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民族原生态音乐的特点

2012-03-16 16:19 来源:音乐 人参与在线咨询

 

土家族主要分布在武陵山脉的高山地带,由于历史原因,土家族居住在靠近中原地区的内陆山地,处在云贵高原的边缘、湘鄂渝黔四省(市)接壤地区。土家族先民以擅长巴渝歌舞而闻名,他们的原生型民间音乐具有南方山地的风采和民族特色。在土家族非物质文化遗产保护工作中,土家族原生型民间音乐是最具有代表性的,它从远古时期一直保存至今,经历数千年之久,被称为“音乐的活化石”。保护好土家族原生型民间音乐,是一项传承人类优秀精神遗产的文化工程,能让土家族古老的民族艺术激发人们热爱祖国、热爱民族文化的情怀,同时也能促进文化产业与地方经济的发展。一、土家族原生型民间音乐现状土家族音乐资源尚处于原生形式,散布于土家人居住的偏远山寨之中,分别保存于湘鄂渝黔四省市接壤的内陆山地溪谷之间,呈高密度流布状态。土家族原生型民间音乐是一个具有相对稳定性和完整性的地域范围文化,土家族历代祖先创造的这些文化财富,经过几千年积累、传承,遗存到现代,是土家族弥足珍贵的历史文化见证。

 

(一)土家族原生型民间音乐的生成环境

 

土家族世世代代生活在湘鄂渝黔交界地区,这里林密山高,人烟稀少,野兽成群,原始的生态环境神秘无比。千百年来,土家族先民们在这里开荒种地,在这样的自然生态环境中写下了自己民族悲状的历史,并保存和发展了自己民族独特的文化与艺术。湘鄂渝黔地区堪称“到处都是山”,这些山的高度相差很大,主要的山脉有武陵山、大娄山、大巴山等,其中武陵山脉分布的面积最广[1]6。

 

张正明先生曾指出:“北起大巴山,中经巫山,南过武陵山,止于南岭,是一条文化沉积带。古代的许多文化事象,在其他地方已经绝迹或濒临绝迹了,在这个地方却尚有遗踪可寻。土家族正好分布在这条文化沉积带的中部,所保存的古代文化信息特别丰富。”[2]5这非常清楚地表述了土家族人分布区域和生态环境。土家族是一个勤劳、智慧的民族,他们祖先沿着奔腾的酉水、澧水、清江、娄水、武水、乌江、郁江、贡水、唐崖河等一步步艰难地迁徙进来,生活在这片人烟稀少、鸟兽横行的自然生态环境中。有趣的是,我们发现土家族先民在与自然环境的抗争过程中,顽强地寻求对乐观生活的艺术表达。为了驱赶鸟兽,土家族人打锣击鼓,边唱边干活,有节奏的薅草歌能驱赶野兽,也能激起人们的劳动热情。在民族的生死关头或在与野兽残酷的厮杀过程中,土家族人能感受得到音乐所震撼的精神与力量,找到了民族的自信与生存价值。远古时代,土家族先民过着渔猎为主的生活,尽管生产方式随着时代的演进历经着变革,而他们渔猎风气却世代相传。在土家族原生态音乐中,音乐内容和表演形式就与此息息相关,如土家族民族器乐“打溜子”,其称谓可能就源于原始渔猎时代,因人们猎获了动物,大家敲起渔猎工具和锅、碗、盆、罐等“家伙”,为欢乐助兴。在与环境和谐相处的过程中,人们感受到音乐所传送的身心宽慰和愉悦,找到艺术的体验与表露。因此,土家族人对音乐的钟爱与热情仿佛与生俱来,在与自然作斗争的同时,找到自然和朴实的美感;从反映的情节和动作的表现形式上看,人们找到了生命的意义,音乐自然成了土家族适应自然生存环境的产物。

 

(二)土家族的文化背景

 

土家族聚居于湘鄂渝黔四省市边邻地区,是一个地地道道的山地民族。在武陵山区这样一种自然环境中产生的文化,显然具有山地文化特征。在土家族地区,特别是澧水流域和沅水支流酉水、武水流域,巴文化的影响是较大的。据《后汉书•南蛮西南夷列传》记载:“巴郡、南郡蛮,本有五姓,一为赤穴巴氏,四为黑穴樊氏、覃氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山。”[3]129武落钟离山就在现今湖北长阳县境内,古代巴人向其他地方散布时,首先就是在鄂西南的这一片地方。在土家族地区,巴文化与楚文化有着不可分割的联系,它们的交往在周朝时期就开始了。我们在考察时发现,在巴文化中有某些楚文化因素,在楚文化中则又有某些巴文化因素,从文化因子的构成来看,当今土家文化的主体,实质上就是巴楚文化。在文化艺术上,明显突出了巴楚文化特征。据《文选》录宋玉《对楚王问》载:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人。”可见楚俗喜歌,特喜巴歌。又如歌舞,据《蛮书》卷十引《夔府图经》载:“夷事道,蛮事鬼,初丧,鼙鼓以道哀,其歌必号,其众必跳,此乃槃瓠白虎之勇也。”又谓:“巴氏祭其祖,击鼓为祭,白虎之后也。”今天仍流行于土家族地区的祭祀舞蹈,基本上保留了巴人祭祀仪式舞蹈的传统,但已蕴含了楚文化的成分[4]66。巴人早期南迁,后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带,在当地考古文物中,可以看出早期的巴文化发展的脉络。土家族文化是古代巴文化的承接,从土家族文化所反映的一些特征来看,它体现了古代巴人精神生活和物质生活方面的主要面貌,也是古代巴人族源、文化发展演变的重要线索。根据历史资料显示,土家族居住环境与古代巴人的居住环境基本是一致的。古代早期的巴人作为土家族来源的主要成份在古史文献及神话传说中都有描述,其记述是我们了解土家族起源的重要依据。今天,人们在湘、鄂、渝、黔边区发现并出土了战国西汉时期的虎钮、錞于、巴氏矛、巴氏剑等文物,从这些巴人文物的出土,说明了这些地方是古代巴人活动的地方。可见,早期巴文化的一些文化特征后来一直保留在土家族文化之中,巴文化对后来土家族文化的形成起着直接作用。

 

在土家族的民族音乐艺术中,有许多内容都和早期巴人的生活方式有关,这也是巴文化的一个显著特征。巴人“锐气喜舞”[5]19,他们的舞蹈大部分都跟宗教祭祀有关,虽然舞蹈形式已向自娱及娱人发展,但其根源都是以祭祀为目的的。巫师这个角色,在古代巴人中是非常有权势的人,土家族称巫师为“梯玛”,有趣的是,“梯玛”作法事时运用的许多法器后来都成了土家族乐器,如“司刀”、“牛角号”、“钹”、“锣”、“八宝铜铃”等。可见土家族文化是古代巴文化的必然承接,他们的文化因子有着千丝万缕的联系。

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