品德评定自我总结范文1
一、优化评价内容
品德教材的每一课内容都指向不同的教学目标，因此，品德课程的学习评价也应该以教学目标为依据，根据教学内容的不同特点以及学生的实际情况，努力设计最优化的评价内容，将综合性评价落到实处。
1.在“总结巩固”中拓展
在完成一节课的学习后，评价学生对本课学习内容的认知和判断能力的达成度是品德评价的一项重要内容。因此，我们可以“总结巩固”为评价内容，引导学生梳理本课学习成果。
例如，在教学《小心“电老虎”》一课时，笔者将教学目标定位为：1.树立安全用电意识，培养良好的用电习惯。2.能安全使用家用电器，在发生触电等事故时有自救和救人的能力。3.学习安全用电的基本常识，确保用电安全。了解违规用电给人们带来的危害和灾祸。为了解学生学习目标的达成度，课后，笔者要求学生通过查资料、观察了解、说心里话等方式，根据所学的“安全用电小常识”“我家的用电安全隐患”“我想对（ ）说”等内容，在《我的成长册》中制作一期手抄报。学生们兴趣浓厚，积极筹备并精心制作，很好地完成了手抄报。手抄报内容紧密结合学习内容，学生总结本课学习内容，并在生活中举一反三。如此，不仅帮助学生总结和巩固了学习成果，也考查了学生在生活中的认识水平和运用能力，反映了学生学习目标的达成度，为科学评价学生的品德课学习提供了很好的载体。
2.在“诉说心声”中内化
情感态度价值观目标是品德课程重要的学习目标，对其考查也一直是难点。在教学中，我们可以根据教学内容，让学生说一说自己的心里话，从中考查学生的情感态度与价值观。
例如，在学习《父母――我特别的朋友》一课后，学生已初步意识到加强沟通是解决与父母之间摩擦的重要方法，许多学生也意识到自己曾经在处理与父母摩擦问题上的不妥之处。于是，笔者顺水推舟，让学生在《我的成长册》中给父母写一封信，可以向父母道歉，也可以向父母说说其他心里话，以此考查学生的情感态度与价值观状况。这样的评价内容聚焦儿童的日常生活，为孩子们提供了宣泄情感的通道。孩子们有话可写，有话想写，情感自然流露，甚至一些学生写着写着就哭了……此时，“诉说心声”已不仅是一项评价内容，更成为促进学生情感内化与升华的推手。
3.在“实践活动”中践行
知行统一是品德课程重要的学习要求，学生实践活动的能力和质量，是品德课程评价的重要内容。我们在教学中，可尝试以“实践活动”为评价内容，引导学生走进社会生活，在行动中体验和践行道德认知，同时，为品德学习评价积累重要的实践资料。
例如，在教学《我是文明家庭一分子》一课后，笔者争取家长的支持和参与，帮助学生建立了“家庭图书室”，向全班同学进行“好书推荐”，并以照片的形式在《我的成长册》中呈现成果;在教学《诚信真可贵》一课后，则号召学生开展寻找“身边诚信的人”、搜集“诚信名言”活动，并以文字描述的方式在《我的成长册》中呈现成果……以此引导学生开展丰富多彩的实践活动，在行动中践行道德认知，实现知行统一。
我们可以根据不同的教学主题和内容，选择不同的“实践活动”作为评价内容，如作品展示、演讲、宣传稿等。如此，不仅能激发学生的活动热情，深化学习成果，而且可为评价积累素材，使品德评价体现“综合性”“科学性”。
二、引入多元评价主体
品德与生活课程标准提出，评价应关注过程，追求多元。为此，我们在评价中，应注重采取多元评价，通过自我评价、同学评价、家长评价等多主体、开放性评价，从不同维度关注学生的道德体验、感悟和进步。
1.用自我评价表达道德感悟
让学生学会客观地自我评价学习表现和成果，能帮助学生回顾自己在学习过程中的态度、情感和行为表现，以及付出努力的程度，从而在反思中不断进步。我们可以引导学生开展多种形式的学习回顾，通过表达自己的学习体验、感悟，进行自我评价，在反思中实现道德成长。
例如，在教学《诚信真可贵》一课之后，笔者请学生在《我的成长册》中写一写“我的诚信小故事”，以此评价学习成果。学生们或回忆自己诚实守信的经历，在字里行间中流露自豪感，更坚定了做人要诚信的信念;或回忆起自己因不守信用而造成的后果，坦诚写下自己的悔恨之情和改过的决心，让人感动，更让人感受到了一份诚实与成长。这样的评价引领学生回到道德现场，回顾成长过程中的体验和感悟，在反思中实现新的成长。
真正的品德，在某种意义上就是一种自律。因此，学生的自我评价在品德评价中不可或缺。为此，对于学生的自我批评，教师应该充分地予以呵护与肯定，并作出适当引导，以保护学生自我评价的积极性。
2.用同伴评价期待道德成长
同伴是儿童道德成长的重要他人，尤其是同班同学，每天学在一起，玩在一起，最了解对方的成长过程，在评价中具有真实、客观的优势。为此，我们在品德评价中，可积极引入同学这一评价主体，为儿童的道德成长提供一面镜子。同时，也为教师把握每一个孩子的道德成长状况提供参考。
例如，在教学《退一步海阔天空》一课后，笔者在《我的成长册》中设置了“同学眼中的我”和“我眼中的宽容之星”两栏，请同学们结合具体事例，评价自己是否是一个懂得宽容的人，同时，自选眼中的宽容之星，表达对身边真实事例的感想。孩子们认真回忆生活中的点滴细节，反思自我，写下了“同学眼中的我”;并以宽容的眼光，重新看待自己的同学，寻找他人的优点和长处。这样的评价将自评与他评自然融合，引导学生客观评价自己和他人，学会欣赏、宽容和尊重他人，过积极、愉快的生活。评价之余，教师提出：评价不仅是为了总结过去，更为了给未来一个明确的目标和方向。由此，孩子们立足自己的成长实际，畅想未来的自己，期待更美好的成长。
3.用家长评价激活儿童生活
家庭是儿童品德养成与发展的重要场所，蕴藏着丰富的学习资源。品德评价要特别注重结合家长评价，链接儿童的家庭生活，激活儿童家庭生活的价值。
例如，在教学《父母――我特别的朋友》一课时，笔者引导学生回顾了生活中与父母交往的点点滴滴。孩子们或幸福、或悔恨、或遗憾、或期待，有许多话想要对父母说，有许多情想要向父母倾诉。于是，笔者顺势在《我的成长册》中开辟了“我想对父母说”板块，并请家长作出回应，为学生提供倾诉平台，更为父母提供与孩子沟通与交流的平台，也借此评价学生的品德成长。学生们尽情倾诉，在手册中写下了自己的真情实感;父母深受感动，也写下了自己的感想和希望。看着父母的评价，孩子们都动容了，纷纷表达了改进自己的决心。这样的评价，还原了儿童的家庭生活场景，激活了儿童生活，让儿童在与父母的互动中体验亲情，深化道德体验，促进了自身的成长。
三、综合使用评价方式
品德与生活、品德与社会课程标准都强调教师要根据具体情况，综合运用评价方式，并提出了观察、描述性评语、作品评价等方法。我们在教学中，可根据学生实际，灵活选用多种评价方法。
1.多主体描述性评价
描述性评语的评价方法具有系统性与概括性的特点，能将评价结果明确、直观地反馈给学生，帮助学生准确了解自己的学习状况并及时纠正。这种评价方式适用于一课教学后或某一学习阶段结束后。在实践中，我们可适当“修改”这一评价方法，将同伴互动引入评价主体，会收到更好的评价效果。
例如，在教学《让我们同行》一课后，笔者请同学们用描述性语言对同学互帮互助的情况互评，老师则据此作出总结评价。其中，吴同学在《我的成长册》中讲述了自己学骑自行车摔倒受伤后，杨同学及时帮助和照顾她的感人故事，字里行间流露出感动和感激。杨同学看到这一故事，眼眶湿润了，拿起笔写道：“帮助你，我很乐意，我们是最好的朋友呀！”此情此景，笔者看在眼里，感动在心里，在吴同学的《我的成长册》中写道：“从故事中，徐老师看到了杨同学的善良与乐于助人，她是你我学习的榜样。而从你的文字中，我更看到了感恩之心，你同样是所有同学学习的榜样！”引入事件、人物的描述性评价还原了学生的生活场景，强化了评价的激励功能，更为学生的品德发展提供了指引。
