、教育方式提出了更高要求，传统文化的内涵教育受到了图片化、快餐化的消费主义文化的冲击与解构，如何利用网络媒体资源承载传统文化的育人功用，开辟高校文明素养教育的多元空间，即时有效地解决大学生价值观认知目标模糊、自我管理意识单薄、自我约束能力较弱，成为完善新时期传统文化视域下大学生文明素养教育的重要课题。在新媒体形势下探讨高校文明素养教育的深度发展，促进传统文化资源与新媒介传播的融合与发展，对创建高校文明素养教育新语境具有重要作用。针对新时期以来高校思想政治教育工作中传统文化现代性式微、九零后大学生价值观多元复杂性等现象，明确传统文化对大学生文明素养教育模式的价值影响及作用等，探讨传统文化现代性过程中对青少年道德进程的新要求及文明素养教育模式的新思路，以传统文化与大学生思想政治教育在现代化进程中的内在联系，对实际工作中大学生文明素养的科学化、规范化等教育理念的形成具有重要的指导意义。
作者：王丽杰 张蕾 单位：河北师范大学 石家庄信息工程职业学院
注释：
1.[美]爱德华•希尔斯.论传统[M].上海：上海人民出版社，1991年版.
