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廉洁文化价值观范文1
【关键词】廉洁文化建设 意义 原则
中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：
企业开展的廉洁文化建设是企业在党风廉政建设的基础性工作中，在既吸收、借鉴中华民族优秀传统文化成果，又深刻总结企业长期以来反腐倡廉工作经验的基础上形成的先进文化。加强企业廉洁文化建设，是当前构建和谐企业所面临的紧迫课题。
一、深刻认识加强企业廉洁文化建设的重要意义
企业廉洁文化是以先进的廉政理论为依托、以先进的廉洁思想为核心、以先进的制度体系为基础，体现了鲜明的时代特征和社会主义市场经济要求。它继承了中华民族优秀文化传统，秉承了企业长期发展过程中积淀而成的艰苦奋斗、廉洁从业的优良传统和作风，蕴含着企业管理、制度、机制等方面更新和发展的成果，既保持传统特色又富有时代气息。因此，加强企业廉洁文化建设具有重要意义。
第一，加强企业廉洁文化建设是落实科学发展观的具体体现。企业廉洁文化是企业核心竞争力的组成部分，体现了先进生产力的发展要求。通过培育廉洁理念，充分发挥廉洁文化先进性、传承性、群众性、渗透性等特点和作用，内强企业素质，外塑企业形象，有利于提高企业核心竞争力，实现国有资产保值增值，发展壮大国有经济。
第二，加强企业廉洁文化建设是构建惩防体系、深化反腐倡廉工作的重要内容。企业廉洁文化建设是深入开展反腐败建设的基础工程，通过企业廉洁文化的宣传、教育、引导和熏陶，帮助广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，从而筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力。
第三，加强企业廉洁文化建设是企业健康、持续、和谐发展的内在要求。通过加强企业文化建设，才能给企业的改革和发展，提供强有力的精神动力和文化支持。这将极大地促进各级经营管理者勤廉敬业和提高经营管理水平，并积极影响广大职工群众，调动各方面积极性，提升企业品牌知名度和美誉度，最终实现企业的健康、持续、和谐发展。
三、加强企业廉洁文化建设应把握的原则
加强新时期企业廉洁文化建设，要挖掘、弘扬中华民族优秀传统文化包括本地特色的廉政文化，提炼升华历史上清官廉吏的廉政思想，大胆借鉴和吸收人类先进的廉政文化成果，在继承中创新，在创新中发展，不断总结实践经验，为加强廉政文化建设注入新的活力。加强企业廉洁文化建设应把握以下几个原则：
一是坚持重点与载体相结合，体现廉洁文化的群众性。企业廉洁文化建设的主体是职工，职工群众是企业各类文化的创造者和执行者，企业的一切文化来源于群众的实践活动。首先，要突出廉洁文化的教育重点，紧紧围绕树立廉洁文化价值观深入开展各种活动。企业廉洁文化教育就是帮助每一个职工认同这一核心价值观，并在行动中践行这一价值观。其次，要丰富廉洁文化教育的载体。不断丰富廉洁文化教育的载体，广泛开展一些职工喜闻乐见、生动有趣的文化活动。企业廉洁文化教育如果没有重点，则会失去灵魂和方向；如果没有载体，廉洁文化教育则显得枯燥乏味，难以引人入胜。只有把二者结合起来，做到寓教于乐，融思想性、知识性、艺术性、趣味性于一体，才能收到好的成效。
二是坚持继承与创新相结合，把握廉洁文化的时代性。企业廉洁文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色。企业加强廉洁文化建设要注意把握时代特点，不断适应职工群众日益增长的文化需求，努力体现时代特色，提高文化品位。在廉洁文化建设的形式上，要善于运用现代科技、现代传媒来传播廉政文化，使廉洁文化在传承的基础上有所创新，不断发展。
三是坚持内容与对象相结合，增强廉洁文化的针对性。就企业廉洁文化建设而言，应立足实际，根据不同的教育对象施以不同的教育内容，增强针对性。如针对各级领导干部的教育活动，要坚持以树立的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本，以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题，以立党为公、执政为民为目标。针对职工的廉洁文化教育，可通过举办廉政主题讲座、为职工发放廉政教育读物、设立廉政宣传实物橱窗等形式来开展。针对领导干部配偶的教育活动，可组织其观看反腐倡廉电教片、举办贤内助廉政培训班、签订助廉承诺书等形式进行。而对轻微违纪的领导干部，则及时给予诫勉谈话，早打预防针。
廉洁文化价值观范文2
关键词新加坡；公民道德教育；启示
与新加坡的工业奇迹一样，它的精神文明建设也别具一格，影响着众多国家的道德教育模式。“敬业乐群、廉洁奉公、勤劳进取、讲求效率”是新加坡精神的体现，新加坡政府办事高效廉洁，整个社会有着良好的风气，公民遵纪守法，整个社会的道德教育水平不断提升，这些都与新加坡成功的公民道德教育密切相关。众多学者总结出新加坡公民道德教育实施的特点有如下四点：一、培养国家意识，增强民族认同感。二、综合运用东西方公民道德教育上的优秀成果。三、注重用教育实践活动来强化道德教育。四、学校、家庭、社区等全方位渗透公民道德教育。通过新加坡的特点研究，有助于我国公民道德教育更好地开展，从而为我国公民道德教育建设提供启示。
1将公民道德建设置于国家的宏观战略中
