大学德育范文1
大学语文课程对中国传统优秀文化的传承具有重要作用，对大学生德育功能的培养具有重要责任。大学语文课程具有较强的文化艺术性，这对德育功能的实施具有更好的优势。
【关键词】
中国文化背景；大学语文；德育功能；探讨
中国的传统文学一般追求文道合一的文学标准，将反应现实生活作为创作的思路，将培养社会责任感作为重要的目标。在中国古代文化发展的过程中，始终将培养强烈的社会责任感作为其重要的方向，它一方面致力于对社会生活的关注，另一方面致力于对德育功能的发挥。作为与德育内容重要相关的学科，语文课程是传播中华优秀文化、提升学生道德情操和审美情趣的重要途径。
一、现代高等教育对大学语文课程的要求
现代教育不仅是简单地对人才进行专业知识的教育，更是致力于将教育的引导功能发挥出来，这个目标的实现远比专业知识和专业能力等的培养更加的深远。将个人和人类的健康及社会利益等紧密相连。我国的高等教育在当前取得了较好的成就，但是当前大学生却表现出了很多的精神危机，这些现象的出现要引起全社会的关注。当前大学生辨别真伪的能力较弱，沉迷于网络，甚至将自己的一天时间都浪费在网络上。他们表现出的精神空虚、缺少信仰的状况与其专业知识水平极不相符。当前大学校园频发的案件更是让人在痛心之余，好好反思高校专业知识教育和思想道德教育的严重脱节现象。我国的高等教育应将学生的德育工作放在首位。德育包括两方面的内容，一方面是对理论知识的学习，另一方面是用学过的理论知识来指导思想行为。它的衡量方式不能以分数作为依据，同时它的教育方式是全息教育，学生所能接触到的一切思想行为都与其紧密相关。高校开设了相关的法律课、思想政治课等，对大学生进行思想道德教育，但是学生的道德水平和道德判断能力并没有因此而得到提高。全息教育能全面提高学生的道德水平和道德判断能力，它不能依靠单纯的某一学科就能完成，需要将其作为一个体系在每个教师的每节课教学中都将其渗透进去。大学语文课程能承载我国优秀的传统文化，并能对大学生的道德情操进行培养，提高他们的思想境界和道德文化水平，从而能够将其道德判断能力进行加强。中国传统文学能很好地对人起到教化的作用，中国传统文学背负着道德教化的重任，能够孕育出灿烂的民族道德文化。大学语文课程能很好地对中国传统文学的形式和内容进行传承，同时结合了文章和道德的精神，有极丰富的道德文化因素蕴含其中，能够对学生进行健康向上的道德引导。
二、在大学语文课程中实施德育的优势探讨
1.在对大学生进行德育教育的过程中，首先要激发学生的学习兴趣，兴趣是最好的老师，强制性的学习会将学生的求知欲扼杀掉。教师在德育教育中，如果因为学分制的束缚让学生在头脑中对思想道德文化知识进行强行植入，学生会对这种强加的知识产生抵触心理，不能将其直觉转化为自己的思想行为指导。对于道德人格来讲，其形成需要将自主建构和价值引导进行积极的统一，它不仅需要作用在学生的头脑中，更需要作用在学生的心灵之中。将学生的道德价值原则的建构和生成通过唤起学生的心里共鸣来实现。
2.学生的自主阅读能有效内化道德并实现自我教育的目的。文学作品独有的文学性和德育因素使得作品的德育能力更加强大。作家在作品中尝试的对人类精神和人性的理解，能够将道德的理性启蒙提供给我们。作家通过作品将学生的道德之门进行开启。学生在进行自主阅读的过程中，能够感受到作品中的强烈艺术感染力，从而引发内心的感动，这种感动就是进行自我教育的过程。在这个过程中，学生能够将进行价值判断的标准建立起来，从而确定自己的价值判断原则，并自觉将其转化为自己思想和道德行为的指导。
3.将大学生的道德文化修养方向通过课堂教学进行积极引导。大学语文课程与传统文化的关系很密切，在教学过程中可以充分通过对传统文化的学习来提高学生的思想道德修养。选入大学语文课程的很多篇目，都能将中华优秀传统文化体现出来，具有很好的德育效果。随着新课程改革的深入，应试教育的色彩被逐渐淡化，将德育功能在大学语文教学中发挥出来的条件也更加成熟。在大学语文课堂中，学生能学习到正义与非正义的界线，如何面对困难和挫折，如何提高自己追求真善美的能力等，从而更好地提高自己的道德文化水平。对于道德文化教育而言，它没有具有明确的知识体系，它所探讨的是如何才能获得更有意义和更好价值的人生。在大学语文的学习过程中，不要将传授一定的道德内容和必须遵遵循某种道德准则作为学生学习的标准，而是让学生能够掌握进行道德判断的方法和进行选择与判断的价值认识，这才是高校语文教学的德育功能之所在。
4.对于大学语文教学来说，并不是要将其强加上进行德育文化教育的任务，而是对学生进行道德能力培养的内容。我们所强调的大学语文的德育功能，并不是要让其变成进行思想政治课或是思想观念课，而是在教学中将大学语文的德育优势发挥出来。让学生在文质兼美的教材中发现其深刻的道德文化内涵，从而让学生的心灵在不知不觉间受到熏陶，使得知识更容易被学生所接受和理解，所以教育的效果会更明显。所以，在大学语文课程中将道德文化教育进行渗透具有其独特的优势，这也是其他课程所不能替代的重要优势。
三、小结
大学语文课程要充分发挥其学科优势，积极将德育功能渗透进行课堂教学中。尽力避免进行生硬的思想道德培养，将传统的文道合一的精神进行继承和发扬。将学生的思想道德培养与传统文化学习统一起来，努力将学生的审美能力和人文素养等进行提高，从而使得学生成为适合社会发展所需的合格人才。
作者：罗婵 单位：南昌工学院民族教育学院一分院
参考文献：
大学德育范文2
高校教学主要目的是为国家社会培育一批“优秀”的人才，随着社会经济的发展对“优秀”一词有着更高含义的要求标准，当代优秀大学生不仅具备过硬的专业技术知识储备，同时还应是一个有道德、有涵养、对三观有着正确的认识与理解的青年。当代大学生德育教育越来越受到各个高校的重视，怎样做好德育视角下大学思政教育工作也就成为了教学工作的重点研究课题。基于此，本文对基于德育视角下大学生思政教育的有效开展提出了几点建议，以期为相关教育研究工作提供有益参考。
关键词：
德育视角；大学生；思政教育
大学是培育人才的摇篮，只有具备足够的本领，才能很好的适应当今社会的复杂多变。大学是人生学习非常重要的一个阶段，是思想、心里逐渐成熟的重要阶段。因此，大学教学是十分重视大学生的思政教育的。怎样帮助大学生形成正确的价值观、良好的道德及正确的思想，是各个高校教学研究的重点，也是难点课题。德育视角下大学生对大学生思想政治素质进行培养是一项有难度的工作，这项工作需要协调好教育的各个环节，同时还需要大学生自身的积极努力与配合，这样才能取得理想的教育效果。
1.提升思政教学的和谐度
大学思政教育工作的开展，仅仅在课堂上进行思想方面的教育，是取不到良好的教学效果的，必须使学生思想、思维与生活和谐一致，这样才能学生实现德育生态化，做到人与事物的和谐统一，有利于良好心态的形成。具体应做好这么几点：第一，将思政教育渗透到生活中的方方面面。在利用课堂强化学生思政教育的同时，我们该应将其与学生的实际生活进行有机的结合。这就需要教师不失时机的引导学生在生活中注重思政教育与生活德育的结合。引导学生在日常生活中注重中华民族传统的渗透，例如不要浪费粮食，形成饮食节约观念，从而更好地确保思政教育与学生的生活实践相符。第二，建立良好的师生关系。通过与学生之间的平等对话，更好地尊重和了解学生，切实加强与学生的交流，尊重学生的意愿，掌握学生的心声，加强与学生之间的沟通，从而更好地为促进思政教育工作的开展奠定坚实的基础[1]。
2.注重多元文化融合
在注重思政教学和谐度提升的同时，我们还应注重多远文化的融合，强化学生行业能力培养，将思政教育与专业教学进行有机结合。这主要是因为多元文化的大学教育环境下，其文化也具有较强的多元性，所以教师应将中华传统文化和民族文化进行有机的结合。比如在思政教育时讲述有关中华民族儿女的英雄事迹，就能有效的促进中华民族精神思想的传递，同时学生在学习时又能吸取更多的文化营养，并将其与思政教育进行融合。所以在一定程度上来看，德育教育的源泉在很大程度上取决于中华民族的优秀文化，所以在大学思政教育中应注重对其的传承与重视，从而通过多多元文化的融合，引导学生感受到思政教育的特色和灵魂，也能为大学德育教育工作的实施注入强大的动力。
3.通过实践强化学生能力的培养