2.单元测验式评价
新课程改革以来，随着对应试教育的批评之声日盛，许多小学品德课教师开始排斥测验。实际上，合理使用测验这一评价方式，有助于巩固学生的道德认知，促进学生的道德践行。尤其是品德课程中一些常识性及认知性内容，很难凭借一般的观察来实施评价，而通过单元测验或期末教学评估的方式进行评价，不失为一种有效的方法。
浙教版《品德与社会》五年级上册共有四个单元，分别是“亲情树下我成长”“成长的摇篮”“交往是堂必修课”“安全伴我行”。其中，“安全伴我行”单元知识性较强，涵盖用电安全、交通安全、交往安全等内容。这些知识的掌握情况很难系统地在学生生活中通过观察来了解，因此，我们可以借助测验式评价，系统了解学生认知等方面的能力。如此，既可以帮助教师改进教学，提高教学的针对性，又可以借助测验，巩固学生认知，引领学生在生活中更好地践行，实现安全生活。
3.活用量化评价
量化评价是指在品德学习过程中，教师对学生的学习态度、表现等进行的数量化评价，它能整体衡量学生的学习情况，适用于单课教学后和期末量化评估。为实现评价的科学性和有效性，教师应细化每一课量化分值，明确每一分值的达标要求，合理分配平时表现和纸笔测试的分数权重，形成期末综合评估成绩。
例如，在教学《品德与社会》五年级上册教材时，笔者把全册13课内容分别赋以4分左右的分值，进行过程性评价，并在学期末将每课所得分值相加，即为每位学生的过程性总分，满分为50分;再将测验式评价成绩以50分制计。两项合计满分100分，即为对学生学期品德学习的综合评价。这一综合评价反映了学生品德学习过程中方方面面的能力和表现，实现了评价结果的全面性和科学性。同时，在这一评价过程中，学生们品德学习效果也得到了极大的提升，实现了以评价促进学习。
每一个孩子都有自己的个性，都有属于自己的天地。这要求我们必须保护每一个孩子的个性和生命活力，不断优化、创新评价方式，真正用评价促进每一个孩子的健康成长。
品德评定自我总结范文2
【关键词】德育评价/品德结构/品德测评
【正文】
一、问题的提出
长期以来，……
（二）现行学校品德测评的误区
德育评价的核心内容是学生品德测评。它是对个体德性状态的测量和评价，即用数据描述德性结构状态，并依据一定的道德标准作出价值判断的过程。然而，目前学校品德测评存在着诸多问题，集中反映在以下三个方面。
第一，测评理念陈旧，重诊断轻发展。目前许多学校仍然把测评作为教师管学生的手段。学生的主体地位没有在测评中充分体现，测评的发展未能真正实现。
第二，测评内容未能反映品德本质，集中体现为动机缺失。以道德认知代替品德，以孤立的行为代替品德。品德结构包括动机系统和行为系统，对品德结构的完整考察应当整合这两个方面。现行学校品德测评存在着将行为与动机相分离，孤立地考察行为点的现象。
第三，测评方法客观性不强，带有较大的主观随意性。就测评过程来看，常常被动地等待道德行为的出现，不能主动创设有效的道德情境来引发个体进入道德状态。而一些较客观的测量方法，往往又影响到情境的真实性，带来更大的道德失真。
（三）品德测评的数量化与科学化
德育评价的科学性是几代评价工作者所共同追求的目标。在长期的探索过程中，人们自然想到了“科学”与“数学”之间的联系，试图借助于数学工具走进科学的理想王国，这是合理的思维方式。德育评价的数量化探索，是推进德育评价科学化进程中必须面对的问题。
品德测评作为德育评价的核心内容，是对个体带有社会价值倾向的稳定的行为特征加以检测和评定的过程。品德测评的量化，是以数量方式收集有关信息，并对特征加以表述的过程，从而更深入地揭示事物的本质。马克思曾说过，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。德育评价的数量化过程，通过对测评对象及其特征信息进行符号化、等值化与客观化，便于采用数学方法与计算机技术进行客观综合、分析与推断，是德育评价步入科学化与现代化轨道的重要标志。这不仅使事物有了简洁具体的表述方式，更重要的是便于人们以一种动态的眼光，发展地看待事物，有利于对事物进行细致分析与深入比较，有助于从大量具体形式中抽象概括出本质特征。测评的数量化，在一定程度上满足了测评工作的科学化与现代化要求。
但量化并不等于科学，错误的精确比模糊更不准确，数学作为一种形式是用来表征有着确定数量关系的物质内核的。品德是一种以情感体验和实践能力为核心的知情行整合结构，品德测评面对的是一个复杂的精神系统，很难用简单的线性数量关系来反映。科学的量化要以对事物本质把握为基础，什么时候可以用数量，如何使用数量，数量表示什么等等，都是极为重要的，脱离了科学基础的量化只会让结果偏离目标更远。要防止把复杂的精神与社会现象简单化，就要坚持德育评价的精确性与模糊性的统一，就要坚持定量与定性相结合的评价方法。
本研究在梳理品德测评基本理论基础上，试图以现代德育测评理念为指导，以教育心理学关于社会规范学习与品德建构理论为依据，寻求品德测评的新思路，尝试建立“生态—激励性”品德测评系统。
二、品德结构与测评指标
品德测评是依据一定的评价指标，运用科学可行的方法技术，系统地收集有关的资料信息，对学生的品德结构状况作出价值判断的过程。那么，品德测评的首要问题是确立测评指标。指标是评定的基本因素，是体现学生品德各个侧面的基本内容。
完整的品德评定需要寻找多个指标，以构建合理的指标体系来反映学生品德的全貌，这是开展品德评定的基础。指标体系的科学性，是衡量品德测评是否成熟的重要标志，也是决定品德测评成败的关键因素。这就首先必须把握完整的品德结构，据此确立测评维度。
传统品德结构四元论，将品德结构划分为道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，这是从平面视角对品德结构的构成要素所作的静态分析，但这样的分析还不足以把握品德结构的实质。从整体的系统观出发，品德作为个体社会行为内在调节机制，是个体在一定的社会情境中作出价值选择与规范行为（符合社会要求的行为）的内在条件。品德测评就是要评定这种内部机制调节性能的高低。这种调节系统的心理基础是动机系统与行为系统。动机系统指个体对社会规范的遵从需要，包括个体对社会规范必要性的认识与相应的情感体验，决定着个体社会行为的价值取向。行为系统指个体对社会规范的执行情况，即与需要相符合的行为方式，包括社会规范执行的程序性知识、条件性知识与相应的操作性知识。
诚然，品德结构的调节水平是通过个体外在的道德行为来表现的，所以，外部行为总是测评的重要维度。但由于人的道德行为是受意识控制的，动机是意识的集中指向，动机系统在调节系统中处于核心地位，对德性发展起着决定性作用。因而，道德动机应当成为品德测评的重要维度。由于同样的外部行为可以受不同的内在动机驱使，行为表现只有与内在的动机状态相结合，才能构成完整意义上的德性。
依据社会规范内化序列，道德动机分依从性、认同性与信奉性三种典型类型，品德建构便有依从性道德、认同性道德与信奉性道德三种水平。
第一，所谓依从性道德，指行为主体对别人或团体提出的某种行为依据或必要性缺乏认识，甚至有抵触认识和情绪时，出于安全的需要，仍然遵照执行的一种遵从现象。它包括从众与服从，是品德建构的开始。依从性道德，是道德动机与行为相分离的一种被动状态，个体迫于外部压力作出规范行为。但依从可使主体获得关于规范行为的执行经验，确立起遵从态度结构中的行为成分，为动机内化创造了条件。依从具有盲目性、被动性、工具性与情境性等特点。
