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社会建设的理解范文1
构建社会主义和谐社会，是用全面思考问题的理念，把社会主义建设拓展到政治、经济、社会、文化等各个方面，运用法律、经济、行政、政策等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。把和谐社会的思想付诸实践，必须正确理解建设和谐社会的内涵。
和谐社会的目标指向是自然、社会与人和谐发展，目标之一是人与社会的和谐，包括人与政治关系的和谐、人与经济关系的和谐、人与文化关系的和谐；目标之二是人与自然的和谐，要求人在向自然索取的过程中，尽力增强其再生能力，保持原有生态环境；目标之三是人与人的和谐，核心的问题是要调节好人与人之间的利益关系，公平地分配社会利益，使每个人都各得其所，各得其利。
和谐社会的实现途径，是在物质文明、政治文明、精神文明建设中，实现建设和谐社会的目标。其一，物质文明为和谐社会奠定雄厚的物质基础。和谐社会是物质文明发达、全社会共同富裕的社会，需要有坚实的物质基础作保障。其二，政治文明为和谐社会创造良好的社会环境。发展我国的政治文明，最根本的是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国，并且使三者有机统一起来。其三，精神文明为和谐社会创建精神和智力支持。和谐社会需要高素质的建设者，建设精神文明就在于提高全民族的素质。“三个文明”一起抓，最根本的是要坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。
和谐社会的动力支持是处理好改革、发展与稳定的关系。在社会主义现代化建设中，改革、发展和稳定辩证统一、相互联系、相互促进，三者是经济社会全面协调、可持续发展的着力点。改革是动力，发展是目的，稳定是基础，可以说，处理好了改革、发展与稳定三者的关系，为建设和谐社会提供了动力支持。
和谐社会的价值取向是公平与公正。公平与公正涉及社会利益的合理分配，而社会利益的合理分配，是和谐社会的核心。社会主义主张人人平等，在利益分配上遵循公平与公正的规则，谋求全社会的共同富裕，与和谐社会价值取向是一致的。或者说，公平与公正，是和谐社会的价值取向。
社会建设的理解范文2
[关键词]结构力学 课程建设 实践与体会 教学质量
[中图分类号] G642.0 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）012-0060-02
结构力学是土木工程专业力学系列课程中一门非常重要的专业基础课，与混凝土结构原理一起被誉为该专业的“基本功”、“看家本领”，因此，结构力学课程的教学质量对于培养基础扎实、高素质、实践能力强的土木工程师起着举足轻重的作用。
一、厚基础、宽口径，谈土木工程专业力学类课程的设置比重
土木工程专业的力学类课程包括理论力学、材料力学、结构力学和弹性力学。它们在专业培养方案中所占的学分比例体现了该类课程的重要性，也是制订专业教学计划、进行教学改革的依据之一。调研结果显示，国内土木工程专业力学类课程学分占总学分的比例较小，不计“两课”与英语课等所占学时数，力学课程的学分比例会有所提高，但总的教学时数与国外相比仍然偏低。因此，应注重学生基础知识的培养，使学生毕业后能够具有主动获取专业知识的能力。这就要求教学计划应体现“教学以教师为主导”、“学习以学生为中心”的指导思想，以体现“基础扎实”的要求；结合“大类”招生基础教学平台，体现“宽口径、高素质”的要求；设置实践环节比重大于25%，体现实践能力强的培养要求。另外，在课程体系上也要对力学课程的内容进行整合优化，突出重点，避免重复，建议力学类学分应占学生毕业总学分的10%～15%。
二、满足基础扎实、实践能力强的条件，谈地方高校结构力学课程体系的构建
根据教育部高等学校非力学专业力学基础课程教学指导委员会对A类（土木工程、水利水电工程等）结构力学教学内容的基本要求，该课程主要是培养学生的分析能力、计算能力、判断能力与自学能力，课程分为基础部分与专题部分。基础部分为60～80个学时，内容包括杆件结构几何组成分析、静定结构的受力分析、虚功原理和结构位移计算、影响线、力法、位移法及弯矩分配法；专题部分内容包括结构矩阵分析、结构动力计算、结构稳定性计算及结构极限荷载。为此，从厚基础土木工程专业的视角，结合地方高校培养目标要求，应考虑其他并行课程的进度与要求，我们整合和重组了课程内容，分成3个模块教学：第一、第二模块为专业必修模块，第三模块为专业选修模块。第一模块内容包括杆件结构几何组成分析、静定结构的受力分析、虚功原理和结构位移计算、力法、位移法，弯矩分配法与剪力分配法，为结构力学基本原理部分，共72学时，侧重于结构力学的基本概念、基本理论和基本方法；第二模块内容包括影响线、矩阵位移法、结构动力计算基础；第三模块内容包括结构动力计算、结构稳定性计算及结构极限荷载，为结构力学应用与专题部分，共56学时，注重实用计算与应用。上述内容体系是经过多年的实践及不断适应与调整而成的，历年学生考研成绩、参加结构设计竞赛成绩等证明，教学效果明显。
