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职业道德的好处范文1
一、高职院校学生职业道德教育的重要性
1.职业、职业道德与职业道德教育
现如今，一般认为：职业是劳动者为了生活所得而发挥个人能力，在社会分工体系中从事的相对稳定的、有报酬的、有专门业务的工作及由此而获得的一种特定劳动角色。职业是一个人的权力、义务、职责，也是一个人社会地位的一种象征。由此也可以说，职业是人的社会角色最为重要的方面，是个人走向社会的立身之本。
职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。
高职院校职业道德教育主要是基于帮助学生对职业道德知识、规则的理解的前提下，着重培养学生形成一种价值观和态度。
2.加强职业道德教育是由高职院校的特征决定的
高职教育其突出特点就是明显的职业性，高职就是高层次的职业教育，其目的就是培养高素质的技能性人才。高职教育的职业性特点，要求我们把握好高职德育目标的特殊性。可以说职业道德正是高职院校培养人才的竞争优势之所在，这就必然要求高职院校的德育内容必须强化职业道德教育，既要加强学生基本职业道德教育，又要根据不同的职业要求，有针对性地进行职业道德培养。
3.加强职业道德教育是社会对人才素质的客观要求
高职院校要培养社会需要的素质全面的人才，高职学生首先作为合格公民，应具备基本的公民道德素质。其次，作为大学生，还应具有普通高校大学生的道德素质。同时，高职教育的职业性特点，决定的高职学生应具有职业道德素质。这三个层次的道德素质是一个完整的体系，职业道德素质是对高职学生道德素质的核心要求，是前两种道德的延伸和具体化，也是实现素质教育目标的重要手段。
二、高职院校学生职业道德现状
1.基本的公民素质差，在行为上自我约束力不强，思想活跃但却相对散漫；思想认识上的肤浅性使得他们对思想道德教育存在一定的逆反心理。
2.缺乏吃苦耐劳精神、自律性不强。高职学生在充分肯定职业道德重要性的同时，自身却存在着缺乏吃苦耐劳精神。大多数高职毕业生都想薪水高，但又不想太劳累，想象工作轻松，环境好，这样使得他（她）们对于加班，上夜班，上流水线等工作感到苦不堪言，一有困难或不顺心就跳槽或是辞职，缺乏基本的职业道德。
3.个人主义，功利主义明显。许多高职学生都是独生子女，从小就被一家人关注和包围，只知道自己开心、快乐，不知道为他人着想，以个人为中心，随心所欲，毕业工作了，也只想着为自已多赚钱，想成功，想升职，却不愿脚踏实地努力工作，有好处就干，没有好处就不动。只想着大城市、好工作、好职位、高薪水，却很少想着要勤奋学习，努力工作。对职业道德漠不关心。
4.缺乏诚信，没有礼仪。在诚信方面，制作虚假简历的现象十分普遍，据了解，有的招聘单位收到的学生自荐表中，在“任职”一栏中填写同一学校学生会主席、副主席或一个班的班长、副班长的竟高达十余人；在“政治面貌”一栏中一个班有竞50%以上填写了“党员”；制作虚假成绩的情况也很多，一些毕业生为满足用人单位对学习成绩的要求，随意修改自己的成绩单，把不及格的科目修改成及格，低分的科目改成高分，等等；单方擅自违约的事件也屡有发生，目前，有部分已签约的毕业生不顾学校、单位的利益，不顾个人诚信，随时擅自违约，使用人单位在诚信感上对该校的学生大打折扣。礼仪方面，由于现在高职生多数是独生子女，个性强，常常以自我为中心，往往在刚工作时表现出傲慢自负，不愿听从他人的意见，缺乏互助精神、团队意识和应有的礼仪修养，不能很好地处理人际关系等问题。
三、高职职业道德教育存在问题
1.学校重视不够
高职院校往往把培养学生的职业技能放在首位，从而忽视学生的道德教育，尤其是职业道德的教育，这样以来造成学生缺乏良好的人格和职业道德，学生工作以后没有良好的职业道德，造成用人单位对学生的不满意，影响以后学生的就业，这样学校得不尝失。
2.学生学习积极性不高
高职院校的学生生源素质不高，他（她）们来只想学习一门技能，有的干脆想着来玩三年，因此许多学生本就不喜欢学习，对于职业道德教育更是认为是一门“副课”学不学都一样，所以学习积极性很差。
3.社会、家庭、学校的负面影响
高职院校与社会更加接近，受社会影响很大，社会上的一些不良风气对学生影响很大，尤其是现如今社会缺乏诚信对学生影响很大，使他（她）们对职业教育产生怀疑和不信任。
家庭对学生的影响也不可忽视，有的家长一门心思只想孩子学习好，技能好，能找个好工作，从来或很少关心学生的人格及职业道德的好坏及学习，造成很糟糕的影响。在学校里，学生之间的影响是直接的，如果高年级的学生不好好学习、玩耍、谈恋爱，那么低年级的就会效仿，上一届的毕业生的就业及对用人单位的歪曲评价，以及他们的就业观对下一届产生很大影响。
4.职业道德教育方式方法不当
许多高职业院校只是在学生毕业前进行一些简单的职业道德教育，而且课时很少，并且是集中教育，效果很差，有的学生干脆就没有去听讲。这种教育方式肯定收效甚微，而且不当。
5.评价方式简单，降低了职业道德教育的实效性
当前高职院校职业道德教育评价方式较为简单，仍是以试卷考试为主对学生进行评价。这种评价方式存在重大缺陷：重视知识考查，忽视能力和行为评价；重视笔试评价，忽视评价方式的多样性；重视任课教师的个人评价，忽视其他各科教师的综合评；重视教育者的评价，忽视被教育者的自主评价。由于现行评价方式缺乏科学性，造成学校、社会、及企业对学生评价的差异性很大，一个在学校道德素质评优的学生，可是到了企业却道德堕落评价很差。
四、提高职业职业道德水平的策略及方法
1.学校加强职业道德教育的重视程度
高职院校在重视学生知识学习，技能掌握的同时，必须加强学生思想道德的教育，尤其是职业道德的教育，让职业道德教育贯穿从入学到毕业的整个学习过程，形成一个以职业道德教育为基础的职业教育。
2.采取多种形式的职业道德教育全面提高学生学习职业道德的积极性
学生之所以对职业道德教育的学习积极性不高，原因是多方面的，但主要是教育方式、方法不对。要改变传统的“灌输”、“填鸭”说教的方式、方法，积极探索多种教学模式，采取多种教学手段和方法，增强职业道德教育课的趣味性和生动性。通过平等的方式加强与学生的沟通和交流，使学生在潜移默化中逐步树立起良好的职业责任感、使命感和荣誉感。可以邀请社会上的成功人士、各行各业的劳模、先进工作者、优秀毕业生等采与教学，以生动的实例来增强教学感染力，加强教学效果。也可以利用学生社团开展形式多样的职业道德教育活动，让学生在活动中亲身感受和学习职业道德。建立职业道德教育网络平台，利用网络开展更加广阔的职业道德教育。
3.学校、家庭、企业、社会全方位的职业道德教育
学生职业道德的形成受各方面因素的影响，所以必须采用全方位的职业道德教育，这里学校是主阵地，但家庭的、企业和社会的教育也很重要，在家里家长是最亲的人，可以以亲身经历做实例做积极的引导和教育。对于企业不要一味追求效益，要从一开始就加强职业道德和企业文化的教育。社会对大学生的影响很大很复杂，我们要挖掘社会上的正能量，从正方引导和教育。
4.采用以实践为基础的全面考核评价
传统的笔试考核存在许多不足，笔者认为采用以实践为基础的考核评价体系更公平合理，对学生职业道德和形成也更加有利和有效。一个人职业道德是否良好只有在实践活动中才能检验，所以必须以实践为基础进行全面的考核和评价，以学生平时的实践活动为基础进行考核，重视学生之间的评价，以及教师对学生的评价，形成全面的考核评价。这种评价方式虽然复杂但只要排除人为的不确定因素，效果更好，也更能衡量学生的职业道德的水平。
综上所述，职业道德教育应该坚持正面教育与正面引导为主，并加强学生诚信实践教育，避免学校诚信教育的教条化和空洞化；针对学生的思想实际，提高为人民服务思想教育的针对性和有效性。
参考文献
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[2]朱正奎.当代大学生职业教育方法与途径探索[J].学校党建与思想教育，2008（08）.