大学教育主要是为了更好地培养学生的实践能力，而这就给思政教育的实施奠定了基础。所以在德育视角下为了更好地促进大学思政教育工作的开展，就需要我们通过实践强化学生学习能力的培养。例如教师应组织学生深入对口企业实习，这样通过学生到对口企业的实习，能更好地认知自身的专业知识水平，并能对所学专业知识在实践中的意义更好地认识，从而明确自身和社会需求间存在哪些差距，也能进一步了解基层民情，有助于学生对自身所需承担社会责任感的认识，同时用更加成熟的态度看待后续的学习与工作。不仅可以使学生接受到良好的思想政治教育，同时还能帮助学生找准自己的人生方向，从而更好的帮助学生进行后续的生活与学习[2]。
4.关注学生的心理健康
大学教育应该高度重视对学生心理的关心，而大学思想政治教育更是一门关注学生心理健康的课程，因此教师在日常的教学过程中应该高度重视对学生的关心。现阶段我国大学教育存在着一个较为严重的问题，那就是教师缺乏对学生的关注，很多时候教师与学生根本没有进行有效的沟通，这就使得很多大学生的心理问题无法得到有效的解决。因此教师在实际的教学过程中应该加强对学生的关心力度，这不应该仅仅局限于学生的学业，而且还应该对学生的生活以及心理进行关注。为此我国大学思想政治教育应该高度关注学生的心理健康，这就需要加强对学生心理健康的调查，并且针对存在心理问题的学生进行及时的沟通，同时结合现实情况制定科学高效的解决方案。此外教师还应该积极引导学生参加思想政治活动，并且在活动的过程中多于学生进行面对面的沟通，这样不仅仅可以引导学生克服心理障碍，而且还能及时准确的掌握学生的实际情况。
5.有效地提升社团的社会适应力
社团在大学思想政治教育中发挥着十分重要的作用，并且学生参加高校社团组织对自身的能力水平也会有一个很大程度的提升，高校社团存在的目的就是为学生提供一个展现自身能力和培养自身兴趣爱好的平台，同时也是一个能够提升学生社会实践能力的一个十分重要的场所。大学思想政治教育应该真正的培养学生的社会适应能力，能够保证在学生踏入社会后能够迅速的适应新环境，并且还能够在所处的领域创造自己的辉煌。因此我国高校应该不断的提升社团的社会适应能力，并且创新社团的运营模式，可以通过加强高校社团之间的交流合作，共同举办一些活动来提升参与者的社会实践能力。此外高校社团还应该不断的踏入社会，加强与企业之间的交流与合作，例如社团举办活动的经费可以通过企业赞助实现，这样也可以在很大程度上培养学生与人沟通的能力，从而有助于学生的健康成长[3]。
6.结束语
综上所述，德育视角下大学思政教育工作的有效开展与落实，需要所有相关教职员工及大学生的共同努力，在教学实践中，要多结合学生的生活，这样才能将书本上的理论知识有效的应用到具体的生活中去，是学生思想得到真正意义上的协调统一。
作者：李明哲 单位：南阳医学高等专科学校
参考文献：
[1]苏练金.德育视角下的大学思政教育分析[J].知音励志,2016,06:113.
大学德育范文3
【关键词】《大学》；德育体系；价值目标；价值路径；价值评价
《大学》原为《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子所作，乃是儒家德育的重要著作。《大学》于宋时被朱熹编入《四书章句集注》，而后正式与《论语》、《孟子》、《中庸》并称为“四书”。自宋之后，因其包含深刻儒家思想及所具备系统的德育体系，《大学》便被统治者列为官方教科书。回顾古代的教育，其中就包含有“小学”和“大学”。“大学”原意为“大人之学”，其中“大人”特指君子、大丈夫，所以“大学”也含有使年轻男子成为君子和大丈夫的意味。一直以来，《大学》中所包含的德育思想都对后世产生着深远的影响，那么我们从价值理论的维度对它的德育体系的价值问题进行探析，这对于当今德育建设的理论和实践都具有重要的指导意义。
一、《大学》中德育体系的价值目标
“德育”即道德教育，首当其冲的便是这个“德”，此“德”并非抽象的形而上的概念，而是一种化孕于万物之间、体察万物之根性的实践意义上的价值现象。而“育”则是一种具象化的以人为价值主体的完善化过程。德育正是“德”和“育”这两者的相互交融，既是价值主体与客体之间能动性的价值交互，也是以“现实的人和现实人的活动”为基本点的旧价值的不断革新和新价值的不断求索，我们先来探求《大学》德育体系的价值目标，主要包含三方面内容：“明明德”、“亲民”、“止于至善”。
1、明明德
“明德”即是光明之德性，明明德乃是显扬主体的美好德性。人出生之后先天携带着种子，其中就包括“明德”与“非明之德”的种子，种子随着人后天在不同环境的修行而不断成长。在这个过程中，光明的德性并非只成长而不衰减，它很容易被人的各种欲望杂念所遮蔽，老子说：“涤除玄览，能无疵乎？”，于是就须去蔽。朱熹在《四书章句集注》中也提出：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应民万事者也。但为气案所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本礼之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”[1]因此“明明德”正揭示了洗垢除尘以将人那光大的德性敞开彰显的价值目标。
2、亲民
“亲民”，根据郭店楚简，“亲民”作“新民”解，所谓“新民”，意为价值主体将明德推己及人，“明明德于天下”而德化万民。正如恩格斯说，“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体”，“这些物体是互相联系的，这就是说它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动”。[2]唯物辩证法指出，事物、现象之间是普遍联系、互相作用的。因此，社会中普遍联系的人以己之“明德”驱动他人涤污除垢，而使人们精神面貌革故鼎新，“澡雪而精神”。“苟日新，日日新，又日新”[3]方是强调了人动态性的弃旧图新，肯定了革新的运动发展状态。因此“亲民”便揭示了要求价值主体与时俱进、弃旧图新的价值目标。
3、止于至善
“止于至善”指的是达到一种最美好完善的境界。《大学》中有这样一段话：“《诗云》：‘邦畿千里，惟民所止。’《诗云》：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！’”[4]黄鸟知道它应栖息于山岗之上，人也有选择临近都城处为居住之所的目标追求，栖息地仅是人和鸟的物质生存目标，而人比动物高明之处在于人有精神目标追求，正如“有斐君子，终不可諠兮者，道圣德至善，民之不能忘也”。文质彬彬的君子止于有明德且精神崇高，这也就已到达美好完善的境界，这类人终会被人民群众所铭记于心，于此鲜明展现了“止于至善”的第三个终极价值目标。通过对《大学》德育体系的三个价值目标探析，我们能够看出，从“明明德”、“亲民”再到“止于至善”这恰是价值主体由内而外、循序渐进向前发展的过程，“三纲领”乃是价值创造到实现的一个相对完整的过程。至此主体的三个价值目标已然确立，那么具体的价值实现路径也理应顺势开辟。
二、《大学》中德育体系的价值实现路径
《大学》德育体系以“八条目”作为价值实现路径，《大学》中“八条目”从微观到宏观可作以下概括：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，亦可再加以凝结为内修之路和外治之径两大方面，其中格物、致知、诚意、正心、修身为内修之路，齐家、治国、平天下为外治之径。
1、内修之路
第一步，“格物致知”。孔子曰：“君子求诸已，小人求诸人。”[5]价值主体的内修之路主要依靠个人自觉地一步一阶的践行。在《大学》一书中“格物”、“致知”并未作出相应释义，根据历朝不同时期相关学者的阐释，不难发现，“格物”含有对世间万物进行研究之意，“致知”则正是主体研究自然事物而得到的客观认识。朱熹曾在《四书章句集注》内作出如下解释：“物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。”“至，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”显然，朱子所说的“格物致知”就是，人要对外界事物的钻研探究达到一个很高深的层次，甚至是穷尽其事物之道理。第二步，“诚意正心”。在迈出内修之路的第一步后，《大学》便接着提出“诚意”、“正心”的行为路径。在“正心”方面，《大学》中有比较详细地阐释：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味；此谓修身在正其心”。[6]《大学》此处强调，愤怒、恐惧和忧虑等不“中正”的情绪易蒙蔽人的认识功能和思维功能，使其无法分辨真假，判断正误。