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传统管理思想范文1
在近百年来的境况下，中国的学人所以要做中西比较，很大程度上还是要论证中国传统思想存在的合理性。
按照蒋庆先生的观点，20世纪上半叶的学人在学贯中西之时，正是为了解决体用分离、文化歧出的问题，以期能够确定中国传统思想是否能够、如何能够继续在中国发挥现实功用。而在做中西比较的时候，他们又呈现出了不同的比较思路。具体到中西关于管理方面的思想之比较，亦是如此。笔者在本次探索性研究的过程中，正是希望能理清这些比较的思路，试图区分各种层面的比较，讨论这些比较各自是否具有其可能性。然后，再从中找到一种最优的、最具价值的比较方法。这便是笔者的目的之一。更进一步地，笔者试图通过扬弃陷入误区的比较方式、选取最具价值的比较方法，从而对中国传统管理思想在当代组织实践中所能发挥的功用做一些发微，了解中国传统管理思想在当下的存在价值。这便是笔者的目的之二。
笔者根据经验事实和科学理论对所研究的中国传统管理思想与西方管理思想中的问题规律和原因作出了以下推测性的论断和假定性的解释，并对其中有关变量间关系进行了尝试性陈述。
通过文献研究，笔者发现人们往往习惯通过简单比附的方法对中国传统管理思想与西方管理思想的进行比较。
简单比附，即从中国传统管理思想中拈出一叶对应到西学体系之中。这种研究方法只是停留在了一个很浅的层次，或者只是某些人为寻求文化本位的民族自尊心所能抓住的一根“救命”稻草。其一鳞一爪，终究不是做中西比较的良方，这点可以从老师们从不会停留在这个比较的层面上而见得。
而今一种较为有价值且合理的比较思路，是发现西方管理思想在当代中国实践中出现的问题，并通过中西比较寻找能弥补其问题的中国传统管理思想。通过这种方法进行比较研究之后，能更为清晰地发现中国传统管理思想在当今中国社会中所存在的价值，进而论证其存在合理性。
传统管理思想范文2
关键词：传统经济管理；现代经济管理
一、引言
当前社会的经济形势发展日新月异，经济管理思想也发生了巨大的改变。在经济实践发展的浪潮中，传统经济管理思想有着一定的价值和借鉴意义，在此基础上形成了完善的现代经济管理理念，这一理念的提出，解决了当前经济发展中所面临的困惑和难题，为今后的经济形势发展指明了前进的方向。现代经济管理理念的提出是融合了众多学科知识所诞生的结果，为国际经济形势的良好发展和世界经济市场秩序的建立有着十分重要作用，对我国的经济活动发展来说，现代经济管理理念有助于帮助企业建立国际竞争优势，弥补企业在发展经验上的不足，为今后从事经济活动提供更多的重要参考价值。
二、传统经济管理思想分析
我国传统经济管理思想的发展有着悠久的历史和文化熏陶，自人类文明建立以来商业活动就在不断发展，在传统经济管理思想的发展变化中，深受统治阶级制度的影响和伦理道德的约束，同样父系氏族社会环境也使得传统经济管理有着浓厚的家族背景，经过长时间的经济发展形成了一套特有经济管理思想，具体表现在如下几个方面：伦理价值的经济管理思想。我国的传统政治文化十分强调伦理道德，政治文化制度的发展践行了贵贱有序等道德理念，一些儒家和法家的思想同样体现在经济管理上，基于这样的伦理价值经济管理思想，在经济活动中十分注重道德约束，要求经济活动的分配，消费及经济活动等都需要符合伦理道德观。在漫长的历史长河中，我国十分注重诚信经营在经济活动中的意义，在从事经济活动的过程中中国人时刻恪守着诚信的理念，在从事商品交易和分配时能够做到诚实守信，诚信也被看作商人经商时的基本态度。重农抑商的经济管理思想。我国自古以来都是农业生产大国，古代的统治者十分重视农业生产的发展，因此统治阶级推行重农抑商的观点确保有足够劳动力可以用在农业生产的发展上。这样的思想行为确保了经济活动资源的有效利用，避免了过多人从事商业发展而忽视了农业发展的建设，农业生产是古代社会的生存立足之本，如果将过多的劳动力资源放在手工业等行业上，将会造成国民经济短缺农业生产效率低下等问题，不利于社会稳定和长治久安。重农抑商经济管理思想的诞生就是为了维持统治阶级的经济管理相对平衡，确保社会资源能够得到充分利用，如果缺乏对手工业和农业平衡的控制，将会造成农业生产的发展失衡，过多的劳动资源投入到手工业的发展中，不利于农业的发展和维持社会的基本稳定。家国同构的经济管理思想。纵观我国的经济发展历史，都有着十分深厚的家族背景这正是由于我国独有家国同构的经济管理思想所决定的，受到父系社会和尊卑制的影响我国传统的经济发展都有着深厚的家族特点，为了更好的推动商业的管理和发展，家族企业还制定了一系列的族规用以规范管理，在这样的经济管理体制下，形成了严格的自上而下的管理体制和管理模式。一般来说，家族的最长者有着最高级别的管理和控制权。富有家族气息的商业经营，成为了我国独具特色的经济管理模式，在这样的历史时代背景下诞生了众多具有家族特色的企业，为我国商业经济的发展贡献了重要力量。
