经典散文范文1
有关永恒的经典散文佳作：有一种爱，叫永恒
幕春，依依不舍，亲吻着初夏的脸颊，粉黛眉锁，诉不尽离别的愁肠。五月的初夏身披着，幕春编织的绿裳款款走来，黄鹂鸣翠柳，嘻戏枝头，蝶舞弄姿，追抚着初夏柔绿的裙摆。雨后的露珠，挂在刚刚舒展身躯的嫩芽上，莹翠欲滴。雏燕剪尾，垂涎于初夏墨绿，青绿，翠绿，黄绿的彩妆里，色香在五月浓碧葱郁的裙裳下。
雨后的天空，宛如婴儿的眼眸一样清澈，纯净，白云悠悠，漂浮缠绕着蔚蓝，悄然!漫过五月肥绿瘦红的绿野，吻别了香消藏艳的幕春，等待着，盛夏热情似火的来临。
清晨!迎着朝阳，我踏上了回家的路程。尽管风云突变，乌云瞬间遮盖了阳光，但我的心却依然晴朗，因为今天是五月十一日。归心似箭，只为找个释放情感的理由，一个合情合理的理由，母亲节。这只是我每年回家的其中一次，可心情却无比喜悦，期待着母亲的絮叨，期待着饭菜的味道。我没有给家里打电话，不是想给母亲惊喜，而是不愿让她在，挂满额头汗水的喜悦中，忙碌一桌饭菜后翘首期盼。
从咿呀学语的第一声，到步履蹒跚的第一步，无不倾注着，妈妈情爱的呵护，从你勇敢迈开步伐的第一天起，就注定着，妈妈的搀扶与祝托，将会永远伴随你，走过成长的每一步。当我们还是懵懂少年，当我们还在年少无知，也曾一次次敷衍着，背叛着，伤害着甚至是忽视了这份爱的存在。我们丢弃了成长中的温情，让内疚的心一直陪伴。
吝啬的岁月，让母亲青丝双鬓染霜，沧桑的痕迹，慢慢爬上了渐渐衰老的容颜，不再挺拔的身板，仍然支撑着家的温暖，微微颤抖的双手，从没放开过爱的呵护。每当在人生路上受到伤痛和挫折，家永远是避风港湾，但妈妈总会是第一个，站在这里等你疗伤的那个人。她不会因为你曾经的叛逆而抛弃，也不会受到你过的伤害，减弱爱你的热情。默默地操持家务，无怨无悔呵护着家的温暖，把一生的青春，奉献给了家庭和亲人的兴蓑与成功里。用平凡的一生诠释了，有一种爱，叫永恒。有一种永恒，叫母爱。
阳光不知什么时候，偷偷地溜出了云层 ，从车窗外洒在脸上，看着路边郁郁葱葱的树木急驰而过，心也随之飞扬。虽然离家越来越近，可我的心早已飞跃了时间的距离。因为今天，我要陪着母亲过节，因为今年这个母亲节，我要亲手为母亲做一顿饭菜，这种欲望也随着离家越近就越强烈。
到家已过了饭点 ，当我推开房门，见在沙发坐着看电视的母亲，先是一脸惊愕地看着我，然后惊喜的接过包放下，嘘寒问暖。我没有告诉母亲，我是特意回来陪她过节的，只说放假回家看看。我拦住了母亲要去给我做饭后，自己到厨房随便吃了点东西，这时，母亲拿着一条新的洗澡毛巾进来，边递给我边说：“路上累了，快去洗个澡吧”，在接过毛巾的同时我眼一热，欲言又止。洗完澡，我在母亲身边坐下，询问着近来的身体状况，母亲告诉我：她现在吃得下，睡得好，每天接送侄女上下学，看看电视，闷了就到小区走走，和老太太们聊聊天，晚上还经常出去散散步，每天很充实，就是心里老惦记着我们。然后就絮絮叨叨的，数落着我的头发该剪了，在外面不要吃路边的东西，工作中要和同事搞好关系等等，我开心地应和着母亲，认真的听着谦恭地点头，随之一股暖流也涌入心里。
旅途的疲惫让我有了困意 ，和母亲招呼后进了房间，我马上就睡着了，而且睡得很香很沉。醒来后已是下午四点半了。我出去买完菜回到家，马上准备着今天的晚饭，期间，母亲几次来帮忙都让我拒绝了。六点左右，全家人围坐在饭桌边，有说有笑地享用着我烹制饭菜。母亲平时喜欢吃鱼，所以我专门为她做了，我最拿手的糖醋鱼，看着母亲高兴地吃着，我频频夹在她碗里的菜肴时，埋藏在心里的那份爱和愧疚，终于得到释放，此时此刻，幸福来得如此自然，幸福来得如此简单。
晚饭后，带上侄女，陪着母亲去她常去的地方散步，初夏的天已经黑得晚了。侄女兴奋的跑来跑去，这是一条穿过一个小村庄的水泥路，尽头是个水库，所以一路上有不少来散步的人，走在两旁植被碧绿的小道上，行过树木枝叶茂盛的“绿色走廊”来到了水库，站在一块平台上，晚风徐徐，看着下方纹波粼粼的水面，心境豁然。眺望水面的前方，田野好似被一道道玉带，被分割成一块块绿色的地毯，而在其中的一块绿毯上，还有稀稀疏疏在上面辛勤劳作的人们，远方，山峰时隐时现。水的青绿，田野的翠绿，山峰的谈绿互相辉应，完美融合。一起勾描着初夏美丽宜人的景色，远远望去，犹如一幅挂在天边的水彩画卷。
有关永恒的经典散文佳作：记忆是永恒的
记忆中的花香
花香在记忆中沉淀，而往事却在风中淡化，纪念那些逝去的岁月，缅怀那无法忘却地往事-----------------------------------------题记
久违的桂花终于在这个灿烂明媚的早晨盛开，一大早起床，扑鼻而来的全是她的花香，幽香而淡雅，使人感到温馨而和谐。十几年来，她的花香依旧不变，可在这繁尘杂世中，似乎与以前相比缺少某种应有而没有的东西……
舅舅家门前有株桂花树，那是他亲手种的!以前每每到十一月份左右，总有阵阵幽香袭来，不禁让人陶醉!那时候的我还小，还不知道那花叫什么，也没有兴趣去了解她，只要每天快快乐乐的玩耍，便就知足!
