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传统教育的本质范文1
【关键词】古代传统教育 文化生态分析 教育现代化
中国是一个有着五千年文明历史的古国，在漫长的文明史中，中华民族创造了灿烂辉煌的文化艺术，古代传统教育作为中国文化的重要组成部分和中国文化的载体，成为教育的重要内容并在历史上发挥了积极的作用。在几千年教育史中，有着丰富的传统教育理论，表现在传统教育目的上，主要有“明伦”说、“成人”说、“入仕”说等。这些传统教育目的论的形成、发展与中国古代的政治、经济和社会状况的影响分不开，而与古代中国的文化传统更是密切相关。从中国古代传统教育的文化生态的角度进行分析、理解和探索古代传统教育目的，不仅可以使我们能够更深刻地理解和把握中国古代传统教育目的的本质内涵，也增进我们对当代教育性质的探索与开掘。
古代教育及其文化生态
教育与文化的关系。教育作为社会文化的一个重要组成部分，是科学文化知识的重要传递形式，能够实现科学文化知识的再生产，文化的生产尤其是文化的传播、增值有赖于教育这一重要途径，人类的科学与文化正是通过教育这一具有系统性、计划性和制度化特征的形式得以传承和发展。文化对教育有着重要的影响，教育活动是在一定的文化背景下进行的，文化状况、文化环境的优劣直接影响教育活动的效果；此外，文化的诸要素都从不同角度对教育产生影响，而思维方式和价值取向在文化中处于核心地位，教育受到文化的深刻影响主要是通过文化的价值取向来体现的。
古代教育的文化生态。生态，源于生物学领域，是指生物在自然环境中的生存状态，后来被广泛运用于文化教育等诸多领域。教育，就其本质而言，是一个人文过程，如果我们把文化称之为“人化”，教育则是“化人”过程，它是在文化生态这一有机体中发展的。
古代教育是中国文化的重要组成部分，是中国文化生态系统中的一个子系统，其本身有一个形成发展环境和过程。在这个过程中，教育总是受到外部和内部双重影响，内部影响是先前的教育传统，外部影响则是当时的政治、经济和文化传统因素。在外部影响中，对教育传统影响最深的莫过于一个国家的文化传统。教育是传递、选择、发现和创造文化的重要手段，教育离不开文化传统，在教育思想、教育制度、教育内容和教育方法上都会留下文化传统的痕迹，换言说，教育是在一定的文化生态中形成、发展的，带有文化的时代特色。
中国文化的社会存在生态受到其特定的历史地理环境、政治经济结构的影响，促生了独特的中国文化，使中国文化具有持久性、多样性、凝重性和伦理型。中国文化生态由三个不可缺少的生态因子组成：文化精神的生长点和归宿；文化精神运作的内在机理；文化精神生长的根本意向。在中国文化的社会存在生态中，人们对情感予以了重视并导致了情感在文化价值中的绝对意义，情理成为中国文化生态的重要结构，血缘本位、情理机制培育了中国文化、中国人的入世意向。因此，血缘、情感、入世，成为中国传统文化精神的基本生态特征。
古代传统教育的文化生态分析
中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。用文化的视角从其产生的文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说和“入仕”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
“明人伦”说的文化生态分析。“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析，“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解教育传统中的教育目标的关钮。
因此，正是在这文化的影响下，教育传统的目标不是个体的自我、全面发展，不是自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上，集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体注意和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。
“成人”说的文化生态分析。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；”这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人“；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。
古代母语教育“成人”目标的设定，同样与古代传统教育的中国文化生态和文化精神相通的。半封闭的大陆性地域、农业自然经济格局、宗法与专制的社会组织结构，孕育了伦理类型的中国传统文化。不仅如此，在中国文化系统中，伦理道德学说还渗透于其他文化形式中，如中国哲学是伦理型的，其核心是伦理道德学说，中国的文学也是以“善”为价值取向的，强调“文以载道”“文道合一”，即便是古代科技文化，也是先“正德”后“利用、厚生”。
作为中国文化子系统的古代教育，当然也毫不例外地受到伦理道德学说的影响，中国伦理型文化具有超越创化生命、超越自我的理想品性，强调道德面前人人平等，认为人可以而且只能通过存心养性的后天修养达到理想人格，如孟子说“人皆可以为尧舜”，王阳明说“满街都是圣人”，肯定凡夫俗子也可以通过道德修养达到最高境界，而母语作为最普及而基础的教育，自然成为道德涵养和培养人格的途径；但从另外一个角度看，教育传统中的目标设定在特定的政治和文化环境中也会引发人格修养上的平等与整个社会的不平等的冲突，在具体的落实过程中造成人的自我贬抑与约束，甚至在封建制度的压制下导致了教育传统的异化，良好的教育目标和理想的人格追求导致人的基本权利和价值的丧失，对于人的生命的提升变成了对于生命的戕害。由此，我们不难理解，古代传统教育“成人”目标的设定和古代传统教育缺乏学科独立性而服务于伦理和政治，其所提倡的“成人”并不是今天所讲的全面发展，只是伦理道德意义上的单面人。
