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思想与政治论文范文1
论文摘要:改进和加强高校忍想政治工作，必须重视理论建设。马克思主义理论在高校忍想政治工作其有重要的基拙性作用，只有发挥好这种基础作用，才能加强高校理论建设，提高高校忍想政治工作者的理论素质，高校的忍想政治工作才能有坚实可靠的理论基拙。
在中央思想政治工作会议上，江总书记明确指出:加强和改进思想政治工作，必须“充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用”。同志的这一论断，深刻阐述了理论建设与思想政治工作的内在联系，突出了科学理论在党的思想政治工作中的重要地位和作用，为今后从根本上加强和改进思想政治工作指明了方向。注重和发挥理论建设的基础性作用，增强工作的实效性，是当前高校思想政治工作研究的一个重要课题。
一、马克思主义理论对离校思想政治工作具有盆要的甚础性作用
马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用是由高校思想政治工作的性质，马克思主义理论本身的特性，高校思想政治工作所客观面对的新形势等所决定的。
首先，高校的社会主义办学性质决定了马克思主义理论在高校思想政治工作中具有基础性的作用。高校思想政治工作的根本任务就是用科学理论武装、塑造社会主义建设者和接班人。高校思想政治工作的这种性质及这种性质所决定的目标指向，内在地规定了作为党的指导思想的马克思主义理论在高校思想政治工作中所处的基础性地位与作用。没有马克思主义理论的指导，高校思想政治工作就没有方向和灵魂;没有马克思主义的教育，高校思想政治工作目标的实现就没有坚固的基础。
其次，马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用是由马克思主义本身的特性所决定的。马克思主义理论既是科学的世界观，又是科学的方法论。在高校思想政治工作中，加强马克思主义理论教育，不仅直接关系到青年学生世界观的形成，而且也关系到青年学生能否形成种学的方法论。而形成何种世界观和方法论，又直接关系到青年学生整个思想观念系统构建的取向、性质和方式。马克思主义是科学的理论体系，同时又是代表着一种祟高的理想，是一个强大的精神动力源。马克思主义理论的这一特性，决定了马克思主义理论教育的功能，并不仅仅在于引导青年学生形成一种先进的思想观念，而且在于能够为青年学生持续不断地自觉追求先进的思想观念提供强大的促进力量。
再者，高校思想政治工作所面临的新形势，也显示出马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用，思想是行动的先导。每一次剧烈变革的前奏都伴随深刻的心理萌动。总书记在中央思想政治工作会议上的讲话中指出:“做好新时期的思想政治工作，必须深刻分析新形势下对广大群众的思想活动发生作用的客观环境，正确审视和解决那些影响干部群众思想活动的重大理论问题和实际问题”。如，经济全球化趋势下的多元价值观念和多种经济成分并存情况下的价值观念的复杂性问题，青年教师的教育引导问题，理论灌输与把握社会现实的结合问题，等等。诸如此类的问题，不从理论的高度予以深刻的阐明，便不能真正统一高校师生的思想认识，凝聚高校师生的力，为建设有中国特色社会主义的共同理想而努力奋斗。可以说在这样一个大变革的时代，最为直接、最为深刻地形响师生思想观念，影响师生理想信念的因素，就是人们所直面的社会生活中的一些重大的实际问题所带来的重大理论间题。只有正视和解决这些问题，高校思想政治工作才可能取得实效。
综上所述，只有深刻认识并充分发挥马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用，高校思想政治工作的加强和改进才有灵魂，才有坚实可靠的基础。
二、充分发挥马克思主义理论在离校思想政治工作中的基础性作用，必须加强离校理论建设
高校思想政治工作，归根到底，则是在党的领导下，向高校师生传递相应的思想政治观念以使高校师生形成预期的思想政治素质的活动。高校思想政治工作所要传递的教育内容本身，便从属于党所确立遵循的理论体系，是马克思主义理论在高校思想政治工作中的集中体现，高校思想政治工作的实效性，体现于高校师生对教育内容的接受，体现于教育内容对高校师生的说服，而教育内容要想说服高校师生，它本身就必须彻底，必须抓住事物的根本。而要真正抓住事物的根本，贴切、透彻、如实地反映事物的原本面貌及发展规律，具有强大的说服力，就必须加强教育内容的理论建设。加强高校理论建设，必须坚定不移地坚持马克思主义。马克思主义是严密而完整的科学思想体系，它运用历史唯物主义揭示了社会发展的客观规律，集中概括了无产阶级运动的实践经验，也极其鲜明地阐述了无产阶级的历史使命，指明了无产阶级历史使命实现的条件。同时也为我们准确深刻地认识高校师生思想政治家质发展演变的规律，认识师生思想意识领域的矛盾，从而为制定科学有效的指导、化解方法提供方法论的指导。而离开马克思主义，高校思想政治工作就没有理论支撑，就不可能抓住事物的根本，就不可能有效地说服、教育高校师生。高校的理论建设，必须始终结合迅速发展变化着的生动的现实。随着高校改革的步步深人，思想政治工作会遇到一系列新情况、新问题。高校思想政治工作要真正服务于高校改革、稳定、发展的实践，就必须敢于面对新情况、新问题，透彻地解析新的情况、新问题，只有这样，高校思想政治工作才能说服人。