曾今的花那么的香，家也是那么的温馨!祖祖辈辈三代人，和和睦睦，齐心协力，哪家有困难，大家赴全力帮助解决困难，这让我看到了希望，我很爱这个大家，所以呢，每次来外婆家的时候，我都很开心，不仅表哥表姐多好玩，更主要的是这一家人关系很融洽，大家和睦相处!没有太多的争端，大人小孩其乐融融，真的可以说是黄发垂髫。在那些快乐的时间里，只有那株桂花仍在默默地释放她的幽香，没有人去管她花开花谢……
寒冷的冬天到来了，那时的桂花好像已经全部凋谢了，完全闻不到她固有的花香。还是期待着寒冬的降雪吧，终于降雪如期而至，一簇一簇地从万里高空自由下落。雪花是那么的纯净，洒在地上，洒在房屋上，洒在树上，洒在桂花树上。那时的雪，好大啊，要不了多久，就能把天地衔接成一体了，雪白的世界，没有一点瑕疵，非常地完美!这也许这就是大自然造就的神奇和独特吧。
粗略地看，桂花树，在这片洁白的天地之间，已经完全找不到踪迹了。寒冷的冬天，大人们喜欢烤火，对于还是孩子的我就不会觉得那么的冷。这场雪就是上天赐给我们这些天真无邪小家伙的礼物，可以让我们尽情嬉戏，手冻得发紫，还是顾不了了。此时最怕大人的严斥，在怒喝之下，只有乖乖服从。硬拉进屋子，大人要求围坐火盆烤火，手冻得发紫，可是心里却乐呀。一大家人，围坐这火盆，谈计划，谈生活，谈雪景……有说有笑。那桂花树，被积雪完全包裹了，就像是上天也能体会到桂花树的寒冷，特意给她加上了一件厚厚的棉袄，瞬时之间，天地万物都显得那么的和谐，那么的友爱。
美好总是那么的短暂!2003年的大年初一，这一天，是多么的灰暗，仍然时间过去了这么久，伤痛还是深深地烙在了每个人的心中。一场车祸夺去了舅舅的生命，在事故发生的那一刻，他用双手挽救了妻子和孩子的生命，这无疑阐释出丈夫对妻子父亲对孩子的爱啊。他的灵魂深处，就如那株桂花的花香，幽香而淡雅，芬芳长存。
在他永别的那段日子里，整个家，没有半点欢声笑语，全部被灰色笼罩。没有了昔日的喧闹与繁华，一切都显得那么的沉寂，格外地沉寂。此时，才会不经意间注意到那株已在风雨中摇曳，历经沧桑的桂花树，她依然在释放她那幽香而淡雅的花香，只是在此时此刻，再也不是那么轻松愉悦，更是触景生悲情。
人生最悲哀的三件事之一，老年丧子。这对于已是两鬓斑白的外公外婆来说，是多么大的打击!外婆整天以泪洗面，茶饭不思。外公虽然很少流泪，但我知道他心里是最难受的，他想大声嚎哭，可是他必须得坚强。活着的人，还有很长的路要走，已经走了的人，也不希望家人为他太过悲伤。相信时间会冲刷一切……
多年以后，又是一个桂花盛开的季节。这是晴朗的一天，那颗桂花树还在那里，外婆带领着我，拿上筛子，将桂花小心翼翼一株一株地摘到筛子里。我不明白为什么要将这些桂花摘下来，最后外婆长叹一声，忧郁了好久并告诉我，这桂花可以用来泡茶，不仅要闻到这桂花的香，也要喝出这桂花的神，让她和融入到血液中，与灵魂同在。说完后，我明明看到了外婆眼角已是湿润，我的鼻子也跟着酸酸的。我心里明白，她依然无法从过去的痛苦中完全走出来。
一年一季的桂花照常盛开，她花香依旧，可有些东西，一旦失去，就再也不能够找回曾今的感觉了。如今空气中弥漫的花香，却永远都夹杂着不可抹去地悲伤。
有关永恒的经典散文佳作：让爱在在思念中永恒
缱绻一生深情，独恋你俊朗的容颜。携巫山朝涌的云雾，遥寄南国红豆的情谊，浪漫轮回千年。一叶扁舟，一袭彩衣，相知相遇，许下今生不忘的誓言。在唐诗宋词的余韵里，为你涂一阙心海无边纯爱无言。谱一曲相思无价相忘无恨，守在你明媚的眼波里，幻化了一窗柔情的旖旎。
题记
云淡风轻，暗星残月，慰我一世心伤;历历文字，幽幽心语，解我一世流离。踏歌而行，浅笑盈盈，一星，一月，一山，一水，一草，一木，一人，一世界，弹指一挥间，藏尽前尘所有的伤。浅笑欢颜下的无奈，谁能读得懂?一步一唱一笑，又灿烂了谁的忧伤?这一世无尽的牵挂，何时才能走出那深深的徜徉?
梦一场花疏月淡，尘深梦浅幽暗;斟一盏岁月无声，饮尽轮回无痕清愁;记一段花开花谢，繁华如烟来去;吟一袭尘缘旧事，逝水无依空茫。温一杯千顷月色，千点星光婉转;染一帧烟光淡渺，山水叠渡惆怅;吟一曲云裳风袖，浅黛薄颜暗殇。邂逅，是一道风景，思绪绵延路途，让惦念穿梭一生成永恒。
画一朵苍凉，捕一段时光，尘世里的遇见，寂如烟花。谁素心写诗，把前世的繁华，今生的落寂都吟成落叶上一楼清霜。红尘紫陌，缘来缘去，多少愁绪绾成轻怨，多少凄凉落成花冢，多少离别结成清泪，多少等待凝成相思。时光就这样在指间徘徊，纠缠成美丽的风景，在一切风景过后，寂寞如烟，散尽惆怅……
思念如卷，织尽魂牵梦绕的旧梦，只恨时光荏苒，旧梦难圆，岁月的泪痕处，空留几许惦念。将心为笔，梦为笺，于时光的深处，凋零繁华终成茧。风华蘸月影，轻摇如纱往事，一剪旧梦渐行渐远，青丝一缕，茫茫尘世间，痴情终难断，不如留与思念同眠，此生愿醉不愿醒。
夜阑人静，浓酒难消闲愁，轻纱帷缦罩影孤，香榻冷，锦被难暖心寒，寂寞如风，相思添愁，依窗远望，雾雨如烟，晓露春寒，风乍起，吹落满园桃花残，残花飞，雨葬香魂，空怜花，惜玉情，相思泪葬痴人，梦回千年，化蝶舞君前，几世修得红尘相遇缘?再续生情缘!
