世界末日的作文范文1
世界末日就要来临啦!你会怎么办?
星期天早上，我打开电视，一眼看过去就是新闻联播。我撇撇嘴有些满不在乎，心想：烦死了又是新闻。我走到电视机跟前，刚准备关掉电视的时候，妈妈大叫：“别动，我要看新闻。”我收回了手，走了回去。看着老妈聚精会神地看着电视，不由得跟着妈妈一起看。我看着电视，眼睛定在了屏幕中间的十一个字上：世界末日将在三天后来临。我惊呆了，转眼看向妈妈，她也一脸震惊。我的脑子里在那一刻想了很多东西：怎么办?世界末日将要来了，我该怎么办?我应该吃多点，对，怎么也得做个饱死鬼，我应该在这三天里好好逛逛这世界，对，从出生到现在我都没去过什么地方。我回头看看妈妈，她一脸受伤的表情，我问：怎么了?妈妈没有说话，一个人走了出去。我跟在妈妈背后，时不时的看看她。妈妈突然回过了头，紧紧的抱住我，无声地哭了。我这时坚定了一个信念：这最后的三天要好好陪陪妈妈。
不得不说时间过得真快啊!一下三天就过去了，可是世界末日却没有像新闻上说的那样来临，但是我却明白了：要珍惜现在和家人团聚的时间，把下一个未知的明天，都当做是生命中的最后一天。
世界末日的作文范文2
“据说啊，是因为人类过度污染环境才导致的！科学家都预测在那一天会有一百种死法，最有可能的是这几种；1.火山喷发2.地震……还有呢，有的国家秘密制造诺亚方舟，只有那些国家领导人才能坐。如果你是普通人的话，一张船票需要5亿欧元！像我们这种普通又没钱的人就活不了了！”“啊！不会吧！”
……
一直以来我都不相信，可是…最近发生一连串的事——青海玉树的7.1级地震，冰岛火山喷发…让我不得不相信所谓的“预言”天哪！救救我们吧！也许这个“玩笑”开了，人们就知道爱护地球了！
早上，我在想…中午，我在想…晚上，我在想…
世界末日的作文范文3
玛雅人古历书上的若干文字，加上好莱坞人的想象，于是有了街头巷尾对“世界末日”的议论。世上
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玛雅人古历书上的若干文字，加上好莱坞人的想象，于是有了街头巷尾对“世界末日”的议论。世上从来不乏对灾难的预言，但或许是人们感到近年灾异格外频繁，以是议论汹于往常。
所谓“世界末日”，其义可广可狭：论其广，至于宇宙之不复存；论其狭，地球上多半人口之灭亡即可称“末日”。不过人关心的终是人自己，无论哪种程度的末日，众议盖未离乎人类命运。
对外间的基督徒而言，“世界末日”恐怕是老生常谈。但中国人过去，包括儒家，较少涉及此话题。汉代多图谶，皆与预言有关，刘秀以皇帝之贵，亦酷好谶纬之说。更有于诸王朝之季常兴起的童谣，历历载于史籍小说，通常也是预言。但无论汉谶童谣，抑或专事预测的唐代《推背图》（未详考），似乎都无涉“世界末日”。
亚伯拉罕诸教（即犹太教、基督教及伊斯兰教三大一神教）都有末日说，与之相伴的，有我们熟知的犹、基二教中的弥赛亚（救世主）信仰。基督教徒相信耶稣已是救世主，末日时会再次降临，而犹太教的人认为救世主非到将来的末世不降临，此为二教一根本相异处。
基督教神学有专门的分支曰“末世论”，德国哲人海德格尔甚至说，末世问题是基督宗教的中心，可见“末日”说于基督教之重要。笔者居香港，曾多次接触“耶和华见证人”（信《圣经》但被主流基督教排斥的一个教派），此教特喜言“末日”，自十九世纪诞生于美国以来，曾多次给出末日的时间却未中，现仍坚持“哈米吉多顿”（善恶间的大决战）即将到来。
当西方文明夹带其宗教，广为国人熟知之际，人们习惯把“世界末日”说与耶教并提而未及其他，诚不足怪。 二
但是，对世界尽头的关切，原非宗教专利。比如说，缘于对核战的恐惧，便也有种种人类毁灭说。不明就里的，甚至妄言“地球”毁灭几次云云，不知核弹所毁，不过地表的人类家园而已。