三、传统经济管理思想对现代经济管理的影响
对现代农业经济管理实践的影响。我国自古以来就是农业生产的大国，农业生产的发展关乎我国经济发展的总体水平，在现代化的农业经济管理实践中，通过对传统的农业生产经验进行总结，总结出了一套新的农业生产中的管理体系和模式。农业经济管理的稳定有助于维护社会结构的基本稳定。在经济管理体系中，农业经济管理系成了传统的中庸思想，农业的生产和发展应当结合不同区域的季节气候和农业生产变化，根据不同的生产环境来进行农作物的调整，妥善的安排农业生产。根据不同区域投资环境和农业气候的不同，对农作物的选取进行针对性的改变，例如小麦等农作物的生产主要集中在华北平原和东北平原，水稻则主要分布在秦岭淮河以南的区域。在不同的生态环境下，气候水文条件和土壤也有着一定的差异，只有能够尊重不同地区的自然规律，才能够使得农业生产得到妥善的安排，这样一来，不仅可以大大提升农业生产的效率和质量，也能够促进农业经济的稳步提升和发展。在传统的农业生产经营管理过程中，中庸思想对现代农业形成指导，当前农业经济管理更加科学和规范，讲究如何利用土壤和水文环境选择适合当地农业生产的农作物。同样重农抑商的思想观念，也在现代农业的经济管理中得到了体现，当前我国十分重视农业科技创新，为今后农业的发展道路奠定基础和方向。对现代金融业经济管理实践的影响。现代金融业在经济管理过程中常常会面临供求关系调整的问题，为了避免供求关系出现失衡，相关机构和组织需要制定科学缜密的管理方案和规划制度，来对金融过程进行统一有序的安排。这一金融管理过程，将严格按照国家有关规定执行，该管理过程也可以被视作是货币的使用管理活动。早在春秋战国时期，统治阶级为了维持货币市场的稳定只有制定和出台了一系列政策，用于完善货币的统一管理，帮助统治阶级更好维持社会稳定。在当代金融业经济管理实践中，依旧可以从春秋战国时期的货币管理经验进行借鉴，对货币市场统一调控，严格遵守相关法律，防止金融市场出现通货膨胀等一系列现象，来确保经济市场活动稳定。对现代企业经济管理实践的影响。我国传统经济管理思想对现代企业经营管理的重要价值在于，传统经济管理思想已经形成了一套完整的理论体系，包括了对经济行为的分析，概括，总结。这些经济管理思想融会了古代劳动人民的智慧，可以为现代企业经济活动提供重要的理论依据和支撑，现在企业经营生产可以从传统经营思想中吸取经验和教训，减少企业经营管理过程中由于经验不足所造成的管理行为偏差。现代企业经济管理对传统经济管理思想进行了很好的继承和发扬，能够从中吸取优秀管理理念进行改革和发展，家国同构经济管理思想得到了继承和发扬，企业通过构建一种自上而下金字塔管理模式，来加强对于企业内部管理，创造出一个良好的企业管理环境，更好帮助企业进行现代化的发展，当面临较为复杂困难的经济发展问题时，企业应当结合当前经济发展环境不断对管理方式和管理模式进行优化，提出更多有建设性的企业管理发展建议，为提升现代企业管理水平而努力。看到经济管理思想对现代企业的发展起到了重要引导作用，现代企业经济管理活动也很好地继承了传统经济管理活动的优点和传统，不断对当前经济管理模式进行优化和改进，制度不断完善和优化有助于企业效益不断提升，帮助企业在经济上获取更多的效益。
四、结语
现代企业经济管理体系并不是一朝一夕建成的，通过对传统经济管理理念继承和发扬，现代企业经济管理实践取得到了进步，也对当前企业发展产生了积极的影响。现代经济管理发展和进步源自于不断对传统经济管理思想的借鉴，在这一发展背景下，应当能够做到取其精华，弃其糟粕的原则，以更加长远眼光去面对现代经济发展形势和环境，提出更加现代化和合理化的经济管理模式，为我国经济发展提供助力。
参考文献：
[1]刘冰.传统经济管理思想对当代经济管理的影响分析[J].现代经济信息,2014(05).
[2]刘佳青.传统经济管理思想对现代管理模式的影响[J].现代经济信息,2015(3X).