我国在改革开放以后相继提出了“依法治国”和“以德治国”的国策和方略，这体现了我国更加重视道德教育。而新加坡自建国以来就把道德建设放到极高的地位，作为国家的战略目标加以实施。这个出发点如同我国的“以德治国”。对道德建设的重视主要是因为：一、最重要的因素是关于人的素质，人关乎一个国家的未来发展。李光耀强调“新加坡成功的一个最强有力的因素，就是到70年代那一代人的文化价值观。由于他们的成长背景，他们肯为家庭和社会牺牲。他们也有勤劳简朴和履行义务的美德。这些文化价值观帮助我们成功。”两国对公民道德教育的关注就是因为道德教育的重要和不理想的教育效果。我国层出不穷的道德滑坡和道德失范等现象要求我们对本国的公民道德教育更加重视。从我国公民道德教育的发展来看，早就提出了要培育社会主义四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有纪律”，把其归为我国公民道德教育建设的基本途径和教育目标。我国公民道德教育的指导方针《公民道德建设实施纲要》提出了“公民基本道德规范”，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，以此来作为规范和衡量公民行为的准则。在2013年11月考察山东曲阜孔子研究院时讲道：“国无德不兴，人无德不立……要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，这些话向全社会传递了重视公民优良道德的信息。
2重视传统儒学，吸取传统道德精华
中国和新加坡有着相似的文化根基，儒家文化都对其有着深厚的影响，在接受儒家文化的熏陶的方式上两国有所不同。新加坡在潜移默化中向公民灌输的具有国家文化特色的儒家道德观念是传统儒家文化向前发展的新鲜血液，使其更好地服务于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一个把儒家伦理编成教科书来倡导忠孝纲常的国家，教材中编入的有关儒家伦理和东方价值观的故事和典故，对新加坡的文明发展起到很大作用。”传统儒家伦理在中国传统文化中的地位举足轻重，在中国道德教育建设中发挥着重要的作用。一方面，我们不能忽视其历史局限性，另一方面，也不能否认其对人才建设方面所做出的卓越贡献。我们应该充分运用辩证的态度，用观点、客观合理的方法批判地继承传统儒家文化，用新的时代特征重新诠释传统经典。“第一，深刻认识并不断发现中华传统道德的现代意义，避免将传统与现代机械地对立起来，第二，在社会现代化进程中，不断地促进中华传统道德的现代性转换，在传统与现代之间建立良性的互动关系。”对此，我们应该运用历史唯物主义和辩证唯物主义的相关论点进行分析，并且结合当今社会发展的现状，批判、合理地继承中国传统的道德文化，弃其糟粕，并取其精华为我所用。
3坚持社会主义核心价值体系对道德教育的引导作用
在西方文化入侵时，新加坡创造性提出了“家庭价值观”和“共同价值观”，成功地解决了多元文化的冲突，并将其用来作为道德教育的引导，效果显著。就我国而言，我们应该发挥社会主义核心价值体系作为道德教育的引导作用。十七大指出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，重申建设核心价值体系的重要使命，其中指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，以‘八荣八耻’为主要内容的社会主义荣辱观是基础”。这些话为我国的道德教育明确了政治方向，具有重大意义。社会主义核心价值观涵养着我国公民道德教育的理论根基，因此，公民道德教育应该在社会主义核心价值观的引导下进行，将社会主义核心价值观渗透于我国公民道德教育的全过程，使公民道德教育的建设更具实际效果。
4拓宽道德教育途径，实现家庭和学校以及社会三者相结合的模式
作为一个持续的教育状态的公民道德教育，我国和新加坡都是提倡教育的终身制。新加坡公民道德教育是家庭、学校和社会三者的结合，三者有机联系在一起，形成一个密不可分的网络。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重视，注重在家庭中培育学生的品德和行为；第二，构建社会广泛的监督网络和教育监管站点，并且以社区为单位，建立了学校和社会共同监管的协作式文明社区；第三，优良的社会氛围也是开展新加坡公民道德教育的良好平台。例如，通过设立道德奖惩标准、定期进行道德教育宣传活动并借助法律法规的作用强化道德教育的正面效果。新加坡这种将家庭、学校和社会三者有机结合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果显著，提升了整个社会成员的道德素质。纵观新加坡的公民道德教育模式，对我国道德教育工作的实施有很大的借鉴和启发，尤其是“三位一体”的道德教育模式，将家庭教育、学校教育和社会教育有机统一于道德教育的整体宣传工作中，促成公民道德素质和良好社会风气的形成。首先，重视家庭教育，构建良好的家风，进行初步的道德教育熏陶；其次，学校道德教育应该摆脱传统单纯知识传授的教育模式，将知识传授与社会实践相结合并密切学校与家庭和社区的联系。注重学生的主体性发挥，增强学生的主动参与性，形成以学生为核心的家庭、学校和社会的道德教育网络；再次，加大公民道德教育宣传力度，在全社会形成良好的道德氛围。“一个自然人，之所以能够接受民主意识、法制意识、平等意识、权利意识、责任意识，成为一名合格、现代的公民，离不开学校、家庭和社会的公民教育，而大众传播媒介在其中无疑发挥着不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的开展需要家庭、学校和社会多管齐下，形成合力，拓宽并整合道德教育途径，使三者之间相互影响、相互作用，从而提升我国公民的道德水准，推动我国公民道德建设的有效开展。
参考文献
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廉洁文化价值观范文3
企业文化是一个企业的灵魂，对企业发展的影响是根源的、深远的、普遍的，是企业凝聚力和创造力的重要源泉，也是增强企业核心竞争力的重要因素。当前我国社会处于转型期，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，人们的思想空前活跃，价值取向日趋多样。企业作为社会经济的一部分，面临着同样严峻的形势和问题。本文从社会主义核心价值体系理论入手，分析其引领企业文化建设的基本思路。