结合实际切实加强高校理论建设，必须在马克思主义的指导下加强对高校师生面对的实际问题作深人的理论说明和理论思考。是否联系实际，关系到理论的生命力;是否对生动的现实进行透彻的理论说明，关系到高校思想政治工作的实效性。广大思想政治工作者都要从国际和国内、历史和现实的角度，深刻分析新形势下对高校师生思想发生作用的客观环境，正确审视和解决那些影响师生思想活动的重大理论问题和实际问题。例如，如何认识社会主义发展的历史进程，东欧剧变、苏联解体是否就意味社会主义、马克思主义已经过时了?如何认识资本主义发展的历史进程，发达国家的生产力和科学技术在20世纪的发展是否就意味着它的基本矛盾的消失?如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响，怎样引导师生分清主流与支流、正确与谬误?怎样正确掌握马克思主义的阶级和阶级分析的观点与方法?对于诸如此类的重大问题，都必须以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理为指导，去观察形势、分析问题、寻找正确答案。世界观问题不解决，就不可能对我们生活的世界有一个正确的看法，甚至会坠人到一个“颠倒”的世界中去。因此，从根本上说，依靠真理的力量，帮助师生树立正确的世界观，掌握马克思主义的立场、观点和方法，是有效推进以理想信念教育为核心的思想政治工作的重要基础。也只有从理论高度上回答不断出现的实际问题，才能为高校师生解疑释惑，提高高校思想政治工作的有效性。
三、要发挥马克思主义理论在离校思想政治工作中的甚础性作用，必须提离离校思想政治工作者的理论介质
思想与政治论文范文2
仅仅有思想政治教育文化建构的必要，还不足以有其文化建构的发生。这就需要我们回答“文化建构何以可能”的问题。我们认为，思想政治教育的文化建构之所以可能，是因为有两大因素即思想政治教育的文化世界和人的心理机制的存在。而且这两大因素必须相互契合，才能使得文化建构得以发生。首先，思想政治教育的文化世界作为一个有意义的世界而存在。我们进行思想政治教育时，首先必须确保我们身处一个有意义的文化世界之中。所谓有意义，是指它总是承载着特定阶级或集团的主观需要、愿望、目的，并通过一定的方式把它所承载的信息传递出来。这种有意义的文化世界主要包括两个方面：第一方面，思想政治教育的文化世界首先是由特定阶级或集团所创造的负载着意义的文化特质所组成。文化特质是文化世界的最小存在单位。文化特质不论采取何种形式，它都是特定阶级或集团对于外部世界存在的价值思维肯定，因此它总是承载着一定的特殊意义。同时，各种文化特质之间相互依存、相互作用，最终形成了有意义的文化价值体系。另一方面，思想政治教育的文化世界是一个有意义的关系世界。也就是说，思想政治教育的文化世界并不是孤立存在的，而是与人的存在和发展的方方面面相联系的，最终渗透到人的各种关系中。因为，文化特质和文化体系一旦被人创造出来并受到肯定，人们就会成为特定文化特质和文化体系的载体。这就意味着人们具备了某种文化意识并按照它去思维和行动。人们在交往和互动的过程中，在一定程度上表现为文化特质和文化体系的交流和互动的过程。最终人们结成的社会关系必然带有相应的文化印记。思想政治教育的文化世界一经创造出来，它就对人的本质、存在和发展赋予意义。也正是因为思想政治教育文化世界的存在，才能使得思想政治教育对人的文化建构具备前提性的资源条件。这就是说，特定阶级或集团的主导文化所蕴含的目的性要求及其所蕴含的内容和条件，都会对思想政治教育产生影响。思想政治教育就是所属阶级或集团的主导文化彰显和发展的过程和活动。其次，人的心理机制具有先天思维能力和道德本性。在思想政治教育活动中，只有文化世界的存在还不足以形成对人们的文化建构，还必须具备人的心理机制这一接收条件。所谓人的心理机制是指人脑的结构和机能，其中主要包括神经中枢和感觉器官。随着人类心理机制的不断进化和发展，人类的心理机制最终成熟到“不仅能够接受外部世界的价值和意义，并进行思维、体验、理解、联想、想象、了悟、感知、推理等等知性活动，而且能够对外部世界的各种信息意义进行价值思维、判断和选择，即明义、知义、识义、集义的功能。前者即是人的先天知性思维能力，后者即是人的先天道德本性。”［5］也就是说，正是因为人类的心理机制成熟到具有思维能力和道德本性，才使得人们能够运用思维能力对于思想政治教育的文化世界所折射和传递出的意义进行接受和解读，并能够把这种接受到的价值和意义上升到道德高度，对其进行选择和升华，最终转换成特定文化对人们的建构与人们对特定文化的选择、接受、遵守和创造。再次，思想政治教育的文化世界与人的心理机制的契合原理。具备了文化世界对思想政治教育所提供的资源性条件，同时也具备了人的心理机制的接收机制，就要求我们分析文化世界与人的心理机制契合的原理，从而分析为什么思想政治教育可以利用特定文化的价值和意义对人们进行文化建构。在思想政治教育中，文化世界是一个开放的体系，文化世界所包含的意义是丰富多彩和富于流变的。但这并不意味着思想政治教育的文化世界是杂乱无章的。也就是说，思想政治教育的文化世界是有一定的规则的。这种规则表现为文化世界具有自我组织能力。这种自我组织能力表现为特定阶级或集团根据自己的需要对文化世界的价值和意义进行选择、加工、吸收，并利用自身所占据的各种优势尤其是权力优势将特定的文化意义进行传播和扩散，以便特定社会成员去理解和接受。当特定阶级或集团所传播和扩散的文化与社会成员接触时，社会成员会根据自己的需要与特定的文化产生互动作用。这就意味着特定的文化与特定的主体在特定的时空中通过特定的方式结合成为了一个“文化场”。在“文化场”中，特定的文化与人们的心理机制发生了作用，即特定的文化在人们的心理机制上不断发生意义和价值。同时，人们根据自身的文化需求和道德本性，通过自身具有的思维能力对特定文化的意义进行理解、体验和觉悟，最终把特定文化的意义整合和内化为自己的价值意识。
