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思想政治教育的核心范畴范文1
【关键词】思想政治；德育教育；对比分析；学科性质；紧密联系
思想政治教育与德育教育是两个不同的概念，思想政治教育主要是指对教育对象进行思想观念、政治观念的引导、教育。而德育教育侧重一种道德规范的教育，思想政治的核心是思想观念与政治观念，而德育教育的核心是道德规范，道德规范又包括社会道德、社区道德、学校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育与德育有着本质的区别，只有明确二者的区别，才能够将思想政治教育与德育教育分开来，更好地对大学生进行教育工作。 为了简要地说明这二者的区别，我们以下将就几点来进行讨论分析。
一、思想政治教育与德育教育的学科性质对比
德育教育与思想政治教育的学科性质有着本质的区别。德育教育并没有收录在高校开设的课程之中，德育教育也不在专业目录之内。德育原理曾经被分类于教育学，独立设科。但是，后来重新改革，德育原理被包含于教育学科之内。不管德育是否自成一科，德育基本可以归类于教育学，这点是毋庸置疑的。所以，德育的学科性质应该是教育学范畴。不同的是，思想政治教育是作为一门单独的学科和专业来开设的，并且，随着改革开放和教育改革，它的发展速度越来越快。思想政治教育体系也越来越成熟和完善。根据教育部门的规定，思想政治教育是被明确归为法学学科门类中的一个学科专业。即思想政治教育的学科性质是属于法学的范畴。这是思想政治与德育教育的本质区别。从学科性质上来看，思想政治教育与德育是两个不同的概念，是教育学和法学的本质区别。
二、思想政治教育与德育的核心概念对比
一方面来说，思想政治教育的核心概念是我们的三观，即世界观、人生观、价值观。我们的思想政治教育工作是围绕这三个核心概念来展开的。在进行思想政治教育时，我们的目的在于培养学生树立正确的人生观、世界观、价值观。世界观的培养是使他们对世界有一个正确的认识，以及对自己在世界中的地位有科学的认识。人生观的培养是使他们对自我价值、人生的目的和意义有正确的认识，使他们能够在认识自我的基础上，去影响和有意识地改变世界。而价值观的培养则是使他们对事物的价值大小、自己的价值取向有正确的认识。科学的价值观的形成有利于学生明辨是非、努力维护社会价值体系。
另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作围绕道德教育展开。道德是人对自身以及自身所处的社会关系或环境的一种处事原则和方法论，道德是正确认识这些关系的结晶。一个人只有具备道德意识，才能够对自己进行约束，根据道德准则去理解自身和周围关系，成为一个具备道德修养的人。二者核心概念的区别是一种最根本的区别。这个核心概念的不同，导致二者的教育手段和教育内容有所区别。也正因为如此，他们的教育目标也是不相同的。
三、思想政治教育与德育的主要内容对比
一方面，德育教育的内容基本固定，它受到社会、政治等因素的影响不大。德育的主要内容概括来讲主要有以下几点：道德理想、公民道德规范、人道主义、职业道德、社会公德、爱情婚姻家庭道德教育等等。德育教育内容跟人自身的发展有紧密的联系，德育主要强调对人自身的影响。比如说，道德理想教育是要让人能够通过理想追求，完善自身，不断地鞭策自己去实现自己的人生目标和理想。
另一方面，思想政治教育的内容变动性较大，它除了固定的部分，比如历史政治等，还有很大一部分内容是随着党和国家在一定时期的政策方针变动而变动的。因此，思想政治教育的内容受到国家经济政治的影响比较大。这是因为党和国家在不同时期工作的侧重点不同，而且社会经济，文化程度的发展也在不断变动，因此，在不同时期，思想政治的教育内容会有所不同。思想政治教育的内容应该根据某一具体时期来看待，而不能够简单地总结出来。
四、思想政治教育与德育的逻辑关系对比
首先，思想政治教育的逻辑关系高于德育教育。从以上对核心概念的分析可以看出，没有建立对自身以及自身所连接的各种关系的正确认识，就无法谈其对社会各种关系的认识。也就是说，德育教育是思想政治教育的基础。比方说，世界观没有建立在自身对世界发展规律的认知、了解的基础上是无法形成的。人生观没有建立于对人生意志的正确选择和认识也是无法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是说思想政治教育比德育教育来的重要，而是指思想政治教育的教育要凌驾于德育教育才能更好地进行。
其次。思想政治教育与德育教育的教育层面有所不同。思想政治教育的教育层面相对来说比德育教育高，因为思想政治教育常常关系到一些政治思想、哲学思想等，而德育教育更贴近学生的实际生活，德育教育常常跟学生的日常生活紧密联系，比如一些学习态度、处事原则等等。因此，德育教育更容易被学生所理解，德育教育的教育效果更明显，比如辅导员开个德育教育讲座，针对学生日常行为习惯进行教育，学生在接受教育之后，可以马上做出实践，只要他们对一些日常生活习惯进行改变就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一种无形的，它扎根于学生的思想意识中，要经过时间的积淀才能够体现出来。
最后，思想政治教育的系统性比德育教育更强。思想政治教育的系统性更强主要体现在，思想政治教育的各种教育内容的关联性更强。比如，没有正确的世界观，就不可能有正确的政治方向，而没有正确的政治方向，就不可能形成正确的政治立场和政治观。另外，没有对社会主义有正确的认识，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育内容就没有这么系统化的理念，德育教育针对“德”和“育”来展开，“德”是一个独立的教育范畴，而“育”也可以是另一个独立的教育范畴。德与育并行展开，不需要明确的先后顺序，相反地，德与育往往要同时进行才能达到最佳的教育效果。
五、思想政治教育和德育教育的教育途径的类同
思想政治教育和德育教育都是以人类认识、发展的基本原理和规律为基础，从知、情、意、行等几个人类的行为出发，将教育内容贯彻到自身修养的问题中去，并体现和影响一个人的行为的原理。因此，他们二者又有很多的类同之处。
首先，他们的教育形式类同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理论教育和实践操作两大部分，理论是教育的基本途径，而实践是检验理论成果的准则。其次，组织教育的形式类同。通过日常工作开展教育是德育和思想政治教育的重要途径。在学校中，通过教师、辅导员、系主任、班主任等角色利用各种机会，比如讲座、会议、班级建设等等形式去展开教育是实现的主要形式。最后，舆论引导作用类同。通过媒体的舆论引导作用实现思想道德教育和德育教育是最常见的形式。现代媒体的舆论引导作用在思想政治教育和德育教育上的作用是类似的，媒体的教育效果也是差不多的。虽然，思想政治教育与德育教育虽然有本质的区别，但是，他们的也有类同之处。
总而言之，在对思想政治教育和德育进行对比分析时，可以得出结论，即思想政治教育与德育教育是两个不同的概念，他们的学科性质不同，核心概念也不同，还有其他很多不同之处。但是，二者都是教育的重要组成部分，思想道德教育与德育教育是相互依存的，二者的联系是紧密的。二者都是针对人的思想、观念、道德准则而言，是提高一个人素养的关键。
参考文献：
[1]韦冬雪.对“道德教育”、“德育”与“思想政治教育”概念之辨析[J].探索，2007（1）：120
思想政治教育的核心范畴范文2
建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系，必须遵循三个方法论原则。
1．逻辑与历史一致的原则
任何一门成熟的科学理论都表现为系统的逻辑范畴体系。这种逻辑范畴体系和历史发展过程是一致的，逻辑与历史的一致为科学理论系统化提供了客观依据和方法论的指导原则。这里所说的历史，是指客观事物本身发展的历史，即事物的产生、发展和消亡的演变过程以及人类对客观事物认识的思维发展的历史过程。这里所说的逻辑，就是指人的理性思维对客观事物发展规律的概括和反映，是历史的东西在人的思维中的再现。逻辑与历史的一致，是科学的辩证思维方法之一。根据的要求，现代思想政治教育学一般范畴及其体系的构建，正是遵循了辩证唯物主义的逻辑与历史相一致的原则的。思想政治教育发展的历史总是丰富多彩的，它在无数的偶然、曲折和跳跃中展现了思想政治教育内在的必然性。而思想政治教育的逻辑是以“浓缩”的形式，在“纯粹”的形态上，撇开了一切偶然的因素去把握思想政治教育历史发展的内在规律性的。在现代思想政治教育学一般范畴的内在逻辑联系中，把基础理论维(思想政治教育的基本矛盾、现代思想政治教育学研究对象、思想政治教育的灌输原则)确定为“逻辑起点”，体现了理论的逻辑行程和人们认识发展的历史过程的一致，因为现代思想政治教育学首先要对诸如现代思想政治教育学的研究对象、现代思想政治教育学的理论基础等基础理论作出理论的论证和科学的解释，因而它从一个方面体现了逻辑与历史一致的原则。