传统管理思想范文3
关键词：传统经济管理思想 当代经济管理 家国同构思想
中图分类号：F092 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）11-0087-01
我国传统的经济管理思想已经经历了漫长的时代，在这片土地上扎根生长，它无形中影响着社会经济管理活动的开展。就传统经济管理思想来看，可以根据不同时期将其划分为传统经济管理思想和当代经济管理思想，由于思想和文化之间的密切联系，致使传统经济管理思想成为我国传统文化重要组成部分之一，并且在社会的快速发展中，对当代经济管理带来了十分深远的影响。由此看来，加强传统经济管理思想对当代经济管理的影响研究是十分必要的，对于后续理论研究和实践工作开展也具有一定的参考价值。
一、中国传统经济管理思想概述
1.儒墨两家论理思想影响着经济思想
我国古代的经济思想同当时的社会制度和文化背景存在密切的联系，想要更加充分、全面的了解传统经济管理思想，就需要充分考量到社会政治因素，追根溯源，可以发现文化内核直接决定着当时的社会体制，最为核心的思想就是儒家论理。儒家学说之所以能够成为当时传统文化的主流思想，最主要的原因是儒家论理强调三纲五常，对于家族内部关系作出了明确的界定，对于当时的统治者而言，能够更好的稳定社会，促进农耕经济发展，对当时的政治管理作出了突出的贡献，起到了思想指导的作用[1]。此外，在先秦时期，孔子就曾提出平均原则，认为人与人之间的生活要平等，即小农思想，直到清朝后期仍然成为了运动的核心思想，它间接导致了运动的失败。
2.重农抑商的传统管理思想
重农抑商思想最初诞生于春秋时期，同时也是我国古代经济和政治管理的具体表现。在当时学术百家争鸣的时期，尽管儒家和法家有很多地方存在着差异，但是在重农抑商方面却达成了共识，诸如，孟子强调为富不仁的思想，而荀子即便是强调富强的重要性，却仍然无法放下重农抑商的理念。两者的思想受到了当时社会经济现实的影响，加之儒家思想在当时不可撼动的地位，深深影响到了当时的经济政策之制定。总的说来，就当时大力推广的重农抑商理念来看，对社会经济带来的影响是巨大的，严重制约了当时的商业发展，工业受到了沉重打击，手工业同样未能逃过发展的限制[2]。
3.家国同构思想
农业作为我国古代社会经济的基础，强调自给自足。政治基础则是等级制度，并且这种等级制度从上至下依靠着家族制来维系，从分封制到君主制，经过不断变革逐渐演化成家国同构的帝制社会，并且延续了数千年。家作为国家兴旺之本，将血缘作为核心，逐渐形成了大家族的载体。
二、中国古代经济思想对当代经济管理思想的影响
1.传统经济思想对当代经济的影响
传统经济思想由于受到文化的影响，尤其是儒家权威思想的根深蒂固，导致当时的社会生活稳定，社会发展进程缓慢。尤其是从我国近些年的社会经济发展状况来看，其中存在着一系列的缺陷和不足，为了改善这一局面，我们党提出了构建和谐社会的理念，逐渐朝着小康社会发展。但同时，由于传统经济思想依托于小农经济，所以导致大多数人的进取意识不强，长时间存在于空想的境界中，并且成为人们思想中的劣性，造成思想和社会发展的脱节[3]。
在自然经济环境下，人均生活平等的思想能够有效缓解对人民的剥削，调动人民的工作积极性，对于社会和谐、稳定做出了巨大的贡献。基于此，在建国初期，提出团结就是力量，设想在当时全国生产力落后的情况下能够整合资源，集中力量建设事业，尽管此种思想在一定程度上促进了社会的进步，但同时也衍生出一种不敢冒险的思想，为人们的思想带来了枷锁。在这样背景下，人们过于追求公平，自私自利的念头疯狂扎根在人们心中，在一定程度上抑制了社会的竞争。
2.重农抑商思想的影响
对于商业，即便是在当代社会，同样存在着无商不奸的思想，这种思想同孔子抵制扶持工商业发展的思想不谋而合，同样是轻视商业对于社会进步所起到的作用。在传统经济管理思想的影响下，过分强调农业的稳定发展，抑制商业的冒险发展，在这样的思想熏陶下，人们逐渐丧失了竞争和创新的勇气，这对一个国家、一个民族是莫大的可悲[4]。在现代社会中，创业逐渐被社会大众所认可，并且衍生出一个新的群体，在这部分创业群体中，大学生创业群体最为典型，而社会对于大学生自主创业同样给予了相应的支持和肯定，在这样的思想下，能够有效缓解社会就业压力，提供更多工作岗位，推动我国社会经济持续增长。
3.家国同构思想的影响
家国同构思想能够在封建社会存达上千年之久，自然有其独特的优势和作用，对于封建时期的国家稳定做出了巨大的贡献。但即便如此，家国同构思想对于当代经济管理带来的影响仍然是弊大于利，导致很多企业部门采取森严的金字塔等级模式，在思想上层级管理。故此，我们应该吸收家国同构思想中的精华部分，结合时展需要，促进经济持续增长。
结论
综上所述，传统经济管理思想能够流传至今，对于当代经济管理带来了不同程度上的影响，即便其中存在一定的缺陷，但是不应该全盘否定，应该吸收其中的精华为我们所用。基于此，为了能够更好地适应当今时展的需要，推动我国经济持续增长，对传统经济管理思想进行创新，引进更加先进的管理思想，提升当代经济管理水平。在当代经济管理中，对于传统经济思想带来的消极影响应该予以高度重视，积极倡导竞争意识和积极向上的精神，传递正能量。同时我们要结合时展的需要，引入当代元素，丰富经济管理思想内容，带有现代化气息，为现代社会的发展提供思想指导和保障。
参考文献
[1]董克兰.传统经济管理思想对当代经济管理的影响[J].科技视界，2013（34）：341-341.