第二，所谓认同性道德，指思想与行为对规范的趋同，包括偶像认同或价值认同。认同的动机不是对权威或情境的直接或间接压力的屈从，而是对规范本身的认识与情感体验。认同性道德是道德动机与行为相统一的开始，个体消除内部情感或意义障碍，取得对规范的心理趋同，并自觉作出规范行为。认同是社会规范内化的关键，是自觉遵从态度确立的开端。认同具有自觉性、主动性、稳定性等特点。
第三，所谓信奉性道德，指个体随着对规范认识的概括化与系统化，以及以规范体验的逐步累积与深化，最终形成一种价值信念作为个体规范行为的驱动力。所谓规范的价值信念，是人们对规范的伦理学意义的认识与体验上升为一种价值需要。信奉性道德是道德动机与行为高度融合的产物。信奉是对社会规范的最高接受水平，是认识与情感的结晶，是稳定而自觉的规范行为产生的内因。此时，作为社会行为的内在调节机制的品德结构已经建构完备，标志着外在于主体的规范要求已转化为主体内在的行为需要。信奉具有高度自觉性、主动性与坚定性，尤其是面临困难时，也能始终如一。
上述三种品德建构水平在行为方式上都符合规范要求，但在行为的稳定性、持久性与自觉性上有差别，这是由动机水平的差异引起的。依从性道德是缺乏内在需要，迫于外部压力而作出的不自觉遵从行为；认同性道德是以初步的规范认同为基础而作出的自觉行为；而信奉性道德是以个体内在的道德信念为依据建立的自觉行为体系。这种以考察内在动机水平为重点的品德测评新视角，有可能将品德测评的科学化进程推进一步。据此，品德测评的具体内容应当涉及动机与行为两大系统，并涵盖三个方面：一是对社会规范必要性的认识；二是与社会规范相联系的情感体验；三是社会规范执行情况。前两项反映品德结构的动机系统状态，第三项反映品德结构的行为系统状态。
三、建构品德测评新体系
（一）现代品德测评新特点
品德测评既是社会发展的需要，也是个体发展的需要。前者常常强调测评的诊断、管理功能；而后者则更多地强调测评的教育、发展功能。这也是传统测评与现代测评的分界线。现代品德测评具有下列特征。
1.发展性。
现代品德测评遵循“以发展性为主，诊断性为辅”的原则。学生正处在发展之中，品德测评的根本目的不是对学生的德性进行终极性的诊断、甄别与分类，而是为了使学生的德性向目标逼近。测评本身是教育过程的重要组成部分，测评要有利于个体品德发展和社会道德提高。注重个体在测评过程中的积极体验，强化自我意识，以调动测评对象的积极性，是实现品德测评的最高目标。
2.主体性。
现代品德测评不同于以往的教育考核、检查，把分类、选拔、管理作为测评的主要目的。品德测评的目的是为了实现学生更好的发展，学生应当成为测评的主人。要充分发挥学生在品德测评中的主体作用，让学生参与评价自己，评定别人，既可以强化学生的道德意识，又可增强其自我教育能力。
3.生态性。
现代品德测评追求测评过程的生态性，以生动的德育现实为基础，追求在一种生动自然的生活情境中捕捉真实的德性信息，进行发展性的评价。这种测评活动与教育活动之间的界线是模糊的，让学生能够在自然状态中真实地再现自我，并追求测评活动本身的教育发展功能。
（二）现代品德测评新理念
品德测评“生态—激励性”系统的构建，以两大测评理念为支柱，试图给传统德育评价注入新的活力。第一，回归测评的真实感。品德结构的核心是动机，没有对动机的探测和监控，测评就失去了灵魂。没有让被评者进入一种自然状态，测评就不可能达到真实的境界。为此，应采取测评指标内隐化技术，模糊或淡化测评活动与教育活动之间的界线。第二，追求测评的激励性。品德测评强调以客观性为科学基础，同时更要强调其激励性。对于学生来说，测评的最终目的是教育。实现学生的德性培育，是高于一切的教育原则。品德测评的过程应当成为不断激励学生品德发展的历程。
（三）品德测评的生态环境构建
从个体社会行为的发生系统来分析，道德行为是在一定的社会情境中发生的以品德结构为内在调节机制的适应。一定的品德水平，表明了道德情境与道德行为以及道德动机之间的确定关系。这使道德预测成为可能，也是品德测评可行性的客观基础。因而，对品德的考察需要结合一定的情境。道德行为总是在一定的情境中发生的，道德动机也是被一定的情境所触发。品德测评离不开道德情境的创设。通过创设情境，主动引发道德动机与道德行为，真实、完整地展示一个人的德性状态。营造测评的生态环境具有如下重要的现实意义。
1.将道德动机纳入测评系统。
品德是个体内在的心理结构，具有内隐性。但内在的品质总是要通过外在的行为得以表现的，这或许也是测评中人们特别关注行为表现的根本原因。抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路。然而，由于人本身的复杂性，对行为考察的价值往往取决于对行为背后的动机把握的准确性。只有了解一个人的动机，才能比较准确地解释他的行为。脱离背景的孤立行为是没有科学的道德意义可言的。因而，考察行为特征时，必须结合行为的背景、具体情境来探测行为动因。然而，动机是内隐最深的心理成分，难以捉摸。这使得品德测评具有很大的难度。行为主义只重视外界刺激对行为的制约作用，忽视或否定研究人的动机，这就无法正确解释、预测和评价人的行为。
在心理学上，动机指发动、指引和维持躯体和心理活动的内部过程。在具有特定目标的活动中，动机涉及活动的全部内在机制，包括能量的激活、使活动指向一定的目标以及维持有组织的反应模式。动机是联结刺激和反应（行为）的中介变量，因而必须从可见的外部变量入手来确认动机这一内在变量，即从可测量的外显行为指标和可控制操纵的外部刺激条件这两个客观指标的联系中来考察动机的确定效应。只有这样，才能探明动机状态与刺激条件以及行为变化间的因果关系，从而较科学地评定个体的道德水平。
对动机测量的操作，首先需要向被试呈现各种道德情境，如移情性情境、道德两难情境以及各种诱因刺激情境等作为引发动机的外部条件。在此基础上进行行为观测或问卷测查。如原苏联学者苏保茨基设计的挪球游戏情境，是测评学生在缺乏社会监督的情况下，能否依靠内部精神力量支持，抗拒来自外界的各种诱惑。测验是这样安排的：发给学生一把小铲、一个罐子和一个装有若干小球的塑料桶。告诉学生如果能用小铲而不是用手把小球从桶中捞到罐子里去，就可获得糖果的奖励，然后主试就离开被试活动的场所。事实上发给被试的是一把无法捞球的小铲，所以倘若学生报告说用小铲把球从桶中捞到了罐子里，则表示被试有欺骗行为（即用手挪球而伪称是小铲挪球），在无人监督的情况下，抵御不住糖果奖励的诱因。
对动机的测量常常需要构建一定的情境，笔者称这种测评为“生态化”测评。常用的生态测评方法有情境观察、情境问卷、情境判断等。
(1)情境观察法。
情境观察法是指创设一种道德情境，让被试置身其中，引发种种道德行为，进而对其进行道德评判的过程。
(2)情境问卷法。
首先假设一种道德情境，让被试想像如果自己处在其中会如何想、如何做，并以被试自陈方式加以表述，区别于情境观察中以行为作为直接的测量指标。
(3)情境判断法。
这类方法首先由主试陈述道德故事，让被试对其中的人物行为表明态度。最典型的是皮亚杰设计的道德两难问题。我国学者李伯黍教授等编制了上海地区青少年道德判断能力测验。
2.回归品德测评的真实状态。
品德测评的真实性是品德测评中最为重要的问题。由于测评的真实与否在一定程度上是可以通过情境控制来实现的，因而真实性是与生态性相关的另一问题。品德测评的真实性是科学性的基础，是反映品德测评效度的最为重要的指标，离开了真实性就无从谈科学性。这就需要探讨品德测评的仿真系统。
品德测评仿真系统的营造，实际上是通过生态环境的建构，模糊或淡化测评活动与现实活动之间的界线来实现的。对此可以有三种处理方式。
(1)测量指标隐性化。
