传统教育论文范文1
“解决问题”这一概念最早美国数学教师协会（NCTM）于1980年4月提出，这一概念的提出符合旨在提高美国学生的数学应用能力。直到1992年12月，张奠宙教授根据研究意识到情景交融的教学法更符合小学生的认知规律，于是撰写《数学素质教育设计（草案）》一文，向教育部门呼吁将“解决问题”的教学作为对我国基础数学教育改革的突破口。张教授阐述的“解决问题”不仅是解决一个个实际问题，更是一种学习能力的培养，这种学习能力需要贯穿数与代数、统计与概率、空间与图形、实践与综合应用的教学过程中。“解决问题”是对学生进行数学思维培养的过程，整个过程一直和学生的创新意识和实践能力相结合。笔者分析这正是为了摆脱教育“高分低能”的与实际应用脱机的重要途径，故“解决问题”也是一种实践能力的培养。数学新课程改革中的教学目标在此已十分明确，关于如何在教学中体现其教学目标和达到要求，是一个十分重要的研究课题。课改以来，我国小学数学教学重点“应用题”不再是独立的一个版块，而是融合到各个的教学内容中，我们要根据教改目标批判地继承应用题教学的优秀理论和经验，积极的研究和实践，总结和探索出解决实际问题教学经验和基本规律，以期更好地落实课程目标，提高教学质量。
二、对数量关系分析的弱化——数量关系分析的重要性
从“应用题”到“解决问题”，是传统教学和现代教学的碰撞，两种教学方式各有其特色：传统应用题是一种经过简化了的文字题，把一些现实问题抽象出来高度加工而成，缺点是远离了学生的生活经验；而“解决问题”则完全按着情境重设，重视素材的现实性和趣味性，表现方式也是学生喜闻乐见的图文，且生动形象，缺点是过于弱化了数量分析过程。两者在表现方式上的不同，教学目标上的偏重，直接导致了教学方式上的差异。新教材要求教师通过现实生活情境的创设，在日常教学之中把数量关系的运用问题全面渗透。问题就暴露出来了，首先是教师不太适应此种没有重点，又全是重点的融合渗透教学方式，融合渗透让课堂教学实践中出现的生活情境过于泛滥，缺乏抽象的精简，特别是缺乏对数量关系的专项训练以至于学生不能有效地结合情境来理解渗透了数量关系的运用问题。其学生的课堂表现为：对解决问题望找不到思路，乱猜乱撞解题，对综合列式不理解，理解能力差的学生的认识和思维水平便只能停留在某些具体的情境上，而缺乏抽象概括能力。而实际上，基本的数量关系是帮助学生形成“解决问题”模型的基础，换句话来说就是拥有概括和抽象问题本质能力的底子，只有积累了基本的数量关系和结构之后，掌握了基本的综合分析方法之后，才能使学生在繁杂的情景之后进行抽象的概括，有效地形成解决问题的思路，提高解决问题的能力。所以我们对传统的教学方式应该是批判和继承，因为对于数量关系的训练是解决传统应用题的核心教学方法之一。小学教育是基础性教育，社会对小学成绩没有高考一般的关注，但是小学阶段数量关系的算术运用，将影响到学生以后对于方程和不等式知识等后续学习，因此小学阶段数量关系运用的教学十分重要。由此可见，尽管传统的和新教改之后的教育目标不同，但是教育方法却应是互补的。我们要把创设情境和还原生活问题与分析数量关系和形成解题模型并重，教学改革绝不是从一个极端走向另一个极端，而是通过新的方法来解决旧有的问题，反过来既有的经验来指导新的解决方法。笔者结合本校教学组的经验探讨和思考，提出“将数量关系的运用和运用能力的加强，要红会贯通到“小学‘数学解决’问题教学中”。
三、对数量关系的剖析——对数学化思维能力的培养
《数学课程标准》强调：数学教学要“从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程”。这个过程的实现能让学生达成“解决问题”的教学目标，更重要的是培养学生的数学化思维能力，因为老师的教只能是一个个案例，而思维能力才是目标之中的目标。
1．小学生在解决问题过程中的两次转化
小学生在“解决问题”的过程中，其思想上要完成两次认识上的转化，第一次抽象出数学问题，是指从繁杂的实际问题中观察、收集、筛选出有用的信息。第二次是探索出解决问题的方法，是根据已经抽象出的数学问题，进行全面的数量关系，并进行检验和运用。这两次转化是一个完整的思维过程，矛盾也集中在传统教学和新课改之后教学的的不同侧重：传统应用题教学过于重视第二次转化而忽视了第一次转化，课改后的教学又过于重视第一次转化而忽视第二次转化。即传统的教学不注重信息的搜集和整理，课改之后的教学不注重数量关系的形成与分析。传统的教学直接抽象出问题，导致学生脱离实际，课改之后教学从“生活情境”直接走向“应用”，忽视了“数量关系形成”的数学建模过程，削弱了学生的思考过程以及学生对数学的理解。
至此，可见数量关系的教学仍然是“解决问题”的教学重点，它是引导学生由表及里、由浅人深的认识问题的环节，是培养数学思维能力的重要分析法。
2．数量关系的形成过程和运用过程的有机统一
在以往的数量关系教学中，教师为了训练学生对运用数量关系来解决应用题的能力，编制了大量题型进行操练，这种题型往往和学生的生活实际并不匹配，故而学生脱离实际。新课改正是针对这一问题才力求还原问题的生活原貌，以便让学生通过进入可理解的情境来求解。据国内外的多项研究表明，在情景交融的教学中，学生解决问题时的重点是问题与运算的意义，而不是问题和类型的联系。因此，师者在将数量关系的形成过程和运用过程运用到新课改之后的教学过程中，首先要提供相对真实的现实情境，然后再将“现实情境”抽象出并引导进“数学问题”的数量关系形成过程中，让学生在过程中探索和理解数量关系。这种结合的过程将学生的个体“数学思考”能力强化，故“数量关系的形成”和“数量关系的运用”有机统一是解决问题的教学的有效探索。
四、教学案例——对数量关系的提炼与概括
1．注重基本数量关系的理解和累积
前文说过，学生解决问题时的重点是问题与运算的意义，故教师要充分的领会到教材编排循序渐进的原则，引导学生将情境中的问题与运算的意义相联系，经历一个充分思考和体验的过程。以教学加法为例：如一上教材P40，静态相加，两部分合并，“3个男生和2个女生在浇花，浇花的一共有多少人？”动态相加，在原有的人数上增加数量，“3个人在浇花，又来了2个人，现在有多少人?”二上教材P26，在“比较”情境中求较大的量，如“红花片有11个，绿花片比红花片多3个，绿花片有几个?”这些例子首先在编排上就根据一年级和二年级学生的理解能力进行了分级，其次情景交融有助于学生的参与热情和理解，他们潜移默化的意识到情境中的问题与数学的意义，其基本的数量关系教学也会得到潜移默化的渗透，比如针对上述三个例题，学生可以依次建立部分量+部分量=总量、部分量+增加量=总量、较小量+相差量=较大量的数量关系模型，这种原始的积累和拓展，强化了学生对运算本质的理解，逐步巩固了学生对运算意义理解和建构过程，为学生解决问题能力的加强打下坚实的基础。
2．加强常见数量关系的抽象概括能力。
数量关系除了有按加、减、乘、除意义总结的一些基本关系，也有一些密切结合了某种素材的常见数量关系。如：工作效率×工作时间=工作总量。教师在教学中应鼓励学生多多根据自己掌握的知识结合实际来自己出题，通过学生自己的出题，教师进一步引导学生进行梳理和归纳，而得出更简约、更概括的数量关系模型来抽象自主构建“原生态”数量关系。比如学生自我设定一个问题情境：“做一个长为8厘米、宽5厘米、容积为360立方厘米的长方体纸盒，最少需要用多少平方厘米的纸板?”学生首先就会在脑海里浮现出一个长方体的样子，然后长度、宽度和容积已经给出，第一步要求出高度，学生就会运用长×宽×宽=容积的数量关系，第二步求面积，由于长方体三组相对面的面积相等，故学生会得出数量关系长×宽×2＋宽×高×2＋长×高×2。老师进一步引导，学生又可以转换角度，引导学生考虑长方体的六个面只有两种大小，故可以其分为两组来求和，由此得出新的数量关系(长×宽＋宽×高＋长×高)×2。这种拓展思维、加强抽象概括能力的训练相当于有成效，因为从多种角度来思考更能明晰数量关系之间的本质联系。由此可见，新课改之后依然要求对学生进行数量关系的抽象训练，强调加强基于学生对数学理解的前提下的数量关系的抽象和概括。
五、分析数量关系的基本方法——探求解决问题之道
解决问题的策略是具有多样性的，但是对于常规问题的解决，师者在教学过程中完全可以通过不断地训练让学生获得解题策略。对于某些不守成规的问题，教师则应引导学生在理解了常规策略的基础上，鼓励学生创新验，并形成个性化的解题策略。
1．熟练运用分析数量关系的基本法
经验之所以可传承，首先是通过了实践检验，对于传统的应用题教学中我们积累了许多经验，如分析法、作图法、综合法等等，其次是基本的经验具有广泛的基础性、普适性和迁移性，基础性和适用性适用于解决基本问题，迁移性则适用于拓展解决问题的空间，故基本的数量关系以及运用经验是解决问题必须具备的基本能力之一。在教学中，教师仍然要重视对学生运用“综合思维”以及“分析思维”能力的强化训练，对一些常规性的问题解决要进行比较完整的“说理训练”，为学生指明思考问题的方向，这个说理的过程就是结合了对数量关系的解题思路，即数学化思维能力的训练。
2．分析数量关系的基本方法应与解决问题策略搭建桥梁
现实情况是复杂的，师者的任务就是引导学生学会从纷繁的具体问题中跳出来，将具体的问题抽象成数学问题从而去解决问题。通过论述，我们可以确定，通过新课改的“解决问题”和传统的“应用题”的所长，所有的问题都能通过基本方法找到其隐含的数量关系。如同除了最基本的数量关系之外，应引导学生更多的拓展数量关系一样，对于解决问题的策略，我们除了最基本的分析问题的方法之外，也要要求学生具备更多的解决问题的策略。新课改在实际上已经搭起了隐形的一个分析方法与解决问题的桥梁。对于发展学生的策略意识方面，新教材已在第二学段的每册均开辟了独立的“解决问题的策略”单元，一些诸如列表整理、枚举、假设、转化和还原等基本的解题策略也被循序渐进的介绍给师生。对于在具体的解决问题的过程中，我们倡导结果的统一而不要求过程的一致，因为数量关系是可以拓展的，是可以多样化的，多样化数量关系相应的就有多样化的解题策略，将分析数量关系的基本方法和解决问题的策略有机合的共同作用下，可以找到多种解决问题的方法和途径，并找出最佳方法和途径。比如对于一个具体的“解决问题”，首先，可以运用数量分析与综合的方法，理清现实情境中出现的条件和问题之间的数量关系。其次从多种基础策略中选择有效策略并构建恰当的数学模型，以数学符号、数学图形、数学表达式、数学概念清楚地表达出来，对于信息的隐含比较深的问题，还可以借助数学化的手段，如画辅助图、信息列表、关系转化等来梳理信息之间的数量关系，用数学语言构建基本模型，进而解决问题。再次是在建立了数学模型的基础上进行数学演算和逻辑推理，并做出问题的解答。最后，是把答案放回到问题出检验数学模型的选择正确与否，检验问题是否得到了解决。
传统教育论文范文2
网络教育是我国网络技术发展的成果，是将现代的网络技术应用于教育的一种新型教育方式。网络教育的招生没有学历和年龄的限制，因此能够为更多想获得学历提升的人以进修的机会。截止到今年，我国共成立了68所网络远程试点高校，例如：北京大学、清华大学、吉林大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学等。考生可以通过“高校网络教育阳光招生平台”，“中国现代远程与继续教育网”等教育部承认的网站查询各高校招生简章，从而制定自己的报考计划。在这些专业和正规的网站上，有意向的考生可以查找关于：入学条件、学习形式、修业年限、学历证书、注册信息、收费标准等政策。我国的网络教育包括：幼儿网络教育、中小学网络教育、高等网络教育、企业E—learning等内容。我国的网络教育采取各高校自主招生、自主命题的形式，高校根据自己的招生计划和培养计划制定招生简章，并且在高校的网站和网络教育网站上进行公布。我国的网络教育以水平考试为基准，主要考察考生的基础知识，因此考生只要符合了相关的入学标准，满足了基本的学习条件，取得入学的资格并不难，很多高校采取的是“宽进严出”的策略。