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[4]袁虹.关于大学生职业道德教育的思考[J].宁波党校学报，2003（04）：80.
职业道德的好处范文2
关键词 会计职业道德 囚徒博弈 政府监管费用 社会损失成本 惩罚性收益
会计职业道德问题是造成会计信息失真的最根本原因之一,面对会计人员出现的职业道德问题,仅靠会计人员的市场行为是不能取得令人满意的效果的,这就是我们所说的“会计市场失灵”。面对会计市场失灵,政府必须介入,对会计市场进行政府监管。但是,在考虑政府监管所带来好处的同时,也必须考虑政府实施监管所付出的成本,因为政府监管也是一种经济活动,效益成本是并存的,只有当其效益超过成本时,在经济上才算是合理的。因此,在考虑是否实施某项政府监管时,必须首先分析和确定政府监管的成本。
1 政府监管的必要性分析
政府对会计市场的监管,按照发生时间的不同可以分为事前、事中监管和事后惩罚措施。事前、事中监管是在会计人员进行会计行为之前或正在进行会计行为时,采取一些控制措施降低会计人员违反职业道德行为发生的几率,笔者用“监管力度”来表示事前、事中监管力度的大小,监管力度越大,会计人员违反职业道德时被惩罚几率就越大。事后惩罚主要是对已经违反职业道德的会计人员进行惩罚,这在一定程度上可以约束会计人员的行为,其力度用“惩罚金额”表示。
本文通过博弈论来分析政府监管的必要性。根据博弈理论,不同企业之间的会计人员存在一种“囚徒困境”的博弈。
1.1 没有政府监管的情况
假设A和B是两个不同企业的会计人员,A和B在提供会计信息决策的时候有2种选择:遵守职业道德、违反职业道德。在没有政府监管措施的情况下(即不存在事前、事中监管和事后惩罚),构建会计人员行为的“囚徒博弈”(见表1)。
表1中,如果B遵守职业道德,A违反职业道德可以获得6个单位的利益,遵守职业道德可以获得3个单位的利益,A违反职业道德可以比遵守职业道德多获得3个单位的利益;同理,如果B违反职业道德,则A违反职业道德比遵守职业道德多获得2个单位的利益。由此可见,无论B是否违反职业道德,A违反职业道德都比遵守职业道德获得更大的利益。因此,作为一个理性的经济人,A必然会选择违反职业道德的行为。同样,B也会做出相同的选择。从经济学的角度来看,违反职业道德就成为会计人员的普遍选择。
1.2 政府监管惩罚力度不够大的情况
如果存在政府监管,但监管力度和惩罚金额不够大,将会是一种什么情况呢?假定会计人员违反职业道德被惩罚几率为1/3,政府对违反职业道德的会计人员的惩罚金额为2个单位(见表2),当B遵守职业道德时,A遵守职业道德可获得3个单位的利益,违反职业道德可获得的期望利益为6×2/3+(6-2)×1/3=5.3,则A违反职业道德可比遵守职业道德多获得2.3个单位的利益;当B违反职业道德时,A违反职业道德仍可比遵守职业道德多获得1.3个单位的利益。因此,A仍会选择违反职业道德。同理,B也会选择违反职业道德。可见,违反道德仍然是会计人员的普遍选择,政府监管惩罚措施没有起到任何作用。
1.3 政府监管惩罚力度很大的情况
政府监管惩罚力度很大,会计人员违反职业道德被惩罚几率就很大,假定为1/2,同时政府的惩罚金额很大,假定为8个单位,则“囚徒博弈”表现为(见表3):如果B遵守职业道德,A遵守职业道德可获得3个单位的利益,违反职业道德时,其期望利益为6×1/2+(6-8)×1/2=2,则A违反职业道德会比遵守职业道德少获得1个单位的利益;如果B违反职业道德,则A违反职业道德比遵守职业道德少获得2个单位的利益,对A来说,在权衡利弊之后必然会做出遵守职业道德的决策。对B来说,也会做出相同的选择。因此,从经济学的角度来讲,遵守职业道德就成为会计人员的理性选择。
通过以上的分析可见,要想促使会计人员做出遵守职业道德的最终决策,仅靠会计人员之间博弈是不够的,政府必须介入,采取事前、事中监管和事后惩罚措施,而且监管惩罚的力度一定要足够大,才能促使会计人员做出有利于社会的决策。
2 政府监管成本分析
由上述博弈分析可知,政府应当介入会计市场,进行政府监管,并且监管力度和惩罚金额应当足够大。那么,监管力度是不是越大越好?笔者认为不是,因为监管行为也是有成本的,随着监管力度的不断增大,政府将付出更多的监管成本,当付出的监管成本大于所得到的收益时,政府监管就得不偿失了。政府监管总成本是由政府监管费用、社会损失成本和惩罚性收益三部分组成。政府监管费用是政府监管部门通过一些监管措施防止会计人员违反职业道德的行为所耗费的物质费用和劳动消耗等;社会损失成本是会计人员出现违反职业道德行为给社会所造成的损失;惩罚性收益是政府监管部门对违反职业道德行为的会计人员进行惩罚所获得的收入。社会损失成本和惩罚性收益之差,笔者称之为社会净损失。这三部分的确定如下。
2.1 确定合理的政府监管费用和社会损失成本
假设惩罚性收益一定时,用a表示政府监管力度,t表示政府监管费用,m表示社会损失成本,r表示惩罚性收益(为常数),则政府监管总成本T为:
T=t+(m-r)
其中,t=f(a);m=g(a)。
随着监管力度a不断增大,社会损失成本m会不断降低,根据经验统计数据可知,社会损失成本m可以表示为监管力度a的非线性函数,假定此函数为g(a),因为假定r为常数,社会净损失m-r也是a的非线性函数;政府监管费用t是随着监管力度a的增大而同方向变化的,也可表示为监管力度a的非线性函数,设为f(a),则:
T=f(a)+[g(a)-r]
用横坐标表示政府监管力度a的大小,纵坐标表示成本的变化,政府监管费用t和社会净损失m-r的大致关系见附图,随着政府对会计信息质量的监管力度a的不断增大,政府的监管费用t不断增大,会计人员违反职业道德引起的社会净损失m-r将会越小。
根据函数的性质可知,我们在图中总可以找到一个点,使得政府监管费用t和社会净损失m-r之和最小,即政府监管的总成本T最小。一旦找到这样一个点,就可以确定政府监管力度a和对应的政府监管费用t、社会损失成本m的大小。
当然,要确定成本函数的具体形状并不容易。从长期来看,政府监管机构可以通过统计数据和过去的经验,用回归分析的方法来确定,从而得到政府监管成本曲线的具体函数。
2.2 确定合理的惩罚性收益
假设惩罚性收益由r提高到r′(r′>r),如上图虚线所示,此时的社会净损失为m-r′,在惩罚性收益在r′水平下的监管总成本为T′。由附图可以看出,随着惩罚性收益的提高,政府的理性选择总成本会下降,使总成本最小点向左下方移动。由此可见,惩罚性收益对总成本曲线的位置有重要影响。
目前,对会计人员违反职业道德行为的惩罚金额是根据其违法收入的数额来确定的,但这种惩罚金额确定的方法并不合理,因为任何惩罚都是希望达到遏止犯罪的目的,而不在于报复,对会计人员违反职业道德的行为也是如此。对会计人员违反职业道德行为进行惩罚的目的是消除或减少会计人员违反职业道德行为的可能性,而要消除这种可能性,政府必须有科学的惩罚依据。