三、锐意改革，浅谈结构力学课程教学内容的调整与优化
重点是进行课程教学内容的调整与优化，修订结构力学课程教学大纲。根据教学大纲的要求，对课程知识点的掌握程度分三个层次：熟练掌握、掌握及了解。主要调整如下：拓宽绪论章节的内容，注重工程实例，加强学生对该课程的整体认识及课程的重要性认识；删去第二章中计算自由度的讲解，着重讲3个判别法则；增加3、4、5章节的课时，重点放在刚架的内力计算方法及技巧上；力法、位移法的课时，强调基本概念、基本原理、基本方法、基本技巧对后续章节的作用；删掉变截面杆件的结构计算、复杂斜杆的计算；增加动力计算章节的课时，减少影响线章节的课时；淡化迭代法，加强D值法的讲解；减少稳定性和极限荷载内容的课时，把主要时间用在提高学生对基本概念、基本原理、基本方法、基本技巧的掌握上；加强矩阵位移法讲解，合理安排上机实践课时，提高学生电算能力。
四、保证教学质量，浅议结构力学教学方法与教学手段的改革
（一）课堂教学做到“互动+三个结合”
探索先进有效的教学方法与教学手段，研究教与学的相互关系，贯彻“教学以教师为主导”、“学习以学生为中心”的指导思想对提高教学质量有至关重要的作用。
在围绕培养学生的分析能力、计算能力、判断能力、继续学习能力方面，我们有重点地在绪论章节中培养学生的“分析能力”。例如，如何选择计算模型；在力法、位移法、弯矩分配法等章节中培养学生的基本计算能力，掌握结构力学的经典内容，也是核心、基本功内容；在矩阵位移法章节中培养学生的基本电算能力，给学生计算软件，学生自己选题，计算多跨多层框架结构，并要求分析计算结果以验证基本概念；通过趣味题目、典型问题提高学生的判断能力、定性分析能力。
课堂教学上做到精讲多练，启发式、讨论式教学，注重概念、理论、能力的协调讲授。（1）课堂教学中师生互动。针对所讲的内容引导、启发学生进入新内容的学习，讲清问题的来源背景、解决的方法、过程及工程应用等，提高课堂教学效率。（2）课堂教学与相关课程的教学相结合。例如，讲影响线章节时与混凝土结构课程相结合、讲动力学章节时与建筑结构抗震相结合，让学生了解专业基础课与专业课之间的关联，增强学生专业知识的系统性与趣味性以及对专业的热爱。（3）课内与课外相结合。通过作业、小测验，对结构力学课程的基本概念、基本原理、基本方法及基本技巧进行深入掌握，从趣味性例题，对结构的受力机理进行仿真模拟，增强判断力。在培养学生动手能力上，参加各层次的设计大赛，强化概念，锻炼实践能力，激发学生的学习热情。（4）基本原理与实际应用相结合，在毕业设计中培养学生综合应用和解决实际问题的能力。
（二）多媒体辅助教学与网上教学资源建设
多媒体教学有它的优势，但是不能替代传统模式。其最大缺点是速度快、与学生的理解速度不协调、不能记录，但其优点也非常明显：信息量大，动画、视频、声音等生动形象，可使人产生深刻印象。例如，对于比较抽象的瞬铰、瞬变体系、塑性铰、振型等概念以直观的动画形式制作课件；在矩阵位移法中，矩阵计算多，采用多媒体后大大减少了教师板书的时间，教师把精力投入到讲透基本原理和实际应用上，收到了事半功倍的效果，有其独特的作用。
除了课堂教学形式之外，网络课堂建设也具有重要的作用与地位。网络课堂内容一般包括教学大纲、网上答疑、典型习题与例题等方便学生课后学习的资料与内容。以上三方面相互关联，既体现教师“教”的主导地位，也体现学生“学”的中心地位，取得了良好的教学效果。
五、培养实践能力与创新精神，广泛开展第二课堂活动
学生实践活动是检验课堂教学效果的方法之一，也是培养学生动手能力和创新精神的有效途径。举办结构设计大赛是济南大学每年坚持的活动之一，同时也参加省级以上的结构设计大赛，取得了良好成绩。从学生制作的结构模型，可以了解学生对结构构件受力的准确把握程度；通过模型制作，学生能对结构受力作出定性判断，极大提高了学生对受力概念的理解，制作出结构新颖、受力合理的结构形式，培养了学生的创新精神。课堂中，笔者以学生的参赛作品为例题，先从概念上判断其作品的结构合理性，分析结构中哪些部位容易出现问题，再对比比赛录像验证判断的结果。这种方法非常有效，学生的热情高涨，对概念的理解更深刻，为今后出色地工作奠定了坚实的基础。
六、结束语
培养基础扎实、高素质、实践能力强的专业工程技术人才，需要高水平的教师、先进的教学内容、恰当的教学方法与良好的教学手段。笔者在“强化概念、掌握原理、重视实践、注重应用”的教学理念指导下，致力于结构力学课程建设，取得了良好的教学效果。需要指出的是，教师的科研成果必须融入课程建设中，没有创新的课程就是没有灵魂的课程。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 刘鸣，王新华，贾红英，等.从土木工程专业培养目标看结构力学课程建设[J].高等建筑教育，2006，（3）.
[2] 郭光林，卢红琴，等.土木工程专业力学系列课程体系的改革思路[J].高等建筑教育，2007，（1）.
[3] 吕恒林，宋明志，周淑春，等.结构力学课程教学的几点建议[J].理工高教研究，2007，（1）.
[4] 许凯，陈朝峰，杨祖权，等.定性分析在结构力学教学中的应用研究[J].高等建筑教育，2010，（6）.