2．从抽象上升到具体的原则
辩证思维的发展，总是经历着一个从简单到复杂、从低级到高级、从片面到全面的过程，也就是从抽象到具体的过程。因此，坚持逻辑的与历史的一致，也就必须贯彻从抽象上升到具体的原则。从抽象上升到具体的原则，是构筑任何理论体系的必循准则，任何一种理论体系，只有当它形成从抽象上升到具体的理论体系时，才真正地实现了对其对象的辩证认识;只有实现了这种辩证认识的理论系统，才能成为严密的科学的理论形态。所谓从抽象上升到具体，就是通过分别确定思维对象的各方面、各部分、各层次和各种关系的基本规定性，揭示出它们之间的内在联系，从而把这些方面、部分、层次和关系有机地综合为思维整体。从抽象上升到具体，是科学的辩证思维方法之一。研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系，必须遵循从抽象上升到具体的原则。因为，现代思想政治教育学一般范畴及其体系的运行过程，就是从逻辑起点(基础理论维)、逻辑中项(价值认识维、教育过程维、对偶范畴维)到逻辑终点(方法载体维)的从抽象上升到具体的逻辑展开过程。这个逻辑的展开过程同思想政治教育发展的客观进程是基本上相一致的。这样，以基础理论维为逻辑起点，以思想政治教育的历史发展为根据和内容，一个具有强烈的历史感和现实感，具有严密的内在联系的现代思想政治教育学一般范畴体系，就可以逐步建立起来。这说明，从逻辑起点到一般范畴体系，是一个各个、各对一般范畴之间不断转化、过渡、前进、上升的过程，是起点范畴不断获得自身规定而丰富自身的过程，是起点范畴潜藏着的内容不断显露和表现的过程，是起点范畴和其他一般范畴相互关系的阐述过程，是现代思想政治教育学研究对象和本质特征的明确和展现过程，是思想政治教育历史内在规律、总体轮廓的复制过程，是从抽象上升到具体的过程。在这个过程中，生动地体现了从抽象上升到具体的原则。
3．辩证法、认识论和逻辑学三者同一的原则
列宁在《哲学笔记》中指出:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的)，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑解决这一问题。在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论［不必要三个词:它们是同一个东西］都应用于一门科学”［1］(p290)。一般认为，列宁正是通过此类有关辩证逻辑特性的论述，明确提出了哲学中辩证法、认识论和逻辑学三者统一的原理。列宁明确提出三者同一的原则，体现了现代科学认识发展的历史趋势，代表了现代哲学科学的发展方向。现代科学的发展趋势是高度分化又高度综合，特别是整体化、一体化的趋势是主导方面。把辩证法、认识论和逻辑学在同一门科学中完全融合统一起来，变成“同一个东西”，这是对科学认识提出的最高要求，是科学理论发展臻于成熟的标志。一切科学理论只要不满足于单纯的经验描述和现象复制，就要力求借助于理论思维和逻辑推演向体系化、整体化的方向发展，在这个方向上对象中的客观辩证联系转化为思维中的逻辑联系，转化为认识运动中概念和范畴的依次递进。由此而建立起来的概念和范畴体系不仅克服了经验认识的表面性，而且也克服了形式逻辑的片面性，从而把对象当作丰富的整体、有生命的过程在其内在联系上加以把握。研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系，必须遵循辩证法、认识论和逻辑学三者同一的原则。因为，在现代思想政治教育学一般范畴的运行过程中，不是各个、各对一般范畴的简单列举和依次排列，而是所有一般范畴都按照一定的逻辑法则从一个到另一个、从一对到另一对地推导出来的。通过这种推导和证明，表明每一个或每一对一般范畴都不是任意产生的，而是合乎规律地必然出现的。这种建立在严密推论和证明基础上的一般范畴体系，恰恰表现为人们对思想政治教育现象的理论理解和范畴把握的辩证过程。这个认识过程从思想政治教育的最简单规定(起点范畴)出发，开始是最抽象、最肤浅的认识，然后沿着既是分析又是综合的道路一步一步地深入思想政治教育的本质，从而对思想政治教育的认识愈来愈丰富、愈来愈具体。当思维上升到逻辑演进的最高点，它同时也就达到了认识和理论理解的最高点。在这里，思想政治教育逻辑的进程和思想政治教育认识的发展是完全一致的，之所以一致，是由于它们二者都遵循着同一个规律──思想政治教育的客观辩证法。因此，思想政治教育辩证法、思想政治教育认识论和思想政治教育逻辑学完全融合和统一了起来，变成了“同一个东西”，从而生动地体现了辩证法、认识论和逻辑学三者同一的原则。
二、建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系的基本原则
建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系，必须遵循以下基本原则。
1．客观全面性原则
(1)客观性原则
客观性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须采取客观的实事求是的态度，排斥主观臆断。客观性原则是由现代思想政治教育学范畴的客观性特征决定的。现代思想政治教育学范畴的内容来自现代思想政治教育学所研究的特殊领域，它反映着思想政治教育固有的本质和规律性，具有不以人的主观意志为转移的客观实在性。而一切唯心主义者都夸大范畴的主观精神的方面，否认范畴所反映的内容的客观性。创造性地扬弃并消化了人类认识史的全部成果，认为逻辑范畴是主体在实践基础上反映客观世界联系与发展的主观辩证法。而现实的客观世界是按照其固有的必然趋势辩证地联系和发展着的，有它自己的客观辩证法。当层次分明、系统严密的客观世界作为完整的对象进入主体作用范围时，人们必定相应地形成有关逻辑范畴及其体系。即是说，先有客观辩证法，然后才有主观辩证法。客观辩证法创造了主观辩证法，主观辩证法是客观辩证法的反映，这个历史顺序是不能颠倒的。依据客观性原则，我们无论是提出、阐述还是概括现代思想政治教育学一般范畴时，都要对大量的思想政治教育经验材料进行科学的分析和研究，都要从现代思想政治教育学所研究的特殊领域中吸取客观内容，而不能主观臆断，闭门造车。
(2)全面性原则
全面性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须从时空整体上全面地考察其运动发展和辩证联系，即对其作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察。全面性原则是由现代思想政治教育学一般范畴体系的整体性特征决定的。全面地认识对象，这是思维的本质所在。而“要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。”［2］(p419)列宁在此指出了全面性的具体内容，即从总体上研究和把握对象的所有方面、所有联系和环节。全面性原则的基本逻辑要求就是:
第一，从整体出发考察现代思想政治教育学一般范畴体系的运动发展过程，反对那种脱离整体而孤立地考察对象的部分或要素的做法。因为离开了整体，就弄不清它的各个组成部分或要素，甚至就会得出片面性的结论。在现代思想政治教育学的一般范畴体系中，各个、各对一般范畴之间是相互联系、相互补充和辩证发展的。因为现代思想政治教育学若干一般范畴反映了思想政治教育领域各种现象的普遍联系和全面发展的不同侧面，因此，当我们对其进行具体考察时，就会清楚地看到这种联系。我们不应当把现代思想政治教育学各个、各对一般范畴看成是孤立的、互不联系的、僵死不动的东西，而应当揭示出各个、各对一般范畴之间的联系、转化和运动的过程，应当“像从简单范畴的辩证运动中产生群一样，从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生整个体系。”［3］(p142－143)也就是说，应当体现一般范畴本身的有机联系，先行的一般范畴是后来的一般范畴的起点和环节，后来的一般范畴是先行的一般范畴的发展和结果。比如，在现代思想政治教育学一般范畴之间的内在逻辑联系中，思想政治教育的基本矛盾就是现代思想政治教育学的研究对象的起点和环节，而现代思想政治教育学的研究对象是思想政治教育的基本矛盾的发展和结果。因此新概念“比先行的概念更高、更丰富;因为它由于成了先行概念的否定或对立物而变得更丰富了，所以它包含着先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的对立物的统一。”［4］(p36)我们考察现代思想政治教育学若干一般范畴之间的相互关系，就是要弄清楚它们之间的互相隶属的关系和从简单到复杂、从抽象到具体的辩证发展过程。