二、网络教育的研究现状
随着网络教育成为我国教育体系中的重要一个环节，我国学者对网络教育和传统教育都展开了深入细致的分析与研究，我国的学者主要从两个角度对网络教育与传统教育进行研究，一是侧重对网络教育与传统教育的差异性进行分析。二是对关注二者的整合、互补。在差异性分析方面，田溪、邓凡（2009）的《网络教育与传统教育的比较研究》一文通过网络教育与传统教育在教育对象、教育方式、教育观点上的比较，得出了网络教育与传统教育的不同特点，以及这两种教育方式的不足之处，他们认为网络教育是不能完全取代传统教育形式的，二者是共存并且相互促进的关系。庞天祥（2007）《网络教育与传统教育是对立还是统一》运用了教育学的基本思想，从实施方式的角度对二者的差异进行了讨论，并认为二者之间存在的是互补性，二者在各自的方向上逐步靠近并且统一。朱书强、刘明祥（2001）的《共存与互补：网络教育与传统教育》中指出：网络教育为人们提供了一种全新的学习和教学的方式，网络教育以其优越性，对传统教育产生着巨大的冲击，他们对网络教育将使学校、图书馆、书籍成为历史这个观点进行了驳斥，但同时也指出了网络教育存在的不足与缺陷，与其他学者一样，朱书强等学者也认为在当前的国情下，网路教育是不能取代传统教育的，但是可以对传统教育产生一个很好的促进和补充的作用。在这个观点的贯彻下，我国的教育事业将会健康可持续的发展。从另一个角度看，刘胜强（2005）《网络教育与传统教育的互动与共存》中指出，计算机网络的广泛应用使得传统的教育观念发生了根本性的变革，其文从网络教育的特点，传统教育的优势以及网络教育与传统教育的互补和共存发展等方面加以阐释，指出了二者都有优势和不足，不能够相互取代，应该彼此相互补充以达成和谐的发展与进步。倪政林（2012）《网络教育与传统教育优势互补研究》一文在阐明了网络教育与传统教育优势互补策略之后又通过教学实践证明了二者的优势互补是可行有效的策略。杨建军；杨改学（2005）《保证质量，实现网络教育的可持续发展》一文首先肯定了网络教育的作用和功能，网络教育具有使优秀教育资源在全国范围内得到共享，在新技术的辅助下扩大教育范围，适应了教育大众化和教育终身化的需求，因此在我国得到了迅猛的发展，同时指出了生源质量、教育质量、学习标准、评价标准在网络教育中是四个重要的指标。应该时刻受到重视。程艳林（2004）《网络教育的利弊分析及对策探讨》一文从网络教育的概念、特点、本质等基础性的信息角度出发，对网络教育与传统教育的区别进行了分析，二者在教学内容、教学方式、教学模式、教学的时空性等都存在很大的差异，该文对两种教育方式的利弊进行了客观的分析，认为网络教育能促使教育突破时空的限制，实现教育资源的优化配置，提高教师和学生的素质，充分调动和发挥学生的自主性和想象力，实现创造性的学习。洪彬彬（2002）《展望网络教育》一文对网络教育会不会取代传统教育这个争论不休的话题提出了自己的看法，认为网络教育有着不可避免的缺陷性，网络教育要与传统教育相融合，从而实现虚拟学校与现实学校的一体化发展。总结起来，学者对于网络教育与传统教育的关系认识基本是一致的，即二者有各自的优缺点，并且都有着不可替代的重要性，将网络教育的优点应用于传统教育，是传统教育发展的新趋势，也是网络教育发展的立足点。网络教育的互动性、自动性、个性化、开放性等特点都是超越于传统课堂教学的，网络教育与传统教育在教育层次、教育对象、教学领域和教学目的上各有分工，在网络时代，更应该把握好网络教育的主动权，让网络教育成为发展传统教育的重要渠道。
三、网络教育与传统教育的教学理念存在差别
网路教育提倡学生主动自主的学习，采取自学性的方式，自动自觉的接受新知识，因为网络教育的课程存在于服务器中，这就需要考生自己安排学习时间、学习方式、学习内容等，制定学习计划，定期的进行自我测评等，通过学生的自学加强构建知识的能力。而传统教育是以教师教授的方式进行辅导，无论从学习计划到学习内容都是由教师进行安排，这就减少了学生学习时的自主性，从这一角度看，传统教育不利于培养学生的自学能力，使得学生对学校和教师有较强的依赖性。网络教育提倡采用网络信息技术作为学生学习的辅助手段，网络课程的内容是及其丰富的，网络平台中的多媒体信息都可以被学生所利用，例如：文本、音频文件、视频文件、实时的交流与互动等都是网络教育中所独有的。这些优点是网络技术所赋予的，现今的传统教育中也借鉴了网络教育的这一优越性，教师在教学的过程中采用多媒体的方式、包括录音、视频、电影、电视剧、网络评论等方式对学生进行启发性的教育，开启了学生的发散性思维，比起枯燥单一的“课本教育”，更能够达到事半功倍的效果。网络教育依托于网络数据库为基础，对每个学员的个人信息资料、个性提点、学习流程、薄弱环节、阶段状况等信息都能进行实时记录与跟进，同时系统能够根据学员的学习情况和学习特点制定目标和计划，指导学员进行更有针对性的学习，这些繁琐的工作由计算机来完成，无疑省去了大量的人力和物力，在传统教育的过程中，学生的信息记录工作、学习特点、薄弱环节和学习阶段等信息的记录工作全部是由教师完成，这给教师带来了巨大的工作量。不利于教师进行高效率、高质量的教学工作。
四、网络教育与传统教育的教学方式存在差别
网络教育采取的是试听、距离、交流三个平面相结合的方式，虽然网络教育是远程教育，师生是分离的，但是视听效果和实时交流弥补了这个缺陷，网络教育利用视频会议进行授课，教师可以通过视频看见在各个终端上课的学生，而同时在各个终端上课的同学也可以在视频里看见教师的形象，教师上课所呈现的文本、音频和完整的授课流程，教师可以与学生随时进行交流和互动，为学生答疑解惑。还可以组织学生进行讨论。可见，网络教育是对传统教育的模仿中而改进的，传统教育主要是通过教师面对面的讲授传授知识，但是受到时间和地点的限制，受到人数的限制，总是有一定的局限性。基于网络技术的教育既有试听结合的良好效果，又能达到现场交互的良好效果，并且在时间和地点上都没有限制，与传统教育在教学方式、方法上也有着明显的优越性。传统教育自形成以来，逐步形成了其独特的教学方式，首先，传统教育以班级授课为组织形式，教师和学生在时间和空间上都是集中在一起的，教学过程的实施需要一定面积的教学场地即学校、教室、课桌、实验室、教学器具、器材等，大部分学校采取全日制的教学形式，因此要有相应的后勤服务，学校应该配备相关的管理人员与服务人员。其次，传统教育的班级在师资配备上是统一的，也就是说某一部分特定的班级是由特定的教师进行专业知识的讲授，学生在年龄上相仿，在知识水平、认知能力、甚至智力发展水平上都不相上下，学生之间的差异性较小，缺乏对于学生个性和发散思维的培养。三是教学工作由教师进行主导，由教师制定教学计划、衡量学生的教学质量和教学进度，考试是评价学生发展水平的重要且几乎唯一的标准。不可否认的是传统教育确实有着一定的优越性，在我国，接受传统教育的学生的年龄基本上是在6岁到21岁之间，在这个期间，学生们通过传统教育完成了从幼儿园、小学、中学、高级中学的九年义务教育，一部分学生继续进行了4年或者5年的大学本科教育。可以看到，这个年龄段的学生不仅需要基础知识的学习，也需要综合素质的提高，这一阶段的传统教育使得他们认识了世界，认知了人与人之间的关系，在相对封闭的学校环境中，学生不易受到外界的干扰，学习集中且效果更好。通过与班级同学的接触，初步的培养了自己的集体意识，养成了与人合作的意识。同时这一年龄段的学生有着最强的接受和吸收的能力，对于教师所传授的知识和信息能够进行由易到难的有层次的掌握和理解，总结来讲，传统教育更加适合思想意识都尚未成熟的6岁———21岁人群。因此，网络教育与传统教育的教育对象是不同的，传统教育主要面向青少年、具有相仿的年龄与知识积累，而网络教育的受众在年龄和知识积累上都有很大差异，因此要求网络教育具有更大的灵活性与变通性，这样可以满足不同年龄层次的学生的需求。传统学校教育多以“应试”为目的，网络教育除了对基础知识的加强，由于选择这种教育方式的受众往往目的性比较强，且具有自主自动的特点，因此会更加自觉的吸收新知识、新技能。最后，传统的学校教育以追求升学率为目标，学生在规定的时间内，即在有限的学制能完成全部的学习计划，并且通过了相应的考核，就能够获得学历证书，而远程教育在获取了学历的基础上，更多的是关注如何将所学转化为专业的技能，所学的内容能否快速的应用到实践中来。因此远程教育往往是结合社会所需制定学习内容和计划。
五、结语
传统教育论文范文3
对于文化的概念，很多学者做出过很多种不同的解释。这些解释有相同的地方，但是也有很多相矛盾的地方。笼统地说，文化应该是一个民族或人群所创造的物质和精神的所有成果的总和。一个国家或民族由于历史、地理以及宗教的差异，导致这部分人形成独特的或者和其他人群相差异的生活方式、风土人情、传统习俗以及由此产生了他们相对独特的文学、艺术、建筑等等都应当属于文化的范畴。文化也是某个群体所共有的概念、价值观和行为准则等的集合。文化是使个人行为能为所在集体所接受的共同标准。文化由于是特定群体所共同拥有的，因此它的产生与社会是密切相关的，可以说社会产生了文化。通过习得，部族内部的人员或者外来学习者可以学会或者了解这个群体特定的文化，因此文化不是遗传而来。文化是一种框架，它包括各种隐性或显性的行为模式。这些行为模式可以通过符号系统习得或传递；但是文化的核心信息是来自于本群体的历史传统。文化的发展有其自身的规律，具有清晰的内在的结构或层面。文化一方面体现的是正在进行、不可停顿的生存活动，另一方面是规范、调节、控制或影响着这些生存活动的相关知识、价值、意义等。文化并非附属于人，而是外在于人的独立存在。文化的传承的主要方式是语言。语言虽然也是文化的一个组成部分，但是它却是形成一个群体的思维方式的主要媒介。
2语言的社会属性
语言是人类最重要的交际工具，是人们传递信息，沟通交流知识和思想的工具。人类通过语言这种工具保存和传承着他们的经验和思想等精神成果。除语言外，人们尽管可以通过图片、动作、表情等传递思想，但是语言是最方便，最直接的传播介质。语言和社会是一种相生的关系。语言产生于社会中，社会也同时提供给语言不断发展的平台。社会，也就是一群共同生活在特定环境中，相互有交流，有共同的信仰，共同的历史传统的人群。他们通常说着同样的语言，信仰着同样的神灵，有着共同的善恶标准。语言为社会服务，社会离不开语言。语言又随着社会的发展而发展，只要离开了社会，人也会失去语言能力。语言是音义结合的符号，音义结合是社会约定俗成的。因此，可以说语言是社会的产物，它随着社会的产生而产生，发展而发展，又随着社会的变化而变化。随着社会生产力的发展，生产关系的改变，人类思维能力不断提高，以及社会各方面的变化，新事物、新概念不断涌现，为反映这种变化，语言也在不断地发展之中。所以说，语言是社会文化的反映，是现实生活的反映。
3语言与文化的关系