大体言之，末世说之起，或出于信仰，或出于推断。二十世纪以来最牵动人心而属于后者的，除了核弹一事，可能是对人类载体——地球运转的忧虑。天体运行有常亦有变，地球于太空，犹海面一浮鸥之渺小，即使不被外星撞到灰飞烟灭，稍不稳当亦足以叫一切生物归为尘土。若恐龙世纪是真，说明地球上的生灵已有过末日。若史前大洪水是真，说明人类已有过末日。总之，不是因着某种主宰的安排，而是由于自然的原因致使世界之船倾覆，都属于科学研究范围，它是要推断某种必然，或依常理预留出意外的空间。因此，不但宗教家、物理学家、天文学家如霍金，也常有及于末日之语。也因此，纵是无末日审判观念的中国人，也不能不顾虑到世界终了。
末日之起是超越的意念为之还是物理使然，这一问恐怕不是对目的因或动力因的简单分类。虔诚的基督徒对末日的期待胜过恐惧，而究心于地震、海啸、极寒、酷暑的人，心之所怀唯有恐惧。
一宗教倘以世界末日为重要的教义，则其所宣扬的世界末日绝不会是一切的终点，相反，必有深义存焉，或许要视之为新的起点。这是宗教的本质决定的。“弥赛亚”是什么？弥赛亚是圣王，开启崭新的千禧年，救苦难流离的犹太人出水火，致万世之太平。“哈米吉多顿”又是什么？是善的战胜恶的；地上的国让它毁灭，耶稣再临，自然将该救的携往天上的国。所以，末日是好事不是坏事。正如英语“the end of the world”一词中的“end”所示，是终了，也是目的。何况一神教信众多半相信灵魂不死，又谓人的本质是灵魂不是躯体，故躯体之毁实际上于人无增无减。既无死可惧，奈何以死惧之？此等情怀之下，想必人是愈发敬服天上的主宰，并按他的要求约束自己，以期善报吧。所以真正“信仰”末日的人当是谨严地活着，并欢喜地憧憬着（不能倒过来，以为积极乐观的人都是信仰末日的人）。他会畏惧，如“畏天命”（孔子语）之畏，但不是惊恐仓皇。
惊恐仓皇的，恐怕会是后一种，即推断地等待着人类共同死刑的人。当然，如果知道明日地球将毁，你可能反而淡定了，说，大家一样死，不是死我一个。或谓既然必死无疑，担惊受怕何用？所以确也是不必惊惧的。如此岂不是个个都达到了“泰山崩于前而面不改色”的境界？怕也难。此时邪恶露于外的可能将是尽情地放纵。有报道说，某男子听闻今年十二月世界末日将至，竟不复工作，花完了所有钱财。这不是最可悲哀的。设问，末日来临前与所爱的人缠绵至死，愿否？年轻人多半要颔首踊跃。可以想象，我们的法律制度会在第一时间瓦解；法律是靠恫吓立足的，终极的死亡威胁面前，其恫吓已微不足道。男子恃强肆意欺侮女子的，在所难免。很多人会趁着未死，寻来以前的仇人一一屠戮。莫说民不守法，公检法尚且自顾不暇。本质上，人间法律并无自己内在的尊严，而如若一国之法律所得到的人为赋予的尊严本已甚少，则其于末日之际之被鄙弃又将速于他国。法律荡然，人心道德能否坚守则视乎人之不同。一个平时主要靠权力及若干科条维持的社会而遇如此极端的状况，其道德或将一败涂地。俨然世界未亡，人类先自毁矣。假设有若干免死名额，更将你死我活。吾不欲为洋教辩，但此情此景，的确不如有教义之为胜。 三
五千年中华文化，没有一点关于世界末日的思想几乎是不可能的。文化在于文学艺术，更在于思想哲学。儒道生长于中土，既独立于欧美、阿拉伯世界及印度的哲学、宗教，又因着共同的对天人的探索，而有相同的关切、相似的问题，唯解答或有不同。
不谈生死的哲学很难称为哲学，而世界末日可谓一项特殊的生死问题。儒学是东方学术之大宗，人皆知其鲜如佛家那般究诘死亡。但生死相反，无生便无死，儒家重生固已属于对死亡的一种回答。我们认为，真正的问题是生死问题，而无独立的死亡问题。同理，关涉世界末日的是生死问题，而非单纯的死亡问题。如前所述，基督徒的末世情结，要在受恩宠、谋永生，可为一证。近代以来自哲理方面抬高佛教者不在少数，当代又常有人抬高德国现代哲学而贬损国学，其缘故，皆与儒家不玄谈死亡有一定关联。我们要说，儒家之人自非不措意于灭寂之事，唯其形式有异，世人不能会心而已。