第二，用对立统一的辩证观点考察现代思想政治教育学每个对偶范畴的辩证联系，反对形而上学地割裂每个对偶范畴之间的辩证关系的思维方法。现代思想政治教育学的每个对偶范畴都是对立的统一。我们知道，对立统一是唯物辩证法的实质和核心，当然也是现代思想政治教育学对偶范畴的实质和核心。但是，现代思想政治教育学的每个对偶范畴究竟是怎样对立统一的，只有在系统地研究了每个对偶范畴的辩证关系之后，才能有更明晰的了解;同时，也只有用对立统一观点去研究现代思想政治教育学的每个对偶范畴，才能更深刻理解它们的内在关系和本质。研究和考察现代思想政治教育学每个对偶范畴的对立统一关系，首先必须了解它们之间互相依存、不可分割的联系。理论与实践、表扬与批评等等，不仅不能孤立存在、互相分离，而且是互相渗透、互相依存、互为条件的。其次，要研究它们在一定条件下的相互转化。现代思想政治教育学的每个对偶范畴之间，如主导性与多样性、继承与创新等等，也如同各个前后之间的一般范畴那样，不是凝固的、僵死的，而是在一定条件下可以变动的、相互转化的。
2．实践求是性原则
(1)实践性原则
实践性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须将它的完善和发展建立在思想政治教育实践的基础上。实践性原则是由现代思想政治教育学范畴的客观性特征决定的。思想政治教育实践是现代思想政治教育学一般范畴的源泉，是形成现代思想政治教育学一般范畴的决定性条件。根据的观点，现代思想政治教育学一般范畴，并不是先验地存在于主体之中，而是“自然界在人的认识中的反映形式”［1］(p153)，这种反映形式之所以具有公理的意义，能够成为我们思维把握思想政治教育规律之网的“网上纽结”，恰恰是在于它们是人们通过思想政治教育实践从客观实际中抽象出来，并经受思想政治教育实践反复检验证明是正确的;同时，还在于它们是历史关系的产物，说到底，是一定的社会的经济关系、生产关系赋予这些一般范畴以历史的、具体的内容，从而使它们在人们的思维活动中具有了确切的、具体的性质、作用和地位。它们的有效性和非有效性，完全取决于其所反映的规律的深度、全面性程度和相符性程度。而这些程度的确定，只有以思想政治教育实践作为标准才是可靠的。贯彻实践性原则，要注意下列问题:第一，通过思想政治教育实践，使现代思想政治教育学一般范畴得到检验。思想政治教育实践总是具体的，总是在一定历史条件下进行的，因此，人们在实践中获得的思想政治教育学一般范畴，也总是具体的，在一定历史条件下形成的。这样一来，思想政治教育实践的具体性和历史性就使得现代思想政治教育学一般范畴具有具体性和历史性。正如马克思指出的:“我们前面所考察的经济范畴，也都带有自己的历史的痕迹。”［5］(p192)马克思的这一思想，同样适用于现代思想政治教育学一般范畴。因此，现代思想政治教育学一般范畴所反映思想政治教育实践的深度和广度都是有限的、相对的。随着社会历史条件的变更和思想政治教育实践的发展，必定使现代思想政治教育学一般范畴得到全面的检验、修正和充实。一方面，会使某些现代思想政治教育学一般范畴成为过时的或是陈旧的东西;另一方面，又会使某些现代思想政治教育学一般范畴的内容更精确、更科学、更完善。第二，通过思想政治教育实践，使现代思想政治教育学一般范畴得到发展。现代思想政治教育学一般范畴的内容和数量，要随着科学技术的进步，人们认识水平和认识能力的提高以及思想政治教育实践的发展而不断丰富和发展。人们不仅会丰富现代思想政治教育学已有一般范畴的内容，而且会提出和增加新的一般范畴，丰富其范畴理论的宝库。
(2)求是性原则
求是性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须经历从感性的具体到抽象的规定，又从抽象的规定上升到思维中理性的具体的辩证过程，实事求是地反映客观现实，从中引出固有的而不是臆造的思想政治教育规律性，以获得真理性的认识。求是性原则是由现代思想政治教育学范畴的抽象性特征和一般范畴体系的具体性特征决定的。一个完整的理论体系，都是从具体到抽象、从抽象到具体逐步形成的。在科学抽象过程中，具体既是认识的起点，又是认识的终点。因为人类对客观事物的认识，总是在实践基础上不断发展的。认识并不能停留在这个具体上，而是继续前进，我们再分析这个具体，就可以得到更高级的抽象，这些抽象的综合提供更深刻和更全面的关于对象的具体认识，认识就是这样无限的螺旋式的上升过程。因此，现代思想政治教育学一般范畴及其体系形成和建构的过程，是从感性的具体到抽象的规定，又从抽象的规定上升到思维中理性的具体的辩证过程。一方面，如果没有从感性的具体到科学的抽象，那么，就不可能有思维中的理性具体，也就不可能形成现代思想政治教育学一般范畴了;另一方面，科学的抽象又有待于上升到思维中理性的具体，否则就不能完整地、全面地反映内容丰富多样的具体事物，也就无法形成和建构反映现代思想政治教育学研究领域中各种现象的普遍本质和辩证矛盾的一般范畴及其体系。可见，我们只有遵循求是性原则，坚持抽象和具体的辩证统一，才能建构逻辑完备、表达明晰的现代思想政治教育学一般范畴及其体系。
3．动态开放性原则
(1)动态性原则
动态性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须把它看成是一个不断变化、发展的过程，因而需要人们加以动态把握，并不断地吸收反馈信息，调节思维程序。建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系之所以是一个过程，首先是因为现代思想政治教育学所研究的特殊领域是一个永无止境的发展过程;它作为过程还在于，它要随着思想政治教育实践的深入而深入，随着思想政治教育实践的发展而发展，并不断接受思想政治教育实践的检验;它作为过程最根本之处在于，认识与客体的相符，亦即主观与客观的相符是一个运动、发展的过程，它就表现在这一运动、发展过程中。正如列宁所说:“真理是过程。”［1］(p170)动态性原则是由现代思想政治教育学范畴的辩证性特征决定的。因此，动态是现代思想政治教育学一般范畴体系固有的属性，也是它的辩证本性之所在。现代思想政治教育学一般范畴的发展，既指某个或某对一般范畴的内容越来越精确，越来越完善，也指整个现代思想政治教育学一般范畴体系的变化:新一般范畴不断创建，旧一般范畴有所淘汰。任何范畴体系都是历史的产物，是和一定历史时期的科学和思维认识的发展水平相联系的。因而，一定时代的人受一定时代历史条件的限制，不可能把握绝对正确、绝对完善、最终完成的逻辑范畴体系。对我们来说，已经揭示的、建构的现代思想政治教育学一般范畴及其体系要深入研究，还要不断揭示、创建新的现代思想政治教育学一般范畴，以适应思想政治教育实践的发展，推动现代思想政治教育学科的前进。
(2)开放性原则
开放性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须充分认识它同社会环境系统的相互联系、相互作用，正确处理两者之间的辩证关系。与辩证法相对立的形而上学，表现在认识论上就是教条主义和独断论，表现在逻辑范畴上，就是体系的自我封闭性。辩证法的本性在于批判性、革命性，其生命就在于自我运动、自我发展。在认识上就是承认真理的相对性和认识的无限性，在逻辑范畴的体系上则表现为开放性。因此，开放性原则也是由现代思想政治教育学范畴的辩证性特征决定的。现代思想政治教育学一般范畴体系既然被称之为体系，必然具有体系固有的开放性。现代思想政治教育学一般范畴体系的开放性表现为:通过思想政治教育理论工作者与社会环境系统进行物质、能量和信息的交换，一方面，不断地形成具有新内容的现代思想政治教育学一般范畴，以丰富其体系的内容;另一方面，还可以不断地改变自身整体的或层次的结构和功能，以形成新的辩证思维的逻辑形式。遵循开放性原则，要注意以下几点:第一，坚持时代性。时代性是指通过吸收现代科学发展中的新成果，从中概括出新的一般范畴。现代科学已进入以高度分化和高度综合辩证统一为特征的新阶段，要不断完善现代思想政治教育学一般范畴体系，必须从新学科中摄取养分，提炼出新的一般范畴。第二，坚持全面性和联系性。全面性和联系性是现代思想政治教育学一般范畴体系的基本要求，只有从全面的、联系的观点出发去建构一般范畴体系，才能使其发挥整体综合的功能，成为辩证思维的有效形式。