社会建设的理解范文3
一、当前国际上对奢侈品的定义
奢侈品(Luxury)在拉丁语中的原意是“闪闪发光的东西”。目前国际上公认的定义是“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”，又称为非生活必需品。奢侈品在经济学上讲，指的是价值/品质关系比值最高的产品。笔者认为，奢侈品可以泛指带给消费者一种高雅和精致的生活方式，注重品味和质量并且主要面向高端和中高端市场的产品。
二、目前中国奢侈品市场的现状和发展趋势
中国经济的飞速发展和消费者的逐渐成熟，使得富裕起来的人群对奢侈品已经形成巨大需求。在经历了几十年的贫穷之后，中国的‘精英’阶层开始热衷于显示刚刚获得的财富。但与欧洲、美国、日本等成熟的奢侈品市场比较，目前中国的奢侈品市场具有其特殊性，从很多方面来说是一个错位的奢侈品市场，这主要表现在消费心理、消费人群的年龄、消费人群结构的多元化以及消费形态等方面。
在消费心理上，虚荣大于品位。中国奢侈品市场显示出很强的虚荣性消费。有了财富或权力还不够，还必须炫耀出来，让别人知道。于是，奢侈品就成为最好的证明。但奢侈主要是做出来给别人看的，没有品位式的享受性消费。
在消费人群的年龄上，年轻化特征明显。中国的奢侈品消费人群集中在2040岁的年轻人中，而在西方发达国家，40岁至70岁的中老年人才是奢侈品消费的主力。
在消费人群结构的多元化方面。欧美是以私人消费为主，我国奢侈品消费者由三大人群构成：第一种人是位高权重者，第二种人是富人阶层，第三种人是外企白领。第一种人有地位有权势，讲究的是与“贵人”身份的匹配，但与其工资收入并不匹配。第二种人是私人企业主，其中的一种人为了显富摆阔，如山西煤老板团“集体”进京买“悍马”、购豪宅；另一种人是隐形富人，他们的收入来源神秘。第三种人白领长期沐浴“欧风美雨”，西方文化包括消费观念、消费意识相当浓厚，这种绅士、名媛消费奢侈品牌讲究的是时尚、高雅。
在消费形态上。中国人的奢侈品消费仍然多以产品为主，即消费者追求最新系列或产品。而成熟市场的消费者偏爱尊崇的体验，例如奢华的假期或者为省时而提供的服务等。
当前，汽车、皮包、香水、手表、时装等几乎所有的世界顶级奢侈品牌都在中国开设了分店，并且很多品牌都宣称，在未来20年内，中国将成为他们最大的市场。而在中国的奢侈品消费市场中，上海市场的销售额处于第一位，紧随其后的是北京，中国将是全球奢侈品产业在未来数年内的下一个增长区域。
三、刺激中国奢侈品消费快速发展的因素
一是大批财力雄厚的中国游客出现。由于财富的增长和中国政府放宽签证限制，根据中国社科院的统计数据显示，2004年有2800万中国人出国旅行。中国境外旅行的快速成长对于奢侈品行业无疑是一大好消息，越来越多的中国游客到海外购买奢侈品，因为国内供应的奢侈品种类仍然相当有限。此外，由于关税和消费税的限制，内地奢侈品的价格比香港或欧洲至少高出20％-30％，尤其是意大利和法国，吸引了大批中国消费者，给当地奢侈品销售注入了新鲜的活力。
二是受人民币价值重估的影响。人民币重估在经历漫长的等待之后在2005年年中放弃紧盯美元，转而盯住一揽子货币。人民币兑美元汇率升值2.1%很有可能提高对奢侈品的需求，同时抬高中国产品的成本。强势人民币将有助于巩固亚洲货币，长期刺激该地区的消费增长和中国的境外旅行。
三是很多奢侈品消费者属一夜暴富。中国的许多奢侈品消费者可能隐藏着一种暴富后对财产拥有的心理不确定性，带有“今朝有酒今朝醉”的心理。
四、从社会学、经济学角度看建立节约型社会的现实意义
一般来说，当一个国家的人均年收入在1000美元以上时，社会的消费结构将发生全面升级，将由温饱型向发展型、享受型转变。也就是对于人均收入高、中产阶级占多数的发达国家来说，奢侈性消费一般不会带来很大的社会问题。
但对于中国目前的经济现实情况来说，奢侈品消费将造成社会两极化趋势日益严重：一方面，新富阶层们沉溺于奢侈品的夸耀性消费；另一方面，还有很大一部分极度贫困的群体，他们基本的需求尚得不到满足。正如社会学者孙立平所分析的那样，中国社会出现了“断裂”，社会底层被抛在社会发展之外，而且经济的增长在很大程度上不再导致社会生活状况的普遍改善。并且，炫耀性消费不会增加总的社会福利，是一种零和博弈。
中国社会在转型过程中发生社会分化，是必然的，也有其合理性。但在市场转型过程中，土地、劳动力等要素价格严重扭曲，使得社会民众的大量财富轻易地转移到少数人手中。例如，中国百富排名中有一半以上的人是房地产开发商，他们在短期内成为富豪，其中有不少人不是凭正常的市场竞争，而是凭权力对城市弱势民众及农民的土地资源进行掠夺。中国的富豪中有许多是“问题富豪”。他们往往不会把财产投入到社会公益事业中，而是进行炫耀性消费。这种状况极易造成弱势群体及低收入阶层的不平衡心理和相对剥夺感，容易使他们产生“仇富”心理。
同时，由俭入奢易，由奢入俭难。所以，在我国目前的经济发展水平下，倡导建立节约型社会是非常必要的，在没有相应经济实力的时候，就去习惯使用奢侈品，是一件很危险的事情。如果控制不了对奢侈品的欲望而手边的钱又不够，那就不只是个人问题，还可能引发社会问题。