思念无边，真爱永恒。
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经典散文范文2
一、在涵泳中拓展经典的宽度
在新课程背景下，在提倡以学生自主发展为本，转变教师教学行为的教育理念的影响下，我尝试带领学生进行“先秦诸子散文之经典导读”的拓展学习，通过阅读经典唤起学生的求知欲，提高学生自主学习的能力。我在课堂上挖掘学生的学习兴奋点，最大限度地调动学生自主学习的积极性。首先，用讲故事的形式来提高学生兴趣，我曾讲过《论语》对涩泽荣一的影响的故事，听完故事，学生感触很深，认识到先秦诸子百家思想不仅是中华民族的文化瑰宝，还影响邻国的进步。其次，我利用PPT展示一些耳熟能详的经典名句，让学生通过诵读，激发探究的欲望。教师营造阅读氛围，建立整体阅读系统，帮助学生认识经典是智慧的设计者，引导学生将自己的阅读实践活动设想为有目的的活动。
二、在涵泳中体悟经典的深度
我带着学生涵泳经典，与经典对话，教导学生耐心聆听先贤教诲。学生通过经典学习，认识到经典名句看似简单易懂，却是人类智慧经验的结晶，具有丰富内涵；学生通过感悟经典，对生命有了新体悟，对自我有了新认识。学习名句“合抱之木，生于毫末……”时，学生在记诵中感悟老子的辩证思想，认识到事物之间具有对立统一、互相影响，在一定条件下会发生转变，最后归于统一。学生在诵读中陶醉着，在诵读中收获着，明白了“以德养道”的真谛，实现真正意义上的自主学习。建立辩证的思维方式后，学生意识到，可以利用教育和成熟的自然过程训练自己的偏好，将这些过程看做是学习目的，做到学以致用。
三、在诵读实践中修身养性
1.在反复诵读中指导涵泳
在课堂上导读时，在具体操作中，我注重保证每个学生都能有充分的读书时间，让学生在阅读中自我领悟、自我建构知识。在导读的同时，还带着学生深化、拓宽知识面，使学生加深对知识的理解，使他们在涵泳中与文本融为一体，提高阅读效率，升华人格内涵。
2.在专题研读中教导涵泳
《论语》中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话，是孔子一生为学的写照，完整地叙述了孔子一生进学的历程，对青春期学生人格的形成帮助巨大。学生在诵读后能熟记句子，但对句子的理解流于形式，没有整体领会内涵；学生对“志”的理解简单，仅解释为“立志”。我就带领学生进行拓展探究，从细微处入手进行理解，使学生明白“志”是“三十而立”的前提，“志”理解为在心里“以圣人为志”，在外就是“学”，学习圣人。我引导学生从“学”入手，模仿圣贤言行，感悟内涵，确立正确的行为准则。
这样通过运用习得的知识，使学生在潜移默化中了解古代文化内涵，学习诸子百家的思想，在模仿比较中树立以圣贤为榜样的行为准则。教师通过对拓展性经典的导读与精讲，让经典走进学生内心，使学生在涵泳中寻找开启先贤智慧的钥匙，感悟阅读快乐。
四、在涵泳典中走向快乐阅读
通过涵泳经典一段时间后，我发现学生也拥有了丰沛的人文情感，产生强烈的学习欲望，能够独立思考，精确表达。在“先秦诸子散文之经典导读”的拓展中，学生学会了“面对面”学习方法。“面对面”和先贤交流情感（散文朗诵比赛）；“面对面”和教师交流阅读感受（学―习得）。在“现场感”中训练培育阅读的自觉体验，多读书、肯思考、勤交流蔚然成风。经过多年努力，我欣喜发现，学生将在语文学习中的习得化成人生经验的习得，在涵泳中收获的是先贤的智慧结晶。涵泳经典活动真正成为快乐阅读活动。这就是我从先秦诸子散文入手涵泳经典的点滴尝试。
参考文献：
经典散文范文3
那里来的。
这些日子以来，痛苦和欢欣都如此尖锐，我惊奇在它们之间区别竟是这样的少。每
当我为你受苦的时候，总觉得那十字架是那样轻省，于是我忽然了解了我对你的爱情，
你是早春，把芬芳秘密地带给了园。
在全人类里，我有权利成为第一个爱你的人。他们必须看见你，了解你，认识你而
后决定爱你，但我不需要。你的笑貌在我的梦里翱翔，具体而又真实。我爱你没有什么
可夸耀的，事实上没有人能忍得住对孩子的爱情。
你来的时候，我开始成为一个爱思想的人，我从来没有这样深思过生命的意义，这
样敬重过生命的价值，我第一次被生命的神圣和庄严感动了。
因着你，我爱了全人类，甚至那些金黄色的雏鸡，甚至那些走起路来摇摆不定的小
树，它们全都让我爱得心疼。
我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。我们这一代人像菌类植
物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。而
你，我能给你怎样的一个时代？我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般
的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。
孩子，每思及此，我就对你抱歉，人类的愚蠢和卑劣把自己陷在悲惨的命运里。而
令，在这充满核子恐怖的地球上，我们有什么给新生的婴儿？不是金锁片，不是香摈酒，
而是每人平均相当一百万吨TNT的核子威力。孩子，当你用完全信任的眼光看这个世界的
时候，你是否看得见那些残忍的武器正悬在你小小的摇篮上？以及你父母亲的大床上？
我生你于这样一个世界，我也许是错了。天知道我们为你安排了一段怎样的旅程。
但是，孩子，我们仍然要你来，我们愿意你和我们一起学习爱人类，并且和人类一
起受苦。不久，你将学会为这一切的悲剧而流泪——而我们的世代多么需要这样的泪水
和祈祷。