要减少会计人员违反职业道德的行为,其原因是这些行为给社会造成了损失,因此,政府对会计人员违反道德行为的惩罚金额,应当根据违反职业道德行为给社会造成的损失数额来决定。但也不是说社会损失是多少,惩罚金额就是多少,惩罚金额应该是该会计人员违反职业道德给社会所造成损失的数倍才合理,因为并不是所有违反职业道德的会计人员都受到了惩罚,特别是由于监管力度的限制,有相当一部分有违反职业道德行为的会计人员并没有受到惩罚。如果对被查出的会计人员的惩罚金额只相当于给社会造成的损失,那么仍然很难阻止会计人员违反职业道德的行为,因为如果这些行为没被查出的话,会计人员将不会受到任何处罚,而且没被查出的机率是很高的。
除了让被查出的违反职业道德的会计人员负担自己行为的惩罚以外,还必须让他们替没被查出的会计人员接受惩罚,这才能真正达到遏制会计人员违反职业道德行为的目的,惩罚性收益可以用下面的公式来计算:
政府对某会计人员的惩罚性收益=该会议人员违反职业道德行为给社会造成损失×监管机构计算的惩罚倍率
监管机构计算的惩罚倍率=1/被惩罚几率
例如,假定违反职业道德行为的会计人员被惩罚几率只有1/4,那么对被查出的会计人员,惩罚性收益就是该会计人员行为给社会造成损失的4倍。
3 结论
面对会计市场出现的职业道德问题,有效的方法就是政府介入,进行会计市场监管。如何确定政府监管的力度,使政府付出最少的监管成本达到有效监管的目的,就有一个成本分析的问题。本文正是从这个角度出发,提出解决问题的方法。对于政府监管部门来说,最根本的一点就是找到政府监管总成本最小的点,得出政府监管力度的最优数值。而该点的寻找可根据统计数据和成本性态拟合出的政府监管费用和社会净损失曲线中求得。
参考文献
职业道德的好处范文3
当今生活中的一个突出是：信用短缺。经济违法犯罪以及大量腐败现象，几乎都与财会人员、会计师事务所不自律、做假账分不开。这已经成为严重危害市场经济秩序的一个“毒瘤”。管理层、会计师在利益和诚信的权衡与选择间，很容易遗失赖以生存和的诚信，成为利益的俘虏而出让道德。造假在全世界已造成“风借火势，火借风威”的效果。在信用短缺、道德滑坡的大背景下，第三代领导集体在我国经济进入新的发展时期提出了重要治国方略——“以德治国”。认真领会这一治国方略的深刻内涵，对于我们探究会计职业自律、进行会计的道德建设具有纲领性指导意义。我们不仅需要法治，而且也需要德治，使法治与德治相辅相成、相互促进。对会计来说，依法治理会计和以德治理会计是一个紧密结合的整体，两者都以其独特功能来规范会计成员的行为。德治是以其感召力和劝导力提高会计道德水平；法治是通过其权威性和强制性来规范会计成员的行为，提高整个会计界的道德水平。因此，在此背景下，本课题对会计职业自律进行认真和严肃的思考、深刻而充分的研究，对会计职业自律在全社会的养成，都具有深远的启示性意义。
二、研究
全课题共部分，六万多字。第一部分对会计职业行为机理及规范体系作了简要论述。首先指出研究会计主体的会计行为必须从动机与行为的关系出发，指出会计行为是企业管理当局依“法”而治的会计运动过程或活动，而会计动机则是导致这个过程或活动如何发生发展的内在根据。会计行为在客观上受两种前提制约：一种是社会对会计行为的接受程度，它是会计行为的外部制约因素，对会计行为的性质和度量起硬性制约或舆论的或道德的软性制约的作用；另一种是受自我鼓励、自律的内部制约。
会计硬性制约是会计行为规范体系中的最高层次，它强调的是“合法”。会计道德规范强调的是“合情”，是根据会计法规和会计理性规范做出的要求，是由从事会计职业的人们在长期共同交往和工作中逐步形成的、并以某种习惯和传统等形式固定下来的会计行为准则，是会计人员在会计行为活动中必须严格遵守的职业准绳。它具有强烈的职业性和社会性，价值取向是“为善”，是一种“道德价值”，它调整的是会计人员与其他社会集团以及会计人员之间的伦理关系。会计职业道德规范是自律与他律的结合，它需要借助外界舆论的压力，也需要把社会的需要转化为个人的内在要求，运用自我评价方式来约束会计人员的行为。
第二、三部分对市场经济下的会计“利”与“义”作了，指出市场经济制度都是以相应的道德意识、道德习惯和价值观念为前提的。会计道德的本质特征是超越狭隘功利动机的自律性，而市场经济的特征是与之相反的功利性和他律性。对市场经济本身而言，它具有“非会计道德”的性质。会计人员为达到自己的物质利益而给他人提供好处的行为不是自律而是他律，只有把行善本身视为目的才是自律。自律性确实是超功利道德的本性，所以自律同行为的超功利性是一致的。那么在市场经济中，人的行为是不是只有他律而完全排斥自律呢？我们认为不是。因为市场经济有一种本性：要求规则化。因为若无市场规则，就不能为市场的正常发展创造稳定、协调有序的内部环境。这些规则包括：用诚实（不弄虚作假）、平等（不搞市场垄断）等原则来约束个体行为。以德治国为建立信用体系提供了前提条件，对诚信的发展起到推动作用。会计“德治”是会计“法治”的重要补充和辅助力量。会计“德治”能够弥补会计“法治”的不足，能够起到第二道防线的作用。会计“法治”是会计“德治”的有力保证。只有这样才能在实际工作中使依法治理会计与以德治理会计能够相互渗透、相辅相成，构建德法并行的会计新格局。德治和法治、伦理建设和法制建设、自律和他律有机结合，不可偏废，是治理会计造假的成功经验。
第四部分对会计职业失范、职业自律作了经济学博弈分析。通过经济学博弈分析，指出没有建立市场退出机制——“可信的承诺和威胁”机制缺乏，导致重复博弈蜕变为一次博弈，而会计行为失范造假成本也相应显著下降；民事赔偿机制和集体诉讼机制缺位，使得会计行为失范者可以忽视长期利益而一味追逐短期利益；信息不对称和道德风险使得监管部门和失范者“合谋”等使职业失范产生。造假究其行为动机，主要是他们以身试法所获取的利益远大于所付出的代价，代价越小，谋利越高，造假行为发生的概率就越大。因此，提高会计治假效力有两点建议：一是不能忽视道德他律性的一面。必须加强道德的制度化建设，增强其硬性约束力。道德要求规范化，增强其可操作性。二是建立健全道德执法监督机制。通过制度安排，保证具体的会计自律行为获得较大收益，保证会计造假行为付出极大的成本代价，加大法定成本的设定，加大惩治力度，培育合格的交易主体，确保会计行为在规范有效的激励与约束机制中展开，也是必不可少的。还指出企业会计诚信的关键途径：完善诚信立法体系，创造良好的法律环境；加强诚信道德建设，创造良好的道德环境；强化诚信管理制度；建立诚信行业协会，创造良好的服务环境等方面做出有效的制度安排。
第五部分对会计职业伦理自律的框架及基本内容进行了详细的阐述。通过对中外会计职业道德规范的比较，根据我国的现实情况，把它归纳为：会计职业理想、会计工作态度、会计职业责任、会计职业技能、会计工作纪律和会计工作作风。设想中国职业道德体系应由这样几个部分组成：第一，会计职业道德概念，提出会计人员应有的行为，以达到行为守则所规定的最低可行的标准，主要包括职业精神、职业修养、职业责任和职业公正。第二，操守准则，这是强制性的道德标准，可以充分借鉴世界会计的优秀成果和我国的传统文化予以制定。第三，守则说明，为明确行为守则的范围和实施提供指南，以提高其现实操作性，甚至说明行为守则在各种特殊情况下的运用。在类似情况下，违反准则的会计人员将被要求对其行为做出解释。