采用测量动机内隐策略，将真实的测评指标掩盖起来，让被试处于不自觉的状态之中，以排除动机干扰，达到自然状态。如设计一项团体体育竞赛，看起来是测量体育竞技，实际上是测量团体的凝聚力。哈次霍恩和梅(Hartshone&May)设计的诚实测验，测验情境与儿童日常生活情境很相似，学生在不知不觉中接受品德调查。测试是这样安排的：首先在课堂里实施词汇、算术推理、句子完成等测验，将试卷收回后，复印一份；然后在下次上课时，将未批改的试卷连同标准答案一起发给学生，让学生自己批改并打上分数；最后再将试卷收回，与复印的试卷对照，就可以看出学生是否修改答案以提高分数。
(2)以情绪作为背景指标。
在一定的道德情境中，个体情绪情感体验的变化最真实地反映个体内心的触动程度，应当作为测量的重要参考信息。由于情绪情感常常伴有情不自禁地鼓掌、心跳加快、脸发红发热等躯体表现，因而其测量指标常以“躯体表现观察”与“心理感受报告”两项来反映。
(3)捕捉生态信息。
利用现实情境，选好行为的观测点，真实地反映生活中个体的德性状态。以下是几种可资借鉴的观测点。
第一，从“小节”上搜寻关键点行为。
人的行为在细节上最少雕凿，常常带有无意识性，是内心世界的真实流露，是长期“修炼”而成的素养，也是无法伪装的。因而，通过观察细节可以比较准确地掌握品德。比如，日本某企业选拔品德良好的员工是通过观察“说话声音大小”“吃饭快慢”“打扫厕所”三个指标来完成的。他们认为声音大的人往往自信，吃饭快的人办事效率高，打扫厕所干净的人一般能吃苦。这虽然是通过长期观察积累的经验，但体现了“于细微处见真情”的道理。
第二，在矛盾抉择中评判人。
品德结构作为个体社会行为调节系统，其品德水平是在情境抉择中表现的，尤其是在利益冲突中表现更为鲜明。正如皮亚杰道德认知学派以道德两难题，推测道德判断能力一样。观察矛盾情境中的个体价值选择是确立一个人品性的有效方式。
第三，寻找“灵敏度”指标。
经济学中用“恩格尔系统”来反映人们的生活水平。它指个体用于日常生活消费支出占总收入的比重，70%以上表示生活水平在贫困线上，60%表示脱贫，50%表示达到小康。品德测评中寻找灵敏度指标，即寻找反映品德本质或核心的特征指标。
品德结构是一种以情感为核心的社会行为抉择系统。同情是个体亲和社会行为产生的心理基础。移情能力表示个体的同情心易被唤醒的程度，在一定程度上反映个体助人行为发生的可能性。抗诱惑能力是个体道德意志的反应，是用理智把握自我，战胜不合理欲望，遵守道德规范的自律性程度。因而，我们有理由将移情性与抗诱惑性作为德性评定的灵敏度指标。
（四）品德测评的激励机制的营造
学校德育评价的功能是多方面的，集中表现为管理功能和教育功能。这两种功能取向必然导致评价体系建构的不同侧重点。以管理功能为取向的德育评价，评价的科学性以预测力的高低为标准，测评系统的核心是寻找有预测性的灵敏度指标。以教育功能为取向的德育评价，评价的科学性以发展性为标准，评价体系的建构应以营造激励机制为核心。笔者认为，围绕新基础教育的教育生命观，现代品德测评的发展趋势必然是逐步淡化管理功能，日益强化发展功能。这需要在测评的内容与方法上进行一系列改革，同伴激励法和自我反省法便是一种有效尝试。
1.激励性他评。
苏霍姆林斯基曾说过，如果儿童不仅仅知道，而且体会到教师和集体对他的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么，他就会尽一切努力变得更好。事实上，教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童这种积极向上的精神和努力提高道德水平的积极性。品德作为个体内在的自我调节机制，其培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。
苏霍姆林斯基还说过，要通往儿童的心灵，并不是经过一条洁净平坦的小路，教师只要在路上经常用心做拔除野草（根除恶习）的事；而是要经过一片道德品质幼苗的肥沃田野，教师要在路上像播种耕耘的庄稼人那样，十分小心地保护那些尚未茁壮的幼苗的柔弱根部和向着太阳生长的新叶。孩子身上美好的品质得到发展，恶习就会受到排挤，并在儿童不知不觉中消失。教育者如果仅仅将注意力集中于“根除恶习”，那是培养不出坚定的道德信念的。每一个成长中的儿童都是向往进步、渴望为他人所接纳的，只有善于发现并不断巩固和发展儿童身上所有好的因素，才能培养出良好的德性。
维果斯基曾说过，一个人是从别人那里看到自己的，个性是通过别人的反馈而成为现在的样子的。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大动力，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使德育评价具有激励、扶植良好的德育幼苗的内在机制，就应强调道德他评以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要的是使评价者学会欣赏、接纳，体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的心底。
2.反省性自评。
品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展，品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控的过程。孟子云：“知不足，才能知反也。”对于儿童道德发展中的不足与缺陷，最重要的是让其本人有“自知之明”，而并非要让别人明白，甚至在必要时，为保护儿童的道德自尊感，可以设法不让别人知道。故在道德评价上，应当建立自我反省机制来认识自己的不足。实践表明，让学生写“心理日记”，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，不失为一种反省性自评的实践形式。
【参考文献】
[1]周明星.学校德育与美育工作[M].北京：中国人事出版社，1999.
品德评定自我总结范文3
我国台湾地区小学品德测评工作，以核心价值为标准，坚持测评主体和场所多元，注重多方沟通，重视对学生日常表现的考察。在大陆地区今后的德育工作中，品德测评需瞄准测评目的，发挥测评教育功能；拓展测评主体，丰富测评内容；强化过程测评，善用多元方法。
关键词
台湾地区；小学品德测评；核心价值
鲍金琳，华东师范大学政治学系，硕士研究生
品德测评是指对个体品德的测量与评价。它作为了解品德教育成效的方法，有助于教师依据测评结果更好地调整教育活动，实现品德教育的优化与持续发展。自2004年我国台湾地区教育主管部门《品德促进方案》以来，台湾地区的品德教育工作就围绕着核心价值与行为准则的建构与实践开展。截至目前，台湾地区设立的核心价值共有30项，内容主要涵盖了中华儒家思想、西方伦理原则、台湾本土美德以及企业界关心的就业力四大方面。[1]了解学生在核心价值的认知、情感、意志以及行为等方面的学习情况，进而改善下一阶段的品德教育工作，成为台湾地区小学品德测评的重要目标。[2]本文通过分评当前台湾地区小学品德测评的特色以及存在的问题，为大陆义务教育阶段思想品德测评提出一些建议。
一、台湾地区小学品德测评特色
台湾地区小学品德测评工作主要分为形成性测评和总结性测评两大类。形成性测评主要通过品德联络簿、行为检核表、档案记录、服务学习记录卡、轶事记录、品德学习单等方法开展，而总结性测评则以每学期末的成绩报告单为依托展开。此外，有些学校还会统计分析学生中途辍学、上学迟到、在校意外受伤人次，以及违反校规情形、全年学习综合竞赛成绩、拾金不昧行为等，进行前后比较，以了解学生品德进步状况。也有一些学校在学期末制定品德教育回馈表，学生和家长各一份，为了解品德教育教学改进作参考。综合分析这些测评方式方法，我们可以发现台湾地区小学品德测评的特色。