【关键词】
社会主义核心价值体系；企业文化；企业精神
社会主义核心价值体系是文化建设的根基和支撑。虽然不同的企业有不同的企业文化，但是，它的“魂”只有一个，那就是社会主义核心价值体系。因此，如何用社会主义核心价值体系引领企业文化建设，从而在企业形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神动力、以及基本道德规范，以引导员工把社会主义核心价值体系转化为企业积极向上的力量，全面增加企业的整体竞争力，是企业迫切需要研究解决的重要课题。
一、以社会主义核心价值体系为引领，塑造企业精神和企业价值观。
以社会主义核心价值体系引领企业文化建设，不是机械地生拉硬套，而是在深刻理解社会主义核心价值体系精髓的前提下，将社会主义核心价值体系渗透到企业文化建设的点滴血脉。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，也是企业文化建设的方向。建设企业文化，必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神，不断增强对国家、对企业的认同感、归属感，增强爱国意识、团结意识和发展意识，增强民族的自尊心、自信心和自豪感；必须体现求实创新的精神，把解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线贯穿于企业转型发展的伟大实践之中。以社会主义核心价值体系为引领，塑造企业精神和企业价值观，要根据企业转型发展的实际，认真总结、深入挖掘、提炼具有企业自身特点的核心价值理念，形成一个符合社会主义核心价值体系要求、符合时代特点的企业精神。
二、以社会主义核心价值体系为引领，优化、整合、升级现有文化。
社会主义核心价值体系体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，明确了当代中国最基本的价值取向，不仅为进一步加强思想道德建设指明了方向，而且对企业文化建设提出了更高的要求。面对企业内外部环境的不断变化，调整转型是企业做大做强的必由之路。企业发展的基本思路发生了变化，必然要求企业文化体系也必须根据形势的变化及时加以充实、丰富、提升，以顺应时代的要求并符合企业的需要。以社会主义核心价值体系引领企业文化建设，既要传承敢为人先的精神，弘扬无私奉献的精神，又要随着企业发展战略的推进，与时俱进，提升改革创新的精神，践行攻坚克难的精神，为企业核心精神不断注入新的内涵。还要把社会主义荣辱观融入到企业文化建设中，形成符合时展规律的新的文化价值观念，提高企业文化建设的层次。通过对文化的优化、整合、升级、再造，大力破除封闭、僵化、保守、拖沓、短视等一切不利于企业转型的文化滞障，大力弘扬开放、创新、诚信、和谐、共赢、执行、尽责等一切有利于企业转型的优秀文化，使企业文化能够跟上时代的节拍，符合企业的需求，从而更好地引领转型、服务转型、支撑转型。
三、以社会主义核心价值体系为引领，打造、推介系列品牌文化。
价值体系引领企业品牌文化建设，提升企业软实力，是促进经济结构调整、转变发展方式，走中国特色新型工业化道路的必然要求。近年来，随着转型步伐的加快，企业呈现出多行业、多区域、多层次的发展态势，企业文化要提升、要拓展、要深化，必须以社会主义核心价值体系为引领，大力实施精品工程，注重不同地域、不同产业、不同系统文化的差异性，努力培育安全、执行、责任、廉洁等系列特色文化管理品牌，建设一批有内涵、有品位、有规模的创意文化品牌，把挖掘、培育、保护、传承和弘扬传统文化与发展现代文化艺术结合起来，增强文化发展的生机和活力，实现社会效益与经济效益的双丰收；重视高技能人才培养，树立标杆品牌，发挥其引领、辐射和带动作用，形成立足岗位、创新创效的工作氛围；注重企业社会责任，塑造企业的品牌形象，提升企业的长期赢利能力。通过打造、推介系列品牌文化，把企业建设成为文化创新、主业突出、核心竞争力强的大型文化企业。
四、以社会主义核心价值体系为引领，做精做强文化产业。
廉洁文化价值观范文4
关键词：医德医风 医院 管理
在市场经济条件下，随着医疗制度的改革和发展，出现了一些与社会主义文化价值观念相悖的医德行为。如目前较为突出的现象表现为：一是医务人员过分依赖高新技术，仪器检查代替了询问病史、体格检查等，不再把患者当成可以对话交流的对象，缺乏与患者必要的沟通，淡化了医患关系。二是部分医务人员为患者服务意识淡化，只重病不重人，有作为经济利益的杠杆，开大处方、用好药、检查多、拿回扣、收红包等，虽说这是少数人的事，但其影响不可低估，同时也损坏了医院的形象。
2月16日，卫生部办公厅对河北省安国市中医院遗弃受伤流致死和湖北省武汉市第三医院给患者缝合后又拆线事件进行了通报批评。这两起事件的发生，着实让人匪夷所思，他暴露出个别医院医德医风建设薄弱，个别医务人员缺乏救死扶伤、以病人为中心的基本职业道德和职业素质，将原本紧张的医患关系再一次推到了风口浪尖之上。作为医院管理者，应引以为戒、举一反三，认真查找医德医风建设和内部管理存在的问题，加强医务人员职业道德教育，通过不断提高医护人员的思想觉悟、道德水平和行业作风，重塑“白衣天使”的良好形象。
1.加强领导，统一认识，坚持医德医风建设常抓不懈
医德医风建设是医院生存和发展的迫切需要，是提升医务人员职业道德修养的必要手段，是提高医疗服务质量的保证，是加强医院管理推动业务发展的动力，只要医疗服务工作不停止，医德医风建设就不能松懈。医院管理者要充分认识到抓好医德医风建设的重要性和必要性，将其列入重要议事日程，做到党、政、工、团齐抓共管，将医德医风建设列入单位的目标管理责任制之中，做到统一计划、统一部署、统一考核。
2.坚持教育先行，切实增强遵守医德规范的自觉性