不过，翻找孔孟，言人生人死、道行道丧，于大千世界之存亡确无半字相及。追根究底，整个四书根本不谈宇宙问题，但只有宇宙论似乎也不一定会谈到世界末日。五经之一的《周易》既是中国各类术数（包含大量预言）的一大渊薮，也是多种宇宙论模式的来源。但就其自身而言，无论是八卦变化还是太极两仪四象等语，联系到宇宙论，皆属宇宙生成及演变之说，而未及宇宙人世之终结。其后，两汉的道家如淮南王刘安（见《天文训》）、阴阳家如《乾凿度》作者，于《周易》或有取或无取，都提出过自己的宇宙论，但不知为何，其分析无不止于造化之既成，推求世界之始，但不问世界之终。
宇宙论与生死观相结合，或者说关于宇宙终始的自然哲学与关于人之生死的伦理学相结合，才自然地产生末世说。有此自觉的当属宋儒，特别是邵雍和朱熹。他们都承认世界及其中的万物会终结。学生问邵雍：“天地亦有终始乎？”邵答：“既有消长，岂无终始？天地虽大，是亦形器，乃二物也。”（《观物外篇》）朱熹说：“有生便有死，有盛必有衰。”（《朱子语类》卷一百）此等说法今人看去或许觉得稀松平常，但比较后会发现，其实不寻常。比如说，道士葛洪就不承认有生必有死这种逻辑，以此论证不死而升仙的可能。而各路灵魂不死说、转世说，前文已有所提及，要之，皆不以消亡为必然。有生必有死或曰有始必有终，这是传统学术继承自易经阴阳消长思想而来的一个基本命题，确乎颇具特色。它可用于一人之身，也可用于宇宙整体。
看过《皇极经世》，便会了解邵雍何以不仅仅是做了宇宙论的判断。他的“元会运世”表是历书，一元为十二会等等，如一年十二月、一月三十日、一日十二时。一年中有如此时节之不同，难说没有更大的“年”，以几千年为春，几千年为夏，几千年为秋，几千年为冬，一开又一阖。宇宙的冬天到时，不说别的，一次极寒的冰河世纪也足以为本批人类画上句号。虽然我们可依此例，据邵雍的书推论自然变化，甚至可以找出2013年对应的卦以观本年度灭顶天灾之有无，但自邵雍本人看来，人类社会自身自应于兴衰生灭之运。三代以降，人伦由好转坏，由以道治天下的“皇”，经“帝”、“王”渐渐转为以力取胜的“霸”，世界可谓进入了末期。是不是也要犹太教弥赛亚式的圣王来拯救？邵雍书中所记有史以来的人事，只经历一轮而至于“霸”，所以我们即使知道三代之治会再次来临，但霸道如何结束，皇道如何重新开启，如何让整个天下“贞上起元”，则尚无前事可鉴。从邵雍的时代到我们的时代，政治之霸道、个人之诈力并无改观——无道无德的世界是汉语“末世”二字的本义。邵子的易学是机械的，但他终归没有像图谶术士一般，去具体地预言未来，包括预言二十一世纪的今天。
如果人事自为因果，兴是功到渠成，亡是咎由自取，好比人自己发展核能，自己造核弹，又自己陷于核危机，那么这样的末世论便无足轻重了，与宇宙论的勾连也是可有可无的了。于是我们还得看看朱子。学生问他：“天地会坏否？”他说：“不会坏。只是相将人无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。”（《朱子语类》卷一）朱子勾画了一幅可怕的末日景象：没有任何人逃脱，大概是所有人及草木鸟兽以至日月星辰被一齐“打合”，碎作一锅糨糊一般，不复有万殊你我之分。要问的是，“打”是谁打？非主宰而何？他（或它）能叫人物消灭，又能叫他们重生。这个主宰似乎是有意识的，他如牧羊人看羊，注视着人群。谚语言“头上三尺有神明”，意思相仿，只不过掌握世界成坏的主宰是至高的主宰，非一般神灵。朱子这段话可以作为中国传统中的因信仰而有的世界末日说的典型，并因与儒家的终始连环的宇宙论逻辑相关，而有理性推断的成分。
世界末日的作文范文4
关键词: “末日情结” 好莱坞电影 溯源 意义
一、好莱坞电影的“末日情结”主题分析
