思想建设论文范文1
当前大学生思想状况总体上是积极的、健康的。他们思想活跃，在变化中思考，在思考中选择；他们渴望成才，准备投身事业，报效祖国，其危机感和使命感明显增强。当然小部分大学生在社会各种消极因素的影响下，世界观、人生观、价值观等产生了错位和倾斜，主要有以下几个因素：
（一）社会环境的因素。随着市场经济的深入发展，竞争促进大学生自我价值的实现，平等观念、竞争观念等新的道德观念得以强化，大学生趋于务实。外来文化与中国文化的碰撞，使青年学生在思想行为方面呈现出新的特点。市场经济强调物质利益，追求最大利润，它的重利性容易滋生拜金主义和享乐主义。又由于社会利益分配不公和价值观念的扭曲使一部分人的心理与行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，这些都给学生的思想带来负面影响。一些大学生错误地把市场经济中的等价交换原则运用到道德感情上，把名誉地位、升官发财作为人生幸福的标准，把享乐作为人生追求的最大目标。这样就使一些大学生的理想、信念发生动摇，一旦精神防线出现缺口，他们便会做出错误的行为选择，使部分大学生走上了歧途。加上现代网络所带来的负面信息，使他们受到了伪科学、“黄毒”及多元生活方式的影响日益明显。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的认识和评价趋于主观。不少大学生不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，那么在道德判断和道德选择时会陷入道德情感困惑和迷茫。
（二）高校自身的因素。首先，当前高校对现时代的深层次理论研究不足，对大学生关心的重大理论问题和现实热点问题未能给予及时、准确的回答，存在着回答苍白或说服力不强，使部分大学生对一些原则性问题产生模糊的认识。高校在思想政治教育上存在着落后现象，依靠单纯的理论说教而不去启发学生积极参与互动，在学习过程中他们感到理论阐述的枯燥，特别是在理论联系实际方面不能真正贴近大学生的实际生活，使得学生不能用正确的理论武装头脑。同时大学思想政治理论课的建设跟不上时代要求，教材体系不健全，未能充分反映马克思主义中国化的最新成果，使得教育的实效性降低。其次，高校普遍缺乏一支专业从事思想政治教育的教师队伍，队伍主体构成存在着部分兼职人员并且业务量大，当然教育效果偏低。
（三）家庭教育的因素。家庭是社会最基本的细胞，也是基础文明教育的起点，要教育子女成为一名有高尚道德的人，就必须从家庭教育开始。然而现实表明，家庭的基础文明教育是不容乐观的，一方面由于我国现在仍处于社会主义的初级阶段，文化教育的普及面还不够，家长文化程度的偏低，决定了学生接受家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面如今独生子女已成为大学校园里的主体人群。他们有的家境优越，在家受宠爱，家人围着他（她）转，形成了以我为中心的习惯，把“人人为我”视其为理所当然，至于“我为人人”既不去想，也不愿去做，对待周围的人冷漠、自私。一些家长宁愿自己吃苦受累，节衣缩食，对孩子有求必应无疑助长他们高消费，滋生了摆阔气、讲排场的习惯。父母在对独生子女的培养由于溺爱出现重物质追求轻传统道德，重技能培训轻思想道德教育的倾向；同时对他们期望较高，把分数作为衡量子女好坏的标准，对其品德塑造关心甚少导致大学生对现实社会存有逆反心理。
（四）一些大学生身心不健全。在自我价值实现的过程中，大学生价值取向从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，在缺乏引导的情况下，有些大学生不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。
二、当代大学生思想道德建设
坚持用马列主义、思想和邓小平理论对随之出现的新事物、新矛盾和新问题进行全面的认识。认清是非，坚持正确的立场，保持清醒的头脑，树立正确的世界观、人生观和价值观。注重学习和掌握思想道德的基本知识，认真汲取和把握主席的“八荣八耻”等优秀思想成果。加强自我修养，提高思想境界，培养思想道德素质并广泛学习其他方面的知识，扩展自己的知识领域，不断提高自己的思想水平。
要树立远大的理想，将个人理想与国家的前途、民族的命运相结合，同社会的需要和人民的利益相一致，不能一切以自我为中心。真正做到“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。认真学习思想道德修养的课程，遵守“爱国守法、明礼诫信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，以身作则，营造良好的环境。
当代大学生只有书本知识还很不够，因此，我们应该走出校园、深入实际、接触社会、了解社会，这样才能学到更多的知识。通过勤工俭学、社会调查、生产实习、青年志愿者等社会实践活动，将自己所学的知识服务于社会、服务于人民、服务于社会主义现代化；与此同时，大学生自身的创新精神和实践能力也能得到最大程度的锻炼和提高，为全面成才打下坚实的基础。
迈进大学，人生的历程翻开了新的一页，人生的理想将在这里确立，美好生活将在这里开始，全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与，中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗。当代大学生要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标，确立为国家、为民族奋斗的志向，只有努力加强思想道德的建设，成长为对党和国家、对人民有所贡献的人才才是正途！