良好的医德医风是一种动力，使医务人员钻研业务，在技术上精益求精，从而促进医疗质量的提高，更好地为人民群众的健康服务。教育是医德医风建设的基础，是原动力。只有从思想上真正意识到医德医风的重要性，才能真正做到一切以病人为中心、以质量为核心。医院管理者要营造医德医风教育的良好环境，坚持以人为本，抓好理想信念教育，让全院职工树立正确的人生观、世界观、价值观，教育职工经常进行换位思考，把病人的利益放在第一位。要大力弘扬无私奉献的精神，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义；树立一切为了患者健康和廉洁行医的高尚医德，反对以医谋私；养成对技术精益求精，对患者极端负责的优良作风，并使其成为一种自觉行动，真正落实到日常工作中。
加强医德医风教育，笔者认为可采取以下两方面相结合：
（1）采取医德医风教育与因人施教相结合。根据从事岗位、年龄层次、政治面貌、入院时间长短等不同情况有的放矢地对职工进行思想教育。深入挖掘本单位的典型人物和先进事迹，用“身边事”教育“身边人”，树立医德医风建设的“活样板”，以形成“典型引路，价值认同，共同提高”的典范效应。同时对少数违反职业道德的反面典型，也决不护短，一经查实，坚决处理，并予以通报批评，以起警示作用。
（2）采取医德医风教育与专题教育相结合。以“三好一满意”、“创先争优”等活动为载体，认真开展“假如我是一个病人”、“廉洁行医大家谈”等专题讨论活动，让医护人员了解病人需求，进一步提高服务质量和改善服务态度。
3.强化监督约束机制，保证医德医风建设有序进行
医德医风建设是对医务人员从思想上、行为上和作风上的规范和约束。要保证这种规范和约束对医务人员发生影响，必须进行有效监督并制定奖惩措施。
（1）建立医德医风考评制度，奖优罚劣。成立医德医风建设考评小组，每季度对职工进行一次医德医风考评，并把考评结果与职称晋升、晋级、评优、评先工作挂钩，增强竞争意识、忧患意识和危机感，不断提高自己的道德修养，以适应新时期、新形势的工作要求。
（2）在医院公开栏张贴《医德规范》、《医务人员服务承诺》、《医务人员十不准》、《医疗服务投诉流程》、《医疗服务价格一览表》等，随时随地接受群众监督。
（3）为门诊病人及各病区住院病人提供费用一日清单，让患者明明白白看病，并定期开展满意度问卷调查，了解患者需求和医疗工作中存在的问题。
（4）聘请社会监督员，定期召开座谈会听取意见，以便改进工作。
4.提高医务人员待遇，体现技术价值、服务价值、超劳价值，有效抵御不正之风
医务人员技术性强，承担风险大，为了能跟上医学发展步伐，还要为不断更新知识而投入大量的人力和财力。同时，医务人员也一样面临着住房、孩子上学等系列问题，并且要经常加班加点，收入低而使少数人抵御不了不正之风的侵袭。因此，提高医务人员的社会地位和经济地位势在必行。医院管理者要引入竞争机制，重视职工待遇，关心职工的工作生活、成长成才，切实解决好医务人员的实际困难，为他们排忧解难，从而有效提高免疫力，自觉抵御医疗行业不正之风的侵袭。
加强医德医风建设,构建和谐医患关系,是医院管理者的目标和任务。不仅要加强领导，同时要开展多形式教育、强化监督、提高待遇，注重从源头上预防，而且还要用改革的思路和办法发现医德医风建设中出现的新情况、新问题，寻求新对策和新方法。相信经过我们所有医务人员的共同努力，一定能建立一支适应新时代要求，精于专业、诚于品德、奉献社会、服务人民的高素质医疗卫生队伍。
参考文献：
廉洁文化价值观范文5
作者简介：卢晓云（1978―），男，江苏南京人，南京理工大学设计艺术与传媒学院讲师、博士；研究方向：影视传播、新媒体。
基金项目：本文为江苏省高校哲学社会科学研究指导项目《中国影视作品跨文化传播策略研究》（项目编号：2011SJD860001）阶段性成果。
摘要：电视剧参与建构和传播核心价值观具有必然性，这种核心价值观包含和谐的社会关系、家庭关系以及人与自然的关系，建构和传播的方法是运用“中和原则”和塑造“卡里斯马”型人物。
关键词：电视剧；核心价值观；中和原则；卡里斯马
中图分类号：J904文献标识码：A文章编号：1008-2646（2012）01-0112-04
20世纪90年代以降在中国展开的大众文化生产和消费的热潮中，中国电视剧扮演了绝对核心的角色。对于这个角色本身以及这个角色在整个社会生活中的功能的分析，都具有极其重要的价值。当代中国社会虽然文化多元、崇尚个性，但仍然需要构筑一种有意义的文化价值观念。这不是基于人们各种合理性基础上的最低标准，而是能够引领、提升、凝聚公众精神生活的核心价值。问题在于，有关公民生活的正确价值从哪里来？是来自政府制定的各种文明公约？是来自文化精英的构思与创造？还是来自民间社会本身？从目前看来，摆在老百姓面前的各种文化形式，哲学让位于文学，而就文学内部的序列来说，小说、诗歌让位于戏剧。就戏剧内部的序列来说，电影、话剧让位于电视剧。当小说、诗歌、音乐、美术这样一些文化形式，在老百姓面前日益丧失文化建构功能的时候，电视剧最可能成为提供有关公共道德选择和基本伦理价值的重要来源。
一、电视剧参与建构核心价值观的必然性
当下中国多元价值观的矛盾冲突和相互碰撞,导致共同信念的淡漠，现实要求我们必须建构一套可以平衡矛盾的核心价值观,以此实现对人们的思想观念和价值体系的引导。马克斯•韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》等著作中阐述了这样一个原理：任何一个国家在迈向现代化的过程中，都必须有一种“核心精神”(价值取向)，作为经济发展的“动源”,也作为一种“利益驱动”的节制或平衡。［1］其主要功能在于为人们提供价值评价的尺度和价值选择的标准,为人们制定价值活动的规划和价值追求的方向。作为转型期的当代中国,核心价值观的确定显得当然和必要,它不仅能为当前多元价值观并存的社会提供有效的社会价值规范,而且还能引领社会转型期价值迷茫的人们走出价值冲突带来的阴影。通过对核心价值观有效传播和维护,增强社会的整合力、凝集力,从而为和谐社会的建设提供思想基础、精神动力和文化支撑。
