动漫经典语录范文1
1、幸运不是寻找出对方的漏洞，造出契机才是真正的幸运。《网球王子》
2、觉得自己是世界上最强的人，这样骄傲自满就会失去上进心。《七龙珠》
3、我来到这个世界，就是为了完成一个任务，以后进去下一个世界，完成另一个任务。这也许就是生命之所以周而复始。《追逐繁星的孩子》
4、不管对手是强是弱，结果只有胜负两种。输了的话，就无法站在球场上了。《排球少年》
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动漫经典语录范文2
只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
什么时候我们开始无法像孩子一样肆意地大呼小叫了？心里的小情绪堆积得像山一样高，直到溢出来，与其如此，不如永远像孩子一样。
离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待
水至清则无鱼，人至贱则无敌。
（来源：文章屋网 ）
动漫经典语录范文3
目前奇艺在线资源库覆盖电视剧40000集，电影近2000部，纪录片6000余集，动漫15000集，音乐5000集，综艺10000余集
作为HULU的“中国版”，奇艺的内容构成主要包括三方面：一是独播热门影视剧节目，这部分内容除了需要大量现金之外，还需要更多资源配合；二是片源库，即大量既有片源内容积累，包括电影、电视剧、纪录片、动画片等等；三是自制剧，2011年奇艺将会在自制剧方面有所尝试。
奇艺网CEO龚宇在接受记者采访时表示，“策略上，奇艺更在意‘拥有’，优先把片库做大，其中包括各种热门影视剧资源。在此基础上，‘独家’抢占重点剧，比如2011年《请你原谅我》《摩登新人类》《老马家的幸福往事》三部大戏奇艺已经获得独家播放权。对于自制，奇艺目前的策略是挑选商业价值高的自制内容，如新闻类的访谈节目，娱乐类的综艺节目以及广告主定制的自制剧等，择机进入。”
目前市场上，主流视频网站的正版长视频中，内容差别性不大。奇艺自上线以来，依靠龚宇所指的“拥有”版权，以及百度在中国互联网搜索市场的巨大市场份额，迅速崛起。百度检索与视频相关的关键字时，会将奇艺的视频作为第一个搜索结果显示。
记者从奇艺得到的数据显示，目前奇艺在线资源库覆盖电视剧4万集，电影近2000部，纪录片6000余集，动漫15000集，音乐5000集，综艺10000余集。
2010年7月，奇艺与韩国希杰娱乐公司宣布达成战略合作，包括《飞天舞》《武士》等在内的近200部韩国电影将登陆奇艺高清播放。奇艺也成为国内首家获得大批量韩国电影网络授权的视频网站。
2010年11月，奇艺粤语影视基地上线，包括百部热门和经典粤语影视剧。这是奇艺结合用户在地域、语言、类型、主题等方面的观赏习惯，细分影视内容的系列动作之一。此前已先后推出法国电影基地、好莱坞动画专题、刑侦视频专区、原声电影专题、星剧场等诸多专题。
2010年9月15日，奇艺动漫频道。2011年3月9日，奇艺在其举办的“改变视界”2011新媒体与动漫产业发展论坛上，宣布启动中国首家正版原创动漫视频平台。至今，奇艺已拥有11435集正版版权、并提供高清和超清播放效果的内容、覆盖百度搜索风云榜Top 200之内的95%国产动漫剧集和众多海外经典动画片。
据了解，在不足半年的时间里，奇艺动漫频道已成为奇艺用户停留时间最长、流量上升最快的频道之一。其中，《秦时明月》《喜羊羊和灰太狼》等多部国产优秀动漫作品已经获得了近3亿次的播放量。据奇艺内容部高级总监高瑾介绍，动漫频道在奇艺所有频道中，内容播完比率最高、用户忠诚度最高、持续观看性最强。
动漫经典语录范文4
举隅：就某一方面的内容举例说明。如《关系型话题作文写作举隅》。
探幽、探微：对某一事实或专题的深入思考和探索，从中挖掘出更新的东西。如《古典诗词艺术探幽》。
一瞥：对某一方面材料的扼要而概括的阐述。如《20世纪海外唐代文学研究一瞥》。
鸟瞰：对事实材料的概括或描写。如《鸟瞰东西方园林》。
掠影：表示对事实材料的概括叙述或概括描写，或对某一地区风貌的概观，或对某方面材料的简明而概括的阐述。如《黄山掠影》。
指南：给学习某方面知识指导方法。如《语法学习指南》。
质疑、献疑：表示针对某一问题，提出疑问，发表一些自己独特的见解，或对某方面材料或知识提出疑问。如《对“第四媒介说”的质疑》。
反思：以自己的实践过程为思考对象，对自己所做出的行动、决策以及由此产生的结果进行审视和分析。如《高中语文教学反思》。
刍议：自己发表的议论，是谦虚的说法。如《文字学研究刍议》。
絮语：自己对某方面的材料或知识的“嗦”话，是谦虚的说法。如《“海选热”絮语》。
管窥、管见：就自己所见的片面材料而谈或自己所谈的片面的话，也是谦虚的说法。如《逻辑学管窥》。
拾零：文章把某方面的零碎的材料收集起来阐述说明。如《妙语警句拾零》。
拾萃：把某专题较好的、有价值的材料收集起来加以介绍。如《比喻修辞拾萃》。