[2]宋阿青.传统经济管理思想对当代经济管理的影响[J].中华民居，2012，24（22）：193-194.
传统管理思想范文4
一、注重制度和政治因素
是传统经管思想的重要优势传统经济管理思想对制度和法律、政治等因素的侧重是目前主流经济管理理论所欠缺的。而事实上，主流西方经济理论把制度因素和法律政治因素作为一种外生变量的模式，在西方经济学界也深受各方诟病，这一缺憾也直接影响了西方经济理论的发展，制约了其发挥作用的空间和能力。在这一背景之下，发现传统经济管理思想当中对制度等因素的分析内容，能够对目前的经济管理理论产生重要的弥补作用。
1.传统的思想家和政治家、改革家往往比较关注各种生产要素的产权问题
孟子在探讨产权关系对社会治理所产生的影响时，强调“有恒产者有恒心”的观念。他事实上提出了产权对资源配置的作用，发现了产权能够激励和约束产权所有者的行为的现象。我国在春秋战国之后就开始了一种以土地私有权和自由买卖制度为依托的封建社会。土地的私有产权和自由买卖制度极大的发展和解放了农业生产力，使我国的小农经济高度发展，也使我国的封建社会可以长时间延续。这启示着我国的经济管理人员和经济学、管理学领域的研究人员，产权制度所具有的功能，在某种意义上而言是一种跨文化、跨种族的普遍规律，私有财产的保护制度不仅仅是西方市场经济国家在自身的历史和实践当中所孕育出的一种制度安排，也是东方社会所需要的一种制度框架。并且结合孟子的相关学说的最终目标是向君王提出一整套管理方案的特点，现代的经济学者和经济管理人员应当明确产权制度的最终目标是形成一套经济领域的社会治理制度。产权制度应当成为社会秩序稳定的一项支柱，而不仅仅是一种促进经济发展的手段。在社会主义市场经济条件下，如何建立起一种以公有制主体，但是又能够充分的保护私有产权的制度框架，这应当成为我国目前经济管理人员的思考对象。
2.传统思想家和政治家在看待经济管理问题时，并不将相关问题作为一个独立的事物，将经济管理行为转化为整个社会的有机整体当中不可或缺的一部分
传统的法家、儒家的经济主张，事实上都是整个治国方略的一个部分，不同的经济主张的背后是不同的经管理目标和社会治理目标。传统的重农抑商思想事实上就是一种能够带来一种非常强大的社会整合功能的专制主义制度的经济延伸。商业本身不易被控制，商业也具有波动性大的特点。商人追逐利润，因而难以形成对某一个国家或地区的忠诚，发展商业对于古代的君主和官僚机制而言是具有挑战性的。
为了实现建立起稳定的专制主义中央集权制度的目标，建立起自给自足的分散的经济活动机制，使社会成员组织松散，缺乏对外联系，就成为了必要的手段。而小农经济又能够保证国家能够比较稳定的获得财政收入和兵员，对于正在处于统一战争阶段的诸侯国而言是再好不过的一种经济发展策略。这启示着我国的经济管理学者和工作者应当将自己的视角拓展到整个社会的发展目标上来，发现不同的经济理论背后的一种政策目的，探索有中国特色的社会主义道路是我国目前建设社会主义现代化事业的主要途径。这意味着进行经济建设时，管理人员所使用的理论应当与我国的基本情况相吻合，盲目借鉴成熟的西方市场经济国家的一些经验必然产生一种水土不服的问题。
3.在不同历史发展阶段上，经济思想的转变也提示着我国的经济管理人员应当发现不同时期的不同客观条件，抓住不同条件下的不同主要矛盾
在我国封建制度形成之初，国家统一战争和封建势力兼并战争的残酷和剧烈，决定了封建国家需要动员其全部的力量进行对抗。而在两宋时期为了能够保持一种稳定的外交关系，减弱北方少数民族南下给中央政府带来的生存危机，封建国家鼓励发展商业，希望通过经济联系加强北方少数民族建立的国家对南方中央政府的依赖，进而削弱这些民族的攻击能力。这体现出了国际关系和政治因素对经济制度和经济管理模式的巨大影响。这提示着我国的宏观经济管理人员不能以一种简单的经济逻辑看待和分析宏观经济和国际经济问题，应当考虑到当今世界的竞争是一种综合国力方面的竞争。综合国力固然以经济实力作为基础，但是也应当注意到经济实力和其他实力之间的一种辩证关系。单纯以市场的逻辑分析问题，而忽略掉了国家间在政治和军事上存在的相互关系，往往会使经济实力在一定条件下转化为一种次要实力。
二、传统经济管理思想当中的理财观念和启示
传统的理财观念是我国古代经济管理思想当中的一个重要内容。在我国的传统社会，由于商品经济并不发达，因此决定整个社会经济状况的因素主要包括自然环境和国家的财政收支。如何在保证民生的同时解决国家财政支出的需要，这是摆在历代统治者面前的大问题。
1.我国古代的理财观念主要包括两种相互对立的观点即“开源”和“节流”
所谓“开源”即指国家应当努力的发现新的税源，在既定的税收制度之下，努力的增加社会财富的总额，最终实现财政收入的增加。而“节流”的财政观念则认为一定时期的税源是有限的，应当减少不必要的支出，最终实现国家财政的收支平衡和盈余。在我国古代的经济实践当中，“开源”的措施往往被转化为一种与民争利的行为。两汉时期的盐铁官营，两宋的盐引和茶引制度，直到明朝中后期的“矿监”制度都是“开源”的表现，而在传统的农业税领域，“黄宗羲定律”更是揭示出了我国历史上农业税改革导致农民负担不断增加的必然结果。历史上王安石变法的主要思想也是增加税收的来源，而不用去改变税基和税率。但是由于缺乏约束和监督机制以及古代社会生产技术的有限性，“开源”政策往往会转变成一种增加民众负担的形式。对于目前的国民经济管理工作而言，注意对新兴产业的培育和发展，通过鼓励经济总量的提高增加税收，应当成为增加税收的重要措施，但是也应当注重增加税源的过程当中可能产生的种种败德行为的防治。