那么,在当代中国,究竟由谁承担这一历史性的价值建构和意识动员使命？毫无疑问,官方宣传对于社会意识的形成能够起到巨大的促进作用,因此在价值观建构中成为主力，然而这一方式的局限性也非常明显：许多官方宣传过于抽象教条,无法穿越个体现实需求的屏蔽直达主体性建构的意识深层。因此必须寻找更具渗透性和亲和力的构建载体配合官方宣传，达到建构的最佳效果。目前，中国电视剧的生产数量和受众人数都位列世界之首，上百个电视频道每天黄金时间播出，数亿人常年收看，电视剧所呈现、建构和传播的文化成为当代中国社会最重要的文化构成之一。这种文化所表达和传递的就是人的行为模式，并且通过视听语言（符号）来进行大众化传授和传播，而这种传授和传播是以一定的价值体系作为构建的核心和基础。从这一意义上考虑,中国电视剧应该使各种价值观在叙事中达成某种共识,形成一种可供参照的核心价值观,从而引导社会个体以符合国家现代化要求的价值标准解决由于多元价值观的冲突所引发的自我意识矛盾。这是电视剧作为大众文化叙事必须完成的使命。
二、电视剧建构核心价值观的内容
明确电视剧的重要使命之后，建构和传播什么样的核心价值观成为中国电视剧叙事首先需要明确的问题。当下中国支配社会的主导价值体系已经丧失了其绝对的规范意义，相异的价值体系同时并存，种种价值理念无论是西方现代性的还是东方传统的，都已无法单独满足主体心理需要，因此主导性与宽容性相统一是重建价值观的基本规律和首要原则。“它既包含了理想性的价值诉求,又体现了现实性的价值诉求；既有感召人们不断递升的先进性价值理念,又有大多数人可以接受并实践的广泛性的价值体现,可以说它最大限度地体现了社会的多元诉求。”［2］从这一基本理念出发，当代中国核心价值观的内涵可以从以下两个方面进行解读。
第一，中国传统价值观的现代转换。优秀的民族传统文化及其价值观体系应该是构成本民族核心价值观构建的前提，否则，必然在思潮的诱导下瓦解民族价值体系，丧失本民族赖以生存的精神家园。当然，传统价值观追求的一些内容也已经与现代社会的要求和社会主义市场经济的内涵不相一致,但中国传统道德中一些注重人格和道德修养的价值取向是可以实现现代转换、寻找到代价值并值得今天的中国人借鉴和吸收的。如“君子慎其独”的追求,指的是在个人独处、不为人所知的地方也要恪守道德准则,要能时刻做到防微杜渐。它所体现的是主体的道德理性和道德自觉,培养的是道德主体的自我约束和自我防范能力。它要求在充分肯定社会价值和自我价值的基础上,通过省身律己的修养方法形成良好的人格素质。而“君子爱财,取之有道”的求利原则也可以从道德追求上部分消解市场经济条件下不可避免出现的物欲横流的金钱至上思想；“天行健，君子以自强不息”的思想虽然描述的是自然界天体的周而复始、绝不停止,但是它体现的正是中国传统价值文化蕴涵的奋发进取、顽强拼搏、永不停息的精神和对至善理想的执著追求，反映的正是千百年来中国人对民族自立、自尊、自强的强烈渴望和富国强民的不懈努力。其他如“推己及人”、“己所不欲，勿施与人”、“与朋友交,言而有信”等要求仍然不失为利己主义丛生的现代社会人际关系的准则并且可以为当代市场伦理建设提供价值资源。此外，传统伦理道德体系中那些追求廉洁、敬业、尊老爱幼、扶危济困等美德和品性，完全可转化为当代中国现代化社会发展中的积极因素,成为当代中国社会主义主流价值体系的有机内容。
第二，全球普世价值观的补充和吸收。当代中国正处于政治多极化、经济全球化、文化多元化的时代，民主、法制、平等、公正、自由等内容都是不同国家、不同民族人们的普遍价值共识，其中既有政治层面的，又有社会文化层面的，是世界各国进行对话和交流的桥梁。我们民族要走向复兴，融入人类文明进步的潮流，也必须吸收这些价值观，借以提升、滋养我们自己的精神世界。在这个意义上，我们应该坚持核心价值观的民族化和全球化的辩证统一，就是在“自律、勤劳、自强”等民族传统价值观和“法制、平等、公正”等普世价值观中找到交集。如中国传统文化中法治传统的缺位使“法的精神”对当代中国来说在某种意义上仍然是一种稀缺资源，而法治是现代国家民主政治的结果,也是民主政治的保障。因此对正在全面建设与完善社会主义市场经济体制的当代中国而言,法治的要求是十分迫切的，它是对中国传统文化中要求主体依靠道德理性和道德自觉保持人格操守的理想价值诉求的有效补充。
综之，在中国走向现代化和市场经济过程的转型期,社会需要的核心价值观应该是代表全民族、全体人民物质文化利益最大化、最优化的价值观，是得到全社会绝大多数人赞同、支持和拥护的价值观。这种价值观应该是与当代中国社会发展模式相一致，具有以人为本的时代特征和传统文化“生生和谐”的民族特色，吸收当代西方价值文化的优秀成果，有助于推动当代人实现从传统到现代的跨越,并从中获得塑造健康人格内在力量的价值观。因此，本文认为当代中国的核心价值观主要包含三方面内容：1、和谐的社会关系：热爱国家，诚实信用，公平正义，以人为本，依法治国；2、和谐的家庭关系：幼有所护，老有所养，家庭和睦，生活和美；3、人与自然的和谐关系：主张“天人合一”，“人道”离不开“天道”，强调人与自然应该和谐共生。这些内容应该是电视剧致力建构和传播的核心价值观。
三、电视剧叙事建构核心价值观的方法
中国的核心价值观仍处于一个不断建构的过程中，社会关系、人际关系、家庭关系都处在不断的变动和调整中，人的命运以及人们的价值观念、心理状态都在转型中动荡、变化，民族与个人都在这种变化中重新寻找文化认同与身份定位。有意识地投身于核心价值文化建构是中国电视剧亟需明确的方向，当然，将这一建构重任完全交付给电视剧显然是不合理的负荷，但在这个重建核心价值的时代，电视剧即使不能去重建，也应做到：强调价值理性对各类叙事活动的参与，以中和思维提供价值对话的平台，明确伦理主体，树立供参照与认同的范式。
1. 中和原则