我们认为，最简单、最基本的会计职业道德规范必须包括三个内容：第一个要素是决定道德价值取向的部分，赞成用职业理想，它是整个职业道德规范的灵魂与核心，是制约具体行为的最高准则。第二个要素是对会计人员的基本要求，包括知识、技能、品德能力等方面的要求。第三个要素是行为准则与评价标准，其功能类似于理性规范中的“判别准则”、“操作规程”和法律规范中的“处理”。基本点为：①精通业务，胜任工作；②保持公正；③保守秘密；④保证会计信息的真实、可靠。会计职业道德的核心内容可以概括为“求实讲真”四个字。会计作为一种职业首先应该着眼于职业素养，会计职业素养包括：职业语言、职业知识、职业思维、职业技术、职业信仰和职业道德六个方面。职业道德是会计行为立足之本，而诚信自律又是本中之本。
因此作者提出构建德业双修的体系，在会计界、教育界普遍开展诚信教育，营造出“信则共赢，不信则皆亡”的良好氛围。同时完善会计职业道德评价，确立自我评价、本单位内部评价、用户评价和社会评价等十分重要。
第六部分论述了人格的重塑机理——从他律到自律。论述了自律是以职业良心为核心的职业道德，即会计人员在履行会计义务时已把应负的职责转变为内心道德感，形成自己的会计职业良心。职业道德的最高阶段是价值目标阶段。在这一阶段，职业良心与职业责任在职业目标的统帅下融为一体，职业道德的他律性与职业道德的自律性已达到高度统一，外在导向的价值目标与内心价值追求目标已完全吻合。价值目标阶段是我们建设和发展会计职业道德的奋斗目标，是今后努力的方向。会计职业的执行不是受制于外力，而是通过会计人员自我调节、自我约束、自我判断和自我“立法”来体现会计职业道德规范的及要求的一种制度安排。会计职业道德自律机制是以会计职业良心为核心的会计自律道德，完善于以会计职业义务为核心的他律道德。会计职业道德自律以外在的管理体制、、制度安排为运行方式，同时它又以会计人员职业良心体验、职业意志约束、职业责任限制等为主要内容的一种职业道德运行状态。会计职业道德自律机制的核心内容之一是会计职业道德自律的内在导向机制，内在的导向来源于目标，它规定了会计职业道德自律行为及其机制运行状况的评价标准，规定了会计职业道德行为的具体方向。会计职业道德自律机制具有目标与道德目标相一致的特点。会计职业道德自律机制将会计职业人“应当怎样”的道德准则内化为调节职业道德的尺度；它从权利和义务两个方面调节会计职业人的行为时，主要依靠其自身的固有规定和特有机理而实施调节；会计职业道德自律机制的调节功能，主要诉诸舆论褒贬、沟通疏导、感化等，注重职业责任心，不带有国家强制性质，其调节方式主要是通过道义的力量去感化。
本部分还提出了公司道德自律导向运行机制的几个方面：①构建双赢调节运行机制。利益是道德的基础，任何道德行为的背后，都隐藏着一个主要的支配点——利益动机。在主义市场经济条件下，绝大多数个人利益与社会集体利益基本上趋于一致。因此可建立起双向需要的利益关系和道德原则。②构建双向义务的规范调节机制。要真正实现道德规范作为社会道德价值导向运行机制的功能，还必须解决道德规范或道德要求内化，即在社会道德要求与主体的内在道德追求之间架起一条道德内化的桥梁，这座桥梁就是道德义务。③构建扬善抑恶的舆论评论机制。④构建“良心”与“公心”的道德心理机制。
第七部分对会计职业自律环境的净化提出了措施。指出职业道德原则和规范转化为会计人员的职业道德品质和行为，是一个内外结合、外因通过内因起作用的过程。净化会计行为环境和会计职业道德建设是一个系统工程，会计行为环境的好坏直接到会计职业道德水平的高低。并对会计职业自律环境的净化提出了措施。
最后，提出文化作为可操作系统，对于道德社会化起到至关重要的作用。企业道德文化始终贯穿于企业文化建设的各个阶段，并支持着企业文化建设的健康发展。企业文化对企业发展有导向、规范、约束、凝聚、融合等作用，已逐渐成为人们的共识。构建企业文化、诚信自律与企业家精神是实现可操作系统的切入点。
职业道德的好处范文4
[关键词]“八荣八耻”；荣辱观；高校后勤；职业道德
[作者简介]黄兴灿，福建工程学院院长助理，后勤管理处处长，福建福州350108
[中图分类号]G41 [文献标识码]A
[文章编号]1672-2728(2009)11-0189-04
职业道德，是指人们在职业活动中应该遵循的基本行为准则。它是社会道德的重要组成部分。提出“八个为荣，八个为耻”的精辟概括，充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，为高校后勤职业道德建设赋予了新的内涵、新的任务。当前，如何以荣辱观教育活动为契机，加强高校后勤职业道德建设，无疑是值得我们深入思考的重要问题。
一、高校后勤职业道德建设的意义及面临的问题
(一)高校后勤职业道德建设的意义。高校后勤是学校教学、科研、生产及生活的重要保障部门，其保障是否有力，直接关系和影响着学校事业的改革与发展。大到学校的教学、科研，小到教职工的吃喝住行，都离不开正常、有序的后勤保障。一流的大学，必须有一流的后勤保障，而一流的后勤保障又必须有一流的后勤职工队伍。人们之所以形象地把高校后勤比作“不是教室的课堂”，把后勤职工称之为“不上讲台的教师”，是因为后勤是支撑学校正常运转的重要力量，肩负着服务、管理、育人的重要职能。面对高校后勤全面实施社会化的新形势，加强高校后勤职业道德建设显得尤为重要。
首先，加强高校后勤职业道德建设是深化高校后勤社会化改革的需要。高校后勤社会化改革的基本方式是“内改外引”，一方面将原来的事业体制逐步改革为企业体制，另一方面积极引入优质社会企业到高校来提供后勤服务。而在社会化改革的进程中，不论是高校后勤实体自身，还是引入的校外资源；不论是在经营理念层面，还是在现实状况层面，都突出了后勤保障的“经济性”和“市场性”，都不同程度地忽略了后勤服务的“公益性”和“教育性”，这种现象对后勤社会化改革产生极大的负面影响。因此，要确保后勤社会化改革的正确方向和持续深入，从事高校后勤服务的实体或企业就必须从宏观的经营理念层面到具体的员工行为规范层面，加强职业道德建设，坚持高校后勤的“公益”和“教育”的根本属性。
其次，加强高校后勤职业道德建设是构建和谐校园的需要。构建和谐校园是所有高校当前面I临的一个重要任务，和谐校园的基本特征是学校教育、管理和后勤保障等各个子系统良性互动、整体优化，全面、协调、持续、充分发展，实现内和外顺、政通人和、稳定有序、公平正义。一方面，构建和谐校园要求师生员工具备较高的道德水准；另一方面，后勤保障水平的高低、后勤员工的一言一行，都对学校的教学、科研和师生的学习、生活、工作有重要影响。后勤保障作为高校的重要子系统，在构建和谐校园的任务中，承担着不可推卸的重要责任，加强职业道德建设是其中的重要途径。
最后，加强高校后勤职业道德建设是提高后勤员工素质的需要。后勤服务水平的高低、效益效率的好坏、竞争能力的强弱，往往取决于后勤职工队伍的整体素质。高校后勤的主体队伍，尤其是一线操作人员主要是招聘的进城民工。他们需要提高职业道德素质，厘清道德价值判断上的混乱。从职业道德建设人手，通过加强职业责任、职业纪律、职业技能、职业理想，强化职业道德修养，增强职业荣誉感、使命感，引导他们热爱后勤事业，认识后勤规律，自觉用新时期的职业道德规范自己的思想和行为，促使后勤队伍的整体素质得以全面提高。
由此可见，加强职业道德建设对构建新型后勤保障体系，构建和谐校园，增强高校后勤企业竞争实力，促进高校健康发展具有重要的现实意义。