五、正确处理建立节约型社会与快速增长的奢侈品市场之间的矛盾
我们在看到奢侈品不利方面的同时，还必须正视奢侈品市场的存在，正视富人对奢侈品的需求。消费高档奢侈品，也是富人的权利。简单的行政命令或道德审判，无助于经济的发展和进步。
最好的办法就是，对奢侈品课以重税。这样一方面可以合理引导消费，以形成文明、理性的生产和消费模式。即国家对奢侈品消费不鼓励，但也不禁绝，通过消费税这个杠杆以调节人们的消费行为和习惯。另一方面，可以间接调节收入分配的不公平，对奢侈品征收的重税将更多地用于公共事业，富人进行奢侈品消费，也是为社会做贡献，对于富人来说，奢侈品毕竟不是大众消费品，不可能享有与大众消费税同等的税率，要满足个人的极端欲望，理应付出更大的代价，这体现的是一种本质意义上的社会公平。
同时，我们还必须加快奢侈品牌的本土化进程。因为，随着中国经济的快速发展和人民生活水平的逐步提高，人们对于质量高，做工细致、技术含量高、文化底蕴深厚的奢侈品的需求是肯定越来越大，客观上的确存在这种需求，而一味的依靠洋品牌肯定不够，而且这个巨大的奢侈品市场不能被外国品牌所垄断，中国企业有这个能力、优势和责任制造出中国的奢侈品牌,并逐步使中国奢侈品成为国际品牌。
另一方面，为了更好的促进中国奢侈品业的发展，中国当地政府部门应当大力支持本地品牌发展，包括严厉处罚假冒品牌和保护本地奢侈品品牌。与此同时，
奢侈品是细节的大师，更是品质的工程师。中国本土奢侈品企业必须学习外国的工艺、技术和真正的去了解奢侈品的内涵和精髓。要真正打造出精益求精的价值品牌对中国企业来说还任重而道远。奢侈品是一种文化现象，需要时间的积累，素养的熏陶。
最后，我们每个人都应该从中国目前的经济状况和自己的经济实力出发，理性消费，特别是对于奢侈品消费。毕竟对于中国人来说，财富的拥有才刚刚开始，对于刚刚拥有的这一点点财富，要多用于创办实业和金融投资，要把眼光放长远一些，不能今朝有酒今朝醉。
社会建设的理解范文4
摘要：本文对托马斯·冯·阿奎那（Thomas Von Aquin）的思想观点（即社会工作的前身和起源）与社会工作理论进行阐述，旨在为我国本土社会工作的发展提供新的思路。
关键词：社会工作理论；中国本土社会工作
在社会工作起始阶段，主要探讨社会工作的神学和哲学，经院哲学家托马斯·冯·阿奎那（Thomas Von Aquin）起着关键的作用，他从神学中总结出的许多的理论观点，特别是他从基督教义中所吸取的“爱上帝，爱他人”“对贫困者的救济”对社会工作的萌芽有着重要的意义。本文通过对社会工作初始阶段的理论进行阐述，试图为我国本土社会工作提供新的思路。
一、斯·冯·阿奎那（Thomas Von Aquin）的社会工作理论
（一）神圣的秩序。中世纪的等级秩序反映出“上帝的秩序”。对他来说，这种经济、社会和政治的不平等是自然的，从一开始是上帝所愿的。在阿奎那的宗教伦理中，爱德（Charity）是人与上帝之间的友谊，而且这种人与上帝之间的友谊—爱德又是有秩序的且永恒的。他认为，爱上帝在万物之上，但是也不能驻足于上帝，还要扩展至我们自己、近人（包括父母、配偶、子女、家人及其友人）、自己的身体、罪人、敌人等。他还认为在人的本性之中潜藏着巨大的力量，通过惩罚和法律把他引在正道上。
（二）爱上帝，爱他人。爱上帝的信条：“你用你全部的心，全部的灵魂和全部的力量爱主，你的上帝。”爱他人的信条：“你要像爱你自己一样爱他人”，这里的他人指周围所有的人，特别是你的敌人，与你没有任何关系的陌生人。圣爱是基督教伦理思想的核心所在，它超越了人的种种局限，而融入到上帝的爱之中，从而实现对人性的拯救和完善。他认为圣爱是以神圣的至福为目的的，它直接对象有以下的三点：其一，上帝，其自身就拥有至福；其二，理性生物，他们能够分享至福，其中又可以分为自我和邻居；其三，我们的身体，至福通过我们的心灵回报到身体上来。具体而言，在圣爱之中的关爱是这样的，每一个人爱上帝，其次，他爱自我；最后，他爱邻人。在他的同胞中，他应当给予和他更紧密地相结合或相关联的人更多的帮助和相互间的帮助。他的爱的秩序不仅表现在效果上，即实际我们怎么去爱，而且也表现在关爱本身，即我们应该怎么去爱。
（三）贫穷、帮助穷人和施舍穷人。他认为人们的首要任务是敬畏上帝，拯救灵魂。劳动本身是没有任何价值的，而仅仅是获得生活所需。而贫困是进入天堂的的前提条件，“贫穷的人有福了，因为天国是他们的”（引自马太音符5，第3句）“富人很难进入天堂，……骆驼穿过针眼比富人进入天堂容易得多”（引自马太音符19，第23句）。仁慈、行善、帮助穷人是一种宗教伦理义务，但是这种观点的核心不是需要帮助的人，即获得救济的人和施舍的人，而是行善者即财富的所有者，所有有剩余的财富的人，有义务把多出来的部分交与需要的人。苦难和救济被看作是宗教性的和伦理性的，而不是经济性的和社会性的。如果没有盈余的人去帮助他人，是一种美德是出于正确的信仰和信念。但是当捐赠者让被救济者有所盈余，那是错误的。他认为没有必要改变社会秩序，让穷人摆脱贫困。穷人是一个必要的存在，只是为了富人进入天堂。
