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精准农业概论范文1
【关键词】功能对等理论 农学类论文 英译分析
一、功能对等理论概述
功能对等理论是美国语言学家和翻译家尤金・奈达在1964年出版的《翻译科学初探》中提出来的，他提出了“形式对等”和“动态对等”两个翻译概念。
奈达的对等功能强调的是相对意义的对等，翻译的本质还是对文本信息内涵的传递，通过相对的对等，可以避免翻译过程中一些过分关注原文而造成译文难以理解的缺陷。
二、农学类论文界定及其特点
（一）农学专业的定义
农学专业是研究作物生产发育规律、产量形成规律、品质形成规律及其对环境条件的要求，并采取恰当的农业技术措施，实现作物的高产、优质、高效和可持续发展，是一门综合性很强的应用专业。
（二）农学类论文英译的文本特色
与其他英语类型相比，农学类翻译的特点主要体现在其客观性、精准性、简明性。
1. 客观简明的阐述。
要尊重原文的客观性，译文要尽量准确地传达原文的客观观点，符合所涉及的科学技术及其科学领域的专业行文表达；译者必须要全面理解原文的表述内容，包括原文词汇、语法、逻辑关系和科学相关内容的理解。
2. 言简意赅的措辞。
科技英语中频频出现大量的专业术语，其词意比较稳定和单一，在表达上需要简练的措辞；译文要简短精练，一目了然，文理通顺，尽量避免不必要的重复。译文简洁明晰，应是专业英语翻译的理想呈现。
三、常见错误类别
本文从《中国农业科学》期刊库中随机抽取了20篇农学类期刊论文，从功能对等理论的视角对该类论文的标题、关键词和摘要进行了英译分析，发现概论论文存在以下几个方面的错误。
（一）标题的翻译
论文的标题是整篇文章的浓缩和缩影，根据论文的标题，读者能直接知晓论文大旨。本研究显示这些篇论文标题的英译存在以下问题。
1. 选词错误。
农学类论文具有极强的专业性、客观性以及科学性，在选择用词上要求作者区分出普通词和专业词，尤其是英译成英文标题的对应表述。其中，容易忽略的还有缩写的规范性错误，对于专有名词的惯用拼写，还要考虑“同拼异指”的现象，即同一缩写对应指代两个不同的专业用语。
例1：原文：转抗虫基因棉花和玉米花粉对家蚕生长发育影响的评价。
译文：Evaluation of Impact of Pollen Grains of BT，BT/CPTI Transgenic Cotton and BT Corn on the Growth and Development of the Mulberry Silkworm，Bombyx mori Linnaeus.
分析：该论文标题英译的结构是合理的，其中对于专有名词的英译采用的是专业术语直接表述的形式，对于相关专业读者的理解是没有偏差的。这也突出了农学类论文专业性、科学性的特征。
2. 句式结构错误。
标题通常以短语或短语词组的形式拟定，多采用并列结构和偏正结构的形式。并列结构即阐述并列关系，偏正结构通常采用中心词前置、中心词后置等。由于中英表达的思维惯式的差异，在标题英译的过程中，需要{整对应语序，达到表达意义上的对应。作者应根据原论文的侧重点来选择相对应的标题组成结构。
例2：原文：非洲农业产量对气候变化响应与适应研究进展。
译文：Climate Change and Agricultural Production in Africa： A Review of Impacts and Adaptations.
分析：该论文的中文标题结构是偏正结构，即农业产量对气候变化的响应和适应，但英译标题采用的是并列关系，即非洲的气候变化和农业产量，缺失了两者之间的关联效应。在英译这类标题时，应将研究的类型前置，以偏正结构或包含结构采用后置说明的表达形式。
3. 曲解原义。
标题英译过程中，容易出现曲解原义、词不达意的问题。逐词逐句英译，刻板英译是造成这一错误的主要原因。只根据中文标题的字面意义，并未对论文的深意进行深层理解、分析，虽字、词、句英译都一一对应，但表达意义相差甚远。
例3：原文：保障我国粮食安全的肥料问题。
译文：Fertilizer use and food security in China.
分析：不难看出，该标题的英译和原标题所表述的研究侧重点不一致。究其原因在于，作者未找准该论文的研究问题中心，理解有偏差，以致译文中并未体现出“保障”之义，使得读者在读题时容易产生误解，有曲解原义之嫌。
（二）关键词的翻译
关键词是论文中的重要组成部分，主要用于文章的检索。根据关键词能够更直接、更精准地检索，具有较强的概括性、实效性和精准性。在选取关键词时，应少而精，精而准。本研究发现论文的关键词翻译存在用词不当、书写格式不规范两个典型问题。
1. 用词不当。
关键词的个数直接限制了用词的精准度和规范性。这里所指的精准性是其概括性以及实效性，简而言之，少而精，精而准。关键词应多用实词，以名词或名词词组为主，少用动词或动宾结构。
例4：原文：土壤功能性状。
译文：soil functionalities.
分析：该原文关键词由三个名词构成，分别是“土壤”“功能”“性状”，作者缺失了“性状”的翻译。在农学类论文关键词中，绝大多数是专有名词，而“功能性状”这一词，在农学类英文词汇表述中有“functional traits”专业名词。因此，对于专业名词，要选取相对应的惯用词汇，以免造成读者的陌生化。
2. 书写格式。
关键词的英译书写格式，应按顺序与原中文关键词一一对应，且各英文关键词用分号隔开，除最后一个关键词后无需注标点符号；英文关键词须首字母大写，专有名词或名词词组各实词均大写首字母，关键词中出现的介词、连词等虚词不大写首字母。
例5：原文：水稻；高产；株型；栽培；技术。
英译：rice； high yield； plant type； cultivation； technology.
分析：该篇论文的关键词英译，首字母均没有大写，不符合论文的书写格式。
（三）摘要的翻译
论文摘要是对正文内容的高度概括，它应该简洁明了，含义明确，表达清楚，不仅可以帮助读者了解原文的主要内容，而且也为科技情报人员编制摘要型索引提供依据。本次研究发现了以下摘要音译错误。
1. 时态错误。
摘要部分的英译，通常以现在时和过去时为主，少用现在完成时和过去完成时等。农学类论文音译时，应该注重各时态的表现功能。
例6：原文：【目的】建立一种……的高精度非线性多维时间序列预测方法。【方法】耦合支持向量机回归（SVR）和带受控项的自回归模型（CAR），……【结果】3个农业科学实例验证表明，……【结论】SVR―CAR是一种……序列分析方法，……有广泛应用前景。
译文：[Objective] To construct a nove1 nonlinear multidimensional time series approach ... [Method] Integrated controlled autoregressive （CAR）into support vector machine regression（SVR）， ... [Result] The prediction results of the agricultural sample set showed that ... [Conclusion] As a novel nonlinear multidimensional time series analysis approach integrated CAR into SVR，... SVR-CAR，Can be widely used in the prediction area of agriculture，ecology an d economics.
分析：该论文摘要部分，采取的是分点阐述的方式，清晰明了，分为目的、方法、结果、结论四个方面，并且在阐述目的和结论部分时用一般时，阐述方法和研究结果部分用过去时。条理清晰，表达时态与方式正确无误，为正确的论文摘要撰写范例。
2. 语法结构错误。
中英两种语言本身就具有其语法、句法结构，因此在摘要英译过程中要适当地调整句式结构。例如，中英文中的主谓宾位置大w相同，除开起强调作用的偏正、倒装结构，而定状补的句法结构则大相径庭。为了言简意赅地表达出实意，需适当地调整句式结构。
例7：原文：提高气候变化对非洲作物产量影响的理解，揭示非洲农业对气候变化的响应规律，是及时、正确和有效适应气候变化的关键。
译文：We need to improve our understanding of the effects of climate change on agricultural production in Africa， and to know the responses of climate change to African agriculture. These are critical keys to adapt to climate change for agriculture in time.
分析：该句摘要的英译在翻译表述上没有问题，但没有考虑中英两种语言表达的习惯差异。汉语表达上，习惯把关键词、关键点后置，而英文中则习惯中心词前置。因此，在英译摘要的过程中要适当地调整句式结构，以适应英文表述习惯。
四、结束语
本文对相对典型的20篇农学类论文的标题、关键词和摘要进行了相对应的错误分析，并总结归纳出了农学类论文英译中常见的错误类型，结合奈达的功能对等理论对其论文的英译提出相应的建议，以提高农学类论文汉译英的翻译质量。
【参考文献】
[1]胡莘.浅谈科技英语翻译与功能对等理论[J].教育界（高等教育研究），2015（02）：124.