参考文献：
[1]刘学罡.对目前大学生思想政治教育的思考[J].科教文汇(上半月),2006,2
[2]张勤.浅论新形势下加强大学生的思想政治教育[J].山东省青年管理干部学院学报,2003,3
思想建设论文范文2
湖湘地区的代表作家沈从文先生，一生致力于用温婉细腻的乡土小说形式传达着对故乡湘西地区的描绘、歌颂以及深刻的反思。在沈先生笔下，他很少关注英雄、大人物，却往往关注如乡野凡夫,山村少女,摆渡老汉等大批纯朴率真而最普通的农民群体，在努力展现田园牧歌般的乡土气息，展示了人性的纯真与纯美，在构筑诗意恬美的桃花神话长廊中，即使是最精美的小说篇章，大多数也没有一个完美的结局，其中总是蕴含着某种无法抗拒的悲凉。悲凉意蕴既是对人物悲剧命运的一种述说与传达，更是对农民群体生存状态以及精神层面问题的提示与隐忧。正如鲁迅先生所说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集•我怎么做起小说来》)。楚人的血液同样也给了沈从文先生忧国忧民的责任感，不过他说：“神圣伟大的悲哀不一定有一摊血一把泪，一个聪明的作家写人类痛苦或许是用微笑表现的。”以恬美、安宁甚至欢快、热闹的场景反衬出农民群体命运的悲剧，从而引起人们对农民群体特别是其思想层面的关注与治疗，将他们从悲剧的命运中解脱出来，这是沈先生留给后人的宝贵财富与神圣使命。那么从沈从文先生笔下农民群体反映出农民思想建设的瓶颈表现在哪几个方面呢？
1、封建迷信思想、腐朽落后的宗族观念与社会习俗影响较大
封建迷信思想在农村中影响较大，农民中普通存在着通过求神拜佛满足精神追求的现象，一些腐朽落后的宗族观念也成为农民思想的桎梏。如小说《月下小景》中有一对苗族男女真心相爱，却受到“只许与同第一男子相爱，却必须与第二个男子结婚”以及“只许结婚不许恋爱”的部族“魔鬼习俗”的限制，双双咽下毒药，殉情自杀以显反抗。小说中这样描写了这一死亡的过程：“寨主的独生子,把身上所佩的小刀取出,在镶了宝石的空心刀把上,从那里取出如梧桐子大小的毒药,含放在口里去,让药融化了,就度送了一半到女孩子嘴里去。两人快乐的咽下了那点同命的药,微笑着,睡在业已枯萎了的野花铺就的石床子,等候药力发作。月儿隐到云里去了。”男女主人公只能选择用自杀的方式来进行极端的反抗，可见宗族观念对农民思想的束缚程度。
另外，如湘西地区流行的“童养媳”的腐朽落后社会习惯，成为一代代农民少女无法摆脱的隐形思想枷锁。如小说《萧萧》中的湘女萧萧也是如此,她如一株草似地在世上生长着,长到十二岁嫁给了一个才三岁多的丈夫，但她也不为这婚姻愁烦，因为这里世世代代就是这样，他只能宛如家庭中的一份子，劳务，家务，毫不含糊，当她有了儿子后，也是心怀欢喜地为儿子娶着“童养媳”，看着十二岁的儿子牛儿(如牛一样的儿子)娶了十八岁的媳妇过门时心满意足,这些纯朴的农妇们一代代重演着不知是悲剧的婚姻悲剧。
2、封建伦理道德对人们思想束缚严重
如小说《边城》中的湘西世界是古朴幽静与祥和安宁的，人性也都是善良的，但为什么女主人公翠翠结局却悲剧的，这不能不说正是世代相传的封建伦理思想对当男主人公傩送的严重束缚与制约，才直接造成了翠翠的最终悲剧。小说中说到当天保为了成全弟弟傩送，外出闯滩，遇意外而死时，傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，毅然决定抛下翠翠出走他乡。而此时的翠翠心里根本没有怨恨任何人，也没有去阻止傩送，她只是想“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”而自己唯一能做的就是孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。在这里我们不禁要询问，这件事的错本不在翠翠，为什么责任却该翠翠承担与心上人分离的责任，她又为什么不能去向心爱的傩送述说解释，勇敢地留住他呢？这里面涉及到了我们所探讨了农民们的思想观念问题，自古以来的封建伦理思想对农民们影响较大，在农村形成了较为完整的世俗环境，而封建伦理思想里男尊女卑，做事选择做时皆以男子为主体，而女性属于相对依附的弱性群体，她们处事行事只能处于被动地位，所以这就能充分解释为什么翠翠在婚姻面前只能被动接受傩送的选择，而不会主动去选择去追求，原因在她的思想中就认为自古以来的女子就是只能这样的，自己当然也该接受这样的安排。同时，封建伦理思想以及世俗思想皆以亲情孝道重于男女感情，即兄弟情重于夫妻情，所以这也能解释为什么傩送最终一定会选择亲情而放弃这段爱情，因为自古以来世俗伦理思想对人们的要求就是如此，翠翠自然也心甘情愿地去接受这些结果，所以像她那样纯朴善良的湘西农村女性只能一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径，为什么找不到出路，究其根源还是思想问题，改造不了农民们头脑中的世俗封建伦理思想，则改变不了农民自身的命运，在书中作者还告诉了我们翠翠是在重复着母亲的悲剧，可见，封建伦理道德对人们思想束缚的严重程度。
3、缺乏荣辱观为核心内容的正确道德规范