所以“正心”即是抵制不良情绪的干扰，扫除外界环境对理性思考的蒙蔽，让“心”能够发挥对事物的辨别、认知功能，也就是要能够做到聚精会神、专心致志。就“诚意”而言，《大学》提出：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”主体首先存有对社会道德伦理的透彻领悟，方可于个人心中竖立端正的“修己”之诚意。“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”[7]“诚意”就是意念发乎自然精诚，不欺我，也不欺他，达到文质彬彬境界，内外如一。在已迈出格物致知的步伐后，主体对事物发展之道理已有深刻认识，还知晓个人处社会之中所要践行的内容，如若主体有追寻理想境界的决心，那么就必须先要设定追求的目标与理想，而后就要在日常之中自觉严格地恪守对己的承诺。“诚意”还应讲究“慎独”法，此法所要阐明的是主体在处于无人监督的环境下，要反思自我而不任性妄为，更要保持对内心道德的外化践行。通过“格物致知”到“诚意正心”阶段性跨越，主体由认知判断正向的价值理念，到设定正向价值目标，而后主体自觉自省地进行实践历练，中正地居于天地之间。内修求于己的发展之路以抵达修身目的，但是这并未抵达终点线，紧接着将继续启程由近向远地跋涉。
2、外治之径
齐家、治国、平天下都是修身的应用实践，是从内到外的转向。《大学》中指出：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之，故君子不出家而成教于国，孝者所以事君也；弟者所以事长也，慈者所以使众也。”《大学》着重提出“齐家”是“治国、平天下”的基础，表明了治理家庭的关键性。在家庭内部所遵循的“孝”、“弟”和“慈”乃是家庭内部的重要关系准则。在一个家庭的内部，子女理应做到孝顺父母，兄弟姐妹间理应要做到互相关爱、和睦相处；做长辈的要慈爱自己的晚辈。一个家庭只有调和好内部的关系，才可以成其为敦睦团结的家庭。“孝”、“弟”和“慈”原则也同样对国家内部的君与臣、臣与民间的关系适用。一方面，“孝”与“事君”，“弟”与“事长”，“慈”与“使众”彼此紧密地联系，另一方面，则又巧妙地把家庭内部的伦理道德同整个社会秩序的和谐发展联结起来，共同构建成命运共同体，“力图做到‘一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让’”。[8]《大学》德育体系把“齐家、治国、平天下”当作价值实现路径的外治步骤。《大学》说道：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之”。“宜其家人，而后可以教国人”。“宜兄宜弟，而后可以教国人”。“其为父子兄弟足法之也，此谓治国在齐其家”。这即表明，前面修身治己的“内修之路”旨在于迈向“齐家、治国、平天下”的“外治之径”
三、《大学》中德育体系的价值评价
《大学》包含的德育体系具有社会价值，是为当时的社会服务，反映了当时社会的需求。另外，其中的德育体系又具有个体价值，是为培育个体高尚的品德，反映了当时人的个性需要。这两方面的价值相互联结、互相贯通，是社会至善同个体至善的辩证统一。《大学》相传为孔子的弟子所作，其中德育体系反映了当时时代的需要。春秋战国时代，诸侯间征战不休，礼崩而乐坏，社会秩序严重混乱。孔子的弟子继承孔子遗志，想要恢复礼乐制度使社会公共秩序重归于有序。正如“马克思所说的现实的个人，并不是某一个现实的个人，而是构成社会主体的无数的个人”，[9]春秋战国时的社会是由众多的现实个人、家庭和诸侯国组成，个人自古以来就是社会的基本单元，无论是家庭的稳定，还是国家的安定，都离不开每个人自身的道德修养。若社会中的每个人都有着良好的道德修养，量的积累将会产生质的飞跃，试想每个家庭成员都有很好的道德修养，家庭内部长幼有序，晚辈尊重、孝敬长者，兄与弟之间互相关爱。同理，一个国家内部的家庭与家庭之间，人与人之间，也是相亲相爱、和睦相处的。这样每个修己的个体都遵守道德规范，每个人都自觉按照道德要求来为人处事，人与人之间和谐，家庭与家庭之间和谐，最终整个社会自然而然地也走向安定与和谐。所以，《大学》正是想通过“修己安人”，由个人出发，贯穿家庭而联结社会，通过“道之以德，齐之以礼”，促成天下和谐太平的美好局面。综上所述，我们用辩证唯物主义联系、全面的观点来探寻《大学》中德育体系的价值，秉持着其德育体系的“社会价值”与“个体价值”并重的立场。首先，既应该肯定《大学》德育体系为维护特定时代的秩序稳定与谋求天下安定的社会价值；同时又应该高度重视其德育体系在发展、完善个人上的个体价值，它的目的旨在于使每个个体都“明德”、“日新”再达“至善”之境界。《大学》德育体系的“社会价值”与“个体价值”是辩证统一的，个体至善同社会至善更是相互联系、紧密结合。
【参考文献】
[1]朱熹.新编诸子集成：四书章句集注[M].北京：中华书局，2007.3.5.5.
[2]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.492.
[3]冯达文，郭齐勇.新编中国哲学史（上册）[M].北京：人民出版社，2015.37.
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[5]李双双.《大学》的教育思想及其现代意义探析[D].武汉：武汉理工大学.2006.10.
大学德育范文4
［关键词］生活德育;休闲德育;三位一体
大学生活与中小学生活相比，存在更多的课余自由时间，即闲暇时间。闲暇作为特殊的时空存在，成为重要的德育资源。然而，当前大学生的休闲生活状况不容乐观。2016年，本项目团队对广东省5所高校大学生闲暇现状开展调研，发现大学生中存在一定程度的“休闲贫困”问题。具体表现为休闲异化(不懂休闲、不能休闲、不愿休闲)、休闲层次低(浅休闲、假休闲、逆休闲)、休闲伦理失谐(休闲与自身、他人、自然失谐)等，这些现象应引起我们的关注。“德育回归生活世界”作为德育现代转型的重要内容，使“生活德育”成为新的德育理论研究热点，也为大学生德育创新发展提供了理论支撑，因此，从生活德育角度探讨大学生休闲德育模式，具有重要的理论和现实意义。
一、生活德育理论为休闲德育提供理论资源
(一)何谓生活德育
不论是中小学，还是大学，德育与生活世界的脱离，导致德育中存在“三化”(政治化、专门化、知识化)问题，这是造成学校德育困境的主要原因。针对这一问题，近年来，生活德育理论被提出并受到普遍认同，成为当前德育理论和实践的一大热点。不论是美国杜威的“教育即生活”，还是我国陶行知的“生活即教育”理念，都是提倡德育回归生活实践，倡导教育生活化的理论支撑。我国德育专家鲁洁教授较早呼吁德育回归生活。杜时忠教授在《论德育的走向》一文中提出现代德育“走向生活”的趋势。高德胜教授的著作《生活德育论》对生活德育进行了系统深入的研究，为大学生德育提供新的理论视角。他在《生活德育论》中指出，生活德育是一种新的德育范式，是对以往和现行的割裂、知性和技术化管理为特征的德育范式的转换和超越，生活德育的基本进路是“通过过‘有道德的生活’来学习道德”。［1］74生活德育观指导下的学校德育，应该是通过学校的整体生活进行的、对学校所有成员都起作用的、提升人的精神追求的教育活动。［1］89
(二)何谓休闲德育