精准农业概论范文2
直到20世纪初期“，现代设计”出现在人们的眼里，“艺术设计”这一观点才逐渐得以确立。德国包豪斯学院的建立是这一观点确立的关键性事件。包豪斯设计学院成立于1919年，该学院利用先进的科学技术钻研新的艺术形式与艺术手段，适应工业化时期市场的需求，加强产品与实际应用之间的联系，使其产品的设计更加满足大众的需求。
二、工艺美术与艺术设计的区别
1.服务对象不同。在旧石器时代，器物文化的发展是十分漫长的。有的器物在相当长的一段时期使用后才被人们认可并加以应用。各种器物的发展有自己本身的发展形式。相比较而言，处于较封闭状态的封建自然经济与计划经济时期，由于商业活动发展水平不高，因此工艺美术的面相对狭窄，而生产出来的手工艺美术作品，多是供给宫廷使用。而艺术设计是工业革命与商品经济结合的产物。随着社会发展的进程，产品的功用性不断地提升，从产品的设计方面来看，产品的设计与生产更多地符合人们的物质与精神生活的需求，由此可见，其面向的是市场与大众。
2.美学价值不同。传统的农业以及手工业生产方式与其价值模式的结合产生了工艺美术，因此说工艺美术是技术与艺术相结合的产物，而艺术设计是工业化信息化时代的产物。工艺美术结合了科学与艺术的先进之处，艺术设计的特点主要是人性化、时代性与集成性，并且学科之间交流频繁。而艺术设计在我国的发展还处于初级阶段，与西方国家相比，还有较大的差距。宗白华曾说过：“懂艺术美学的不懂技术，懂技术的不懂艺术美学。”而我国工艺美术的发展状态目前还是以画室为主。
3.研究的范围不同。从田自秉的《中国工艺美术史》我们可以看出，在中国，工艺美术的发展范围无非是器、织、雕、染、塑、绘这几个方面。从尹定邦的《设计学概论》讲到的视觉传达设计、环境艺术设计、产品设计的三大类型可以看出，其参与的范围要比工艺美术要广泛的多。从我国工艺美术的发展历史来看，艺术设计的发展几乎伴随着我国经济的发展，并随着经济发展的深入而不断的发展。所以说，我国艺术设计的发展具备鲜明的时代性。
4.二者的教育模式和专业设置。传统手工业技术的发展传播方式比较单一与封闭，往往存在于师徒关系与家族关系中。熟练的传统手工业者，对于本行业的传授形式几乎是凭经验而定，因此说，其主要的方式便是经验多的积累，其缺点便是缺少系统的知识归纳与总结。传统的手工业者把自己毕生的经验传授于自己的后辈与门人，保护技术的传播与流传。而现代的艺术设计理论系统主要是受西方的思辨哲学的影响，形成一种系统的，理论化的知识，是一种不同于传统的言传身教的教学方式，有的以书刊，录像等传播方式进行传播。艺术设计还应用了科学的系统论来作为系统的指导方法，采用现代系统论的成果，是人类的思维模式与研究方式的又一次发展与变革。传统的工艺美术包括染织、装潢、陶瓷、服装、特种工艺等工艺，现代的艺术设计包含了一些新的层面，包括工业设计、包装设计、室内设计、服装设计、平面广告等方面。造成二者的不同的根本原因便是社会背景的不同。从中我们也可以看出，随着社会的发展，艺术产品也有了相应的发展，艺术产品反映当时社会的市场需求与社会发展。经过以上的对比，笔者详细讨论了“工艺美术”与“艺术设计”的关系以及观念的转变，并得出以下的结论，这些结论只是普遍的现状。工艺性艺术设计对产品的外观要求很高，并强调实用性与观赏性，以及包含的文化蕴涵。工业性艺术设计要求科学性以及精准性，并要求能从事机械化的批量生产。
三、小结
精准农业概论范文3
如果用几个关键词来形容当下的社会风貌，“移动互联”应是其中之一。所谓移动互联网，就是“将计算机网络科学领域的互联网技术、平台、商业模式和应用与电子信息科学领域的移动通信技术结合在一起的一种新兴互联互通技术”。[1]简言之就是移动通信+互联网。如果将PC互联称作互联网技术1.0版本的话，那么手机互联就是互联网技术2.0版本。这种由3G/4G、WIFI通讯技术和智能手机引发的移动互联网热潮深深地影响了人们的日常行为习惯和社交方式。这种改变体现在社会生活的方方面面，比如工业制造、市场营销、农业生产、教育教学、旅游票务等，这其中影视生产制作是最大的受惠者。在2015年的全国两会上，“互联网+”行动计划已经上升为国家决策，被正式写入政府工作报告。其实近期的影视产业链条上，从上游的投资到中游的拍摄，再到下游的宣发、营销、票房，已经显露出“互联网+”的身影。影视产业已经不再仅仅拘泥于专业电视机构、影视剧中心等传统“大制作人、大导演、大剧组”这样的高大上模式，而是拓宽至视频网站、手机APP等网民、用户、大V的草根模式。
这是最近几年互联网视频领域的几宗大事件：1.2010年8月20日，中影集团与优酷网联合制作《11度青春》，微电影的概念从此诞生;2.2013年2月1日，在Netflix网站上，美国自制剧《纸牌屋》第一季面向全球同步首播;3.2013年6月13日，首档网络自制户外真人秀节目《侣行》在优土网正式播映;4.2014年3月26日，阿里巴巴一款理财产品“娱乐宝”，网民只要出资100元人民币，即可投资热门影视剧作品成为制片人之一，预期年收益7%，开启了影视融资的众筹时代;5.2014年4月28日，马云的阿里巴巴以16.5%的股份入股优酷土豆，二者建立起投资与合作关系;6.2014年8月4日，由搜狐视频自制的16集网剧《匆匆那年》在搜狐网上线播出;7.2014年10月17日，苹果iPhone6在中国大陆开售，实现了高清1080p拍摄、慢动作拍摄、延时拍摄功能;8.2014年11月19日，小米以3亿美元战略入股爱奇艺;9.2015年2月18日，32岁的春晚首次进行微信“摇红包”互动，直播当晚总计摇110次，并且首次在爱奇艺网站同步播出，播放人次数达7000万左右。
从上述九个典型案例可以看出，影视融资由中影、博纳、万达、华谊等传统影视公司单一发行向电商、高科技企业等多元众筹转变;影视节目播放平台逐渐由传统的电视机荧屏、电影银幕一屏独大，向荧屏、电脑、手机、IPAD多屏融合转变;影视节目制作逐渐由传统的官方正统影视机构PGU(Professional Generate Content)向民间草根个体UGC(User Generate Content)转变;作品质量由收视率、票房的经验判断向大数据的精准计算转变。这就是当下最新、最前沿的影视行业现状，一个深深打上“互联网+”烙印的文化创意产业。
作为培养影视编导人才的高校，如何把握当下的行业实际?如何培养出满足“互联网+影视产业”需求的职业工作者?如何凸显学生的应用型特色?这些问题的答案可能有多个，但结合农业高校编导专业的办学实际情况，行之有效的方法是实施“移动互联网+”计划，依靠移动互联网强大的传受互动优势、大数据优势、媒介融合优势、碎片化阅读优势、个人即媒体优势来改革编导人才培养模式、改造影视课堂教学，改变师生传受关系。
一、构建以新媒体电影制作为核心的知识板块
当下网络视频的概念已经由微电影向新媒体电影转移。任何时代，媒介的本质任务仍然是内容的传播。无线广播、电影电视、平面报纸、互联网站、微博、微信、APP等这些都是内容的载体和渠道，如果只有它们而没有内容，就像是高速轨道上没有动车一样，失去动车的高速轨道也就失去了存在的价值和意义。所以“内容为王”永远是铁的定律。2015年2月中国互联网络信息中心(CNNIC)了《第34次中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至2014年12月底，中国网络视频用户规模已达4.33亿，视频流量已经占到互联网总流量的66.7%，好多部电视剧在互联网上的播放量超过10亿次。在过去几年，BAT(百度、阿里、腾讯)已经在互联网以及移动互联网建立了强大的渠道资源，而现在，更多的是UGC，需要有更多的内容提供给用户。这时，优质的新媒体电影资源就能更凸显其价值。