“中和”是与中国文化哲学联系的一种至高境界，《礼记•中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”［3］叙事学者杨义认为中国叙事中有一个基本原理：“对立者可以共构，互殊者可以相通，那么在此类对立相、互殊相的核心，必然存在某种互相维系、互相融合的东西，或者换用一个外来语，存在某种‘张力场’。这就是中国所谓‘致中和’的审美追求和哲学境界。”［4］两极而有中和，事物存在的辩证法就一分为三，创作者在叙事中投射的“精神”就是使两两对立共构的叙事法范畴得以“致中和”的力量，对于中国电视剧叙事来说，应该确立这种第三方的“中和”力量来调停传统与现代、东方与西方两极价值观的冲突。
但是目前中国电视剧创作在这方面存在两大问题：一是回到传统、回到大众的集体经验中去“中和”，这种回归往往是不加选择的回归，于是历史电视剧中才会再现奴才文化，才会期待清官政治，这种传统就是未经现代化的传统；二是完全用西方话语解释问题，突出的例子是仿效美国电视剧，以欲望、叛逆、刺激结构叙事，试图最终通过欲望的宣泄来完成个体的净化，通过对个人自由的渲染来证明人道主义的意念，解构传统的同时也失去了自身的根基，这种话语现代化是他人本位的，这种“道德解构、历史解构、正统解构只是一时的狂欢，建构才能真正给予心灵的安顿，需要重新找回凝聚认同的象征性资源”。［5］而这种资源应该转向核心价值观中去寻找，在充分展示矛盾冲突的同时，应该给观众一个具有说服力、符合因果关系的解释，以明示或隐喻的方式确立一个正确的道德基点，实现“致中和”的境界。正如罗伯特•麦基所说，“故事衰落的终极原因是深层的。价值观、人生的是非曲直，是艺术的灵魂。价值观的腐蚀便会带来与之相应的故事的腐蚀。我们必须首先深入地挖掘生活，找出新的见解、新的价值和意义。然后创造出一个故事载体，向一个越来越不可知的世界来表达我们的理解。”［6］换言之，故事中对价值观的追求与构建为观众提供了新的解释系统，实现了叙事价值的超越与升华。
如在电视剧《真情年代》中通过讲述几位童年发小成年后的人生纠葛,较为全面地展示了中国改革开放以来的社会发展进程及生活其中的普通市民的命运轨迹。在剧中,个人的成长、奋斗与历史进程紧密相连,他们的成功与失败、欢乐与悲伤是个性使然,同时也是历史的结果，市场化趋向极大改变了他们的价值观念和生存状态,出现两极分化的局面。然而在“变”的过程中,他们仍然保留了不变的东西,那就是亲情、友谊、关怀、互助等宝贵的人伦价值，由两极而致中和，在叙事操作过程中赋予故事的发展以丰富而深沉的合力机制，指向核心价值的生成。
2. “卡里斯马”型人物
核心价值观的建构和传播不是乏味的说教，在电视剧叙事中通常采用塑造理想价值范式的典型人物――“卡里斯马”（Charisma）型人物来实现。“卡里斯马”型人物，原指拥有神助的超常人物，后被延伸运用，特指代表了中心价值体系，以其独具的影响力在特定社会中起着示范作用的人物。这型人物通常具备下列显著特征：一是承载了厚重的历史意识和价值情怀，二是洋溢着崇高壮美之风。［7］在电视剧叙事中，叙事长度和空间的延展有利于塑造完整的、合乎逻辑的“卡里斯马”人物，避免“扁平人物”的缺憾。这种创作方法往往提供的是一种理想人格，但不是停留在符号、概念层面，而是有血有肉，受到具体的情境、个人的性情以及种种利害关系建构与影响的个人。正是因为其复杂性与生动性，给出了核心价值在特定境遇中的使用说明，使某种现实冲突的解决成为可能，并成为值得相信的现实。韩国电视连续剧很擅长塑造这种调和矛盾的人物，在《爱情是什么》中是朴母韩心爱与李父李炳浩等，他们很大程度上以其复杂丰富的性格调解了现代与传统的矛盾；在《大长今》中是徐长今，她将工具伦理与价值伦理完美地统合起来。
通过“卡里斯马”型人物的塑造来实现核心价值观的建构和传播需要注意两点：
第一，“卡里斯马”人物是丰富的、复杂的，假想出的理想人格必须足够人性化才可信。这种人格的建构，必须把普通人的种种利益考量、个人性情方面的因素全部考虑在内，尽量将千差万别的个人因素和具体情境体现出来，表现其选择的复杂性，这时如果在这个人物身上仍然能够实现一种价值平衡，那么观众才会相信这样一个想象中的价值世界的存在。《亮剑》中的李云龙身为八路军将领，却草莽之气未除。说话做事略带匪气，打仗从不按常理出牌。他勇猛、有血性、嫉恶如仇，他满足了人们对英雄的想象和盼望。但李云龙又不仅仅是一介武夫。他表面上粗鲁，实际上不乏理智，他是明理的、富于正义感的。他虽然没有文化，可他身上有一种质朴的、农民式的智慧。他用这种智慧在战场上声东击西、以少胜多；在军营中鼓舞士气、统率千军万马；有时还用这种智慧在上司面前装傻充愣。 这样一来，李云龙的形象便不再单一，而是丰满并且有层次的。
引起巨大反响的电视剧《潜伏》是一部讲述革命年代地下工作者“抛头颅洒热血”，为追求、捍卫信仰而舍生忘死的电视剧，正是凭借“去脸谱化”、去程式化，对主人公人性化的表现，才赢得了观众的青睐。还原人性、还原真实，是革命历史题材电视剧多年来苦苦追求的目标，但往往就是很难甩掉根深蒂固的“革命腔”，而《潜伏》中的地下革命者余则成却彻底“颠覆”了这一模式：在内心深处，他只是个憧憬着和平、幸福的家庭生活的普通男子。惟其如此，才有了当代观众认同的基础。
第二，“卡里斯马”型人物具有鲜明的意识形态性。理想人格“不属于任何现实主义的叙事，因为他不属于任何经验的历史。相反，他是文本出于自身需要而形成的意识形态的选择。”［8］即是说，这些人物身上应该有被创作者赋予的价值和道德取向，而且必须是清晰和明确的。电视剧叙事应该利用这种“议程设置功能”强化某种理想人格，即便这些人物只是一种美好愿望，一种核心价值范式的想象，但它的广泛传播，客观上形成了一种具有隐蔽性的宣传，正面肯定对于现代社会生活有积极意义的价值和精神，使之合法化地作用于国民教育和文化建设，成为现代社会涵化非常重要的一部分，重建统一的国民道德与稳健的国民精神。