今天的人类社会面临诸多挑战,譬如“9・11”等恐怖主义袭击的发生,海啸、地震等自然灾害的不断出现,全球金融危机的爆发,非典、甲型H1N1流感等瘟疫式的疾病频频发生,这些都让人们觉得末日的到来并非遥不可及。当这一心理超越了个人、阶级乃至民族、国家的范畴,成为世界忧之后,如何应对世界末日便成为全人类所需要共同关注的事件。好莱坞电影人迅速、敏锐地捕捉到这一世界性的紧张、恐惧情绪,并将之通过影像方式表现甚至放大出来,这不仅是电影人对地球上生存的人类命运进行哲学思考的结果,而且是当今社会及现代人所面临着的生存危机的一种反映。
在好莱坞电影中世界末日的到来方式虽然多种多样,但在一般情况下,早期的影片中末日危机出现的原因与人类自身行为并无直接关联。比如因外星人、小行星、异域病菌等外在力量的强势入侵,引发地球面临危机,《独立日》、《天地大冲撞》等影片俱如此。此类影片强调人类面临威胁团结合作、共御外敌的合作精神,突出英雄主义。但近来这种情况发生变化,近期好莱坞末日主题电影中末世到来的原因与人类密切相关,甚至直接由人类行为导致。我们以天灾、人祸两种类型的好莱坞末日主题电影加以分析。
天灾即自然灾害。在拍摄于本世纪的《后天》、《2012》等电影中,由自然环境恶化带来的层出不穷的自然灾害成为人类最明显的生存危机。在以采集业、农业为主要生产形态的社会中,由于人类利用、改造自然的能力有限,自然灾害的发生基本上与人类行为无因果关系,但在人类社会步入工业文明后,情况就不同了。当工业科技为现代人提供越来越舒适的生存空间的时候,自然环境却以几何速度遭到破坏,当这种破坏超过地球所能承受的极限,旧有的生态地理平衡已经不能够继续维持之时,只可能以破坏的形式爆发出来,于是自然灾难成为末世到来的最重要原因,从这个角度说来,天灾即人祸。
2009年因严重的厄尔尼诺现象被气象专家定为“厄尔尼诺年”,这使电影《2012》的上映显得意味深长,而发行方将影片定在12月7日“哥本哈根”联合国气候变化大会召开期间全球放映,显然用心良苦。《2012》以史前玛雅人的末日预言作引题展开叙述,而全片的心理基础却是人类对当今世界自然环境的认识,当片中洪水、地震、海啸、飓风、岩浆来袭,所有标志着地球文明的建筑物如豆腐一般被轻易地摧毁,人类的渺小和脆弱不言而喻。
天灾之外是人祸。所谓人祸指因人类的工具理性不断发展强化,最终因其统治而带来的人的异化和物化,导致人类末日危机的到来,这早在1936年卓别林的《摩登时代》中就得到了预示。工具理性是通过精确计算功利的方法、最有效达到目的的理性,是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观,它一方面给了人类了解、利用自然的能力,另一方面也给人类社会带来了前所未有的不确定因素,工业化社会的生存面临着工具理性发展结果的威胁,这成为好莱坞电影的重要批判内容。上世纪80年代计算机与人工智能技术的迅猛发展,使得人类智慧的结晶――机器人成为末日主题电影中人类的假想敌人,比如《机械公敌》中具备自我进化的能力机器人和《黑客帝国》里强大的机器母体都是这种想象的结果。而本世纪伴随着现实人类不断遭受各种病毒的侵袭,生化技术发展日新月异,这促使电影中出现生物变异所带来的末日灾难,如《我是传奇》中的生化战争、《末日危途》中的核战争及《生化危机》系列电影中的生物病毒实验俱如此。
二、“末日情结”溯源
好莱坞一向擅于把握观众心理,多数末日主题电影票房、口碑上佳,这些电影的广泛流行有着深厚的社会背景,西方宗教观念和文明循环论是最主要两个方面。
(一)宗教原因。作为一种价值体系,在相当大的程度上制约着现今社会的精神活动,尽管这种制约的发展趋势日益复杂化、微妙化。工业革命以后,基督教逐渐由在现实生活中无处不在的地位退缩到一个相对独立的宗教领域里,这即是所谓世俗化过程。在这一过程中,宗教的地位虽然在仪文、制度等方面的表象上明显降低,但其深层次影响却在人们的社会文化心理层面表现出来,现今西方社会普遍存在的“末日情结”就带有明显的宗教意味。