新媒体电影是最近几年才涌现的概念。它是“指以有线或无线网络为传播工具，电脑、手机、IPAD等载体为主要接收终端，同时兼容电视等传统传播媒体的网络视频”。[2]新媒体电影的影片时长不定，短则数秒钟、数分钟，长则几小时，但一般以十分钟左右居多。未来的新媒体电影定将与传统电影、电视剧形成三足鼎立的局面，各自发展出适合自己媒介特点的模式和形态。
新媒体电影是“为网络而生，为网络用户而生，为数字化社会而生，具体会是什么样的形态，大家都还在摸索”。[3]最近几年互联网视频领域的几宗大事件启示我们：一定要为学生搭建新媒体电影制作的知识板块，如大数据挖掘、用户体验分析、播放行为记录、粉丝人群结构、剧情众筹、微信营销、活跃APP气氛、IP开发等，将新媒体影视概念引入高校影视课堂教学与创作，将以往以微电影为中心的影视教学提升为新媒体电影中心，丰富和发展编导专业的知识结构。
目前《匆匆那年》、《何以笙箫默》、《致青春》、《左耳》等以校园青春为题材的影视剧火爆播映，带动了IP化创作。所谓IP化创作，就是基于已有的影视素材、网络小说进行二度创作、再生创作。农业高校的编导专业往往定位于培养“影视艺术工程师”，侧重学生影视制作能力的培养和训练，形成了“实验+实习+毕业创作”三位一体的实践教学体系，以微剧情片、微纪实片、微先锋实验片拍摄为主。作为编导专业，其实也完全可以通过IP化创作的方式，由大学生用户众筹一部新媒体影视作品，比如《C9回家》系列片。《C9回家》是青岛数码动漫研究院创作的3D动画院线电影，该片采取科幻叙事的策略，以来自外星球的C9的“地球之旅”为故事主线，向广大观众传递“关爱海洋生态平衡，关注人类共同家园”的美好理念。《C9回家》其实就是一个极具开发价值的影视IP，通过网络曝光、电影节预售、参加影展等方式已经积累了大量粉丝受众。学生以《C9回家》中的人物角色、场景、故事情节为创作元素，紧密围绕这些元素展开丰富想象，编织剧情，将《C9回家》改编成时长为10分钟的系列微电影。在全民关注环保的当下，这样的作品有话题性，便于传播，甚至还可以将公益广告信息、品牌形象巧妙地渗透到剧情当中，使受众不产生隔离感，实现“合理植入”的境界，将注意力资源巧妙地转化成微电影口碑。
二、开发大学生新媒体电影跨屏传播平台
正所谓内容为王，渠道为后，两者有机结合才能真正体现新媒体电影的价值所在，才能让微电影过渡到新媒体电影。但从两者占比来看，“内容和渠道依然遵循着二八法则：内容占80%，渠道占20%”。[4]所以在构建以新媒体电影制作为核心的知识板块时，必须针对编导专业大学生新媒体电影进行渠道开发，设计并开发基于PC和手机媒体的网站，将学生拍摄的新媒体电影上传至网站上，通过扫描二维码的方式在PC/手机/IPAD、iso/Android间跨屏传播。
跨屏传播是指“通过统一账号绑定，进行PC和移动终端之间的跨平台同步，直接穿越到其他移动设备上，增强用户的阅读衔接性，有效地串联用户的碎片时间，给用户一个快、简的全面体验。”[5]多屏的使用已经成为当前人们媒介消费的潮流，这种消费者的媒介行为嬗变，使得视听节目在桌面PC、手机、电视机等终端间进行跨屏整合优化。
新媒体电影的微时代特征恰好适合进行碎片化阅读。其时长在10分钟左右，甚至还要短。如果采取高清1080i格式，10分钟的微电影其文件大小约为2G，上传至网络平台后，其占用的存储空间很小。如果本校网络服务器不能满足并发式多用户访问的功能，可以利用优酷、爱奇艺等技术成熟、功能优越的第三方视频网站。将大学生新媒体电影上传至此类第三方网站上，而在本地开发设计一款基于PC桌面、手机客户端的前端访问页面，将第三方网站的资源链接到前端页面，实现新媒体电影的跨屏聚合，方便粉丝用户的精准访问，具体如下图所示。
三、基于移动学习的RBL模式探索
移动学习是基于建构主义学习理论的技术驱动式学习。建构主义学习理论非常重视个体的自我发展，要求学生主动去收集和分析信息资料，对所学的问题提出各种假设并努力加以验证，通过创设符合教学内容要求的情境来激发学生的学习兴趣，引发和保持学生的学习动机。移动互联设备(如无线上网的便携式计算机、IPAD、手机等)为移动学习创设了情境，海量的网络资源，不受时空约束的媒介环境，实现了“4A”式(Anyone、Anytime、Anywhere、Anystyle)学习。“学习者通过对各种各样的不同的学习资源的开发和利用，来完成课程目标和信息文化目标的学习”[6]，这也是一种自我更新知识和拓展知识的学习，或者称为基于资源的学习。
基于移动学习的RBL模式探索是“移动互联网+”计划的最强大体系，它将移动媒体视为学习材料，并参与到学习者知识建构中来。加拿大著名传播学家M·麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中提出“媒介即是讯息”的观点，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。确实如此，如今是一个需要重新定义手机的时代。手机作为当下最强大的知识媒体，它对影视教育的改变实在是太多了。
目前，不仅RBL学习模式的硬件条件已经成熟，而且学习者主体的心智技能也已经成熟。中国互联网的民用普及起始于1995年前后，目前90后大学生可以说是中国第一代互联网婴儿，他们从小就生活在网络世界里，对网络技术有天然的亲近感和认同感，拇指族、微博控、刷屏党是这些大学生鲜明的身份标签。在使用手机、IPAD移动媒体进行学习时，这批网生代几乎不存在信息贴现(信息贴现也叫信息折扣，指因获取信息的技术障碍，移动互联网上的信息资源不能被受众搜索或阅读而导致其价值的减低)。
在农业高校编导专业的办学实践中，要充分发挥移动学习的优越性，减低局限性，探索总结编导专业移动学习的特征，构建以移动互联网影视资讯、资源为中心的RBL学习模型，具体如下图所示。
其中影像类APP有美图秀秀、海报工厂、TED、美拍、图解电影、Camu;微信公众帐号有编剧帮、影视独舌、电影助手、钛媒体、豆瓣电影、外滩电影手册;慕课资源有Coursera、edX、Udacity、可汗学院、网易公开课、果壳学院;视频分享网站有爱奇艺、搜狐视频、优酷土豆;社交群组有朋友圈、拉片室QQ群、腾讯视频原创作者QQ群。
上述移动学习资源带来了“翻转课堂”的教学模式。“翻转课堂”是对基于书籍教材、教师讲学生听的传统课堂教学结构与教学流程的彻底颠覆，由此将引发师生角色、课堂模式、教学设计模式等一系列变革。作为大教育运动的一部分，它与启发式学习、小组合作学习等方法融合在一起，让学生的主动参与度更强，真正实现了“双主”(教师是主导，学生是主体)的教学模式。