2.我国古代的税收管理制度当中缺乏对税收征收成本的控制
我国古代中央政府控制税收成本的手段主要包括对官员的道德约束，行政监察制度和不断调整的税率等手段。而每一次税收体系的变动和改革，都在将一些原来地方政府控制的计划外收入转化为国家可以控制的计划内收入。而地方政府最终也在不断的通过自己的违规操作扩大自己的计划外收入，税收成本从未降低，而税收负担则与日俱增。在新古典经济学的理论当中，这种现象可以被近似的理解为只注重通过要素的追加来增加产量，而没有注意到改进生产函数，减少生产过程的损耗来实现收益的增加也是可行的。这同我国古代社会当中缺乏对实用技术的关注，在管理选拔的过程当中仅仅重视道德教育的水平有关。
3.我国古代的财政管理体系当中始终包含着一种重等级不重事权的内在矛盾
这体现着我国古代的一种用财政资源作为控制地方政府，加强中央集权的思想。财政资源在此时发挥着一种政治方面的杠杆作用，是形成中央对地方的管理优势的手段。这事实上体现着我国的经济管理机制和政治权利之间紧密结合的传统特征。自汉代开始设立的“均输”制度，到宋代的转运使制度，乃至于明代不设立地方财政预算的管理制度，都始终强调中央对国家财政的控制能力，但是地方政府需要履行自身职能而产生的支出往往得不到中央的重视。
综上所述，传统的国家财政观念当中，“开源”和“节流”之间的平衡和选择的难题始终存在。王安石变法失败之后，对“开源”的选择，封建国家往往采用一种审慎的态度。这事实上提示着现代国家应当鼓励新兴产业的发展，刺激社会财富的增加，并在此基础之上扩大税基，在不增加经济个体的税务负担的情况下增加财政收入。我国目前应当借鉴传统国家财政制度的缺陷所在，加强对税收征收成本的控制，编制更为合理的国家预算，减少财政资源的浪费。保证财权和事权的统，转变对财政本身的认识，构建起能够适应服务型政府职能需要的财政管理制度应当成为今后财政体制改革的一个重点。
三、注重人与自然的和谐相处
我国传统经济管理理念非常注重人与自然的和谐关系。“使民以时”，尊重自然规律办事的观念是我国传统管理理念的特色。在《尚书》等典籍当中，古人都曾经根据季节的变化提出与之相对应的生产活动和经济政策的主张。这在某种意义上来说就是对自然规律的一种最为原始的理解和体会。
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[论文关键词]传统音乐；伦理思想；启示
我国历史上不同时期的思想家们，在思考社会文化、探讨音乐作用时对音乐伦理问题多有论及，只是论述的角度和程度不同而已。以儒家为主流的传统礼乐思想特别强调音乐的伦理功效，强调音乐在移风易俗、陶情冶性、教化百姓、安邦治国等方面的独特意义。在此后的两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等时代，也有不少思想家、哲学家阐释他们的某些思想。但是对于传统音乐伦理思想的系统性总结与梳理，却鲜有学者给予专门性研究。
在目前散见的有关音乐伦理思想记载中，最具代表性的著作有：《论语》、《苟子-乐论》、《吕氏春秋》、《乐记》；后来直至宋明理学的有关音乐伦理思想之阐述，如《文心雕龙》中的《乐府》，《通书》中的《礼乐》、《乐上》、《乐中》、《乐下》等，大都是承袭《乐记》而来。系统梳理和剖析我国传统音乐伦理思想，将会有助于我们更深刻地认识音乐伦理在现代意义上的价值。
一、乐通伦理，乐与政通
以伦理政治为轴心是中国传统文化的显著特征，传统文化中的“乐”不止是单纯的歌唱钟鼓之类，它的意义也决不仅仅限于音乐本身，而是关系到政治的隆替，国家的兴衰，以至个人的祸福等。先秦诸子尤为强调音乐与政治、伦理的关系，曾就“乐”的社会作用和意义展开过激烈的论争。
1．儒家赋予“乐”丰富的伦理内涵，把“乐”作为治理国家的重要工具，明确提出“乐通伦理”、“乐与政通”。在集儒家思想之大成的《乐记》中，最早将“伦”、“理”二字合用，指出音乐与政治、伦理相通：“乐者，通伦理者也”；“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣”(《乐记·乐本篇》)；“是先王之为乐也，以法治也”(《乐记·乐施篇》)，是“揖让而治天下者，礼乐之谓也”(《乐记·乐论篇》)。因而察乐便可知政，审乐可明人伦之理，合礼用乐就可以使人有德。孟子也主张乐通伦理，日：“闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑》)《吕氏春秋》中多次论及乐与政治的关系，认为考察音乐便可了解一国之政。所谓：“凡音乐，通乎政而风乎俗者也，俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣。”(《吕氏春秋·适音篇》)
2．墨家学派的创始人墨子，由于片面地认识到音乐亡国的事实而主张“非乐”。墨子论乐集中反映在《墨子·非乐》中。他站在小生产者的立场上，主张非乐：认为“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也”(《墨子·非乐上》)。而要为乐就必须制造乐器，这既费时又费财，费用无非是剥削老百姓。而担任演奏的乐手必是“耳目聪明，股肱之毕强，声音之和调”的壮年，虽满足了王公大人的享乐，却浪费劳力，妨碍生产，必然亏夺百姓之财。这种非乐主张，一方面表明他是承认音乐的美感以及人们对于音乐的需求和社会作用的；另一方面也表明他反对的是统治者“不节制用乐”的享乐行为所造成的危害。因此，他的思想既有一定的合理性，又有一定的局限性。