4．创新前瞻性原则
(1)创新性原则
创新性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须具有敢于破旧立新，推陈出新，追求独到和最佳的精神，具有独创性、新颖性、开拓性的现代思维方式。创新性原则也是由现代思想政治教育学范畴的辩证性特征决定的。创新性是人的根本特征之一。思维方式由保守性向创新性的转变，是现代实践和历史发展的产物。21世纪是中华民族的伟大复兴的世纪。我国要全面建成小康社会，实现社会主义现代化，赶超世界先进水平，最为关键的就是要培育、保护和有效发挥中华民族的创造力。现在，我国从倡导发挥人的创造能力到提出建设“创新工程”，进而规划和建构“国家创新体系”，建设创新型国家，这正是中华民族创造精神的历史性升华和时代性自觉。新科技革命的兴起，新方法论的发展，新学科的诞生，都已经远离对客体的感性直观，在今天，人们只靠感性直觉来上升为概念已经远远不够了，思维触角必须扩展到直觉范围之外;人们只靠已有经验材料来产生理论也远远不够了，还必须依靠理论思维创造出新的理论。当今的很多新理论、新概念、新模式、新假设，都证明了这种开创性思维的普适性和重大功能，为人类的认识和实践开拓了新途径、新领域。例如，以信息网络技术为核心的新技术革命正在以一种深入持久的方式改变着世界的面貌，网络化已经成为当今时代的一大突出特征。网络既是一种新的信息传播媒介，也是一种新的文化传播和整合载体，正悄然改变着人们的思想观念和行为方式。网络给人类思想文化的内容带来了新变化。网络以其独有的传播特性，如:全球性、开放性、互动性，强化了人类文化的多样性，也加剧了全球文化的趋同性。网络中人们精神生活的各个侧面都可以显现出来，各种价值判断、意识形态、话语系统、审美倾向等在这个环境内不断冲撞。面对当今的网络信息时代，思想政治教育在继承和发扬优良传统的基础上，必须在观念、内容、方式、队伍等方面努力进行创新和改进，以增强针对性、实效性和主动性，这是当前思想政治教育亟待研究和解决的一个重大问题。比如，我们要改进思想政治教育的方式、方法，使之符合网络时代的需要;要利用网络信息技术，为思想政治教育提供新手段、开辟新空间和新渠道，大力弘扬主旋律，占领新阵地;要开辟网络教育阵地，建立教育互联网平台，加大教育软件开发的力度，不断保持思想政治教育的科技先进性，努力营造出全新的网络文化氛围，加强网络道德建设，促进网上自律和他律的有机结合。我们遵循创新性原则，必须在现有一般范畴中及时地充实网络时代思想政治教育新鲜的、活生生的具体内容，使之更科学、更完善。
(2)前瞻性原则
前瞻性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须具有超前思维和超前意识。它的主要特点是立足现实，着眼未来，依据思想政治教育的发展规律预测思想政治教育的发展趋势和未来状况，这成为人们主观认识能动作用的前导工具。正是古人所说的“凡事预则立，不预则废”的思维原则。前瞻性原则是由现代思想政治教育学对偶范畴的辩证本性决定的。现代思想政治教育学对偶范畴的前瞻性，是对偶范畴在反映思想政治教育各种现象的矛盾本性的同时，对思想政治教育未来发展变化可能性的展望，是认识的超前性对思维形式的新要求。遵循前瞻性原则不仅是必要的，也是可能的。
第一，思想政治教育现象具有内在的发展变化规律性。现代思想政治教育学对偶范畴作为反映现代思想政治教育学研究客体的辩证思维的逻辑形式，就是要根据思想政治教育的发展变化而不断获得新的内涵。思想政治教育的客观现象是现代思想政治教育学对偶范畴形成的前提和基础，当人们的思维能够揭示和把握住思想政治教育发展过程中各种现象的本质以及转化的规律时，就可以通过诸对对偶范畴将这些认识成果反映出来，并推广到对未来思想政治教育规律性的认识活动中。
第二，人的思维具有认识的目的性。思维对思想政治教育现象的反映，是主客体相互作用的活动，尤其离不开思维主体人的主观认识倾向，这种认识的目的性，是人的思维的本质力量的体现，是人的生存活动中所特有的发展自身素质、揭示和把握思想政治教育的本质和规律的主动性的表现。人们通过一个又一个的认识目标，不断地将思维的本质力量投射到新的现代思想政治教育学研究客体上，根据所获得的对该客体规律性的认识，在有目的的思想政治教育实践活动中改造世界。思维的这种目的性反映在现代思想政治教育学对偶范畴中，就形成了对思想政治教育实践活动必然发展趋势的把握。
第三，现代思想政治教育学对偶范畴自身的发展具有历史的连续性。作为预见思想政治教育未来特性的对偶范畴，是从人们长期的思想政治教育实践和创造性的理论研究中发展而来的，是人们认识由肤浅到深刻、由简单到复杂、由摹写到推断不断升华的结果。科学的现代思想政治教育学对偶范畴的形成，使人们将思想政治教育活动的过去、现在与未来有机地统一起来，并根据反映在对偶范畴中的思想政治教育发展的规律性，创设出对人们未来思想政治教育实践活动具有超前指导意义的现代思想政治教育学对偶范畴及其系统。遵循前瞻性原则，建构起来的现代思想政治教育学对偶范畴及其系统，应该反映出思想政治教育对人们未来生存和发展所产生影响的本质及规律性的东西。自觉地形成并运用具有前瞻性意义的科学的对偶范畴，有助于人们超前预测思想政治教育发展的结果，指导人们的思想政治教育实践少走弯路，以高效率的思维活动为人们高水平的思想政治教育实践提供必要保证。
5．系统综合性原则
(1)系统性原则
系统性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须用系统的方法来思考和解决问题，将它看作是一个由相互联系、相互作用、不可分割的若干要素构成的有机整体，立足系统整体去注重研究一般范畴体系与要素之间、要素与要素之间以及一般范畴体系与社会环境系统之间的关系，由此来把握一般范畴及其体系的本质和规律。系统性原则是由现代思想政治教育学一般范畴体系的整体性特征决定的。现代思维的系统性认为，在系统中，存在着系统整体和作为系统组成部分的要素之间的相互作用;存在着各要素之间的相互作用;存在着系统整体和环境之间的相互作用。此外，系统内部还有结构和功能、输入和输出、原因和结果、上层和下层、正反馈和负反馈的相互作用。如果把中介作用考虑进去，可以认为客观世界的一切事物及其在人脑中的反映都处在相互作用之中。整个世界呈现为一种无限复杂的既有纵向等级层次之分，又有横向类型并列之别的立体网络式的相互作用图景。伴随着当代高科技的突飞猛进和现代思想政治教育实践的发展，呈现在我们面前的现代思想政治教育学一般范畴，是一个多规定、多层次、多联系、多功能、全方位的动态体系。它不但是作为体系而存在的，而且体系中的每一基本要素都不是孤立的，这些要素既在本体系之内，又与其他体系发生各种各样的联系。所以我们在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，就要有“一盘棋”的思想，要把一般范畴看成是由许多要素组成的有机体系来把握，而不能只站在某一角度，只考虑问题的某一方面，只见树木，不见森林。
(2)综合性原则
综合性原则是指在研究和建构现代思想政治教育学一般范畴及其体系时，必须对它作综合考察，即通过揭示一般范畴各种关系的总和来认识它的本质。综合性原则也是由现代思想政治教育学一般范畴体系的整体性特征决定的。综合性思维是适应和反映现代科学、现代社会发展的高度综合化和整体化趋势而产生出来的。综合性思维既不同于古代把直观的、思辨的玄想和猜测掺杂在一起的自发性综合思维，又在继承近代综合思维辩证本性的基础上，改造和深化了传统的综合思维，打破其先对部分进行分析，然后再对部分进行综合的先分析后综合的思维程序。所以，综合性思维是把握系统整体的根本思维原则和重要思维方法。
思想政治教育的核心范畴范文3
一、分析高校思想政治教育的传统内容
1、信仰教育：高校思想政治教育的主题。是一种科学理论，同时又是一种科学的信仰，它是无产阶级认识世界、改造世界的精神支柱和奋斗旗帜。加强信仰教育，坚定广大青年学生的信念，是当前高校思想政治教育的主题，是社会主义高等教育的基本特征，是反对和抵制非科学信仰尤其是反对和抵制封建迷信的必要保证。进行信仰教育，也是关系到社会主义能否培养出合格接班人的重大问题。
2、理想信念教育：高校思想政治教育的核心内容。理想信念是一个公民、一个政党、一个国家的精神支柱和动力源泉，理想信念教育是高校思想政治教育的核心内容。