广播电视编导专业非常适合进行翻转课堂教学。部分专业课程如影视作品分析、影视艺术概论、世界纪录片史略、中外电影史等都需要学生观摩大量的影视剧，在传统的教学模式下，短短45分钟的课堂根本满足不了影视剧的观摩需求。在“移动互联网+”的语境下，教师只需提供影视剧片目，学生在课堂外自主规划学习进度、学习节奏，观摩作品、看影评、在网络上与别的同学讨论，然后回到课堂进行拉片，教师和学生之间、学生和学生之间深入学习课程材料。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，电影《小时代》开篇用狄更斯的《双城记》做注脚。同样，移动互联网时代是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。对于影视编导专业来说，利用移动互联网的O2O、P2P等社交模式和技术特征，将其应用于农业高校编导人才培养的立体化、全方位、全流程之中，改革人才培养模式，就会赢得时代机遇，推动农业高校编导专业更好向前发展;反之，将会被时代抛弃，错失专业发展契机。
精准农业概论范文4
与传统的日光温室相比，连栋温室具有施工速度快、土地利用率高、工厂化生产程度高、室内温光环境均匀等优点，易于实现标准化设计和管理。此外，连栋温室具有外型美观、内部方便分区管理的特点，除用于花卉、蔬菜、水果种植外，还广泛用于科研、生态餐厅、花卉展销市场、观光展示、种苗繁育、特种养殖等。从国内外设施农业发展情况看，现代化智能连栋温室代表了设施农业最高水平。
不少温室从业人士常比较连栋温室单位面积用钢量，但讨论温室连接节点的并不多见。连栋温室属于轻钢结构类型，连接节点很多，节点设计和施工质量的好坏对温室使用寿命影响很大，因此连接节点的设计和施工是温室工程中的重要内容。工业与民用建筑钢结构设计理念是在满足承载力要求的前提下，做到强节点弱构件，即要使节点的承载力大于构件的承载力，以保证构件先于节点破坏。节点设计合理对国家来讲可以节约资源，对施工单位来讲可降低成本，也是一种隐形的利润。从一些倒塌的温室看，固然有风、雪等荷载过大的外在自然因素，但或多或少存在节点处理不好的内在因素。
连栋温室柱脚连接节点是主要节点之一，常见的柱脚连接节点有很多连接方式，均是设计单位根据温室类型、尺寸、各种荷载、施工单位习惯做法等因素确定的。本文将对实际中见到的柱脚节点连接方式从施工工艺特点、优缺点等方面进行简单分析。
连栋温室柱脚连接方式分类
连栋温室柱脚连接方式根据受力计算分为两种，即刚接（固结）和铰接。两者区别是：刚接除了能承受轴心压力和水平剪力外，还能承受弯矩，铰接仅能承受轴心压力和水平剪力，立柱可自由转动，不能承担弯矩。对于基础以上部分完全相同的连栋温室，刚接柱脚的基础大于铰接柱脚。半刚性连接则介于二者之间，在设计规范中并没有反映出来，也就是在施工中做半刚性连接的理论依据还不是很成熟，业内也尚未达成共识。
连栋温室柱脚常见连接方式
立柱与预埋螺栓（扁钢）连接
施工方法为基础顶部有预埋螺栓（扁钢），立柱底板（立柱根部）有安装孔，现场直接紧固即可，是目前最常用的连接方式。按预埋螺栓的数量又有以下几类：
1个预埋螺栓（有的采用预埋扁钢）
我国从荷兰引进的很多温室和部分国内温室施工单位采用此种连接方式，文洛型温室最为常见，见图1。此种方式是基础内预留预埋螺栓（扁钢），一次施工完毕，基础顶部标高即为立柱底部标高，立柱底部与混凝土基础直接接触，传递荷载，为典型的铰接方式。由于立柱不承受任何方向的弯矩，安装时需要和桁架等构件预先在地面拼装，形成龙门架后立起来，再与预埋螺栓角钢固定。
采用此种方式，在正常情况下，现场无焊接作业，对钢构件镀锌层无影响，真正实现工厂化生产，现场组装。但其对基础施工质量要求很高，因连栋温室一般建设面积较大，室内立柱很多，基础施工完毕后，立柱在水平方向调整余量很小，钢结构安装过程中可能立柱水平方向尺寸累积误差很大，甚至超出要求很多，受上部钢结构的限制，最后安装的部分立柱无法安装，只能把基础挖出（主要是独立基础）重新定位或者重新进行基础施工，严重影响工期，见图2。其次，基础顶面实际标高偏差超出设计标高要求时不好调整，如基础顶面实际标高高于或低于设计标高时，施工单位应把基础挖出，降低或提高基础顶面标高。但基础顶面实际标高低于设计标高时，有施工单位为图省事，用水泥砂浆调整标高，从外观上看似乎达到了标高要求，实际上水泥砂浆在此处的副作用显而易见，混凝土基础顶面与立柱底部为间接接触，无法作为立柱的直接支承面，无法保证将上部结构传来的荷载准确地传递给基础，有可能造成立柱失稳，导致温室倒塌，见图3。
2个预埋螺栓（有的采用2个钢膨胀螺栓）
此种连接方式虽可承受一个方向的一定弯矩，但承载能力很小，应视为铰接方式，其特点与1个预埋螺栓基本相同，见图4。国外引进的一些文洛型温室，立柱在条形基础上使用钢膨胀螺栓固定，但基于国内基础施工水平和相关标准对钢膨胀螺栓的使用场合规定，在温室中是否采用钢膨胀螺栓应有足够的理论计算或实践验证。
4个地埋螺栓
此种连接方式与民建的轻钢结构施工方法类似，基础分两步施工，见图5。国内某施工单位根据温室内立柱多的特点，创造了独特的施工方法，即根据温室跨度和开间数量，配备一定数量的工艺安装板，板上已划出安装纵横十字线，且板上孔大小和位置与立柱底板安装孔完全一致，板定位时上下表面都有螺母，上表面4个螺母用于固定立柱底板，下表面4个螺母用于调整工艺安装板标高，板底面标高即为立柱底板标高。
施工顺序为：验槽并进行地基处理后，以天沟方向相邻几个轴线的基础为一组，以组为单位进行施工，每组所有立柱位置留预埋螺栓，并安放1个工艺安装板。混凝土浇筑前定位工艺安装板中心位置和标高，并用工艺安装板下面的某一个螺母作为立柱底部标高标记（这个螺母在后续施工过程中始终保持固定，其余3个螺母均可用于微调，主要是调整立柱垂直度），工艺安装板中心位置和标高在混凝土浇筑时要求保持不变。第一次浇筑混凝土时，要求混凝土顶面标高低于设计标高40～60 mm，回填土作业完成后撤走所有工艺安装板，用于下一组基础的施工定位，直至基础第一次浇筑全部完成；将所有立柱、天沟、桁架等主要构件全部安装就位并检验合格后，用细石混凝土进行二次浇注，将立柱底板与基础顶面之间的空隙填实。
此种连接方式相当于半刚性连接，可承受两个方向的一定弯矩，立柱可独立安装，再安装其他构件，安装效率高。使用工艺安装板施工的优点是，标高容易调整；工艺安装板上孔大小和位置与立柱底板安装孔完全一致，任何时候都可保证在一组预埋螺栓群内任意两个预埋螺栓的中心距离不会发生变化，只要保证工艺安装板水平方向位置准确即可；工艺安装板还可重复使用；以组为单位顺序施工，基础施工人员可分为两组，一组为技术工人，主要进行预埋螺栓的施工，工作重点是控制工艺安装板位置准确，另一组为普通工人，可进行回填土等简单作业，两组人员实现流水作业，实现劳动力合理调配，连栋温室面积越大，效率优势越明显。缺点是如果水平方向偏差超过要求时不好处理，只能采用与1个预埋螺栓方式相同的处理办法，或者把预埋螺栓高于立柱底板部分气割掉，设法利用搭接法将立柱底板焊接在预埋螺栓的剩余螺杆上。
4个地埋螺栓和预埋钢板于一体
此种连接方式是4个预埋螺栓和1个预埋钢板于一体，提前在工厂焊接为一个整体，在现场一次浇筑到位，预埋钢板顶部标高即为立柱底部标高，见图6。此种连接方式相当于半刚性连接，可承受两个方向的一定弯矩，立柱可独立安装，再安装其他构件，安装效率高。当钢结构安装后期，安装积累误差超过要求时，把预埋螺栓露出预埋钢板部分气割掉，立柱与预埋钢板焊接，对水平方向偏差较大时可有一定的适应性。预埋钢板实际标高偏差低于设计标高要求时，可加钢板调整。缺点是如果预埋钢板实际标高高于设计标高，则不好处理。