诗诗，我的孩子，有了你我开始变得坚韧而勇敢。我竟然可以面对着冰冷的死亡而
无惧于它的毒钩，我正视着生产的苦难而仍觉做然。为你，孩子，我会去胜过它们。我
从没有像现在这样热爱过生命，你教会我这样多成熟的思想和高贵的情操，我为你而献
上感谢。
前些日子，我忽然想起《新约》上的那句话：“你们虽然没有邮过他，却是爱他。”
我立刻明白爱是一种怎样独立的感情。当油加利的梢头掠过更多的北风，当高山的峰巅
开始落下第一片初雷的莹白，你便会来到。而在你珊瑚色的四肢还没有开始在这个世界
挥舞以前，在你黑玉的瞳仁还没有照耀这个城市之先，你已拥有我们完整的爱情，我们
会教导你在孩提以前先了解被爱。诗诗，我们答应你要给你一个快乐的童年。
写到这里，我又模糊地忆起江南那些那么好的春天，而我们总是伏在火车的小窗上，
火车绕着山和水而行，日子似乎就那样延续着，我仍记得那满山满谷的野杜鹃！满山满
谷又凄凉又美丽的忧愁！
我们是太早懂得忧愁的一代。
而诗诗，你的时代未必就没有忧愁，但我们总会给你一个丰富的童年，在你所居住
的屋顶上没有屋子这个世界的财富，但有许多的爱，许多的书，许多的理想和梦幻。我
们会为你砌一座故事里的玫瑰花床，你便在那柔软的花瓣上游戏和休息。
当你渐渐认识你的父亲，诗诗，你会惊奇于自己的幸运，他诚实百高贵，他亲切而
善良。慢慢地你也会发现你的父母相爱得有多么深。经过这样多年，他们的爱仍然像林
间的松风，清馨而又新鲜。
诗诗，我的孩子，不要以为这是必然的，这样的幸运不是每一个孩子都有的。这个
世界不是每一对父母都相爱的。曾有多少个孩子在黑夜里独泣，在他们还没有正式投入
人生的时候，生命的意义便已经否定了。诗诗，诗诗，你不会了解那种幻灭的痛苦，在
所有的悲剧之前，那是第一出悲剧。而事实上，整个人类都在相残着，历史并没有教会
人类相爱。诗诗，你去教他们相爱吧，像那位诗哲所说的：
他们残暴地贪婪着，嫉妒着，他们的言辞有如隐藏的刀锋正渴于仗血。
去，我的孩子，去站在他们不欢之心的中间，让你温和的眼睛落在他们身上，有如
黄昏的柔霭淹没那日间的争扰。
让他们看你的脸，我的孩子，因而知道一切事物的意义，让他们爱你，因而彼此相
爱。
诗诗，有一天你会明白，上苍不会容许你吝守着你所继承的爱，诗诗，爱是蕾，它
必须绽放。它必须在疼痛的破拆中献芳香。
诗诗，也教导我们学习更多更高的爱。记得前几天，一则药商的广告使我惊骇不己。
那广告是这样说的：“孩子，不该比别人的衰弱，下一代的健康关系着我们的面子。要
是孩子长得比别人的健康、美丽、快乐，该多好多荣耀啊。”诗诗，人性的卑劣使我不
禁齿冷。诗诗，我爱你，我答应你，永不在我对你的爱里掺入不纯洁的成分，你就是你，
你永不会被我们拿来和别人比较，你不需要为满足父母的虚荣心而痛苦。你在我们眼中
永远杰出，你可以贫穷、可以失败、甚至可以潦倒。诗诗，如果我们骄傲，是为你本身
而骄傲，不是为你的健康美丽或者聪明。你是人，不是我们培养的灌木，我们决不会把
你修剪成某种形态来使别人称赞我们的园艺天才。你可以照你的倾向生长，你选择什么
样式，我们都会喜欢——或者学习着去喜欢。
我们会竭力地去了解你，我们会慎重地俯下身去听你述说一个孩童的秘密愿望，我
们会带着同情与谅解帮助你度过忧闷的少年时期。而当你成年，诗诗，我们仍愿分担你
的哀伤，人生总有那么些悲怆和无奈的事，诗诗，如果在未来的日子里你感觉孤单，请
记住你的母亲，我们的生命曾一度相系，我会努力使这种系联持续到永恒。我再说，诗
诗，我们会试着了解你，以及属于你的时代。我们会信任你——上帝从不赐下坏的婴孩。
我们会为你祈祷，孩子，我们不知道那些古老而太平的岁月会在什么时候重现。那
种好日子终我们一生也许都看不见了。
如果这种承平永远不会再重现，那么，诗诗，那也是无可抗拒无可挽回的事。我只
有祝福你的心灵，能在苦难的岁月里有内在的宁静。
常常记得，诗诗，你不单是我们的孩子，你也属于山，属于海，属于五月里无云的
天空——而这一切，将永远是人类欢乐的主题。
你即将长大，孩子，每一次当你轻轻地颤动，爱情便在我的心里急速涨潮，你是小
芽，蕴藏在我最深的深心里，如同音乐蕴藏在长长的萧笛中。
前些日子，有人告诉我一则美丽的日本故事。说到每年冬天，当初雪落下的那一天，
人们便坐在庭院里，穆然无言地凝望那一片片轻柔的白色。
那是一种怎样虔敬动人的景象！那时候，我就想到你，诗诗，你就是我们生命中的
初雪，纯洁而高贵，深深地撼动着我。那些对生命的惊服和热爱，常使我在静穆中有哭
经典散文范文4
我国是一个具有五千年文化历史的古国，文学的发展更是有着悠久的历史。从古典文学发展到现代文学，我国的文学经历了前所未有的发展历程。我国的现代文学与古典文学有很大的区别，但是现代文学还是继承并发展了古典文学的精华，之所以现代文学能够顺利的发展，在很大程度上正是因为现代文化中很大一部分内容源于传统文化的积淀。现代文学是古典文学的发展，更是区别于古典文学的、具有现代文学特征的文学艺术。就我国古典文化对现代文化的影响而言，主要体现在古典诗歌对现代诗歌的深远影响、古典散文对现代散文的深远影响、古典小说对现代小说的深远影响，以及古典戏剧对现代话剧的深远影响四个方面，下面进行逐一分析。
一、古典诗歌对现代诗歌的深远影响