3、职业道德教育：高校思想政治教育的主要内容。职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德是社会道德在职业生活中的具体化，职业道德教育是高校思想政治教育的主要内容。
4、心理健康教育：高校思想政治教育的重要内容。心理健康是指旨在充分发挥个体潜能的内部心理协调与外部行为适应相统一的良好状态。心理健康教育有其自身的内涵，也应该有其自身的位置。作为人才培养基地的高校，心理健康教育具有重要的现实意义，是思想政治教育的重要内容。
5、诚信教育：高校思想政治教育面临的新任务。 作为中华民族的传统美德，诚信和其它优秀文化传统一样，不同时代有不同的特点，每一个时代都会赋予它不同的内涵，都会为它打上政治、经济和阶级的烙印。作为一种道德规范，现代诚信既是对传统诚信的传承，又是对传统诚信的发展和超越。诚信是一切道德的基础和根本，不论哪个时代，哪个国家，哪个社会，哪个阶层，诚信的人都是社会所称赞的，是为人处事的最重要的品德。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺，守信义的道德传统。“仁义礼智信”是人们倡导并力求遵循的行为准则，因此，诚信教育是高校思想政治教育面临的新任务。
6、人文精神教育：高校思想政治教育的必然趋势。人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。作为当代大学生，他们正处在身心发展及逐步趋于成熟的时期，其心理上易受外界的影响，在这个人生重要时期，加强对学生进行人文精神教育是非常必要的。
7、社会主义荣辱观教育：高校思想政治教育的新内容。总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，汲取了我国传统荣辱观的精华，精辟地概括了社会主义荣辱观的基本内容，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的民族性、时代性和实践性。进行社会主义荣辱观教育，必须深刻领会“八荣八耻”的科学内涵，准确把握中国特色社会主义价值规范的内容，正确理解总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观的深刻内涵，对于我们在实践中正确对待荣辱问题、弘扬社会主义道德风尚、形成良好的社会风气，具有重要的指导意义。
二、以科学发展观指导大学生思想政治教育
一是转变教育思想和教育观念,把大学生思想政治教育的目标定位在实现学生的全面发展,满足学生的成长成才需要上。二是坚持以人为本,正确处理好学生专业成才与精神成人的关系,培养大学生坚定的理想信念和高尚的道德情操;尊重大学生在教育中的主体地位,充分发掘学生的自我教育、自我管理、自我服务的潜力;坚持全面发展的观点,处理好专业学习与社会实践的关系,培养大学生在学习知识、认识和把握规律的基础上勇于实践、善于发现、不断创新,促使学生思想政治素质、科学文化素质、身体素质和心理素质全面发展;坚持协调发展的观点,处理好学习环境与育人环境的关系,牢固树立全员育人、全方位育人、全过程育人的观念;统筹各类思想政治教育资源,形成教书育人、管理育人、服务育人的合力,努力建设和谐校园;坚持可持续发展的观点,要通过建立健全科学、合理的思想政治教育体制与机制,形成德育与智育相统一、教书与育人相统一、学校与社会相统一、优秀传统与时代特征相统一的思想教育新格局,确保思想政治教育既能解决各种现实问题,又能促进工作持续开展。
三、以世界观、人生观和价值观为核心内容
世界观、人生观和价值观共同构成人的思想教育的核心部分。由于中学阶段的教育,绝大部分学生已经确定了唯物主义的世界观,因此,高等学校应该把对大学生进行人生观、价值观的教育作为重点内容。通过坚持不懈的人生观、价值观教育,帮助学生树立社会主义的荣辱观、义利观、苦乐观,养成明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的高尚情操,增强大学生的团队精神和协作精神。
四、以道德观、法制观教育为基础内容
道德观和法制观教育资源具有浅显生动、感染力强的特点,是公民教育的基础内容。同时,道德和法制教育重在实践,当前,高等学校要把“八荣八耻”作为大学生道德观教育的基本内容,精心设计开展道德和法制为主题的日常教育实践活动。努力培养大学生“讲学习创新、讲文明诚信、讲团结友爱、讲安全守纪”的思想意识和良好的行为习惯。
思想政治教育的核心范畴范文4
关键词：文化；多元化；思想政治教育
文化多元化是当今世界的鲜明特征。各种文化相互激荡,不断竞争,促使社会文化环境发生剧烈变化。而思想政治教育自然受到了文化发生多元变化的影响,也在不断发生变化。在此背景下,深刻认识文化多元化对当代思想政治教育的影响,努力建设一个健康的、生态的思想政治教育文化环境是摆在我们面前的重要任务。思想政治教育作为一种有意识的教育,实际上是一种价值与观念的传递与接受的过程。在这一过程中,文化环境发挥着重要作用。在历史长河中，文化不断传承、分化、碰撞和融合，与自然生态系统的“生物多样性”类似，也具有多元化特征。特别是21世纪以来，科技和经济的快速发展，使全球范围内文化交流呈现井喷态势。各种文化相互激荡、排斥、融合，文化有如生态系统随着社会发展而进化。多元文化对于社会的冲击是剧烈的，而对于社会中的个体来说，在很大程度上影响了一个人的人生观、价值观和世界观。
一、传统文化对当前思想政治教育的作用
中国传统文化是中华民族在漫长的历史发展过程中,凝聚着无数劳动人民的智慧,逐步形成的并进而影响整个社会的、具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。所以,当前认真研究中国传统文化与思想政治教育的关系,是新形势下思想政治教育面临的新课题。一、中国传统文化的道德教育功能我们知道,中国的传统教育是人文主义的教育,它以做人为教育的惟一目的,注重教人以德性与智慧,而不只是追求单纯的知识。它尤其重视道德教育和德性培养,注重气节和操守,提倡发奋、立志,强调道德责任感和历史使命感,弘扬以天下为己任的精神气慨与宽广胸怀,把个人担当的社会责任与个人道德的自我完善统一起来,把道德教育同身体力行紧密结合起来,并把个人的道德修养看作是提高整个国民素质,形成良好社会风气的重要条件。中国传统文化是以人为主体的文化,以人伦关系为核心的文化。譬如《尚书》中说“民之所欲,天必从之”,《左传》里有“夫民,神之主也”的说法,就是说上天也要顺从人民的视听,应该先办好人的事,然后再致力于神的事。尤其是作为是中国传统文化核心的儒家文化,其中“仁”是儒家思想中的最高理想和价值范畴,是儒家道德规范的最高准则。
二、儒家文化对思想政治教育的影响
儒家文化是巾华民族传统文化的主流,儒家文化中关于思想道德教育的内容是中华民族传统美德的核心。其中那些具有超越时空和等级偏见并与时进化的道德智慧,不仅对于中华民族的生存、凝聚与发展民族精神起到了重要的历史作用,而且是当今建设社会主义新道德、开展思想政治教育的重要智慧之源。同时,儒家文化也极大地影响了日本、新家坡、韩国等国家的思想政治教育。随着历史的变迁和社会的发展。儒家文化系统中的某些成分显然过时而应当扬弃,但其相当大的一部分具有永久性价值。在社会急剧变化、思想观念纷纭复杂的今天,尤其在发展社会主义市场经济,建设有中国特色社会主义的条件下,给人们以儒家文化精华的熏陶十分有益于良好的思想道德素质和健全人格的培养。
三、计算机文化对思想政治教育的影响
计算机不仅仅是人类解决问题的极好工具，也是一种文化的载体，它在不断向人们传递着各种文化信息。随着计算机应用的日益广泛和普及，它将越来越明显地影响一代人的思想观念和行为规范，特别是对青少年的影响，不可小觑。重视与研究计算机文化对青年大学生思想道德的影响，是关系到子孙后代的大事。计算机文化是伴随着计算机技术的发展和在社会生活中广泛应用而形成与发展的。计算机技术的发展已经远远超出其自身领域的范围，计算机文化具有几个显著的特点：第一是高科技性。计算机技术是跨学科、知识高度密集、学科高度综合、具有高智力水平又具有与生产密切联系的产业特征和科技群体，它除了具有尖端性外，更具功能性和社会经济效益性，所以，计算机文化是一种高科技文化。第二是发展迅猛。计算机每年更换一代，运算能力以数量级速度增加、现在，可以模拟人脑功能的第六代神经计算机已经开始研制，软件也以加速度发展，并且包罗万象。
四、应对多元文化应当采取的策略