摭谈：选择某方面的材料或知识作为自己文章的内容。如《议论文写作摭谈》。
杂识：文章内容是对某材料或知识的多方面而又不系统的认识。如《满语杂识》。
商榷：表示就某一问题进行商讨；或针对别人的文章或观点提出异议或值得讨论的问题。如《〈孟子〉注释商榷》。
拾遗、补遗：表示针对别人的文章没有谈透彻的问题，进行补充介绍或阐述；或收集和补充原材料中遗漏的内容。如《南北朝史拾遗》。
漫笔：表示文章随手写来，没有一定的形式。如《灯下漫笔》。
漫谈(漫议)：表示不拘任何形式地针对某个问题说说自己的体会或看法。如《修辞漫谈》。
例谈(说例)：表示通过具体例子来阐述某一个问题。如《材料作文审题例谈》。
集释：表示将某一类的知识集中起来进行解释。如《〈论语〉集释》。
拾趣：表示把某方面的一些有趣的材料收集在一起加以介绍。如《对联拾趣》。
摘要：表示文章只是摘录要点。如《毕业论文摘要》。
新探：表示对某问题作新的探索。如《蛛网奥秘新探》。
溯源：表示自己的文章是阐述某一知识的本源。如《春节溯源》。
指瑕：表示指出或纠正某一错误。如《古诗指瑕》。
浅谈：谦辞，表示对某方面问题发表粗浅的、不成熟的看法。如《浅谈水彩画》。
综述：表示对某方面的材料或研究专题作综合性阐述。如《制度与经济发展和增长理论综述》。
偶拾：表示文章是对不经意中拾取的材料进行阐述。如《燕尘偶拾》。
说略(略论)：对某方面的材料作简略的论述。如《十三经说略》。
札记：表示文章是在读书时摘下的重点或读后的心得、体会。如《〈文心雕龙〉札记》。
琐谈：将一些琐碎的材料收集起来加以阐述。如《琐谈》。
新解：针对以往大家约定俗成的解释提出自己全新的看法。如《庄子新解》。
面面观：表示对某方面的材料多角度的认识。如《家教面面观》。
之我见：表示自己对问题所持的见解。如《李白诗歌之我见》。
A.B.C：指对某项知识或学问的常识进行概略介绍。如《家教A.B.C》。
纵横谈：表示对某文章的内容进行广泛而深入的论述。如《“以德治国”纵横谈》。
动漫经典语录范文5
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们用神明发怒去解释风火雷电，把凶疾恶病当成是妖怪作祟，把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
《山海经・西山经》：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐，冬见夏蛰，服之不畏雷。”这种荒诞不经的记载，反映了原始先民本能的恐惧心理和强烈的征服欲望。
而蒲松龄、罗贯中、冯梦龙、纪晓岚、鲁迅、郭沫若等古今大家，则把妖怪和鬼神的描写寄予著作当中，褒贬时事，抒发内心壮志。
辨妖
“《妖典》里没有，你顶多就是个小野妖。时间短，没资格，业余的。”
电影《画皮2》里，冯绍峰饰演的捉妖师拿着《妖典》否定了杨幂饰演的雀儿的妖怪身份，理由是：书里面没有你。一部《妖典》是电影里捉妖师辨妖的标准。
而在中国的中古时期，也曾有这样一本书――《白泽图》（又称《白泽精怪图》），此书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有图画，人们可以按图索骥加以查找。在禅宗语录中，常见有“家有白泽图，妖怪自消除”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。
这一“白泽”便是传说中知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除方术的神兽。据说黄帝曾向其询问妖怪的数量，当时得到的答案是一万只以上。而如今《白泽图》已经失佚，只有零星条目散于中国历代古籍之中，能够保留下来的不超过原文的百分之一。
作为妖怪的“原产地”，中国之妖众多宛若恒河沙数，然而，何为妖怪？何以辨妖？却难有定论。
我国著名中国哲学史及宗教学研究专家冯国超介绍了认识《山海经》中记述的大量怪物、怪人和怪神的四个角度：一是原始宗教或巫术的反映，正如鲁迅在《中国小说史略》中评价的，“（《山海经》）所载祠神之多物用糈，与巫术合，盖古之巫书也”。二是包含图腾崇拜的内容，如六足四翼、混沌无面目的帝江和前后有首、猪身的并封，很有可能就是古代氏族的图腾。三是属于远古时期的神话传说，如精卫填海、夸父逐日等。四可能是古人因错觉或凭想象力而创造的内容，例如旋龟、六首蛟之类。
日本著名妖怪民俗学者柳田国男认为所谓妖怪，乃是已失却神威的诸神的沦落形态。中国妖怪文化爱好者琥珀则通过自己的研究把中国的妖怪和鬼神划分为妖精类、怪物类、鬼僵类、人间神四类，并以“气”和“形”作为划分根本，按属、类、族、自大到小区分。
对于中国的妖怪学界没有系统的研究，甚至没有框架和准确的定义以及系统的分类法，人们只能从一个个有趣的妖怪故事中觅其踪影。