电视剧《士兵突击》中主人公许三多“不抛弃，不放弃”，矢志不移地做着自己认为有意义的事情，人物身上表现出的一根筋式的执着、耿直、真诚以及不焦躁的特质深深感染了观众。“不抛弃，不放弃”正是我们所处时代不可缺少的精神支柱,是一种精神理想、一种返璞归真。它讲的是对目标的追求和对事情的态度,是中国传统文化精髓中责任、自律、担当、坚持和竭尽全力、百折不挠的现代诠释,是一种最重要的品格和集大成的智慧。剧中许三多的形象正是这种文化精神的化身,凝结成了一种符号,这种精神不源于说教,而是人物心灵的自然流淌,与观众没有间离感。许三多带给观众的是一种久违的亲切与平和，人们从他的奋斗史中找到了另一种超脱的存在价值和人生意义，人们欣赏他、支持他，最终从心底认同他。
廉洁文化价值观范文6
关键词：成功素质教育；校园文化；特色
中图分类号：G640 文献标识码：A
在世界文化交融、精华荟萃的时代，只有民族的文化才能成为世界的文化。这说明有民族特征的个性化的文化是永恒的、经典的、长盛不衰的，因而能在世界文化舞台上被传承。作为亚文化的校园文化也不例外，它是学校全体教职员工共同的价值观念，具有鲜明的个性，具有导向、约束、凝聚、激励等功能。优秀的校园文化能突出办学特色理念，展现学校个性魅力。武汉科技大学中南分校在打造特色校园文化，营造成功素质教育氛围方面，经过几年的研究探索，以成功素质教育理念为核心的校园特色文化正逐步形成并在进一步拓展。
一、成功素质教育特色理念
武汉科技大学中南分校已初步建立了成功素质教育的理论框架，包括素质和素质教育理论、成功和成功素质理论、成功素质教育观和成功素质教育的办学理念。
这突出体现在以下四个方面：
（一）明确了素质教育的培养目标
把大学教育的本质内涵和最终目标确定为促进和帮助学生成人、成才、成功，将学生一生的成功分为学业成功、就业成功、创业成功和事业成功四个阶段，并指出大学阶段学生应获得学业成功和就业成功。这样在素质教育前面冠以“成功”二字，就明确了对学生的培养目标，并把大学功用定位成“为社会培养成功人士”。
（二）提出了成功素质教育“五维空间”体系
人的成功素质包括五大体系，即观念体系、品格体系、能力体系、方法体系和知识体系，并指出观念体系，即人的世界观、价值观、人生观和创新精神等是核心体系。这一“五维空间”体系提法，明确了大学生素质的结构和成功素质教育的具体任务与基本内涵，为我们培养成功人才确立了一个五维坐标系。
（三）提出成功素质教育应围绕“两条交叉的红线”展开
“两条交叉的红线”即指专业素质教育和非专业素质教育，大学阶段塑造学生的成功素质，应该围绕专业素质教育和非专业素质教育展开。专业素质是指人们实现成功所必备的具有专业特点的素质。非专业素质是指虽不具有专业特点但同样是人们实现成功所必备的素质，如思想道德素质、身心素质、自控能力、创新精神等。所谓两条线交叉，是指专业素质教育与非专业素质教育相辅相成，不能分割，它们共同塑造学生成功素质的“五维空间”。
（四）提出了“两线贯穿五维空间”的教育模式
人的成功素质和成功素质教育理论的提出，已经深入到高等教育必须与人的身心发展规律相适应这个问题，企图从大学发展的内在规律去认识大学素质教育的必要性和必然性。而且，在大学生素质形成机制的问题上，提出了专业素质教育和非专业素质教育这“两线”与观念体系、品格体系、能力体系、方法体系和知识体系这“五维空间”相贯穿的全方位的立体式教育模式。就是要通过课程、活动、社会实践营造一种摧人成功的环境，让学生的心智在其中体验、感悟、升华，从而“内化”养成优良素质。从这个意义上讲，成功素质教育的主要工作，不是简单说教，更不是强行灌输，而是营造一种具有长效机制的软环境。
二、成功素质教育特色实践
在理论创新的同时，武汉科技大学中南分校还提出了成功素质教育的一套实践模式，这套模式是经过几年的探索积累形成的。它包括目标模式、人才培养模式、专业设计与人才生涯设计模式、教学模式、实践活动模式、师资队伍建设模式以及学生素质测评模式等。这套实践模式的形成表明成功素质教育理念在武汉科技大学中南分校已从务虚阶段进入务实阶段，进入到实际操作层面。这一实践模式主要体现在以下几个方面：
（一）建立了实验、实训、实习教学平台
实验、实训、实习教学平台的建设使学生从以往单纯的“听中学”、“看中学”转变为“练中学”，同时，由于开辟了校外实习基地和校内模拟实训平台，还部分实现了“干中学”。以商学院实践教学平台为例，经过三年的建设，已拥有包括软件模拟操作与情景实践模拟实验室8间和多媒体教室22间，并实现了局域网链接、中心控制和资源共享的设计思想，其多功能、开放性的优点大大方便了实验、实训教学，学生受益匪浅。以商学院03级市场营销专业综合实训为例，在营销专业教师积极的引导下，营销毕业班同学自己动手将不再适用的物品汇聚起来，在校内开办了极具个性的“跳蚤超市”，同学们将自己销售所得捐献给校阳光基金，以帮助贫困的大学校友。自建的营销模拟实训平台，对提高营销专业学生的人际交往能力、营销知识应用能力、营销决策能力和营销创新能力以及关爱他人的品质大有裨益。其目的是：一方面鼓励同学们抛开羞涩心理，锻炼他们在公开场合的语言表达能力、捕捉商品独特价值及挖掘有利商机的能力；另一方面激励和倡导大学生们积极学习当代华人首富李嘉诚乐于助人、致富后不忘回报社会的高尚品德，也培养了学生团结协作的精神。“跳蚤超市”实现了学生专业素质与非专业素质的共同提高，达到了成功素质教育双重功效。
（二）构建了一支“素导+班导”素质教育导师队伍
素质导师制是非专业素质教育的核心，是非专业素质教育质量保证体系中的关键环节。目前武汉科技大学中南分校已建立并完善了一套素质导师准入、培训、考核、激励、淘汰等制度。应聘人员要经过严格的考试，素质导师在上岗前必须经过3个月的系统培训，持证上岗，不合格者予以淘汰。在工作中还要对他们的敬业精神、带班绩效、廉洁自律等各方面进行考核，其结果与浮动奖金、评优、晋职晋级挂钩，优秀者予以表彰和续聘，不称职者或在校内转岗或辞退。并颁布素质导师岗位职责标准、上岗资格、利益分配制度，鼓励素质导师思想观念、工作方法创新，对有突出贡献的素质导师采用与专业教师相同的奖励标准。
与普通高校辅导员队伍不同的是，素质导师队伍是按成功素质教育理念组建的、作为重点推行非专业素质教育的重要力量，除日常学生管理工作外，主要任务是对学生进行观念引导、品格教育以及学生思想政治表现的考核评定，这使得目前高校普遍存在的薄弱环节得到加强。