语言是人类的交流工具，但同时它也承载着文化。语言记录了文化，语言也反映了社会文明的进步。语言是人类社会发展的产物，它既作用于人与人之间的关系，又作用于人和客观世界的关系。所以语言既是社会事实又是社会行为。同样，文化对语言的表达和理解也产生重要作用。掌握一种语言，必须了解这种语言背后的文化。语言记载了文化，也是人类思考、交流、传播文化的重要手段之一。美国语言学家萨丕尔（E.Sapir）在他的《语言》（Language）一书中指出“语言有一个环境，使用语言讲话的人们属于种族，也就是说，属于一个由于身体特征不同而与其他集团分开的集团，再者，语言不能脱离文化而存在”（EdwardSapir,1921:221）。因此，想要学习某种语言，真正掌握这种语言，必须了解这种语言背后相关的文化，这样才能真正理解语言的内在含义。理解语言必须要了解文化，理解文化也离不开语言。语言是文化有机的组成部分，与文化传统有着极为密切的关系。语言对文化的影响也是全方位的。文化涉及人类生活的各个方面。虽然语言只是构成文化的要素之一，但它却渗透于文化的各个领域，具有任何符号系统无可替代的传播力量。语言是文化的组成部分，同时它又与文化的各个部分有着互相影响。语言是特定人群所共同使用的交流工具，因此它具有社会属性。它的社会属性决定了对于语言的研究不能仅仅局限于研究语言本身，应把对于语言的研究置于一定的社会文化背景之下。语言与文化是两者局部交叉,相互渗透的关系。虽然语言本身有一些和文化无关的东西，文化也同样有一些跟语言无关的东西。试图从语言本身中去寻找文化的内涵，必然会走入困境。但是，寻找文化的内涵必须借助于语言。
4通过语言对文化进行保护和传承
语言是一种文化现象，能折射出使用这种语言的民族的特有的某些文化现象。中国传统文化不同于西方文化，为了让学生了解中国传统文化，可以将相关或者相似甚至差异很大以至于完全相反的中文文化与英文文化相对比，让学生了解两种语言背后的思维方式和文化习俗的差异。地理、历史、传统、风俗习惯、宗教信仰、生活习俗等的差异是产生这些相似或者差异文化的背后的原因。分析这些原因或者简单讲解这些原因，可以帮助学生更好地理解这些文化和差异。这种将传统文化背景带入课堂，可以帮助学生更好地学习英语，同时也可以激发出学生对传统文化的兴趣。
4.1在词汇中学习文化
英语单词是学习英语语言的基础，因此对词义的准确把握是进行顺畅英语交流沟通的前提。词义可分为基本含义和隐含意义。基本含义是单词的基本含义，或者说表面含义，而隐含意义则往往带有一定的文化内涵。如汉语中与狗有关的习语大都含有贬意。如“丧家之犬”等。而在英语国家，狗被认为是人类忠诚的朋友，因此英语中有关狗的习语绝大多数没有贬义。如Iftheolddogbarks,hegivethecoun-sel.Loveme,lovemydog.由于中英语言背后的各民族文化传统的不同，有些词汇虽然基本含义相同，但它们在英汉语言中隐含意义却不同。这也是学生英语学习中的一大难点。所以在讲授词汇时，不能仅仅让学生掌握单词的基本含义，也要让学生领会词义的隐含意义。了解隐含词义，就必须向学生介绍这个词所反映的历史、地理、风俗习惯、文化渊源等等，也就是介绍词汇背后的文化。同时，相关的词汇中文背景知识可以同时对照讲解。让学生在了解英语文化的同时，也能增进中文相关词汇的文化内涵。
4.2在典故的讲解中进行文化背景导入
英语语言有悠久的历史，同汉语一样拥有大量的传说和历史典故。这些典故中留存了浓厚的英语的民族色彩和文化以及丰富的英语民族的历史文化信息。运用典故可使语言表达更加简洁生动，了解这些典故可以使沟通更加顺畅。英语典故习语多来自宗教经典《圣经》以及它的文化起源———希腊罗马神话，如Achilles'hee，aPandora'sbox等等。汉语中也有一些相关的来自佛教和历史的谚语或者成语。例如，捣虚批吭，意指乘虚攻击别人的要害。这个词和Achilles'hee意义上就有相似之处。故在英语教学中，多提供与英语典故或习语相对应成语加以比对。这样，既提高学生的英语学习兴趣和对文化背景的了解，也可以加强学生对传统文化的认知。这样可以避免单纯的传统文化课讲授中的一些弊端。
4.3通过视听材料进行文化背景导入
由于条件所限，我国学生学习英语大多数并不是在真实的语言环境下进行。利用多媒体，可以把真实的语言环境形象地、直观地呈现给学生，为学生提供了理想的在真实情景下感知语言与文化的条件，使语言表现得更加具体、全面、真实。对于学生不太了解的文化背景，教师可以加以讲解。在讲解过程中，与中国传统文化进行比对更能帮助学生了解英语文化，同时，也强化了学生对中国传统文化的了解和掌握。
4.4通过阅读经典英语文学作品
经典名著都是流传很久、获得大多数人认同的具有很高价值的作品，它们不仅可以让学生学习英语语言，同时也体现语言背后的文化。经典文学作品中展现出的社会、人物等都会带着一定的文化色彩，反映出不同的风俗习惯、社会标准。在不同的文化背景下，人们的言行会有一定的差异。在了解差异的基础上，从文化的角度进行解读，可以让学生更深刻地理解作品或文本的内涵。在了解英语文本的内涵同时，中国的传统文化的某些优秀作品也可以对应地进行普及。例如，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》讲述缠绵的爱情故事，中国的《西厢记》也是讲述同样的故事。两个故事中的主人公的言行的差异是主要由于不同的文化背景的差异所造成的。通过对比两个故事，可以让学生更深刻地理解中英两种不同的文化所造成的人们行为上的差异，促进他们对英语文化的理解，提高他们跨文化沟通的能力。
5结语
传统教育论文范文4
1.1课程目标：综合语言应用能力
（1）语言学习的最终目标是交际。
即学习者能够通过语言学习达到交流的目的。打破过去传统英语教育环境下一般学习者的通病——无法自如地让英文脱口而出。读写的能力突出，而听说能力欠缺。培养一定的交际能力已经是新的英语课程改革后喜人的变化。当然，有效的交际涉及的范围就很广了。语言知识：学习者语言知识的掌握程度、面对口语交流时瞬间的反应，是否是直接的英文对英文的反应，还是有一个翻译的过程；“脱口而出”的能力，是否能第一次时间便组织出正确的语句运用在日常交际中；认知能力：则是学习者对周遭事物的认知水平、智力水平、反应能力和有关英语国家风土人情的了解程度；语言技能：则是常说的听、说、读、写的能力；情感因素：则是学习者进行交际的动机，面对人事物的态度，个人的性格、品格、习惯以及面对新环境的心理变化和适应程度；文化知识：则是学习者对英语国家世界的物质文化、人文的了解及理解的程度。
（2）语言知识和语言技能则是获得优秀的交际能力的必备条件。语言是一个需要大量积累，才能不断输出的过程。如果学习者缺乏语言知识和语言技能，那么其在听、读的输入过程中，难免会出现理解的障碍的问题。而这样的话，在表达的过程中，则很难确保语法正确性以及输出的流畅性，甚至影响表达含义的合理性。
（3）认知能力：一个英语学习者的认知能力，往往影响交际者对语言的理解，以及对所学语言的输出效果。缺乏必要的认知能力，所进行的交际必然流于表面，甚至词不达意。所交流的内容不仅缺少一定的深度，同时也会缺少一定的内涵。
（4）文化意识：每一种语言文化都具有其独特性。语言文化既反映了语言使用者的思维方式、风土人情，同时也是知识的一部分。语言的文化既是影响语言交际是否得体的重要因素，也是语言交际过程中的内容组成，因而也对交际的深度有一定的影响。
（5）情感因素：情感因素是影响学习的效果，交际的成效的重要因素。语言学习不是一蹴而就的，它需要一个漫长的过程。在这个过程中，语言能力得以提高，你会惊奇地发现，其他能力和素养也在逐步形成。比如学习者的文化素养、思维能力、学习能力、自主学习能力、对新环境的适应能力等等。这些素养和能力将对学习者终身的发展有至关重要的影响。因此，在对义务教育阶段的学生进行综合语言运用能力的培养时应该着重发展其两方面的能力：一是培养学生对所学知识的实际运用能力，帮助他们能够在今后的学习和工作中有效地利用语言进行交际；二是提高学生的综合素质，为学生的终身发展打下良好的基础。
1.2教育方式
而传统的学校英语教育又是如何展开一系列的教学措施来确保达到义务教育阶段英语课程标准所确定的课程目标呢？课程设计：根据语言学习整体性、连续性、渐进性的特点，以三年级开始设置英语课程为例，传统学校的英语教育者在课程安排上以短时高频的方式，安排学生的学习时间。规定安排每课次40分钟，每周3至4次，每周课时必须大于或等于80到90分钟的课程。上课方式：各传统学校由于对英语教育的重视度不同，在上课方式有一定差异。仅针对所调查了解的小学为例，上课模式均以传统的教学方法进行。在传统的教学方式里，老师是课堂的主角，多数孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老师为主。个别重点校在中高年级，会适当加入外教以加强学生实际运用能力的培养。
1.3学习成效
调查过程中，在传统非国际学校内，只依赖传统学校英语教育输入的学生所占比例，根据传统学校所在区域及级别划分不同，呈反比例增加。即经济越发达区域，学校级别规划越高，在校学生中单纯依赖传统学校英语教育输入的学生比例越低。在对这部分只依赖传统学校英语教育输入的学生的学习成绩追踪观察后发现，随着学生年级的增加，学习难度的增强，学习成效呈下降趋势。即在低学年段时，学生之间的学习成效没有大幅度的落差，呈趋势较缓的曲线。而随着年级增加，学生间学习成效的曲线有明显的曲度变化，趋势愈发明显的呈现两极化。
2校外培训机构英语教育现状
2.1教育理念
大多数引进的教育机构均确立以儿童为本位的教育理念，探索适合中国儿童的专业英语教育。以教学研究与发展为主轴。具有较新的教育理念。确立的“直接沟通”的教学思想，要求教师要放下“师道尊严”的架子，努力唤醒学生的主体意识。在课堂中，要求教师要由教学的主宰者、操作者变为引导者、激发者，鼓励学生大胆发言、提问，充分发表个人见解，营造互动的教学环境。同时课堂上以全英文进行，在进行教学的同时便创造全英文的环境，充分锻炼学生的听说能力。改变过去那种强调整齐划一的教育观念，努力探索现有条件下的分层次教学，根据学生的年龄段特点，以及各学生的差异设计不同的教学目标。
2.2课程目标
培养学生英语文的听说读写能力，使其运用于实际生活之沟通。培养学生学习英语的兴趣、方法与态度，以便有效地自发学习。建构以英语文进行逻辑创新思考、分析、判断，以及解决问题的能力。促进学生对本国与外国文化习俗的了解与尊重，以拓展本土意识与国际视野。
2.3教育方式
2.3.1课程设计
校外培训机构学时相对集中。一般课时安排为一周两次，200分钟到240分钟不等。属于短频长时的集中教学。而学龄分制又会根据不同年龄段的学习者及不同能力的学习者有不同的课程设计。1~2年级：一二年级额学习者一般的学龄在6~8周岁，而6~8周岁这个年龄段的学习者属于“小儿童”。课时通常为每周两次，合计200分钟的集中教学。这个阶段是儿童右脑开发的黄金时期，根据这一特点，这个学龄段的学生通常以量身打造的有利于右脑开发的课程为主。以知名童话故事的精髓，融入生活化、实用性及趣味化的主题、句型与沟通功能，激发学习动机，并认识多元的文化。以大量“听”的输入，促进孩子“说”的输出，配合字母拼读，为拼字及读写能力打下稳固的基础。3~6年级：3~6年级的学习者本身的在学习能力发展方面正处于突飞猛进的阶段，属于“大儿童”。在培养这一阶段的“大儿童”方面，校外培训机构主要以培养听、说、读、写全面发展的英语能力，并使其运用于实际生活和沟通中为主。根据“故事导入英语教学”这一理念的优势，来开发和培养学习者对于学习英文的兴趣、方法掌握以及学习英文的态度。对于这以阶段的学习者而言，学习者必须掌握课程设计中的必背单词量2400字左右。所学习的语法、时态涵盖初中至高一课程。在课程设计里能够广泛阅读5600字左右的各主題、题材及句型架构的文章，并通过各主题及句型架构来引导式的培养写作能力，在“大儿童时期”便培养学习者扎实的写作能力。初中阶段：初中阶段的学习者位于义务教育的最后阶段。校外培训机构针对这以阶段的学习者，会根据学习者先前的学习经历来安排合适的课程。学时为每周一次，每次120分钟到180分钟不等。对于已经具备一定的英文能力，基础扎实的学习者，以进一步的规划、提升为主。所设计的课程内容保罗万象，涵盖科技、地理、历史、运动、艺术和本土及外国文化等各领域的内容。不仅能够开拓视野，更有效地提升英文阅读能力。