休闲与工作相对，一般是指工作之外的自由时间(闲暇时间)从事的有利于身心的活动和从中体验到的闲适状态。休闲与时间有关，也有状态有关，是生命提升的机会，为人的自由全面发展提供了丰富的可能性。大学生与中小学生相比，突出的特点就是课余时间的增多。自由时间的增多，意味着大学生可以有更多的休闲时间从事休闲活动。如何充分利用大学生的休闲时空与休闲活动，提升休闲审美的品味与境界，关系到大学生道德层次的提升与培育，对于大学生的健康成长成才意义重大。近年来，与大学生生活实践相关度很高的休闲生活、休闲教育、休闲德育研究也越来越引起德育理论和实践界的关注，但对于休闲德育的内涵和概念还没有达成一致。目前，有的研究者侧重于闲暇的角度，有的侧重于休闲的角度，两者虽然在历史演化上有所区别，但笔者认为，针对大学生这一群体而言，两者内涵基本是一致的，以下我们将休闲和闲暇等同理解。2005年，邱伟光教授(华东师大博士生导师)较早意识到闲暇教育的重要性，并提出随着大学生闲暇时间的增多，组织与实施闲暇德育可以成为实践育人的新模式。此后多年，休闲德育开始进入高层领导的视野，得到思想政治教育与德育领域的重视和关注，并在新课程改革中有所体现。如在《思想道德修养与法律基础》的教师培训教材第五章中，专门将大学生的休闲生活教育作为课改的新增内容，作为新教师教育教学的必要内容引起了思政教育届的广泛关注。在针对休闲德育所起的作用方面，曾琰在其论文《大学生闲暇德育现状及对策分析》中指出，由于高校的闲暇德育能为大学生营造一种“自由体验”的积极氛围，有利于德育活动在主体参与和自主选择的时空境遇中进行，改变了传统道德教育常常被诟病的人学空场现象，因此充分尊重了人性，体现了主体的“在场”。还有不少学者对于建构闲暇德育在方法论上进行了探讨。万慧进在其论文《高校闲暇德育对大学生闲暇德性的建构》中指出，大学生普遍存在休闲资源意识淡漠、闲暇创造性缺失、闲暇生活质量欠佳等现象，并提出通过确立合理的闲暇价值目标来引导大学生的价值观，丰富其闲暇生活方式，提升其闲暇生活的文化底蕴与层次，成就幸福的休闲生活。具有本真意义的幸福生活必然是具有德性的休闲生活。杨佳英在《浅谈闲暇德育》中提出，要使得闲暇教育能真正实现道德引导与教育的良好效果，就需要以休闲化的方式开展道德教育，休闲化教育使人容易处于一种放松的“去目的化”状态，不容易在主观上感受到一种强制性的道德说教，使德育的积极效果能在休闲化状态中得到潜移默化的渗透与发挥。但他也强调，这种教育方式一定要注意保证德育的“焦点化”与“目的化”，避免因为方式轻松而导致教育目的随意与涣散，从而消弭道德引导的有效性。刘胜良、张百顺在其论文《高校闲暇德育有效性研究》中提出，闲暇具有道德意蕴，现存的高校闲暇德育表现为:闲暇时间充裕，闲暇质量低下;闲暇内涵明确，闲暇技能单一;闲暇动力强劲，闲暇指导缺位;闲暇自律明显，合作共赢低效。他们还指出闲暇德育理念偏失，应试教育惯性冲击，闲暇德育活动单一，交互德育主体缺失等，是造成高校闲暇德育低效的原因。树立科学的闲暇价值观、挖掘闲暇德育资源、开展丰富多彩的闲暇德育活动、发挥闲暇德育主体的能动作用，是提高高校闲暇德育有效性的主要路径。黎海燕在其论文《浅析高校闲暇德育的主要内容》里将大学生的闲暇德育内容归纳为学习、文化、心理、道德实践、生活自律等五个方面，她还在其论文《闲暇教育特征论析》中阐述了作为既具备道德教育一般特征，又有其独特品性的闲暇德育具有闲暇性、生活性、开放性、隐喻性等四个方面的特征。综合各方面的研究，笔者认为，休闲德育主要是通过教育者有目的地采用各种方式、方法和途径，对大学生的休闲生活进行思想道德教育、引导和影响的活动。因此，高校的休闲德育可以从两个方面来进行理解:一方面，从时间维度来看，是在大学生休闲时间范围内所开展的指向道德提升的教育活动;另一方面，从形式维度来看，是通过休闲实践活动来开展的思想道德教育活动。休闲德育是德育回归生活、走向生活的重要内容和途径，对更新德育观念，创新德育模式，提高德育实效具有重要的理论和现实意义。
二、休闲德育:高校思想政治教育工作不可忽视的新领域
(一)“有休社会”需要休闲德育
随着我国全面建成小康社会的进程，“有闲社会”逐渐成为现实，人们将拥有越来越多的闲暇时间用于全面发展自我。学会如何有效地利用闲暇时间，过有德性的休闲生活应纳入教育的重要议题。然而，休闲的能力与职业技能一样，并非与生俱来，休闲的层次、休闲的质量至关重要，因此休闲需要教育。目前，我国教育尚处于为职业工作做准备的阶段，但在后工业社会，出于对生命本真的考虑，人们重新审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系，它体现为“教育为休闲生活做准备”。［2］一方面，休闲生活已经成为大学生重要的生活组成。对于大学生这一群体而言，有调查显示:我国大学生每年在校时间约为280天左右，其中双休日加上各种法定节假日竟有90天之多，而且随着年级的增高，正常的教学活动会逐渐减少，使大学生休闲时间进一步增多。另一方面，休闲生活及其教育越来越彰显其重要性。教育要为未来培养新人。当前我们身处一个快速变化的时代，随着第四次工业革命、人工智能技术等快速发展，“机器代人”成为现实，未来职场需求的已不只是工作技能，休闲、生活的技能越来越被提到重要地位。然而，我们应该清醒地看到，当前的大学教育对于休闲及其教育力度是相当薄弱的，休闲教育甚至是“被遗忘”领域。具体表现为两个方面:一方面是对休闲伦理的贬抑。传统伦理中我们往往宣扬“劳动至上”、“劳动光荣”，导致对工作伦理的过度宣传，一些劳模因过度工作牺牲生活、牺牲家庭、牺牲生命的案例也被媒体放大宣传，导致民众对休闲的贬抑，休闲往往与懒惰、颓靡联系对等而受到压制。另一方面是对休闲教育的忽视。休闲并非一种本能，而是一种能力。能力绝非与生俱来而需要后天培养。然而，传统的教育往往不遗余力地花费大量的资金与时间来培养学生的职业能力与工作技能，却不愿投入一点时间来研究如何培养学生的休闲生活技能。我国的中小学生常常从踏入体制内学校开始，就被“埋葬”在题海战术中，导致“不敢休闲”(常表现为“学习至死”)。而休闲教育的缺乏，使我们的孩子无法培养最基本的生活技能与审美情趣，即使有了休闲时间，也不懂得过高雅而健康的生活，甚至被一些不健康的生活方式所误导而沉迷其中，表现出“不会休闲”(常表现为“娱乐至死”)，“窒息”了精神生命。这是教育的悲哀!与此同时，不容忽视的另一个问题是，当前随着网络休闲方式的快速发展，大学生休闲生活及消费中的价值观引导问题越显突出，西方文化、非主流文化等通过休闲生活方式影响着大学生价值观的形成与发展，休闲生活领域成为意识形态斗争的新阵地，需要引起高校思想政治工作者的重视与警惕。因此，在新的历史条件下，大学生在休闲生活中的德性培养，即休闲德育显得越来越重要。
(二)休闲德育模式建构的现实意义
1．有利于高校更新教育观念，促进道德教育范式的转型
休闲德育资源的开发和利用，不仅是技术层面上对德育内容的补充，更是体现了德育观念的转变和德育范式的改变，它充分调动高校在休闲德育资源开发方面的积极性，强调我们当前的道德教育应注重从课程德育向整体德育转变，从知性德育向实践德育的转变，促进道德教育的生活化。
2．有利于促进大学生休闲生活从自发向自为状态转变
休闲作为引导人走向自由的途径，使我们能在一种轻松的氛围中获得思考的时间与文化创造的空间，为个体的精神生命发展搭建了更为广阔的舞台，是人的本质力量的彰显。休闲德育引导大学生过有道德的生活，激发大学生道德自我完善的内在需要，冷静反思社会与人生、理想与现实，进行深刻的自我否定、批判扬弃、自我塑造，使其在休闲生活中具有高度的道德自觉，超越现有的自发生活状态，创造理想的“可能生活”，实现向自为休闲状态的转变，达成生命的自我超越。
3．有利于拓宽德育生活化的空间和实践育人的新模式
休闲德育资源的开发与利用并不是以休闲德育取代知性德育(课堂德育)。课堂德育作为传统的道德教育方式，能有效通过道德知识的传授与灌输让学生获得道德修养的基本理论。然而，道德规范的确认、情感意志的培养以及行为习惯的养成，则更需要在生活中践行并获得固化。休闲德育作为德育回归生活实践的一种形式，以知性德育(课堂德育)为基础，并对其进行有效补充、延伸，能更好地弥补知性德育的不足，为高校德育提供新的思路和途径，并与知性德育一起，包容了学生生活的全部，避免因对大学生休闲生活的忽视所造成的“德育死角”，有利于整体德育的建构，对于提高德育实效性具有重要意义。
(三)休闲德育的基本进路:通过过“有道德的休闲生活”来学习道德
生活德育是通过过“有道德的生活”来学习道德。而这里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活，也包括了劳作性生活(职业生活)和休闲性生活，因此休闲德育作为生活德育的一个领域，就是要通过过“有道德的休闲生活”来学习道德。一方面，休闲生活关涉道德。作为一种生活方式，休闲必然包含着主观的社会价值取向。“自由”是休闲的本质规定性，然而“自由”并非意味着“无约束的放纵”，自由不仅是更高要求的自律，而且应该自觉承担起对自己、对他人和对社会所应负有的基本道义与责任。“自由时间是自由的，随意的时间，也是检验道德和伦理判断的基础。”［3］也就是说，人们的休闲方式必须符合社会伦理规范，要做到“休而有节”、“休而有礼”。另一方面，休闲伦理需要教育。休闲不仅在形式上有类型之分，在精神层次上也有高低之别。正如有论者指出的“误用时间比浪费时间更可怕”。错误的休闲方式可能带来消极的影响，正确的休闲则是“成人”的重要途径。休闲伦理是人们在休闲生活中用于处理人与自我、人与社会、人与自然之间关系的价值原则和道德规范。休闲伦理和休闲能力并非与生俱来，需要后天教育进行正确的培养与引导。