《搜神记》《太平广记》《酉阳杂俎》《夷坚志》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》是琥珀心目中研究中国妖怪的“七圣典”，他认为：“然《搜神记》中的妖怪，多面目不清；《酉阳杂俎》中的妖怪，多名字无录；《太平广记》中的妖怪故事多有重复，《夷坚志》中的妖怪多见古籍，《聊斋志异》中的妖怪近于传奇，《阅微草堂笔记》中的妖怪近于野史，”最喜欢“《子不语》中的妖怪事典”。
角落里的妖怪文化
我们今日提起妖怪，随口就能叫出的难出十个，这其中最熟悉的不过《西游记》里的三个，白蛇青蛇两个和《画皮》里的一个。继续说，大概能想起的也只有狐狸精这样一个泛泛的词汇和《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》这些著名的文学作品所代表的群妖。而在日本，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分，妖怪形象大量存在于动漫、电影、文学作品以及游戏之中。日本的动漫产业之所以成为文化出口的主要产品亦与妖怪文化不可剥离，妖怪学在日本民俗学研究的系谱下则占据了一块重要的位置。
在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，贯穿了整个日本历史，但据说，除了10%本土妖怪和20%来自印度以外，70%的日本妖怪原型来自中国。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。
受中国的古代典籍《山海经》《封神演义》《西游记》《聊斋志异》的深刻影响，妖怪在彼岸开花，成为日本文化的重要部分。然而在中国，妖怪文化却一直只能隐藏在正统文化领域的角落。
动漫经典语录范文6
关键词：精神活动；艺术表现；内在联系
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）36-0103-01
一、原始时期人类的混沌思维与艺术表现
在遥远的史前艺术时期，人类的生活水平相对低下，思维逻辑还处于原始思维，认为万物皆有灵，既认为人与自然界是一体的，同时又有着强烈的畏惧大自然的心理。旧石器时代的艺术表现形式主要为洞穴壁画、母种雕刻，绘画的主题多为大型猎物如野牛、熊、野猪等题材。从他们作品的表现中，我们不难发现，这一时期的早期人类的艺术创作多与人类意识思维的反映、原始巫术、早期宗教密不可分。而此时代的人类的生产生活多依靠于自然，这种依靠慢慢变成了一种崇拜，对自然的崇拜。到晚期时期，这种崇拜由原始巫术已演变成为了一种巫术观念。
二、古埃及浓厚的宗教制度、专制体系与艺术发展
伴随着人类的发展，人类由石器时代逐步过渡到了农业文明，而当人类进入了一个新的文明时代首先改变的便是生存方式。而人类拥有了耕种、驯养动物等生存技能，人类的生活也由随遇而安变成了定居乐业，城市的概念也逐渐形成，当城市发展成为城邦，中央集权的专制制度的国家也随之形成。在社会结构中，经济基础决定上层建筑，上层建筑又是为经济基础即生产力、生产关系的生存方式服务的。因此，从这个逻辑中，我们不难看出，政治制度、法律制度、乃至宗教、艺术都可谓是服务于统治阶级，反映了统治者至高无上的王权与不可撼动的统治地位。
比如古埃及的绘画，不如说它是一种特定的符号更为贴切。虽然古埃及绘画的风格是抽象的，但它本是熟悉和亲切的。如果用绘画这个现代词来衡量，古埃及绘画几乎没有什么构图科学，无透视可言，其绘画表现手法具有的几个特点。
1、正身侧面率：这也是古埃及极具鲜明的一个特点。为了使任务形象特征更加突出和完整，这同样也是古埃及绘画追求完整性的体现。
2、横带状排列结构：通过用水平线划分画面，并根据人物尊卑安排人物的大小和构图位置。突出法老至高无上王权。
3、填充法：使画面尽量充实饱满，不留空白。
然而在长达3000年的法老王朝统治下，其艺术形式突出表现了服务于统治者需求的功能。在古埃及的世界里，绘画的最高标准不是准求艺术上的完美，而是完全服从并反映统治者的思想和意志，而是追求美化陵墓的环境，为死者描绘出一幅胜似生前豪华奢侈的地下宫殿。
三、古典艺术、浪漫主义、现实主义的精神之维与艺术表现的变化
中世纪是欧洲封建社会形成、发展和繁荣的时期，同时也标志着古希腊、罗马艺术衰落，以及宗教艺术的兴起。这一时期的艺术作品在形式语言上，透视、解剖、色彩的固有色体系严格再现，画面内容高度理想化、唯美化、理性化处理，所描绘内容往往与我们的真实生活有一定差距。
当时的欧洲社会文化落后、思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。绘画艺术则作为了和神学的表达，强调了所谓的精神世界。
而之后的浪漫主义与现实主义的产生是对古典艺术的挑战，但却任然没有完全挣脱束缚。浪漫主义追求个性的自由，强调艺术家的主观创造性，作品表达中感情、重色彩、笔法热情奔放，反对理性，反对古典艺术对艺术表现、内容的束缚。