（一）测评以核心价值为准绳
以核心价值为准绳开展测评是台湾地区小学品德测评的重要特色。当前，台湾地区小学确立的核心价值从三个到六个不等，每一个核心价值都附有简洁易行的行为准则，作为老师、家长对学生以及学生对学生品德行为表现进行评估的重要参考。这些行为准则在制定上遵循不同年级学生身心发展的差异，要求由低至高，由简至繁。学生参照这些标准可以更清楚地知道自己的行为表现，把握努力的方向；教师参照这些标准可以更有针对性地开展教育工作。这种测评不追求学生之间的横向比较，而要求每一位学生都将自己现在的品德行为表现与过去相比较，逐步提高学生的品德行为。以行为检核表为例，每一份检核表上都印有核心价值的具体行为准则，让学生和家长对照检核项目按照五分制的标准对学生行为进行评价。同时，检核表上还设有家长回馈一栏供亲师交流。见表1。
（二）测评主体和场所多元
一方面，台湾地区小学品德测评的开展囊括了教师、学生、家长、社会机构等多个主体，从不同角度测量与评价学生品德行为状况，增加了测评的真实性与可信度；另一方面，测评兼顾学生在学校、家庭、社区和公共机构等多个场所的表现，能更真实地反映学生的思想品德状态。以服务学习记录卡为例，记录卡内容包括机构负责人的评议，服务学习的内容摘要、心得与反思，服务照片或相关证明几个部分。其中，机构负责人的评议和学生的心得与反思是品德测评的主要内容。台湾地区小学生常见的服务机构包括校园、社区和公共机构，因此学校的教职工、社区以及公共机构的工作人员都是品德测评的主体。其他的测评手段，如行为检核表，主要检核学生在家庭的行为表现，以学生自己和家长为测评主体；档案记录和轶事记录，以及定期开展的选拔并表扬在校于不同核心价值上表现突出的品德模范生，都以班主任为测评主体。
（三）测评注重多方沟通
品德测评最重要的功能之一在于沟通学生的学习情况，而良好的沟通有助于教师及时地将学生的品德情况反馈给学生本人和家长，促进学校德育工作的改善。台湾地区小学品德测评工作对家校之间的沟通、师生间的沟通、家长与孩子的沟通非常重视。例如，新北市以品德联络簿作为沟通载体。品德联络簿一日一填，内容包括孩子功课内容以及次日应携带物品要求、亲师交流栏、生活实践检查（主要是核心价值践行情况的检查）、学生的品德行为分享、品德小故事分享等。联络簿上的“亲师留言板”为教师与家长每日沟通学生的学习情况提供了渠道；联络簿上的“亲子共读品德小故事”供家长和学生一同交流学习学校当期的核心价值；“教师爱的叮咛”主要传达教师对学生的意见和建议，体现了教师与学生之间的沟通；“品德教育实践”“分享本周自己做到有关XX（某一核心价值）的事情”综合体现了师生沟通、家校沟通、家长与孩子沟通的功能。其他如行为检核表、期末成绩报告单、品德教育回馈表等也体现了三方沟通的功能。
（四）测评重视对日常表现的考察
台湾地区教育主管部门在2012年的《小学及中学学生成绩评量准则》指出，品德项目应纳入日常测评，测评的时机应当兼顾平时和定期。[3]在平时的测评中，品德联络簿和行为检核表属于常规性测评；轶事记录属于随机性测评，由班主任记录学生的品德行为事件，并对行为进行简要评价。这些都是对学生日常学习和生活的表现进行考察。在期末的成绩报告单中，学生的品德测评主要归在“日常生活表现“一栏，多是从“日常行为表现、团体活动表现、公共服务、校内外特殊表现、奖惩情况、出席记录”六方面进行测评。测评方式分为等第评定和班主任评语两类。教师在测评中以鼓励为主，侧重对学生努力程度的肯定而非行为表现好坏的描述。见表2。
二、台湾小学品德测评存在的问题
（一）品德测评的诊断功能没有很好发挥
总体而言，台湾地区小学品德测评能够体现教授学生正确行为准则，引导学生朝正确方向努力，选拔品德行为优秀学生的目的，但品德测评的诊断功能没有很好发挥，即不清楚学生品德学习的困难所在，不知道学生品德表现是否有进步。如桃园县山东小学，目前仅用选拔“品格之星”方式开展品德测评，这就无法全面了解学生品德实践具体情况，也无法达到向学生和家长沟通学生品德学习情况，从而改善品德教育的目标。
（二）品德测评考察的内容不全面
台湾地区小学品德测评虽然看似涵盖了品德认知、品德情感与品德行为三个层面，但实际上仍偏重对行为表现的测评，至于学生在道德认知上是否切实了解道德价值，能否根据具体的情境作出道德决定，在道德情感上是否真的乐于接受核心价值，是否怀有践行核心价值的责任感，以及是否愿意对不合理的行为进行改善，诸如此类的内容都无法获知。另外，期末成绩报告单里也缺少对品德核心价值的叙述。
（三）品德测评的方法不够多元
台湾地区小学品德测评方法可归为观察法、自评法、了解法三类。品德联络簿、行为检核表和档案记录属于观察法和自评法，品德学习单或可归为了解法。这些方法多限于对学生行为表现层面和认知层面进行考量，而对于可以获知学生内在真实想法的访谈法、情境测验法，以及同学之间的互评法没有很好地采用。总体而言，台湾地区小学品德测评所选用的方法偏重主观的质性研究，缺少客观的量化测评。
三、台湾地区小学品德测评对大陆
德育工作的启示
（一）瞄准测评目的，发挥育人功能
台湾地区比较注重发挥品德测评的教育功能，注重测评过程中师生之间、家校之间和家长与孩子之间的沟通，测评为改善德育工作而服务。大陆在注重发挥品德测评为诸如学生的日常管理、奖惩评定、升学保送等提供依据外，也不能忽略测评的教育功能，为改善德育工作，促进学生良好品德的形成服务。品德测评工作应坚持激励性测评为主，管理性测评为辅；加强学生纵向表现的测评以及家校、师生等的沟通，使品德测评发挥育人的作用。
（二）拓展测评主体，丰富测评内容
测评主体的多元有助于从多角度去考察学生的品德状况，提高品德测评的效度和信度。台湾地区小学品德测评工作主体十分多元，涵盖了班主任、科任教师、学生自己、同学、家长、社会机构等众多人物和机构，可以更真实地反映学生的品德实际。大陆小学品德测评通常以班主任、科任教师、学生自己、同学为主，缺少对学生校外情况的考评。大陆学生品德测评应加强与家长和社区的沟通协作，增强品德测评的多样性。品德测评内容应兼顾品德认知、品德情感与品德行为三方面内容，偏废其中任何一方面，德育的实效都会受到影响。我们尤其要填补情感层面测评的空白，加强对学生的同理心、自尊感、自我控制等内容的测评。
（三）强化过程测评，善用多元方法
学生的品德是一个动态发展的过程，品德测评要根据学生的思想变化，坚持随机性测评与常规性测评相结合，过程评价与结果评价相结合。台湾地区小学对学生日常表现考察的重视值得学习和借鉴。大陆的品德测评工作除了常规的思想品德课程成绩考查和期末的思想品德测评，对于学生日常出现的品德问题也应关注。在测评方法上，大陆小学主要采用评语法、等第评定法、计分法、综合评判法。[4]这些在性质上属于静态评价，缺少动态评价；在内容上侧重对学生品德行为的评价，缺少对品德认知和品德情感的评价；在形式上用笼统的言语和量化的分数反映学生的品德，淹没了学生的品德个性。品德测评方法应当追求多元化，既要增加对情感层面测评的方法，如访谈法、情景测验法等，也要增加动态测评方法，如轶事记录。
参考文献：
[1]台湾教育主管部门.1998年度各县市制定品德核心价值与行为准则一览表[EB/OL].[2009-12-07].http：//jweb.kl.edu.tw/.../6672_6626_98.
[2]台湾教育主管部门.教育部品德教育促进方案 [EB/OL].[2009-12-04].http：//ce.naer.edu.tw/policy.php.