二、生成过程：人与文化的双重建构
思想政治教育文化本质的生成过程表现为人与文化的双重建构，即促进文化的活化与人的文化生成的同时，达到人与文化的认同和融合。首先，思想政治教育促进特定文化的活化。美国学者克利福德﹒格尔茨指出：“思想—宗教的、道德的、实践的、审美的，……必须由强大的社会集团来承担，才会发挥强大的社会作用。必须有人尊崇它们、赞美它们、维护它们、贯彻它们。为了在社会中找到一个不仅是知识上的存在，而且还是一个物质的存在，它们必须被体制化。”［6］思想政治教育过程正是特定阶级或集团所主导的文化实现传播与创新体制化的重要形式。思想政治教育过程通过有组织、有目的和我计划的对特定阶级或集团的主导文化进行选择、整理、加工和吸收，从而使特定文化得以活化和获得新生。这种活化的过程为，思想政治教育所传播的文化内容与个体的心理机制相接触，从而使得社会成员将特定文化放置在个体的心灵深处，最终达到相应文化的复活、传承和创新。也就是说，原本处于自在状态的文化，通过思想政治教育而被一定社会成员认识并观念化为个体的思想因子。这种被转化的思想因子通过参与社会成员的建构而成为了新的活化的文化。总之，通过思想政治教育，人们在接受既定文化的基础之上不断对其进行整合和创新，从而推动特定文化的发展和创新。其次，思想政治教育促进人的文化建构。思想政治教育对人的文化建构过程表现为，处于自在状态的社会成员通过接受思想政治教育而成为特定文化的有效载体。社会成员并不是机械的充当特定文化的有效载体，而是通过思想政治教育的引导，社会成员用自己的心理机制对特定文化进行思维、体验、理解和感悟，从而实现了特定文化对人的重建和塑造，使特定社会成员成为新型的文化个体。这一过程也就是思想政治教育用特定文化去培养人、塑造人、改造人的主观精神世界的文化实践过程。正是在思想政治教育过程中，个体融入了特定文化中并向更具独特性与文化性的文化个体转变。特定文化也通过人实现着保存和传承，并通过活化过程而实现发展的新动力。总之，在思想政治教育本质生成过程中，既有特定文化的活化、传承和发展，也有人的人格塑造和社会性发展。特定文化的活化过程与人的文化成长过程同时发生，齐头并进，从而实现特定文化的再生产与个体再生产的同一。这表征出思想政治教育中人与文化双重建构的同一。
三、思想政治教育文化本质的外在表现
思想政治教育文化本质的内在生成揭示了其文化本质的生成逻辑。但这不足以让我们理解思想政治教育文化本质的全貌。因此，有必要对思想政治教育文化本质的外在表现进行论述，从而加深我们对其文化本质的理解。
（一）思想政治教育文化本质的内容表现
所谓思想政治教育文化本质的内容表现，是指思想政治教育对人进行文化建构的过程中所表现出的具体文化建构内容。这主要表现为以下三个方面：第一，文化的直觉建构。所谓文化的直觉建构是指思想政治教育运用风俗习惯、伦理道德、和礼教传统等文化对人们进行文化建构。之所以把它们称之为文化的直觉建构，是因为，一方面在内容上它们是“由广大劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的教育方式、手段、制度、谚语、故事、诗歌、仪式等的集合体，是绵延不绝的民间教育智慧，是鲜活的教育文化遗留物。”［7］因此，他们具有经验性和不自觉性。另一方面，他们对人们的文化建构方式表现为以直接的方式作用于人们的日常思维。而人们的日常思维是缺乏自觉性和批判性的。这就导致人们对它们的接受存在“只知道其然，不知道其所以然”的状态。也就是说，文化的直觉建构告诉人们“向来如此”、“一直是这样”，但对于“为什么是这样”缺乏深入的剖析和理解。在思想政治教育过程中，文化的直觉建构之所以可以对人们发生作用，主要是由于两个方面的原因：一是朴素的信仰。二是道德的压力。具体而言，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统是经过历史的积淀和检验，最终被确定为正确的文化内容。它们在给人们心中留下一定文化印记的同时，势必会让人们对它们产生朴素的信仰。也就是说，人们会秉承它们所传递的文化意义去建构自己的日常生活。而且，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统一般在所传承区域是被普遍遵守和执行的，如果谁不遵守的话，就会受到道德的谴责，承受一定的舆论压力。需要注意的是，文化的直觉建构虽然在一定程度上是缺乏逻辑性和自觉性的。但是，即使在现代社会，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统都以一定的方式弥漫在人们的生活中并对人们产生影响，所以思想政治教育也必须对其高度重视。第二，文化的逻辑建构。所谓文化的逻辑建构，是指在思想政治教育中，特定阶级或集团在一定方式的指导下，用体系化了文化价值观念对人们进行系统建构。之所以是文化的逻辑建构，首先在内容上表现为用体系化了价值观念对人们进行文化建构。体系化了的价值观念是代表特定阶级或集团利益的理论化和抽象化了的文化理论体系，因此它具有高度的逻辑性。体系化了的价值观念作为有价值和意义的系统，是需要我们给予特别的理解和了悟的。因为，唯有努力理解和了悟，才能真正认识和享有它的意义。在理解和了悟的过程中，体系化的文化价值观念会形成对人们的体系化建构。其次，文化的逻辑建构过程是与人们的非日常思维作用的过程。虽然文化的逻辑建构会有日常思维的参与，但是这种建构只有与人们的非日常思维进行互动，才可以真正发挥其作用。人们的非日常思维具有自觉性、批判性、创造性。在文化的逻辑建构中，人们会对特定文化所传达的价值和意义进行思考、反思和判断。这使得人们对特定文化的价值和意义的认识不仅仅停留在“是什么”的层面，而且还会追问“为什么”，并通过自己固有的思维能力对其进行判断和选择。