“入仕”说的文化生态分析。教育大家孔子认为母语教育的核心目的“入仕”，然后才能治人。他认为：“学而优则仕”、“学也禄在其中”。孔子是中国古代历史上少有的将古代传统教育的“入仕”理论和实践合二为一的教育大家；综观中国源远流长的整个中国古代社会，孔子的“入仕”思想统治阶级发挥到了极致，最典型的有比如：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”是这一思想最有力的佐证。几乎在整个中国古代，求学几乎是百姓们跻身上层社会的唯一通路，只有通过考试等途径他们才能获得一官半职。
“入仕”说对中国的古代传统教育有着长远而重大的影响：第一，促进了中国高考录取制度的雏形—科举制度的产生；第二，使读书能做官、走进上层社会，这一观点深入人心，使古代的读书人有共同的目标，形成共同的精神信念，利于维护社会的长治久安。
“入仕”说的古代传统教育目的，从其文化生态上来看，这一意识形态的产生主要是由政治形态、经济形态以及文化形态三者结合融入的产物，满足了时代环境下人的追求功名利禄的个人需求以及以家族为核心的统治阶级为国家长治久安的精神统治需求；所以，中国古代传统教育有十分现实性、世俗性的意义。
中国古代文化的伦理特色使中国人和中国教育充满伦理道德色彩，中国文化的入世意向使中国人的世俗文化充满功利主义，加上中国文化的所具有的倾向现实政治色彩，教育入仕的目的得以张扬。而在科举考试等制度的推动下，古代传统教育的“入仕”目的逐渐偏离了教育的本质。当然，从另外的角度去解读中国古代传统教育“入仕”目的，与积极进取、勇担社会责任的文化传统亦不无关系。因为在古代中国文化传统具有深沉的历史和社会责任感，热心政治，具有强烈的社会现实性，“士不可以不弘毅，任重而道远”，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。而在君主专制中央集权的中国政治结构中，人们常常认为只有“入仕”为官，方能更好地实现人生报复，为民造福。“达则兼济天下，穷则独善其身”即是如此。
通揽中国历史，我们也不难发现中国古代许多出身贫寒的读书人通过读书“入仕“成就一番事业，造福一方百姓的。倾向现实政治和入世意向，涵养出古代传统教育中学用一致的作风，但对现实政治的过分依赖，使古代传统教育显示出浓重的功利色彩，甚至失去古代传统教育的独立性而沦为政治的工具。
关于中国古代传统教育目的的探索，还有其他的诸如“为道”说、“化民成俗”说等，这些学说的产生带有强烈的政治、经济、文化烙印，是在中国古代文化浓重的伦理政治色彩笼罩下的独特产物。
关于当代传统教育性质问题的思考
伴随现代性弊端的日益暴露和西方后现代思潮的影响的不断扩大，中国古代传统的合理内核得到了重新认识和评估。认识传统是为了更好地实现现代化。教育传统和教育现代化既有矛盾、冲突、对立的一面，又有适应、协调和促进的一面。教育传统受各个时代、各个国家政治、经济、文化传统影响，是在不断变革中形成、发展的，但教育传统又具有一定的稳定性和凝固性，甚至落后于时代。教育现代化是优化旧的教育传统和创造新的教育传统的过程。
教育传统和教育现代化有着相区别的一面，主要表现在教育观念上，如：现代教育要求主动适应社会变革，教育观念是开放、动态的，强调多样性和个性化，具有超前意识，而教育传统则倾向于被动调节，教育观念是自我封闭和墨守陈规的，强调单一性、统一性和标准化，具有滞后性。但教育现代化也不是凭空想象和割裂传统的，教育传统是实现教育现代化的基础和渊源，因此在当代实现教育现代化，其中重要的任务是实现教育传统的现代转化。
对于我们认识古代传统教育，借鉴古代传统教育理论，打开传统教育的新格局，有着深刻的意义。对古代传统教育目的进行文化分析和反思，目的是为了更为准确地把握当代教育的走向，促进古代传统教育现代化。在当代，古代传统教育扮演一个什么样的角色，应赋予其什么样的社会功能，是我们首要思考的问题。
在二十世纪以前，中国古代传统教育的性质和功能界定是模糊的甚至是依附的。单独设科的一百年来，中国传统教育者对古代传统教育的性质和功能进行过种种探索，概括起来有以下三类：
第一类观点认为，古代传统教育只存在唯一效能，即：它的唯一本质是作为语言交际训练的工具而存在；古代传统教育的本质决定了它的唯一任务是培养学生的言语交流沟通能力，所以，他们认为古代传统教育是一种语言形式的教育。
第二类观点认为，古代传统教育具有双向功能，即：集作为语言交流的工具性和意识形态的人文性于一体；这一观点强调古代传统教育的最终目的是塑造学生健全的人格，这一派别历史上称为人文思想派。
第三类观点肯定第二类观点中古代传统教育具有双向功能，同时由略微有所区别，他们赞同“文以交际”的观点，且在交际中侧重于政治、经济、思想、文化等的交流，同时反对古代传统教育带有人文性的观点，倡导顺势而为对学生进行教育。正是由于对古代传统教育性质和功能的认识庞杂而混淆，导致了令人忧虑的传统教育教学现状，因此，广大传统教育工作者提出“走出误区，探索革新之路”的建议，对传统教育教学“自身”进行再认识，重新确认传统教育的性质、任务，呼唤传统教育教学“个性”的回归。因此对中国传统教育本质的认识，我们要顺应时代的需求，对其有一个客观的认识，既要看到其作为交际工具重要的一方面，同时我们也要重视其承载中国几千年文化传统的一面，看到二者是和谐统一的关系。
总结
应该说，古代传统教育与我们人类的发展关系尤为密切，二者相互想成；首先，它的核心是语言，是人类用以沟通、交际的工具，生活中必不可少；其次，拥有了语言的人，又促进了人类的发展，是人类作为高级动物区别于低等动物的典型标志；所以，对古代的传统教育认知，我们应从客观的角度，对其去粗取精、去伪存真，通过现象看到本质；这对创新具有时代特色的新时代教育，意义深远。对古代传统教育目的进行文化分析和反思，目的是为了更为准确地把握当代教育的走向，促进传统教育现代化。在当代，古代传统教育扮演着很重要的社会功能角色，是集工具性与人文性相统一并指向是人的发展的一种不可替代的教育。
传统教育的本质范文2
赏识教育不是单纯的表扬加鼓励，而是赏识学生的行为结果，强化学生的行为；是赏识学生的行为过程，激发学生的兴趣和动机；是创造环境，指明学生的发展方向；是适当提醒，增强学生的心理体验，纠正学生的不良行为.