三、生活德育视野下“三位一体”的休闲德育模式建构
按照陶行知生活教育的理论，我们过一种怎样的生活就接受一种怎么样的教育，生活就是教育。同样，关于休闲生活的伦理道德学习，也不能只是关在课堂里进行纯知识讲授，而应该建立一种更整体的生态教育观念，建构一种知性学习与实践学习相结合，体现生活德育理念的“三位一体”的休闲德育模式。
(一)课堂中学习
休闲德育并不局限于在闲暇时间内开展的德育活动，还包括关于休闲道德的教育。因此，发挥大学生课堂的主渠道功能，在相关人文教育、思政课程中设置相关内容，甚至在专业教学中渗透休闲教育是十分必要的。一方面，我们应该鼓励高校开设独立形态的休闲公共课程。这一类课程应以明确的目标和内容体现直观的休闲教育内容。如有一些高校所开设的“休闲与工作”、“休闲与学习”、“休闲生活技能”、“我的休闲我做主”等公共课程，将休闲教育作为明确的人才培养目标，作为一个健全人培养的重要一部分。但限于人力物力，目前此类与休闲有关的专门课程在高校还鲜有设置，条件不具备的院校可以退而求其次开设相关选修课，鼓励具有休闲意识的学生进行选修学习。另一方面，我们应鼓励高校在人文教育、思政课程中设置或渗透休闲教育的精神与技能。一般高校难以开设大量专门的休闲课程，因此通过其他专业课程和公共课程渗透休闲教育观念和技能，是最切实可行的(但也是难度最大的)。如在旅游、艺术、体育等文体艺术类课程，烹饪、烘焙、园林设计等各类专业课程，甚至是思想政治教育与人文课程中渗透休闲教育的精神与技能、内容与理念等。但是这需要学校在宏观层面上加强对教师的休闲教育，提高教师休闲理论水平，形成教师休闲教育的自觉，使其能在具体的教育教学中具有言传身教的体现与示范。
(二)生活中体验
区别于传统知识理论传授中他者“自外而内”的灌输式教育，休闲德育更注重自我“自内而外”的体验式建构。因此，高校的休闲德育应注重在教育方式方法上营造良好的教育氛围，注重方法整合。首先，从教师角度而言，要强化教师休闲能力的培养，改善教师的工作和生活环境。只有教师的幸福感提升了，才能言传身教，以自己积极的休闲行为引导学生积极体验休闲实践。其次，从学生角度而言，要培育和引导文化社团的发展。大学生社团一般可以分为兴趣爱好型、公益服务型、专业学习型等几类，是高校学生开展休闲文化生活的重要载体。因此，通过加强对社团活动的指导与监督，有利于营造健康积极的校园文化氛围，为休闲生活文化品位的提升提供积极支持。最后，从学校角度而言，要突出院校特点开展休闲教育。为规避休闲教育与专业教育的剥离，应尝试把休闲教育融入专业教育中，充分利用专业教育的资源。专业教育与休闲教育并非对立的两个教育领域，休闲应该是专业教育追求的最高境界。高校可以面向师生开放专业教育的实验室、科普展示室等，让学生对专业有更加生动、活泼的多元体验，引导学生把专业不仅视为谋生的手段，更提升为乐生的途径。此外，还应积极拓展网络时空的休闲教育，以学生喜闻乐见的网络形式开展休闲活动，让师生成为校园休闲文化生活的创造者、体验者和积极传播者。
(三)环境中熏陶
生活德育非常强调教育环境、教育情境的创设。校园文化、校园环境作为一种整体氛围，一方面是休闲德育的“隐性课程”，另一方面也是休闲德育最终达到的目标。在具体实践中，高校应以“幸福校园”作为目标，将休闲精神融入到学习、工作和生活中，夯实休闲“软件”的建设基础。此外，还要注重加强相关的休闲“硬件”建设，注重加强校园休闲生活设施和环境的改善。每所高校除了建设好田径场、足球场、篮球场、体育馆等传统体育设施外，还应该根据高校学生年龄、心理和专业特点，增设有利于其身心健康发展与专业兴趣培养的场地设施，如保证校园休闲公共场域的基本建设，休闲广场、舞蹈室、合唱室、乐器室、形体训练中心、健身房、阅览室等娱乐设施应符合基本配比。此外，还可以考虑在学生比较集中的地方，如在生活区配备便利的娱乐、休闲与健体活动室，在教学楼、图书馆、实训楼等教学设施配备适当的休息室、茶吧、音乐吧、咖啡吧等，引导学生参与健康有益的休闲活动。同时，在管理上、在时间安排上和空间设计上都要尽量将休闲伦理考虑进去，教育、激励、引导师生形成积极、健康、向上的休闲价值观和伦理规范，让校园的师生能在一种休闲与审美中提升自我，享受幸福，过一种有德性的休闲生活。
［参考文献］
［1］高德胜．生活德育论［M］．北京:人民出版社，2005．
［2］陈建华．教育为休闲生活做准备———兼论教育与休闲关系的历史嬗变［J］．教育研究，2011，(10):84．
大学德育范文5
泰州是一座具有2100多年历史的文化古城，地处江苏中部，长江北岸。1996年8月，经国务院批准，组建地级泰州市。经过12年多时间的发展，泰州市高等教育从无到有，从低到高，实现了跨越式发展，泰州市初步形成了以南京师范大学泰州学院、南京理工大学泰州科技学院、江苏畜牧兽医职业技术学院、泰州职业技术学院、泰州师范高等专科学校五所院校共同发展、互为补充的良好局面。目前，泰州市五所院校共有本专科在校生3.83万人。随着江苏近几年高等教育招生规模不断扩大，这为全国各地的学生提供了进入泰州高校学习的机会,但同时也使泰州高校学生的道德现状的多态性在增加。近年来,大学生中休学、退学乃至自杀、凶杀等恶性事件屡见不鲜。这些现象引起了教育部门及相关学者的高度重视。泰州市五所高校录取的生源都是二本以下的学生，了解和研究泰州高等院校大学生的在校学习与生活情况,对高校教学手段的改善和培养方式上的改进,都有非常重要的意义。为此，我们采用调查问卷形式，对泰州地区的江苏畜牧兽医职业技术学院、南京理工大学泰州科技学院、南京师范大学泰州学院、泰州职业技术学院、泰州师范高等专科学校5所高等院校的在校生进行了调查，并进行了统计分析。
一、调查问卷情况
本次调查面向泰州市五所高校在校生，发放调查试卷836份，回收试卷754份，有效回收率90.2%。在被调查的学生中：男生420人，女生334人；学生干部230人,非学生干部524人；独生子女498人，非独生子女256人；城镇户口329人,农业户口425人。
二、调查分析
泰州市在校大学生职业道德素质总体来说不错，但在某些方面的表现差强人意，令人忧虑。
（一）对现在大学生活的满意度
调查中发现：认为大学生活心情舒畅、充满生机，刻苦学习为将来工作打好基础的处于积极状态的仅为49.8%；感到心情压抑、前途未知，过一天算一天，吃喝玩乐混文凭的处于消极状态的达到50.2%。只有32.5%的学生认为当前大学生大多数是上进的。这一数据令人震惊！超过半数的大学生对目前的大学生活不满，进而消极等待，如此生活态度势必影响到未来的价值取向、生活态度、职业态度、职业道德素质。因此必须引起各学校的高度重视。学校可以开展各种各样的活动，让大学生的学习生活丰富多彩，培养学生积极进取、乐观向上的人生态度，展现大学生热情饱满、充满活力的精神风貌。
（二）计划性方面
调查数据显示：22.1%的学生有近期计划，55.5%的学生制定了远期计划，无计划的为22.4%。这些数据说明,目前调查的大学生超过一半的人有自己的人生远景目标，说明他们对自己的未来充满了希望。但仅有22.1%的学生制定了近期计划，这个数据实在令人担忧！大部分人没有为实现这些人生目标制定适合自己实际的近期计划。在进行职业道德教育的过程中要引导他们在当前的学习生活中如何制定近期目标，只有实现了一个个近期目标，才能实现更远大的目标。
（三）关心的问题
调查数据显示：大学生经常讨论的中心话题依次是毕业后的就业问题(33.5%)，学业问题(16.7%)，同学关系（16.2%），恋爱(15%)，上网(10%)，对国家与国际形势表示关心只有8.6%。这表明大学生只关心与自己有关的事，“事不关己，高高挂起”。对国家国际大事漠不关心。因此，对大学生进行道德教育中,引导他们关心国内国际大事，增强主人翁意识，加强爱国主义教育。
（四）学习态度方面
调查中发现大学生认为学生旷课主要原因依次是对课程不感兴趣、抵御不了玩的诱惑。调查数据显示：60.2%的学生认为对该学科无兴趣，24.8%的学生认为是因为抵御不了玩得诱惑,特别是网络游戏的诱惑；也有15%的学生认为旷课的主要原因是教师讲得不好。这是值得重视的问题，大部分学生对所学的专业不感兴趣。要提高学生学习本专业的兴趣，一方面要求任课教师提高自身素质，不断提高自己的教学水平和能力；另一方面需要多方面、多层次地培养学生学习专业课的兴趣。
（五）毕业去向方面