第三，文化的实践建构。所谓文化的实践建构，是指在思想政治教育实践中实现特定文化的创造和特定文化对人的文化建构。思想政治教育实践对于文化建构发挥着重大作用，正如卡西尔所言：“正是靠着这种能动的创造性活动，才能产生出了一切文化，同时又塑造了人之为人的东西；人的本质与文化的本质，只是以这种能动的创造性活动为中介、为媒介，才得以结合和统一为一体。由此可见，只有这种能动的‘活动’，这种自觉的‘创造过程’，才是真正第一性的东西。”［8］文化的实践构建具体表现为：首先想政治教育实践是在特定文化意义指导下的进行的实践。特定文化贯穿于思想政治教育实践的始终，指导和规定着思想政治教育实践的价值和意义。这体现了特定理论对思想政治教育实践的指导作用，表现为特定文化对人们的思想和行为的制约和支配。其次，在思想政治教育实践过程中，人的各种需要、欲望和愿望在不断发展的同时，也发展着满足这些需要、欲望和愿望的文化。随着思想政治教育实践的不断深入，新的文化需要与新的满足需要的文化不断被创造出来并相互发生作用。也正是在思想政治教育实践中，人根据自己的需要对特定文化的价值和意义进行选择、判断、反思和接受，从而建构着自己的价值观念。
（二）思想政治教育文化本质的形式表现
所谓思想政治教育文化本质的形式表现，是指思想政治教育给人们呈现出的一种工作状态和形式。曾经指出：“党的思想政治政治工作，从根本上说就是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、意识等领域，也就是人们的精神生活。”［9］也就是说，思想政治教育是作用于人们精神领域的一项活动。就此，我们把思想政治教育文化本质的形式表现界定为思想政治教育精神生产和精神生长的统一。第一，思想政治教育精神生产。所谓思想政治教育精神生产，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，思想政治教育者通过一定的手段和方式将特定文化的价值和意义传递给受教育者，从而引导受教育者依据所接收到的文化意义去调整和处理人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的关系。“生产“一词作为大工业的产物，体现出了标准化和统一化的色彩。自然，思想政治教育的精神生产也体现出了思想政治教育在一定程度上对人们精神世界的统一化规约。这种统一规约之所可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有同构性。也正因为如此，思想政治教育精神生产是思想政治教育的工具理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团根据自己的利益需求而对人们进行文化建构。思想政治教育精神生产包括简单再生产和扩大再生产两种方式。思想政治教育的简单再生产是指思想政治教育“维系在低水平、低效率、无激情、无创新的状态下简单重复和循环。”［10］在思想政治教育简单再生产过程中，由于思想政治教育者和受教育者缺乏主动态度和创新精神，最终使得思想政治教育成为一种没有创新的、流于表面的、简单重复的被动活动和过程。这样的效果势必是受教育者的思想水平和精神境界没有显著提高，思想政治教育效果趋于零。思想政治教育扩大再生产是指在思想政治教育过程，各种精神生产要素的潜力和积极性被充分调动起来，从而实现了思想政治教育效果的提升和质量的提高。思想政治教育扩大再生产表征了思想政治教育者创新精神与受教育者稳定的精神状态和能力的融合，因此是有效的思想政治教育，也是我们所追求的思想政治教育。第二，思想政治教育精神生长。所谓思想政治教育精神生长，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，受教育者根据自身的需求和兴趣，对教育者所传递的文化价值和意义进行选择、理解、感悟和吸收，从而实现属于自己的那份成长。“生长”一词本身是指植物的培育过程或动物的发育过程。杜威则把“生长”一词用于教育领域。在杜威看来，“生长”在教育领域的应用最起码意味着两方面的内容：一方面，“生长”意味着教育的目的是为了实现人的成长，而与别的无关。真如杜威所言：“实际上除了更多的生长，没有别的东西是和生长有关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的。”［11］另一方面意味着，教育过程要与受教育者自身所具备的条件相结合，从而实现受教育者的属于自己的发展。思想政治教育精神生长揭示出了思想政治教育目标不单单是为了实现统治阶级的政治统治，而且要把人的发展放在其中。同时，思想政治教育精神生长预示着受教育者在教育过程中的自主性和能动性。这种自主性和能动性表现在为：在思想政治教育过程中，受教育者根据自己的需要和兴趣在思想政治教育文化世界中不断确证、实现和发展着自己的价值。这种自主性和能动性之所以可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有一定的差异性。也正因为如此，思想政治教育精神生长是思想政治教育的价值理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团对社会成员发展的积极关注以及社会成员所进行的自我建构。需要指出的是，思想政治教育精神生产和精神生长并不是一分为二、非此即彼的。它们之间本身存在着许多交叉和交融的方面。只是在不同的历史时期，由于社会发展状态和发展需要不同，思想政治教育所呈现出的状态会有所差异和侧重。
四、思想政治教育文化本质的实现方式