诗歌是我国传统文学中非常重要的一部分，我国堪称为诗歌的王国。诗歌不仅受到文学界的高度重视，而且还成为现代教育的重要内容，各种不同层次的选拔活动均有涉及。就我国的诗歌发展过程而言，大体经历了《诗经》、《楚辞》、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗宋词、元曲、明清诗歌，最后发展到现代诗。在诗歌的鼎盛时期涌现出很多到现在也无法超越的诗人，诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易、诗鬼李贺等等，他们的诗可谓是诗中的极品。诗歌在我国的历史是很悠久的，为现代诗歌沉淀了深厚的基础。虽然在五四运动后，涌现出的各种新诗体都摆脱了传统诗歌的桎梏，但是依旧存在着传统诗歌的影子。比如说，我们所熟悉的胡适先生，在他的代表作《尝试集中》，旧体诗还是随处可见的；再如出自沈尹默先生之手的《三弦》中也依旧存在乐府诗的影子。古诗中的很多表达手法、意境的刻画等是非常值得借鉴和学习的，并且古诗在这方面已经有了很高的成就，所本文由收集整理以在现代诗中依旧借用着古诗的意境刻画以及表达方法。作为新诗代表人之一的戴望舒，他的作品中也依旧有传统诗歌的韵味，并且采用着传统的象征体系。老舍也用曲艺为基础来创作新诗，所以古诗对现代诗有着很深的影响。在现旧体诗并且写得很好的人也大有人在，比如鲁迅、茅盾等等，他们对古体诗可谓是信手拈来，他们通过旧体诗来表达自己对现代生活的情感取得了很高的艺术成就。
二、古典散文对现代散文的深远影响
我国古典散文也有着悠久的历史，它与古诗一样在古代文学中占有很重要的地位。历史上也涌现出很多大散文家，汉代的杨雄、司马迁、张衡、贾谊，魏晋南北朝的建安七子、陶渊明以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修等等，这些人在古代散文上都做出了巨大的贡献，并取得了很高的成就。早在秦汉时期散文就开始形成了，并产生叙事以及议论两种形式。到南北朝时期散文得到进一步发展，哲理政论等等形式的散文体层出不穷，散文家也是数不胜数。唐宋年间散文到了一个更加繁荣的时代，在这个时期描写景物进而来表现作者内心世界的散文作品有很多，比如大家熟知的欧阳修的《醉翁亭记》、柳宗元的《小石城山记》等等。到了明朝，又出现了市井民众所喜爱的适情作品。我们现代的散文都是以古代的散文为基础发展而来的，虽然格式上没有以前没那么严格，但是，在散文的形式上大都和古代散文相似。现代的散文依旧和古代散文一样语言优美、意境深邃、情感至真。现代散文有时为了读得更加流畅也会力求押韵，这都是古代散文对现代散文的影响。现代散文是古代散文的发展和继承，摒去了格式的枷锁，继承了其优美的语言和特有的表达方式，最终形成现在的散文。
三、古典小说对现代小说的深远影响
在古典文学对现代文学影响的几个表现中，古典小说对现代小说的影响是最明显的。诸如鲁迅将《儒林外史》这部作品的讽刺艺术应用到自己的小说中，可以说时时可见。在《故事新编》这部小说中，鲁迅应用了大量的历史传说，以及古代神话，也就对古典小说因素的借鉴。同时，鲁迅的小说还有一个行文简洁的特点，这也是对传神写意的良好借鉴。在鲁迅之后，便出现了诸如郁达夫、孙犁等抒情小说家。这些抒情小说作品在对传统诗歌抒情特点继承的基础上，更具有属于自己的艺术风格和思想。出自郁达夫之手的小说《采石矶》，引用了大量的中国古诗词，同时还有《迟桂花》等非常注重营造良好的意境。此外，还有一批以赵树理为代表的小说家，他们通常更加注重小说的故事性功能，不论是小说结构，还是小说语言，甚至是小说的表现方式等都在很大程度上借鉴了古典小说的结构、语言，以及方式等。诸如出自赵树理之手的《登记》以及《小二黑结婚》等都对白描手法进行了集中的应用，对于小说故事性的特别强调，而且还在道具运用等方面对古典小说进行了一定的借鉴，这样的白描方法与话本小说在很大程度上有着相似性。在我国的现代文学中，还有一个分支就是章回小说。章回小说通常采用古典小说中的结构形式与叙事方法，诸如张恨水的《金粉世家》，李涵秋的《广陵潮》以及不肖生的《近代狭义英雄传》等等。
四、古典戏剧对现代话剧的深远影响
与前面叙述的诗歌、散文以及小说相比较，现代话剧与古典戏剧之间的联系并不是非常密切，但是千丝万缕的关系还是存在的，古典戏剧对现代话剧的深远影响还是得到了充分体现的。我国现代从事于戏剧舞蹈创作的优秀剧作家大都非常重视古典戏剧创作的经验，吸取古典戏剧的精华。诸如曹禺的《雷雨》，整个戏剧的情节非常符合大众的胃口，曲折的情节迎合了观众的欣赏习惯，尤其是大众对于故事性情节的欣赏习惯。整个剧目通过对戏剧冲突进行全面精心的安排，将整个故事情节一步一步地推向了剧目的高潮阶段，广大观众的心弦被紧紧地扣住了。与此同时，我国的古典戏剧在情景交融方面有着独一无二的特色，对于词句的写作更是备加注意。在戏剧中的诗词，通常都是抒情诗，意蕴深厚。而在我国的现代话剧中往往正是缺乏这样的诗意浓厚的作品，诸如郭沫若的《屈原》，曹禺的《家》等。在我国的解放战争时期，出现的新歌剧同样也对古典戏剧的一些特点进行了一定程度的继承与发展，其中最突出的例子就是《白毛女》，曲折变化的戏剧情节，可读性强的故事，同时在整个剧目的结构上更是对古典戏剧的写意方法进行了全面充分的运用，此外在音乐的形式方面，也在很多情节中与民歌、戏曲的一些素材结合在一起，并且在此基础上进行了大幅度的创新。在延安进行旧剧改革时期，曾经涌现出了《逼上梁山》等著名的新编历史剧，这些剧目均是古典戏剧的演变与发展，是现代戏剧家对古典戏剧的创新与改革。
五、古典文学对现代文学内容上的深远影响
经典散文范文5
摘 要：台湾女作家张晓风的散文之所以能保持长久的魅力，一个重要的原因是她兼备精深的古典文学造诣和广博的西方艺术素养。这使她的散文既漾动着传统渊源的温润之光，更激荡着现代诗艺创造的前卫意识。她将诗的想象逻辑和诗的情感结构运用于散文创作，在散文中借鉴诗歌的复沓、联想等手法，借鉴现代诗的语言和节奏，追求散文的色彩美和建筑美，在时空上给读者以无穷的想象和思绪。