调查中发现大学生对自己的毕业去向依次是：47%的学生选择社会就业，21%的学生表示自主创业，14%的学生表示选择进一步升学，10%的学生表示还没有考虑。学校应鼓励学生自主择业和自主创业,介绍我国有关的就业政策、法律法规、就业体制、劳动力市场体制,对学生进行就业指导,帮助学生树立正确的择业观，鼓励学生实现自身价值。
（六）择业取向方面
在选择职业时,大学生主要考虑的因素依次是：工资福利待遇好、发挥个人特长、工作稳定、人际关系良好，能实现个人抱负、轻松自由。调查数据显示：在选择职业时,大学生主要考虑的因素是收入,占52%；其次是发挥个人特长，占40.6%；为社会创造价值只有8%。这说明大学生更注重现实的个人收入,而考虑社会创造贡献因素的只占8%。因此,加强大学生的世界观、人生观、价值观教育非常必要。
（七）就业去向方面
选择职业时,大学生首选的行业依次是：私企、国企、外企、国家机关、科研单位和高等院校等。调查数据显示：约占29%的学生把私企大当作自己就业的首选,这令我们感到意外！有21.4%的学生选择了国企，有20.8%有同学选择外企；仅有4.2%的学生选择科研单位和高等院校。这说明我市大学生就业意识开始成熟,能面对现实，不再眼高手低，盲目攀比。
（八）爱岗敬业方面
假设选择了不喜欢的职业，调查结果显示：51%学生在选择了不喜欢的工作时能够做好本职工作，慢慢适应。37%的学生选择了等等看，有好的工作再走人；仅有12%的学生选择了马上更换工作或跳槽。参与调查的大学生所表现出来的职业道德素质令人满意。这说明我市高校在加强职业素质道德教育还是比较成功的。
三、建议
（一）学校方面
1．开设职业道德教育方面的课程。泰州各高校可以整合资源，组织老师编写教材。这门课程应从学生一进校就开设，贯穿整个大学生生涯。在每一学年开设一次，课时15－30，每次都有不同的侧重点。由教学经验、社会经验丰富，职业道德素质高的教师主讲本课程，系统地传授给学生有关职业道德和职业道德修养的基本知识和基本理论，培养职业道德观念和意识，特别是要加强学生的诚信教育，为社会输送高素质的劳动者。#p#分页标题#e#
2．开展职业道德讲座。在调查中有许多学生对自己所学专业不感兴趣，由此我们要结合专业开展职业道德讲座，要向学生印发本专业、本行业的职业道德标准。学校可聘请已就业并有成就的大学生回母校作报告，讲授他们的体会，通过正面引导，培养学生对专业的兴趣。学校也可以通过组织法制讲座，通过反面的案例警示在校大学生应遵守职业道德。
3．开展团队合作培养，开展大学生创新项目训练。在调查中很多学生建议学校开展大学生团队精神教育，利用学校的教学实习基地，由学校教师和企业的兼职教师指导，组建大学生创新团队，通过一些教科研项目，培养学生的创新能力和合作能力。
4．开展丰富多彩的校园文化活动。学校组织有关职业道德的演讲比赛、辩论比赛、专业技能大赛；根据学生的兴趣,举办各种培训班，成立课外兴趣小组，培养学生的职业技能和职业意识，提高学生的职业道德素养。利用宣传栏，张贴有关职业道德的规范、原则、核心等内容的宣传材料。强化职业道德教育，利用学校网站给学生建立一个自由讨论、畅所欲言的平台。周末在学校礼堂播放一些职业道德方面的电影，陶冶学生情操。
（二）教师方面
1．首先为学生树立良好的榜样。教育者本身的榜样示范十分重要，俗话说：喊破嗓子，不如做出样子。教育者身体力行，以身示范，说到做到。要求受教育者做到的，自己首先做到。在调查中学生反映个别年轻教师上课迟到、早退，工作马虎；有的老师上课接听手机，有的老师上课吸烟，个别教师师德欠缺给学生带来极为不利的影响。因此广大教师要严于律己,以身作则,自觉提高自身的职业素养,为学生做出好榜样。
2．在每一门课程中开展相关职业道德教育。所有的教师都要在自己所教的课程中通过丰富的多媒体教学手段，结合社会实践中大量的案例讲授相关的职业道德知识。在课堂上多开展学生讨论，让学生成为课堂的主体，引导学生在日常生活中要从小事做起，培养良好的道德习惯。教师特别要注意那些不愿学习的学生，要和他们交朋友，摸清思想根源，加强与他们的沟通，帮助他们树立良好的学习意识。
（三）学生方面
大学德育范文6
传递高尚的人文精神。人文精神是人类自我关怀的情感，表现为人与人之间的尊重、关照，人类的价值感、命运感等方面。大学语文教育以文字的形式向学生展现了鲜明的人物形象，生动优美的文学语言，丰富炙热的人物情感，这些作品的内在美都能在潜移默化中传递高尚的人文精神，教育学生如何正确的表达情感，什么样的道德情操是高尚的，应当如何成为一个有修养、有内涵的人，这种榜样的力量是直观、形象的，对学生的终身都会产生深远的影响。具体而言，我们可以从的诗词当中感受祖国大好河山的壮丽风景，跟随作者对祖国的炽烈情感和豪情壮志，共同产生“数风流人物，还看今朝”的壮志情怀；从杜甫的诗歌中感受民生疾苦，感受官僚和封建制度的丑陋和弊端，从而产生忧国忧民的民生情怀和对封建腐败剥削的憎恶情感；从梁启超的《少年中国说》中感受少年对祖国的影响，从而励志人生、孜孜不倦。人文精神教育就是在这样一种欣赏文章的过程中，将自己的情感融入到作者的情感当中，切身感受作者的情感、事迹，潜移默化中培养自己的殷殷爱国志、拳拳爱国情，学生只有对文章中心思想的深刻领悟，才能形成高尚的爱国情操、关心民生的仁者之怀，实现人文精神的不断提高。第二，引导正确的价值观念。大学语文有着重要的教书育人功能，因为语文教材中收录着大量优秀的文学作品，反应了不同时代，不同地域，从不同角度、不同侧面展现着人民的生活状态，每一篇文学作品都传达着朴实无华的生活态度、高尚的情操和平凡伟大的人生哲理。传统的语文教育中，教师只注重对文章的介绍、讲解，而并没有将文章的背景与作者的思想动态紧密结合，忽视了对文章广度和宽度的拓展，使得学生的文化视野狭窄、文学素养低下、文学思维僵化，学生的各种能力，包括概括能力、分析能力等都没有得到相应的锻炼和提高，这种教育方式不仅没能正确实现智育的目的，也使德育缺失。因此在大学语文教育中，德育应当通过与课程内容的有机结合逐步渗透，比如，学生通过对鲁迅文章的学习，了解其弃医从文的人生经历，切身感受“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的立身处世的态度。除此之外，中国拥有大量优秀的经典古文教育，如《论语》等，这些古人流传下来的经典的为人处世之道，对于学生形成良好的人格品质、完善自身的修养产生着巨大的正能量，起着荡涤心灵、领悟人生哲学的重要作用。从这个角度来看，大学语文教学以其形象、直观的特点，在德育渗透中发挥的作用较思想政治教育更胜一筹，学生通过对文学作品的领悟形成正确的世界观、人生观和价值观，在今后的人生道路上结合实践经历更深层次的加深，成为一个品格高尚的人，对社会有用的人，只有人们自己从内心深处摈弃不高尚、不道德的行为，才能实现有意义的人生。第三，实现教学的情感交融。师者，传道授业解惑也。当老师在教育学生时，如果让学生感受到你在教育他，你的教育就是失败的，真正的教育是润物细无声的。大学语文教育更是如此，在大学语文课堂上，要达到师生和教材的高度交融，教师不论采取哪种教学方式，不能让学生感觉为学习而学习，而是要自觉自愿的接受知识，达到欣赏文学作品，体会作者情感并且将自己的身心与文章传递的正能量进行对比，不断修正自我，完善自我的目的。在大学语文教学过程中，无论教师还是学生都是有感情的个体，所以教学过程不仅仅是传授知识的过程，更是师生之间情感交流的过程，教师要正确引导学生积极健康的人生态度。大学语文教育在情感交融上有着得天独厚的优势，教师更应当采取正确的教学方式，发挥大学语文教学易于情感交融的优势，对学生的价值观念循循善诱。
二、大学语文教学德育渗透的方式