思想政治教育文化本质的内在生成与外在表现分别从内核与表现层面揭示出文化本质的面貌。然后，思想政治教育文化本质最终需要落实和实现，这就需要我们进一步对其文化本质的实现方式进行探讨。
（一）思想政治教育濡化
思想政治教育濡化是指特定阶级或集团对社会内部的主导文化进行纵向传播、继承和习得，从而实现对社会成员的文化建构。在思想政治教育濡化过程中，有三个至关重要的要素在相互联系并发生作用。第一是个体的内部要素环境。这是指个体的身心要素。每一个个体都具有自身独特的受遗传影响的心理和生理素质，继而结合每一个体的情感、意志、体验以及知识系统要素，从而形成个体独特的存在空间，我们把这一独特空间称之为个体的内部环境。第二是思想政治教育文化环境。思想政治教育文化环境通过物质文化环境、制度文化环境和精神文化环境而编织成了文化环境之网，并将其贯穿于思想政治教育过程的方方面面。个体在思想政治教育文化环境中潜移默化地接受特定文化对其影响，并通过对特定文化资源进行整合和完善而不断超越自身，最终使个体成为所属文化的创造物。第三是现实生活情境。所谓现实生活情境，是个体生存和生活的全部现实环境的总和，包括家庭的、学校的和社会的等情境因素。特定文化的传递，“本质上是生命系统的复制和延续，生命的活力永远离不开现实情景。”［12］思想政治教育濡化就是通过个体的内部要素环境、思想政治教育文化环境和现实生活情境三方面的互动来实现的。这表现为思想政治教育文化环境把特定文化的价值和意义渗透到社会生活的方方面面，个体通过社会生活实践潜移默化地接受特定文化对的影响，从而在活化特定文化的过程中不断建构自己的思想水平和道德境界。这一建构过程又会反馈于社会生活，使社会生活发生改变和完善，最终推动特定文化的传承和创新。
（二）思想政治教育涵化
思想政治教育涵化是指在思想政治教育过程中，特定阶级或集团的主导文化在与其他形态的文化进行接触的过程中，主导文化与其他形态的文化会相互吸收彼此更具活力和对自身有益的文化特质，从而实现主导文化的更新与社会成员的文化建构。思想政治教育涵化涉及到思想政治教育主导文化与其他文化形态的相互接触和作用，其内涵是十分丰富和复杂的。在此，我们从两个主要方面进行论述。第一方面，思想政治教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。思想政治教育者作为思想政治教育活动的组织者和实施者，在面对不同文化间的接触时最积极的态度是，自身的文化要素积累与价值观念建构处于较为成熟的状态，从而可以用主导文化和主流价值观念武装自己的头脑，同时不断吸收其他文化的有利因素，进而实现思想政治教育内容的更新和发展。另一方面为受教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。一般情况下，受教育者在思想政治教育的引导下，会采取两种不同的态度。第一种态度为同化。在这种情况下，受教育者自身的文化价值观念与主导文化是相适应的。面对不同的文化形态时，受教育者会把不同的文化因素进行加工和整合，继而纳入到自己的认知图式之中，从而实现自身价值观念的丰富和发展。第二种态度为顺应。在这种情况下，受教育者所接受到的文化与自己的认知图式发生矛盾，从而不能同化接受到的文化意义和价值。这就需要思想政治教育作出具体引导，最终通过重组和改造自己的认知图式和价值观念，以与主导文化保持一致，从而实现对自身的从新建构。
（三）思想政治教育自育
思想与政治论文范文3
关键词：企业文化；思想政治；关系
我们知道在一个企业的建设中。除了硬性的条件，“软件”管理也是必不可少的。而企业的思想政治工作与企业文化建设就是“软件”的重中之重。如何将两者有效的链接起来，有效的助力企业的经济发展，取得更高的经济效益，是当前所有企业的管理者都应当认真考虑的问题。本文就企业文化与思想政治建设间的关系。做简要分析。
一、政治建设与企业文化的内涵
一个企业的企业文化是在长期的经营管理中探索，提炼出来的精华，是企业所有员工的共同认知，共同价值，是企业为了实现最高目标。激发员工的工作热情与使命感。推动企业发展的精神支柱。思想政治工作则是我党和国家的制胜法宝，并且屡经考验，在经济工作与其他一切工作中都是，必不可少的利器。它既是传承党和国家的政策方针。秉持正确的政治路线，又是关于人的思想道德的培养。帮助人与人之间的沟通交流，更加调动员工的积极性和奉献精神。所以。这二者既是有不同的，也有相同的。缺一不可。只有将两者很好的交融发展，才能最大限度的获得社会利益与经济利益。
二、正确区分思想政治工作与企业文化的异同之处
（一）思想政治工作与企业文化的相同点
思想政治工作与企业文化有着许多的共同点，两者的内在联系非常紧密，主要表现在两者工作目标的一致性，创造最大限度的经济利益是两者共同的目标。其次是两者实现目标的方式相同。就是用同一的价值观，激发员工的积极性，凝聚人才的向心力，共同为企业发展服务。还有就是工作对象是一样的，都是以人为本，以人才为核心发展要素，通过对人的思想意思，道德素养的提高。共同提高生产力，提高企业的经济利益。
（二）思想政治工作与企业文化的不同点
企业思想政治工作与企业文化的不同也是非常明显的。重点在于前者着重于人的思想道德水平，后者在于人的理想、智力。素质的培养上。我们可从以下几个方面看出其主要区别：1.所在的管理范畴不同，企业的思想政治工作，说到底也是政治理论教育的工作，是通过提供马列主义的立场、观点等提高员工的政治素养，提供科学的世界观、人生观。从而提高人的思想文化水平。企业文化则是从西方传来的一种管理理论，归根结底是经济管理的理论。2.两者的内容也有所不同。企业文化主要是通过一些经营管理的哲学、管理信条等作为依托进行员工的共同认知的培养，而思想政治工作是通过对党的政策方针的传导，进行政治理论、思想道德教育等具有社会性较强的内容。3.工作部门不同，企业文化主要是企业的行政部门负责。对企业的思想、信念等进行传播，而思想政治工作主要由专门的党委、政工等部门负责，对党的路线、执政理念进行宣传。