人们对于末日的恐惧想象直接来源于基督教,实际上,末日论是基督教关于人类与世界的最终命运的教义,是基督教的基本教义之一。一般认为,在末日审判时,信爱上帝者将在天堂与上帝相伴,魔鬼、不信者、恶人则将被打入地狱,接受永罚。《圣经・马太福音》(24:21)曾经细致地描述了世界末日来临时的情景:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”于是,人们将各式各样的自然灾害的频频发生作为末日即将来临的预兆。对于罪人而言,自然灾难只是宣告他们自身灾难的开始,真正让他们战栗的是上帝对罪人的审判。基督教认为,自始祖亚当和夏娃违背上帝禁令,偷食禁果被逐出伊甸园后,人类世代就开始背负原罪;而人类生活的此世更是无法摆脱罪恶,那些罪恶缠身的人,当末日审判到来时将难辞其咎,无话可说。既然没有人是无辜的,那么对末世的恐惧情绪就成为一种全民情绪,这种情绪在日益世俗化的今日也非常明显。
“末日情结”源自于基督教,但就基督教世俗化进程情况来看,今天人们对末日的恐惧已不单单限于审判、罪等信仰方面的内容,而包含着更为深刻、广泛的内容。随着神权的日益淡出,对人权的关注被放大,科学精神、人本主义取代宗教占据社会主导地位,人的、感官享受得到充分的肯定。这样一来,西方长久以来在宗教思想影响下形成的关于人与自然关系二元论哲学思想“人是除了神之外世界的主人,上帝创造自然的意义在于为人服务”得到进一步发展,人以外的自然只是“事物”,是人类认识、改造、征服的对象,人的主体性被推到极致。人们为证明上帝的存在而不断发展科学技术,在深化对自然的认识的同时,也更深刻地把握自然规律,从而源源不断地开发自然资源、产生有害垃圾。在这一过程中,人使自己成为了神在宗教时代所扮演的角色,人的行为(特别是破坏自然平衡的行为)从此再无可推诿之处,需要完全对自身行为结果(即各种自然灾难)负责的时候,却发现自身无法担负起责任,于是陷入到恐慌中。
此外,令人感到恐惧的还有人类社会的异化和堕落。几乎所有宗教都强调以精神的力量达到某种程度的净化,这基本上又是以节制世俗欢愉及各种人欲为前提条件的。而现今东西方社会所盛行的经济、文化制度,俱以发现、满足人各种欲望为突破口以获得更多的商业利益,工具理性又使得发现、满足人各种欲望变得轻而易举。于是,人欲冠冕堂皇地成为社会发展的动力,但人们打开这个潘多拉魔盒的时候,根本无法预测欲望会将人类社会推向何种境地,物欲膨胀后的破坏力甚至使人自身产生恐惧心理――技术悲观主义者认为工具理性的发展与人欲求的拓展同步,而由于工具理性的统治而带来的人的异化和物化正是人们想象中末日到来原因之一。人类对自然环境的破坏、人类社会的异化和堕落……总有一天,人类要毁灭在自己手里――这种恐惧情绪吞噬着很多现代人的灵魂。
(二)文明循环论。与现存人类各大文明广泛存在的“文明循环论”相合,从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具中,西方科学家猜测人类社会的发展可能具有周期性,文明是有机体,有其发生、发展、灭亡的规律,这就是西方社会普遍认同的“文明循环论”。其要义为:我们的地球曾经存在过高度文明,因为各种原因(大洪水或其它灾难)被毁灭;现今的文明是重新发展出来的,也会随着灾难的来临而毁灭。文明循环论在世界各地的民族和宗教中都有反应,如何应对世界末日的来临成为无数的普罗大众所关心的内容,并由此影响到人们的日常生活。
三、好莱坞电影的末日主题意义