立柱与预埋钢板现场焊接
施工方法为基础顶部留有预埋钢板，无预埋螺栓，预埋钢板上表面标高即为立柱底部标高，一次浇筑到位，立柱底板和预埋钢板现场焊接，见图7。优点是立柱轴线位置在水平方向偏差较大时可有一定的调整，预埋钢板标高为负偏差，立柱安装时可在预埋钢板上加薄钢板调整，采用此种方式主要原因是因为基础施工质量较差。缺点是如果预埋钢板实际标高高于设计标高，则不好处理；采用现场焊接，原有镀锌层被破坏，同时还影响焊接质量，焊后需要进行二次防腐处理，防腐效果比热浸镀锌差。温室立柱壁厚大多在2.5～4 mm之间，如果立柱底部没有焊接钢板，直接与预埋钢板焊接，对立柱底部性能影响更大，如果立柱底部焊有厚钢板，厚钢板直接与预埋钢板焊接，焊接作业只是破坏厚钢板的镀锌层，对立柱本身性能无影响，相比而言焊接厚钢板要好的多，但还是无法解决二次防腐的问题。十几年前建设的连栋温室肩高在4 m左右、开间4 m居多，立柱截面尺寸、高度、质量都不大，此种方式施工比较方便。近几年，由于景观温室、生态温室餐厅、展销温室等各种用途的温室兴起，温室建设普遍向高大化发展，肩高达到6 m、8 m，有的甚至超过10 m，开间方向也在加大，达到8 m甚至更大，温室内立柱减少，导致立柱截面尺寸、质量比原有立柱大很多，而温室钢结构施工很少使用大型机具，立柱固定时稳定性变差，施工存在危险性。
连栋温室钢结构安装采用螺栓连接，现场组装，业内有一种观点认为，与柱脚采用焊接相比，柱脚采用预埋螺栓更方便拆除，异地重建。但笔者认为此观点值得商榷，首先是为什么要异地重建，笔者认为非技术因素可能是造成异地重建的原因，如商务纠纷、市场变化、经营管理不善、缺乏规划等，有的是不得已而为之，有的是有意而为之。其次是拆迁成本，如果施工阶段需要异地重建，造成的损失要少一些，但一定是某个方面出现问题。如果连栋温室已经使用几年或十几年以上，或许得不偿失。基础、混凝土地面及水池等无法移走，只能产生建筑垃圾；按近几年的行情看，钢结构部分的造价约每平方米一百多元，占温室总造价比例不高，螺栓等连接件会有锈蚀，拆除不一定容易，且拆除作业对构件会产生变形等伤害，尤其是温室大量采用自攻自钻钉现场施工，如温室构件之间连接、塑料温室卡槽与温室构件、玻璃温室及阳光板温室铝合金与温室构件连接、供水管线、供电线槽固定、很多温室设备系统的小部件固定等，对钢构件的伤害甚大，异地重建对第1次伤害无法进行修复，还会造成二次伤害；供水、供暖、供电、灌溉管线等，经过几年使用，拆除后能否重复利用有待考证；对于温室上应用最广的3种覆盖材料，塑料薄膜本身几年一换，不存在拆除问题，玻璃如果拆除、二次运输安装，破损问题无法避免，阳光板现有常见的固定方式除采用铝合金型材外，也大量使用自攻自钻钉钻孔后与钢构件直接固定，决定了不应进行拆除和二次利用。综合看，连栋温室异地重建于国于民无利，从这个角度看柱脚采用预埋螺栓连接和焊接相比无优势可言。从技术角度看温室钢结构常年处于高温高湿的环境下，对防腐的要求很高，钢构件采用热浸镀锌防腐处理工艺，现场组装，柱脚采用焊接作业，防腐性能变差，因此基础施工质量如果能够得到保证，采用预埋螺栓连接方式应优于采用焊接方式。
预埋钢管
此种方式国内应用较少，一般应用于连栋塑料薄膜温室，对基础施工的精准度要求低，见图8。施工方法为：预埋钢管与基础同时施工，预埋钢管比立柱直径稍大，或者与立柱直径相同，预埋钢管进行缩径处理，立柱根部和预埋钢管都留有螺栓孔，立柱插入后用螺栓固定。
此种方式可铰接或刚接，我国农业行业标准规定，传递弯矩的预埋钢管要保证上部钢柱插入预埋钢管的有效深度不小于预埋钢管外管径的4倍，上部钢柱与预埋钢管间隙不大于2 mm。
立柱与基础一体化施工
此种连接方式为刚接，施工方法为立柱与基础同时施工，养护到一定强度后再安装天沟等构件。此种连接方式应用不多，多应用于连栋塑料薄膜温室，对基础施工的精准度要求低。由于立柱与基础浇筑为一体，施工完毕后固定不动，天沟作为连接构件在空中顺延连接一直到两端山墙，如天沟方向立柱间距累积误差超出要求，山墙会出现倾斜，很难调整。图9为某施工工地采用立柱与基础一体化施工。正常施工应先支模板，再浇筑混凝土，最后分层回填土，且夯实，保证一定的压实系数。实际施工过程中施工单位偷工减料，直接挖坑，然后浇筑混凝土，但遗憾的是挖坑很随意，毫无章法，基坑形状、大小不一，上大下小，导致每个基础尺寸、形状、砼用量都不同，温室抗倾覆能力极差，甚至出现钢结构施工完毕而塑料薄膜尚未覆盖就被大风吹倒的悲剧，属于典型的豆腐渣工程，教训极其深刻。
基础施工注意事项
目前，我国连栋温室钢结构构件完全实现了工厂化生产，构件加工误差可控制在比较好的水平，而基础为现场施工，受诸多因素影响，施工质量不尽人意。《钢结构工程施工质量验收规范》GB 50205-2001对基础支撑面和预埋螺栓位置允许偏差规定为主控项目，要求验收时全部合格。与工业与民用建筑钢结构相比，温室室内立柱更多，基础施工属于隐蔽工程，质量控制更为重要，我国农业行业标准《温室地基基础设计、施工与验收技术规范》NY/T 1145-2006对基础施工做了详尽的规定，是在征求国内温室设计、施工、监理单位意见后编制的。施工单位只要精心施工，完全可以实现基础施工质量达到该标准要求，保证温室后续安装工程顺利完成。针对一些在温室施工和使用中看到的问题，建议业内相关人士，在温室设计和施工时需要考虑如下注意事项。
防止柱脚被水浸泡和湿润土壤包围
温室用于种植时，如果柱脚标高与室内种植地面基本相同或高出很少，或者业主自行把种植地面提高，灌溉时柱脚难免处于潮湿状态；一些用于参观展示的温室，处于美观性考虑，把温室常用的外漏式柱脚藏到水泥地面以下；一些温室内设置有景观水池和景观花坛，柱脚被水浸泡或被花坛围住，这些做法都会造成柱脚锈蚀，影响温室钢结构使用寿命，见图10。正确的做法是设计时柱脚标高高于室内种植地面，一般高300～500 mm，或者对柱脚进行混凝土包脚处理，见图11；用于参观展示的温室，尽量保证室内柱脚高于地面，且不低于100 mm，可在柱脚周围摆放花盆等措施弥补美观缺陷，如果无法避免柱脚藏到水泥地面以下，亦应该对柱脚进行混凝土包脚处理，厚度不少于50 mm，高于地面不少于150 mm；对于在景观水池中的立柱，柱脚标高应至少高于水面200 mm，禁止被水浸泡，对于在景观花坛中的立柱，应先进行混凝土包脚处理，再填充种植土壤，包脚应高出种植土壤200 mm以上。
施工时保护好预埋螺栓的螺纹
在浇筑混凝土前，有螺纹的部分涂抹适量的黄油，防止锈蚀，并用塑料布包裹，以避免混凝土浇筑时砂浆影响螺纹，导致安装时螺母不易拧入；钢结构安装时，要防止立柱、桁架等构件水平侧向冲击力撞伤地脚螺栓螺纹；立柱底板垂直对准预埋螺栓后，再缓缓下落就位。
钢结构安装与基础施工协调配合
由于我国幅员辽阔，连栋温室与民用建筑相比，具有专业性强的特点，少数温室施工单位可做到全部工程施工，对基础施工质量可以做到很好。但大部分温室施工单位只负责地上部分施工，基础施工交由项目所在地土建施工单位，有的土建施工单位对温室特点不甚了解，对基础施工质量控制不严，甚至用没有资质的施工队进行施工，人员水平参差不齐，或没有看懂图纸或没有领会图纸要求，凭经验施工，给后续的钢结构、覆盖材料及设备的安装带来很大的麻烦。如个别基础支撑面标高和预埋螺栓位置偏差甚至超过了