2.3.2教学方法
以“沟通式直接教学法”来激发学习者的学习兴趣，调动其学习的主动性。使用“沟通式直接教学法”使学生成为课堂活动的主导，教师扮演“伙伴”的角色，而非权威的指导者。此外，由于课堂要求“全英文”，当被禁用母语的老师在学生提出疑问时，会尽量以示范代替翻译或解释，这就要求教师在创意、想象力、肢体语言和表达能力上要有一定高度，才能有足够的活力随时满足学习者多课堂学习的需求。
2.4学习成效
通过一系列有针对性的课程设置和教材的使用，所调查的校外培训机构中能够系统完成整体课程规划的学生所掌握的单词量超过2400个，其掌握程度涵盖并超过初中毕业，也就是英语课程标准中所设定的英语五级1500~1600单词量的要求。在这一部分学生中的90%以上具备并超过英语7级的要求，也就是学习者能够精熟高中的课程。
3传统学校英语教育与校外培训机构英语教育优势比较
（1）教育理念：远景的教育理念一致，同时受客观条件的限制。校外培训教育机构的教育理念上更趋向洋派，更追求学生的个性发展。而传统学校英语教育在教育理念上更注重整体性。
（2）课程目标：二者的课程目标是一致的，所以在学习上，学习者不会有因校内与校外的课程目标不一致而出现课程衔接上的问题。
（3）教育方式：传统学校与校外培训机构的英语教育最大区别体现在所采用的教育方式上。受教育大环境所限，传统学校多以传统的教学方式进行，课堂上以教师为主，学生被动接受知识；而校外的培训机构大多数采用“沟通式直接教学法”，在激发学习者的学习兴趣、自主学习力、主动思考力方面的效果卓越。所以常常出现虽然越学越难，但学习者却越学越“轻松”。对于被激发了学习热情、已养成自主思考习惯的学习者而言，知识深度的增加是其渴望的而非强迫的。由被动灌输变为主动吸收。
（4）学习成效：就义务教育阶段而言，校外培训机构的学习成效明显超前于传统学校教育。究其原因，可以概括为以下两点。①受高考改革及教育大环境的影响，致使学生家长对学生英语教育的投入热情极高，同时期望极高，促使校外培训机构的学习成效主动超前传统学校的英语学习。②校外培训机构受市场因素制约，会主动加强自身营业能力、教学能力及服务质量，使自身学员的学习效果必须超出学员在传统校内所接受的英语教育。
4结论
传统教育论文范文5
一、政治教学中利用传统文化的方法
（一）利用图画激发学生的学习兴趣
传统文化中的图画在政治教学中得到了应用，教材中有许多以漫画形式展现出来的政治知识。教学中的漫画以社会各种事态为素材，与时事联系密切，通过夸张的寓意，讽刺、批判某些人和事。政治课堂中巧用漫画，可以激发学生学习兴趣，帮助学生突破难点。例如，在经济生活“市场配置资源”中，运用漫画“谁也别想发财”设计探究活动。教师指导学生仔细的观察，体会漫画意图，探究漫画表现的经济原理。这样既培养了学生的观察能力，又使学生的思维得到了良好的训练，发现了漫画背后不易察觉的意蕴。
（二）利用文学作品引入教学
在中国传统文化中,最引人注目、经久传扬的当属文学作品。众多的优秀文学作品，其思想性、艺术性完美统一。其中不乏与思想政治课知识点相结合的作品。在政治课堂上，教师要充分发挥文学作品的优势，有针对性地引入文学作品，营造课堂氛围，弘扬民族精神。例如，在学习“个人对社会的责任和贡献”时，教师适时地引入学生十分熟悉的梁启超的名作《少年中国说》：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”在学生朗朗的吟诵中，整个课堂气氛达到高潮，实现心灵的撞击，同时激发起学生对国家对社会强烈的责任感。
（三）利用名言名句提高学生对知识的理解能力
在政治课教学中，引用名言名句，发挥它的释疑解惑功能，可提高学生的理解能力。如用“巧妇难为无米之炊”讲物质和意识的关系；用“劈柴不照纹，累死劈柴人”说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础；用“一着不慎，满盘皆输”“不谋全局者，不足谋一域”分析整体与部分，系统与要素的关系；用“士别三日，当刮目相看”说明发展的实质和普遍性；用“宁为玉碎,不为瓦全”的风骨，“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守,来分析正确价值观和价值观的实现等道理。
（四）利用小品、相声形式让学生亲身体验教学内容
相声、小品是我们传统文化中一种容易被人接受的形式。在政治课教学中，结合教材内容，巧妙地运用小品、相声，让学生参与其中，既活跃了课堂气氛，也会加深学生对所学内容的理解记忆。例如，学习“树立正确的消费观”时，学生设计表演了相声《假如我中了500万》、小品《看谁比我阔》。表演作品联系学生生活实际，展示了学生中存在的部分不正确消费行为。这种形式充分发挥了学生的主体作用，在学生中产生了共鸣。在思想政治课教学中，适当地运用一些传统文化，可使某些深奥的理论简单化，使教学深入浅出，通俗易懂。学生不仅记住了这些传统文化，更重要的是真正掌握了所揭示的政治观点,大大提高了课堂教学的效率。传统文化的运用还可以提高学生对知识的掌握效率，提高学生对政治的学习兴趣。
二、政治课在运用传统文化资源时，应注意的一些问题
（一）引用的传统文化资源要注意精选
所谓精选，是指注意选择适合学生年龄段、思维发展的素材。所引用的资源能恰如其分地说明和揭示教材中基本原理和基本观点，并富有启发性和教育性。这就要求教师在备课和授课过程中，不仅要准确把握教材基本原理的内涵和外延，而且必须使所引用的传统文化资源的内涵和外延与教材保持一致，否则很难达到预期的目的。
（二）引用传统文化资源要注意适时
适时引用，可激发学生学习兴趣，提高学生学习的积极性。适时引用，可帮助学生突破重点难点，促成学生思维发展，培养学生独特的创造性思维。适时引用，抓住教育的最佳时机，可收到教育的最佳效果。
（三）引用传统文化资源要注意适度，防止喧宾夺主
在政治课教学中对传统文化的运用始终注意它仅仅是教学的素材，哲理剖析的一种载体。教学中引用传统文化，旨在帮助学生加深对教材基本观点、基本原理的理解和掌握。如果处理不当，占了大量的时间和精力去讲所引用的内容，尽管教师讲得头头是道，学生表面上听得津津有味，但这种喧宾夺主的做法势必会干扰和冲淡正常的教学活动。总之，传统文化在政治教学中的运用还有待于我们政治教师去研究、探索。传统文化对我们政治教学的作用，大家有目共睹。传统文化的运用不仅能提高我们的政治教学效率，更可以提高学生对政治的学习兴趣，使学生能够积极主动地参与到学习中，为学生更好地理解教学内容、运用教学内容打下了良好的基础。希望教师们能够在实际教学工作中努力研究、探索利用传统文化的方式方法，为提高高中政治教学效率贡献自己的力量。
作者：曹军辉 单位：河北省大城县第一中学
第二篇
一、走进当地的名人名篇
最近在一本教育杂志上我看到过这样一篇文章：一位湖南籍的父亲，为了培养孩子的读书兴趣，了解家乡名人，专门买了一本《小时候的故事》来看，最先每天讲一个有关小时候故事给孩子听，而且是每每讲到最吸引人的时候戛然而止，且听下回分解。孩子为了想知道故事结果，每天都急切地缠着父亲讲故事。一天，父亲问儿子：“你知道小时为什么叫山伢子吗？”孩子摇摇头，随后急切地问道：“为什么呀？”父亲笑而不答，临出门时故意把那本《小时候的故事》放在了桌子上面，孩子从父亲那里没有得到答案，却看到了那本书，如获至宝，如饥似渴地读了起来，后来父子俩常常交流、讨论此书中的内容，孩子的读书兴趣由此得到点燃。由此我得到一个启发：许多农村地区，当地不乏流传千古的名人轶事、名人名篇，何不从他们身边的这些名人入手，勾起他们的课外阅读欲望呢？可以读名人故事，讲名人故事，学习名人品质，参观名人古迹，如何成为名人一样的名人造福一方，由于当地名人离他们很近，所以这些都是很好的课外阅读教材，是激发学生课外阅读兴趣的第一手材料。
二、走进当地的民歌民谣
作为乡村传统文化重要组成部分的民歌民谣，因其深刻喻意的教化功能和独特的传承载体，得以在乡村代代相传，经久不衰，是当地社区沿袭发展的文化精髓。一定程度上维护着乡村的稳定秩序，也体现着当地文化古韵，挖掘和利用这一资源，容易使孩子耳濡目染当地传统文化，受到其感染与熏陶。如：在四川省芦山县龙门乡王家村石刀背沟，旧时流传着这样一首民谣：“石刀对石鼓，金银无数处，谁人识得破，买个成都府。”原先谁也没有在意这首民谣，毕竟类似的民谣到处都有。有一个当地村民起初也不信，但当他发现了一个不为人知的“水落洞”(又名石刀溶洞)后，便如同阿里巴巴发现藏宝洞一样，一个人开始在黑暗中摸索，这一摸索就是十多年时间，最终让这个南北长达10公里的水落洞“水落石出”，引起了国内探险界、旅游界的兴趣……还如“日烧无烟灶、夜点沼气灯、生活蒸蒸上、吃穿不操心”。这首在当地广为流传的民谣成为湖南省涟源市农业综合开发项目区农户家庭生活的真实写照。日前讨论“幸福指数”的话题越来越多。这让我想起流传在云南滇西的一首民谣，说的是做翡翠赌石生意的，当地人称那是一种“疯子买，疯子卖，还有疯子在等待”。风险很大的“猪尿泡生意”，民谣唱道:“三个疯子想发财，买块毛石来赌赛;一刀下去是灰白(没有)，三个疯子哭起来;一刀下去有点绿(小赚)，三个疯子笑起来;一刀下去是满绿(大赚)，三个疯子打起来!”短短几句极草根的民间理语似乎揭示出人间世象的某种规律:当人们要挣脱贫穷的时候，尚能共同努力寻找机遇，承担失败；而在得到不多财富的时候，且能感到一定满足，分享快乐；当大的财富来临的时候，事情就变得复杂了，人们为财富的占有开始争夺，甚至大打出手，你死我活。多么有哲理性的民谣呀！而中国歌唱家宋祖英，更是把家乡的民歌唱进了悉尼歌剧院和维也纳金色大厅，让世界人民都了解到了中国的民间文化，其意义非凡。这些丰厚的传统文化，无不渗透着一个地方的文化精髓与传承，所以应让孩子从中受到感染与熏陶，激发起学习传统文化、阅读传统文化、传承传统文化的情趣，提高自身素质。而且这些草根文化的猎取可以不受经济、时空、观念等的约束，这些家喻户晓的文化，在课堂中、家庭中、校园中、社会中都可以信手拈来，即时请教，是很有价值的课外阅读兴趣培养的鲜活的教材之一。
三、走近当地的民间传说与故事