人们对末世的恐惧由来已久,漫长中世纪的文学艺术中遍布这一情绪,世俗化后的今天,这一情绪被埋藏在人内心深处,构成稳定的社会文化心理,只有在合适的时机,比如世纪末(这对于信徒来说是末日审判可能到来的时间之一)或各种灾难与战争的形成(这被认为是末世到来的象征),这种恐惧就会不断地蔓延成为一种集体性恐慌并在当时的文艺中反映出来。当想象中灾难越迫近,人心就越焦灼,世风就越堕落,文艺界的反应却越敏感,越能产生优秀的作品。文艺家们以末日论描绘的末日景观来审视人类的生存境遇,敏锐地把握人类面临的生存危机,20世纪末的唯美主义、颓废主义的绘画、诗歌、小说都是这一背景下的产物。虽然文学艺术中关于末世主题由来已久,但只有好莱坞的电影人发现新的特效技术可以让末日危机形象化时,表现末日的电影才能大行其道。
末日电影以冲击性的视觉呈现方式宣泄出人们平日被压抑的欲望和焦虑,释放现代社会与日俱增的恐惧,片中的超级英雄以超能力和人性对抗异形与灾难,拯救地球及人类,让观众虚幻地获得安全感和社会归属感,从而对自己的生存境遇进行反思。所以,每每在西方社会危机时刻,例如经济大萧条时期,冷战时期,以及后“9・11”时代中,末日主题电影都会扎堆出现,以缓解彼时灾难、恐怖元素所带来的如同末日般的社会状态。
末日主题电影不仅在西方社会广受欢迎,在东方社会也好评不断。这一现象与西方文化对东方文化的强势影响有关,但更重要的原因是末日主题影片的内涵同样引起东方社会的关注。虽然缺乏相应的宗教背景和文明循环论认识,但在全球化的今日,环境、气候等问题是世界公民所共同关注的内容。此外,在竞争激烈、压力巨大的今日社会中,芸芸众生所渴望经历的各种壮烈、浪漫都被碌碌生活掩盖,英勇战斗、独自生存或者倾城之恋都只是梦幻,这时,好莱坞“梦工厂”的“造梦”功能就彰显出来了,现实不完美,大可以末世后重新来过。这样,末世情怀就成全了世人的避世情绪,成为一种发泄和缓解压力的手段。而经过影片中末世灾难的洗礼,现实世界反而变得可爱美丽,让人更懂得珍惜,这也许是末日电影现实意义。
参考文献:
[1][英]弗兰克・富里迪著.方军,张淑文,吕静莲译.恐惧[M].南京;江苏人民出版社,2004.
世界末日的作文范文5
一部分人在恐慌，一部分人在旁观恐慌，还有一部分人则在利用恐慌“发财”，古玛雅人带来的“世界末日”，恐慌与娱乐并存。
末日恐慌的叠加
或许古玛雅人做梦也想不到，自己的历法怎么和世界末日联系在了一起。
从3000年前开始，古玛雅人在中美洲地区创造了令今人叹为观止的高度文明，这一文明中就包括了举世闻名的“玛雅历法”。即使从今天看来，玛雅历法的复杂及精准度仍让人感到不可思议。例如，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，他们测算的金星年与现代人的测算误差也仅为7秒。抛开末日论，从历法上来看，2012年12月21日的确对古玛雅人意义重大。古玛雅人按轮回划分时间，将1872000天算作一个大轮回，即5125.37年。人类现在经历的是第五次大轮回，是以公元前3114年8月11日为开始，2012年12月21日为结束，结束后又从零开始计算日期。对于为何如此记时，目前科学界无法给出定论，但也没有证据显示古玛雅人认为这是世界末日。尽管墨西哥学者一再重申是西方的救世主观念严重曲解了古玛雅历法，但历法中那句“12月22日的太阳不会升起”着实给生活在地球上的很多人的心理蒙上了阴影。
近年频发的自然灾害也给“末日”说增加了“论据”。首先是地震。自2008年起，中国、海地、智利、日本等地区先后遭受强烈地震灾害，于是有人猜测，地球进入“振动模式”是末日的先兆。第二则是极端天气频发，2007年，英国遭遇200年一遇的暴雨；2010年，巴基斯坦出现世纪大洪水，俄罗斯发生百年大旱；2011年，美国龙卷风造成几百人死亡。进入2012年以来，欧洲的洪灾、东亚的大旱、强台风、飓风、雪构成了新的全球灾害图。此外，近年来，世界各地频繁曝出的动物群体神秘死亡事件也被许多人解读为是世界末日的先兆。