精准农业概论范文5
赣州不愧为历史文化名城。街巷整洁光鲜，道旁花草葳蕤，树木葱笼；的士司机举止礼貌，路人答话和气；赣州方言甜脆谦婉、呢喃动听。初入赣州，即感受到被风水文化熏陶过的赣州人的文明气息。
我们乘电梯登上了赣龙大酒店的顶层，如约来到“赣州杨救贫风水文化研究中心”的写字楼，采访赣州著名风水大师刘诗芸先生。握手寒暄之中，我们即感到刘先生气度不俗，举止端方。略显富态但很健朗的身躯，红润的气色，有点上翘的宽厚的口唇棱角，透露出学理深邃、沉稳刚毅的性格。环顾楼里，虽然古桌旧椅，没有豪华装饰招摇，但却书橱满载，书稿叠垒，窗明几净，茶具雅洁，硕大的风水罗盘和教学黑板端放墙边。眺望窗外，视野开阔。城外三江环抱，波光如练。远处峰峦苍翠，黛色连天。城区及周围山水景致在秋天的斜阳里越显淡雅秀美。登斯楼，景情悠悠，神怡体舒，悟灵顿生。
刘先生说，赣州历史悠久，山川秀丽，物产丰富，人文荟萃。古为百越之地。汉代即始建县制，历代在此设置过郡、州、路、道、府治。南北朝时设城，宋高宗时定名为赣州。赣州是宋明理学和风水文化的发祥地。赣州为历史文化名城并非自我标榜。我们翻阅了他收藏的历代豪杰、名人志士，英雄豪杰，如苏轼、孟浩然、黄庭坚、辛弃疾、朱熹、文天祥、王阳明、蒋经国等在赣州留下的咏志吟景的诗词歌赋、轶文的集本。
刘先生介绍说，风水一词，最早源于东晋郭璞《葬书》。其云：“风水之法，得水为上，藏风次之。浅深得乘，风水自成。”明代乔项《风水辨》亦云：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚。冲冒四面之风，所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使夫近夫亲肤而已；若水势曲屈而弯环向之，又其第二义也。”综合诸说，“风水”可表述为：人们选择建筑地点时，对地质、地貌等各类建筑环境因素与吉凶的关系的综合评判，以及建筑营造中种种禁忌的总概括。
赣州之所以成为风水文化的发祥地，成因颇多。一是晋室东渡和安史之乱后，直到清代。中原人士大批南迁，知识分子将精神文明带来南方。赣州成为南迁后的所谓客家人的聚居地。此地多山多水，风土温润、物产丰饶、经济发达。相对于兵祸战乱的北方，南方比较安和宁静。南迁先民，为避凶趋吉，祈求平安福佑，“仓禀足而知礼义”。故风水之俗在赣州地域随之兴盛；二是宋代以后，宋明理学、阳明心学在此地影响颇深，因而风水术在此有了适宜发展的良好精神环境；三是风水术的发展与赣州客家人的伦理和礼仪观念密切相关。客家人重孝道、讲礼仪，崇宗敬祖。当父母去世，悲痛之时，思念起的养育之恩，常有歉疚之感。为寄托哀思，缅怀恩泽，总是希望找一处山青水秀，可避干旱，不受水淹蚁侵，又符合“葬乘生气、骸能庇荫，气感而应”规则的佳地埋葬父母。如是，传统的孝道、伦理和礼仪的文明在墓葬时的风水术上找到了载体。
他特别介绍说，赣州之所以成为中国风水文化的发祥地，还得缘于晚唐唐僖宗时，一位官封金紫光禄大夫，掌灵台地理，名杨益，字筠松的朝官。他主管宫廷建筑、天象观察及祭祀礼仪。后黄巢攻陷长安。杨益私携宫廷长期垄断御用的风水秘籍逃离长安，迁徙奔波，游历寓寄于在赣南这块风水人文佳地，潜心研究、实践并收徒讲学。由于他德艺双馨，救贫扶弱，百姓恭称为杨救贫。故此，遐迩闻名，流芳至今。他在赣州推动了风水说。据《人事须知》载，他著述有：《疑龙经》、《撼龙经》、《四大穴法》、《立锥图》、《拨砂图》等。
刘先生说，赣南历史风水名人很多。《古今图书集成・博物汇编・堪舆部名流列传》及附录所列历代风水名人共111人，其中江西48人，占总数的40%以上。而江西风水名人的80%为赣州人。《江西通志》载，今存北京的明陵（十三陵），就是赣州历代诸多风水名师之一的廖均卿选址定位的。由于他在明代皇家葬坟时勘察选址给皇室带来了吉祥，因而得到了升官封爵的皇帝赏赐。现今，赣州从事风水职业者数以百计，风水在赣州民间成为一种根深广植的民俗。许多古籍对赣州历史上风水术的风靡均有文载。
刘先生感慨道，风水民俗是中国民族传统文化现象，一种有关环境与人类关系的学说，风水是论“生气”的。它把世界万物的运动变化归结为“生气”的运动。在中国古代，科学尚不发达，它以“气”、“生气”来解释变化无穷，祸福难测的世界，应当说这是一种朴素唯物论思想的体现。根据风水术进行的住宅的布局和设计，已不仅仅是只从属人们的生活舒适方便。在中国传统礼制思想占统治地位的古代乃至近代，“三纲五常”、长尊幼卑、男尊女卑等封建礼制思想也渗透到住宅的布局和设计中。围墙院落、阶梯门楼、厅堂卧室之布局，无不体现了内外有别、众子拱主、八卦阴阳等诸多约束，这就使住宅的格局与形式本身就是一个进行“修身”、“齐家”的道德教化场所。《黄帝宅经・序》：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模，非夫博物明贤未能悟斯道也。”也就是说，住宅不仅应当是天地阴阳交汇平衡、人们物质生活的场所，而且还应是人们社会精神生活准则的空间存在模式，是建筑的自然属性和社会属性的统一。住宅营建是一门极深的学问。“非博物明贤”者是不能深察其奥妙的。古人认为，治国先治家，风水好的住宅配合人文教化，方可达到“家代安昌”，进而实现“治国、明德，平天下”的最终抱负。杨益在其著述《玉尺经・逐吉赋》中写道：“常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。是故龙来入局，固有清浊之殊途。群砂翕聚，岂无吉凶之异应。”是说山川之灵秀，是会感应人的。“人杰”是因“地灵”。环境之异同，会有吉凶之异应。
中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系。为能找到一块顺天应人，得地脉之利的风水宝地，根据《易经》、《易传》等所体现的中国传统哲学思想及其宇宙人生序列规律，风水学建立起了一套具体的准则和方法。我认为，这种对自然与人类作用的解释，对万事万物的内在联系和彼此的感应关系，以及在事物发展变化过程中 “象、数、理”的因果排列，它是具有其合理性和科学性的。对待风水文化遗产，正确的态度应当是：去其糟粕，吸其精华，精准奉事，诚实做人。
刘先生说，无容置疑，由于历史的原因，近代功利思想的浸染，现在风水业界，善者无多：风水先生多如牛毛，良莠不齐，真讹难辨。一些江湖先生既无理论规则，又无业绩实践，冒用一点风水伪诀、片言只语，走村串镇，口如悬河，滔滔不绝，竟做起风水来。有的风水先生，知识浅薄，品位低下，不懂装懂，信口雌黄，说出了许多无知话。有的自封“风水名师”，却让“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰”等风水经典解释出笑话。不懂《九星法》，就说“天上的九星难道会管地下的事？”不懂罗盘，就说传统风水罗盘全是错的。在形法与理气规则的运用上，全然不懂也不顾“魂魄相依，阴鬼变阳神；魂魄相悖，阳神变阴鬼。”的警语。虞弊多多，荒诞至之，可叹可悲！
刘先生一番关于风水文化内涵的严谨理性、快畅流利的概论，使我们耳目一新，大有茅塞顿开的感觉。