品德评定自我总结范文4
论文关键词：初中思想政治课开放式评价例谈
《中小学评价与考试制度改革的基本框架(讨论稿)》已经向我们描述新课程评价的发展方向：评价的多元性，评价的主体性，评价的开放性。其中评价的开放性，是指评价应突出发展、变化的过程，关注学生的主观能动性，激发积极主动的态度；要将评价贯穿于日常的教育教学活动中，发挥评价的教育性功能。本文拟就思想行政治课评价方法做一些探讨。
一、专题作业法
所谓专题作业，不是以学习和掌握系统的学科知识为目的，而是以解决实际问题为目的。专题作业包括调查报告、研究论文。用专题作业来培养、考查学生的创新精神与实践能力，这种方法在美国己广泛采用。我们应该相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力。专题作业为孩子独立研究、独立动手能力的发展提供了时间与空间。孩子们将他们调查、研究所得以报告、论文形式显示出来，这本身就是一项复杂的探索、学习过程：收集资料、阅读、寻找信息、确立观点、组织文章……创新精神与实践能力，需要在具有创新特点的实践活动中加以培养。
1.操作方法：
A选题：学校列出专题作业菜单，学生凭个人兴趣爱好自由选择，也可自己另立题目。学生一旦确立“课题”，便不许更改。
B调查研究：为时一个月，学校可提供一些资料，鼓励学生去图书馆查询资料。学生可以独立完成，也可成立小组进行调查研究。
C书面总结：学生必须撰写调查报告或研究论文。文章形式可事先提供，作业要求。应视不同年级而有层次差异。
2.评价方法：
A学生能完成作业，一律得优。因为从决定题目，到阅读找寻资料到着手写文章，孩子始终处在一个独立工作的状态下，他必须学着思考、筛选教育教学论文，组织研究材料……能完成者便已达到要求。
B可请评委对专题作业一一评价，最后评出一、二、三等奖。
C建立激励机制。组织优秀专题作业在板报、班刊、校刊上发表，集体评议。
二、观察法
对学生行为日常观察所得信息的效用和质量可以通过以下措施来改进：第一，对于一些重要学习结果的集中观察；第二，系统地记载观察结果。
根据观察所采用的技术方法，可将观察分为一般观察和集中观察两类。
A一般观察：这种观察将学生的成就和进步记录在包括整个班级成员名单的表格上。表格可以与学生档案放在一起，也可以贴在教室里的墙上，让学生了解自己的进步和需要考评的内容论文怎么写。当一周结束后，可将观察表格裁剪下来，归入学生个人档案。最便利的方法是运用粘贴纸记录观察结果，一段时期后将其粘贴于学生的个人档案。
B集中观察：这种观察集中于学生行为和结果的一些特别方面或集中于一组特别的学生，观察时让学生集中于一些特别的活动。例如让学生分组讨论一个社会现实问题，在活动中观察学生分析问题、指出疑问的技能、说话和倾听表现的交流沟通技能。教师也可以采取在一定时间内集中系统地观察五到六个学生组成的小组，还可以通过向学生提问来获取更多的信息，据此了解学生是否掌握概念。
三、品德自评、互评法
思想品德自评以评价者自身的思想品德为评价对象所进行的价值判断。自我评价是思想品德评价的最主要、最经常的评价形式，是一种充分发挥评价对象的主观能动作用，进行自我认识、自我完善、自我教育和自我提高的过程。在自评中学生要认真按照评价标准，条条对照，哪些项目达到要求，哪些项目没达到要求，哪些项目还有欠缺。自评能使自己的主观因素起变化，能使学生正确对待自己，使其道德评价能力逐渐由现象到本质，由别人到自己，并对他人及自己的行为进行分析与判断，扬善弃恶，在实践中采取合理的道德行为。因此自评是学生反思的过程，可以内化自己的道德认识与行为动机；也是不断自我教育、塑造自我的过程。学生思想品德自我评价的程序：按照思想品德项目规定的标准，全面地衡量自己，哪些项目优，哪些项目中，哪些项目差；按照思想品德评价标准，逐项划等级或打分；总结经验，对没有达到思想品德要求，还有欠缺的项目进行反思，并提出今后的努力方向和改进措施。通过自我评价使学生对自身的优缺点有一个全面认识，有利于激励学生发扬成绩，改正缺点，实现自我矫正，促进学生全面发展。
思想品德互评是在思想品德自我评价的基础上，评价者之间互为评价主体及客体进行的价值判断。包括小组互评：一般由前后座四人为一组，开展互相评价。首先对每个人进行评定，由被评者简略地汇报一下组评和自评情况。其次组长评出本组获优同学，总结本组表现突出、进步最快的情况。然后是班级互评，先由组长汇报，把每个人被评议后的等级向全班同学公布，并介绍好与差的典型事例。班级评议是在个人与小组评的基础上教育教学论文，全班同学共同评议，要评出表现突出的同学，评出进步最快的同学。最后小结，一般由班主任总结，指出评价活动的优缺点，表扬好同学、进步同学，指出班级好的及差的方面，鼓励同学努力向上，人人争取更大进步。通过互相评价达到及时反馈调节，良好行为及时巩固，发现问题及时教育，使不良行为得到及时矫正。组长汇报、群评谈体会的过程，也就是班集体正确舆论形成过程。这个过程能促使班集体积极向上，富有朝气，能促使学生健康成长。通过互相评价使学生对各自的优缺点、各自在群体中的位置有一个全面了解，使同学之间互相制约、互相帮助、互相激励的好风气得以形成。通过互相评价，促使大家团结一致，发扬成绩，改正缺点，共同提高，并进而切实提高学生自我管理的能力。
开放式的评价方法还很多，总之开放式评价方式更注重在教学过程中，教师对学生参与活动的积极性、态度、个性化的独特表现的自然观察，而不单是通过书面材料来判定学生的一切；它更强调学习过程的评论，而不单是评分；在量化评价与质性评价两者之间、它更强调质性评价。
品德评定自我总结范文5
[关键词]思想品德评价 存在问题 对策分析
一、关于中学思想品德评价的文献综述
重庆市巴县中学教师郭荣在其论文《浅谈中学生思想品德评价的不同方式》中提出品德评价对学生的品德形成具有重要意义。它引导广大学生，按照国家对中学生的基本要求这个标准方向去努力；它指出中学生品德的优劣程度，行为表现的好与差、正确与错误，发挥诊断功能；它能引起学生强烈的情绪体验，激起行为动机，进而发挥强化良好品质，抑制不良品质，起到扬善抑恶的作用。席家焕在其论文《中学生思想品德的定量平价》指出学生的思想品德形成也是个体思想品德方面知、情、行由简单到复杂，由低级到高级，由量变到质变的矛盾运动过程，虽然中学生的思想复杂多变、千发万别，但不是虚无漂缈.不可捉摸的，它和其它事物一样，是可以用数量来表示或量化的。冯建军在其论文《学生思想品德评价的量化方法探讨》一文指出，所谓思想品德评价就是教师、学生群体（包括自己）依据一定的社会评价标准，对学生的道德品质、思想行为等做出一定的价值判断。思想品德评价是学校思想政治教育工作评价的重要组成部分，其目的是促进学生良好思想品德的形成。在我国传统的学校管理中，学生思想品德的评价一向采用等级记分的方法，即用甲、乙、丙、丁或优、良、中、差四等表示，这种方法虽容易区分学生的品德等第，便于实行，但划分时标准很难把握，且有点粗略。粉碎“”后，适应高考的需要，实行了品德操行评定法，这种方法对学生品德考查，只写评语，不分等级，利用这种方法虽然简便易行，能反映学生思想品德的主要特点和发展状况，也曾对中学教育和高招选优起了一定的积极作用，但这种只用语言对学生思想品德的定性描述，往往是写得模糊、抽象、笼统，难以区分学生品德存在的差异，不利于比较。近几年来，在片面追求升学率的影响下，学生的操行评语多是只写优点，不写缺点，使得招生工作者根本无法择优。
二、 “人本”评价与“绩本”评价
（一）对“绩本”评价的审视与反思
所谓“绩本”评价，即以学生的成绩作为最重要的、甚至是唯一的依据，成绩好的学生，一般都冠以“思想好，有上进心”，可以获得较高的品德等第，而其它的品行表现只作为一般性的考查。这种“一俊遮百丑”的现象长时间的存在，即使在品德测评中加入了思想、心理等其它方面的指标，但在实际测评中，这些也被看作软指标，是只能凭印象进行模糊评价的。这种只重学习成绩的评价往往事与愿违。事实上，成绩好的学生，并不一定思想好、品行正、求上进，他们也可能存在思想上、心理上，甚至学习动机、态度和习惯上的种种问题。
（二）“人本主义”对评价的意义
马克思主义关于人的学说，科学地揭示了人的本质，认为“人是一切物的尺度”，提出了以人为本，全面发展的观念。我国改革开放背景下兴起的教育人本论，是以辨证唯物主义为指导的、融我国儒家“人本”教育传统与现代西方“人本主义”教育理论于一体的教育思潮。其基本涵义是：发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性，促进人的全面提高。
（三）全面评价学生，正确处理好“人本”与“绩本”的关系