第一，课堂教育的有效渗透。大学语文课本的精心编排，通过细心选取的古今中外的优秀文学作品影响着一代一代的中华儿女，且大学语文中所选文章的内容比较丰富，涉及范围又较为广泛。人们之所以重视语文教育是因为不仅能够获取丰富的语文知识，更重要的是培养博古通今，博学多才的能力，在这一能力的培养过程中，大学语文教育的德育功能已经潜移默化的实现了。通过大学语文课堂教育，使每一个学生均能平等的接受孔孟的治国之道，并了解唐朝繁华盛世局面的原因。通过结合教师的启发并总结出自己的思想与观点，可在今后的工作与生活当中进行合理的运用。课堂教育是大学语文教学德育渗透的重要方式，也是主要方式，大学语文教育作为一种可不断进行探掘的德育宝库，相关的教师也应当充分合理的利用教材本身的德育功能，让学生在欣赏文学作品的过程中，能够形成健康正确的价值观念，并指导学生正确的行为方式。第二，课外教育的熏陶。虽然，大学课堂教育十分重要，但是课外教育的熏陶也不容忽视。大学的语文教育不能仅仅局限于对课本知识的了解，社会上的事物是不断的进行发展与变化的，在不断发展变化的当今社会，大学教师也应当正确地进行引导学生，使其能够对一些社会现象形成自我思考的良好习惯。学生在接受固有意识形态的同时，通过对独立思考、独立评判等能力的合理培养，学生才能在变化莫测、形态万千的社会生活中始终保持自我，不迷茫、不盲从，实现大学语文德育教育的动态渗透功能。大学语文教育课外渗透的方式有很多，常见的方式有课后写作的德育渗透以及课外阅读中的德育渗透两种方式。课后写作中的德育渗透不仅能够使学生加深对课堂知识的了解，还能够使学生在思想上接受教育。例如在完成《君子安而不忘危》的课程教学后，教师可以让学生以忧患意识为主题进行写作，并且要求学生将所搜集的资料进行资源共享，通过讨论并加强学生的忧患意识观念，从而指导学生如何应对实际生活中困难与挑战。由此，学生既完成了课后写作任务，也可以得到一次思想洗礼。课外阅读中的德育渗透不仅能够陶冶学生的情操、开阔学生的视野，还有助于学生对社会是非观念的明确，从而逐渐形成正确的人生观与价值观。因此，教师可以向学生推荐一些优秀的文学著作、名人传记等，让学生在阅读中接受德育熏陶。
三、结语
大学德育范文7
【关键词】大学语文；德育；方法
在课程教学中自然地融入、渗透对大学生思想、道德、情感、价值的引领和影响，是“课程思政”的主题所在，这个主题就如一条线，贯穿在课程教学目标、教学内容、教学环节、教师的精神风貌等多方面课堂综合因素中，“课程思政”的既定目标由这些课堂综合因素而得以体现和落实。在这种引导优势下，大学语文教学发挥着不可替代的主力军作用，因此语文教师在教学过程中，必须深入挖掘教材里的德育因子，主动探索且因势利导发挥德育魅力。
一、大学语文课程的现状及重要性
思想是一个人未来发展的问路石。当代大学生作为国家未来的希望，首先需要在思想上树立正确的价值取向。在当代的高校，思想政治教育已经作为培养大学生思想道德建设的基础性教育内容，起到举足轻重的作用。可是，当代大学教育，尤其是某些特色专业院校的教育，往往忽略了大学生的思想政治教育。因此，如何利用院校已有的基础课程达到提高大学生思想道德修养，已经成为亟需解决的问题。“大学语文教育作为培养人才的基础性教育，作为思想政治教育的载体，给其指明了方向。”作为高校的基础课程，《大学语文》是一门旨在通过阅读欣赏传统文化经典，以提高大学生的人文素养、思想修养、读说语文能力的课程。通过阅读欣赏传统文化经典读本，对大学生进行文学素养的熏陶、语文读说能力的培养和思想道德的教育。然而，在当今高校，大学语文课程却存在“失语”的现象，大学语文之所以会处于这种尴尬局面，“一个重要原因就是某些高校管理阶层、高校师生对大学语文的应有地位不重视，对大学语文所产生出来的教育价值有错误估计和判定。”的确，院校在发展过程中，如果过分的强调特色专业的建成、职业教育的培养会致使大学语文课程处于边缘地带。事实上，在如何进行大学生思想政治教育培养的问题上，大学语文具有得天独厚的优势，它包含着丰富的文化资源，在课程教学中，教师可以通过分析文学经典中的艺术元素引导学生了解不同时期的艺术观点，体味不同作者的人格魅力、不同文章的艺术美感。据此既可加深学生对中外文化的了解、开阔学生的视野，又可陶冶他们的品德情操。充分利用此优势，自然地融入对学生的思想、道德、情感、价值的引领和影响，最终达到以文育人的目的。因此，重新对大学语文进行定位和把握，不仅是确保大学语文在思想政治教育中发挥重要作用的前提条件，而且对提升大学思政教育的意义也非同一般。只有大学语文得到正确的定位，才能让大学语文在思想政治教育上产生作用。
二、大学语文在德育工作中的定位及联系
（一）重视语文学科的育人功能
大学语文从本源上看属于人文学科，因此在文学性以及艺术魅力上，它具有更高的价值。这也意味着，大学语文课程比传统的思想政治教育课程更具独特的吸引力和说服力。例如在教育学生弘扬和继承中华民族传统美德之一“孝”时，学生在传统的思政教育中往往只会简单的了解这种美德，却不知道这种美德因何而生，又能给自身带来什么样的影响，当借用大学语文课堂来进行教育，可以借用《诗经•小雅•蓼莪》，以中国古代优秀的古诗为载体，学生不仅能理解这一美德，更能通过其文章语言的表达理解这一美德的人文价值所在。
（二）两者相辅相成
大学语文为大学生的德育教育提供了广泛的资源，引导他们自我认知，启发他们对人生深入思考。将大学语文和思想政治教育相结合，两者相辅相成。是达到思想教育高效化和语文学习多元化的便捷途径。这样一方面能达到提高大学生思想道德建设的目标，另一方面能形成一种体现学校多元化教学的理念，对这种多元化的教学理念深入研究，了解其定位，从而设定课程目标，处理教学内容，解放大学语文传统的教学思想，化解大学语文的尴尬局面。除以之外，语文教育与思政教育还存在本源上的相通性和一致性。这体现在，二者皆是对大学生进行思想塑造、情感培养及精神熏陶的重要学科，具有基础性、人文性及思想性等显著特征，对大学生世界观、人生观、价值观的形成具有重要作用。
三、大学语文教学中德育方法探究
（一）隐性德育的显性化
所谓隐性德育的显性化，是指在课堂教学过程中，大学语文教育不像传统的思政课程那样，带有明确的目的性，它带给人们最直观的外在形式是文化的熏陶。因此，在大学语文课程教学中进行思政教育的引导，必定能够起到“润物细无声”的效果。究其原因，语文教学中的思政教育主要通过一些特有的艺术形式来展现的，内容越发形象活泼，让学生感到乐在其中。例如，如何通过学习《论语•侍坐章》达到对学生的志向教育？在语文课堂教学中，可以通过分角色扮演孔子及几个弟子，再现2500多年前的经典一课，直观而真切地领略孔子课堂自由的、讨论式的教学情景；再结合个人实际，讨论师生的志向追求。借孔子课堂，师生共同进行“润物无声”式的志向教育，于经典中得到人生志向的启迪，做一个志存高远、脚踏实地的新时代青年。在这样的教学过程中，达到的效果自然不问可知。
（二）提高大学语文的教学效果
1.重视课堂实践活动
传统的“照本宣科”式教学形式过于僵硬，如果要想提升大学语文的德育效果，必须在实践活动中开展，在相应的课堂教学中师生则有相应的互动实践，让大学生能从实践中感受知识的无穷魅力，学习文化的博大精深。毕竟“身体语言的记忆比单纯的声音记忆要有效果。”可采用特别案例分析与理论知识相结合的教学模式提高学生的分析能力、鉴赏能力等。
2.慎重选择教学内容
恰当的教学内容不仅能让学生体味到文学艺术的魅力更有助于培养学生高尚的道德品质、助推学生形成正确的世界观、人生观、价值观。因此，教师在选择大学生语文教学内容时，要注意其对思想政治教育的影响性，让学生在大学语文的学习中潜移默化的学习思想政治教育，达到教学目的。另外，值得一提的是，大学语文的教学内容还可与学生的专业背景相结合，例如，当教师为中药学专业的学生选择具体教学内容时，可以结合中国传统的医药文化，充分挖掘医药名人的人格魅力，达到知识目标与情感目标的相统一。
（三）帮助学生塑造理想的人格
学生是未来社会发展的主力，他们的人格发展对国家未来的发展至关重要。随着社会的发展和经济全球化的推进，外来文化全方位地充斥在社会的方方面面，在这种强烈冲击下，不仅导致中国传统文化的影响力日渐衰弱，而且造成许多学生人格操守脆弱、精神世界贫瘠、人文素养粗浅等。在这种背景下，大学语文教学的内容不可小觑，其中的许多名人、名篇、名句在教与学的过程中能潜移默化地帮助学生建立理想的人格，引导学生树立崇高的理想信念。例如：《诗经•蓼莪》的“瓶之罄矣，维罍之耻”；《道德经》中的“上善若水”“见素抱朴，少私寡欲”；屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；孙思邈的“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说”等，在中国经典文学作品中，无数的文人学士在塑造自己理想的人格，追求自己崇高的理想信念中表现出执着、坚定、不屈的精神。用这些记录他们思想、追求、行为的名篇来引导、激励大学生，可以帮助学生建立理想的人格。??
参考文献：
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[2]李奇年.大学语文教育与思想政治教育结合的策略探究[J].文教资料,2018(28):28.
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[4]曾丽.大学语文的思政教育功能探析[J].新课程,2014:32.