在遭受各方势力残酷剥削与压迫下湘西农民的生活十分困苦，令人同情，但需要令人关注与同情的还在于许多农民身上所体现出来的无知、麻木、纵容甚至效仿世俗丑恶现象的心态与思想，他们缺乏分清是非、善恶、美丑、荣辱界限的正确道德规范，需要引导与治疗。这一点在小说《丈夫》表现得就为突出，经济上被剥削的一无所有、讨了妻子却不“急于生养”的丈夫，为了生存，不得不把自己年轻的妻子送到小河的妓船上去做船妓，那些在丈夫去看妻子时，眼睁睁地看着自己的妻子陪别人睡觉，却只能躲进后舱里。这本是令人心痛与无奈的事情，小说中却描述了这样一个场景，一位“丈夫”看到自己的妻子接待水保以为大人物时高兴得两次唱起歌来，因为水保是妻子熟客，这一对人性灵魂麻木的深刻描写，作品没有任何评价，甚至还是一个欢欣的场面，却直令人惊心动魄。《柏子》中的水手柏子，用自己一个月辛苦挣来的钱心满意足地换得一夜风流，在柏子心中，他是快乐的，并不觉得自己可怜不会预备受人怜悯。《上城里来的人》所揭示的农民性格灵魂的扭曲和变形更令人心酸。小说有一段描写军队妇女时，农妇态度十分反常，她认为军队妇女是常事，不必害怕，这种事情她已司空见惯。可以说，沈从文在其乡土小说中将农民悲剧命运切入到人性的层面，希望通过人们精神的剖析从本质上展现人们生存状态悲剧，引起人们对农民思想状态的关注与思考。
二、农民思想建设现状与困境
如今，随着“三农”问题越来越受到党中央的高度重视，陆续出台了一系列的惠农政策，在党和国家各级政府的高度重视与共同努力下，新农村建设取得了较为明显的成绩，农民在物质生活水平逐步提高的基础上，整体的思想素质有了较大地提高，但在农村精神文明建设还是明显滞后于物质文明建设，受种种因素的影响，农民思想建设现状还是不容乐观，农民思想状况中还面临着许多不容忽视的问题，具体表现在：
1、农民普遍关心国家、集体利益意识不强
改革开放以来，随着土地承包到户、农业税减免以后，农民确实在党的许多好政策中享受到了切实的实惠，但农民的小农意识依然很严重，对国家、集体利益关心较少，反而事事以自己为中心进行谋划盘算，吃不起任何小亏，容不得个人利益受到任何损失，缺乏感恩之心，不支持配合国家有关的重点工程项目工作，反而随时都想发点国家财，有机会就多捞点国家集体利益。
2、封建迷信思想、陈规陋习影响依然较大
如农村的烧香拜佛、请道士和尚作法等封建迷信活动还是比较普遍，婚丧嫁娶大操大办相互攀比现象愈演愈烈，重男轻女的思想比较严重，打牌、好逸恶劳等现象有抬头趋势，不容忽视，农村宗族势力纠集在一起，对封建迷信思想、陈规陋习的维护与宣扬也起到不小的影响作用。
3、家庭美德意识比较淡薄
中国传统美德中“孝敬父母、友爱弟妹、邻里和睦、尊老爱幼、夫妻和谐、勤俭持家、爱护公物”等观念在农村还有待加强，许多农民对自己应尽的义务推诿搪塞，影响家庭幸福美满与社会的和谐发展。最明显的现象就是不履行赡养老人的义务，在农村时有发生，影响极为恶劣。当然还包括不送子女尤其是女孩上学，父子、婆媳、兄弟姐妹之间的矛盾纠纷，盗窃集体公物等现象也应该值得重视。
4、安于现状，等、靠、要的思想比较严重
安于现状，不思进取，不愿改变的思想在农村中也是比较普遍，随着农村城市化进程的不断加速，农村中大量涌现出许多剩余劳动力，但是许多农民宁可困守为数不多的承包地与责任田，也不愿意外出打工谋取改变，原因是由于农民长期以来小富则安，安于现状的原因，当然也有原因是许多农民有担心顾忌，缺乏一技之长，也很难出去找到合适的工作，这些都助长了他们走不出、离不开的思想。相反，农民等、靠、要的思想，依赖思想却较为严重，害怕自己创新与改变，却习惯于被政府政策照顾、政府社会帮扶救助，为争取照顾的资格与名额，伪造谎报自己的情况以及争得面红耳赤、头破血流的现象是有发生。如常常见到村民为了吃低保，谎报实情到各级政府积极争取；面对中学或者高校针对贫困学生有减免学费或者助学金等政策，明明家庭情况较好的村民却到村委要求打贫困证明；还有的村民手里一有什么证明，就希望得到国家的补助与照顾，这都说明农民的依赖思想还需要改变。
5、环保、卫生、安全意识比较弱
在新农村建设过程中，农村普遍的村容、村貌都有很大改善，气象日新月异、焕然一新，但是不少农民在生活中在保持传统习惯时，环保、卫生、安全意识还是比较淡薄。如经常发现，村民将自己洗好的衣物晾晒在村里电线杆之间拉的电线上，极不安全；或者房前屋后的树木也被用来晒挂衣物棉絮，也不环保；杂物、柴块堆放在门前院坝角落，饲养的家禽在堂屋院落到外乱走乱飞，随地排便，这些也反映出农民在环保、卫生、安全意识还需要加强与提高。由此可见，农民思想建设现状与困境对我们采取有效措施，提高农民思想素质是一种严峻的考验，同时，也说明农民思想解放提高、观念更新，综合素质的全面提升既是一个长期而艰巨的任务，也是十分重要而必要的工作。
三、新型农民思想建设的措施与效果
中国农业人口众多，农民、农业与农村问题是我国现代化建设当中十分重要的问题。而“三农”问题的核心是农民问题,要顺利完成新农村建设这一重大历史任务，就是要培养造就具有较高政治觉悟和良好道德风尚、遵纪守法、有文化、懂技术、会经营的社会主义新型农民，全面提高农民的综合素质问题这是建设社会主义新农村的迫切需要。在农民的各种素质中,思想道德素质居于灵魂和核心的地位,因此,提高农民的思想道德素质对于提高农民的综合素质、培养社会主义新型农民以及社会主义新农村取得成就至关重要。针对沈从文小说中的农民群像思想中的普遍问题，结合当前农村的实际，我们明白，农民综合素质的全面提高是一项十分艰巨的任务，需要长期的过程，我们可以从以下几个方面入手：
（一）不断普及与发展农村的教育事业，努力提高农民的文化道德素质