人的发展是教育的出发点和归宿，人的发展应当是全面的发展、整体的发展和个性化的发展。对学生学习成绩的评价是需要的，但是，中学生品德评价更应当是对学生的品德形成和发展作全面的评估。评价中要正确处理好“人本”与“绩本”的关系，以人为本，体现全面发展原则和个性化发展原则。
三、当前思想品德评价中存在的主要问题
（一）品德测评指标的设计问题
科学的品德测评在很大程度上依赖于指标体系的科学化。从目前的品德测评工作的实践来看，指标体系的设计质量依然存在许多不尽如人意之处，其中问题较为突出的便是指标体系的可操作性问题。
在现实中，人们为了求得指标的可操作性，将指标体系设置得过分细致和具体，甚至出现了包含几十条指标的庞大指标体系。但其效果却适得其反，由于其过大过重的工作量而不被人们所欢迎和接受。但如果指标过于笼统、抽象，人们无法通过指标去获得有关应测评对象的思想品德特征的信息，那么，测评的有效性就会受到影响。因此，如何兼顾品德测评指标体系的客观性和可操作性是品德测评研究中人们关注的重点。
（二）品德测评的量化问题
目前，全国各地中小学品德测评，普遍喜欢实行量化。科学而又合理的量化具有现实意义：有助于克服品德测评过程的许多主观臆断性；有助于提高学生品德测评的效率与效果；有助于德育管理与德育研究；有助于强化德育工作。
“量化”是否能全面、真实、精确地反映学生的真实水平。“量化”实际上只重视对学生行为结果的评分，并不注意行为过程，因此有些学生的行为不是出于对品德测评目标的自觉遵守，而是为了躲避扣分，争取高分，是一种表面行为。这样就导致学生品德得分的多少与他们的实际水平挂不上钩。
（三）思想品德测评方法实践可行性的问题
在思想品德测评中，人们总是刻意追求它在理论上的完善性和方法上的先进性。如目前有关研究人员提出采用模糊数学或其他先进计量手段的测评方法。虽然它们在技术上都有一定的先进性和科学性，但中小学教师却不愿接受或难以接受，主要是计算操作繁琐，不便人们使用。
因此，如何使思想品德评价更具针对性，能科学而准确地确定学生发展的水平，仍需要广大教育工作者在实践中继续进行探索。
（四）评价目标不够明确，评价的标准不够科学的问题
目前的思想品德评价过程中却存在着评价目标不明确的现象。很多学校"为了评价而评价"，没有真正意识到这项评价活动的重要性，弄清楚所要达到的目标。他们仅仅将之作为学校德育工作不得不完成的一部分。中学阶段，包括入党、评优、高考升学等等一系列的活动都不可避免地涉及到对学生思想品德状况的考察。在这种压力之下，学生为了自己的前途，学校为了升学率和荣誉，往往就会将这种品德评价活动给"利益化"。这种评价目标的扭曲势必影响每个学生的健康成长和整个德育工作的质量。
（五）评价的方法和主体过于单一，不够多样化的问题
评价方法的单一性在这里主要表现为：评价主体只重视定性评价或者只重视定量评价。不可否认这两种手段在学生思想品德评价方面都有各自的优点，但是单独使用所得到的评价结果却都是缺乏科学性的。定性评价的优点是可以让人对于被评价者的思想品德有个整体、宏观的认识。缺点是这种评价不能很好地展示学生们品德发展的历程。
四、针对当前思想品德评价中存在问题的改进建议
思想品德测评虽然存在诸多问题，但对学生道德的发展仍具有积极意义，仍然是德育中的重要组成部分。为此，我们提出一些对中小学的思想品德测评进行改进的建议。
（一）完善评价内容、建立科学评价标准
1、不断完善评价的具体内容
针对测评标准、内容的不确定，我们认为应该保留真正意义上的道德品质的内容，将其他非道德教育的内容放入其他相应的测评之中。比如，以一般人们常用的品德检测与评定指标体系的结构形式为例，品德分为道德品质、法纪品质、政治品质和思想品质四个部分。每一个部分之下，又分为不同的内容。但真正属于学生道德发展范畴的并不多。法纪观念中的学法、守法和用法，与法制教育的关系更为密切。政治品质中的社会主义民主政治观念、社会主义公民意识和主人翁精神、社会主义民主生活习惯，则与思想政治教育密不可分。对这些内容的评价不应在道德评价中进行。只有比如家庭道德心、社会公德心等内容才是道德教育需要重点关注的问题，因此也才是品德测评的主要内容。让思想品德测评真正做到名副其实，是品德测评发挥作用的基础。
2、建立科学合理的品德评价标准
在整个道德评价过程中，拥有一套科学合理的品德评价标准是至关重要的一个环节。评价活动只有按照统一的标准才能使得评价结果具有可信度。
制定一套科学合理的品德评价标准，首先存在一个依据的问题。"究竟我们应该依据什么来确定这一标准？我们认为可以从以下两方面努力：第一，国家出台有关德育工作的法规、政策。第二，不同时期社会需要。
依据问题解决后，还有另一个更现实的问题：怎样建立一套合理、科学的思想品德评价标准。这里，有两点必须要坚持，既要考虑评价标准各项指标的完整性又要本着"一切从实际出发"的原则，具体问题具体分析。
当然，在评价标准中还存在一个评价指标权重的问题。在如此数量繁多，关系复杂的评价指标中，究竟应该怎样对每一个具体指标内容设置分值，协调各项评价指标之间的分值分配，这都是需要仔细探讨的。
3、推动品德评价的方法和主体的多元化
现今学校大多采用评语评价法，等第评价法等或定性或定量的评价方法。这些方法在实施过程中都有它们各自的优点，但是如果只片面地采取某一种方法就难免会使评价过程带有主观性，评价的结果缺乏科学性。总结国内外对于品德评价方法的研究成果以及当前中国中学生思想品德评价的现状，我们认为以下几种方法可以说都从不同的角度推动了其多元化的进程，在现实都具有它们各自的可行性。
这种多元化可以从以下四个方面着手。首先，以班主任为代表的教师仍然是重要的评价主体。其次，同学之间的互评也十分重要。再次，中学生自己既是评价对象同时也是评价的主体之一。最后，与学生关系最为紧密的家长也是重要的评价主体。
（二）建立动态、静态相结合的测评模式
动静态结合的模式有利于改善测评方法不科学所带来的问题。静态特征是在测评中易被发现、容易进行测量的。但学生的道德发展是一个动态的过程，应该历史地进行测评。在测评中，常常进行的是相同年龄段学生的横向比较，忽视了每个学生自身的动态发展。学生的每一个进步，都是教育者应该珍惜的。如果不能在测评结果中及时地反映出来，就容易错失道德进步的关键期。考虑到学生面对分数有可能产生的负面反应，有的学校抛弃了分数，为每一位学生建立个人的5成长册6，教师和学生共同将道德成长的一点一滴记录下来。学生脱离了分数，放下了包袱，为自己的进步而自豪，也在记录自己成长的同时自觉地思考道德问题，不断地反省、提高。这就是一种很好的做法。现代学校中，同辈群体对青少年学生的影响是巨大的。因此我们应考虑建立个人纵向测评与群体横向测评相结合的测评模式。让学生不仅知道自己的发展状况，更能了解同辈群体的状况。不单有自省而且有比较。这样，能更好地促使学生道德水平的提升。班主任在评语中要指出学生的优点、需要努力的方向，应以表扬鼓励为主。
（三）改变测评结果的不恰当使用
中华民族的传统道德注重自身修养，是一种发自个体内心的对道德自我完善的追求，是对自己道德的提升的渴望。使中小学生的品德测评结果成为学生对自己成长的认识，才是品德测评结果超越性、非功利性的使用之法。如果我们的测评的结果能将学生的注意力吸引到思考自己的道德水平有了多少提高，是如何达到这一提高的，将教师的注意力吸引到思考自己道德教育中的优缺点，将各级各类教育行政部门的注意力吸引到思考如何建立更好的行政措施帮助青少年道德发展的道路上来，这样我们的品德测评才会走向更美好的未来。在改革和发展的时代，道德教育任重道远，改善中小学品德测评更是迫在眉睫。我们呼唤有更多的教育工作者能关注品德测评，改进我们的品德测评工作。
（四）重视品德评价结果的反馈
既然我们对学生进行思想品德评价的根本目的是培养他们的德性，提高他们的思想品德水平，那么仅仅获得评价结果是远远不够的。要真正将它们反馈给每位学生也就是众多评价对象身上才算真正实现它的价值，整个评价过程才算完整，评价才能发挥它的引导和激励的功能。因此，我们必须在评价活动的最后将评价结果反馈这一工作真正重视起来。
参考文献：
[1]吴刚：《现代教育评价基础》上海：上海世纪出版集团，2004.7
[2]周谦：《教育评价与统计》[M].北京：科学出版社，1998.8
[3]金娣.王刚：《教育评价与测量》[M].北京：教育科学出版社，2003.11
[4]祝佳佳：《中学思想品德评价中存在的问题及其对策研究》[D]2012.5
品德评定自我总结范文6
一、国内外研究现状述评
全球科学技术的飞速发展，在给人类带来充实的物质生活的同时也伴随着一系列的负面影响，经济的发展并不必然意味着精神世界的丰富，也不能避免价值观的失落。因此，各国的课程改革都十分关注教育的道德文化层面，强调儿童品德的培养，道德教育作为课程改革的重点和难点倍受重视，从而促使品德教育理论和实践的发展取得突破性进展。