3．法家代表商鞅和韩非则站在新兴地主阶级的立场上，坚决反对儒家的音乐主张。商鞅直接把“乐”斥为导致国家削弱的原因之一，指出：“六虱：日礼乐，日诗书，国有十二者，上无使农站，必贫至削”(《商君书·勒令》)；“国强而不战，毒输于内，礼、乐、虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼、乐、虱官生，必强”(《商君书·去强》)。韩非则反对“新声”，认为“新声”是靡靡之乐，是亡国之音，并得出“不务听治，而好五音，则穷身之事也”(《韩非子·十过》)的结论。以他们为代表的法家从“齐之以刑”的政治观出发，认为音乐具有腐蚀人心的作用，不利于政权巩固，不利于富国强兵，所以反对“礼乐”。这种思想和理论都是时代和社会的产物，反映了当时客观政治形势的激烈变化。
4．以老庄为代表的道家，由于看到了当时统治者“用乐”所造成的危害，因而不仅否定“礼乐”，而且将世俗的音乐本身也全否定了，这是他们思想的局限性。老子在“无为而治”的政治主张下，从“无欲”出发，认为“五音令人耳聋”(《老子》第十二章)，反对音乐。指出真正的音乐是形而上的、与“道”合一的音乐，即“大音希声”。主张治乱最好的办法是“无欲”。庄子从哲学的角度，提出“至乐无乐”的命题，主张真正的快乐是“无为”。他把“形色名声”的“乐”和“钟鼓之音”，看成是“乐之末”，日“听而可闻者，名与声也·钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也。”(《庄子·天道篇》)基于以上认识，道家否定了一切人声之乐，并以此剥夺了人们享受音乐的权利。虽不利于音乐的存在和发展，但有利于当时统治者的统治。
从墨家、法家、道家的“乐论”分析，尽管他们反对儒家“以礼乐治天下”的主张，但也从另一侧面反映出，他们是承认音乐的社会作用、强调音乐与伦理、与政治之间的关系的。他们之所以反对音乐，除了有认识上的差异外，更多的是社会历史与政治环境的影响。儒家则因强调“乐”在治国和协调人伦关系中的地位，能够迎合封建统治者的政治需要和人性的审美需要，使得其“乐论”思想占据了主流。
二、礼乐并举与音乐的等级名分
在传统礼乐制度中，礼，指人伦关系的“应当”，乐，在当时是音乐、诗歌和舞蹈相结合的综合艺术的总称。在《论语》、《苟子·乐论》、《礼记·乐记》中有许多关于礼乐关系的记述。其共同特点是：一方面将礼乐并举，主张礼乐同功；另一方面主张礼乐互补，认为礼与乐应相互配合才能达到和谐有序的伦理功效，同时也凸显了音乐的等级名分之伦理特点。
1．礼乐并举。在传统礼乐制度中，不仅重视
“制礼”，也注重“作乐”。主张礼与乐二者要统一起来，互不偏废，礼要用乐来调和，乐要用礼来节制，最终达到社会、人事及天下的和谐。
其一，孔子强调礼乐并举的作用。在《论语》中有二十多处是将礼、乐二字分言或合言论及的。如“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)；“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语·八佾》)。不难看出，“礼”在其“乐”的思想中有着极为突出的地位，认为乐与礼都是塑造仁人君子必不可少的重要条件，只有“礼”、“乐”结合，才能相得益彰，达到治国安邦的目的。同时他也主张必须给礼、乐注以“仁”的精神，以达到“以乐化民”，避免“犯上作乱”，求得社会稳定的目的。
其二，《礼记·乐记》中系统论述了儒家的“礼乐”思想，一方面强调“礼”和“乐”的基本精神是“和”与“序”，指出礼乐的根本目的是用来促进人与社会的和谐。如“大乐与天地同和，大礼与天地同节。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”
(《孟子·公孙丑》)另一方面又强调乐与礼功能各异，指出“乐者为同，礼者为异。乐至则无怨，礼至则不争”(《乐记·乐论篇》)。认为“礼”的作用在于规定天地、社会、人事的等级秩序，而“乐”的功能是“和同”人心，在“礼”的等级秩序之对立关系中起到调节和同的作用。
可见，我国传统礼乐思想是奠基于孔子，成熟于苟子，至《乐记》而集大成，其特征是从社会伦理和政治需要考察音乐，要求乐要受礼制约，与礼配合，教化百姓、治理国家。因而必然显现“以德抑情，以道制欲、重德轻艺”的弊端。
2．音乐的等级名分。我国传统礼乐文化强调乐要合乎礼，由礼节制乐，乐要符合儒家所谓的等级名分。早在音乐的起源时代，“乐”就成了与“礼”密不可分的礼乐文明之重要组成部分。到西周已形成了较完整的“六代乐舞”，它们是对帝王创业及文武功德的歌颂和对天、地、神、祖先等不同等级的祭祀和颂扬。周统治者为了吸取商统治者因沉迷于郑国“乐”而亡国的历史教训，制定了统一的礼乐典章制度，把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同规定所施行的礼乐。如规定王使用乐队可排列在东南西北四方，诸侯可排列三面，卿和大夫可排列两面，士只可排一面。乐舞的规模也有所规定：王的乐舞队列可有八行，称“八佾”，每行8人，共64人；诸侯只可6人一行，排6行，共36人，以下逐层递减。这些不同等级的礼乐在当时形成了“乐以象政”、“审乐知政”的社会局面。