1.1赏识教育的理念
赏识教育的理念来自于父母教导孩子说话和走路的百分百成功率的教育现象，孩子能够在父母的教导下百分百的学会说话和走路，就是因为在这个教育的过程中，父母是充满耐心的，他们拥有“承认差异、允许失败、无限热爱”的三大原则，在这样的教育理念下，孩子自然能够快速而高效地掌握说话和走路的技巧.
1.2赏识教育的本质
赏识教育，是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育.赏识教育是教导孩子，事情没做好或者做失败了并不是犯了错误，并不会受到批评，而是方法不对，是对孩子加以肯定和鼓励，然后做以引导，让孩子在理解和包容中培养坚韧的信念，在耐心和赞赏中找到正确的成长方式.教育的本质不是否定，而是找到对的方式，所以赏识教育是让家长和孩子共同觉醒，是让家长找回当初教育孩子说话和走路的耐心和态度，让孩子明白教育的目的，建立自信心，培养学习的兴趣.
1.3赏识教育和传统教育的区别
传统教育的一般顺序是：指定目标，监督过程，检验结果，批评教育然后指定下一个目标.传统教育是一个枯燥的无限循环的过程，在这个过程中往往充斥着冷暴力，扼杀了孩子很多的童真，并给孩子带来了很多负面影响.而赏识教育则不同，它是让家长回归到教导孩子说话走路时候的心态，它的一般顺序是：赏识结果，赏识过程，指引方向，适当提醒.传统教育是从目标到结果，赏识教育却是从结果到目标.传统教育往往是父母指定一个目标，用强加的方式赋予给孩子，然后在这个过程中严厉监督，最后检查孩子的成果，做得好是应该的，做得不好就会受到批评教育，之后制定下一个目标.而赏识教育则是赏识孩子的行为结果，强化孩子的正确行为，然后赏识孩子的行为过程，激发孩子的兴趣和动机，最后创造一个有利的环境，指引孩子一个发展方向，而不是特定的目标，当然赏识教育也需要适当的提醒，纠正孩子的不良行为.两者的区别本质上来说就是心态的区别，传统教育从心态上来说是以“上”压制“下”的强势，是以“强”凌驾“弱”之上的霸道.而赏识教育则是平等、理解和尊重.
2高校体育传统教学方式存在的问题
现在存在的一个普遍现象是学生喜欢体育运动却不喜欢上体育课.我们高校体育传统教学方式到底存在什么样的问题？本人觉得应该分成教师问题、学生问题和教学方式问题三方面来分析.
2.1教师问题
教师的思维方式僵化，为了保证完成教学任务，体育教师往往在长期的教学过程中都总结出了合适自己的教学模式，但是毫无疑问，这种教学模式在不断被完善后就不会再产生变化，对于教师来说，他们需求的不是“新奇好玩”，而是“稳定保守”，他们的首要任务是完成教学任务，而不是让学生去自由发挥培养运动天赋，这就是传统教育里所谓的以“上”压制“下”的强势，是以“强”凌驾“弱”之上的霸道.
2.2学生问题
学生缺乏兴趣，敷衍了事，这种情况到了大学里尤为严重，甚至很多学生都把体育课当成了休息课，明明是运动的课程，却成了学生休闲聊天、玩手机看小说的娱乐时间，甚至很多大学生会出现迟到早退和旷到的现象，在心底没有真正重视过体育这门课程.
2.3教学方式问题
传统的体育教学以学生掌握运动技术为主要目标,传统的体育教学方式是以保证基础知识、基本技能的传授为主.当前的体育教学方式已经有二十年没有发生过变化了，教学内容和教学方式的长久不变，造成了教学过程中的单调和枯燥.每个学生的个体是有差异的，可是传统的教学方式是填鸭式教育，无视学生的个体差异，全部统一定额的完成教学任务.
3赏识教育在高校体育教学中的应用
赏识教育的思路是从结果到目标，它的一般顺序是：赏识学生的行为结果，赏识学生的行为过程，创造良好环境指引学生学习方向，适当提醒指正学生的不良行为.所以把赏识教育应用到高校的体育教学中去，要按照这样的顺序来对学生应材施教.
3.1赏识学生的行为结果
学生的个体是存在差异的，这个差异不仅仅是指身体素质，还有兴趣爱好.有的人有身高优势，喜欢打篮球，有的人有体力优势，喜欢踢足球.每个人的情况不一样，那么就不能一概而论，简单地利用传统的教学内容来敷衍学生.在教学过程中，教师首先要把学校所具备的所有体育项目都罗列出来，带着学生一项项去尝试，然后赏识学生的行为结果，给予他们尊重和鼓励，让他们拥有自信，对这个项目自然产生了兴趣，试图做的更好，这就相当于强化了学生的行为.赏识学生的行为结果，本身也可以打破教师教学思维的僵化，让教师从简单枯燥的传统教学内容中脱离出来，也改变了学生在体育课中参与度不高的问题.