在台湾地区的文学天地间，散文以其代有人才，名家众多，阵容齐整，佳篇绚烂而占有重要的位置。众多散文家因对传统的承继光昌以及大胆革新与锐意创新而形成了重峦叠嶂、万壑争流的散文景观。在这群活跃的散文作家群中，张晓风无疑是一位令人瞩目的散文大家。浓厚的古典文学涵养，使张晓风的散文散发出古典文化的芬芳，尤其是长期受古典诗词的浸润，使她具有诗人气质。她以诗人的眼光和感觉去观察生活，感受人生。她的散文具有诗的激情，诗的联想，诗的感应，诗的风采，诗的气质。她把诗与散文糅合在一起，跨越了诗与散文的界限，字里行间透露出浓郁的诗情和诗的意蕴，造就了一种既有意象，又有蕴含，既清新又朦胧，既现实又浪漫的风格。古典诗词中“雨荷”“圆月”“松树”“杜鹃”“梧桐”“垂柳”“红枫”等意象的大量应用，直接体现了张晓风与古典文学传统之间深厚的渊源关系。但是，对中国古典文化有着几近痴迷的她，并没有在古典里迷失自己。如果说，张晓风早期作品充满着古典诗词的阴柔之美，趋于婉约的话，那么，她后来的一些散文，便明显地借鉴了现代诗的意境和语言策略，无论从其内涵或艺术表现技法看，都显现着现代诗的品格，而别具艺术魅力。
一、诗的联想与感应。张晓风在她的散文《地泉》中写到：“有人以为诗是题在题诗的壁上，扇上，搜纳奇句的古锦囊里，或是一部毛诗，一卷杜子美里。其实，不是的，诗是地泉，掘地数寻，它便翻涌而出，只要一截长如思绪的绠，便可汲出一挑挑一担担透明的诗。”作为一个至情至性的作家，她说过，她不是书写分行押韵那种职业意义上的诗人，而是以诗为事业，以追求和创造诗意为人生终极目的意义上的诗人。她的散文洋溢着浓郁的诗情和诗意。她的许多作品实际上是一首具有鲜明的意象、浓烈的感情和动人的旋律的散文诗。不少散文采用了诗的结构和节奏，句子跳跃性强，意象密集，有些则类似意识流作品。张晓风常常采用诗歌那种直抒胸臆的方式表现情感，她的散文也因此通篇涌动着强烈的感情激流，这感情经过诗化的提炼，具有令人陶醉的诗的韵味，达到了“言有尽而意无穷”的艺术境界。从她的散文作品中，我们可以感受到作者诗一般的情怀和语言所带来的审美愉悦。
首先，张晓风将诗的想象逻辑和诗的情感结构运用于散文创作。她挥动着诗笔写了大量的诗性散文。她的许多散文，有明显的诗化倾向，淡化对日常生活过程的记述，代之以阐释自然，解读社会人生的奇思玄想和瀑布流泻般的感情抒发。如《母亲的羽衣》中的“羽衣”就是诗意化的形象比喻，羽衣是一件梦的衣裳，是每一个女性的青春梦想，青春岁月的标志，也是每一位母亲深情回顾中的往昔时光。有些散文则注重通过对自然景物，作者心理感受的描写以形成作品的诗意情调。如写景记游《常常，我想起那座山》，展现在读者跟前的是自然景观的描写和一路上对自然所寓含的神谕的参悟，是宽远的联想和作者对社会人生的思考。全文没有一条贯穿始终的叙事线索，内容随作者的思绪和感情而自然流转，极富诗歌的跳跃性。作者按诗的想象逻辑，将人与物合一，抒写深切的人生体验，有着诗一般细腻而炽热的热情和瑰丽宽远的想象。我们可以看到，虽然她写的是散文，但把握世界的方式却是诗性的，即以感悟代替对生活历史性的考察，而这本质上与诗是一致的。其散文体现诗的精神：自由、抒情和想象。“临场感”甚为饱满的感性，经灵性和知性的提升之后，体现了一种高妙之境。
诗的构思离不开想象和联想。张晓风基于对生活的独特感受，驾起感情的马车，张开想象的翅膀，在散文王国里纵横驰骋。她的散文想象大胆而新奇别致，天上地下万事万物都可信手拈来，在清风明月、山松野草之间驰骋想象，营造物我一体、情景交融的意境，令人耳目一新。不着痕迹的比喻在散文中俯拾即是。她把春天想象成一个“美丽的、多层的大蛋糕”，而地上的野花是“蛋糕的底层”。在山水中徜徉了一天，临走时她说：“山风跟我说了一天，野水跟我聊了一天，我累了。”她想做“旷野上的一只野鹤”、“深山里一缕宛转的气流”，赤足在石块与石块之间跳跃着，“恍惚以为自己就是山上的一块石头，溪边的一棵树”，一切世俗的烦恼消失了。
天空的蓝笺已平铺在我的头上，我却苦于没有云样的笔。（《画晴》）
这是何等的气魄！
阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。（《魔季》）
阳光为酒花为杯，让人感到春天暖洋洋的太阳，照耀宁静悠远的深色原野，到处满含着无边的甜美的醉意，令人备感生命的美好。
我此刻也卧看大树在风中梳着那满头青丝……我也有华发绿鬓，跟巨木相向苍翠。
花蕾是蛹，是一种未经展示未经破茧的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿，似乎混沌无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。（《咏物篇》）
历史或者是由一个一个的英雄豪杰叠成的，但岁月——岁月对我而言是花和花的禅让缔造的。（《花朝手记》）
这种想象简直要直追盛唐诗人了。她深入体察事物，从中寻找美的所在，捕捉思想的火花，只用淡墨淡笔，简单勾勒，便使寻常的花木，都别有一番生趣。