孔子极力维护这种礼乐等级制度，对现实生活中不符合等级名分的“用乐”行为坚决反对，并以“乐”的等级名分作为规范和协调人们伦理关系的基本准则。在《论语》中，多处记述了孔子对“用乐”的看法和主张，如“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”“三家者以《雍》彻。子日：‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂?”’(《论语·八佾》)在这里，孔子把礼、乐、仁紧紧联系起来，主张“用乐”应该是有等级名分之礼的。
三、乐和民性，移风易俗
传统音乐思想中强调音乐的社会作用，归结起来就是一个“和”字，如“乐和民性”、“乐者敦和”，认为从个人至天下国家，音乐都能起到“和同”作用。
1．先秦儒家强调乐的“和同”作用，认为由音乐“和”，可以带来民风民俗之“和”：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。”(《论语·为政》)那么，音乐为什么能起到“和”的作用呢?苟子认为，音乐不仅能陶冶人之性情，而且能调和矛盾，使之不乱：“夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉”；“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗。”(《荀子·乐论》)在他看来，好音乐对改善社会风尚有积极作用。
2．儒家深刻地认识到了音乐足以“善民心”，“和民性”，“移风易俗”的特点。孔子充分认识到了音乐的移风易俗之功用，主张一个全面发展的人必须用音乐进行修养：“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)，“移风易俗，莫善于乐。”(《孝经·广要道》)苟子也强调音乐在感化人心、移风易俗中的作用，指出：“夫声乐之人人也深，其化人也速，乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易，故先王导之以礼乐而民和睦。”(《苟子·乐论》)孟子还主作乐应体现“仁”、“义”之德，认为仁德的言论不如仁德的音乐更能深入人心：“仁言不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)不难看出，在儒家以仁义治天下的“王道”之政治主张中，是很重视“乐和民性”之功能的。
3．儒家强调“乐”不仅有娱乐人心之作用，而且是重要的道德教化之手段。《乐记》载：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”苟子日：“故听其雅、颂之声，而志意得广焉；故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。是先王立乐之术也。”
(《苟子·乐论》)儒家倡导以乐来教化民众，认为好音乐既能表达情感又能确立道义，人的德行也能受到熏染，正所谓“感动人之善心”，“不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。”
四、以“和”为美，美善相乐
“和”是我国传统文化中的重要范畴，儒家将“和”贯穿于音乐的内容、风格和形式的方面，既指音乐本体的“和谐”，又指音乐中情感和内容的“中和”。在以“和”为美的前提下，主张“德音之谓乐”(《孟子·尽心上》)，强调音乐的内容与形式、思想性与艺术性、审美价值与伦理价值的“美善统一”。
其一，孔子最早提出了“尽善尽美”的音乐评价标准，指出：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也，谓《武》尽美矣，未尽善也”(《论语·八佾》)，“《关睢》乐而不，哀而不伤”(《论语-八佾》)；“诗三百，一言以蔽之，日：‘思无邪’。”(《论语·为政》)他强调音乐要美善统一，要符合儒家伦理规范。《论语·卫灵公》记载：“乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声，佞人殆。”其中“郑声”指春秋时郑国的民间音乐，是新兴音乐，有要求变革的内容，与表现中庸之德、体现中和之美的《雅》、《颂》之声大相径庭，故被他排斥，更被后世统治者作为“乐”、“靡靡之音”、“亡国之音”的代名词。可见，孔子的“中和”音乐伦理观是与其治国之道紧密联系的，他崇雅斥郑，是为了用雅正之乐来培养仁德之人，为仁政服务。
其二，荀子继承了孔子“美善统一”的思想，明确提出“美善相乐”之音乐评价标准：“故乐行而志清，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”(《荀子·乐论》)；《吕氏春秋·适音》指出：“夫音也有适，何谓适?衷，音之适也。衷也者，适也，以适听适则和矣。”
传统管理思想范文6
【关键词】水利；档案管理；传统；现代