在目前的市场经济中，单纯的企业经营已经不再现实了，只有经济文化共同发展，才是企业的持久生产之道。而将思想政治建设与企业文化有机结合起来，认清它们之间的辩证关系，加以有效利用，才能增强企业的生命力。
三、以企业文化建设为基础，努力改进思想政治工作
随着我国经济的不断发展。思想政治工作已也面临着较大的挑战，特别是一些国企或较大的民营企业，面对不同价值观，不同受教育程度，不同身份的员工，该如何来进行思想政治工作成了亟待解决的问题。作者认为可通过以下途径来改进企业的思想政治工作。
（一）以企业为桥梁
有效连接思想政治工作与企业的生产经营。企业文化的根本目的是要实现生产效率的提高，所以具有较强的目的性与可操作性，让员工更能发现自身价值的体现。而将说教式的思想政治教育融入企业的文化中，让员工感到其可实现性，从而将其落到具体的工作中去。
（二）以企业为依托
使思想政治工作与时俱进。企业的文化都是具有鲜明的时代特征的，而党的思想政治理论似乎一直是没有改变的，从而易让员工感动老旧落后，缺乏学习的动力，若将思想政治建设以企业的核心精神、统一的价值观为依托，增强其感染力和吸引力，则可将各项思想政治工作落到实处。
四、站在思想政治建设的“房上”，让企业文化健康发展
（一）在建设企业文化中，思想政治建设必须放在首位
企业文化的概念的是由西方传来的，它强调个人主义。突出自我，功利性很浓，我们必须时刻把马列主义，思想、邓小平理论、及“三个代表”的政治教育放在首位，不能仅仅为了经济利益，而让庸俗的世界观、价值腐朽沃恩的员工。
（二）在企业文化建设中发挥思想政治工作的党建特色
在企业的内的党组织对企业的政治领导有着不可替代的堡垒作用和先锋模范作用。不仅可以为企业输送一大批思想道德水平先进，政治理论扎实、同时具有较高管理素质的领导干部，还可以在员工中发挥党员干部的模范带头作用。调动员工的工作积极性和团结性。
（三）在企业文化建设中，重点在于提高员工整体素质
人才决定生产力。要想企业整体向前推进，就必须建设一支高素质的人才队伍。同时凝聚所有员工的工作热情，才能真正建设好企业文化。
（四）发挥党员干部的模范带头作用，建设企业文化
思想与政治论文范文4
网络媒体传播信息的互动性与传统媒体相较而言，网络媒体打破了传统媒体的单向传播而实现了传播新闻信息的双向性，对于网络媒体的新闻信息，人们除了关注阅读之外，还可以转发、评论，发表自己的见解和看法，网络媒体可以第一时间得到受众的反馈，充分体现了网络媒体的互动性。我们都深刻地了解网络世界的双面性，除了上述的网络媒体的优势外，网络媒体在其不断发展中，也表现出了一些缺陷。例如，传播内容的真实性有待考察、公信力不高、信息抄袭严重等问题。因此，它带给人们便利的同时，也存在一些弊端，尤其是在高职院校的思想政治教育上，在为思想政治教育带来了积极作用的同时，也给思想政治教育工作带来了一些消极的影响。
二、网络媒体传播为高职院校思想政治教育
带来机遇与挑战积极影响教学模式变被动为互动。高职院校思想政治教育的开展是以传统的授课方式，课程设置包括马克思主义哲学、思想概论、邓小平理论等，授课的方式为传统的灌输式说教。授课的内容大多为理论，因此课堂的授课内容比较枯燥，很难引起学生的共鸣，产生互动的教学模式，也不利于大学生形成正确的思想道德观念。而网络媒体的出现打破了这一局面，网络媒体以社会舆论事件为案例引发讨论，解决了传统授课空有理论没有实际的问题。丰富了教学资源。传统的高职院校思想政治教育的信息知识量匮乏，但是网络媒体的出现拓展了思想政治教育的信息知识量，网络媒体的资源不仅方便查询、检索，且可以永久性保存，因而，学生们可以自主地在网络媒体上学习与思想政治教育有关的文化知识，极大丰富了高职院校思想政治教育的教学资源。便于思想政治教育工作者及时了解大学生的生活动态。现如今，微博、微信、人人网等成为了大学生喜爱的网络媒体平台，在微博、微信中可以随时随地关注身边人和事，分享身边新鲜事，的消息不仅有文字还可以加配图片、声音，真正做到了图文声并茂。在这样的平台上，大学生抒发着个人的情感、想法，是大学生交流思想的小世界。网络媒体的互动性，使得高职院校思想政治教育者可以通过关注大学生的微信、微博等方式，了解大学生的真实世界，解决他们思想上的困扰，及时了解大学生的真实动态。总而言之，网络媒体传播以其强大的优势为高职院校的思想政治教育工作带来了积极影响，为思想政治教育提供了新的出路。消极影响道德价值标准宽松化。在网络媒体中，学生可以十分快捷方便接收到一系列的外界信息，这些信息有真有假、良莠不齐，面对这样的现状大学生很难做出正确的判断。大学生处在世界观、人生观、价值观的形成阶段，黄色消息与虚假消息使得大学生的道德价值观渐渐沦丧，道德价值标准逐渐宽松，这将使高职院校的思想政治教育成果毁于一旦。人际交往淡化。网络平台的出现，使得大学生更趋向于用网络表达个人情感，而忽略了与同学、教师的沟通，他们沉浸在自身的世界里，用微博、微信等网络媒体个人意见、情感，慢慢自我封闭，人际交往淡化。网络虚拟性、匿名性使大学生自律意识弱化。大学生频繁使用的网络媒体平台主要有微博、微信、人人网等，在这样的平台里虚拟性与匿名性并存，学生在这样的环境中容易大胆发表个人言论，做出平时不敢做的事，无所顾忌，使得大学生的自律意识渐渐淡薄。冲击了教师的权威性。在网络媒体中，有很多教授、学者在网络平台自己的言论、见解，学生通过微博关注他们的动态从中学习一些知识，使学生更信服网络媒体传播带来的信息，而严重冲击了教师言论的权威性，也就使得高职院校的思想政治教育变得形式化，学生积极性不高，与教师很难达成共识。西方错误思想乘虚而入。由于网络媒体的信息来源的多元化，西方的宗教、文化思想渐渐涌入学生视野，除了优秀的国外思想文化外，还有一些西方的反动言论、反动思想、组织乘虚而入，对于大学生的爱国思想、文化认知带来了很大的冲击。
