【摘要】文章主要讨论峨眉山酒店建筑的空间现象，从场地设计和建筑设计两个方面去研究空间的艺术特征，从场地的物质地形和场所精神进行讨论，针对建筑本体展开论述，以单体构筑物和成为地景本身两种酒店建筑空间类型进行案例分析。
【关键词】峨眉山景区;酒店建筑;场地;构筑物;地景
四大名山之一的峨眉山，作为物质文化双遗产，一直以来都是全国著名的观光胜地，每年接收容纳近千万游客。峨眉山景区完备的硬件设施，有着全国领先的品质，能给予往来游客良好的旅游体验。而在这其中，无论从数量还是质量上来讲，酒店住宿空间的设计是非常具有代表性的。这里的酒店建筑的艺术现象表达，从空间操作的角度上来分析，能够总结提炼出相当有价值的艺术美学处理经验。特别是在深厚的历史语境和无与伦比的自然环境的前提下，峨眉山的酒店建筑空间渐渐形成了一套独具匠心的设计手法。
1概况
景区的酒店建筑最重要的角色就是为来此地的旅客提供一个空间，使他们在旅途中的闲暇时光可以慢慢地领略该地的自然风光和历史文化精髓。峨眉山绮丽的自然风光自不必细说。同时，峨眉山也是著名的佛教圣地，普贤菩萨的主道场，有着深厚的历史文脉传统。在这里，酒店建筑长久以来被来自山中的仙气氤氲着，自然有着一股远离世俗的气质。产生这一极具艺术感受现象的原因，如果要仔细追寻的话，可以从空间设计的角度来试着去发现找寻。峨眉山酒店建筑的场地艺术设计和建筑艺术设计是最核心的内容，前者从宏观角度理解空间的形成机制，后者以具体的对象进行研究，阐述空间的设计艺术。
2场地艺术设计
2．1融合地形
“建造”无一例外是地点、类型和建构这三个因素持续交汇作用的结果［1］。所以，地形是在任何建筑都无法回避的一个论题，无论何种类型的建筑栖身于此都必须直面峨眉山这山峦延绵，沟壑纵横的地形形态。自古以来，无论道教、佛教都讲究选择山林幽静之地建立精舍梵刹，以期远离尘世修身养性，峨眉山的寺庙建筑的选址主要特点可用”因借体宜“四字概括之［2］。大部分的酒店建筑也是遵循着周遭寺庙的选址形制而进行设计建造，这样一来便可以轻松融入山林环境，同时也能达到与既已存在的佛寺文化建筑和谐共存的目的。因此，在这连绵不断的山林地形之中，峨眉山酒店建筑或是与寺庙建筑一般因地制宜顺应着地表高差散落在林地之中，或是选择山脚的平缓之地打造以温泉为主题的休闲空间场所，从另一个角度领略游客体验大地给予的馈赠。
2．2场所精神
建筑作为一种人造物是无法离开场地，并且深受该场地约定俗成的原则影响，除了地形这个十分直观的物质性要素以外，还有不可忽略的心理层面的要素———场所的精神，一种由场所所孕育出的文化传承。建筑现象学的场所精神强调场所的认同感，但并不是一种环境决定论，需要承认人是环境整体中的一部分［3］。这里的酒店建筑获得广泛的认同感和归属感的途径，通常需要取得峨眉山文脉传承的角色。因此，在营造酒店空间的时候，是无法忽略茶文化和佛教禅宗这两个不可或缺的核心内容。不管是在酒店的公共空间还是在私密的客房空间，都常常毫无意外地使用了禅茶一味的主题来拱托气氛。
3建筑艺术设计
峨眉山的酒店建筑按照具体类型可大致分为两类，分别是独立的单体建筑模式和群体小建筑空间组合模式。前者虽然作为独立的构筑物存在于峨眉山之中，但却并非独立于周围环境，而是以一个与山岳、庙宇、树木、鸟兽、花草、潮湿的空气等相互对话的立场而存在着。后者直接融合于峨眉山得天独厚的自然和文化环境之中，隐身于此，默默地与山体相互偎依，仿佛本该就是其间的一员。
3．1作为构筑物的酒店建筑