一是倡导主流文化。主流文化是优秀的传统民族文化与先进的现代文化的有机融合，核心是民族独有的精神、情感、规范，以与时俱进的方式呈现。在思想政治教育中，要积极营造倡导主流文化的环境，让广大高校师生主动接受和汲取主流文化的精华，引导他们抵制和批判其他不良文化，增强文化“免疫力”。同时要融入师生核心价值观教育，激发他们的爱国主义和民族主义情感，抵御西方消极文化的侵蚀，维护社会主义意识形态的主导性。
二是培育先进大学文化。先进大学文化对于抵制不良文化，培育师生价值观念能够起到事半功倍的效果。培育先进大学文化，有助于坚定师生理想信念，满足师生精神需要，缓解在作中的压力。新时期，师生的兴趣爱好、思想观念、价值标准、理想信念也在不断发生变化，因此大学文化也应与时俱进，深入调查研究，了解师生所思所想，坚持以人为本，大胆采用喜闻乐见的形式方法，把献身边防事业的崇高理想寓于其中。在思想政治教育中，及时摒弃过时的、老套的文化活动，以满足高校师生旺盛的热情和活跃的思想。
三是反对保守和放任，坚持一元和多元的统一。在多元文化的背景下，要反对保守和放任两种倾向，既不搞文化专制主义，以单一的文化主导师生的日常生活，忽视其他文化的优点；也不搞文化放任主义，对于师生所接触到的文化理念不闻不问，任其传播。要坚持一元和多元的统一。坚持一元的价值导向，坚定不移地巩固和加强的指导地位，旗帜鲜明地加强社会主义主流文化建设。也要坚持以开放的态度对待其他优秀的文化思想，高校不再是封闭的“小社会”，要本着“和而不同”的理念，尊重不同的积极文化，寻找多元文化和谐发展之路。要帮助师生掌握比较、选择、反思和批判文化的能力，自觉抵制不良文化的侵蚀，主动吸收其他文化的精华，为我所用。
思想政治教育的核心范畴范文5
关键词:思想政治教育 主体 主体性 主体间性
DOI:10.3969/j.issn.1672-8289.2010.10.020
从教育学层面讲,主体、主体性和主体间性等概念都属于主体教育理论范畴。自20世纪80年代对教育过程中“师生主客体关系” 的讨论开始,到90年代“教育主体性”和“主体性教育”的深入探讨,再到近几年“教育主体间性”的热论,有关思想政治教育的主体、主体性特别是主体间性等问题,已成为指导当今思想政治教育改革的核心理念,被人们广泛接受并付诸于实践。但在诸多研究中,似乎有这样一种误区,即主体、主体性和主体间性,它们的出现是一种否定性替代关系:主体性否定并替代主体、主体间性又否定并替代主体性,特别是目前对主体间性的理解,认为是思想政治教育实现有效性的唯一而且是最好的方式。出现误区的实质是对思想政治教育的主体、主体性及主体间性等问题认识不清。不可否认,这些观点的存在都是为了强调思想政治教育某一方面的地位和功能,主体、主体性和主体间性概念的先后出现也是为了弥补前者的不足,特别是主体间性概念,它使主体性教育理论更加完善,为思想政治教育的主体性发挥提供了更好的理论平台。但主体、主体性和主体间性三者之间绝非否定与替代那样简单,每一概念都有其自身活动的核心范畴,三者围绕思想政治教育这个中心形成了既有独立性又有配合性的有机整体。思想政治教育虽然具有教育的一般特征,但它更具有自身的特殊性,如果仅仅从教育的一般性来理解思想政治教育过程中的主体、主体性及主体间性,难免有些牵强。对它们的理解和把握,既要坚持教育的一般性,更要依从思想政治教育的特殊性,认清三者在思想政治教育中的地位和作用,使三者有机统一,实现思想政治教育过程与结果的最优化。
一、思想政治教育的主体:教育的承担者
对于思想政治教育的主体,理论界有多种说法,如单主体说、双主体说、多主体说、相对主体说、交互主体说、主导主体说等[1]。单主体说认为思想政治教育的主体只有一个,要么承认教育者是主体,要么承认受教育者是主体;双主体说认为在思想政治教育的过程中,教育者和受教育者互为主客体,在施教过程中教育者是主体,受教育者是客体,在受教育过程中受教育者是主体,教育者是客体;多主体说认为不仅教育者是思想政治教育的主体,受教育者、教育的中介及教育的环境都能成为思想政治教育主体; 相对主体说认为思想政治教育的主体和客体是相对于一定的思想政治教育活动而言的,在一定的思想政治教育关系中,主客体是确定的,脱离了这一关系后,思想政治教育的主客体就是不确定的;交互主体说认为思想政治教育中的教育者和受教育者是作为平等的主体而存在的,教育者和受教育者之间的相对独立性是其相互作用、相互统一的基础;主导主体说认为思想政治教育的教育者是主导,受教育者是主体。以上几种说法,都有其合理性,但也有其不足。而对思想政治教育主体的认识,直接影响到思想政治教育的发展方向、社会功能和社会价值。
科学定义思想政治教育的主体,要考虑到几个方面的因素:一是要符合哲学的方法论要求和辩证法思想,要遵循逻辑发展的原则;二是要分清思想政治教育实践活动中人的不同地位和作用;三是重视思想政治教育鲜明的阶级性、意识形态性。从哲学角度来看,主体与客体是一对概念范畴,谈主体必然有客体的存在,否则便没有主体之说,作为实践的主体,对实践的客体起着认识和改造的支配作用;从教育学的角度来看,教育的主体是组织、实施、控制整个教学过程的人,对整个教学过程起着支配作用。[2]如果从这两方面讲,思想政治教育的主体就是教育的承担者即实施教育者。
有学者认为,接受教育的人由于其具有主观能动性,也是教育的主体,教育的对象是人,而人是具有自我思维意识的,教育者在对受教育者实施教育时,可能会考虑到受教育者人的主观能动性而改变支配方式,实施互动,所以认为思想政治教育的主体单单是实施教育者有些不够全面,认为受教育者也是一种主体。这种认识有一定道理,打破了以往一元论、二元论中简单区分主、客体的思想,变强调单向沟通到强调双向互识,但这种观点从哲学矛盾层面来看,削弱了矛盾的主要方面的地位,忽视了双方的主次性,也忽略了思想政治教育的特殊性,即具有鲜明的阶级性,具有特殊的意识形态功能,没有看到思想政治教育主体的支配地位和客体的从属地位。由于教育的特殊性,即教育的对象是有思维的人,思想政治教育的承担者在实施教育的过程中,肯定会有所考虑,面对不同受教者会采取不同的教育方式,但这不能说受教育者是主体,在思想政治教育过程中,思想政治教育的内容是既定的,受教施教过程也是由施教者来确定,受教育者在这个过程中对这种教育的接受也是必须的,也就是说,不论受教育的客体怎样变化,以及不论客体愿意与否,思想政治教育的内容不会变,教育过程不会变,变的是相对不同客体的施教方式。对受教育者来讲,它只能是客体,它对思想政治教育的受教内容及过程不具备主导作用,自然不能成为思想政治教育的主体。思想政治教育的主体只有一个,那就是思想政治教育的承担者、发动者和实施者,它是与思想政治教育客体相对应的,是相对于一定客体实施思想政治教育的主体,而这个客体就是受教育者。当然,主客体的界定只能设定在一定思想政治教育实践活动中,离开特定的实践活动,就不能简单定义为教育者或受教育者,也不能机械划分为施教主体和受教主体,更不能将主体泛化或不分主次地混淆主、客体。
二、思想政治教育的主体性:主客体的主观能动性
人的主体性是哲学中的一个基本问题。哲学认为,人的主体性是指人作为活动主体在同客体的相互作用中所表现出来的功能特性,是相对于消极、被动、盲目的客体性而提出的,并在与客体的对比中揭示主体的规定性。严格意义上的主体性不是一个本体论概念,而是一个认识论概念,特指人的活动的自主性,或称自觉能动性。主体性是自立的人所具有的独特本性,是人以外的事物所不具备的。
教育活动中,提倡主体性教育的根本目的就是要在教育过程中,根据受教育者内在的教育需求,通过启发、引导的方式,在和谐、民主、宽松的教育环境下,有目的、有计划地组织各种教育活动,从而使受教育者在活动中成为具有自主性、能动性、选择性、创造性的社会主体。简言之,主体性教育是一种启发、培养、发展、建构学生主体性的教育活动,它注重培养学生的个性,注重培养学生的创新精神和实践能力。同样,思想政治教育也要重视教育过程的主体性,倡导主体性教育。