张晓风在散文中还借鉴诗歌的表现形式。她的许多散文是用诗一样的结构组合而成的。如《一个女人的爱情观》全文几乎都是由一种句式写成，反复吟诵爱一个人就是怎样怎样。这种跳动的节奏，一咏三叹的旋律，分明就是诗。《如果你是天使》通篇围绕标题这句假设句行文，每段以此句起始，来表现母子深情。她将诗中的“复沓”借鉴到散文中，一来使所抒之情有波澜起伏的层次感，二来也造成一种回环的美，颇具音乐性。再如《雨之调》分别由“雨荷”“清明上河图”“秋声赋”“青楼集”“油伞”等五个独立小文编缀而成。这样的结构，很容易让人想起诗歌中的“组诗”这一形式。张晓风对这样类似组诗的“组散文”情有独钟，《春俎》《常常，我想起那座山》《爱情篇》《矛盾篇》《眼神四则》《魂梦三则》《林木篇》《花朝手记》《衣履篇》《初绽的诗篇》《玉想》等等，它们或写景、或抒情、或叙事、或咏物，都是围绕总标题，运用现代诗组诗的形式来营造散文集锦式的艺术，从日常生活中的人、物出发勾起一串串萦思，处处散发出诗一样的象征意象，各显奇颖，各呈异彩。这类散文如书法中的狂草，有着最自由随意的布局，读这样的散文就像跟作者做一次天马行空的精神漫游。
二、诗的语言与节奏。丰富的历史知识，精深的古典文学造诣，以及广博的西方艺术素养，使张晓风的散文艺术殿堂建筑在坚实的中西文化交融的基础上。她的散文自由活泼，挥洒自如，文字意象繁复，节奏感强，语言复沓跳跃，具有音乐美和意境美。她极力注重语言的加工提炼，善于将文言、现代人的口语和欧化语熔为一炉，精心铸造，巧妙地加以剪裁衔接，另创新意，增强了语言的表现力。她的语言，既有如“爱是火炽的，恨是死冰的，同情是深渊的，哀愁是层叠的”（《雨天的书》）的古典的清新典雅的排比句，也有现代诗的快节奏语言。
我愿我的朋友也在生命中最美好的片刻想起我来。在一切天清地廓之时，在叶嫩花初之际，在霜之始凝，夜之始静，果之初熟，菜之方馨，在船之启碇，鸟之迥翼，在婴儿第一次微笑的刹那，想及我。（《初心》）
这段文字速度快，笔力强健，气势充沛，一气呵成，运用现代诗的节奏和律动，有最好的现代诗那样苍苍莽莽的感性。
我愿我是那春泥年经上生活过的众生的记录，我是圆我是方我是点我是线我是横我是直我是交叉我是平行我是蹄痕我是爪痕我是鳞痕我是深我是浅我是凝聚我是散。我是即使被一场春雨洗刷掉也平静不觉伤悲、被仓颉领悟模仿也不觉可喜的一枚留痕。（《你要做什么》）
这些语言运用现代诗常用的语言反常搭配的技法，似翻滚的大海，滔滔不绝地喷涌。有时她的语言又似山间的溪流，轻快热烈、幽默诙谐；在她笔下阳光是可以嗅出来的，芳草可以绿得冒出水来，白色的天光可以乱扑扑地压下来，桥因超载月光而成为危桥。有时又似纯净的潮水，恬静温柔，充满诗意。《眼神四则》中，当她听说明治年间，为了把极重的木材拖到工地，有个村里的女子把头发剪了，搓成百尺大绳时，不觉神思飞扬：
美丽是什么？是古往今来一切坚持的悲愿吧？是一女子在落发之际的凛然一笑吧？是将黑丝般的青发，委弃尘泥的甘心捐舍吧？是一世一世的后人站在柜前的心惊神驰吧？
所有明治年间的美丽青丝岂不早成为飘飞的暮雪，所有的暮雪岂不都早已随着苍然的枯骨化为滓泥？独有这利剪刀切截的愿心仍然千回百绕，盘桓如曲折的心事。信仰是什么？那古雅的木造结构说不完的，让沉沉的黑瓦去说，黑瓦说不尽的，让飞檐去说，飞檐说不清的让梁燕去说，至于梁燕诉不尽的、廓然的石板前庭形容不来的、贮水池里的一方暮云描摹不出的以及黄昏梵唱所勾勒不成的，却让万千女子青丝编成的巨索一语道破。
这些语言刚健不失柔美，豪气中犹存雅韵，显示出特有的情调和色彩。这些语言奇俏精炼，字字珠玑，为了适应文章整体风格和表达至情至性的审美激动，打破呆板的句法框架，形成一种迫不及待的气势，作者的感情和才情避开任何既定的结构和组织，无拘无束地显现出来。难怪王文兴评价：“张晓风的文字，其运用之灵活，在当今的我国作家中几乎不作第二人来想。”
张晓风的语言有绮丽婉约的一面，柔肠千曲，情思逶迤，但婉约中有昂扬和洒脱，是婀娜寓阳刚，常用比喻和意象，情思郁勃，自藏豪气，将古典诗文的典雅整饬精练与适合表达浓情烈意的欧化句式很好地熔铸在一起，形成了自己独有的语言风格。她充分发挥了中国古典散文汉语言文字那种立体化和感性化的美学效果，但对于中国古典散文的不足之处，她也有清醒的认识。传统中国画对色彩和光影对比关注不够，因此在中国古典文学中色感都很淡，崇尚的是冲淡清远。见之于游记，描写山水，往往在清淡中见韵味，不是在瑰丽奇伟中见生命。张晓风在散文创作时，既汲取了中国古典散文重视韵味的优点，以凝练文字和意象传达出盎然的天趣和无尽的哲思；又取法西方现代文学，追求一种在浓墨重彩尽情挥洒中凸现强劲生命力的美学风格。这使她的记游散文恣肆而细腻，远看有气势，近看有细节，既是传统的，又是现代的，开创了中国现代山水游记的新局面。为了营造诗的意境，给读者视觉的愉悦和色彩的象征意义，张晓风的散文文句力求整齐对称，错落有致，色彩感强，具有绘画美和建筑美。
首先，张晓风通过对色彩的捕捉和描绘，去进行散文意象的创造。《雨之调·雨荷》就在短短的篇章中，描绘了一株雨中挺立的红莲。冷暖色调的对比，不同颜色的叠合、互映，使这篇散文的色彩达到了和谐美和层次美。同时还用象征意义，演绎其思想内容。雨中半开的红莲“像一堆即将燃起的火”，红色象征热情、勇敢、炽烈的生命之火。
初春的嫩叶照例不是浅碧而是嫩红，状如星雨的芒萁蕨如此，尖苞如纺锤的雀榕如此，柔枝纷披的菩提如此，想来植物年年也要育出一批“赤子”，红彤彤的，血色充沛的元胎（《我在》）。
用嫩红的元胎来描绘芒萁蕨、雀榕、菩提等植物的初生嫩叶，惟妙惟肖。
其次，张晓风的色彩描绘是服从于自我心灵表达的需要的，她已抛开了意象的浅表描写，而趋向内在和心灵，更具有艺术感染力。她的散文往往运用华美的辞藻绘画造型，写意与写实相结合，具有色彩斑斓、意蕴深远的绘画美，这显示她散文语言方面的精深造诣。
从来没有偏爱过红色，只是在冷冷清清的落叶季节里，心中不免渴望地向往那一片有着热度的红。当满山红叶诗意地悬挂着，这是多么美丽的忧愁啊！那一树枫叶，在晨风中舒开我纯洁的浅碧，在夕阳中燃烧我殷红的灿红。（《林木篇·枫》）