我们了解到，刘先生是江西赣州人，“”前，毕业于江西教育学院中国语言文学系本科，“”后，又考入并毕业于北京农业大学农学系。上世纪70年代，年青在家务农时就开始从师学风水。现今，他的书柜里收藏着七十余本师祖们传袭给他的字迹娟秀的毛笔手写本及印迹粗糙的古印本。由于他天资聪颖、勤奋刻苦，所以风水造诣很深，实践多有建树、声誉极佳。多年来，他的风水业绩遍布江西、广东、福建、上海、山东、北京、黑龙江各地。许多风水东家与他成了良友。他的品行深得弟子及达贵人士的尊敬。东南亚华人圈与他多有联系，常向他请教风水之道。
我们还看到了二年泰国商联总会吴诚主席及泰国工商总会郑继烈主席在泰国曼谷给其发来的《邀请函》。文中除表达对刘先生品学兼优、博学多才、风水造诣深广的敬意之外，还特邀他赴曼谷讲学并亲莅“风水论坛大会”指导。二四年秋冬，马来西亚风水总会会长王建珉先生和马来西亚来拿督叶清海大师，先后到赣州造访了刘先生。对其品学赞赏有加。王建珉总会长已邀请刘先生尽早择时赴吉隆坡讲学指导。我们还翻阅了马来西亚《玄机》杂志刊载的刘先生的近照与推崇介绍文字。
在吐谈中，我们感觉他文字功底及风水理论基础十分扎实。他的许多风水经典古文的白话译，文字风格轻车熟路、文清意合、一言中的；对风水流派的分析点评的有条不紊与娴熟老练；以及对风水格局吉凶评判时，语调明快清晰、眼神炯炯放彩的神态，给我们留下了十分深刻的印象。
精准农业概论范文6
关键词：康百万庄园 雕刻艺术 文化解读 传统文化
康百万庄园坐落在巩义市康店镇， 是明清时期中原地区传统民居建筑的典范，2001年被列入第五批全国重点文物保护单位。它遵循“天人合一、师法自然”的原则进行选址，临街建楼房，靠崖筑窑洞，据险垒寨墙，滨河设码头，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商风格为一体的大型封建地主庄园。其石雕、砖雕、木雕技艺精湛，雕刻精准细腻，图案繁简适度，画面丰富多彩，意蕴厚重深刻，既给人们带来视觉和精神上的享受，又是一种具有丰富文化内涵的“象征符号”。
一、康百万庄园的雕刻艺术
（一）木雕
康百万庄园的木雕工艺精湛，题材丰富，不仅富有装饰性，而且大都寄托着主人美好的祝福与希望，洋溢着亲切的民俗气氛。装饰部位主要分布在檐下（月梁、额枋、花罩、斗拱、隔扇、门窗）、家具和一些单体雕塑等等。雕刻的材料主要用楝木、黄杨、桐木等，木质纹理粗细皆有，这类木材色泽本身就有良好效果，油饰后效果更佳。檐下部位大多雕刻有植物如牡丹、月季、葫芦、葡萄等等，也有少量的动物。家具包括平时的椅子、桌子、床等等都是雕饰的对象。园内上房内一张雕花顶子床（图一），被称为木雕艺术的典范。床内外采用透雕、镂空雕刻等多种形式雕花卉、人物、鸟兽等装饰图案80余种。床顶最上层正面透雕一组“状元及第”图。顶部从里向外分三层雕刻悬檐，前檐下垂4个大莲蓬，精心镂刻着活动自如的7个莲子。第一层正中，双层透雕有福、禄、寿三星，三星两侧依次雕刻有“喜鹊闹梅”、“胡蝶恋花”、“礼让”、“课读”、“教子”等图案。第二层雕刻“凤凰戏牡丹”及“富贵不断头”花纹。第三层雕刻“麒麟送子”、“蝙蝠献寿”等图案。床裙板刻精益求精，正面雕刻堆成的“双凤戏牡丹”图案，两侧分别雕刻宝剑、长笛、绣球等图案，后壁分别雕饰有简册、如意、宝剑、腰刀及盛满花卉的花瓶。床腿雕刻象鼻形，正面雕吉祥如意和金瓜卷草纹。更为精妙之处，其床柱雕刻为一节比一节长的竹节形，寓含了主人希望生活如“芝麻开花节节高”和“高风亮节”及“竹报平安”等美好意愿。[1]37
（二）砖雕
康百万庄园砖雕主要集中在墀头、檐口、影壁、门楣等部位上。常用的雕刻技法有线刻、线浮雕、高浮雕、半圆雕、透雕等类型，其构图丰满、纹饰繁缛，刀法浑厚朴茂，于雄浑之余透出粗犷之气。硬山墙的墀头砖雕遍及庄园各处，是重点表现对象，既有常见的福禄寿禧、吉祥如意的内容，也有地方流传的民间故事。庄园门楣上一条独特的砖雕横额（图二），是一组别有深意的藏字游戏，从左到右，分别为“青气、南元、方便、财主”。“青气”二字采用形意法，把青色的气形象比喻为天；“南元”为“官”的代称；“方便”为“赐”，来源于佛教用语；财主则代表“福”。这里面隐藏着民间广为流传的吉祥语“天官赐福”，寄予着康氏家族及民众的美好祝愿。
（三）石雕
康百万庄园的石雕主要运用圆雕、镂雕、浮雕等工艺技法，创意独特，雕刻精美，寓意丰富。石雕装饰主要集中于柱础、门枕石等。柱础有基座式、鼓式、覆斗式、复合式等样式，分别雕刻牡丹、葡萄、龙凤纹等多种纹样。庄园内门枕石形式多样、造型独特，有单体狮子、抱鼓石、精美组合图形等等。其中精品组合图形是门枕石的主要类型，这种门枕石一般分为几层，采用多种技法分别雕刻。如位于庄园内主宅区三院的一组门枕石（图三），是石雕艺术的代表作品。整块青石上下分三层雕刻而成，第一层是姿态慵懒、温顺可爱的狮子，呈现半卧状，显示了康家的富有、安定；第二层采用剔地突起的雕刻手法，刻出了一幅具有深刻教育意义的人物故事，且这两幅图案分别与两边楹联相互照应，显示了康家对装饰艺术的讲究。上联为“处事无他莫若为善”，配图案为“尊老爱幼”图、“妯娌和睦”图；下联为“传家有道还是读书”，配图案为“拜师求读”图、“宾客宴饮”图。第三层是一组传统的图案，有“凤凰牡丹图”、“麒麟送子图”、“金鸡报晓”图等等。一幅幅传统礼仪的画面表达了人与人之间、甚至是人与动植物之间和谐相处的关系。
二、康百万庄园雕刻艺术的文化解读
（一）多子多福，养生增寿
1.对生命繁荣的期盼
生殖文化在我国传统文化中占有很重要的地位，孟子有云：“不孝为三，无后为大”，说明了中国子子孙孙延续的重要性，生子关系到宗族的兴旺和国家的强盛，故结婚是民众的终身大事，生子则是大事中的大事。在康百万庄园的雕刻图案中，有关生殖和渴望子孙满堂的图案占有不少比例，主要是植物组成，如有莲花、石榴、葡萄、葫芦等与生殖有关的吉祥物。莲花、石榴、葡萄都是多子之物，表达了民众对多子多孙、家族繁荣的期盼。
2.对生命长存的渴望
中国历来有“五福寿为先”的说法，表明中国人将延年益寿看做人生最为吉祥幸福之事。为了祈求长寿，表达长寿的愿望，民众除了探索种种长寿的诀窍、方法外，还雕刻了种种寿神以供膜拜，表达民众对生命的重视。八仙、“暗八仙”、寿星和“福禄寿”三星组合是康百万庄园常见的雕刻图案。寿星图案多雕刻于照壁、墙体上，且福禄寿三星一块崇拜。寿星（图四右）的形象为额头又高又圆，耳垂长大，鹤发童颜，眉毛也很长，右手拄着弯拐杖，左手捧大寿桃，一副笑容可掬的可爱模样。可以看出民间对寿星的崇拜及渴望长寿的愿望。
（二）驱邪禳灾，平安如意
1. 驱邪禳灾的神灵寄托
中国的神话和传说中，龙是一种神异动物，是民众心目中万兽之首，万能之神，集勇武、威严、吉祥、喜庆于一身。康百万庄园内有关龙的吉祥图案很多，有龙吻（图五）、双龙捧碑、二龙戏珠、双龙戏凤、龙凤戏珠等等，普遍散布在庄园建筑的屋顶、门、雀替、碑楼等各个角落。王充在《论衡・解除篇》中对人们的这种用意进行了解释：“龙虎猛神，天之正鬼也，飞尸流凶安敢妄集？犹主人猛勇，奸客不敢窥也。”[2]242龙是一种神灵，是吉祥、瑞祥的象征，龙的神威震慑到了整个院落，满足了人们求吉辟邪的意愿。狮子也是雕刻图案中常见的驱邪吉祥物，起着保护主人平安、吓阻凶恶的作用。
2.幸福如意的正面