如沈从文笔下有许多像翠翠与萧萧一样没有读过书的农妇形象，他们纯真善良，保持自然的本色，翠翠因为没有知识，所以缺乏现代平等自由意识个体意识，只能受到世俗封建伦理的束缚，重复母亲的悲剧；而萧萧因为没有知识，完全缺乏对封建包办童养媳婚姻的正确认识，导致自身身陷悲剧却完全不知，并亲手把自己的儿子也推进了这个悲剧里面，一代代承袭着封闭落后的封建伦理道德，严重阻碍社会的发展进步。同时，从小说《丈夫》中，那位丈夫也是为了生存，才不得不把自己年轻的妻子送到小河的妓船上去做船妓的，农民缺乏生存技能，无一技之长来较好养活自己的现象也比较严重，由此我们看出，通过教育手段，普及提高农民的文化知识，对提高其自身的文化道德素质与普及生存技能意义都十分重大。据农业部2004年统计，农村劳动力有4.8亿。目前国际上对教育投入一般占国家GDP总量的4%-5%的平均水平仍相差甚远，在按照“明确各级责任、中央地方共担、加大财政投入、提高保障水平、分步组织实施”的原则下，我们必须首先做好九年制义务教育普及工作，减少辍学比率，防止再增加新的文盲和半文盲，同时做好男女平等接受教育的工作。其次，重视农民的职业教育工作，可以充分利用好电视、电影、广播、报纸、板报、县镇乡党校与农民科技推广站等宣传阵地，有计划分期分批地在农村和农民中普及农业生产知识和科学技术，还可以广泛深入、卓有成效地开展定期的免费职业培训工作，如举办农民夜校，开设文化补习课、农业科技知识课，或者鼓励青年农民特别是高中毕业生到职业培养机构、高职院校就读，培养农民的职业技能，以便能增强其生存能力与竞争能力，防止一批农民因为无存技能被迫从事违法犯罪或者有违社会道德的职业赚取不合法收入，这一现象小说《丈夫》就是很好的例证。
（二）努力提高农民的思想道德素质，弘扬爱国精神与传统美德
1、树立社会主义价值观与荣辱观
从小说《丈夫》所体现的场景丈夫眼睁睁地看着自己的妻子陪别人睡觉，知道自己的妻子接待水保以为大人物时高兴得两次唱起歌来，因为水保是妻子熟客，我们应当深深地总结出，突出以社会主义荣辱观为核心内容的道德观念教育的重要性与艰巨性，强化公民道德规范教育，引导农民能够分清是非、善恶、美丑、荣辱界限，坚守道德底线，反对、抵制不道德的思想和行为，并把社会主义道德观、荣辱观践行融入日常工作生活之中，从一点一滴做起，从自己做起，从身边事情做起。
我们应当争取在县镇乡建立文化馆、图书馆，文化站与文化活动室，方便农民业务时间的精神生活；可以较多地组织“送书下乡”活动，切切实实能够让农民买得到、买得起、读得懂、用得上相关的通俗读物；利用农闲、节日和集市，可以多开展群众歌咏、文艺演出、才艺展示、读书征文、讲故事等如群众喜闻乐见、寓教于乐的文体活动；多播放优秀的有教育意义的影片、相声、小品等娱乐节目，让广大农民群众共享文化发展的成果，所以，通过多种多样的方式，能够使农民在业务时间通过寓教于乐的方式愉悦身心，提高自身的文化素质与思想道德素质。
2、积极加强民族精神的宣传教育
民族精神教育的重要内容包括爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育，特别是在当今市场经济建设与新农村建设过程中，要特别注意引导和教育农民正确处理市场经济条件下国家、集体、个人利益三者的关系，牢固树立和巩固爱国、爱集体主义的观念，不能时时处处只为个人利益打算，或者对国家集体利益漠不关心甚至损公肥私，这样下去，没有国家与集体利益的维护，个人利益也得不到长久的维护，一定要反复向农民强调并宣传集体主义观念，著名教育家陶行之说：“国家是大家的，爱国是每个人的本分”。我们要以积极引导农民深入开展“热爱祖国建家乡”等各项教育活动，树立先进典型，有力的打击损害集体利益的群体、个人及任何损害集体利益的行为及思想，是把爱国主义、集体主义和社会主义教育做为一项长期而艰巨的任务贯穿到新农村建设的整个过程中。
3、加强社会公德及家庭美德教育
针对目前农民公德意识、家庭义务意识比较淡薄的现象，我们必须在农村切实开展社会公德教育，大力培养广大农民的社会公德意识，引导农民从自己做起，从小事做起，如树立赡养父母、孝敬父母的先进典型与标兵形象，开展赡养父母的评比与竞赛活动，对于不愿履行父母义务的农民，在村委会的带领下，村民们一起帮助说服教育。除此之外，帮助教育农民树立举止文明、诚实守信、助人为乐、爱护集体公物、见义勇为、保护环境、尊老爱幼、邻里和谐，逐步在农村形成和谐安定的社会秩序和良好健康的社会风气。
（三）利用法律手段坚持不懈地打击丑恶腐朽的现象，达到净化社会风气的效果
如从沈从文反映出的一些不健康、落后、腐朽的现象都是我们在新农村建设过程中应该打击与消除的，如小说丈夫为了生存，结果自己年轻的妻子送到小河的妓船上去做船妓，水手柏子用自己一个月辛苦挣来的钱心满意足地换得一夜风流，部族“魔鬼习俗”对苗族青年男女的扼杀等等。新型农民思想应该是包括崇尚文明与科学，不迷信、不封建、坚持无神论，诚实守信、淳朴和谐等内容的，所以对于一些根深蒂固的封建伦理道德应该进行坚决的破除，对于一些农民们信奉通过烧香拜佛等封建迷信手段祈求平安的方式给予规劝与教育，杜绝各种格调低下、内容不健康的文化传播，引导农民褒荣贬耻，分辨是非，抵制各种反动、腐朽、落后思想文化侵犯的能力，对那些倡导与助长不健康、落后、腐朽的社会风气的人员应以办学习班的形式开展帮教活动，抑制各种歪风邪气和封建陋习，对严重违法违纪人员坚决通过法律手段严办重办，真正做到知礼、懂礼、明礼、讲礼、行礼，努力建立和谐文明的乡村乡俗，为提高农民以道德素质为基础的综合素质，升华道德境界，净化社会风气而不断努力奋斗。