(二)高校后勤职业道德建设面临的问题。在教育战线，广大后勤工作者在平凡的岗位上默默地工作着。为教育事业作出了应有贡献，但是，随着改革的不断深人、市场经济的发展，在拜金主义、享乐主义、个人主义等社会不良风气的影响下，后勤队伍中也出现了一些与职业道德规范不相吻合的现象。
首先，市场经济的效益观念激发了高校职工奋发图强、积极进取的精神，但随着社会上贫富差距的加大，一部分先富起来的人财大气粗，生活条件优裕，直接影响了部分职工，使少数人员私欲膨胀，滋长了个人主义、小团体主义和拜金主义思想，淡化了全心全意为人民服务的意识，爱岗敬业精神差，只比待遇高低，不比贡献大小，把追求政治进步转向讲求物质享受，把钻研业务知识转向探求个人致富之道。加之高校后勤社会化改革步伐的加快，工资和待遇比不上学校机关、教学部门稳定，使少数人员不安心后勤工作，他们认为干后勤工作没意思，是伺候人的工作，低人一等，在岗不敬业，不求进取，并且存在出工不出力的现象等。
其次，市场经济主体的多元化，给后勤管理活动提供了广阔的空间和更加灵活的政策条件，因而使一些职工政策观念和法律意识淡薄。主要表现为徇私枉法、损公肥私、假公济私、。少数人不按政策、制度、程序办事，做人情交易；有的不给好处不办事，给了好处乱办事，；有的不严格执行有关规定，侵占国家便宜，吃、拿、卡、要，中饱私囊；还有的慷国家之慨，讲排场，比阔气，比豪华，挥霍浪费；等等。
最后，市场经济等价交换的原则，增强了高校职工讲求实效、注重实际的观念，但也有一些人把等价交换的原则引入政治生活和人际关系中，把组织交给的权力变成个人谋取私利的筹码。个别人利用工作之便拉关系，搞小团体、小圈子，在级别待遇上争利益，在工作安排上争舒适，有名有利的争着干，没名没利的推了算。甚至有极少数人，利用国家和人民赋予的权力为自己谋取好处，利用职务、岗位之便大肆攫取国家钱财。
上述现象和问题虽然发生在极少数、个别人身上，但后勤工作是学校的窗口，影响极大。因此，加强高校职工的职业道德建设，必须引起各级领导的高度重视，把它作为加强精神文明建设的突破口，坚持不懈地抓紧抓好。
二、“八荣八耻”视野下高校后勤职业道德建设的内涵
《公民道德建设实施纲要》指出，职业道德建设要以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容。总书记根据社会道德现状，站在构建和谐社会的战略高度，提出了坚持和树立社会主义荣辱观的新时期道德建设的重要指导思想，其主要内容概括为“八荣八耻”。“八荣八耻”荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，体现了科学发展观指导下依法治国与以德治国的有机结合。“八荣八耻”荣辱观体现了“重在践行”的思想，要求把道德规范落实
在社会每一个人的行动上，体现在社会每一个行业的工作中，并在实践中把“八荣八耻”具体化，使之成为各行业、各领域的具体行为规范和工作要求，因此对当前加强高校后勤职业道德建设有着重大的指导意义和现实针对性。
依照“八荣八耻”社会主义荣辱观的内涵和《公民道德建设实施纲要》的要求，结合高校后勤保障服务特点和实际，新时期高校后勤职业道德建设的基本内容可以概括为：爱国爱校、服务师生，爱岗敬业、周到热情，遵纪守法、诚实守信，团结协作、规范经营，勤俭创业、自强奋进，奉献社会、传播文明。
(一)爱国爱校，服务师生。以热爱祖国为荣是对广大后勤员工的必然要求，爱校如家是树立主人翁责任感的应有之义。高校后勤的宗旨是“三服务两育人”，从根本上要求后勤企业和后勤员工要坚持为教学服务、为科研服务、为广大师生服务，这也强调了后勤企业的姓“教”属性，是职业道德在企业宗旨层面的体现。
(二)爱岗敬业，周到热情。爱岗敬业是社会主义职业道德的基础和核心。只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家作出崇高而伟大的奉献。具体而言，就是要通过自己的职业态度和职业行为，表现出对所从事工作高度的职业荣誉感和责任感。体现在后勤服务上，爱岗敬业的主要表现就是周到热情。亲切的话语，热情的态度，周到的服务能使师生感到温暖、友好和愉快，这应是职业道德在后勤服务工作中最实际、最具体的表现。
(三)遵纪守法。诚实守信。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。高校后勤为学校和广大师生理财、管物、办事、服务，本身就是一项法规性、政策性和原则性很强的工作，必然要求守法经营、遵章守纪。诚实守信是职业道德的灵魂，是后勤员工不可缺少的道德品质，也是职业活动中调节从业人员与工作对象之间关系的重要行为准则。这是对企业经营理念和对员工处事待人的原则性要求。
(四)团结协作，规范经营。“人心齐、泰山移。”一个团队的执行力不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员之间的相互协作、相互配合，这样才能形成一个强大的整体。高校后勤任务众多、项目繁杂，既需要加强内部团结，树立团队意识，发挥整体优势，增强竞争实力，还需要树立协作观念，争取学校部门和政府机关、行业协会的理解、支持和帮助。只有这样，才能保证后勤服务优质高效开展。团结协作也是构建和谐校园、和谐后勤的必然要求，团结和谐的一个重要前提和保证是规范经营、照章办事，按制度办事才办得了事、才能办好事，失去规范，就必然导致不和谐。这是对员工处事待人的具体要求。
(五)勤俭创业。自强奋进。不管是高校后勤实体，还是在高校服务的社会企业，不仅面临着转换体制、创新机制、积累资金、接轨行业、掌握市场规律的压力，也面临着熟悉教育规律、接轨高校的压力，但这些压力都不能通过等、靠、要来解决，只有树立勤俭创业的思想、采取自强奋进的措施，才能生存和发展。这是职业道德在创业、创新精神方面的体现。
(六)奉献社会。传播文明。奉献社会是职业道德的归宿。高校后勤的宗旨和教育属性要求后勤企业实现“管理育人、服务育人”，正确处理经济效益和社会效益的关系，要坚持后勤服务重社会效益、企业运行重经济效益。通过周到热情的服务、遵纪守法的经营、团结奋进的创业，把后勤服务窗口变成精神文明的窗口，用淡泊名利、辛勤工作、踏实奉献的一言一行，从点滴小事做起，在平凡之中树立良好的社会风气，感染学生，传播文明。
三、加强高校后勤职业道德建设的重要举措
加强职业道德建设是社会主义市场经济发展的客观要求，是企业生存、发展的内在要求。通过加强职业道德建设，有利于企业信誉的提高，有利于企业职工养成敬业爱岗意识和主人翁精神，有利于形成一个良好的工作软环境，满足职工的精神需求，提高管理的有效性。高校后勤职业道德建设，是一项社会系统工程，需要社会各方面的共同努力。
(一)荣辱观教育是高校后勤职业道德建设的核心内容。荣辱观是世界观、人生观和价值观的集中体现，树立正确的荣辱观是形成良好职业道德的重要基础。加强和改进后勤职工职业道德建设，就是要把社会主义荣辱观渗透到职业道德教育中去，通过细化荣辱观教育的目标、任务和要求，明确责任，抓好落实，从解决实际问题人手，努力使荣辱观教育取得实效，把职业道德教育不断引向深入。