三、利用网络媒体开展思想政治教育的方法探究
思想与政治论文范文5
第一、企业文化是企业思想政治工作和生产经营活动有机结合的纽带。政治由经济决定，因而企业思想政治工作必须围绕生产经营活动并为之服务，要避免“两张皮”现象。而企业文化就具有这种连接功能，企业文化内涵意义深刻，涉及政治、经济和文化。企业精神、企业目标、企业行为准则和共同价值指导企业运作，规范职工行为，能有效提高企业竞争力，培育高质量的职工队伍，形成统一的价值观和行为规范。职工认同企业文化，深入到工作实践和日常行为，创造出巨大的经济利益和社会利益。而企业文化又可以将思想政治工作落实到具体工作之中，理清关系，明道理，重调查研究，解决实际问题，形成各部门管理者与思想政治工作者的互助合作，共同推动企业发展。
第二、企业文化增强企业思想政治工作的吸引力和感染力。将思想政治工作融入到企业文化建设中，可以增强其渗透性，影响持久，形式喜闻乐见，易于接受，使人们在不知不觉中受到感染、受到教育，产生“润物细无声”作用。各种文化活动都能在一定程度上交流思想，潜移默化地使职工在特定环境中形成特定的意识和行为。
第三、企业文化为思想政治工作提供物质基础。工作环境、学习环境、活动环境、生活环境与职工密切联系，是满足职工精神需要的条件，增加投资，改善环境，创造条件并从中加以引导，是企业文化建设的有机组成部分。这些文化设施是思想政治工作的物质载体，为顺利开展并落实思想政治工作提供条件。依托这些文化设施，思想政治工作才能发现问题、分析问题、解决问题，才能密切干群之间、职工之间的关系，让思想政治工作深入人心，从而扩大其范围，丰富其内容。
思想与政治论文范文6
一、积极心理学理论的基本思想
第一，从主观层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的情绪体验。积极的情绪体验，主要指人类个体对待过去、现在和将来所产生的一种积极的心理状态，即能幸福满意地回忆过去、快乐而充盈地感受现在以及积极乐观地憧憬未来，主要研究人的幸福感、满意感以及快乐感，引导个体建构积极乐观的生活态度。
第二，从个体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的人格特征。积极的人格特征，是积极心理学理论得以建立的重要基础，存在两个独立纬度：正性的利己主义和与他人的积极关系，主要包括爱的能力、工作的能力、创造精神和能力、与他人积极的人际关系，积极的审美体验，以欣赏的眼光客观地看待世界等等，研究人的积极的人格特征，有助个体能够有效地采取切实可行的应对措施，积极地面对生活中的各种压力。
第三，从群体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的公众品质。积极心理学认为，个体的成长及其经验的获得建立在一定的社会环境基础上，积极的环境，是构成积极品质的重要的支持力量，这就要求人类个体必须具备良好的环境适应性以及积极的公众品质，主要研究公民的美德、利他行为、职业道德、社会责任感等方面。
二、积极心理学在思想政治教育中的运用价值
（一）突破了传统思想政治教育的束缚，有助于增强思想政治教育实效性传统的思想政治教育往往以道德规范教育为基础，以爱国主义教育为核心，过于突出政治性，强调教育的矫治功能，忽略了学生的情绪体验和个性需求，抑制了学生的自主性和创造性，长此以往，容易引导学生的反感，导致学生对其“敬而远之”，不利于思想政治教育效果的提高。积极心理学积极心理学强调个人价值、人生意义、自我实现，关注人的自身潜能的挖掘，重视人的价值与人文关怀，从而使人获得积极的情绪体验，这种理念突破和超越了传统思想政治教育的束缚，符合学生的心理需求和当代思想政治教育规律。在思想政治教育中渗透积极心理学，往往能更加深刻地震撼学生的心灵，引发学生的情感鸣，使其乐于接受并践行道德规范，这有助于促进思想政治教育实践性的提高。
（二）拓展了思想政治教育工作的途径，有助于转变思想政治教育工作思路工作思路直接决定了工作方法和手段的运用，传统的思想政治教育手段过于单一和死板，过于重视管理轻视育人，注重结果忽略过程，重修补学生存在的问题，忽视学生的内心需求，这种“修补-改错”的教育方式，忽视了学生的自主性，容易使学生产生消极的情绪，因而往往收效甚微。积极心理学专家认为：“人内在的积极品质是预防问题产生的最好武器，在预防工作中所获得的进步和提升大多源于引导个体自身去塑造各项能力，还不是直接修正个体的各项缺陷”。因此，在这种理念取向下，教师要转化教育理念，从肯定学生的角度入手，挖掘学生的潜能，注重学生积极品质的开发，完善学生的人格，提高学生的思想道德素质，进而实现学生的自我教育和自我管理，预防学生问题的再次发生。
（三）符合当代思想政治教育的发展方向，有助于促进学生的全面发展随着社会的不断进步，当今思想政治教育已不再局限于文化知识的传授，而应以学生为主体，将教育与学生的幸福、尊重、自由、价值有效结合起来，促进学生的全面发展。积极心理学理论强调关注学生身上的积极品质，注重学生自身潜能的激发，重视学生积极的自我教育意识的培养，并引导使之内化成各项能力，这种价值理念取向符合当代教育发展方向，体现了教育的本来功能和使命，因而广大思想教育工作者应以一种积极乐观的心态借鉴积极心理学理论的有效方法，巧妙地运用于思想政治教育中，使学生受到情感陶冶，帮助学生形成积极的精神状态和人格特质，促进学生的全面发展。