3.2赏识学生的行为过程
赏识学生的行为过程，从本质上来说它和赏识学生的行为结果是一样的，只不过这是个一般顺序，它需要教师在赏识学生的行为结果后，给予学生的行为过程一个赏识的肯定，教育不能是一味的批评，也不能是一味的表扬，教育的本质是传道授业、言之有物，所以教师需要对学生的行为过程给予专业指导，用赏识的方式肯定学生做得好的地方，进一步的激发学生的学习兴趣和动机，然后趁机深入教学，让学生学到更多的内容.赏识学生的行为过程，从某种意义来说，也帮助教师强化了教学，同样的教学内容，用传统教学方式教出来，学生不愿意去了解，但是通过赏识学生的行为过程去深入教学，就能够让学生更积极主动的去接受，这样在保证完成教师的教学任务的同时，还提高了教学任务的完成质量.
3.3创造环境，指明方向
体育课是一门很容易生动活跃起来的课程，它不会受到场地的过度限制，可以在操场、篮球场、足球场甚至羽毛球场进行.在教导这门课程的时候，教师需要给学生创造有利的学生环境，根据学生的兴趣爱好，进行分门别类的体育教学，为不同的学生指明不同的学习方向.教师不能为了自己的教学方便和尽快完成指定的教学任务，就把学生们聚集在一起进行简单枯燥的传统体育教学，这就相当于给学生强行指定了目标.指定目标和指明方向的区别在于，前者让学生压抑无聊、缺乏热情和兴趣，后者让学生目标明确、充满斗志，也更了解自己.创造一个更有利于学生学习的环境，可以说是打破了传统教育施加给学生的束缚和桎梏，让学生更加的自由，对于现在的学生来说，宣扬个性崇尚自由是本性，教师的教学方式就要与时俱进，只有去了解学生，才能更好的教育学生.
3.4适当的提醒纠正
赏识教育不是放养教育，不是对学生不管不顾的无条件顺从，当学生的行为偏离了教学范畴，作为教师，必须给予适当的提醒.提醒不是批评，而是以平等的身份与学生讲道理，大学生拥有明确的是非观，只要道理是对的，学生会诚心接受.而且以平等的身份去提醒，也不会激发学生的逆反心理，这样能够更好的纠正学生的不良行为，增强学生的心理体验，所以从某种角度来说，赏识教育也是语言的突破，是一种全新的表达方式.适当的提醒纠正是改变师生关系的桥梁，用提醒的方式来教育可以让学生感受到平等和尊重，同样也能收获学生的尊重，而正确的纠正又明确了自己教师的身份，让学生对教师树立起尊敬.
4结束语
传统教育的本质范文3
从这个定义中，我们看到，网络教育融合了现代教育思想和学习理念，并以现代教育技术和网络技术为支撑，提供交互式的教学；另一方面，网络教育不受限于时空，学习者可以随时进行自主学习，这既充分体现了个性学习，又充分满足了现代教育和终身教育的需求。从上述定义中，可以看出，网络教育是随着技术和思想的发展而发展的，所以我们也应该用一种发展观来认识网络教育。
二、网络教育的要素及其基本要素
在教育活动中，构成教育的要素在教育理论研究者中有大量的论述。叶澜教授认为，构成教育活动的基本要素包括教育者、受教育者、教育内容和教育物资。其中，教育物资又可以分为教育活动的场所与设施、教育媒体以及教育辅助手段三大类。在这些要素中，教育的基本要素至少包括学生、教师、教育内容和教育媒介。其中教育媒介指在教育活动中为了实现有效学习所采用的语言、文字、视频、音频、图片、幻灯片和动画等媒介。这四个基本要素缺一不可，因为没有这些要素的“教育”就不是教育。没有学生或教师或教育内容或教育媒介的“教育”情形会是一种怎样的“教育”呢？不难想象，这已背离了教育的本质。所以缺少其中任何一项基本要素，也就谈不上真正意义上的教育了。那么，在网络教育中，其要素及基本要素又有哪些呢？“网络教育的构成要素至少应该包括学生、教师、因特网和网络课程以及网络资源，从事网络设计、开发、维护等工作的技术人员、商、因特网服务提供商和服务器、卫星光纤等。其中，学生、教师、因特网和网络课程是网络教育的基本要素。”这些要素在网络教育中缺一不可，它们彼此关联，连成一个整体，正所谓“你中有我，我中有你”。
三、网络教育中教师与学生的定位
传统教育的本质范文4
关键词：网络教育；传统教育；要素；交互性
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）01-0236-02
网络的出现，使整个地球成为了一个“村”，也使教育变得纷繁复杂。在今天，教育必须在现实教育和虚拟教育之间、集群教育和个性教育之间、产业化和非产业化之间、学校教育和机构教育之间做出选择或进行融合。但不管如何选择或融合，在信息时代，网络教育已成为教育发展的重要推动力和制约因素。
一、网络教育的起源
每一种新事物的出现总有它的起源。网络教育发起的根本原因在于因特网的出现及其所具有的强大的交互功能：从文字到图片、影像、动画乃至声音的交互，从书面语言到口头语言的交互，从一对一的交互到多对多的交互，这几乎涵盖了人类所有的交流方式。当然，网络教育的发生并不仅仅是技术独立作用的结果，而是多方面因素合力的作用。网络教育的发生是技术、文化、政治、经济和教育等方方面面力量综合作用的结果。
二、网络教育的定义
