教育思想与理论范文1
关键词：《论语》；《理想国》；思想政治教育思想
中图分类号：G4002文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.03.028
思想政治教育是人类社会的基本实践活动，中西方历史上都有着丰富的思想政治教育的思想资源。孔子与柏拉图作为东西方两个举世瞩目的伟大思想家，他们的思想对东西方社会的发展产生了重要的影响。在他们博大的思想体系中，特别是在《论语》和《理想国》中，思想政治教育的思想占据了重要位置。通过对《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想的比较研究，可以从中寻找东西方思想政治教育的异同，为当前思想政治教育的理论与实践提供启示和借鉴。
一、思想政治教育目的之比较
经济基础决定上层建筑。思想政治教育思想作为政治上层建筑要素，反映了社会现状，服务于政治上层建筑的需要。孔子和柏拉图的思想政治教育思想是同当时的社会政治状况密切联系的，是服务于他们理想的政治制度的。孔子生活的春秋战国时期，礼崩乐坏，柏拉图生活的雅典城邦时期同样处于混乱不堪的政局，他们都生活在奴隶社会向封建社会的过渡时期。残酷的社会现实，使他们迫切地希望能够恢复到以前和谐美满的状态或者理想城邦的状态。因而，他们在年轻时都积极参与政治，试图实现自己的政治理想。但是最终都抑郁不得志而著书立说。相似的社会现状和人生经历，使孔子和柏拉图的思想政治教育在目的上趋于一致，都是为了建立一个以等级制为基础的德治国家。
《论语》和《理想国》的政治思想本质属于美德政治学，因而其思想政治教育的目标必然指向建构一个美德政治的国家。孔子和柏拉图都将“德”、“善”作为政治的终极目标，作为治国理政的根本和主要的手段，也作为培养、选拔治理者的根本标准和基本要求。同时，他们又囿于阶级的局限性，将这种美好的政治制度建构在了等级制的社会结构之上。具体来说，《论语》提出了以仁为核心的德治理念，认为治理国家要实行仁政德治。对此孔子从两个方面进行了论证，一方面阐述了德的核心地位，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”[1]11；另一方面，从不同治理方式结果的对比来证明德治的必要性，“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”[1]12。孔子所认为的这种德治，必须是“君君，臣臣，父父，子子”[1]143的等级有序的各安其道的社会。而柏拉图的“理想国”则是一个善的城邦，它具有智慧、勇敢、节制和正义的美德，因为“对于优秀的人，把那么多法律强加给他们是不恰当的”[2]141。柏拉图相信有天生的鞋匠和天生的统治者，因而依人的“天赋”差别，将“理想国”的公民分成了三个等级：治国者、护卫者和劳动者，只有三个等级的人各负其责，做好自己分内的事，国家才能成为“正义”之邦。
思想政治教育是通过针对被教育者的思想建构活动，确立理想的社会价值体系、行为规范体系和社会秩序，因此，从《论语》与《理想国》中教育思想本身来看，两者教育思想在实质上都是思想政治教育，其教育目标都指向执政。在孔子和柏拉图看来，政治、道德和教育是相互依存的，无论建立的是大同社会还是理想国，这样的国家统治者都是圣人或者哲学王，而培养圣人或者哲学王的主要途径就是教育，因此，《论语》中说：“学而优则仕”[1]227，《理想国》则指出当政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培养”[2]138，明确阐明了教育的目的就是服务于政治，因而实质上就是思想政治教育。
但是，由于对国家结构的认识差异，导致了《论语》与《理想国》对德治国家建构方式的理解是不同的。孔子以西周为现实样本，将理想国家理解为以氏族为基础的分封制的国家结构，因而，造成了《论语》中的德治国家必然以血缘关系的家庭为基础，表现的是“家-国-天下”的思维逻辑，构建的是一个以家庭为本位的德治国家，要求统治者先修身，再齐家，进而治国平天下。而柏拉图则是以雅典城邦为现实样本，将国家理解为一个公共的组织结构，各个部分都依赖于和服务于公共的利益，《理想国》认为国家的正义具有优先地位，是以国家正义、国家道德为出发点，进而推演公民个体道德，因而建构的是一个以国家为本位的理想国。所以，尽管《论语》与《理想国》两者的政治目标相同，但其内部建构逻辑却是截然相反的。这种内部建构方式的差异，使孔子与柏拉图在思想政治教育的内容和方法上出现了诸多差异。
二、思想政治教育内容之比较
基于构建理想社会秩序的美好愿望，基于对“美德”的共同追求，孔子和柏拉图这两位东西方的思想巨人在思想政治教育内容上有着共同之处。首先，倡导和谐是《论语》与《理想国》在教育内容上的一个显著特点。中庸是孔子最高的道德标准，“礼之用，和为贵”[1]8，“中庸之为德也，其至矣乎”[1]72，认为无过、无不及的恰当状态是最好的，而过和不及都是不可取的，如孔子在评价仲由时说：“由也好勇过我，无所取材。”[1]48柏拉图在《理想国》中亦是如此，他认为音乐和体育两种教育技术“是为了使爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当，达到和谐”[2]123，而“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”[2]169，并且理性的有秩序的活动要求任何人都必须专注做自己职业规定的事情，而拒绝“模仿”他人，从而使国家达到和谐稳定。其次，《论语》与《理想国》都将德育作为首要和核心内容。孔子和柏拉图都将道德教育与国家治理紧密结合起来。《论语》从某种程度上就是一部道德教育的著作，其论述了个人如何修养道德，统治者如何修养道德才能成为圣人，统治者如何教化民众才能成为礼制国家等。《理想国》赋予当政者教育的责任后，进一步认为“善的理念是最大的知识问题”，将道德知识作为教育的主要的和关键的内容，并认为“如果我们不知道它，那么别的知识再多对我们也没有任何益处”[2]260，凸显了道德教育在其整个思想政治教育中的根本地位。