（四）摆脱“坐等靠要”的思想障碍，树立“自立创新”的拼搏观念
1、树立开放创新的思想观念
针对不少农民仍固守着“金窝银窝不如自己的狗窝”的传统观念安于现状、“日出而作，日落而息”耕作方式不求改变，缺乏增收途径的现象时，喜欢单家独户、自给自足，即使合伙创业也认为只有找亲戚才安全的想法时，我们必须引导农民接触新事物，了解新形势，解放农民思想，转变农民观念，树立开门迎商、开放搞活的意识，跳出“一亩三分田地”的思想束缚，增强参与市场竞争的能力。在宣传过程中，我们也不要急于求成，可以先做通村干部的思想工作，让乡村干部能够首先走在解放思想、更新观念的队伍前列，成为农民思想的引路人与指路灯，群众如何想，事事看干部，村干部通过组织学习、挨家挨户的讲解，让农民慢慢改变旧的思想观念，树立较为开放创新的思想。针对农民思想中的担心与顾虑，我们应该积极建立各种培训方式，聘请专门的技能老师为农民进行基本的技能训练，努力帮助农民解决实际问题，使农民拥有一技之长，这样农民才能更容易出外谋生，这样新的开放创新，积极进取的思想才能更容易进入群众心坎，引导农民积极的转变思想观念。
2、树自强开拓的思想观念
思想建设论文范文3
(一)企业文化与思想政治建设的相同点
(1)目的相同。企业文化建设的直接目的是通过企业核心价值理念、应用价值价值及各类仪式、符号的提炼、宣贯和践行，培育员工对企业的认同感、归属感和向心力，塑造统一有序的企业形象，培育企业核心竞争力，为企业的长远发展提供智力支持。思想政治工作的目的在于通过党的路线方针政策、爱国主义、集体主义的教育，引导职工践行社会主义核心价值理念，树立良好的道德情操和职业操守，树立正确的理想信念和价值观，深化党的群众路线教育实践，培育爱国爱家、爱岗敬业的员工队伍，最终达到提促进企业经济效益和精神文明双发展的目的。因此，加强企业和思想政治建设，用价值观统一思想意识，增强团队凝聚力，从而促进企业发展，是企业文化和思想政治建设的共同目的。
(2)性质相同。企业文化和思想政治教育同为企业发展的软实力，同为意识形态范畴，必须依靠企业的管理层自上而下的推广和践行。无论是企业文化还是思想政治建设都必须坚持正确的价值导向，引导员工思想朝着正确积极的方向发展。中国的企业文化是社会主义的企业文化，它必然受社会主义思想原则、道德规范、行为准则的指导，体现社会主义精神文明建设的要求，建设中国特色企业文化，与思想政治建设在性质上一致的，两者都要为中国特色社会主义下的企业发展服务。
(3)途径相通。企业文化理论体系只有在实践中不断的发挥作用才能去的切实的效果。企业文化建设的载体多种多样，主要通过各类讲座、活动、宣传标语及各类书籍、座谈等的熏陶。思想政治建设经常采取的一些途径，如对进行党和国家政策的宣传、社会主义核心价值理念、党的群众路线教育实践、社会主义道德法制教育、创建学习型组织、开展丰富多彩寓教于乐的文体活动等，对于企业文化建设同样适用。
(二)企业文化与企业思想政治建设的不同点
(1)范畴不同。企业文化是兴起并繁荣于西方资本主义国家的一种管理理论，它通过培育企业员工共同的价值理念、行为导向和准则，对员工的行为进行有效的管理和控制，在本质上是企业经济管理的重要组成部分。企业思想政治建设则属于政治理论教育范畴，具有鲜明的政治色彩，是一种政治文化。思想政治工作以马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，依照党的路线方针政策，通过有组织、有意识的教育，使广大党员职工树立科学的世界观和人生观，具有鲜明的政治性和思想性，属于政治工作范畴。
(2)内涵不同。企业文化依据企业自身特点及发展历程，提炼出为企业员工广泛接受的行为准则和处事标准，具有企业自身鲜明的形象。不同企业之间，因自身情况不同，企业文化也不尽相同。思想政治建设的基本内容是依照马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，依照党的路线方针政策，对党员干部和企业员工进行系统的思想政治、基本理论、精神文明、爱国主义、集体主义、群众路线等方面的教育，同时对员工在企业具体生产过程中所产生的各种思想认识、情绪行为等问题进行疏通引导和有效化解，具有较强的社会共性特征。企业文化是适合不同企业实际情况需要而形成的，不一定适用于其他企业。而广义上的思想政治建设具有相对统一的标准，适用于不同企业。
二、企业文化与思想政治建设的结合
通过以上分析可以看出，企业文化和思想政治建设作为现在企业管理的手段和企业软实力的体现，具有许多的相通的之、处，但也有许多的不同。只有在企业发展中，抓住企业文化和思想政治建设的精神实质，实现二者的有机结结合，才能促进企业文化和思想政治建设的双发展。
(一)借助企业文化推动思想政治建设。企业文化具有鲜明的时代特征，有利于提高思想政治工作的吸引力和感染力。企业文化的价值首先在于能够促进企业员工核心价值理念的统一，形成核心竞争力。要把企业文化核心价值观的教育，作为思想政治建设的重点工作常抓不懈。通过企业文化的辐射和渗透作用，把党的理想信念融化到每个员工的血液中。同时，随着企业的发展进步，员工不再把企业看作单纯谋生的劳动场所，而是需要企业具有多功能性。企业文化倡导的企业精神、构筑的企业愿景，使员工看到了企业发展的希望，不仅丰富了思想政治工作的内涵，而且在倡导企业道德、规范员工行为中，为思想政治工作提供了更广阔的活动平台。
思想建设论文范文4