尽管网络教育已是人们普遍接受的一个名词，但对如何理解网络教育却有不同的看法。有人认为网络教育就是因特网在线教育，也有些人将网络教育等同于继第一代函授教育、第二代广播电视教育的第三代远程教育形式――现代远程教育。2001年我国著名教育学家南国农对网络教育进行了初步定义，他认为网络教育是一种主要通过多媒体网络和以学习者为中心的非面授的教育方式[1]。而我国学者程智专门对网络教育的概念作了深入的探讨，认为“网络教育指的是在网络环境下，以现代教育思想和学习理念为指导，充分发挥网络的各种教育功能和丰富的网络教育资源优势，向教育者和学习者提供的一种网络教和学的服务，这种服务体现于用数字化技术传递内容，开展以学习者为中心的非面授教育活动。”[2]从这个定义中，我们看到，网络教育融合了现代教育思想和学习理念，并以现代教育技术和网络技术为支撑，提供交互式的教学；另一方面，网络教育不受限于时空，学习者可以随时进行自主学习，这既充分体现了个性学习，又充分满足了现代教育和终身教育的需求。从上述定义中，可以看出，网络教育是随着技术和思想的发展而发展的，所以我们也应该用一种发展观来认识网络教育。
三、网络教育的要素及其基本要素
在教育活动中，构成教育的要素在教育理论研究者中有大量的论述。叶澜教授认为，构成教育活动的基本要素包括教育者、受教育者、教育内容和教育物资。其中，教育物资又可以分为教育活动的场所与设施、教育媒体以及教育辅助手段三大类。[3]在这些要素中，教育的基本要素至少包括学生、教师、教育内容和教育媒介。其中教育媒介指在教育活动中为了实现有效学习所采用的语言、文字、视频、音频、图片、幻灯片和动画等媒介。这四个基本要素缺一不可，因为没有这些要素的“教育”就不是教育。没有学生或教师或教育内容或教育媒介的“教育”情形会是一种怎样的“教育”呢？不难想象，这已背离了教育的本质。所以缺少其中任何一项基本要素，也就谈不上真正意义上的教育了。那么，在网络教育中，其要素及基本要素又有哪些呢？“网络教育的构成要素至少应该包括学生、教师、因特网和网络课程以及网络资源，从事网络设计、开发、维护等工作的技术人员、商、因特网服务提供商和服务器、卫星光纤等。其中，学生、教师、因特网和网络课程是网络教育的基本要素。”[4]这些要素在网络教育中缺一不可，它们彼此关联，连成一个整体，正所谓“你中有我，我中有你”。
四、网络教育中教师与学生的定位
在网络教育中，教师不再只是传统意义上的课程专家，他们可能是集专业教师和技术人员的多面手，也可能是一个包括了多名专业教师和技术人员的工作群体，他们共同工作，共同实现教学目标。比起传统教育来，网络教育对教师的要求更高更难。网络教师不仅要有良好的专业知识素养，对网络熟悉甚至需要精通，另外还要有更强烈的敬业精神，因为网络学习不再受地域和时间的限制，这就要求教师能够对受教育者和学生进行适时的答疑，同时也给学习者提供一个友善的空间。同样，学生在网络教育中不再只是传统教学中被动的接受者。在网络教学中，学生不仅是信息的接受者，更是信息的组织、加工，甚至创造者。在虚拟课堂中，学生与教师可以进行更为放松的互动教学，学生的个性得到更好的发展。
五、网络教育与传统教育
网络教育是一种具有自身特色的教育形式。那么，它与传统教育比较起来，有哪些优势和不足呢？网络教育与传统教育的显著差异在于网络教育的时空分离特性，它能够向路途遥远的学生、身体状况不佳的学生或时间安排不开的学生提供远程教育课程，足不出户就可以进行在线学习。另外，超大容量的知识储备，丰富的学习资源，这一切都为网络教育提供了必不可少的教育内容。同时，网络教育中的知识信息不仅仅包含文字，还有与文字信息相关的声音、视频、动画、图片等信息，摆脱传统教育中只依赖文字等较为单一的信息传递方式的枯燥乏味，使学习者能从多个信息渠道了解事物的方方面面，增强学习者学习的兴趣，从而保持学习者的学习注意力[5]。网络教育相对传统教育的另一明显优势在于其互动性，这也是网络教育与传统教育之间本质的一个区别。在大多数传统教育形式中，往往是由教育者单方面地将信息“倾销”给学习者，学习者只是被动的在接受信息。而在网络教育中，教与学依然是一个整体，但学习者的自主学习会得到更大的提升，这是因为网络教育互动的信息传播方式使得学习者不仅仅是信息的接受者，更是信息的组织、加工、甚至创造者。但任何事物都有正反两面，即便网络教育有如此之多的优势，却也难免有其局限性。在网络教育中，学生进行自主学习是其主要特征及优点。但与此同时，纯粹人机交互的学习途径使得在线学习缺乏传统课堂教育中师生之间、同学之间的人际交流，这使得学习者很容易产生孤立感。另外，许多显示在计算机屏幕上的教学内容的正确性或深度令人怀疑。
网络教育正在影响和改变着人们的教育和生活，这种趋势是不可逆转的。随着“形成全民学习、终身学习的学习型社会”口号的提出，网络教育正面临着巨大的机遇。网络教育正在开辟着一个全新的教育领域，尽管它还不完善，但却毫无疑问地预示着教育的未来。
参考文献：
[1]南国农.信息技术教育与创新人才培养（上）[J].电化教育研究，2001，（8）.
[2]程智.对网络教育概念的探讨[J].电化教育研究，2003，（7）.
[3]叶澜.教育概论[M].北京：人民教育出版社，2003.
[4]马治国.网络教育本质论[M].大连：辽宁师范大学出版社，2006.
