一、中庸思想
(一)中庸之道的涵义
“中”作为中国古人所一直追求的美德，大约于上古时期已经出现了，于中国传统文化有重大影响力。《尚书•盘庚》中记载了“各设中于乃心。”由上，上古时期，“中”指的是一种状态。上古之后，“中”开始具有道德含义，加入了伦理的味道。例如，《书》中记载，“咸庶中正”(《吕刑》)，“作稽中德”(《酒诰》)。至此，“中”被引申为一种状态，即情感的最佳状态。“中庸”一词最先由《论语•雍也》提出，“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”郑玄又说:“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”所以，中庸观念强调的是分寸和平衡。具体说来，孔子的中庸思想，其内涵主要有以下几方面:
1．允执其中
“允执其中”出自《论语•尧曰》。孔子弘扬中庸之道，要“叩其两端”(《论语•子罕》)，提出“叩其两端而竭焉。”(《论语•子罕》)意思是对于任何事情必须要从两面去考虑，不能只从一面去考虑，只有两边兼顾，才能做出完美选择。君子需要不断协调人与自然，人与万物等多方面的关系，才能达到中庸的状态。在高等教育管理中，教师和管理者都需要从各个方面去综合考虑，努力平衡各方的价值和利益，才能实现教学工作和管理工作的最优状态。
2．过犹不及
“过犹不及”出自《论语•先进》。从字面意思来理解，意思是要把握好尺度，不能“杀鸡焉用牛刀”。无独有偶，西方的行政法理论中也提出了类似的比例原则，即行政处分的力度应当和行政行为的性质相适应，不能对情节轻微的行为适用严苛的行政处分，也不能对情节严重的行为适用轻微的行政处分。高等教育管理作为行政行为的一种，也经常产生一些行政处分，比如针对教师和学生的行政处分，在进行处分的同时必须要把握好“过犹不及”这个基本原则，针对行为的情节轻重给予相应的处分，切忌轻罪重罚、重罪轻罚。
3．和而不同
“和而不同”来自《论语•子路》。孔子讨厌那些“墙头草”，他认为这些人说话做事没有原则，不能称之为君子。但是，孔子同时提倡君子要勇于接受不同的意见，要善于利用不同的意见完善自己，要善于和异议者保持和睦。高等教育教学和管理工作面对的是不同的利益主体，工作的参与者不仅包括教师和学生，而且包括其他的社会成员。因为利益不同，这些参与者当然会提出不同的意见或者说是异议，这就需要管理者和教师努力去倾听各方的意见和异议，不断地完善自己并要善于和异议者保持和睦。
4．所贵者权
“所贵者权”最早由《礼记•中庸》提出。孔子认为，所有的事情都是在不断发展变化，没有一个定律，因此，君子需要随着时代不断地变化，同样的事情在不同的时代就有不同的处理办法。孔子提倡君子不断去权衡、去衡量，不要墨守成规、一成不变。高等教育管理工作同样是一个与时俱进的工作，随着高等教育水平的逐年提高、高等教育招生量的逐步上升，我们需要不断地更新固有观念、提升管理水平，不断去衡量、去权衡，所谓“贵在于权”。
5．中正、中礼、中道
在强调了变化之后，孔子依然强调礼制的作用，孔子认为，离开了礼制，对于个人而言，无以修身立德;对社会而言，则会导致臣弑君、子弑父、八佾舞于庭的混乱局面。高等教育工作者面对的是大学生，大学生与中学生不同，大学生的价值观和世界观已经基本形成了，大学生更多需要的是理解和尊重，因此，高等教育工作者必须要努力提升个人的文化修为，成为一名真正的君子，这样才能更好地做好教育和管理工作。
二、中庸之道对高等教育工作的指导作用
(一)一种方法论
中庸首先是一种方法论总则。实现中庸，必须达到看问题、做事情应全面而不偏激，讲求包容精神，追求事物和谐。高等教育作为教育工作的一种，也同样需要遵守教育工作的基本原则即方法论原则。事实证明，中庸作为重要的方法论原则，可以有效地提升高等教育工作者的方法论水平和自身修为，可以有效地促进高等教育工作的进步。
(二)一种思想精神境界
达到这种境界之路在于不断地求诸己身、不断地进行自我修炼和自我提升。与西方哲学家所提倡的哲学家的自我修为相似，我们儒家也同样提倡修身齐家治国和平天下。孔子认为，成为君子的道路是坎坷的。也许有些人终其一生也无法修炼到君子的境界，无法修炼到中庸的境界，但是孔子推崇的是这种不断修炼的精神，这一点与庄子是默契的“朝闻道，夕死可矣”。恰恰在教育的领域中，每一个教育工作者都需要这种精神，这种路漫漫其修远的探索精神，精益求精，不断修养。
三、结语
总而言之，中庸思想是儒家最重要的思想，对于国人的影响也是巨大的，同时，这一重要思想是我国传统文化的精华，可以有效地指导高等教育工作的开展。
作者：张弘扬 单位：华南理工大学