(一)社区文化和社区思想政治工作
社区文化是指社区居民在长期的工作和生活实践中共同创造的物质文化和精神文化的总称。具体来说，它包括社区意识、风俗习惯、价值观念、行为规范、历史传承、生活习性等内容。从对社区文化的概念界定中可以看出社区文化具有地域性、民族性、群众性、共享性及多样性等特点。社区文化建设是为增强社区居民的认同感和归属感，而思想道德建设能够引导社区居民树立科学的人生观、价值观。从而为丰富居民的精神生活，实现居民自我完善、发展等创建了良好的社区生活环境和人文氛围。这对社区精神文明建设起到了积极的促进作用。“思想政治教育是一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”在社区工作中通过深入开展思想政治教育活动，既是加强精神文明建设的需要，又是解决社会矛盾的重要手段。思想政治教育运用科学的方式方法改变人、教化人，培养人们认识世界和改造世界的能力，培养人们符合时展的人生观和价值观、通过塑造人们的思想去引导人们的行为，提高公民的思想道德素质。“所谓社区思想政治教育，指的是以社区为载体，以社区内活动的所有居民为教育对象，以思想政治道德为内容的实践教育。”所谓社区思想政治社区思想政治教育是将公德教育日常化，将积极健康的思想品质渗透到居民日常生活中，通过各种活动来扩大居民参与思想政治教育的参与度，树立一种积极向上的社区品格和风貌，提高居民在社区生活中的认同感和归宿感，促进社区发展。
(二)思想政治工作与社区文化建设相结合
社区文化建设为思想政治教育工作提供了有效的途径。
1.从“单位人”向“社会人”的转化和新体制下人口的大量流动，社区聚集了不同环境的人员，因此，社区的社会职能增强了，由此，思想政治教育注入社区文化建之中。
2.社区作为人们生活的基本环境，众多社会矛盾都在社区显现出来。思想政治教育作为解决社会矛盾的手段之一，为此运用到社区文化建设中来。
3.社区文化建设的发展需要思想政治教育的支持，社区中的思想政治工作对居民的教育主要是通过社区组织的各项活动体现出来的。
4.思想政治教育要适应时代背景下政治、经济、文化的发展，把它融入社区文化活动之中，通过各种文化活动烘托思想政治教育主题，可见，社区文化活动的建设是搞好思想政治教育在社区的重要载体。思想政治工作对社区文化建设具有引领作用，它是社区文化建设的思想灵魂。在社区文化活动中通过对渗透思想政治内涵有利于提高居民思想道德素养、政治素质，激发居民参与社区文化建设的热情，同时，也有利于提高居民在社区的主人翁意识和社区精神，这对增强社区文化的凝聚力有着重要的作用。
二、思想政治工作在社区文化建设中的功能
社区文化建设与思想政治教育工作二者相辅相成，社区文化建设为思想政治教育提供了物质载体和教育平台。思想政治教育以社区文化为依托，使思想政治教育内容及目的更具有针对性。思想政治教育在社区文化建设中有核心价值导向功能、规范保障功能、传播育人功能、服务凝聚功能。
(一)核心价值导向功能
核心价值观导向功能作为思想政治教育的最基本功能，通过对人的思想认识的教育引导使人们确立有利益社会发展的价值观念和道德信仰，通过树立科学的人生观、价值观，从而影响和规范机敏的行为方式。思想政治教育核心价值观导向功能，首先表现为社区成员进行主流文化的教育引导。居民通过正确的价值观去认识事物、解决社区内存在的问题、矛盾和冲突。调节人与人之间的关系，促进社区居民和睦相处。社区通过各种组织举办各种文化活动，丰富居民的生活。通过各种活动为居民营造一个良好的文化氛围、健康舒适的社区文化软环境。比如绘制板报、宣传栏、组织讲座、竞赛等形式将符合当今社会发展的人生观、价值观融入到居民喜闻乐见的日常生活中去，提高居民的道德情操和审美能力，培养居民自觉的道德观念和行为模式，使社区群众思想素质和道德水平得以提高。其次，社区文化中思想政治教育核心价值导向功能还体现在，居民既是思想政治教育的对象，又使社区文化建设的主客体，因此，思想政治教育通过社区文化的软环境建设渗透到居民的生活中去，易于被居民接受，同时居民也在身体力行中去熏陶和影响他人的人生观和价值观，形成良好的核心价值氛围。
(二)促进社区管理制度规范及生活秩序稳定的保障功能
社区文化中思想政治教育的社区管理规范指，通过思想政治教育使居民用法律法规、道德观念来约束自己的行为，用以调整社区内部矛盾，促进社区和谐发展。生活保障功能是指，通过正确的价值导向、道德标准、社会舆论来培养居民的道德素养，使居民形成道德自律，创建社区良好的道德风尚传递道德正能量，保障居民生活的秩序性和环境的稳定性。具体表现为：社区制定规范管理条例、社区的规则制度等，使社区管理工作有法可依有章可循。社区通过对法律法规、区规、条例规范的有效宣传。培养居民自觉的法制意识，培养遵规守纪的良好习惯，形成自我约束。
(三)传播育人功能
思想政治的传播育人功能是通过培养和提高人的思想道德素质实现的。社区文化中的思想政治教育传播育人功能表现在，其一，通过正确的价值取向引导，使社区居民形成正确的人生观、价值观，培养正确的文化认同，提高居民对文化的鉴别力和判断力，使社区文化建设朝着符合社会文化发展建设的方向前进。其二，正确的文化意识形态，对居民思想道德素质的形成具有良好的促进作用。因此，做好社区居民的思想政治工作对社区文化建设工作有积极的促进作用。
(四)凝聚社区精神，培养服务意识功能