传统教育的本质范文5
中国建国初期幼儿园作为福利制度，由国家或集体举办，但只覆盖少数部门的子女。自从中国步入市场化经济，企事业逐步剥离社会职能，也因国力羸弱，百废待新，幼儿教育领域几乎彻底推给市场解决。这是民营幼儿园经营环境最好时期，然而，由于资金匮乏，经营者的素质和专业先天不足，民营幼儿园并未真正形成对公立园的竞争压力。民营幼儿园呈现数量众多，硬件落后，质量不高，品牌薄弱的局面，各地仍以公立园占据主导地位，虽然它们的市场份额不高，却在知名度，性价比，硬环境，教育质量方面拥有极高的美誉度。
民营幼儿园之所以没有成为初期市场化的主角，一个是老百姓钱袋还没有厚实起来，同时，教育标准和权威仍然掌握在国家教育部门手里，民营幼儿园并没有获得公平竞争的机会。在运动员兼裁判的双重身份下，公立幼儿园在市场竞争中显得从容不迫。近几年，随着国民经济快速发展，中产阶级的大量涌现，结合独生子女的累积效应，几个成人围着一个孩子转，从而提前推动中国进入幼儿教育的旺盛需求期。这是民营幼儿园的又一个黄金发展期。这也是一个极度危险的市场转折点。
上海浦东新区拥有公立幼儿园十余所，收费低至三四百元。当地私立园只有两三所，收费却是10-20倍。这也将是中国未来10-30年绝大多数城市的缩影。纵观日本、澳大利亚、美国等发达国家，这也是必由之路。尽管中国目前还没有经济实力将幼儿教育全部纳入义务教育范畴，但也只是时间问题。因此，民营幼儿园分享市场盛宴时，更应看到未来发展的隐忧。快速规模化是赢利递增的重要保障，却无法确保市场的终极位置。试图通过连锁发展建立庞大帝国的设想，最终会以黯然出局作为收场。美国的教育行业，无论幼儿园，还是到大学，最富有影响力的均是私立学校。
公立学校作为金字塔的塔基，以普及教育、义务教育为主，私立学校却占据塔尖位置，以贵族化、赢利化、品牌化为特征，教育品质是核心标志。今日的民营幼儿园如何市场定位，如何确定目标，这关系到未来市场成长和格局分配。目前众多民营幼儿园通过建立连锁品牌、资本介入、经营效率、统一标识、高档装修、西化教育、爱心教育等，积极塑造市场竞争优势，但是这些却远离真正的竞争焦点—教育领域。与名目繁多、徒有虚名、华而不实的民营幼儿园推行的幼儿教育模式相比，公立园建立在扎实的中国传统教育基础上的幼儿教育，虽然不好看，效果却客观实在。
这种窘境并非只存在于幼教领域，整个中国教育行业，民营学校都有类似困境，也就是在教育领域缺乏核心竞争优势。即使目前做得声名卓著的新东方也没有脱离这样的边缘处境。如果民营教育不改变只图赚钱，不图品质的经营方向，则随时可能成为市场过客。集中有效资源投入教研，经营者静下心关注教育，让教育家做教育，勇于创造教育改革试验田，等等，这才能逐步赢得教育领域的领先优势，从而逐步占据教育的主导位置。以美国哈佛作为基业常青的发展楷模，这是中国民营教育的最好选择和最终归属。
二、幼儿教育模式的发展
中国近代教育体制、学科设置和课程内容主要引自西方，此时，幼儿教育还无法成为关注领域。延续几千年的私塾教育一直是中国启蒙教育的主要形式。建国初期的幼儿园严格说应是育婴所或托儿所，在教育研究和发展方面近于空白。以陈鹤琴和陶行知等少数代表的教育大家，他们各自提出对幼儿教育的主张和设想，并做了很多有益的实践尝试，但是比起同期的西方幼教专家玛丽亚·蒙台梭利等，无论在教育研究的广度和深度等方面都无法相提并论。随着思想的影响，中国幼儿教育客观上变成简化版的小学教育。
二十一世纪前后，西方幼教思想和教育模式逐步被中国民营幼儿园引入，这是教育发展和市场竞争的必然趋势。蒙台梭利、卡尔威特、约翰洛克、斯宾塞、瑞吉欧、华德福、七田真、井深大、塞德兹、卡曼、斯托夫人等，这些西方著名的幼教专家的教育思想和教育模式一股脑地涌入中国幼教市场。众花迷人眼，中国幼教模式精彩纷呈，然而，多数却是昙花一现。水土不服、张冠李戴、舍本逐木、物是人非、不符国情，这是西化教育的真实写照。虽然这也极大地促进国内幼儿教育研究的发展，本质上却没有改变中国幼教的落后局面。民营幼儿园也没有借此赢得幼教市场品质竞争的法码。
谈论中国幼教市场就无法忽视高考指挥棒的大环境影响，让幼教服务于高考竞争，这是当今多数家长的关注焦点。追求自由、纯真、快乐、健康、个性、内涵等教育目标，在很多家长眼里更多让位于知识教育。这些目标并不矛盾，也不是非此即彼，可以同时实现，相互促进。然而，中国幼教市场既无力实现服务高考竞争的市场需求，也无法摆脱这种市场压力，很多急功近利的做法却在破坏儿童的身心发展。这是整个中国幼教市场的困惑。任何教育理念、模式、过程、效果，最终都是要服务于个人的素质成长、竞争能力、幸福感受等目标，因此，回避、漠视、放弃市场真实需求的幼教也注定是虚伪的、无法获得发展的。