总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，为职业道德建设提出了新的要求，注入了新的内涵，也是高校加强后勤员工思想政治工作和职业道德建设的重要内容。开展社会主义荣辱观教育是职业道德教育的重要途径。开展以荣辱观为核心的职业道德教育，促使后勤职工加强自身修养，自觉以荣辱感、是非感、正义感、责任感和自尊、自爱、自重等思想意识来约束自己的言行，树立忠于职守、艰苦奋斗、不计名利、真诚奉献的良好作风，真正做到德在人先、利居人后，把全部精力投入到本职工作中去。通过自己的一言一行，对大学生的心理品质起春风化雨、润物无声、潜移默化的启迪作用。
(二)规章制度建设是高校后勤职业道德建设的重要保证。良好的职业道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。要使职业道德规范真正发挥作用，必须有另一只手，即把职业道德建设和制度建设结合起来，建立和完善一系列和职业道德规范相配套的管理制度、工作制度、奖惩制度等，使职业道德规范化“软”为硬、化“虚”为实。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，加强督促检查，严格考核奖惩，确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实，为加强职业道德建设提供有效的制度保障。
首先，制定涵盖岗位职责、操作规程、服务规范等方面的规章制度，使得后勤职工每一言谈举止都有章可循。良好的职业道德行为的养成，既要靠内在信念的引导，也要靠舆论、行政、法律等的约束，就是要把“自律”与“他律”结合起来。通过设立“意见箱”向服务对象征求意见，加强群众监督，用健全的规章制度和法制以及持之以恒的严格管理，使他律转化为自律，不断提高和强化职业道德素质的自觉性。
其次，确立科学的用人制度，包括全员聘任制度、岗位培训制度、业绩考核制度，形成知人善任、环境留人、待遇留人、制度留人的和谐宽松环境。精心设计出员工评估的具体指标、评估标准及评估方法，每年对后勤干部“一岗双责制”的实行情况和效果进行检查、考核和评估。考评结果要作为对后勤各级领导干部选拔、任用和奖惩的基本依据。
再次，建立和健全廉政建设的监控和防范机制，实行“两公开一监督”制度。要公开办事制度和公开办事结果，要接受领导和群众监督。
最后，推行促进精神文明建设的服务承诺制。
服务承诺制是具有规范性和约束力的一种契约性质的服务机制，是承担服务职能的组织或个人，按照自身行业特点和要求，把服务内容、服务标准、服务程序、服务时限、服务责任等，公开向社会服务对象作出阶段性或长期性的承诺，并设立监督机构和举报电话，对未实现承诺的责任单位按规定进行处罚，并给当事人以经济赔偿。
职业道德的好处范文5
【关键词】新闻美德;道德实体;道德实现
【中图分类号】G214【文献标识码】A
使新闻活动成为有道德的活动,使新闻媒体成为真正的道德实体,使新闻活动者成为有新闻道德的活动者,这是追求新闻道德的直接目的,“规范的落脚点在于成德。道德规范本身没有独立自为的特性,其作用就是为了对行为进行规范,进而涵化心灵和情感。”[1]显而易见,拥有足够的新闻道德品质,是确保道德性新闻活动的主体基础。因而,新闻道德研究的目的不仅仅是为了制定一大堆道德规范,更重要的是怎样才能塑造出适应时代要求的道德的新闻人;如何使道德规范能够内化为新闻人的品质,才是更为关键的事情。同时,只有有了道德的新闻人,媒体组织作为道德实体的优良性才能真正实现。
一、美德是规范实现的内在保证
新闻活动本质上属于社会公共领域的活动,因而,制定普遍的活动规范或职业领域的规范是最基本的要求,但在公共性的新闻活动中,任何个体(不限于新闻职活动者)只有具备了一定的美德、新闻美德,才能真正使社会性的制度、秩序、规范等约束体系、方式产生作用。美国伦理学家弗来克纳的话值得铭记:没有品质的原则是软弱的,没有原则的品质是盲目的[2]。当然,我们也不会忘记事情的另一半,那就是,品德也是在规范的约束中形成的,但我们这里侧重品德对于遵守规范的意义和作用。
人们知道,新闻活动最终要落实在每一具体主体的新闻行为中,因而,新闻活动的道德性,也即新闻活动对美好目标的追求,最终直接取决于新闻活动主体是否讲道德,是否有德性,是否按照道德规范进行新闻实践。从行为主体角度看,美德(即德性)是道德行为的最后依托,美德是规范能够高效发挥作用的最后保障。诚如有学者指出的那样,“一种社会实践活动,它的存在与发展都有相关的利益(good)追求。而介入这一实践活动中的任何个体,他相应的德性品质,都与这个实践整体的善内在相关。缺乏相应的个体德性,都在一定程度和一定意义上败坏着这种实践的善,有损于整体善的目标的实现。”[3]
有人在论述制度规范与人们政治道德之间的关系时这样写到:“制度规范的效应对其规范对象之主体行为动机的依赖关系,反映了公民个体的政治美德和基本道德的修养水平乃是确保制度规范普遍、持续发挥其规范约束效应的主体基础,更是制度规范可能高效运作的必要主体条件。换句话说,仅仅确保制度设计、制度安排和制度操作正当合理还只是确保制度规范效应的必要条件,而非充分必要条件,后者的有效供应有赖于公民个体的主体行为动机能量,而这恰恰只能通过培养和提升公民的政治美德及一般道德水平才能产生。”[4]我们以为,这样的逻辑关系同样适用于新闻道德活动。即使我们能够制定出合理的新闻道德规范,但我们却培养不出能够自觉按照职业道德行为的主体,道德规范的价值就会大打折扣。我国伦理学者万俊人这样写到:“公共制度、秩序和规范本身的功能扩张实际上也产生了对社会个体的道德自觉和道德自律的更高要求。个体的美德乃是制度、秩序、规范等社会约束体系能够真正产生约束作用的主体前提,对于那些根本不具备基本正义美德的个体来说,正义的制度安排或正义的基本原则都不可能产生任何约束力。”[5]美国当代著名美德伦理学家麦金太尔也表达过类似的逻辑,他说:“……美德与法律还有另一种至关重要的联系,因为只有那些拥有正义美德的人才有可能知道如何运用法律。”[6]没有某种实际的德性或美德,即使规范存在,也是没有多少实质意义的。德国社会学家、伦理学家杜尔凯姆说得更为直接,“一个规范只当人们从价值理念上内化而甘受约束时才有真正的效力。如果它只是靠习惯势力和压制来维持,那么,平静与和谐只是假象,紊乱和不满会在暗中滋长。表面上被控制住的欲望随时可能爆发出来。”[7]因而,“只有当新闻记者心中有道德感时,职业道德规范才会发挥作用。”[8]
道德规范如果不能内化为新闻活动者的信念,就像人们所穿的外衣,需要时可以穿上它,不需要时则可以脱掉它;越是在公开的场合,人们穿得越是整齐,但等回到自己的家里,会脱得干干净净。道德规范,作为外衣是有用的,但往往也会成为遮羞布,掩盖诸多的虚伪。“一个人的道德本质的真伪,道德水平的高底,归根结底取决于个体道德内化的程度。没有经过道德内化的道德规范、道德观念,就个人而言并无真实的道德意义。”[9]只有道德规范的精神浸透了一个人的灵魂,成为主体的美德[10],他或她才不再可能随意抛弃道德。