恐慌情绪的第三层叠加当属灾难电影的广泛传播，尤其是欧美电影制作者利用高科技手段创作出的逼真视觉效果，让全世界的观众产生身临其境之感，有力地推动了末日情绪的升温。值得一提的是，作为灾难片的经典之作，于2009年上映的以玛雅预言为背景的《2012》为“末日恐慌”在全世界扩散起到了不可小觑的作用。有媒体曾报道，一对中国的年轻夫妇在看完电影《2012》之后，双双辞掉工作开始了环球之旅，因为“他们想在世界末日到来前好好看看这个世界”。
全球“末日大备战”
有趣的是，恐慌归恐慌，但谁也拿不准2012年12月21日人类究竟是以何种方式“毁灭”，于是大洪水说、地心毁灭说、太阳风暴说种种猜想甚嚣尘上，甚至还有外星人入侵说。既然不知道“病根”在哪儿，相信“末日”说的人们也只能“病急乱投医”，开始了“末日大备战”。
首先是各种“诺亚方舟”的出现。基督教《圣经》中关于诺亚方舟的故事人尽皆知，在电影《2012》中，一部分人类也是通过几艘巨型方舟生存了下来，于是，相信洪水说的人们便制造出千奇百怪的方舟用来避难。在中国版的方舟中，浙江温州商人杨宗福花费150万元倾力打造的“亚特兰蒂斯”号引起巨大轰动。这艘直径4米、重6吨、耐1700度高温、能承受350吨撞击力的“方舟”可以至少容纳3人平躺，还能储存食物和水。此外，舱内还设有安全座椅和卫生间等生活设施及其他急救设备。杨宗福表示，他已把所有制造工艺和核心技术免费公布，所有人都可以在网络上购买原材料，自己制作，这样成本会降低很多。俄罗斯版的方舟则是一艘被称为“飞碟”的巨型航空器，是政府2010年为了响应民众呼声而建，最大载客量为11000人。不过，由于是五年计划，所以方舟可能要到2015年才能建成，不少心急的人建议生产商赶快研制出来，最好能够赶在“末日”到来之前交付使用。日本版的方舟则突出了日本人精益求精的性格，小巧而实用。由日本Cosmo Power公司生产的“诺亚方舟”为球形，直径约1.2米，有四个座位，一个舱口，一扇玻璃窗及两个通风排水孔，从外观看更像是一个救生舱。目前，这款方舟已经开始销售，标准版售价为3800美元。
除了制造方舟，寄身于避难所也是人们逃生的方式。在大导演斯皮尔伯格的电影《第三类接触》上映后，法国西南部的小村比加拉什便被谣传为人类最后的避难所。比加拉什村因比加拉什山而出名，此山高1320米，山顶在云雾中若隐若现，形状奇特，自成一峰，据说这里常有UFO出没。许多人相信，《第三类接触》中展现的人类与外星人接触的地点，正是从这里得到的灵感。自从2012的末日传言“火”起来之后，这个名不见经传的小村访客与日俱增，2010年为10000人，2011年数字则达到20000。如今，比加拉什的境况引起了法国政府的重视，远在巴黎的专门监察机构已经做好了应对混乱的准备，该村村长无奈地表示，希望人们大惊小怪的情形能够早点结束。
当然，仅靠天然避难所毕竟杯水车薪，于是，越来越多的人工避难所被建造出来。据英国媒体报道，随着“世界末日”的来临，许多末日备战族将最后的生存希望寄于地下碉堡，列出的清单中包括美国花生岛碉堡博物馆、马尔代夫酒店水下套房、德国巴特诺因阿尔-阿魏勒避难所，还有瑞典存放维基解密网站服务器的地下30米防核攻击掩体等。不过，最受人关注的莫过于美国开发商拉里·霍尔在堪萨斯州大草原建造的一座深入地下50多米的豪华“世界末日避难所”。该避难所内图书馆、电影院、游泳池、学校和医疗中心一应俱全，甚至还有农场。此外，里面还有完善的生命支持系统和电力供应设施等，储备的粮食将可以满足70人食用五年时间。公寓套房售价200万美元，目前，已有四名富翁出资购买。
对于大多数备战世界末日的普通人来说，轮到自己使用方舟和高级避难所的可能性还是有限，目前，最重要的是要做好眼前事。丽莎·贝德福德是一位典型的美国妈妈，在末日来临前的一年，她储备了大量的罐头食品，甚至把一间空卧室改成了特别储藏间。贝德福德已在考虑一个逃生计划，以备在必要时，安排家人紧急撤离，为此，她和她的丈夫准备了一些装满必需品的手提箱，还准备了不少现金。