世界发达国家都在加强道德教育研究，加快德育课程改革的步伐，为我国小学品德教育的改革提供了丰厚的借鉴经验。例如，1989年日本文布省颁布的新教学大纲，对德育的目标和内容均进行了调整。为培养具有"自主性的日本人"，道德教育的内容体现适切性，力求与儿童身心发展的特征相吻合;道德教育的实现方式体现阶段性，由低年级体验性活动逐步向高年级反思性活动推演。1994年，第44届国际教育大会将品格教育列为各国教育应进一步努力的首要方面之一。1996年美国的第二次教育高峰会议和1997年总统的《国情咨文》都强调了青少年道德品质的重要性。英国在1999年9月颁布的课程改革方案中明确提出，学校教育应肯定真理、正义、诚实、信任、责任感等美德。
我国一贯有重视小学思想品德教育的传统，从1981年开设小学《思想品德》课程以来，品德教育改革无论在理念层面还是操作层面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始终没能有效地实现理念和操作的实践性整合，成为导致品德教育实践中的知识化、简单化、去生活化、成人化倾向的原因之一。课程作为教育理念和教育实践的中介，必然承担着改变德育的针对性不强、实效性偏低的责任。值此新一轮基础教育课程改革的契机，加强小学品德教育的研究，尤其是小学品德课程的开发与实施研究势在必行。
二、本课题的研究内容
研究将以在实验区试教的新教材为依托，围绕小学品德课程建设展开，验证品德课程标准(实验稿)，探索形成与新课程相适应的课程开发与实施体系。
(一) 品德教育的模式
目前国外影响比较广泛的德育模式有道德认知发展模式、价值澄清模式、社会行动模式、体谅模式等，对于这些模式我们应合理地进行借鉴，使其成为我国品德课程改革的推动力量。国内现已被实践证明比较成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活动道德教育模式、体验道德教育模式等，各实验区应灵活地根据各自实际情况加以运用。无论国内还是国外的任何一个模式不可能就道德教育的全过程进行阐释，因此，在小学品德教育中不能采用非此即彼的二元对立思维方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而应以课程改革的理念为指导，创造性地将德育模式运用于具体的儿童品德培养中，并在品德教育的过程中探索与新课程相适应的品德教育模式。
(二)新教材的编写和实施 新教材是课程改革教育理念所依存的物化表现形式，又是教学实践工作的工具，因此，本课题将借助新教材推动实验区的课程改革，同时积极吸取实验区的教育教学改革经验推进新教材的编写，使实验区工作和教材的编写实施形成一个完整的体系。
1、 对品德课程本质特征研究
(1) 20世纪80年代以来，品德课程改革取得的成就以及新进展
(2) 现阶段品德课程发展呈现出的新特点
(3) 适合我国国情的品德课程的构建方式
2、 小学品德教材编写研究
(1) 教材内容的选择与组织方式的研究
(2) 教材的形式问题研究
(3) 教材综合资源体系的开发与实施研究
3、 小学品德教材实施研究
(1) 课堂教学改革研究：
新教材与生活性特质的品德教学研究
新教材与主动参与、自主建构的品德教学研究
新教材与完全生命投入、完整心理结构参与的品德教学研究
新教材与民主参与的品德教学研究
(2) 教材实施情况的调查分析：
教材应用于课堂教学的实际状况
教材在使用过程中遇到的问题
教师对教材的评价
学生对教材的评价
不同实验区对教材的评价
4、 评价研究
(1) 品德评价的理论研究：
品德评价的本质研究
品德评价的基本理念研究
品德评价的功能研究
(2)品德评价实施工作的研究：
明确评价的内容和评价标准
收集和分析数据与证据
设计评价工具
明确改进要点并制定改进计划
(四)品德师资的培养和培训
新课程非常重视教师的课程参与，教师成为课程的建设者和开发者，本课题将探索有效师资培养和培训的内容、途径，提升教师的品德课程开发参与意识，确保培养培训工作与新教材开发实施的同步进行。
(五)品德地方课程与校本课程的开发研究 在新的课程体系中，地方课程和校本课程被列为国家课程的重要补充和课程形态，在品德课程开发中也应突出地方品德课程和校本品德课程的有效开发，以满足不同地区、不同学生的不同特点、不同需求。
1、 品德地方课程的开发
2、 品德校本课程的开发
(六)品德课程资源建设研究
品德课程资源是品德课程建设的基础，除去教材以外，还包括家庭、学校和社会生活中一切有助于学生品德发展的多种资源。
1、 品德课程资源的筛选机制
2、 品德课程资源开发利用机制
(七)品德课程内部以及与其它课程的衔接研究
1、《品德与生活》与《品德与社会》的衔接研究
2、小学品德课程与中学品德课程的衔接研究
3、 品德课程与其它课程的衔接研究
三、本课题的创新程度
由于我国的课程开发一直存在"大一统"的问题，这在一定程度上限制了课程开发与实施的理论研究，目前国内关于品德课程开发与实施的成熟的理论体系尚未形成。虽然国外已经有一些相关研究可以为我们借鉴，但对于国内课程领域的研究而言，本课题的研究是全新的，我们将以课程标准为准绳，研究涉及品德教育理念、品德教学、品德教育过程中的师生角色、教学方式、学习方式、教育管理等全方位的变革，以期填补我国课程研究领域的空白。本课题研究的应用价值在于促进我国教材开发的多样性、灵活性和丰富性，增强教材的适应性，促进基础教育课程改革的顺利实施。
四、研究方法
(一) 调查研究
通过实地的调查获得新课程开发实施的情况和数据，以此为基础进行理论分析，不断完善新教材。
(二) 行动研究
本着从教育教学的实际中发现问题，并在教育教学中寻求解决问题的办法的宗旨，使新教材的开发实施工作与实验区的工作形成良性的互动循环系统。
(三) 个案研究
研究分析典型的品德教学个案，通过个体考察整体，寻求规律性的认识，实现课程开发实施的最优化。
(四) 经验总结研究
对品德课程改革中的感性经验和认识进行提炼和概括，形成相应的理性认识。
(五) 比较研究
比较分析国内外品德课程开发与实施的相关理论和实践，从中获取可供借鉴的经验。
(六) 实验研究
按照教育实验研究的方法，对品德课程标准(实验稿)和新教材进行实验研究，根据实验结果检验课程标准和新教材的效果。
五、研究步骤
2019年12月，开题会。
2019年1月~2019年2月，各实验区申报子课题，并制定子课题研究计划。
2019年3月~2019年6月，各
这篇小学品德课程的开发与实施研究开题报告的关键词是品德课,小学,报告,开发,研究, 实验区根据子课题计划开展实质性研究，整理典型课例和品德教育教学改革经验体会分别成集。各实验区每半年报送一次研究成果。
2019年7月~2019年12月，各实验区对经验进行总结和提炼，形成相应的子课题研究报告，总课题组以此为基础撰写"小学品德课程开发与实施"的研究报告。
六、预期成果
(一)"小学品德课程开发与实施研究"的总结报告
(二) 小学品德的实验教材系列：
教材
教师教学用书及相关辅助材料
教师备课系统(CD-ROM光盘)
研究课(VCD光盘) 实验教材通讯
(三)系列论文
(四)教师培训资料
(五)典型课例集
(六)品德地方课程和校本课程精选集
(七) 调查研究
通过实地的调查获得新课程开发实施的情况和数据，以此为基础进行理论分析，不断完善新教材。
(八) 行动研究
本着从教育教学的实际中发现问题，并在教育教学中寻求解决问题的办法的宗旨，使新教材的开发实施工作与实验区的工作形成良性的互动循环系统。
(九) 个案研究
研究分析典型的品德教学个案，通过个体考察整体，寻求规律性的认识，实现课程开发实施的最优化。
(十) 经验总结研究
对品德课程改革中的感性经验和认识进行提炼和概括，形成相应的理性认识。
(十一) 比较研究
比较分析国内外品德课程开发与实施的相关理论和实践，从中获取可供借鉴的经验。
(十二) 实验研究
按照教育实验研究的方法，对品德课程标准(实验稿)和新教材进行实验研究，根据实验结果检验课程标准和新教材的效果。
五、研究步骤
2019年12月，开题会。
2019年1月~2019年2月，各实验区申报子课题，并制定子课题研究计划。
2019年3月~2019年6月，各实验区根据子课题计划开展实质性研究，整理典型课例和品德教育教学改革经验体会分别成集。各实验区每半年报送一次研究成果。
2019年7月~2019年12月，各实验区对经验进行总结和提炼，形成相应的子课题研究报告，总课题组以此为基础撰写"小学品德课程开发与实施"的研究报告。
六、预期成果
(一)"小学品德课程开发与实施研究"的总结报告
(三) 小学品德的实验教材系列：
教材
教师教学用书及相关辅助材料
教师备课系统(CD-ROM光盘)
研究课(VCD光盘) 实验教材通讯
(三)系列论文
(四)教师培训资料