人可以制定各种各样的道德规范,但即使规范是正当的、合理的,也不一定得到遵守;人即使知道什么样的行为是道德的,也并不一定去道德地行为。可见,“知”与“行”在道德活动中,往往有很大的差距。“掌握抽象道德原则是轻而易举的事情,但将这些原则用于特定的环境可绝非易事,”[11]任何“一个规范只当人们认为公正而甘受约束时才有真正的效力。”[12] 有研究者就指出,“新闻道德知易行难,在教育和培训时容易明白,在实际工作中时记者受到太多制肘,不能具体落实,令新闻道德与专业主义理念脱了钩。”[13]而没有道德的人,即缺乏真实道德品性的人,很难有真正长久的道德行为;道德的真实性是以道德人的真实存在为根本条件的。没有内在的道德品质,一个人很难成为道德规范的一贯遵守者,而是极易成为道德活动中的“机会主义者”,即只有在遵守道德规范对自己有好处或者好处大于不利的情形下才会遵守道德规范,否则,就不遵守道德规范。如此,道德对于这样的人就成了纯粹的手段,道德规范也就成了权宜某种行为的参照物,而绝对不是内心认可的行动指南或行为标准。
一定的主体,不管他或她以什么样的社会角色按照一定的规范行为,表现大致有两种情况:一是自觉自愿的遵守规范,二是迫于某种压力而不得不遵守规范;前者是出于德性的自然行为,后者则是出于某种功利权衡的选择。同样,真正能够自觉按照新闻道德规范进行新闻实践的主体,必然是具有新闻道德品性的主体[14]。
二、美德是建构优良道德实体的保证
人在社会中的角色是多元的,但任何人本身是整体性的存在;作为整体的人,不管以哪一种社会角色活动,都具有统一的德性基础。“如果我们只满足于集多种社会角色于一身的自我遵从不同领域的不同的道德规范,而不顾自我的人格完善,则必然使自我在面临不同角色道德选择的冲突和矛盾时导致自我在道德领域的分离。这种分离不仅会导致‘公共领域’的道德缺失,也会使个体被肢解,丧失人的完整性。人只遵守不同的特定领域中的规范,并不一定是一个道德的人。这是因为,各个领域的规范只是一种外在的约束,只能保证人行为的正当性,而行为正当的人并不一定是道德的人。”[15]因而,在一般意义上说,成为一个道德的人、有美德的人,或者说成为一个具有普遍道德品性的人,是成就具体道德角色、具体道德品质的前提和基础。
职业新闻人的道德品质或者职业美德,不仅是使自己成为一个优秀的、道德的从业者的内在保证,使新闻道德规范得到“全天候”自觉遵守的保证,更重要的是,它是一定社会中新闻职业共同体成为一种高质量、高素质道德实体的根本条件或根本保证,也是任何一个具体的新闻媒体组织成为优良道德实体的根本条件和根本保证。如果没有新闻道德品质作保障,道德的新闻行业以及具体道德的媒介组织的存在都是不可能的。
任何一家新闻媒体,作为一个道德实体,总是拥有自身的道德品质(所谓媒介品质、媒介品格等)。尽管媒体的整体道德追求必然会塑造其每个成员的新闻品德,但是反过来说,媒体作为道德实体的品格也是由其组织成员塑造的。新闻媒体作为道德实体或伦理实体的存在(不管什么样道德水平的存在),总是需要媒体从业者(道德实体的组成人员)的德性来维持。“个体的德性和道德意识对于不论哪种性质的伦理实体,都是至关重要的。”[16]“所有伦理实体的存在都需要参与者的德性来维持,而不论这种伦理实体处于社会伦理评价的哪个层次上。”[17]如果没有足够从业者德性的维持,媒体作为一个道德实体也就难以维持。因此,人们看到,任何一个媒体都会想法设法使其成员认同媒体文化中最为深层的和核心的价值观念、道德理念;只有媒体成员拥有了媒体组织期望的品性,媒体才可能是团结的、有力的。而一个道德上优良媒体的存在和成长,只能通过其成员普遍具有优良的新闻品德来保证。
一个行业、一个组织、一个群体可以制定各种各样的道德规范,但规范对于规范对象首先是外在的存在,规范的有效性,“最终需要落实到具有德性人格的行为主体实践上来。”[18]道德观念、道德规范“并不具有自满自足的性质,它只有为个体所接受和内化,并转化为具体情境下个体自我完善的道德品质和道德活动,才能成为具体的、生动的和真实的存在。一个社会的道德水平怎样,一个集体的道德状况如何,并不在于有多么严格的道德律令,而在于这个社会或群体中个体内化以及践行这些道德规范和律令的广度和深度。”[19]因此,组织中诸多个体的德性品质如何,极大地影响着组织作为道德实体的整体形象。人们还看到:“由于现实生活的复杂,势必出现没有现成规范可循的情况,这时人内心的美德资源就要发挥重要作用。”[20]在职业性的新闻活动中同样如此,人们不可能为每一种可能的情况制定手册式的新闻道德规范、行为准则,更多的情形往往是需要新闻活动者根据所处具体情境选择行为方式。而能否道德地采取行动,依赖的主体资源主要是精神性的新闻品质或新闻美德。因而,一个媒体,即使没有严格的道德规范,但却拥有一批有道德品性的从业者,这个媒体仍然可以成为一个道德的媒体,成为优良的道德实体。
职业个体的新闻职业品性、新闻职业美德是成就媒体作为道德实体的砖瓦和建筑材料。一个不能在新闻行为中自觉自愿实践新闻道德规范的人,是不具有新闻道德品质的人。一个职业人如果不把职业责任与义务或规则化为自己自觉的内在要求,而仅仅看成是来自于履行或完成职业职责的外在要求,那就意味着他或她还没有职业德性[21]。因此,我们可以说新闻道德理论研究的实践目的,就是为培养有道德的新闻主体提供理论智慧;新闻道德理论的落脚点就是新闻道德品质论或者新闻德性论,因为再好的规范(不管什么类别的规范)也要通过有德性的人来遵守。“德性是行为主体的一种内在品质,标识的是个体的道德人格和某种精神境界,它包含道德认知、道德意志与道德情感等要素,‘是人的行为准则在履行义务时体现的力量’,表现为行为主体履行义务时的自觉与自愿特征。”[22]法国作家罗曼•罗兰说:“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。”[23]一句话,只有职业新闻工作者在其新闻活动中严格按照新闻职业道德行事,职业新闻活动才能成为道德性的活动,新闻媒体、新闻行业才真正具有了成为道德实体的主体基础、品德基础。因而,新闻德性论的核心在于探索新闻德性的构成和新闻德性的培养途径与方法。对此,则需要另文专论了。
注释:
[1]胡林英:《道德内化论》,9页,北京,社会科学文献出版社,2006。
[2]转引自郭金鸿:《道德责任论》,295页,北京,人民出版社,2008。
[3]龚群:《社会伦理十讲》,10页,北京,中国人民大学出版社,2008。
[4]万俊人:《政治如何进入哲学》,载《中国社会科学》,2008(2),第16―28页。
[5]万俊人:《关于美德论理学研究的几个理论问题》,载《新华文摘》,第39-43页,2008年第21期。
[6][美]麦金太尔著,宋继杰译:《追寻美德》,192页,上海,译林出版社,2003。
[7][德]爱米尔•杜尔凯姆著,钟旭辉译:《自杀论》,210页,杭州,浙江人民出版社,1988。
[8][法]克老德-让•贝特朗著,宋建新译:《媒体职业道德规范与责任体系》,40北京,商务印书馆,2006。
[9]胡林英:《道德内化论》,284页,北京,科学文献出版社,2006。
[10]按照美德伦理学的解释,美德是指道德主体的情感、欲望等心灵中感性的部分与理智相互融合、相互平衡、相得益彰而形成的一种优秀的精神状态和心灵品质。参见胡林英:《道德内化论》,17页,北京,科学文献出版社,2006。
[11][美]安•兰德等著,焦晓菊译:《自私的德性》,72―73页,北京,华夏出版社,2007。