小草莓包括多少神迹啊!如何棕黑色的泥土竟长出灰褐色的枝子，如何灰褐色的枝子会溢出深绿色的叶子，如何深绿色的叶间会沁出珠白的花朵，又如何珠白的花朵已锤炼为一块碧涩的祖母绿，而那颗祖母绿又如何终于兑换成浑圆甜蜜的红宝石。（《咏物篇》）
作者把创造诗的意境作为营构篇章的美学理想。“花”经过情感的过滤和哲思的包孕，已带上了某些理念的色彩；花只是作者表情达意的中介，而表现作者对生活的理解，对人生的体悟才是作品的灵魂。作者借助于丰富的联想，借助富有动感和质感的语言，经过精心的架构，理念从酣畅的描述中不露斤斧之痕地流露出来，艺术的魅力由此而生。在这里，“你会惊悟到原来颜色也是有欲望，有性格，甚至有语言、有欢呼的！”（《矛盾篇之三》）色彩的描绘成了张晓风作品表情达意的重要手段之一。
张晓风散文节奏明快简洁，文气顺畅多变，体现了“英伟之气”的又一侧面。她选择富有表现力的文字或者赋予旧词新的生命，并通过长短句的搭配产生抑扬顿挫、疾徐快慢的效果，形成跌宕起伏、自然优美的节奏。
秋山寂寥，秋容空寥，秋天也正自搭着一条围巾吧，从山巅绕到低谷，从低谷拖到水湄，一条古旧温婉的围巾啊！（《衣履篇》）
我若能挥鞭纵马，直攀峰头；我若能逐草而居，驱羊到溪涧中去痛饮甘拳；我若能手拨马头琴，讲述悠古的战史；我若能身肩绫罗绸缎去卖给四方好颜色和女子，是的，我若是草原上的战士、牧人、行吟诗人或商贾，则阿尔泰山便如沙地的长枕，可以狎昵亲密。但我不是，我是必须离去的过客。（《戈壁行脚》）
寥寥几句，随着情绪的起伏形成了自然优美的节奏，状写出自己生命的感动，给人以诗的清新和柔丽，具有诗的节奏。她常常根据感情的跌宕起伏而安排节奏，自她的散文中，读者可领略现代诗的感觉，现代诗的意象，现代诗的节奏。这些蕴含现代诗的诗质散文语言，与传统美文比，感觉敏锐，意象繁复，节奏灵活，弹性十足，密度加大，富于表现力，不是一般意义上的抒情小品所能概括得了的。
参考文献
［1］ 楼肇明：《星约·情冢·诗课》，浙江文艺出版社，1999年版。
［2］ 《张晓风散文系列》1-7卷，湖南文艺出版社，1996年3月版。
经典散文范文6
《永乐大典》屡遭劫难
《永乐大典》是明成祖朱棣命太子少师姚广孝和翰林学士解缙主持，3000多人参加，历时4年，于永乐六年（1408年）修成的大型类书。《大典》成书于南京，书成后未能刻板，只抄写一部。
永乐十九年（1421年），朱棣从南京迁都北京时，命令修撰官陈循挑选文渊阁藏书，共装100柜及《大典》正本，一起运至北京皇宫。《大典》到京，贮于文楼，其他100柜图书则暂存左顺门北廊。
正统六年（1441年），文渊阁建成，于是将左顺门北廊的书运入阁中，《大典》则仍贮文楼。正统十四年（1449年）南京文渊阁不幸失火，《大典》所据原稿及所藏其他图书均付之一炬。自此，《大典》遂成孤本。
《大典》由于种种原因，从成书起，便束之高阁。
嘉靖三十六年（1557年），北京宫中失火，奉天门及三大殿均被焚毁。世宗朱厚信卵昙案浇的文楼，严令将《大典》全部抢运了出来。为了预防不测，他还决定重录一部副本。此事搁置了几年，嘉靖四十一年（1562年）秋，才召选书写、绘画生员109人，正式开始抄绘。
重录工作在嘉靖四十五年（1566年）十二月朱厚写鞘朗鄙形赐瓿桑到隆庆元年（1567年）四月才算大功告成，共费时5年。明亡后，永乐正本已不知其踪，下落不明，成为我国文化史上的一桩谜案。目前我们见到的《永乐大典》，都是嘉靖年间抄录的副本。
现存《永乐大典》，是一些爱国文化人化私藏为公藏的结果。1951年，著名藏书家周叔|将家藏的一册《永乐大典》无偿捐献给国家。同年，在张元济的倡议下，商务印书馆董事会一致通过，将商务印书馆所属东方图书馆收藏的21册《永乐大典》赠送北京图书馆。1958年4月11日，北京大学图书馆两位副馆长梁思庄和耿济安将4册《永乐大典》，送交北京D书馆收藏。“这4册内容是郦道元《水经注》的后半部，与此前商务印书馆捐献的前半部《水经注》配成全书，成为当时学术界、图书馆界的大喜事。”国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦说。至1965年，馆藏《永乐大典》达到220册。
而第221册《永乐大典》的发现和入藏，颇具传奇色彩。1983年，在山东掖县农民孙洪林家中，发现了一册《永乐大典》。发现时，这册《永乐大典》的天头地脚部分已经不存，书里夹着花样、鞋样。幸运的是，当时的农家妇女虽不识字，但从祖上因袭的敬字惜纸传统，使这册大典得以保存下来。得知此书的重要价值后，孙家将书送到了掖县文化馆，掖县文化馆将其转送到北京图书馆。北京图书馆收到书后，即由专业修复人员做了复原。
《永乐大典》回归不易
2013年，最新入藏国图的第222册《永乐大典》的回归颇为不易。
2007年11月，一册《永乐大典》的出现，让赴上海调查古籍善本的全国古籍普查专家组既惊喜又疑惑。眼前这册大典品相良好，明代包背旧装，字迹端工的馆阁体，从封面至纸页皆无缺损，内容为有关“湖”字的唐宋元诗文，正好弥补了国图藏《永乐大典》湖字韵的缺卷。
可是，自1983年后的20多年来，都没有新一册《永乐大典》被发现。在上海发现的由加拿大华裔书主袁文收藏的这一册，是真是假？经过先后4次鉴定，专家认定此册《永乐大典》为明嘉靖年间所抄零本，当是真品无疑。几经周折，6年之后的2013年，这册《永乐大典》使用国家文物征集经费，从书主手中成功购买入藏国图，成为流散海外的《永乐大典》实体回归祖国的成功案例。