在入山门户的报国寺旁，具有历史感的红珠山宾馆如今已经成为此处与寺庙建筑并肩的去处，在不同的时期沿着红珠湖畔建造了一座座别具特色的酒店建筑。禅意山居是红珠山宾馆建筑群的7号楼，一座建筑单体，以“禅修”为主题而打造的高水准酒店。该酒店建筑的展开面正对着萝峰岭,可观峨眉十景之一的“萝峰晴云”。建筑体量虽不小，因其藏于林木之间，却也不显突兀，在入口处仅仅可见延伸至林外的大堂檐口，其余的建筑立面朦朦胧胧映射背景中的绿色屏障上，忽隐忽现。建筑主体结构材料选用当代常见的钢筋混凝土框架，空间操作的手法简练，大堂处通高的玻璃幕墙将山景的一大泼绿色灌入室内空间，宁静而震撼人心，竟有些许宗教氛围，与峨眉山佛教大环境十分贴切。主体外部有若干供观景和休闲的木构虚空体块，作为内部空间与外部空间的过渡，也是深受宿客们喜爱停留的灰空间。此外，不能不提的是峨眉山金顶大酒店，也是一个典型的酒店单体建筑。应其名，该酒店建筑占据峨眉山海拔最高的地段。金顶是峨眉山攀爬游览的终点，此处的酒店空间便为来往游客提供了一处”会当凌绝顶，一览众山小“的绝佳休闲地。虽然已经经营多年，条件设施也不如同价位酒店理想，但此处的酒店空间依然是到达金顶游客的首选。客房窗外的景色如水墨画一般层层晕染开来，远景中的日落留出一些暖色霞光，近处的树枝摇曳生姿，大自然动态和静态的美都在这一画框里显现，不愧得“悦霞楼”此雅号。整个酒店体量是受到了严格控制的，与金顶的佛寺建筑金殿和银殿相当。主体坡屋顶也与佛寺屋顶一致，虽然构筑感强烈，但也十分和谐地融入了金顶的整体空间环境之中。
3．2作为地景的酒店建筑
拈花溪民宿酒店，建于山脚“天下名山”牌坊的一隅，如若不曾提前知晓，确实很难找到这么一处隐蔽深深，庭院幽幽的园林酒店院落。穿过门厅的月洞门便能进入这桃花源一般的环境，仿佛它一直都静静地生长于此，终得客来。客房空间大多皆为纯木构的仅一层民居建筑，由一串不高的单边廊道连接组织。廊道的另一边是由灰白色的石子儿，青瓦、草皮、绿植等铺就的清雅的露天庭院。穿过廊道进入客房空间，就被木构的暖黄色包围，偶有小面积的灰蓝色软面装饰。落地窗外是潺潺的溪水和原本就充满野趣的未经人工修饰的草木。公共空间部分是木构和轻巧的钢构混合设计，通透感十分强烈，在此提供插花，品茗，餐食等活动，优雅禅意十足。在去往万年寺的索道尽头有一处幽静，隐于山岭深处的的精品酒店，名号“万年山居”，位于峨眉山景区中山区，海拔气温适宜，古木植被丰富。酒店由若干错落在山间的2层至3层别墅组合而成，高高低低的木栈道解决了一个个别墅的水平交通，是真正依山而建的格局。住宿空间的类型丰富，灵活而具有设计感。客房根据不同的场地决定最佳的开窗的位置，每个房间都是不一样的风景。因地制宜的方式充分借鉴寺庙建筑的建设模式，令酒店本身成为既已存在大地景观的一部分。
4结束语
虽然在峨眉这座灵秀山林之中，最耀眼的人为空间无可厚非是寺庙宗教建筑，游客造访于此的目的便是置身山野禅林，造访佛寺古刹。但如若酒店建筑为主的配套设施未能提供相应的品格，是无法完全获得一个理想的体验的，最后或多或少都会为整个旅程留下些许缺陷和遗憾。就目前而言，峨眉山酒店建筑在空间艺术设计上虽然不可谓达到了尽善尽美的程度，但也为来往之人提供了一处绝佳的休憩之地，使之彻底地得到身心的洗涤。
参考文献
［1］肯尼斯·弗兰姆普敦．建构文化研究［M］．北京:中国建筑工业出版社，2012:2．
［2］沈庄．峨眉山建筑初探［J］．建筑学报，1981(1):64．
［3］诺伯格·舒尔茨．场所精神［M］．武汉:华中科技大学出版社，2017:18－23．
作者:廖一联 方舟 单位:四川音乐学院 四川大学