从作为“人”所具有的自主特性出发,思想政治教育的主体性研究范畴,自然分为教育主体的主体性和教育客体的主体性两部分。思想政治教育主体的根本特征是主体性,即主体的能动性,具体表现为主动性、主导性、创造性、前瞻性等特点。主动性是指主体在从事思想政治教育过程中的积极能动性;主导性是指主体在思想政治教育活动中的支配导向性;创造性是指主体在思想政治教育中的探索创新性;前瞻性是指思想政治教育主体的预见未来性,既来自现实又超越现实,既从客体的实际思想政治状况出发,又要放眼于未来思想政治教育的目标。主体性作为主体特有的性质,是在主客体相对立的关系中显现出来的。虽然思想政治教育的主体和客体是不同的,但由于其客体是具有自我思维意识的能动的人,而主体性是自立的人的独特本性,所以思想政治教育的客体同样具有主体性。比如在对学生的思想政治教育活动中,学生在由教育者、受教育者、教育环境等各要素所组成的育人系统中,作为主观能动性个体,在教师引导下处理同外部世界关系时会呈现出一种特殊的功能性质,具体外化为学生的自主性、能动性、选择性和创造性等,实际上,这就是学生的主体性表现。教育客体的主体性表现与教育主体的主体性表现之间,既有相同的地方,如能动性、创造性,也有区别之处,如教育主体的主导性、前瞻性与学生的自主性、选择性,它们在某些时候是重合的,但有的时候是相冲突的,教育主体的主导性与教育客体的自主性之间的张力、教育主体的前瞻性与教育客体的选择现实性之间的张力,在现实思想政治教育过程中时有发生,这也是思想政治教育有效性缺失的重要原因之一。
从哲学上讲,主体性内在地包含着 “为自”、“自为”和“自由”三个环节。[3]“为自”以自身为目的,意识到自我的存在和需求,是主体性得以确立的依据和首要环节。“自为”即自主的行为,是按照自己的需求与能力来进行有目的有意识的活动,为人所固有,是人主体性体现的重要标志和中心环节。“自由”即自我目的性的实现,是在了解和掌握对象世界的性能基础上,达到合目的性与合规律性的统一,成为主体性的最终归宿点。经过三个环节的循序性渐进,主体性就逐步实现。由此可见,思想政治教育的主体性不仅存在于教育的承担者之中,而且也存在于教育的受教育者,这是两者作为“人”所特有的性质。如果单纯地认为主体性是思想政治教育的主体才具有的,则是没有认请主体性的本质,即人的主观能动性,是把思想政治教育的客体与哲学中的自然客体相混淆。而正因为思想政治教育的客体具有作为人所具有的主体性,有自己独特的思维方式,所以教育过程中,仅以主体客体间的主动与被动来解释,则难以使思想政治教育真正有效。那么在认清思想政治教育主客体基础上,在认识到主客体的主体性基础上,怎样使主客体间更好地配合,发挥双方最大的主动性,就需要提出主体间性概念。
三、思想政治教育的主体间性:发挥主客体主体的一种方式
“主体间”概念是由德国现代哲学家胡塞尔提出来的,原本属于认识论范畴,后来在很多领域都得到较大反响,并在人际交往活动中,成为交往关系的典范形态,所以又称“交互性”。“主体间”指的是两个或两个以上的主体之间的相互关系,其着重点在于强调他们之间的相互协调与相互合作,而不是突出其对立与冲突。从思想政治教育层面来讲,主体间性体现的是一种思想政治教育主客体间的和谐共在、民主平等。在主体间性观点下,思想政治教育的客体从人的主观能动性层面来讲也被作为教育主体来看待,其主客体间应遵循平等对话和交往的交互主体性原则,主客体之间不再是“我”与“它”之间的简单生硬的二元区分关系,而是平等、共生、理解、对话、交流的相联相融的主体关系。
主体间性的提出,是针对以往在思想政治教育过程中,片面地强调主体的主导作用而忽略了客体作为人的主观能动性事实,构建了一种新的共主体性或互主体往关系模式,但“主体间”并非是否定和取代原有主客关系,而是为了使主体性能在思想教育过程中得到充实和完善,可以说,主体间性是实现主体性的一种手段和方式。主客关系的实质在于目的与手段的配合。主体在日常生活中尤其是具有功利性的实践活动中,都受到自身目的的制约,并因此有意识地考虑并实施一定手段来实现自身目的,而主体的主导能动性正体现在这里,所以思想政治教育的主客关系仍然存在。只是以往的思想政治教育将其片面化、单一化了,将教育过程等同于人们改造客观自然的过程,只看到思想政治教育主体的“自我”目的性,看不到思想政治教育客体作为人的“非我”目的性,而一概将教育客体视为实现“自我”目的的被动对象,于是教育主客体间的能动性博弈就将思想政治教育的效果弱化。所以在思想政治教育过程中倡扬“主体间”,是要求教育主体注意到作为教育客体的主观能动性,从而在教育过程中,将对方作为一个具有自我意识的主体,从在特定教育目标的指导下,通过构建对话、疏导、沟通等一系列具有人性的互为目的的手段方式,使教育客体对教育主体所施教内容主动性地接受,从而转化为自我的思想动力,而不是强迫式的被动灌输,引起教育客体的逆反心理,其结果适得其反。
实际上,主体间性是一个包含社会性、个体性双层含义的概念,“主体间性并不是反主体性,反个性,而是对主体性的重新确认和超越,是个性的普遍化和应然的存在方式”[4]。思想政治教育工作中,对主体间性的肯定不是对主客体概念的否定、也不是对主体性的否定,它是主体性在主客体间的延伸,是在主客体关系基础上发挥主体性的更好创造。所以思想政治教育的主体、主体性和主体间性概念的出现,并不是后者否定前者,而是在现实思想政治教育环境的要求下,对前者的进一步补充、发展和完善。[5]
正确认识思想政治教育的主体、主体性和主体间性概念对我们进行思想政治教育工作具有重要意义,它使我们明白,思想政治教育的主体依然存在,并且在新时期还要继续坚持教育主体的主导者作用,用主流意识形态来教育教育客体,只不过在施教过程中,要意识到作为人的教育客体和教育主体一样都具有主体性,即主观能动性,并具有自我性和可选择性,所以要构建一定的教育方式和教育手段来体现主体间性,使思想政治教育的主客体间的主体性都充分发挥,达到主客体联系的最优化。
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思想政治教育的核心范畴范文6
关键词：思想政治教育； 学科边界； 学术概念； 学科研究队伍
中图分类号： G641 文献标识码：A文章编号：1672－9749（2011）01－0001－03
1984年，经教育部批准，思想政治教育专业正式建立，从此走上了学科建设的规范化发展道路。在不到30年的短暂实践中，学科建设获得了空前发展，取得了质的飞跃。思想政治教育研究大致经历了经验积累与理论探索、理论形成与开拓、理论发展与创新三个阶段，每个阶段都取得了一些标志性的成果。但是无庸质疑，学科发展还存在很多问题，笔者拟就这方面谈谈自己的看法。因为，对学科建设中存在问题进行检点对学科的发展至关重要。这种检点是批判性的、反省性的，是一种理论上的自觉反思意识，批判的目的是澄清问题；同时它又是建设性的，它要求我们不仅找出问题，还要分析原因，提出对策，目的在于明确努力方向，知所取径。
一、问题检点
1．学术概念需力求精准
在学科话语系统建构过程中，基本范畴和概念系统占据重要地位。思想政治教育学科诞生以来，在理论发展中逐渐形成了一批具有学科特色的学术话语，如思想和行为、内化与外化、言传和身教、疏通与引导、物质鼓励与精神鼓励等，这些基本的学术话语已经逐渐为学界内外所使用、所认同。
目前的思想政治教育研究领域，学术话语中存在的主要问题是：基本概念、范畴的严谨度欠缺，自洽性不足。在一些重要的教科书中，有些基本概念的涵义没有做到贯通一致，在同一本教科书、同一部研究专著的前半部分与后半部分其涵义所指大不相同。一些基本范畴的使用随意，一些重要概念带有较大的含混性。如：关于思想政治教育的基本方法、根本方法、原则方法，关于思想政治教育的基本原则、根本原则、具体原则，思想政治教育方法、方法论等概念的区分缺少严格的、科学的界定、阐释和区别论证。因而不同的研究者虽然使用相同的概念，但是对这些基本概念涵义的理解却不一致、用法也不统一。由于概念的混乱，使思想政治教育学科的发展难求专业精深，也使思想政治教育学科建设难以获得实质性的进展。思想政治教育学科术语的随意使用、随意替换和有意无意的混用倾向，正在危害着学术的严谨性和严肃性。
2．学科边界需更加明晰
每门学科都应有自己相对独立、相对稳定的研究领域。研究边界清晰、研究领域相对明确是学科之间区分的关键环节，也是学科深化发展的必然要求。作为学科的思想政治教育应研究哪些领域，这一问题在学界需进一步统一意见。
现阶段，思想政治教育学科的边界不清存在两种情况：一是学科向外开拓研究领域迅猛，导致思想政治教育研究疆域过宽，主干学科发展受到制约，严重影响了思想政治教育学科的科学发展。其突出表现是毕业论文选题过于宽泛。通过对一些高校思想政治教育专业毕业论文的调研和整理，发现有些学校的本科生、硕士研究生、博士研究生毕业论文的选题已经超出学科的研究领域，有些毕业生论文的选题偏离学科甚远，有些选题甚至与思想政治教育学科毫无关系。二是思想政治教育学科研究方向设置随意。通过对一些招生单位思想政治教育学科硕士研究生、博士研究生招生目录、招生方向的分析，可以发现学科研究方向多种多样，与其他学科重叠现象严重，有些方向与思想政治教育学科关系并不紧密，如“全球化与全球治理研究”、“社会主义治国理论”等现象普遍存在。
研究生论文选题和研究方向设置，是学科发展的重要标志。对学科而言，研究边界模糊，没有较为明晰的研究边界、盲目的论域扩张，看似学科发展红红火火，实则存在着较大隐患。