[12][法]埃米尔•杜尔凯姆(即 埃米尔•涂尔干,不同的译法)著,钟旭辉等译:《自杀论》,210页,杭州,浙江人民出版社,1988。
[13]苏钥机:《新闻道德和什么因素相关?》,5-9页,北京,《国际新闻界》,2008年第8期。
[14]注意,按照新闻道德规范进行新闻实践的主体,并不必然是拥有新闻道德品质的主体,有些新闻行为者出于对某种社会压力的惧怕,或者某种更大功利的考虑,会以不情愿的、非自觉的或非诚心的方式暂时遵守新闻道德规范。事实上,对道德规范的遵守并不都是自律的,很多是在他律状态下实现的。自律往往是在他律的过程中逐步养成的。当自律不再以他律为条件,人的行为才可以说进入了真实的自然而然的道德境界。
[15]秦越存:《追寻美德之路》,218页,北京,中央编译出版社,2008年版面。
[16]龚群:《社会伦理十讲》,40页,北京,中国人民大学出版社,2008。
[17]龚群:《社会伦理十讲》,36页,北京,中国人民大学出版社,2008。
[18]李佑新:《走出现代性道德困境》,10页,北京,人民出版社,2006。
[19]胡林英:《道德内化论》,255页,北京,社会科学文献出版社,2006。
[20]秦越存:《追寻美德之路》,219页,北京,中央编译出版社,2008年版面。
[21]参阅龚群:《德性伦理与现代社会――回应德性伦理的现代困境论》,载《哲学动态》(京),2009年第5期,第40-45页。
职业道德的好处范文6
会计人员职业素质问题是当下一个普遍受关注的课题，先论述选题背景和研究目的，然后对我国会计人员职业素质存在的问题展开分析，找出会计人员法制意识浅薄、职业道德缺失、职业技能偏低的原因，进而针对存在的问题及原因给出相应的解决对策，最后给出结论与展望。
【关键词】
会计人员；职业素质；业务技能
会计人员职业素质偏低已经成为了一个普遍存在的社会问题，会计人员是企业的财务管理的重要角色，这个人群的职业素质高低不但关系到企业自身的发展，同时也关系到国内会计领域的规范发展，会计人员的道德操守会给多个领域带来影响，为此应该重视对这个课题的探究。本课题的研究目的就是找出我国会计人员职业素质普遍存在的问题，并针对问题展开分析给出相应的解决对策，希望对提升我国会计人员的职业素质有一定的参考作用。
一、我国会计人员职业素质存在的问题
（一）职业道德缺失，缺乏敬业精神
1. 法制意识浅薄。会计是一个特殊的职业，从事这个职业的工作人员必须要有强烈的法制意识。可是目前我国大多数会计人员都不知道《中华人民共和国会计法》讲的是什么内容，有什么规定，会计人员的法制意识更是浅薄，在没有法制意识的情况下，常常受到拜金主义、个人主义所左右，做一些违法犯罪的行为，挪用公款、做假账、造假、欺诈等恶劣现象在会计人员群体中屡见不鲜。
2. 不坚守客观公正的原则。会计人员站在自己的工作岗位上，就要做到实事求是，坚守客观公正，要确保每一个数据的真实性、准确性。但是很多会计人员在受到其他因素影响的时候，往往做不到客观公正，首先，会计人员主要听从企业的管理者，管理者为了企业自身利益，比如为了偷税、逃税，就要求会计人员在报表中造假，在这种情况下会计人员明知道是违法违规的事情，但是他们却不会考虑那么多，一味地听从领导的安排指使；其次，会计人员为了追求自身的利益在报表上做手脚，会计人员常常利用自己的岗位之便，在财务报表上动手脚，这很可能也是受人指使，但会计人员从中也会得到一定的好处，为了贪图小便宜就违背客观公正的原则。
3. 没有职业道德观。不管是哪一个行业都有一定的职业道德，会计这个特殊岗位对从业人员的职业道德更是严谨，但道德缺失已经成为会计人群的一个不良信号，在警钟敲响的时候，会计人员更是没有意识到坚守职业道德的重要性，有的甚至不知道会计人员应该具备什么样的职业道德，对职业道德的概念更是模糊不清。如果会计人员没有职业道德观念，即使职业技能水平再高，也是一个“危险的人”。古往今来，德才兼备一直是用人的标准，有的企业更表示宁愿选择有德无才的人，也不选择有才无德的人，可见职业道德是多么重要。
（二）职业技能水平偏低
1. 学历资质偏低。会计人员上岗大多数都是觉得这一行比较吃香、工作稳定，所以才会临时考取会计从业资格证应付上岗，很多人都不是会计专业出身，或者是没有受过高等教育，学历比较偏低，据调查显示我国会计从业人员能够拿到中高级职称的只占20%，剩下的大多都是初级职称，从学历资质来看非常不理想。
2. 业务知识匮乏。受到学历资质水平的影响，会计人员的业务水平也偏低，临时考证上岗大多数都是为了应付就业，对会计的业务大多数都不是很了解，职业技能也难跟得上发展需求，有些企业对会计人员的要求不高，特别是中小企业为了降低人力成本，在招聘会计人员的时候只要求有初级证书，对从业人员的业务知识、技能水平都没有严格把关。
二、提高我国会计人员职业素质的对策
（一）完善立法机制
会计是一个需要完善的法律制度进行规范的特殊职业，我国自从1999年颁布施行了《中华人民共和国会计法》之后就没有进行完善修订过，时代在进步，经济发展过程中不断涌现一些新情况，如果不对会计法改进完善，那旧的法规可能就会存在漏洞，这样不利于对会计人员进行严谨的规范与管制。所以，应该完善会计法的建立，让会计法起到威慑作用，这样会计人员就不会那么轻易逾越道德底线去触犯法律。
（二）加强会计人员培训教育
会计人员虽然普遍存在学历不高的现象，但是学历低不是什么大问题，只要会计人员重视提升自身的职业素养，加强业务学习，及时补充新知识、新技能，同样可以弥补学历存在的缺陷。此外，地方相关部门与企业要重视加强会计人员的培训与教育，完善会计人员培训制度，定期给会计人员培训，为会计人员营造一个良好的学习环境。
（三）提升会计从业门槛
目前我国对会计设置了一定的从业门槛，能够考到上岗证就可以从事会计职业，因此很多人为了能够从事会计职业就应付式地考了上岗证，上岗之后再也不重视自身的职业素养的提升，这样不利于优化会计从业人员的队伍。考到上岗证之后，应该定期对从业人员进行业务考核，让会计人员意识到提升业务知识的重要性，这样他们才会自觉地强化业务学习。对于业务考核不过关的会计人员，应该发出警示，如果多次不过关，就吊销上岗证，让会计人员有危机意识，不然会计人员上岗之后就觉得不受到任何的管制，也不会严格要求自己，久而久对职业道德观、法制意识越来越淡漠，原有的知识结构、业务技能也跟不上社会发展需求，所以只有提升从业门槛，定期进行业务考核，才能推动这个庞大的从业群体更好地提升。
（四）推动企业建立完善内部控制管理制度
内部控制管理是企业为了达到风险防范、经营监管等目的，围绕控制关键点，用流程的形式建立完善的控制体系让经营管理过程规范化。内部控制管理是企业经营管理的重要组成部分，同时对财会工作也起到监督控制的作用，企业建立了完善的内部控制管理制度会促进会计人员严格自律，从源头上杜绝快捷人员的作弊行为。企业内部有了更严谨的管控制度，会计人员的造假行为就不会那么猖狂，毕竟他们也不敢轻易冒险，而且管控制度从各个环节规范了企业的经营管理，企业自身会严格依法办事，管理者就不会动不动就指使会计人员造假，管理越规范越正规的企业，会计人员的从业素养就越高，不然上梁不正下梁歪。
参考文献：
[1]颜洪玉.新形势下会计人员职业素质的有效提高[J].China’s foreign Trade（下），2011，（1）