大学德育范文8
(一)实用主义教育观是英语教学缺乏德育教育主要原因。一直以来，无论是中小学还是大学，学校开设英语课程和学生学习英语的主要目的就是为了应付考试，为了升学，大学生还要过级和考证等，加上英语教学内容多，任务重，教师在教学中为了实现学生应试目标而教学，压力大，时间紧，根本没有时间在课堂上很好地融合德育教育进行教学。而且大部分高校英语教师也没有认识到在课堂上对大学生德育教育的重要性，大部分教师自身德育教育理论知识也欠缺，又缺乏德育教育工作经验，这些因素都导致大学英语课堂没有真正融入德育教育。
(二)有些学校领导重视英语专业教育而忽视德育教育。当今由于教育体制的改革和高校的扩招，各个高校都在争夺生源，学校招生时不仅要看学生高考成绩，有的专业还对英语入学成绩划了最低入门线，其实是要求更高。将来学生毕业出去找工作去就业，接收单位也要看成绩，因而考试就成为教学的“指挥棒”，很多学校领导自然要按照这个“指挥棒”来指挥教学，对英语教学进行一些硬性规定，比如统一教材、统一教法、统一考试等，结果导致教师为应付“统一”而失去了“自主”，根本没有心思用心去设计在教学中如何融入德育渗透，即使有一点，也是浅尝辄止。
(三)英语教材存在重语言轻内容现象，德育内容融合度低。当前高校所应用的大部分教材更注重英语语言的适用，注重语言规律及其可读性，对语言教学的思想性却不够重视。有些学校对语言教学中渗透德育教育意识比较薄弱，选用的英语教材里面有的一字不落地照搬了外国文章，其中有的文章大肆宣扬了西方国家的政治思想和理念、西方国家的价值观和文化意识，部分内容与我国现有国情不匹配，乃至相悖，这些教材德育内涵的缺失，无助于培养学生的人文素质和文化意识，客观上反而增加了德育渗透的难度。
二、大学英语教学与德育教育融合存在的问题
互联网的高速发展让学生有更多的时间可以接触网络新闻、英文原版书籍、英语广播等这些信息的获得让学生更加了解西方文化，但是，大学英语课本内容的更新却较为缓慢，虽然大学英语教材中包含了许多优秀的文化内容，但是这些内容却不利于德育教育在大学英语教学中的融入。另外，教师在具有扎实的教学基本功的同时，也要端正自己对课堂上融入德育教育的态度，在授课过程当中，做到把智育和德育并重，将德育教育融入于教学环节当中，做到“润物细无声”。英语教师也要肩负起立德树人的重任，让德育工作对学生的学习产生影响。
三、大学英语教学与德育教育融合中存在问题的原因
有部分教师认为在课堂中融入德育教育是“两课”教师的工作，就是在上课的过程当中，只需要完成相关的授课任务就可以，没有必要进行德育教育。也有部分教师认为，大学英语教育当中结合德育教育是非常不容易的，如果不能够找到一个有效的途径来将德育教育融入到大学英语教学当中，那么还不如在上课的时候不进行德育教育。还有部分教师，将德育教育融入到大学英语教学中这一概念理解的非常生硬，造成课堂当中会突兀地出现某一项思想政治方面的教学内容，这种情况是非常尴尬的。作为教师，应当探讨各类大学英语教学主题，在讲授英语课程的过程当中加强德育教育，让学生在学习文化知识的同时加强思想修养，将知识的学习和学生社会实践统一起来，将实现自我价值与实现中国梦统一起来。树立正确的教学理念，不断创新教学方法，让大学英语教学与德育教育充分融合，讲述中国传统的优秀文化内涵，同时让学生了解中西方文化差异，将这一目标作为课堂教学目标，会让课堂更加充实、有趣。
四、大学英语教学中渗透德育教育的方法探索
(一)设立科学合理的英语学科评价方式。对学生思辨能力的考察也应体现在课程评估体系中。目前来看，大学英语的课堂评价体系包括形成性评价和终结性评价，它们涉及的思辨能力的考察不是很多。要想引起学生和教师对思辨能力培养的重视，必须在两方面进行改革。一是形成性评价不能只局限于到课率和完成作业情况，学生平时参加各种活动的表现也应该考虑其中，那么教师就应该丰富课堂活动的形式，比如小组或个人展示、辩论、读书笔记、影评、话剧表演、英文电影配音等，给学生充分表达自己的机会，达到语言输出和思辨能力的考查。二是终结性评价除了期末纸质的考试之外，也可以增加评估内容的多样化，比如学期小论文以及小总结，这样可以提高学生针对问题进行探讨、分析、推理、评价和总结的能力。学校和教师要尽力为学生创造一个培养思辨能力的环境和氛围，才能使学生不但掌握一定的语言技能，还能具有分析和解决问题的能力。具有思辨能力的人才能在竞争激烈的人才市场中脱颖而出，成为真正的国际人才。学校要建立科学合理的评价方式，在重视学生英语成绩的同时也要重视德育教育，应该检查教师教学中是否融入德育教育以及渗透度有多少。在对教师的业绩评价时不能唯成绩论，要把教学成绩和德育渗透工作成绩结合起来，提升英语教学评价的灵活性、思想性，提高教学中德育教育渗透度。总之，高校应该起到正确的引导作用，摒弃实用主义教育观，促使英语专业教育自然地融进德育教育，帮助和加强培养大学生正确的人生观、价值观和世界观。
(二)科学合理地选用大学英语教材。英语教材不仅仅是教师用来教给学生语言知识的，同时也是教师教学时进行德育渗透的重要载体，所以必须对英语教材进行认真的选择和应用。要充分考虑学校、学生的实际情况和国家、社会现实情况的德育教育需求，选择难度符合本校专业需要，有助提高学生英语综合运用能力，又能自然融合德育教育内容的教材。有了好教材教师就可以深入挖掘教材中隐性或显性的德育内容，抓住教材里充满教育意义的文章和句子，在课堂讲解中结合实际有技巧地融入德育教育。比如在讲解“championship”这个单词时，可以联系到最近中国女排在2019年女排世界杯中以十一连胜成绩夺冠的辉煌战绩，鼓励学生学习她们无私奉献、团结协作、顽强拼搏、自强不息、为国争光的中国女排精神，弘扬女排精神，把这种精神运用到学习和生活中来。
(三)充分开展英语第二课堂渗透德育教育。正如学习所有课程一样，仅仅依靠课堂上的学习是远远不够的，所以英语教学的德育教育除了课堂中渗透，也要积极开展第二课堂来加强和提升英语学习中的德育渗透度。教师要有意识地组织一些主题积极向上的英语课外活动，比如开展相关的英语辩论赛、英语口语比赛等赛事和观看英文电影、收集英语名言警句等，这些活动寓教于乐，学生感兴趣，不仅能提高学生的英语水平，也能潜移默化地提升学生的德育素养。
(四)英语教师提高自身素养做好学生的榜样。教师对学生具有天然的榜样作用，教师的一言一行都会给学生无形的影响。英语教师作为21世纪的知识传播者，思想比较活跃，有更多机会接触国外各种思潮，所以不仅要不断学习，提高英语专业水平，也要不断提高思想政治认识水平，全面提升自身综合素养。现在的学生视野开阔了，主体意识更强了，思维相当活跃，作为大学英语教师要清楚认识到这一点，积极适应这种变化，不仅仅在学识上，更要在修养上让学生仰慕，这样的教师对学生的德育教育将更有说服力。
(五)在教材中融入爱国主义教育。大学英语教学是跨文化交际的一部分，多元文化有利于人们了解世界，但是同时也不利于大学生形成健全的人格。教师在教学中应当注重培养学生的民族自尊心和民族自豪感。
(六)在教材中融入品格教育。面对全球化带来的文化融合，学生的世界观、人生观、价值观都会受到西方价值观的影响和挑战，要客观、冷静地对待这些现象，抵制西方消极思想，树立正确的人生观价值观。在大学英语课程当中融入理想信念的教育，将民族精神与中国梦融入英语教学之中，融入优秀传统文化教育，让学生理智地对待西方思想和文化。
(七)实行开放式教学，实行开放式考核方法。展开和落实课外实践活动。深入学习和对比中西文化，增强学生的鉴别和判断能力。加强教育监督，有效规避西方腐化思想的侵蚀。
(八)改革课程设置。当今大学生缺乏思辨能力也与大学英语课程设置有关，不难发现，提高学生思辨能力相关英语课程是屈指可数的，几乎很少开设英语选修课来培养学生的思辨能力，要提高学生的思辨能力，学校就应该对课程设置进行改革。一是选择合适的教材，酌情增加对发展学生思维能力的功能性交际活动和专题讨论，加大相关选修课的力度，同时减少语言技能课程的比重。二是大学英语的教学不应该单独割裂开来，还应与其他学科相衔接起来，可以适当增设专门用途英语，比如制药工程英语、计算机英语、旅游英语等课程，这样以来，可以使学生拓展知识结构并通过与其他学科的交融扩展新的思路，为培养创新型复合型人才奠定基础。
五、结语