（四）公共利益。在他看来政治社会是由很多的人组成的，每一个人的利益需求是不同的，公共利益作为政治利共同体的整体善，必然是由许多的不同因素构成的。关于公共利益的界分，他认为根据实践主体的不同，可以分为三类：其一，由祭司们负责的促进和实现的精神属性的公共利益；其二，由治理社会的统治者负责促进和实现的涉及公共秩序、社会安宁、物质福利等方面的公共利益；其三，由军人负责促进和实现的国家安全方面的公共利益[1]。“人成为其中一部分的政治社会不仅帮助他取得由一个国家的许多不同工业生产的这样一些物质福利，而且也帮助他求得精神上的幸福”（引自《阿奎那政治著作选》，1982，第119页）。他在关注一般社会公众对社会秩序、社会发展、公序良俗等方面普遍性利益需求时，也特别关注到弱势群体的利益需求，提出济贫也是世俗统治者应当实现和促进的公共利益事项[2]。
（五）慈善之举。他认为从神性出发，认为人的本质是由形式和质料结合而成的，是肉体和精神的统一体。人除了有理性认知以外，还有自我保存、生存欲求和意志活动的能力，人的行为活动是趋乐避苦的，人的一切德行都是本性中自然倾向的表现。这种自然倾向的根源在于上帝赋予人类内心的一种行善避恶的道德自然律。
二、对我国本土社会工作的借鉴价值
社会工作是发端于西方国家的专业性社会服务，其专业的知识体系、价值和伦理都植根于西方国家的传统之中。而中国作为后发国家在将社会工作引入到我国社会体系时，首先要面对的问题是来自西方的社会工作专业对中国文化传统、社会结构乃至现实制度体系和意识形态的适应问题。
（一）阿奎那的“爱德”秩序对我国儒家“仁爱”秩序观的支持。近年来在基督教与儒家思想比较研究的文章中，较多的强调基督教博爱思想的普遍性，批评儒家“仁爱”思想中重视血亲关系而缺乏普遍性。但是不然，从《圣经》，到中世纪基督教哲学中，也有无数关于人间血缘亲情之爱的论述。不同的是基督文化传统中血缘之爱是服从于上帝之爱的，只有爱上帝的前提下，才能爱自己的父母、兄弟姐妹乃至周围的人。他在《神学大全》第二部分对爱德秩序的论述，并以此为基础，为儒家的“仁爱”秩序思想提供一种“支持”，以彰显儒家仁爱秩序在世俗世界里的普世意义。中国的传统文化中以儒家文化为主，社会工作要在这样的文化之下发展，则要更好的理解和实施这种爱德秩序对仁爱秩序的“支持”作用，为社会工作在中国的发展提供一个文化环境。
（二）辅原则和对我国传统救济模式的支持。阿奎那社会工作理论的辅思想，对社会工作的发展起到积极的促进作用。辅原则强调自下而上的义务，“自助—家庭—社会—国家”的救助模式。在中国的传统救济中，也是由亲至疏、自下而上的救助模式。这启示我国本土社会工作可以通过帮助其受助者“自助—互助—助他”，而不是等待国家的帮助。在我国可以借助这一原则与中国原有的由亲至疏、自下而上的救助模式相结合，特别是在个案工作中，强调家庭的重要性，任何成员所面临的问题，都需各个家庭成员的支持和鼓励，这样可能个案工作在解决问题和提高个人福利方面，会起到更重大的作用。
三、总结
总之，阿奎那的理论观点对中国本土社会工作的发展有一定借鉴意义，但在运用的时候也有一定的局限性。所以，在引入国外社会工作理论时，首先要在理论层面上进行检验。在理论检验的过程中首先要对社会工作的知识、技能技巧和价值体系进行梳理，同时也要对社会工作专业所涉及到的中国各个社会结构进行考察，在二者的对比之中发现双方在互相适应中需要解决的问题，进一步在理论上制定本土化的方案和策略，这样才能使社会工作在中国本土文化中发挥其作用。（作者单位：四川大学）
参考文献：
[1]范沁芳.在调和中传承和创新—托马斯.阿奎那.法学研究[J]. 2007，（9）：127-129.
[2]徐春玲.邓李贇.试论托马斯.阿奎那的神学人性论[N].西安石油大学学报（社会科学版）. 2008，（4）：99-100.
社会建设的理解范文5
人从出生的那一刻起，就处在一定的社会环境和社会关系中，最终也必然从一个“生物”的人成长为一个“社会”的人。幼儿期是人的个性初具雏形和社会性发展的重要时期。这一时期形成的对人对事对己的态度、个性品质、行为风格，不仅直接影响一个人童年生活的幸福感，身心健康，知识、能力、智慧的形成，更可能影响其一生的学习、工作和生活。在这个时期，幼儿学习怎样与人相处、看待自己、对待别人，逐渐认识周围的社会环境，逐渐内化社会行为规范，逐渐形成对所在群体及其文化的认同感和归属感，不断发展适应社会生活的能力……
因此，幼儿社会性的发展，是幼儿心理发展中一个重要的组成部分，社会领域的学习是幼儿社会化过程中必不可少的一项重要内容，其核心价值在于引导幼儿逐步学会共同生活，建立和谐的社会关系（包括人际关系），形成良好的社会性方面的个性品质。
二、为什么要把“人际交往”和“社会适应”作为社会领域儿童学习与发展的两个子领域
幼儿的社会化是在人际交往和对社会生活的主动适应中进行的。幼儿从家庭走进幼儿园，经历的不仅是生活空间的转换，更是生活方式、角色身份、人际关系、行为准则等诸多方面的变化。只有在人际交往的过程中，幼儿才可能形成积极的交往态度、基本的交往技能和对人对己的正确认识与态度。同时，也只有在适应社会生活的过程中才可能了解社会行为规范并自觉遵守，体会到自己与所在群体的密切关系并形成归属感。因此，“人际交往”和“社会适应”构成了社会领域中两个必不可少的重要内容。