一个个美丽的民间传说与故事，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的民间传说与故事，反映了当地民间生话习惯，表达了人民群众的美好愿望，表现了他们的聪明才智，题材多样，内容广泛，是世世代代传承的文化传统，对人类文化多样性发展有巨大贡献，也是中华文化中的一颗璀灿明珠。有以人物为中心的传说与故事，叙述他们的事迹和遭遇，也表达了人民的评价和愿望。例如叙述屈原《离骚》，大声吟哦，感动众山鬼呜咽痛哭。传说人物还包括有帝王将相、农民的领袖、文化创造中的名人、革命领袖和英雄人物。有以叙述历史事件为主的。如红军长征故事、八路军抗日故事等无不表现了红军的革命纪律、优良作风和新的军民关系，反映了红军在人民心目中的位置。再如《奇怪的院子》、《红星水壶》、《红军帽》等故事都有明确的革命意识和浓厚的革命气氛，常常借助传统故事的表现手法，赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用艺术想象，表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命力量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一，成为脍炙人口动人故事。有以地方风物为中心的，如关于《八仙》的传说、《灶王爷》的传说等，则更是人民信仰的产物。这些影响深远的民间传说与故事常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中提炼加工，民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合乎生活的内在逻辑，同时，通过超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人。当地的这些美丽的传说与故事也可以成为培养孩子课外阅读兴趣的切入点。在课堂中可以给孩子讲一点，引起他的好奇心，然后戛然而止，余韵绕脑，其余的让他自己去阅读，培养主动阅读意识与兴趣。书海无涯，舟楫安在？对小学生的课外阅读而言，培养兴趣是最重要的。兴趣是学生学习的最直接的动力。只要感兴趣的事，他们就会不厌其烦地做。
四、走进当地的文化古迹
每个地区都有其独特的历史风貌及丰富的文化底蕴，名胜古迹更是不胜枚举。每一处古迹都有一段难忘的历史。虽然是当地的风景名胜，可孩子往往是“只知其然而不知其所以然”，更别说了解其文史背景及文化底蕴了。走进家乡的名胜古迹，阅读古迹中的历史资料，在阅读实践中体会家乡历史文化的价值，认识古代艺术的珍贵及家乡人们的智慧与才干，在活动中充分挖掘教育资源，使学生在参见、考察、体验中受到教育，从而激发学生对家乡丰厚历史文化的热爱之情。树立他们支持爱乡、热爱家乡、建设家乡、和谐家乡的观念。参观之后，还可以举行系列活动，如：“历史名人故事比赛”、“名胜古迹简介比赛”、“我爱家乡演讲比赛”、“当地古迹知多少知识竞赛”等，以更好地挖掘当地历史资源，拓宽学生的阅读面，激起阅读兴趣，养成阅读的习惯，积淀学生的历史文化底蕴，提高语文素养，达到课外阅读的目的。当然农村小学生的课外阅读开展，还有很多形式与方法，还需学校、老师、家长的重视与引导，创造条件或利用学生已有的其他行为动机，使课外阅读成为他们生活中所不可缺少的东西，使学生的语文素养得到长足的发展。培养阅读兴趣，让阅读成为一种习惯，真的是成就孩子一生的大事，一定不容忽视。
作者：木敏 单位：安徽省亳州市谯城区青云中心小学
第三篇
一、农民传统文化的历史境遇和马克思主义大众化的可能性
1.社会理想的契合——马克思主义大众化的历史契合点
和谐是农民呼唤“大同”的社会过程中追求的生存状态，其中有对家庭的和谐追求，如“家和万事兴”；也有劳动的理想，如“并耕而作”等，这与马克思对于共产主义的描写：“明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”，③有相似之处，但马克思更强调建立在生产力发展基础之上的社会分工的和谐---建立一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”总之，农民传统文化中的社会理想是建立一个和谐的公正的大同社会——一个实现共同富裕的社会。有的学者说“其中以均平理想为重要内容的‘大同’社会理想模式,与共产主义理想有着相似之处。”而马克思则证明了这种社会理想实现的现实可能性，“新的社会制度是可能实现的，在这个制度之下，当代的阶级差别将消失；而且在这个制度之下——也许在经过一个短暂的，有些艰苦的，但无论如何在道义上很有益的过渡时期以后，——通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。”②到近代，工业文明随着工业化生产方式的演进，农民以现代文明的生活方式为标杆，力求实现农村的现代化，社会主义成为农民阶级实现社会理想的必然选择。党和政府全面深化农村改革，不断解放农村的生产力和社会活力，使得农民的社会理想不断现世化。中国共产党领导农民不断解放和发展农村生产力的过程中，同时谋求和实现着农民自身的幸福生活。
2.政治立场的一致——农民的现世反抗精神与批判的、斗争的马克思主义的契合为马克思主义的大众化提供了方向和动力
马克思认为“由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级”。基于以上分析，有学者认为小农分散性的特点反映到其政治意识中，则表现为阶级观念淡薄。本文认为农民阶级意识强弱和反抗精神的表现与统治者的强弱、受剥削和压迫的程度、农民对于压迫的感知和认知度相关，由他们所处的历史条件决定的。近代资产阶级革命时期，农民的自我解放意识日益觉醒，“农民就把负有推翻资产阶级制度使命的城市无产阶级看作自己天然的同盟者和领导者。”⑤改革开放后，农民生活条件不断改善、幸福指数持续攀升的同时，对未来生活的美好也有了更强烈的期盼。农民是无产阶级最可靠的同盟军，马克思主义思想指导下农民阶层体认到自身的阶级归属，通过多种渠道表达自身政治、经济、文化、社会等诉求。另一方面，党把群众路线作为生命线和根本工作路线，得民心者得天下，失民心者失天下。以人为本、立党为公、执政为民——党的宗旨决定了必然要重视占人口大多数的农民，提高农民的经济生活水平和经济政治地位。
3.马克思主义大众化的主体成功解决农民的现实的最迫切、最根本的问题，为马克思主义大众化找到了现实路径
“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。”两千多年的封建统治农民很重视现世的拯救和价值。有的学者说中国农民有“多神”的信仰，这种多神现象恰恰反映了农民的现世性，农民心目中的神是符合他们精神寄托的神，能来世能救赎的神。他们一直明白一个道理，就是谁解决了他们的问题他们就跟谁走。对中国革命道路的探索过程中,高度重视农民以土地为核心的系列问题的解决，找到了农村包围城市武装夺取政权的革命道路。十三届三中全会后，生产联产承包责任制、统分结合的双重经营体制极大的调动了农民的生产积极性，促进了农民生产积极性。新世纪，取消农业税、新农合、医疗保险城乡统筹、农业现代经营方式的革新等系列政策再次开拓了“三农”的发展空间。中国农民选择了共产党，农民马克思主义大众化的过程就是马克思主义解决农民具体问题的过程，此过程也不断深化着农民对中国化的马克思主义的认识。
二、农民传统文化与马克思主义大众化存在的困难
1.与时俱进——农民传统文化改造与马克思主义大众化的要求
农民传统文化的保守性与马克思主义开放的世界历史观的冲突实质是小农经济生产方式与工业化大生产方式之间的冲突。资本主义机器大工业打破个国别史，开创了世界历史，“……使每一个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了各国以往自然经济形成的闭关自守状态”。随着各民族的“原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史。”中国农村经济基础的深层变革影响着农民的精神文化发展，马克思主义在初始传播过程中便遇到了问题，“任我们说得天花乱坠，而且他们总是耳过风等于没有这么一回事的样子，并且有许多青年农民说我们是发了疯。”农民是最注重现实的，马克思主义大众化要做耐心的深入细致的工作。当今市场经济条件下的“世界一体化”矛盾也是国内市场的一体化矛盾。
2.科学理念——农民传统文化中的经验主义与马克思主义时代精神的冲突
农民传统文化产生于小农经济基础，农民改造社会的过程中，方法论表现为经验主义，更多的是基于经验上的对现实利益取舍和利弊多少的判断。这里说现实利益，而不是现世利益，因为现实的利益是短暂的，现世有更长的持续性。如土地革命过程中，农民为了生存之本的土地，可以打破经验上曾经可依附的家族势力的圈子。马克思主义大众化过程中，小农经济仍然存在的状况下，农民的经验主义仍然存在。不能认为当代农民应用了现代工业技术的成果机械化的耕作、化肥、农药等，就有了科学的理念。科学的评估、测算等对于土地小块经营的农民个体而言有诸多困难，农民主要靠经验采取行动，这就造成了农民个体抵御风险能力很低，还会带来一系列的食品安全问题。
3.人生价值——农民传统文化的自私性与集体主义价值观的冲突
小农经济的分散性和农民个体抵御风险能力很低，自然造成农民追求私利和质朴的利他行为的矛盾，反映到人生价值观是自私性和马克思主义高扬的集体主义价值观的矛盾。这些观念影响着农民的现代化。如改革开放后，一批农民兴办工厂企业，成了私营企业主，虽然物质富裕了，但精神层面仍保留着一些农民的自私自利文化传统，这些传统文化思维与市场主体的逐利性结合起来，双重作用下会出现一系列的社会问题。马克思主义大众化的过程中，如克服了农民自利性、利用农民的质朴的利他主义、发挥集体主义精神的部分农村地区，便较好实现了先富带动后富最终实现共同富裕的社会理想，如以华西村便是较好的发挥了集体主义的协作方式，而很多个体承包且缺乏联营的部分农村经济发展缓慢，农村小农经济和私利文化的弊端值得反思。
三、从农民传统文化看农民实现马克思主义大众化的途径
1.关键在于基层领导干部同志说：“淮海战役的胜利是农民推车推出来的。”马克思主义大众化农民大众化过程中，关键是教育好基层干部，基层干部与普通农民联系最密切。一部分基层干部本身就是农民出身，明白农民的习俗，他们在本地区本部门有相当的影响，最能通过当地的实际将马克思主义和当地的情况结合，不仅使马克思说中国话，而且马克思说方言。而有的基层领导干部一手拿着中央惠农政策文件，一面又在变相增加农民负担，怎么能让农民信赖党的政策，信赖马克思主义？
2.马克思主义大众化应该世俗化，还是现世化
马克思大众化首先不是将马克思庸俗化，也不仅仅是世俗化，世俗化是用农民的喜闻乐见的形式正确的诠释马克思主义；而现世化，是指将马克思主义解决农民的实际问题，农民有自己的判定标准，对理想社会的追求是相通的。马克思说过:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人头脑中改造过物质的东西而已”。面对中国农民传统文化的现状，马克思主义大众化不是单纯的意识形态的说教，更需要现实世界有力的物质载体，物质需要物质的力量解决农民的现世性问题。马克思说：“生产条件日趋恶化和生产资料日益昂贵是小土地私有制的必然规律”。列宁在《土地问题和“马克思的批评家》一文中分析了这一规律，并通过考察“大农户和小农户的畜牧业”得出结论：农户规模愈大，畜牧的质量愈高。农民的生产不再只是本地意义的生产，也受全国甚至全世界农产品市场的影响。如农产品市场存在谷贱伤农与农副产品价格上涨过快的矛盾，这就要求调整产品结构、发展农业技术。而这些都需要有现代思想的农民，政府应制定政策，提供软环境，帮助农民在观念上打破地区之间的封闭状态，放眼看世界，使得农村的人财物在地区之间充分流动起来。