三、积极心理学在思想政治教育中的实现途径
基于积极心理学的视角，思想政治教育要注意使学生愉悦地接受教育，在学习中增强学生积极的情感体验，形成积极的人格品质，并通过有效的方式引导学生提升能力，完善人格，增强幸福感和满意度。对此，积极心理学在思想政治教育中的实现途径可从以下几个方面出发。
（一）构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长积极心理学认为，人的成长和经验的获得都是通过一定的环境体现出来，这就要求我们必须注重积极的思想政治教育环境的构建。在积极心理学视角下加强思想政治教育过程中，教师要充分挖掘和利用现有教育资源，注意营造和谐的校园文化，构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长。
第一，构建良好的校园物质环境。良好的校园物质环境，可以装饰校容，陶冶师生情操，净化师生心灵，主要包括学校的总体结构和布局规划、校园建筑和校园绿化、课堂设施、办公设备以及后勤保障设施。因此，一方面，学校必须加大投入力度，为广大师生创造整洁、安静、优美、积极的校园物质环境，促使师生工作学习身心愉悦。另一方面，学校要鼓励师生规范师生自身行为、道德修养，爱护校园一草一木，养成良好的生活习惯和卫生习惯，确保师生工作、学生、生活秩序的稳定，增添师生的幸福指数。
第二，构建良好的校园人文化环境。校园人文环境是学校的精神和灵魂所在，是促进学生思想健康发展的主阵地，主要指校风、教风、班风等方面。首先，构建积极向上的班级文化。班级文化是班级内形成的价值观、思想、作风、行为准则的总和，对于学生的成长、发展有着积极的促进作用。教师要严格制定一套积极的班级规章制度，并加以认真落实，以规范学生行为。同时，引导学生建立和谐、平等、民主的人际关系，增加师生之间积极的情感体验。其次，构建文明健康的寝室文化。寝室是学生集生活、娱乐于一体的重要场所，教师要引导学生树立“和谐寝室、品质生活”的寝室文化理念，明确“扬德尚美,育己善行”的寝室文化宗旨，积极倡导良好的寝室文化习惯，提升寝室文化的质量和品位。最后，构建积极健康的网络文化。教师要借助具有教育性、思想性、趣味性的校园网络，加强思想道德素质教育，引导学生自立、自主、自强、自信、自主，树立文明意识、政治意识，安全意识以及法律意识，形成积极健康的人生观、价值观和世界观。
（二）充分借助积极心理学的工作方法，培养学生积极的思想道德素质思想政治教育具有一定的科学性和实践性，讲究熟练运用合理有效的教育方法有目的、有计划、有针对性地处理思想政治教育工作。积极心理学在工作方法上强调个体心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，关注个体的情感体验和主观感受，在思想政治教育中渗透积极心理学时，教师要注意将政治性与情感性巧妙结合起来，充分借助积极心理学的工作方法，优化思想政治教育过程，培养学生积极的思想道德素质，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和创造力。具体包括如下几个方面。
第一，借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉。情感激励法，即通过激励激发学生学生的情感因素，促使学生自觉地接受教育。积极心理学认为，巧妙地运用情感激励法，有助于培养人的积极力量和美好品德。因此，基于积极心理学视角下的思想政治教育，教师要适当地借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉，通过师生积极的情感交流，增强师生之间的信任感和尊重，激发学生的学习自信心。首先，要注重以情育情，情理结合。在思想教育过程中，教师要充分利用教学环境因素和自身的情感因素，情理结合，以理服人，以情育情，以情感人，用积极的情感去感染学生，开启学生心灵之门，鼓舞和启迪学生，促进学生的健康成长。其次，注重深入浅出，积极引导。在思想政治教育过程中，教师可通过开展座谈会，或电子邮件、QQ、微信、短信、电话等平台与学生进行探讨人生、规划未来等话题，深入了解学生的思想状态和精神世界，帮助学生解决心理困惑，使其形成积极的情绪体验，进而朝着正面的方向成长和发展。最后，注重榜样激励，塑造自我。教师可以借助先进人物榜样的人格力量，震撼、感染、鼓舞学生，使学生产生敬佩、信赖之情，优化学生心理，强化学生行为。
第二，借助情景感悟法，激发思想政治教育实践。情景感悟法，即教师围绕教学目标，结合学生的心理特征的认知规律，通过创设情景，引导学生获得感悟和启发，提高思想政治教育效果。首先，要创设教育情境，触情生悟。教师可以紧扣教学内容，借助语言描绘、多媒体展示、音乐渲染、典型事例分析等手段创设思想政治教育情景，引发学生的情感共鸣，使学生在教育过程中触情生悟，进而调动学生的学习积极性和主动性促进学生感知、记忆、想象能力的形成和发展。其次，要驱动积极情绪，以情化人。创设情景后，教师要引导学生身临其境，通过情景交融，使学生情绪受到感染，进而激发学生积极的学习情感。如在培养学生感恩意识时，教师可通过引导学生学习《爱的奉献》、《感恩的心》等歌曲，渲染情境，营造情景教育，从而激发学生情感。最后，要诱发积极情感，形成积极人格品质。积极的人格品质是学生社会适应能力和社会生存能力形成和发展的前提条件，在教学过程中，教师可以通过开展辩论会、角色扮演、社会实践活动等活动形式，鼓励学生自主组织、策划、编排、表演，调动学生积极的情感，在自主参与、实践体验过程中，感受学习乐趣，积极乐观地面对困境，形成积极的人格品质，进而达到思想政治教育的目的。