幼儿在交往的过程中，分享着他人的信息，了解他人的想法和感受，解决同伴之间的冲突，也能将自己的经验分享给他人，让别人了解自己的观点，感受自己的主体性。幼儿在适应的过程中，不断地学习或修正各种行为和生活方式，逐步接受所在社会群体的生活方式、行为规范和价值观。所以，《指南》将“愿意交往”“友好相处”“自尊自信自主”“善待他人”四个目标归入“人际交往”这一子领域，将“喜欢并适应群体生活”“遵守基本行为规范”“有初步的归属感”作为“社会适应”这一子领域的基本内涵。
对幼儿来说，每一次社会环境的改变都是一次挑战，也都提供了更多的学习与发展的机会。比如，在幼儿园中班的阅读区里，一位小朋友坐在椅子上安静地看书。另一位小朋友对看书的孩子说：“这本书是我带到幼儿园来的，我现在想看。”看书的孩子说：“这本书是我先拿到的，应该我先看。”……两位小朋友你一言我一语地争执起来，最后书也被撕烂了。显然，拿图书的孩子沿袭了在家庭环境中的惯性思维，并没有意识到自己的图书拿到幼儿园，就是为了分享给大家阅读。幼儿只有认识到并理解这种变化，主动变换角色、调节行为，适应新的社会群体，才能建立起和谐的关系。
随着幼儿年龄的增长和成人的教育引导，幼儿与伙伴交往和相处的经验会逐步得到积累，会逐步适应和感受到集体生活带来的乐趣。比如，在幼儿园阅读活动中，小班幼儿为独自、平行阅读，中班幼儿逐步过渡到共同阅读，而大班幼儿则发展到利用集体阅读的机会表现自我，乃至不断体会合作阅读的乐趣，不断尝试创新合作阅读的机会和方法。这些变化与幼儿自身交往与适应能力的提高均有着密不可分的关系。
三、怎样更好地贯彻落实《指南》中社会领域目标的具体要求
1.深入理解、把握《指南》中目标的内涵
在《指南》颁布之初，曾有社会人士对有关条目发出过质疑：“4岁的孩子能否体验家长的辛苦？”“幼儿园的孩子是否能有归属感？”……其实，认真阅读《指南》社会领域的目标不难发现，《指南》关于“人际交往”和“社会适应”及其子目标的确定，重点是为了教师或家长把握教育要点和实质，明确社会领域儿童学习与发展的重点内容，使幼儿在感性的层面上积累属于这个年龄阶段能够感受和理解的情感体验，而不是上升到理性层面掌握条目中抽象的概念。
比如“社会适应”部分的目标3为“具有初步的归属感”。每个年龄段又有4个分目标。其中第3个目标是：“能说出自己家所在的街道、小区（乡镇、村）的名字。”“知道自己是中国人。”“知道自己的民族，知道中国是一个多民族的大家庭，各民族之间要互相尊重，团结友爱。”可以看出，根据幼儿的年龄特点和学习规律，经过进一步分解目标要求，表现出围绕一个中心，要求从幼儿自身的生活环境开始，从个人到集体，从家庭到幼儿园，从自己的居住地再到国家，逐步拓展学习内容，提高学习要求。幼儿的归属感，往往来自于他们对群体生活的直接感受和体验。在家庭这个幼儿最早接触的社会群体中，父母无微不至的照顾会使幼儿对家庭产生一种归属感。若幼儿园能像家庭一样带给幼儿温暖、关爱、尊重、支持和鼓励，他们自然也会对这个群体产生归属感。
在一次送教下乡的活动中，支教教师问镇上大班的小朋友：“谁能告诉老师，你们是哪里人？”班里的小朋友用手指着地面爽快地回答：“这儿！”不难看出，孩子们明白自己所在的幼儿园和归属地，但因平时教师和家长缺乏教育的目标意识，导致孩子不能深入地理解并明确说出自己的所在地。因此，教师和家长在教育孩子的过程中，应正确理解和把握教育要点和实质，善于将家庭、幼儿园及当地的各种情境和每一个活动的内容结合起来，使幼儿在点点滴滴的学习和感受中，了解社会常识性的知识，感受和体验作为集体中的一员的快乐。
2.注重幼儿在实践中的观察、感受、体验和理解
社会实践是幼儿社会领域的学习中极为重要的内容和途径。幼儿良好教育的完成需要幼儿园、家庭和社区三位一体的合作。幼儿社会性的发展，重点是在实践中去感受和体验。幼儿社会领域的学习，要重视综合利用各种教育资源，为幼儿的发展创造良好的条件，让教育回归自然的环境、真实的生活；让幼儿在获得直接的经验的同时，逐渐懂得一定的道理，遵守一定的行为规范，获得社会性的发展。
我国现在的幼儿大多为独生子女，在家庭中鲜有与同伴合作的环境，缺少与同伴相处的经历和经验，不懂得处理人际关系的行为准则。如果家长的教育方法不当，往往会使幼儿不自觉地表现出以自我为中心的倾向，这对幼儿社会性发展将产生不利的影响。因此，当幼儿进入幼儿园后，教师要特别注意引导他们在与同伴的相处中，不断学习与同伴交往、友好相处的要点和方法；在感受和体验中分享合作，养成自尊、自信、自主的态度，逐渐规范自己的行为。有人认为，社会领域的教学只要把道理讲清楚就可以了，幼儿自然会懂得。这种想法其实是不切实际的。