2.农民文化生活城镇化≠农民的马克思主义大众化过程
城镇化建设的时候，我们看到也在加快推进新农村建设，物质的建设和精神的建设不同步，上层建筑的意识形态有相对独立性，但是应该明白农民生活城镇化，不等于实现了农民的马克思主义大众化的传播。农民用上了手机、洗衣机、冰箱、电脑等一些现代科技产品，不等于农民有了马克思主义的社会唯物史观，不等于农民有了科学的世界观方法论，不等于农民有了政治参与意识和话语权。长期小农经济生产方式下农民传统文化的劣根性和物质利益驱使下的功利主义思想结合，可以导致其社会道德底线的沦丧。农村城镇化是农民现代化的重要表现，而马克思主义大众化是农民现代化的一个历史任务。马克思主义设想的人的自由全面发展不是某一个阶层的自由全面发展，而是各个阶层的发展。要实现人的现代化，就不能不考虑农民的马克思主义大众化。
作者：郭世军 刘雷 单位：桂林航天工业学院院办
第四篇
一、润物入微，构建完美人格体系
思想品德教育，既需要知识沉淀，又需要情感沟通，以达到能力提升的目的。尽管有丰富的知识作基础，学生也洞察了个体与社会的关系，但还远远不够，因为情感是激发学生学习欲望的导火索，使学生认识自我，了解什么是自己爱做的，并且不得不做的。此时，学生在潜移默化中构建起了自己的人格体系。这样的“润物入微”，得益于教材的精编。首先，深入浅出，展示中华文化的博大与精深。以思想品德（苏人版）九年级教材为例，第二课为“融入民族”。教材立足于“民族”，展现不同民族风情，介绍灿烂的民族文化，以及其中的广博内涵。从挖掘文化的一点，使学生宏观看到，在世界文明史中，我国传统文化的贡献，从而培养初中生民族认同感，激发名族自豪感。其次，与时俱进，展示中华文化的日新月异。思想品德（苏人版）九年级教材，第五课讲“诚信”。全篇列举了当前一些不健康的社会现象，利益驱使下的不法行为，使学生树立起“诚信做人”的基本道德标准。不仅贴近时展，还为学生展示了“人无信不立”的传统文化思想，使学生在潜移默化中体会到“格、致、诚、正”的儒家经典哲学思想，帮助学生构建完美的人格体系。初中思想品德教材中，蕴含了丰富的传统文化思想，通过生动的案例，使枯燥的教学过程变得光彩熠熠。从另一角度说，传统文化已渗透于教材的字里行间，渗透于思想品德教育的方方面面。
二、意境融彻，锤炼个人意志品质
知识的习得，是一个不断内化的过程。在道德体系构建中，知识获取，情感培养，仅仅是知识内化过程的前提。而“践行”能力，才是对初中生综合能力的考评，即（1）知识储备（2）文化修养（3）意志品质。学生知道了自己要做什么、爱做什么、不得不做什么，接下来便是如何自如应用。首先，情境教学。情境教学是较为实用的教学手段。比如，九年级思想品德教材（苏人版）第一单元中，根据“亲近社会”的教学主题，适当增加课堂访谈，培养独生子女的合作精神，使学生体会到“独木难成林”；通过观看《三个和尚》的动画视频，鼓励学生畅谈观后感，使学生体会到与人合作的重要性，并在合作中发现他人身上的闪光点，同时体会到要正确对待竞争，积极参与竞争。其次，社会实践。社会实践是思想品德教育中常用的教学方式，教师组织学生参与社会实践活动，比如到敬老院帮忙，体会中华传统文化中“百善孝为先”的内涵；帮助社会弱视群体，如为留守儿童邮寄“爱心包裹”，使学生体会到“乐于助人”“、雪中送炭”等优秀传统文化思想。情境教学也好，社会实践也罢，都是学生锤炼个人意志品质的良机。这些活动植入生活，渗透着传统文化，是最佳的教学方式，帮助学生将知识与情感迅速转化为应用能力。传统文化并不拘泥于几部经典著作，也并不仅仅是教材中铅印的字迹，而是渗透于整个思想品德教学，从教学知识结构，到帮助学生塑造完美的人格，再到内化为学生的优秀品质，可以说，传统文化无处不在，它影响着我们的生活，也指引着中学生，做一个“有用”的人，做一个被社会道德标准肯定的人。
作者：张余华 单位：江苏省泰兴市曲霞初级中学
第五篇
一、重新审视传统文化不可或缺的道德教育功能
中国文化有着五千年的历史，源远流长，博大精深。古老的岁月蕴藏着无尽的财富，中华民族文化便是这样一座开掘不尽的富矿。文化包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀，如同名胜古迹一样，时间愈久远愈有价值，就像一棵根深叶茂的千年古树，一切现代文明都可以在这棵大树上嫁接生成。大力弘扬优秀传统文化，可以让我们大学生接受中华民族优秀传统文化的熏陶，进而不断加强自身修养和人格锤炼，自觉养成文明礼仪的良好行为习惯。树立正确的世界观、人生观和价值观。我们首先要学会做人，然后是学会学习。人要勇于担当、有责任感才能做一个大写的人，才能顶天立地。中华五千年的文化是博大精深的，每一句话都凝集了先人无限的智慧，我们要牢记并以切身来实践。
二、充分发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用
1.弘扬爱国主义传统，树立远大理想。自古以来，中国人尤其是士子一直把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生理想和处世准则，从而形成了中国特有的民族凝聚力、民族自豪感以及民族至上、国家为本的爱国主义精神和社会责任意识。中国优秀传统文化感染、教育和激励着世世代代的炎黄子孙，成为中华儿女前赴后继、舍生忘死、报效祖国的强大精神动力。今天，我们的伟大祖国正处在一个历史转折时期，要实现中华民族的伟大复兴之梦，必须要有无数具有高度责任感和爱国精神的人为之奋斗。
2.继承传统诚信观，学会诚信立人。以诚相待，忠诚守信，历来是中国人的道德信条和优良传统。挖掘、践行传统诚信道德，对加强大学生思想政治教育具有重要的借鉴、启迪价值。在现代社会，言行一致和学会承担责任，是诚信教育的本质要求和重要内容。而且，在现代社会，诚信立人教育是诚信教育的核心目标和内容。通过诚信立人教育，唤起当代大学生自我教育和自我完善的意识，按照社会的道德要求进行自我锻炼和自我改造，尤其是加强性格修养。
3.有辨别地学习传统的孝文化，增强家庭观念。对大学生进行传统孝文化教育主要是强化大学生的家庭观念，促进家庭和谐，进而促进社会和谐。第一，爱自己，爱生命。爱护自己的身体，这是孝的开始。第二，爱父母，爱家人。爱父母就要赡养父母、孝敬父母，不能要父母为自己担心。教育学生孝敬双亲，培养强烈的家庭观念，进而学会自强自立，承担自己的责任与义务。第三，爱他人，爱国家。实施仁爱的方法就是推己及人，要克己复礼，引导学生能够从大局出发，不要只顾个人利益、眼前利益。
三、结合自身特点开展寓教于乐的德育工作
1.构建传统文化的理解与传承的交流平台，引导学生全面健康成长。为了更好的弘扬中国优秀传统文化，可以尝试开展众多与之相关的活动，对于《弟子规》的学习就是其中一项，它创造了更好的学习氛围和人文环境，并且使学生能够在德、智、体、美、劳等方面做到全面发展。《弟子规》中对该如何为人处事作了详细深刻的介绍，要求学生要在其基础上不断加深拓宽，认真践行，要求学生意识到并摒弃本身固有的陋知陋习，学会从我做起、从小事做起的认真严谨的办事态度。让大学生接受中华民族优秀传统文化的熏陶，自觉养成文明礼仪的良好行为习惯，树立正确的世界观、人生观和价值观。
2.促进学院良好学风的形成，提升学生的自我管理能力。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孔子这句话强调的是人的内省，就是说我们良好品德的形成，必须通过内心自省的方式，取其精华去其糟粕，最终达到“齐贤”的目的，这对于我们进行思想教育工作有较大的借鉴意义。为了提升学生的自我管理水平，提高学生的传统文化素养和道德水平，以及加强良好学风的建设，可以积极开展诸多学习活动，例如“学长制”、“小先生课堂”等来加强学风建设。激励更多的同学积极主动地参加活动和主动学习，让学生实现真正的自我管理。
3.营造传统文化的人文氛围，加强学生的道德文明建设。弘扬中国传统文化，对于学生本身的道德品质修养与自我约束能力也提出了较高的要求，让学生们自主的去接触和感受传统文化对于人的巨大影响，形成一种当代大学生应该具有的综合素质和文明素养。培养学生诚实待人，以真诚的言行对待他人、关心他人，对他人富有同情心，乐于助人。严格要求自己，言行一致，不说谎话，作业和考试求真实、不抄袭、不作弊。在每学期的英语四六级考试和期末考试之前，为严肃考风考纪我们都会做相应的宣传海报、条幅、倡议书，对学生进行诚信考试教育，并且每一位同学都在诚信考试承诺书上签字。通过这样的诚信教育可提高学生对严肃考风考纪的认识，为学生营造一个诚实守信的考试氛围。
作者：刘丽 宋明明 单位：渤海大学
第六篇
一、拓宽知识，丰富学生语文视野
语文科目是对中国语言文字艺术的浓缩集成与弘扬延伸，因此历史传承性是比较特殊而突出的。中国传统文化正担当了这样一个桥梁，传统文化的多面性与多层次性更将语文教育延展得更有弹性。学生能够从中接触到相关历史、德育、审美等多方面的知识与意识，从而能够发现更广阔的语文学习视野。语文学习讲求的是宽广的思维角度和灵活的思维方式，如果单单从对现代文化的提炼显然是不够的。传统文化为学生开启的是一个别有洞天的世界，学生能够从中多加联系和实践，知识掌握量由单薄沉淀为丰富，学习思维也由狭窄走向发散，这是学好语文所不能欠缺的学习意识。当前我国语文教育中学生的知识面所呈现出来的状态还比较单一，语文应用能力也不够丰富，这和传统文化渗透的力度不够有着直接联系。传统文化所涵盖的领域与方向积淀了几千年的经验和精华，因此，拓展知识点、扩充语文视野，必须靠传统文化来加分。
二、培养情感，促进学生学习热情
情感教育在新时期教育理念中所占的比重越来越大，通过情感共鸣让学生理解知识点、升华学习思想是相对表面的灌输更有效的途径。情感培养的渠道并不单一，其中由传统文化导入的方式更显新颖和深度。传统文化承载着中华文明的智慧结晶和思想精粹，其中不乏古人的经验和民族情感。这些内容结合语文学习的典型模块，能够带给学生超越固有理解之外的思考欲望，学生能够从学习中的被动状态转化为主动了解吸收。尤其是小学阶段的学生，初入语文世界，难免会不适应固有的学习框架，传统文化渗透不是打破常规，而是为语文学习中增添一份震撼与动力。此外，传统文化的长期熏陶能够为学生树立正确和敏锐的价值导向，让学生在语文学习中更快更好地完成道德统一与艺术统一。学生的学习热情来自于顺畅的理解、发自内心的感应，传统文化中的正气与容纳无疑是学生语文学习的催动剂。
三、提升素养，积累学生语文涵养
语文教育的最终目的不在于让学生掌握多少知识，而在于让学生找到自我学习的方法，积累尽可能多的学科涵养，学生要能够从语文学习中沉淀自我，提升精神境界。因此，语文教育对学生的影响是终身的，这其中语文涵养发挥了决定性和延伸性的作用。学生语文涵养的积累离不开传统文化的潜移默化的影响，传统文化内容显著指向于人文底蕴。人文底蕴包罗了语文学习所必须的审美艺术、健康思想认知以及精神价值追求等方向的内容，能够满足于语文教育中艺术追求、感悟体验、精神互动等多种传导手段，让学生在平凡的学习中能够主动开拓自我，提升学科综合素养，并能延续到整个语文学习生涯和进入社会后的自省自悟中，可谓受益无穷。语文素养的培养要从小做起，传统文化渗透能够让学生在语文学习的起跑点就能建立学科素养的概念，并能以此形成学习习惯，打下语文学习更坚实的基础，塑造更健康的人格。语文不是单一的学术学科，不能以数据标准作为最终衡量与教育参考，语文教育需要融入尽可能丰富的形式和精神渲染。传统文化作为语言文字艺术的本源，是值得回溯与弘扬的；同时，传统文化作为中华民族的精神之魂，也正待汲取与传承。加深传统文化在语文教育中的渗透是学科发展之需，也是人本主义教育理念的重彩一笔。