3．研究方式需重审与转换
研究方式的重审与转换是成熟理论通常的发展模式。随着社会的不断发展与学科研究的日渐深化，思想政治教育研究面临着研究方式的重审与转换。思想政治教育的研究方式通常有两种方式：
一是理论式研究。即从抽象的、理论的层次和角度对思想政治教育学科进行研究。目前，理论研究这种对学术探索活动起重要作用的方式并没有成为思想政治教育学界借以指导其研究活动的“一种公认的模型或模式”。思想政治教育研究中学科建设共同关注的核心理论问题尚没有得到充分的讨论和清理；部分专业研究者陶醉于自我思辨，从概念中来到概念中去，论题越来越玄、论证越来越繁琐，越来越小众化；一部分从事思想政治教育的实际工作者、博士生中有一部分是在职攻读，对实践中的问题还没有从经验中进行理论抽象和理论思考的思维习惯，研究论文缺少理论的视角和理论的深度。
二是问题式研究。注重从实践的、实证的、实效性角度对思想政治教育进行研究。思想政治教育的实际工作者和管理部门，多采取经验概括、案例分析、工作总结的研究方式。目前，真正占有第一手资料，并进行多角度的“以问题为取向”的实证分析较少，且理论提升不足，普遍推广性低，应用性不强。
以上两种思想政治教育的研究方式各有其内在的合理性和必要性，同时也都存在着自身潜在的、隐性的不足。二者结合，优势互补，才能处理好把握理论与面向现实、借鉴继承与发展创新的关系，才能使思想政治教育适应社会实践发展的现实需要，谋求思想政治教育学科更好更快地发展。
二、原因分析
产生上述问题的原因除了社会大环境的影响之外，主要是学科发展的历史短学术沉淀不足、学科的复杂性使学科发展举步艰难、研究队伍存在着“短板”等原因。
1．学科建立时间较短，许多理论问题未及充分争鸣讨论
一是一些领域、某些问题，没有形成研究者群体。对某些问题的研究，我们反复读到的只有少数学者的文章。二是研究领域遍地开花，研究问题没有向学科建设的核心问题集中。三是理论学科快速发展使学科的科学研究彰显局促。据报道，理论学科建设全国设立一级学科博士点21个，二级学科博士点103个，思想政治教育44家，一级学科硕士点73个，二级学科硕士点453个。［1］大批博士点和硕士点的建立，对学科发展充实了生力军，从长远来看，必然会促进理论学科蓬勃发展。但是，每年大量的教学工作量，也在一定程度上削减了研究精力，使思想政治教育学科建设论坛滞后于讲坛发展的问题日益突出，在思想政治教育的研究中，许多事关学科建设的重要问题，长期搁置，无暇理睬。
2．思想政治教育学科的复杂性和发展的初级阶段使学科具有不成熟性
思想政治教育学科的复杂性可从以下几个方面分析：一是就思想政治教育的学科性质看，它是在综合运用多门学科的理论和方法、博采众长的基础上形成和发展起来的学科；二是就思想政治教育内容而言，包括思想、政治、道德、心理等方面的内容，极其丰富；三是就思想政治教育对象而言，他们具有多样性、层次性特征，各项需求和精神生活具有多样化、综合性；四是就思想政治教育过程而言，涉及认知、情感、信念、意志、行为、内化、外化、反馈等环节，由观念到行为转变的不可度量性等。思想政治教育学科的复杂性、综合性特征在为思想政治教育研究提供广阔舞台的同时，也提出了颇多挑战、要求和问题，需要学者在现有研究基础上继续不懈求索。
3．思想政治教育学科研究队伍自身存在着“短板”
首先需要肯定的是这支队伍中的大部分导师是热爱这个专业的，为思想政治教育学科发展呕心沥血、贡献了自己的全部心力和智慧。思想政治教育的蓬勃发展，与他们全力以赴的奉献精神分不开。但是，不可否认的是，一部分研究者“出身”于社会科学、人文学科的其他学科或自然科学学科。他们在思想政治教育学科的研究中，固着于原有学科的思维方式。由于各学科的研究内容和研究方式不同，对学习者的思维训练不同，使出身于不同学科的思想政治教育导师多少都带着他们原有学科的知识背景、原有学科的思维习惯的烙印。对原有学科思维方式的熟悉，使他们轻车熟路地运用原来学科的概念诠释思想政治教育领域的问题，用原有的知识系统架构思想政治教育的学科体系。我们从现在所使用的教科书和读到的一些思想政治教育学术专著中能够深刻地感受到这些研究者所具有的原有学科的思维习惯和知识系统。一个学科建立的初始阶段的“借鉴模式”不可避免，但是，这种情况应该会在学科的发展过程中，被逐渐形成的具有思想政治教育学科特色的话语体系、专有的概念系统、独有特色的研究方式慢慢地溶解和替代。
有些研究者（包括一些博士生）对学科的价值认同度不高，他们虽然在从事思想政治教育学科的研究，但对思想政治教育学科的自信心不足，认为思想政治教育根本不能构成一门学科。因此，时常“身在曹营心在汉”。显然，没有对学科的热爱与对学科价值的关注和认同，希望取得思想政治教育研究的大发展是一句空话。
三、对策思考
1．增强自觉的学术精神
学术精神的本质是崇尚真理、讲求科学，在科学实践和论证的基础上发现真理、发展真理，在学术批判中推陈出新、创新知识。因此，学术研究需要研究者认真求实的学术精神、严谨严格的治学风格。学术研究于研究者不仅是职业，也是事业和志业，研究者对学术研究需常怀敬畏之心，才能做到端正学风，求真、求实、自省、自警，尊重学术。
思想政治教育研究只有带着高度的责任感和使命感，才能认识到自己的学术责任，聚焦关乎时展的大问题，将基础理论与实际工作并重，学科建设与政策建言同行。通过自己的研究推进思想政治教育的发展和繁荣；扫除研究中的随意、空泛、庸俗等弊端，增强思想政治教育的学术品位、文化品位，不断推陈出新、返本开新，不断进行思想政治教育研究的反思、批判、自省，树立学术创新意识，力戒浮躁心态，不断推进思想政治教育研究的深入发展。
2．谋求学科的规范发展
目前，思想政治教育学科的研究已经开始从粗放式、自发式、经验式的发展转向精细化、自觉式、科学化的规范发展。在思想政治教育理论研究中提倡规范发展，是基于思想政治教育学科发展应该具有相对明晰的研究方向、相对稳定的研究对象、相对固定的研究领域和相对明确的研究方法的需要。提倡规范式发展，就是在学术活动过程中遵守学术研究的一般规则。规范发展才能遏制学术混乱与无序，才能繁荣思想政治教育学科、促进思想政治教育理论和实践创新，促使思想政治教育在原有基础上更系统地发展。
谋求思想政治教育学科的规范发展，需要处理好学科的独立品性与借鉴发展的关系。一要有“学科意识”。所谓“学科意识”，是指研究者和学界同仁需将思想政治教育作为独立的学科，从学科的高度予以建设与对待，将之作为学者的学术基地和精神家园，避免随意突破学科边界、混淆概念、刻求新意的学风；二要打破学科壁垒，不能有“门户之见”。所谓打破学科壁垒，是指思想政治教育学者需有博大的胸怀、开放的视野，借鉴其他学科的有益成果，开拓国际视野。在有效“整合”中实现创新，不断深化对思想政治教育发展自身规律的认识，构建思想政治教育独立的学科体系。
3．建立学术的争鸣机制
思想政治教育研究中学术争鸣和学术批评匮乏。思想政治教育研究领域的学术批评不多，围绕某一重要问题展开学术争鸣更少，研究者经常的状态是忙于自己观点的阐述，无暇旁顾，可能也与研究者有意无意地回避这一问题有关。真正的学术争鸣是着眼于学术繁荣和学科建设，心平气和地切磋。就现有的思想政治教育发展而言，理论讨论阻隔、学科建设争鸣不足，使思想政治教育学科缺乏应有的活力。许多学科发展的历史启示我们，真理经由争论得来。学术批评和学术争鸣是推进学术发展的关键步骤，没有学术观点的碰撞和交锋，学术的繁荣和增进共识是不可能的。缺乏学术批评和学术争论，不仅导致了学术的平庸和困顿，而且抑制了学术创新思想的产生和发展。谋求思想政治教育学科的健康发展，提高思想政治教育的研究水平离不开学术争鸣和学术批评。思想政治教育研究者应保持宽广的学术视野和宽容的学术心态，积极进行学术商榷和深度交流，达到充分的学术探究、思想交锋、平等对话，互相取长补短，避免曲解和误解。思想政治教育理论研究在学术争鸣和学术批评中才会以更高的学术品位呈现于学林。
思想政治教育学科处于初建阶段。一门学科的建设不是一蹴而就的，需要众多研究者长时间的努力和携手共进。就思想政治教育而言，经过学界同仁近30年的系统建设和努力，取得了诸多成果。但就历史长河而言，这不过是短暂的瞬间。思想政治教育学科涉及的许多重要问题刚刚开始在学科层面上展开，思想政治教育学科定位尚未完全明确，研究对象、学科性质还在讨论，学科建设的许多核心问题都需要进一步的思考和研究。处于初建阶段的思想政治教育，发展势头迅猛，但毕竟刚刚起步不久，思想政治教育的“中国特色”、“中国经验”，尤其是切中中国现实的、为中国大众乐于接受的思想政治教育话语体系仍需要加强建设，以促进其更好地发展。