如在幼儿园游戏活动中，娃娃家出现了小小的混乱：小伟把桌上好吃的东西全放在了地上，另三个孩子不满意地上前阻止，大家争抢起来。教师问原因，三个孩子抢着说：“老师，小伟把家里吃的东西全放在了地上。”小伟一脸委屈：“他们都不让我在桌上吃饭，我生气了！”教师看了看问：“你们是娃娃家里的谁？在干什么？”边上的孩子说：“我们是娃娃家的客人，她是妈妈，小伟是爸爸。我们在过生日。”教师问小伟：“是这样吗？”小伟点点头。“为什么不让他在桌子上吃饭？”教师问。“这张桌子只能坐三个人，我们这里正好。”孩子们解释道。教师笑着说：“餐桌比较小，只能坐三个人。小伟，家里来了客人，你觉得让谁先吃饭比较合适呢？”小伟想了想说：“客人。”“你真是个懂事的孩子！你看现在家里这么乱，客人看到了多难为情啊。”小伟蹲下去，开始捡地上的餐具。“我们帮你一起捡吧。”其他三个孩子也加入了进来。在大家的共同参与下，地上的餐具很快捡干净了。他们又开始了游戏……
可以看出，幼儿在玩游戏的时候，也在经历和感受与他人相处、交往的过程，教师在幼儿游戏中要善于观察，并针对具体情况采取适当的方法介入游戏，帮助幼儿从无意状态发展到有意注意，引导幼儿在交往中学习相处，学习适应游戏规则，在适应游戏规则的同时，更好地促进相处和交往能力的发展。
3.重视一日生活各环节对幼儿潜移默化的影响
社会领域的学习，具有很强的实践性、综合性、伴随性和渗透性。幼儿园的一日生活中包含着重要的学习内容，具有重要的教育价值，在幼儿社会领域的学习中发挥着独特的教育作用。
首先，教师应重视自身日常的态度、言行，因为幼儿活动的积极性和学习效果，常常受到老师的态度和参与程度的影响。比如，幼儿所表现出的自尊、自信、自主的态度，与教师在日常生活中对孩子关爱、尊重并给孩子提供尝试的机会是密切相关的。如果幼儿经常处在一种高压的生活和学习状态中，就很难有自主的表现机会。幼儿自尊、自信的培养，并不完全依赖于教师单纯的说教，关键在于不断的成功所带来的感受和体验。一个惯于嘲讽和批评幼儿的教师，十分不利于幼儿养成自尊、自信的生活态度。
其次，一日生活的各个环节都是教育。在入园、饮食、午休、活动等一日生活的各个环节中，都包含着社会领域中幼儿应学习的重要内容：不私自拿不属于自己的东西、能基本遵守规则、爱惜物品……比如，在幼儿园课间休息喝水的环节中，有些幼儿自控能力不强，常常会把饮水当成好玩的事情来做。教师要提醒幼儿：“喝水时不要拥挤，排好队一个一个地来，不要把水洒到别的小朋友身上和地上。”良好的常规不仅能保持班级正常的保教秩序，对幼儿本身发展也有着重要的意义。幼儿可以更好、更快地适应幼儿园环境，适应集体生活，建立良好的同伴关系，遵守班级活动秩序等。
教师要注重在一日生活的各个环节中培养幼儿的好习惯，提高生活和常规活动的教育性，通过点点滴滴的教育渗透，引导幼儿学习并遵守基本的行为规范，并通过长期的行为练习，帮助幼儿逐步形成良好的生活、品德和行为规范习惯。
最后，教师要注重各种教育形式的有机结合。幼儿社会领域的学习是多种教育方式共存的，实现教育目标的途径也有多种。就教师所熟悉的常规教育活动、区角活动和游戏活动来说，应结合社会领域相关的学习内容，将常规性的社会常识教育、体验活动、常规培养、社会实践活动等，有针对性地采取不同的教育方式开展。
比如常规教育活动“我长大了”，可以通过谈话的方式让幼儿回顾自己在小班时的行为表现，感受自己的变化；通过实践活动，组织幼儿到小班帮助弟弟妹妹做些力所能及的事，或者邀请小班的弟弟妹妹来做客，增强幼儿的责任感；帮助幼儿在区角活动中，以绘画的方式进一步展现、感受自己的变化；引导幼儿在社会实践活动中观察和了解社会中不同的职业，和老师、朋友、家长一起，畅想将来世界会变成什么样，自己有什么理想……
总之，学习和领会《指南》社会领域中幼儿的学习与发展目标，可以帮助我们进一步端正教育思想，把握幼儿社会领域学习的正确方向。在幼儿园工作实践当中，我们可以更好地促进幼儿社会性的发展，帮助幼儿获得简单的交往常识和技能，逐步引导幼儿学会共同生活，建立和谐的我群关系，形成良好的个性品质，为他们将来长大成人，特别是成为一个合格的社会人，奠定良好的基础。
社会建设的理解范文6
著名教育家陶行知先生在谈到“社会即学校”时这样指出：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他认为整个地社会是生活的场所，亦即教育之场所。陶行知生活教育思想包括三个部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。足见小班的课程实施运用“融入社会”的形式是至关重要的。
因此，我们想摸索一种新的模式，让幼儿在主题中、游戏中真正地融入社会，依托着社会的力量，支撑幼儿更完善、系统地掌握真正的、内化的知识，从而达到更好地培养幼儿学习能力的目标。
一、揭秘：“融入社会”式的教学
根据小班幼儿的年龄特点和学习特点，我们认为“融入社会”的教学模式尤为适合。
1.从“浮光掠影”走向“鞭辟入里”
3～4岁的孩子记忆带有很大的无意性，他们对具体的、激起强烈情绪体验的事物，很容易自然而然地记住。而在一些主题活动中，往往只是和幼儿“纸上谈兵”，说说而已，幼儿似懂非懂。相反，“融入社会”式的教学模式真正做到了让幼儿近距离地接触，实地考察、验证……就是在这样的过程中习得宝贵的经验。
2.从“坐而论道”走向“亲身体验”