当前幼儿园可划分为：一、自由发展型，以北京李跃儿芭学园作为代表。她们完全放弃知识学习，给孩子极大的自由空间，追求培养易于生存和个性发展的孩子。二、传授知识型，这是多数幼儿园的核心工作内容。艺术培训、学科知识、社会活动等对教师的专业要求远非幼师能胜任。三、思维发展型，这是少数幼儿园在尝试的教育新领域。传授知识虽然可以帮助婴幼儿发展，却很难形成绝对优势。学习能力是影响婴幼儿学习发展的重大因素，而思维能力则是学习能力的核心标志。教师如何在传授知识的同时，积极引导婴幼儿的思维发展，这是传统教育模式发展到高级状态的必然趋势。少数成功案例均揭示一个现实，这须孩子自身悟性和优秀导师的参与。这两者都是稀缺资源，导致无法全面推广。四、主动发展型。这种新型教育有别于由外向内、教师主导的传统教育，主要依靠婴幼儿在特定时期对外界的敏感性和主动发展而创设的新型教育模式。
主动发展型的幼儿教育模式是当前幼儿教育的最新发展，它从理论上解决了传统教育所无法克服的自身悟性和优秀导师的两大难题，但能否全面超越传统教育的效果还有待于实践上的验证。日本千叶县有间著名的天才幼稚园，专门招收2岁幼儿，毕业孩子的智商均在140以上。这些孩子在入园时智商并非超常，而是经过专门培养后才达到超常水平。教育过程很平常，但因教育得法、环境适宜，教育效果显著。国内个别园也已取得如此教育成果。归纳该模式要素：1、教育关键期；2、混龄组合；3、自由空间；4、全面发展；5、无为而治。主动发展型的外在表现形式与自由发展型非常相似，但是后者的教育效果远逊色于传统教育，而前者却创造出传统教育从没有实现的教育高度。
三、幼儿教育的发展趋势
（一）、传统教育
传统教育思想是中国幼儿教育界的主流思想，他们虽然也认为幼儿教育应该有别于小学教育，但是两者没有本质差别。幼儿园就是简化版小学。不可否认，传统教育模式在教学的规范性、实践性和效果方面具有绝对优势。以河南为例，占据主导品牌地位的几乎都是隶属于学校的附属幼儿园，其中包含很多民办学校的幼儿园。他们具有资源优势，教育效果更加突出。北京上海等经济发达区域，幼儿园的品牌影响和认可还取决于该园的历史渊源和特殊地位。传统教育模式里教师占据主导地位、学生是从属地位，优秀导师和学生悟性制约教育效果，这已经成为阻碍传统教育模式发展的无解难题。
（二）、蒙氏教育
蒙氏教育的全球影响力、教育理论的系统性与可操作性、教育效果的显著性，促使蒙台梭利成为对中国幼儿教育影响最大的西方幼教专家，她揭示了一个完全不同于中国传统教育的幼儿世界。蒙氏教育法带有强烈的个人烙印，自诞生之日起就受到杜威、克伯屈等大教育家的严厉批评。它的理论基石—形式训练理论—早在19世纪下半叶便被证明有缺陷。但同时，蒙氏教育法独特的教学效果又使得它大受父母的欢迎，它强调知觉发展、动手操作、注意力培养，是让儿童自由选择，促进优化的有效学习模式，但在语言发展、个性培养和想象力塑造方面则没有显著提升。因此，蒙氏教育“中国化”需要长期扎实的理论与实践研究。
（三）、早期教育
东方爱婴、金宝贝等早教中心，以西方早教专家的系统理论为依托，利用丰富多彩的早教形式，在中国开创了0-3岁全新的婴幼儿早教高端市场。特点：高利润、低成本；经营模式简单化和市场的高速发展；连锁经营促进规模化。他们资本雄厚，手握资源，成为幼儿园市场竞争不可忽视的新兴力量。但是未来软肋恰是他们引以为傲的早教模式，早教理论和实践活动缺乏有效论证，教育形式过于商业化，教育过程过于取悦家长，教育效果无从考证。早期教育的形式和内容均没有脱离传统范畴。如果不克服简单、浮躁、轻率的教育态度，他们注定会成为幼教市场的边缘角色。
（四）、双语教育
国人对英语的狂热和外教资源长期短缺将是双语教育高成本的根源。南京一家收费十万/年的贵族幼儿园打得就是外教牌，利用全天候外教、中外混合班、游戏化教学、大型表演剧等吸引高端市场的家庭。把握婴幼儿的语言敏感期，有效促进外语能力发展，这是具有旺盛市场需求的教育目标。虽然语言氛围是婴幼儿最优的成长模式，但是高昂的外教成本让它成为不可能的教育选择。如何摆脱成人学英语模式，建立适合婴幼儿外语语言发展的可行的低成本学习模式，这是幼儿教育界努力探索的教育课题。
（五）、天才教育
天才教育是美国立法实施的教育模式，也称天赋教育，精髓就是自我教育，它是利用学生的自身天赋结合良好的学习环境而加速个体发展的教育思路。天赋教育没有强迫教育，也没有放任教育，是一种顺其天命，以学生为中心的教育。它承认个体差异，主张平等和个性。教育平等是通过倡导用不平等的教育对待天资不同的学生而实现，个性化教育其实就是精英教育。日本千叶的天才幼儿园、北京八中少儿班、中科大少年班等与美国天赋班的教育模式极为相似。中国民营学校要想改变公立学校的主导地位，只有在教育领域掀起革命风暴，占据教育制高点，才有机会从根本上改变自身处境。
四、幼儿教育的发展机遇
西安交大少年班从初中生中招录预科-本科-硕士连读的少年大学生，目前这种学生素质还只能零散培养。北京八中少儿班是集体培养高素质学生的特例，四年学完八年课程，一半学生考进北大清华，最次的均达一本线。这是传统教育无法企及的高度，也是迄今为止最成功的教育尝试。然而，这种教育模式为何没有大规模地推广？可能教育本身的推广难度远小于政治因素的阻力。这是中国民营学校获得发展助推的一个比较成熟的教育模式选择。