作者：孙立新 单位：扶余市弓棚子镇第二中心小学
第七篇
一、传统文化对中学语文教育的重要意义
（一）初中语文教学运用传统文化增加了学生的文化内涵，提升了语文积累将传统文化引入初中语文教学，能够丰富学生的语文知识积累，同时有效提高学生对我国古文化、古历史的感知，提高学生的文化内涵。
（二）初中语文教学运用传统文化培养了学生的文化价值观和审美观当传统文化与西方现代文化相冲击，教师引导学生感受和理解文化的特点，建立自身独特的价值观和审美体验。
（三）初中语文教学运用传统文化传承了我国古文化，为民族的发展和继承做出了基础性的工作我们的文化能够传扬至今是由于教育工作的继续，传统文化引入初中语文教学中，有利于让祖国的未来和花朵们继承和传承中国上千年文化结晶。
二、初中语文教学与传统文化相结合的运用方法
在工作中，初中语文教师应当如何更加有效运用适当的方法将传统文化与现代语文教学完美结合？
（一）教师要从自我做起，不断提升自己对传统文化的感知与体悟
传授学生之前，语文教师要通过先进的互联网、多媒体等工具不断学习，了解我国传统文化的细节，在学习中提升自己的文化素养和传统文化审美观念，倾情传授学生一种学习并研究传统文化的学习态度和学习精神。
（二）教师要创设传统文化氛围相关的语文情境
现代语文课堂往往呈现快速化、时代化，教师要别出心裁地为学生的课堂营造以诗词歌赋为主题的情境，通过情境的有效运用，帮助学生尽快进入传统文化浓厚的氛围。例如，语文教师可以借助“穿越”的新兴手法让学生回归到古代，与古人对话的模式来体味传统文化的氛围，有效促进语文教学。
（三）教师要善于引导学生体会传统文化的精髓
语文教学中有很多古诗词，这是我国古汉语文化的结晶，是凌驾于世界任何一种语言之上的宝贵财富，在教授诗词的过程中，教师要善于引导学生寻找作者的生平经历、写作诗句时候的经历与感受，有效地体悟诗词歌赋所表现出的只可意会的情感。通过这样的方式，让学生去体味传统文化的精神之所在。
（四）教师要尽力构筑传统文化传播的平台
将中国传统文化传扬和发展是语文教师的责任，也是对国家和社会的贡献，因此，教师在教学的过程中，将有限的资源和时间整合，拓展语文活动，通过将语文活动与传统文化相结合，构筑传统文化传播的细致平台，让更多的学生、教师、甚至家长加入进来，共同学习传统文化知识，共同体会传统文化内涵。
（五）教师要借助我国的民族传统节日，开展传统文化与语文教学的有效结合
中国的传统节日众多，如果能够将这些节日有效利用，启发学生搜集并实践传统节日的传统庆祝方式，能够有效地激发学生对我国传统文化的热爱，激发学生对语文学习的热情。综上所述，作为初中语文教师，不单肩负着传承民族文化的重任，同时也担负着培养新时代社会主义教育者和接班人的教育职责，我们要在一线教育事业实践过程中，不断提升自身的传统文化素养，深入体味传统文化的底蕴，将时代赋予的语文教学与传统文化知识紧密结合，构筑传统文化传播和发展的良好平台，培养中学生热爱传统文化的情感，为我国的语文教育做出应有的贡献。
作者：王剑 单位：贵州黔南民族师范学院附属中学
第八篇
一、在高中语文教学中渗透传统文化的必要性分析
1.传统文化渗透在语文教学中促进学生建立健全的人格
在高中语文教材中的许多优秀文章中都蕴含着很多传统的文化，比如诚挚的朋友之情、浓厚的爱国之情和感人至深的亲情等，这对促进学生建立健全的人格具有重要的推动作用。通过在高中语文教学中渗透这些传统文化并自然的灌输给学生，可以让学生发现自身人格的不足，并采取改进的措施促进自身人格完善。
2.传统文化渗透在语文教学中促进学生综合素质的提高
在高中语文教学中渗透传统文化可以利用传统文化深厚的底蕴和内涵促进学生形成良好的道德品质和素质修养。另外，在高中语文教学中渗透传统文化还可以进一步增加语文教学的内容深度，激发学生学习语文的热情，不仅可以促进学生鉴赏能力的提升，还可以促进学生高尚品格的形成。因此，站在人才培养的角度分析在高中语文教学中渗透传统文化是大有裨益的。
3.传统文化渗透在语文教学中促进学生爱国情怀的建立
通过在语文教材中添加爱国主义篇章，一方面可以帮助学生发展道德情感和建立健全人格，另一方面可以帮助学生加强对本民族文化的了解，在阅读文章的过程中细细体会中华民族的智慧，领会中国传统文化的博大精深，进而产生作为中国人的骄傲和自豪，更加热爱和尊敬自己的祖国。可见，传统文化渗透在语文教学中对于促进学生了解本民族的发展历程、领悟中国文明的精髓具有重要的意义。
4.传统文化渗透在语文教学中让教师具有了历史性和时代性
语文教师作为语文教学的实施者，在语文教学中渗透传统文化的同时，其自身对传统文化更加的热爱，建立了良好的传统文化根基和浓厚艺术修养，不仅在教学中可以将文章中美的东西很好的传达给学生，还可以让激发学生对传统文化的兴趣。在目前教学体制下教师的传授是学生获取知识的主要途径，通过在教学中渗透传统文化可以让教师更好传承传统文化，让学生加深对传统文化的认识和理解。
二、促进传统文化渗透到高中语文教学的策略分析
1.对课内外教学资源合理利用
单纯的依靠语文课本提供的教学资源是难以满足学生的阅读需求的，因此为了更好的将传统文化渗透到高中语文教学中，体现传统文化的教育意义，语文教师可以科学合理的利用课外资源对课内教学资源进行填充，实现语文教学内容的进一步完善。同时，语文教师要进一步挖掘语文课本内容中的优秀传统文化思想，准确掌握传统文化的教育意义和内涵。另外，充分运用校内文化获取途径，合理的安排阅读活动增加学生的阅读量，比如利用电子阅览室和图书馆，并且加强课本内容与学生阅读内容的联系，让学生在阅读的过程中体会到传统文化的魅力，对传统文化产生浓烈的热爱之情。
2.在语文教学中突出学生的主体地位
只有学生对语文学习产生了浓厚的学习兴趣，才会积极主动的对语文知识进行学习和探索，进而领会到文章中优秀的传统文化，促进自身人格的健全和综合素质的提高。因此，在语文教学中必须提高学生的主体地位，让学生养成良好的主动学习和自主学习的意识。为此，在语文教学中渗透传统文化时要改变满堂灌的教学方式，要引导学生对传统文化内涵的体会，激发学生从自身角度对传统文化的精髓进行分析。
3.注重对文学名著的鉴赏
我国拥有丰富的文学名著，对引导和教学学生方面可以发挥积极的作用。为此，语文教师可以为学生安排专门的文学名著鉴赏活动，让学生在阅读的过程中细细体会其中的道德教义和精神内涵，加深学生对传统文化的理解，便于传统文化在语文教学中的渗透。
三、结语
传统教育论文范文6
1.1将教师的讲授与自我学习向结合
传统教育方法，通过课堂为基础，将教师的授课与学生之间的讨论研究有机的结合在一起，在这个体系之中教师是主导者，学生讨论起到辅助作用。将自主学习与接受性的学习相互结合，这样可以增加学生学习的积极性与主动性，同时加深对知识的理解，增加师生之间交流的机会。而在远程教育之中，虽然并没有学生之间的讨论，但是对于自主学习的要求相比于传统的教学方法更强，学生要自行的对学习的目标和重点来进行学习，同时进行时间的规划，最后取得成果。
1.2实践教学环节安排不足
如果在教学过程中缺乏实践，那么学生在完成了学习之后就不知道如何在实际情况中将知识加以应用。目前来说教育的目标已经从单纯的知识教学向实践教学不断地进行转化，让学生的综合能力得到增长，这样才能在毕业之后适应实际的工作情况。虽然说传统的教学方法并不重视时间的部分，但已经有很多学校在传统教学的方法之中加入了越来越多的实践学习的部分。要注意到，远程教育的应用者主要都是在职者，他们对实践经验的重视程度比起传统教育方法的学习者来说更为迫切。但是远程教育由于自身的形式限制，并不能提供场地或者条件来为学生增长实践的经验，只能以一些毕业设计之类的形式来对学生的施加能力来做出考验，这当然是远远不足够的。
2远程教育与传统教育模式的区别
2.1教学模式方面存在差异
教学模式之间的差异是远程教学与传统教学方法之间显而易见的区别所在。对于传统的教学模式，教学的各项内容，教学节奏都是由教师来进行决定，而学生对学习次序和重点不能自行决定，只能靠教师的讲述，在学习姿态上属于被动的接受者。而远程教育对这个方面则是截然相反的，教师只是担任学习资源的提供者，而学生在学习上更为主动和自由。
2.2师生交流方式的差异
通过传统教育模式教师与学生同聚一堂，在教室中进行讲授，教师与学生进行面对面的学习，学生在学习中遇到的困惑可以直接的向教师提问并获得解答，教师也能够根据学生的接受能力来讲教学内容进行个性化的设置，同时学生之间也能获得交流。而在远程教育的方式下就不同，教师与学生之间并不能进行当面的交流，学生也只能自行记下笔记。若要对教师的教学提出疑问或者建议就只能在课后通过电话或网上聊天的方法。这就是远程教学中的一个重大的缺点。总的来说，远程教育模式在课程的选择和学习时间的决定上更加自由，但是在课程学习的过程中自由性就大大降低了。要注意到，常规的课堂教学方法有着电脑所难以代替的教学氛围，在课堂上活跃的气氛和教师针对问题给出的解答能够大大的增进学习成果，教师也可以自由的发挥自身的教学才华和课程设计方法，而远程教育在这方面就远远不及。根据相关的调查显示，自认为学习条件（时间精力，学习能力）较弱的学习者更加倾向于选择远程教学的学习方法，同时惯于传统学习方法的学生也能够很快的对远程教学法得到适应，并不会出现难以适应或者学习效果大幅下降的情况。与此同时远程教育的学习者明显的对于学习内容的交流程度较少，对于学习内容的心得体会难以得到交流和修正，但是获得的学习资料明显的更加丰富，可以在学习资料上获得更多的参考。
3完善远程教育教学模式的策略
3.1可以考虑在学生开始学习之前进行预先培训
远程教育教学模式的主要过程都是需要学生进行自主的学习。考虑到参与远程教育的学生大多数都是正在工作的人员，首先对于相关的知识已经多半淡忘，对于学习也很有可能不太适应，在开设学习之前需要进行相关的资料学习或者工作人员的介绍或者培训，帮组学习者快速进入学习状态，让学习者的学习效率得到提升。
3.2采用虚拟技术，让学习与实践相结合
随着我国的教育的不断发展以及我国经济和技术的不断发展，用人单位对于人才的实际工作能力越来越重视，而对于远程教育来说，假如缺少了实践环节，那么学生对知识的掌握程度就会大幅降低，达不到远程教育的成果。因此，如果要提高远程教育的工作成果，就有必要对远程教育过程中的实践学习做出提升。对于远程学习来说，一般学生时间不多，学校也缺乏条件来给学生进行实践活动。因为这样的原因，就需要应用虚拟技术来建立模拟实际情况的实践学习条件。利用现代技术来对实际中可能面对情况来进行模拟，让学生获得接近现实的实践经验。通过采用网络虚拟实验室可以获得以下优势：①由于是在网络上构建的虚拟实验环境，除了软件费用之外不需要太多的支出，相比于实际利用设备来进行操作来说，在经济性上有着明显的优势。②符合远程教育更好的利用零碎时间和便利的特性，使得学习者可以在网络环境下在自己选择的时间和地点进行模拟现实的学习，这样的便利性是传统教育远远无法做到的。③学习者可以根据自己的学习目标与能力自由的定制实践学习的内容，充分的培养各方面的能力。④虚拟实验环境对于很多工科和理科的内容也可以进行模拟，既不存在实践中的危险性，同时也拓展了远程学习的范围。
3.3增强师生间的教学交流