自古以来，水利事业就是国民经济发展的有力支柱，从前的水利档案管理工作大多是管理各种纸质档案，如今随着科学技术的高速发展，各种先进的技术和设备不断应用于生产实践，同时我国正在大力推进信息化建设的进程，在这种形势下，水利档案管理工作也要与时俱进，从传统方式向现代方式转变，在各部门的不懈努力下，目前我国水利档案管理工作正在向现代管理方式转变，已经取得了很大成果，但是不得不注意到，水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变还存在一些制约因素，还需要我们进一步加以解决，解决这些问题有利于水利档案管理工作的发展进步，有利于水利事业的良好发展，同时也有利于我国信息化建设的推进，可见本文研究内容具有一定的现实意义。
一、水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的制约因素
现如今，计算机网络技术已经得到普及，广泛的应用于人们的生产、生活以及学习当中，水利档案管理工作中也应用到了计算机网络技术，与此同时，水利档案管理工作的工作方式也需要转变，现代技术对传统的水利档案管理方式提出了挑战，近些年以来，我国大力推进信息化建设，各部门不懈努力，不断将水利档案管理工作进行转变，在此过程中面临着一些制约因素，笔者认为，阻碍水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的制约因素主要有以下几个方面。
主观认识不到位。人的主观认识对实践活动具有很大影响，如果人的主观认识不到位，会对实际工作产生很大干扰，目前在水利档案管理工作中，一些工作人员尚且没有认识到传统方式向现代方式转变的重要性，认为水利档案管理工作只是一项基础性工作，没必要大费周章，工作人员的这种错误意识，无疑会阻滞水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变，例如在实际工作中，由于工作人员认识不到位，人们往往忽视了水利档案管理工作，会导致档案管理工作与建设管理工作不同步，资料收集没有及时性，资料传递也比较滞后，未来水利档案管理工作想要更好的从传统方式向现代方式转变，必须要解决这一问题，纠正工作人员的主观认识。
二、水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的基础条件及途径
（一）水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的基础条件
笔者认为，水利档案管理工作想要从传统方式向现代方式转变，还需要一些基础条件，只有具备了这些基础条件，水利档案管理工作才能良好发展，顺利的向信息化工作模式转变，而这些基础条件主要包括以下几个方面。
1. 法律保障。任何一项事业都离不开法律保障，只有具备了健全的法律保障，在实际工作中才能有法可依，实践工作才能规范化，水利档案管理工作想要从传统方式向现代方式转变，必然离不开法律保障，在以后的发展中，应该进一步完善各项法律法规，健全相关的技术标准，这样一来，水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的过程中，就具备了法律保障，可以在争取的轨道上前进。笔者认为，在实际工作中应该通过相关法规，进一步明确电子档案的凭证价值以及证据资格，进而避免人们对电子档案产生“信任危机”，同时制定完善的技术标准，使实际工作更加有章可循。
2. 技术措施。在信息化建设大潮中，不可缺少的是现代化技术，随着社会的不断进步，各个领域都已经离不开技术措施的支持，水利档案管理工作想要从传统方式向现代方式转变，必然需要相应的技术措施，在实际工作中，应该对传统的纸质档案进行处理，使之不断实现数字化，充分应用手工录入、扫描等各种措施，将其它载体形式上的档案资料输入计算机当中，这项工作比较繁琐，比较耗费精力，但这是水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变的必由之路，必须细心做好这项工作。另一方面，要充分利用数字化档案生成等技术，同时运用信息安全技术，为水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变提供技术支持。
3. 人才支持。信息化建设需要人才储备，水利档案管理工作想要从传统方式向现代方式转变，也离不开人才支持，在以后的发展中，水利档案管理工作需要吸纳更多的高素质专业人才，只有全面提高工作队伍的整体水平，才能顺利实现传统方式向现代方式转变，有了专业人才的带动，工作人员才能更快的从传统工作模式中得到突破，专业人才熟识水利档案管理工作的新理念，对各项业务比较了解，熟悉行业标准，擅长运用现代化技术，可以在很大程度上推动水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变。
三、结语
水利事业就是国民经济发展的有力支柱，目前我国信息化建设的进程不断推进，各行各业都向着信息化的方向发展，各种先进的技术和设备不断应用于生产实践，我国水利档案管理工作正在向现代管理方式转变，已经取得了很大成果，但是不得不注意到，水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变还存在一些制约因素，还需要我们进一步加以解决，笔者认为，水利档案管理工作想要从传统方式向现代方式转变，应该具备法律保障、技术措施、人才支持，同时应该降低成本、提高管理效率，纠正工作人员的主观认识，转变工作人员的工作重点以此来推进水利档案管理工作从传统方式向现代方式转变。
参考文献
[1] 王文平.水利档案管理从传统向现代方式转变的思考[J].中国水利，2013，06：62-64.