“通俗地说，社区就是一个熟人社会或者亲密群体，是归属感和亲密的伙伴关系。”当今社区文化建设是为了培养不同层次、不同习惯、不同地域等特性聚居的社区成员以共同利益、共同的目标、共同信念为出发点，形成共同的生活习惯、共同的价值观念、共同的文化审美、共同的道德标准等。这些共同的产生是一种力量的凝聚。社区思想政治教育是为社区文化建设发展服务的。从社区活动的参与性和覆盖面来讲，社区居民只要生活在社区中，即以自身的言行举止为社区文化建设进行了服务。居民积极的情绪为文化建设带来正面影响，消极的情绪为文化建设带来负面的影响。这种服务意识隐藏在居民的生活中一直被广大居民所忽视，因此，在社区文化活动中应该逐渐增强社区居民服务意思。
三、改进和加强社区思想政治教育活动的有效措施
社区思想政治为思想政治教育工作开辟了新的途径，又为社区文化建设的发展提供了强有利的保障。社区文化建设和思想政治教育工作相结合，二者相辅相成。因此，发挥社区思想政治教育工作的有效性，促进社区文化建设的发展应从以下五个方面加强。
(一)加强党在社区的组织建设，密切党与群众的联系
加强党在社区的组织建设，加强党与群众的密切联系，为社区建设服务。社区党组织在社区建设中担负着政策教育宣传，具有上传下达的职能，深入到群众中去了解社区群众真正的诉求，向社区宣传党的方针路线，密切联系群众，掌握最易于群众接受的思想政治工作方法，吸收和培养积极的社区居民向党组织靠拢，调动更多力量为社区文化建设做贡献。社区党组织是社区对居民进行思想政治教育的主要场所。可以通过以下几种方法加强社区党组织建设。首先，通过建设加强社区党组织的自身建设，实现党组织在社区的覆盖面和工作网络，在社区工作中宣传和贯彻党的基本路线和纲领，积极联系社区群众，维护社区群众的合法权益和利益，从群众中来到群众中去，真正了解群众需要。其次，深入群众，提高党组织的服务水平。再次，创建党建主题活动，社区党组织在社区中的思想政治工作应积极开展以党建为主题，群众为主体，解决群众实际困难的党建活动，使社区居民在党建活动中更加了解党、拥护党、爱护党，积极的向党组织靠拢，社区居民在社区党建中体会思想政治教育。
(二)注重管理人才思想政治素质的培养
社区管理人才是带动社区文化建设的核心力量，在社区工作中社区工作者往往集管理、调节、教育、组织、服务、研究等能力为一体。在社区各个组织中起到凝聚团体力量，打造团体文化的重要作用。无论是社区党组织还是社区中介组织，优秀的管理人才应具备扎实的理论基础、专业的知识、自身具备良好的素质和亲和力。以个人的思想品格魅力去吸引群众，形成良好的榜样力量，用自身的素养去感化社区居民，形成一种无形的向上力量。具备专业的思想政治教育理论知识，才能对居民进行正确的思想政治教育引导，使其受到的思想道德教育是积极向上的。
(三)组织丰富的社区活动，弘扬民族优秀传统文化和改革创新精神
社区组织丰富的社区活动，社区组织根据居民需求举办不同年龄、不同层次、不同主题的社区活动。社区活动应具备覆盖面广、参与人群多样、弘扬民族优良传统，体现社区创新精神的特点。充分调动社区居民参与社区活动的积极参与性。在活动中居民以喜闻乐见的形式接受健康积极的价值观，从而使思想政治教育内容从外化向内化转变，使思想政治教育的内容更易于居民接受，进而提高居民的思想素质。
(四)完善社区制度管理，创建和谐、健康、美丽新家园
社区组织的各种管理制度对社区的日常管理有着指导和约束作用，具有公认、权威和稳定等特点，社区制度文化是社区各方面工作长期总结的产物。思想政治工作者可从保障社区和谐的角度对现行的规章制度的进行审视提出科学合理性的建议。社区工作制度化可以指导社区工作，使社区工作在进行中有法可依有章可循，可保护每个社区居民的利益，优化社区内部环境，进而创建和谐、健康、美丽新家园。
思想建设论文范文5
作为企业管理的一部分，企业文化从本质上讲是一种经济文化。这种文化就是要通过对企业加强文化方面的建设，以达到提高企业员工的综合素质、加强企业内部管理的目的，最终实现企业效益的提升，以此来推动企业持续和健康的发展。作为一种全新的企业管理理念，企业文化的研究对象是企业员工，通过提高企业员工的整体综合素质来实现以人为本的目的，这恰好体现了我党长期以来开展思想政治工作的目的。企业文化建设在现代企业发展中的作用越来越重要，其根本就在于这种先进管理理念的根本是以人为本，以企业员工为本，通过提高全体企业员工的综合素质来提升企业的整体管理水平，既然是以企业员工为本，就离不开思想政治工作的正确开展。思想政治工作的开展，决定着企业文化建设内容的各个方面，包括企业树立正确的价值观，培养适应市场经济发展和竞争力的企业精神，培养企业员工树立良好的职业道德，发扬企业优良传统，塑造企业典型人物，等等。但是，随着时代的发展，企业文化建设的要求对传统的思想政治工作的开展也提出了新的要求，现代企业文化建设，倡导服务意识，竞争意识和创新意识的培养，并在此基础上建立新的企业精神，这对新时期思想政治工作而言，是新的要求，在丰富新时期思想政治工作内涵的同时也扩大了新时期思想政治工作的外延。所以，新时期企业文化建设的开展，就要求思想政治工作要不断创新自身内容和形式，以此来适应时代的发展。新时期思想政治工作的不断创新，首先要不断拓宽创新渠道，正确运用科学的工作方法。不仅要对员工进行理论灌输，还要利用正面形象对员工进行感染;不仅要对员工进行相关政策的宣讲，还要利用模范榜样对员工进行示范;不仅要对员工进行相关知识的教育，还要对员工进行适当的物质奖励。只有通过各种方式方法建立良好的思想政治工作环境，才能有效通过对员工进行思想政治工作，进而增强企业的凝聚力和吸引力。
二、推进企业文化建设必须加强思想政治工作