2010年北京市小学四年级有1700个优秀学生报名参加北京八中少儿班30个名额的竞争。可以说，北京八中少儿班是建立在特殊群体之上，以学生为中心的主动发展型教育模式，它们筛选学生标准：高智、独立、自学。高素质的学生群体、开放式的教育模式、卓越的教育成就、26年的品牌沉淀，这些都是民营学校无法轻易实现的教育资源。既然短期难以复制，我们不妨换个视角看问题，北京八中模式给民校的最大启迪：四年级的学生素质和未来高考成绩密切相关。
民营学校尤其努力做第二个北京八中少儿班，还不如尝试更有开创性的工作，就是以培养八中少儿班学生素质作为教育目标。北京八中少儿班的成功整个社会已经不再置疑，利用它们的历史成就和社会影响，提出崭新的教育培养目标，这就象站在巨人肩膀，会迅速被推升到聚光灯下。无论是营销炒作赚取眼球，还是教育目标的实际价值，这都是值得为之的工作。何况，小学四年级前教育环境宽松，家长心态平和，这种以培养高素质的主动学习型学生为目标的教育尝试和革新很容易获得社会和人们的热烈响应。
北京八中少儿班学生均受到良好的早期教育，民校利用附属幼儿园增加教育革新时间，教育效果必将更加突出。但是很多人都不能正确理解幼教和小教的差别，从教育的角度看，这几乎是完全不同的两个世界。教育越向源头延伸，婴幼儿潜力和可塑性越大，然而，传统幼儿教育模式已经将教育效果做到极至，目前仅个别家庭教育实现教育效果的飞跃。只有跳出传统教育思维，幼儿教育才能实现质的提升。日本千叶天才幼稚园及国内个别园均在教育效果上超越传统教育的极限，而它们基本上都是采用主动发展型的幼儿教育模式。
传统教育的本质范文6
网络教育具有以下优势："交互式、多媒体、开放系统、在线探索、不受设备和时空限制、全球适用、电子出版、统一性、世界范围、资源在线、分布式、跨文化的交互性、多重技术、工业支持、由学习者控制、方便、自包含、轻松使用、在线支持、可信性、课程安全、环境友好、非歧视性、投资效益高、课件易改进和维护、协作学习、正式和非正式的环境、在线评价、虚拟文化，等等。
虽然网络教育已被证明是最适合成人学习的最佳途径，但是在现阶段，成人在网络学习方面存在着很多的障碍，这阻碍着成人网络学习的效果。
结合前沿培训网（省略）远程客服部及教师答疑的反馈，笔者认为成人网络学习障碍主要有以下三点：
1、网络工具使用不熟练。在远程客服部学员问题的反馈中，约有30％左右的学员并不是因为课程的问题，而是因为网络工具使用的不熟练产生了学习障碍。这表现在比如不会使用课件下载，不能顺利进入课堂等问题，这些障碍产生于成人对网络、对网络工具使用的不熟练，与他们较晚接触网络及对网络的不熟悉而产生。
2、网络学习的计划性安排不强。由于成人接触网络教育的时间很短，而且对网络教育的在教师的指导下自主构建自己的知识体系的学习观认识不深，而仍处于传统教育观中等教师来灌输，由教师来把握学习进度的状态，这使得他们在网络学习中陷入困境。从远程客观部的反馈中，有部分的学员总是在咨询网络学习的课程我应该在什么时间学，我应该如何安排自己的学习进度，我需不需要多次来学习等问题可以清晰的看到这一点。
3、不能充分使用网络学习过程中的辅助工具。在网络学习过程中，学员的协作及与教师的交互性很重要，但是我发现学员对学员协作的工具－学员BBS，学员聊天室、教师与学员的交互工具－答疑室与嘉宾聊天室的使用很少。这种状况使学员在网络学习过程中得到的帮助机会的很少，这影响了自我能力的提高。
针对成人网络学习障碍，笔者认为如果能够从以下方面着手，可以提高成人网络学习的效果：
1、熟悉网络教育相关工具的使用。成人在进行网络学习之前或在进行网络学习的过程之中，应尽量充分熟悉网络教育的相关工具，并且在进行网络学习之后，要不断加强对这种相关工具的使用。
2、充分理解需求驱动教育及网络教育的本质。既然成人的网络学习是自我需求的体现，既然网络教育的核心实质以学生为中心自主构建知识体系，那么我们在学习的过程中要努力把自己成为一个自主的学习者。
3、对自己的网络学习制定相应的时间安排表与学习目标计划。成人学员在进入网络学习之前，应根据自身的知识掌握程度与自身的时间安排，对自己的学习制定相应的学习目标计划与学习进度时间表。只有这样，学员们才可以循序渐进的掌握好学习进度，把学习任务完成。
4、练习合理的学习技能。这包括在因特网上学习和探索、使用大量的网上资源以及阅读一些课本和报纸杂志上的辅助资料，等等。成人网络学习者作为一个自主的学习者，具备合理组织学习手段的能力，对于网络学习非常有帮助。
5、提前预习。无论在传统教育过程中，还是在网络教育过程中，提前预习都是很重要的一种准备手段。成人进行网络学习，首先是因为学习知识的需求驱动，既然有这种需求驱动，那么就有必要在进入网络学习之前，对需要学习的知识进入预习，这样，在网络学习的过程中才不至于跟不上课程的进度安排。在提前预习的过程中，学员必须主动寻找学习支持设施（例如公共图书馆、大学校园以及与学习相关的部门），从学习支持设施中获得帮助。