之前已经提到过，传统教育模式教师可以在教师与学生展开交流并对教学内容作出修改，但是在远程教育之中这一点就无法做到，学生与教师之间缺乏交流的渠道。这就要求学校对学生与教师之间的交流途径进行拓展，不断丰富教师与学生之间的交流渠道。比如说，学校可以建立相关的讨论群组和论坛，并鼓励学生在遇到问题和有建设性意见的时候与老师或者工作人员进行沟通，从而提高工作成果与工作质量。
3.4提供更加丰富和多样化的教学资源
由于远程接受教育者的能力水平和学习能力还有学习目的都各不相同，一些学习者已经具备了很多的实践经验，需要更多的理论知识来进行指导，另一部分学生则没什么知识基础，需要一些基础性的知识来强化自身。学校在进行远程教育的时候也要充分的考虑到这些问题，在教学资源的设置上秉承丰富化和广泛性的原则，让学生能够根据自身情况来获得知识的补充，从而获得更好的学习成果，这也是提高远程教育水平的重要努力方向。同时，对于远程教育的课程而言，要提高实用性，不能是机械的对课本的复述，而是要与时俱进并结合技术应用的实际，从而更好的创造教育成果。
4结语
传统教育论文范文7
我国有56个民族，在世界民族史上是拥有少数民族最多的国家之一。中国除汉族这一主体民族外，其他均为少数民族。这些少数民族分布广泛、占地广阔、文化盛行，很多民族甚至有比汉族更为悠久的历史、文化和习俗，少数民族在文化进步、时展下，把漫长的历史创造和积淀的文化底蕴与华夏文化进行融合，并在融合的过程中进行选择性的保留和异同，这使中国的传统民族文化即得以保留，又得以发展，形成了多民族共生，多文化共进的特有格局，并且充分体现了少数民族传统文化的文化价值和审美理想。而在众多的民族传统文化中，民族体育无疑是最能体现民族特征和宗教信仰的文化表现形式之一，因为在民族传统体育中，比赛的规则直接体现了民族的风俗习惯、个人信仰以及经济生活和社会活动，并且是与人文生活息息相关的传统文化表现，是民族智慧的结晶，是民族创造力的体现，所以民族体育运动也可以称之为少数民族的人文遗产。
2高职院校发展民族体育的必要性
2.1课程发展目标的设计需要发展民族传统体育
我国的体育教学目标强调的是促进学生的正常发育，增强学生体质，提高学生的健康成长系数而设计的，因此，在体育教学中一贯是以运动技术教学为主的教育体系。但是这种体育教学体系有很大的弊端，因为它忽略了学生的心理成长和体育运动的文化修养，使体育与文化相脱离，未能发挥出高职体育教学的目的。而把民族传统体育融入到高职院校体育教学中，不仅可以使民族传统体育文化得以继承和发扬，也能促进民族体育的发展繁荣，更能在民族传统体育教学中，使高职学生了解民族传统文化，提升文化修养，再通过教学目标的设计更改，使体育文化知识、身心健康知识和卫生保健知识的互相融合，从而培养现代化的体育人才，对于走体育强国之路有重要的作用。
2.2体育教学的综合性需要发展民族传统体育
目前的高职院校的体育教学，明确指出要强化体育教学的科学性、实效性和趣味性，并要在体育教学上突出对学生体质的锻炼，对运动技巧和能力的培养等，但这些具体的要求只依靠简单的体育课程和锻炼是很难实现的，因为传统的体育教学，往往是运动处方原理、运动的生理效果、运动的健康效益等知识的教学，而没有人文文化方面的培养，使学生对体育课程的认知和感观比较单一，但如果将民族传统体育项目融入到高职院校的体育教学中，则可以通过基本的体育教学与民族传统体育教学的融合，即体现体育教学的趣味性，又通过新技能和新知识的学习提高教学的科学性和实效性，从而全面提升高职体育教学的质量。
2.3复合型人才的培养观需要发展民族传统体育
现代社会对复合型人才的培养观对学生的教学提出了更高的要求，但高职院校中的体育课程还是以教学为主，而缺乏对学生的锻炼，特别是学生喜欢的体育项目的锻炼以及运动技术技能的培养较少，这样的体育教学观即不受学生的欢迎，又没有对学生的特色培养，很难教出复合型的人才。但学校通过把民族传统体育项目引入到教学中，不仅能更受学生的欢迎，而且在接触、感知和操作这些民族传统体育运动的同时，不但可以锻炼身体，并且可以学习更多的民族文化，而且不同的竞技规则，又可以培养学生的接触能力、适应能力等，对于培养复合型人才有较强的支持作用。
3高职院校发展民族传统体育活动所具备的优势
3.1发展民族传统体育项目适应了高职院校低成本教学的教学路线
高职院校的生源有限，因此经费比较紧张，而体育课在高职教学中又不是主科，学校并未予以足够的重视。学校受教学经费的限制，在体育课程的设置上走低成本路线，主要是以教材为主，以简单的体育锻炼为辅，对于体育教学来讲，并未发挥出体育课程应有的作用。有很多学校也因为经费不足，教学操场有局限性，无法进行正规的体育锻炼，即没有场地，又没有器材，学生根本无法得到锻炼。但高职院校通过发展民族传统体育项目，进行有选择的授课和教学，不仅可以解决场地的限制问题，又可以通过课程的推广，并且会迎合学生对体育课程的兴趣爱好，提高学生主动学习的积极性。
3.2民族传统体育项目的多元功能有利于学生的个性发展需求
民族传统体育项目有很多种，关键在于选择哪些项目进行传承和推广引入教学。不同的院校会针对生源选择不同的民族体育项目，但无论选择哪一种，都会考虑体育项目的功能，而民族传统体育项目一般都具备以下几种基本功能，使其在院校推广具备较强的优势。如健身功能、娱乐功能、教育功能以及交流功能等等，即能使体育课堂变得有声有色，更能增强体育教学的功能性，有助于学生的体质和心理共同成长，符合学生的个性化发展需求。
3.3民族传统体育项目生动活泼的竞技形式符合学生对体育课程的娱乐要求
在民族传统体育运动项目中，有很多项目是集群众性、趣味性、竞技性和娱乐性为一体的运动项目，在体育课程中，将一些民族传统体育运动项目引入到课程上，通过不同的规则，不同的形式，让学生接触更多的民族传统体育和文化，不仅有利于学生的全面素质发展，更能提高高职体育课程的娱乐性。如苗族的脚较劲，即能锻炼学生的体质和协调性，也能活跃课堂的气氛，增进学生与学生之间的交流氛围。再如壮族的抢花炮，虽然是广西区少数民族传统体育运动会的比赛项目，也是全国少数民族传统体育运动会正式竞赛项目。对场地要求不高，但却可以双方16名队员参加，有较强的参与性和娱乐性，极适合在高职院校组织进行。这些喜闻乐见的体育活动，对于学生的参与性和娱乐性都有较强的吸引力，有利于做活体育课堂。
传统教育论文范文8
中国古代艺术审美教育，讲究琴棋书画一体，诗书画印相得益彰，从而达到综合审美教育的培养目的。我国的书法教育历来追求“心正则笔正”，通过笔墨来“正风俗，移教化”，所以人们常说“字如其人”、“琴音表德”。倘若把一个人的道德水准看作他学问的终极标准，那“琴棋书画”则是这一标准的具体表现。技艺的培养建立在德行修养的基础之上，也体现在自我人格的完善中。正如孟子所言“学问之道无他，求其放心而已矣”。在“以德立艺”的优秀传统中，发扬我国传统艺术教育思想，运用审美意象的感染力，提高人的综合艺术素养，进而实现人的全面发展和人格的完善健全，这是中国当代艺术教育值得思考的话题。中国传统艺术教育还有“神乎其技”的传统，高超的技艺往往会被神化，如顾恺之“画龙点睛”的传说、王羲之“画雨即下雨”的传说等。然而“神乎其技”必须“进技于道”，这才可能达到中国古代艺术教育的终极目标。“神乎其技”需要艺术研习者反复揣摩、刻苦训练，故有“熟能生巧，巧能生精，精可生慧”之说，并逐步克服呆板技法的束缚，在表现手法上运用自如。正如“庖丁解牛”表现的那样，不但表现出高超的技艺，也在认知层次有所提高。传统艺术审美教育在长期的历史发展进程中，积累了丰厚的经验，形成了优秀的教育理念与教育传统，发掘中华优秀传统文化中艺术审美教育的经验，对当代高等艺术教育有着十分重要的启示意义。现在我国高等学校一直以培养“以德立艺”“德艺双馨”的艺术人才为目标，这恰与中国古代的艺术审美教育理念相契合。随着我国现代教育体制改革的不断推进，艺术教育作为素质教育的重要内容之一备受瞩目。然而，艺术教育真正的实施和发展状况却不尽人意，来自社会大环境的压力加大，大学生就业机会相对减少，对专业知识技能要求的不断攀升，人们把更多希望寄托在学校培养的技能上，加上追求升学率以及与实际操作矛盾的教育教学方法，使得艺术教育在实际中没有得到足够的发展重视，甚至没有发挥其应有的素质效应。
二、高校艺术教育传承中华优秀传统文化的途径
(一)加强普及，积极引导，形成潜移默化的渗透力
艺术教育与中华传统文化相结合，即艺术的普遍性与中华传统文化的特殊性相结合。在艺术教育中，应自始至终以中华传统文化为基准。高校应当将艺术教育融入到每一位大学生的学习生活中，通过艺术教育提高学生的艺术审美能力和个人修养，然而，目前绝大部分高校将艺术教育课设为选修课，并不能实现艺术教育的普及，其原因在于部分大学生在入校前没有接受过艺术教育，缺乏对文学艺术的理解、缺少在艺术教育工作过程中的兴趣。如果完全采取自愿的原则使大学生对艺术教育课程进行选择，那么很可能导致部分大学生失去接受艺术教育的机会，无法弥补艺术教育的缺失，但如果采取强制性机制措施对所有大学生进行艺术教育，则有可能适得其反，导致部分大学生因不解、反感而对艺术教育产生厌恶、抵触情绪。因此，高校应当研究合理的教学体系，采取恰当的方法和形式，引导学生接受并学习中华优秀传统文化，增加艺术教育的影响力，提高学生的审美能力和个人文化素养。
(二)精心设计，注重品鉴，发挥经典作品的吸引力
高校艺术教育应当改变以往重艺技训练的思想，逐步转向重艺术欣赏和艺术审美的教育理念。大学生已经不是年龄的黄金时期，在艺术技巧、技法等基本功训练上，要比中小学生费力耗时。然而，大学的艺术教育，又不允许学生投入过多精力。面对这些“艺术技能”训练，显然不能成为大多数高校学生的兴趣所在。与初等教育学生相比，大学生知识储备优势明显，他们的认知与思维能力在大学学习中得到了很大程度的提高。因而，对于理性认知能力较强的大学生，可以尽可能地通过参观博物馆、艺术馆以及各种形式的艺术演出等，更多地去接触和感受艺术。另外，也可以不定期地举行各种艺术讲座、举办艺术活动等，在思想上积极引导，结合现场感受，促使大学生从理论上掌握中华民族艺术的特点，探寻蕴藏在艺术深层的民族文化精神，领略中华传统文化艺术的独特魅力。艺术教育应当是一个循序渐进、潜移默化的过程，通过不断学习和剖析经典艺术作品，从而达到提高大学生审美鉴赏能力乃至个人修养的目的。
(三)发掘传统，开拓创新，把握传统与现代的结合力
中国传统艺术文化是中国几千年发展过程中伟大劳动人民的思想精华、智慧结晶。徐复观先生在《中国艺术精神》中指出:“我国古代的教育以音乐为中心”，而“乐的正常本质，可以用一个‘和’字总括”。“和谐”一直以来被儒家所推崇，并以音乐为教育的中心主题，在音乐的感化中，人与人的关系变得“和敬”“和顺”“和亲”，进而呈现出社会的和谐统一。肇始于魏晋时期的中国山水画，是人们将自己复杂的内心世界和思想境界寄托于山水自然、表达于笔墨之下的产物。我国古代的建筑艺术更是将人们的居住环境融于自然，形成了中国独特的园林景观艺术。另外，中国的传统艺术器具也渗透着和谐之美，例如竹笛的清脆悠远、古筝的悠韵寂寥、琵琶的轻拢慢捻、二胡的绵邈深沉。当今大学生面对这些中华传统文化艺术时，在领略民族音乐、民族绘画艺术时，在感受传统园林艺术时，一定能体味到中华传统艺术在当今时代背景下依然未变的和谐、温暖、自然以及宏大的精神魅力。高校应当结合当今的时代背景和特征，开拓创新，引导大学生了解中华传统艺术，培养大学生的民族文化品格，并最终将中华传统文化艺术的精神传承下去，将中华传统艺术文化的精华发扬光大。
三、结语