小班孩子对于说教完全不“感冒”（如：教师想向幼儿讲述救护车，包括外形、功能等，单凭教师的语言描述是远远不够的，因为幼儿听过了就忘记了），那么“融入社会”式的教学模式让幼儿与所学“内容”亲密接触、亲身感知，不仅能调动幼儿参与的积极性，并能深入地探究（如救护车，可带领幼儿来到就近的医院内进行实地参观，让幼儿近距离地观察救护）。
3.从“淡然处之”走向“欢欣踊跃”
小班幼儿好动，喜欢接受一些新奇的事物，但是一般的教学模式只是待在活动室内，由教师带领幼儿完成活动。而融入社会式的活动可让幼儿真真切切地接触到活动的内容，并且发现一些新的东西，一些在活动室内发现不了的东西，从而让幼儿对教学内容兴趣更为浓厚，探究欲望更为强烈。
二、探秘：“融入社会”式的教学在实施课程中的探究
定位在小班运用“融入社会”式的教学模式后，就要寻找适合的方式让主题活动、创造性游戏、个别化学习的内容能在融入社会中开展，并让幼儿更好地得到发展。
1.未雨绸缪，有备无患
在小班刚入园的阶段，幼儿正处于与父母分离的阶段，特别需要的是陪伴，在这样的情况下不适宜开展任何的主题活动、创造性游戏等。在这样一个适应阶段过去后，慢慢进入开展活动状态了，对于这些幼儿来说，他们不知道什么是创造性游戏，怎么玩创造性游戏，可能更多的只是去摆弄玩具、材料。在这样情况下，可根据当前幼儿感兴趣的创造性游戏内容进行外出参观，让幼儿实际地去观察物品的摆放，工作人员如何工作、对话等等。
如我们在游戏时，孩子们提到要买东西，需增设超市。所以，在开设前就带着孩子们去了超市，孩子们发现了超市里有那么多的物品，还发现了物品原来都是分类摆放的……
参观后幼儿回到幼儿园开设超市就有了一定的经验，不用教师再运用一些语言进行描述了，达到事半功倍的效果。所以，我们在每次开设新的游戏时，都会带着幼儿先外出参观，之后再进行游戏。
2.兵马未动，粮草先行
幼儿园的主题活动开展前，教师必将主题内容先进行讨论，制定目标、内容等，并通过家园合作的形式，让家庭这一“粮草”先行，通过嘟嘟养成记或校讯通的形式告知家长，让家长有目的地带着幼儿融入社会、来到大自然进行小调查。
如在“春天”这一主题中，兵马未动，家庭这一“粮草”先行动了，家长带着孩子来到河边寻找柳树，来到草地上寻找钻出土地的嫩草……
在主题开展前进行小调查，为主题开展奠定基础的形式不仅让主题顺利开展，并且让幼儿学会了观察、记录等学习能力。
3.眼观四路，耳听八方
主题的开展，内容的安排，都是教师根据教学计划或幼儿的兴趣设计、安排的，并且在主题中安排了一些幼儿自主观察后的谈话活动。班内幼儿的能力差异是存在的，所以需要这样的谈话活动让每位孩子都有机会来说一说自己的观察所见，不管孩子说了什么，对不对，好不好都不重要，只要孩子愿意说，愿意大胆地说就是最大的进步。
如在“汽车叭叭叭”主题中，实施主题的第一天就带领着孩子们来到大马路上，让孩子站在路边寻找各种各样的汽车，孩子们个个眼神发光地看着，呐喊着：“公交车！”“那是卡车！”……
看得出来孩子们对车兴趣浓厚，更对实地参观的形式感兴趣，孩子们能自己找认识的车，并观察车的样子等，比起在活动室内看教师播放的PPT有意思多了！
4.聚精会神，定神细观
根据主题的内容，可能需要一些外出参观，让幼儿对主题内容或幼儿感兴趣的事物进行实地的参观，近距离接触，让幼儿更深入地了解主题内容。比如在小班“汽车叭叭叭”的主题中，孩子们对于汽车的兴趣很浓厚，但是对消防车、警车、救护车、疫苗冷链车等特殊车辆比较陌生，最多在马路上、电视上或书本上见过，真正站在特殊车辆旁边几乎没有过。随着主题的推进，带着孩子们来到医院近距离地观察了救护车，孩子们惊奇地发现原来救护车里面有那么多的设备；参观警车的时候孩子们对警察叔叔的敬意油然而生，对警车更是崇拜得不得了，跃跃欲试要上车“试驾”一番，还发现了警车原来跟爸爸妈妈的车差不多，但是有好多按钮，还有警铃呢！
在实地跟特殊车辆亲密接触的过程中，幼儿的参与积极性极高，兴趣也很浓厚。
5.周边取材，资源利用
幼儿园里也是一个小社会，在主题的开展中，要充分地利用幼儿园的资源，让幼儿走出活动室，进行采访活动。在这样的活动中，教师事先和孩子进行讨论：“在采访的过程中，可以问些什么问题？”这样的讨论避免了在采访过程时无话可问等问题。如在原创主题中，孩子们就去采访了幼儿园里的保安叔叔、食堂的阿姨，还有打扫卫生的奶奶，孩子们问的问题可多了，争先恐后。这样的活动开展，让孩子能真正地和“社会”中的人接触，并且和他们进行交流，在交流中不仅锻炼了胆量，还发展了自己的语言表达能力。
三、透秘：“融入社会”式的课程文化的点睛之处
在幼儿园的课程中，应该真正地让幼儿走出活动室，与社会、大自然亲密地接触，在接触中去发现、去获得。教师在此过程中只是起到一个助推的作用，幼儿在外出的过程中，慢慢学会了观察、学会了分析、学会了描述、学会了发现……
1.增亮课程内容――闪光
在课程内容中，打破了以往单一的教学模式，让幼儿走出活动室，在教师的引领下进入生活，有目的地去观察，并在观察后进行集体谈话、分享自己观察所得，教师及时地运用语言进行引导，让幼儿保留一定的探究欲望，并给予一定空间，让幼儿自主地去探究。