“福”多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。在甲骨文中，古代的所谓福，是双手捧着美酒敬献于神前，祈求祖先保佑，即“求福”，这就是“福”的本义。《尚书》所载“五福”，即寿、富、康宁、攸好德和考终命，“寿”是长寿，“富”是富贵，“康宁”是身体健康且心灵安宁，“攸好德”是指所好者美德，“考终命”是指善终而没有遭到横祸。从物质生活和精神生活两方面表达了民众对“福”字的全面理解，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。康百万庄园内供奉的福星（图四中）天庭饱满，头戴花冠，身穿长袍，手持如意，是一个大富大贵的长者形象，能赐予民众福气、幸运。“福”字雕刻在墙壁、照壁、门楣上，表达了为康家祈福、希望康家有福气的美好祝愿。
（三）勤学苦读，追求富贵
1.传家有道还是读书
在以农业和手工业为主要生产方式的封建社会时代，传统文化存在着根深蒂固的“兴农抑商”和“重仕轻商”思想。康家非常重视子孙的教育，把学习文化知识看做是头等重要的大事。在庄园雕刻的图案中有关学习知识的很多，有拜师图、教子图、课读图（图六）、课间嬉戏图、惩罚图等等，以此来鼓励、督促康家子孙勤学苦读，目的是考取功名，光宗耀祖。庄园内也雕刻有科举求吉的状元及第图、鲤鱼跳龙门图等等，表明了康家希望子孙能考取功名，拿国家俸禄以光宗耀祖。
2.“富―贵―禄”一体化的生活追求
财富是人类永恒的主体，但现有的关于“财”的雕刻图案并不是很多，内容比较单一，这并不能表明民众对“财”的追求不狂热，其实中国古人传统价值观中追求财富、享受富贵、加官进禄是联系在一起的，财富是一定要追求的，但是要“贵”，要想“贵”，只有追求“禄”，古人认为，只有这三项整体地组合在一起，才能达到民众真正追寻的理想境界。对于康家来说也是如此，他们追求真正的富贵禄一体化的理想状态，推崇文化的兼容并蓄，亦儒亦农亦商。庄园内有财神图案、算盘图案、聚宝盆图案等祈求发财；有富贵牡丹图案、凤凰戏牡丹图案、“富贵不断头”花纹表达富贵；有禄星图案（图四左）、状元及第图案、文官出任图案、武官出征图案渴望康家有拿俸禄的人出现，从而实现真正的“富―贵―禄”一体化。
（四）气节高洁，名利淡泊
康百万庄园雕刻的图案大多是以驱邪求吉为主要内容，带有很强的功利性目的。但也有一部分雕刻图案，如林和靖爱梅图（图七）、“耕读渔樵”图、梅竹组合图等，表达康家人追求心灵的淡然、高雅的情操和人格的不断完善。梅是康家喜爱的雕刻对象，在这里赋予梅花以人的品格。这个“人”不是那种空虚庸下追求物质享受的俗人，而是品格高尚的风雅之士。康家人也以此勉励自己有这种高洁、淡泊名利的人格追求。竹有君子之德，有“本固、性直、心空、节真”的高贵品格，也是康百万庄园常见的雕刻对象，表达了康家人对竹的喜爱，最重要的是对竹子品格的向往。
三、康百万庄园雕刻艺术的文化透视
（一）儒家思想的渗透
雕刻作为一种民间文化艺术，方方面面渗透着儒家思想。从康百万庄园的雕刻艺术来看，孝道伦理和积极入世是其主题。在儒家思想中，孝是中国文化最突出的特色。[3]31就家庭伦理规范体系来说，孝主要表现在尊祖敬宗、孝敬父母、关爱兄弟、传宗接代等方面。从康百万庄园的雕刻图案中观察，孝敬长辈、传宗接代为重要内容，对维护家庭秩序具有非常重要的作用。庄园内有许多尊老、爱老的图案，特别是石牌坊上的二十四孝图说明康家对“孝”的宣扬程度。同时，传宗接代在儒家孝道思想中也是极其重要的。“不孝为三，无后为大”，[4]411家族生命的传承关系到家族的兴旺发达，因为“无子为其绝世也”。[5]69所以婚姻便成了民众传宗接代的一件大事。康家作为一个大家族，更是注重传宗接代，园内有关送子、多子的吉祥图案随处可见，有麒麟送子图、连生贵子图、观音送子图等表达了对子嗣延续的渴望；有葫芦、石榴、葡萄等多籽的植物图案表达对多子多福的期盼。
（二）道家思想的融合
鲁迅先生曾说中国文化的根砥全在道家。[6]285道家思想在中国民居雕刻艺术中有着不可替代的影响。如果说儒家思想代表了一种务实的道德理想和积极的人生态度。那么道家思想以“道”为核心，追求“道”为人生的终极目标，追求一种遗世独立的脱俗人格和艺术精神。表面看来儒道两家是相互对立的，一个入世，一个出世，一个积极进取，一个消极避退。但实际上两者互为补充，协调统一。[7]55就康百万庄园的雕刻艺术来说，道教对其影响深远，养生增寿和“无为”思想是其主题。
道教把人生命的价值放在首位，且通过一些神仙方术、鬼神崇拜和巫术活动祈求长生不老，甚至得道成仙。而对于普通民众来说，通常会选取道教的神仙或神仙器物来达到长寿的目的。“八仙”纹和“暗八仙”是庄园内常见的雕刻对象。“八仙”是民众所熟悉的得道神仙。宋元以来，民众不断地把神话传说和民间故事附加到八位仙人身上，使八仙变得神通广大且有人情味。民间传说八仙经常下凡民间，帮助民众解决疾苦，引渡得“道”的有缘人成仙以长生不老。采用八仙手持之物代表各位神仙的纹饰称为“暗八仙”，“八仙”和“暗八仙”纹的出现在心理上满足了民众长生不老的愿望。
道家的“无为”，是一种处世态度，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”。而要做到这种无为的境界，就要顺应自然规律，而后才能实现精神上的超越。庄子在此基础上提出了“逍遥游”从而实现精神上的超凡脱俗，追求一种“淡泊、宁静”的生活。康百万庄园内“耕读渔樵”图、“四爱”图及一些梅兰竹菊图时常出现，表现了康家人在积极入世的同时，追求悠闲自乐、淡泊宁静、独善其身的心灵境界，是高尚情操和自甘淡薄的人格写照。
（三）民间“天人合一”思想的解说
“天人合一”是中华传统文化的核心概念，充分体现了人类精神与自然界的和谐统一。对民间来说，“天命”和“人生”是合二为一的关系。离开天命无从讲人生，离开人生无从讲天命。所以中国古人认为人生与天命最高贵最伟大处，便能把他们合二为一。[8]180在这种“天人合一”观念的影响下，民众为了有更好的命运，常常通过祖先崇拜、神灵崇拜、占卜风水、禁忌习俗等多种民间信仰方式来“敬天”，企图趋福避祸，从而得到一种精神上的安慰，具有明显的功利性。[9]204康百万庄园内大部分雕刻的图案都有着明确的求吉求福目的。如龙、狮、虎图案辟邪求福，寿星、乌龟、寿石图案保佑长寿，文财神、武财神图案保佑发财，葡萄、石榴、葫芦象征多子，凤凰、牡丹代表富贵等等。这些图案的人物、动物、植物大多具有神性，或者是天上的神仙，或是具有神奇的传说，只要对这些灵物虔诚信仰就能得到具有万能的神灵庇护。正是这种功利性使得民众拥有乐观向上的生活，这是雕刻艺术的持久生命力之所在。
四、结语
雕刻艺术是中华民族优秀的民间传统艺术，作为一种特殊语言，早已成为人类传递情感和思想、分享信息和经验的一种重要文化行为。[10]117康百万庄园作为明清时期我国中原地区民居建筑的典范，木雕、砖雕、石雕艺术可称为我国民间艺术优秀的代表，反映了特定自然和社会条件下民众及康氏家族的生活理想、价值取向和审美追求。无论是砖雕、木雕还是石雕，都可归结为一个主题：求吉纳福。且这种求吉纳福主题是民众对于自己人生信仰和家族信仰的主动谋划，目的是让家族或家庭能兴旺发达、千秋万代。透过康百万庄园的雕刻艺术可以看出，雕刻艺术与传统文化有着密切的关系，儒家思想、道家思想及民间“天人合一”思想对雕刻的内容产生了深刻的影响，且影响不是单向的，而是相互作用、相互融合的一个过程。
参考文献
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