世界末日的临近让全世界的备战族群体迅速扩大，欧美及澳大利亚等地区都出现了相应的末日备战网站，备战族们可以在网站上互相交流备战经验和逃生路线，最重要的是可以互相彼此安慰。
末日经济学
不管信不信“末日”论，全世界聪明的商家绝不会放过这个千载难逢的“吸金”机会，他们瞅准时机，随时准备大发“末日财”，中国淘宝网上热卖的不同版本的“2012船票”便是例证。
诺亚方舟和避难所的修建者并不见得都相信“末日”论，背后的利益驱使才是主因：如果世界末日真来了，自己的产品或许真派得上用场，若平安无事，也可以通过出售和对外出租方式狠赚一笔，既出了名还赢了利，何乐而不为呢？美国“末日地堡计划”的创办人罗伯特·文西诺计划在全国修建20座地堡。目前，已超过千人申请入住，按照一座地堡耗资1000万美元，一年入住费5万，可容纳200人计算，文西诺的“钱景”可谓一片大好。
在玛雅人的故乡墨西哥，世界末日成为旅游业招揽生意的噱头，他们推出了称为“玛雅世界2012”的旅游活动，在玛雅遗址所在的五个州，墨西哥旅游机构预计将接待游客达5200万人次。作为一个整体， 墨西哥预计今年将吸引2200万外国游客。同样，有古玛雅人遗迹的危地马拉政府也打算在首都危地马拉城举行“世界末日”主题大型活动，多家旅游机构推出“世界末日”避难旅游项目。
世界末日的作文范文6
发现 碑文记录“2012终结日”
据报道，考古学家们是在危地马拉科洛那玛雅文明遗址发现这一石阶的。这个玛雅文明遗址15年前被发现，2010年，研究人员首次在这里发现了一些刻有玛雅象形文字的石砖，后来又发现了另外10块。这22块石砖上总计刻有264个象形文字，是危地马拉发现的有关古代玛雅文明的最长文字，距今大约1300年。
今年5月，考古学家们破译了这些文字。在其中一块石砖上提到了所谓的“终结日期”，即玛雅历法中的第13个巴克图（巴克图是一个大约394年的周期，13则拥有神圣地位）的终结日期为2012年12月21日。
6月28日，考古学家们正式宣布了这一消息。这是迄今为止第二段记录所谓“终结日期”的玛雅文字。此前，考古学家在墨西哥塔瓦斯州的托图盖洛发现的一块石碑上也曾发现过类似文字。
这在网上引发不小反响。因为，在一些国家，有些人一直将玛雅碑文中的“终结日期”解释为“世界末日”，最新的考古发现似乎又为他们增添了新的证据。
真相 碑文是在记录历史
然而，在考古学家们看来，将玛雅碑文中的“终结日期”解读为世界末日根本就是在牵强附会。“这段碑文说的是古代玛雅人的政治历史，而非对未来的预言。”美国杜兰大学中美洲研究所所长马塞洛·卡努托说。
“这个新证据表明，古代玛雅人会在第十三个巴克图的终结日期庆祝，不过，这并非末日预言。”按照玛雅日历，2012年12月21日，是第十三个巴克图的最后一天，至此，一个完整的时间循环宣告终结，下一个时间循环则将开始。
考古学家们发现，这段玛雅碑文记载了当地玛雅人200年的政治历史，其中包括当时盛极一时的卡拉姆克尔城邦的国王雅克努姆·亚奇·阿克·卡阿克巡视当地的情况。
也正是为了延续自己的统治，这位国王宣称他是第十三巴克图之主。“碑文讲述的是玛雅文明的一个政治大动荡时期，碑文表明，在危机时期，古代玛雅人使用历法来维护统治的延续和稳定，而不是预测未来。”卡努托说。
末日说 西方人的臆想
自上世纪70年代以来，末日的说法也有很多种，并不只是从玛雅人的历法中推断。比如，在古代两河流域苏美尔文明中，一颗名为尼比鲁的太阳系行星将撞毁地球，但现代科学发现，这颗行星根本就不存在。
在网络上，也流传着诸多关于2012世界末日的传言。有人说，世界将被黑洞吞噬，有人说，世界将毁于星球撞击，还有的说，地球将被天神摧毁。在美国，所谓的末日避难所数量大增，很多相信这一说法的人前往法国一个名叫布加拉齐的小村里聚集，据称在那里可以逃过世界末日。
但所有的末日说不过是在庸人自扰。事实上，在很多玛雅人看来，从玛雅历推断出所谓世界末日，纯粹是西方人的臆想。