要塑造一个好的企业文化，建设一个好的企业文化环境，离不开思想政治工作的不断改进。思想政治工作也是随着社会的发展和进步在不断改进，随着现代企业制度的建立而不断提高，思想政治工作的质量也在不断提高。同时，传统的思想政治工作的优良部分仍然不能丢。
一方面，任何工作都要遵循一定的规律，思想政治工作同样要遵循相应的规律，不断健全相关思路和网络，既要保证思想政治工作的科学性，又要保证思想政治工作的针对性和有效性。这就要求企业在加强企业文化建设时必须要结合实际，结合自身企业的经营情况，制定适合自身企业的相关思想政治工作;结合自身企业的生产运营状况制定相关的奖惩和考核体系，为思想政治工作的顺利开展打好管理基础和制度保障基础。最终目标就是要以最少的投入，争取取得最好的效果。
思想建设论文范文6
一、“主体性”和“平等性”价值的和谐统一
在大学学生的思想政治教育中，加强文化构建不仅要注重工具理性与价值理性的统一，还要注重“主体性”和“平等性”的价值理念的和谐统一。长期以来,数千年的封建统治,致使我国难以形成具有真正独立人格的个人主体。一个人作为主体的特性被禁锢,得不到自由的发展。这种文化理念在我国的各类教育教学中被表现得更为明显，教师从基础教育到高等教育,我们在教育思想与方法上都是以教师为中心的传承式、灌输式教学过程,这些都严重制约了学生的学习主动性和积极性，导致学生缺乏真理的不懈探索和追寻精神以及不盲从、不迷信、实事求实的认识精神。这一点，我们需要借鉴和学习西方文化中注重对学生的主体性和创造性能力培养的教育理念来解决长期以来教育中“人的失落”和“个性失落”问题。教育的目的不仅在于适应国家和社会的要求,而且在于培养作为形成国家和社会主体的人本身。主体性意识是人的本质力量的一种表现。只有能够自觉意识到自己对客观世界的主导地位和作用，具有独立人格的人，才是具有了主体性意识的自觉主体，从而能够自觉地意识并履行自己的生命价值、社会责任和义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值。在大学生的思想政治教育的文化建设中，我们还要重视大学生作为“人之为人”的平等性价值理念的培养。平等表达了一种普遍的、无条件的要求，它意味着学生的每个个体都有使个人的才能和潜力获得学校和社会承认的权利，即要求人类个体作为一个人(person)普遍得到社会实现的价值。现行的的大学教育，既受到存在于几千年封建思想造成的“官本位”、崇尚和追求权力的不平等的等级文化观念的不良影响，又受到传统思想政治教育方法的束缚，教育者和受教育者处于不平等地位，缺乏必要的对话和沟通，这些都极大地影响了学生智慧、能力和价值的实现。对此，我们可以吸纳西方文化中的“平等”理念，采用西方后现代主义教育文化理论中所强调的平等交往、交流、对话和实践等方式，激发学生主体的能动性、自主性、选择性和创造性，从而培养学生的自我教育、自我完善、自我发展的能力和道德思维、道德推理、道德判断、道德选择能力。应该说，唤醒大学生的平等意识和主体性意识，培养其平等自信、独立自主、理性自律、充满开拓创造的超越性完善人格,是教育的根本目的,也是大学生思想政治教育的最大价值所在。因此，在大学生的思想政治教育的文化建设中，要充分考虑“主体性”和“平等性”文化价值相统一原则，消除家长式权威教育的弊端，尊重每个学生的自由意志和理性选择，平等地促进学生智慧、能力和社会价值的实现，实现促进大学生能动性、自律性、创造性和超越性的完善人格形成之目的，这也是马克思主义的人的本质的理论和人的自由全面发展的价值要求。
二、追求道德与追求幸福的和谐统一
在大学文化建设中，还需要解决如何引导大学生正确对待道德与幸福问题。当前我国的大学文化建设，既受到功利主义的冲击导致不少大学生功利思想严重、道德情感冷漠、道德理念和信仰缺失，又无法摆脱道德教育片面强调社会整体利益而忽视个体利益、最终形成与生活实际相脱节的“高、大、空”的空谈教育模式的尴尬境地。从大学德育的失败中我们应该认识到，个体价值和社会社会是伦理道德的生长点和作用点，是道德追求的唯一基础，离开个体价值和社会生活的基础，道德的追求将走向虚无；而单纯强调对幸福的追求却往往致使大学生无法摆脱市场化、全球化的现实生活所带来的享乐主义、个人主义、功利主义和拜金主义的诱惑，导致道德责任和理想信念的严重缺失。依据道德原则行事本来是无可厚非的，既对得起自己，又有利于他人；但是对幸福的追求也是必要的。幸福不是脱离人们具体现实生活的，幸福不仅关涉道德，它还关注人的美好生活。如果为了道德而必须放弃幸福，那么道德本身就有问题了，这个道德就是反生活的道德，这种道德就不是真正的道德，它只是作为一种工具价值的道德。道德被置于客观形式化和外在约束性的地位，它只是外在的他律和消极的约束，不是个人内在的自律。个体自然不愿意自觉认同和实践这种道德，道德也会相应失去了它应有的约束力，这实际上就造成了道德与幸福生活的对立。因此，弗兰克纳说，“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存”。因此，关注生活，追求幸福生活的实现和道德责任形成，成就大学生良好的德性品质，是大学道德教育的终极价值追求。大学生思想政治教育中文化建设的理论之树应扎根对幸福追求和道德追求相统一的基础之中，既通过回归生活世界，充分考虑受教育者成长中的现实需要，引导其追求和实现好的生活，也就是幸福的生活；又依靠道德教育来加强大学生的责任感和自律性，实现大学思想政治教育中文化建设的真正使命。
作者：毛旭东杨丹单位：武汉大学