目前，武科大中南分校还改革了传统的用人制度，同时聘请专业教师任班级导师，每个学生班级都配一名“素导”和一名“班导”，“班导”的主要职责是对学生实行思想品德的引导、专业学习的辅导和职业生涯设计的指导，这将使成功素质教育理念与模式通过专业教师广为传播，同时也将提高教师进行素质教育的自觉性和能力。
因此，“素导+班导”素质教育制是一种有效的制度安排，素质导师队伍与专业教师队伍结合、互补，共同实施成功素质教育，使培养目标的实现得到有力的制度保障。
（三）专业设计有重大创新
武汉科技大学中南分校经过三年多的不断修改完善，已按“两线贯穿五维空间”的构想编制出了全新的专业设计及教学计划。该设计把普通高校推行的学分制改革为素质学分制，吸收了传统教学计划中关于专业知识课程“三层楼”结构的合理内核，新增并融入较多的实验、实训、实习等实践教学环节，构成了专业素质教育模块。与之并列，设计了非专业素质教育模块，把观念、品格、能力、方法几种素质设定出目前可以考核评分的指标体系，按课程、活动、社会实践等分类，由素质导师、班级导师和专业教师共同评定学生的非专业素质得分，作为学生综合素质学分中的一个重要部分。这两大模块包含了学生在大学阶段成功素质培养、测度、考核的全过程。众所周知，专业设计及教学计划是学校的根本大法，一旦把课程、活动、实践环节、考核方法及指标列入计划，就必须遵照执行，对非专业素质实行与专业素质同样的学分量化和考核，增强了素质教育的科学性和严谨性，为成功素质教育实践建立了制度保证和操作规范，从而杜绝了素质教育的随意性。
三、校园特色文化的延伸
校园文化由浅入深包括三个层面，即表层、中间层、核心层。其一，表层是物质层面，包括校容校貌、校园环境建设、教学设备的技术特性等硬件方面，是文化表层的部分，是文化核心层面与中间层面的基本条件；其二，中间层是制度层面，主要包括工作制度、责任制度、非程序化制度，是文化的中间层部分，它规定了员工的行为准则；其三是核心层即精神层面，包括办学理念、校园精神、教学风气、远景目标、职业道德等方面，是校园文化的核心与灵魂，是物质层和制度层的基础和原则，是衡量一个学校是否形成校园文化的标志。
进一步拓展以成功素质教育理念为核心的有特色的校园文化，以确保非专业素质教育的质量提高，笔者建议以文化的核心层面为着力点，从以下三方面延伸文化视角。
（一）树立多元服务的文化观
教育具有多元的服务功能，一方面，要创建幽雅、舒适的学习环境，全方位、多视角、多层面开发“有偿服务”的职能，建立学习、生活、健康娱乐、适度消费于一体的“一条龙”服务保证体系，建立全面的、便捷的多元服务网络；另一方面，也是当前需要强调的，面对大学生就业难的巨大压力，还应该为学生就业创造更多的机会，提供更多的服务。在这方面学校可以学习国外教育经验，利用中介组织（如咨询公司、调查公司）对教学过程（如制定标准、开发课程、搜集信息等）进行咨询和指导，充分利用共享资源为学生服务，给学生更多了解认识社会、锻炼自己的机会；学习、借鉴国外教育的先进经验，加强与社会中介组织（如就业中介公司、培训机构等）的沟通与联系，发挥中介组织对教育“终产品”――毕业生的“包装”、“营销”；开展就业心理咨询、就业指导等多种服务。在教育多元服务的文化理念下，学生将会成为非专业素质教育的最大的、最直接的真正受益者。
（二）确立“大质量”的教育观
这是针对目前高校普遍存在的只重视学生的教学质量，而忽视其它环节质量的狭隘思想倾向而提出的。大质量观是指产品、过程或服务满足规定或潜在要求（或需要）的特征和特性的总和。它不仅指产品或服务质量，而且也包括过程质量、工序质量和工作质量。如果将“教育质量”片面理解为“教学质量”，那就是狭义的质量观。强化大质量意识，就要注重“教育质量环”由始及终的全过程，即生源市场调查、专业设计、新生录取、后勤服务与常规管理、教师配备、教学实施、教学检查与评估、毕业实习与答辩、毕业生就业跟踪等诸多环节，而不单单只强调专业教学这一分环节；就要注重对全体学生德、智、体、美、劳全方位的质量控制，而不单单只强调学习文化知识的质量控制。“大质量”的思想之所以值得我们重视，是因为它与财务管理的“大成本”、财务制度中的“相匹配原则”一致。教育的“大成本”指的是学生从注册入学到毕业离校期间在校所花费的一切费用。与“大成本”相对应的“大质量环”又如：注重学员思想教育、职业道德教育、行为规范教育，注重学员实验、实习、课程设计、校内活动等能力训练，注重学员职业技能操作训练；培养全体学员高尚的道德、审美、劳动等观念，这些做法都是从非专业素质教育入手加大对教育全过程、各个环节质量控制力度，以生源综合素质提高体现大质量理念的。
（三）确立就业与职业价值观
目前大学生就业面临的压力正潜移默化地影响、改变着人们的职业观、价值观。职业（Career）是人们实现生存目标、事业目标、个人以及社会价值等多目标的途径或通道。职业人才强调的是敬业、专业和规范，对理论性、知识性的要求，则以“必需”和“够用”为原则。目前，社会各界特别是商界“成为企业人”的“职业化”培训正形成一股热潮，企业对新员工的角色转换、沟通技能、职业礼仪和团队协作精神提出了更高要求。职业收入的多少反映社会价值、市场价值的高低。然而，企业毕竟不是培训机构，企业担当培训的职能耗费了许多宝贵的资源。“职业化”培训这一社会现象，是对普通高校的人才培养强调理论性、知识性、系统性指导思想的反馈，值得重视。因此，倡导学习是为了工作，学习是为了应用知识，是为了实践，将理论知识转化为生产应用技能的文化价值观念，有利于对学生综合素质的开发与提升。
综上所述，武汉科技大学中南分校创建的成功素质教育理念已成为该校校园文化的核心内容，今后为了进一步延伸有特色的校园文化还要树立多元服务的文化观、“大质量”的教育观以及就业与职业价值观。
参考文献
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