尽管《论语》与《理想国》在思想政治教育的内容上有着上述共同点，但是由于孔子和柏拉图对德治国家建构的逻辑不同，以及他们政治实践经验的不同，两者之间在内容上的差异也是很明显的。首先在教材上，《论语》提倡以六经六艺为主要教材，其中六经指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，为基本教材，并以礼、乐、射、御、书、数六艺为辅助内容，而仁是其核心内容，圣贤是《论语》思想政治教育的终极目标。《理想国》经过苏格拉底的辩论，指出思想政治教育的教材必须是经过严格审查的音乐文艺作品，以及体育锻炼、数学、哲学等内容，其中辩证法是最高境界，哲学王是其终极目标。其次，在教育对象上，《论语》认为“性相近也，习相远也”[1]204，主张有教无类，所有的人都应该接受同样的教育。而《理想国》则认为人天生就有差别，主张在城邦内对不同阶层的人实施不同的教育，劳动者阶层只接受普通教育，护卫者阶层继续接受高等教育，而只有哲学王才能继续接受辩证法的教育，因而是一个按照人的等级不同实施内容不同的教育的体系。
三、思想政治教育方法之比较
孔子和柏拉图都曾经心怀壮志，试图游说当政者来实现他们的政治理想，如孔子周游列国来寻找机会实现自己的政治主张，柏拉图游历埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动等，因此，他们在阐述了思想政治教育目的和内容的同时，都非常重视思想政治教育方法论。《论语》与《理想国》都根据其目标和内容针对性地提出了思想政治教育的方法，其中不乏共同之处。首先，《论语》与《理想国》都以培养兴趣为出发点。《论语》一开篇就提出“学而时习之，不亦说乎”[1]1，首先就表明了对学习要持高兴的态度，进而又提出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”[1]68，进一步阐明了兴趣在学习过程中的重要作用，要求思想政治教育要从培养兴趣开始。同样，在《理想国》中，柏拉图认为，“我们先用故事教育孩子们”，因为“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受熏陶”[2]71。所以，“为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事”[2]73，从而把公民培养成为“天学习和爱智慧的人”[2]69。其次，《论语》与《理想国》都强调知行并举。《论语》特别重视知行的一致性，指出“古者言之不出，耻躬之不逮也”[1]44，而君子则“先行其言而后从之”[1]18。《理想国》则认为最好的教育“就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”[2]70，并且各阶层的人只能“模仿与他们专业有正当关系的人物”[2]98，从而使知和行紧密结合起来。
在思想政治教育方法的差异方面，《论语》注重启发式教育，讲究因材施教，根据颜回、子贡、子路等学生的优缺点进行有针对性的教育；在教育方式上，由内及外，提倡内省的方式，“吾日三省吾身”[1]3，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[1]43，以达到更高的道德修养；在表现形式上，主要通过“礼”来实现受教育者在思想上和行为上的统一，做任何事情都要“立於礼”[1]93。柏拉图在《理想国》中则更多的是由外及内的方法，重视教师的点悟、启发和诱导作用，特别是继承了苏格拉底的问答式的教育方法，由外及内的激发被教育者“反思”和“沉思”。柏拉图还是思想政治教育环境论思想的最早阐发者和提倡者，他在《理想国》中强调教育环境的重要性，提出净化教育环境的主张，甚至要求对《荷马史诗》等文本中不当的内容进行删减，这方面与《论语》有极大的不同，孔子在《论语》中认为“先王之道，斯为美”[1]8，对古典文献抱着敬畏的态度；同时，柏拉图主张，在教育一开始的时候，就要筛选优秀的儿童，在相同的教育环境下为男女提供相同内容的教育，并随着学习者年龄的增长和所处阶层进行游戏教育、文法教育、音乐教育、体育教育、军事教育和哲学教育，最终通过社会实践教育来培养和遴选出最高统治者，从而塑造各负其责的社会分工体系。
四、《论语》与《理想国》思想政治教育思想的启示
列宁指出：“不要忘记基本的历史联系，要看某些现象在历史上怎样产生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察它现在是怎样的。”[3]这为我们考察《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想提供了指导。
《论语》与《理想国》是东西方最早阐述教育，也是对东西方教育发展发挥了重大影响的两部著作。不管两者在思想政治教育的目的、内容、方法等方面有怎样的共同之处，抑或有着怎样的差异，这两部著作中的教育思想都是在对当时社会反思的基础之上，特别是在对当时政治状况的反思基础上，提出了各自独到的思想政治教育理念，其目标都是为了构建一个令人向往的大同社会或理想城邦。正是在这样的历史基础之上，如前文所述，《论语》与《理想国》的教育思想实质上是思想政治教育的思想，都将教育作为救世治国的一剂良方，如孔子在《论语》中提倡德教和礼教的社会治理方式，柏拉图在《理想国》中将教育视为国家的基础和执政者的头等大事。因此，从教育思想的起源来说，教育是不能脱离政治的，教育本质上是为构建一个善的政治制度服务的，思想政治教育是人类社会基本的实践行为，《论语》与《理想国》建构了思想政治教育最初的思想体系，为思想政治教育理论和实践的发展奠定了基础。这对于思想政治教育学科的科学性无疑是一个有力的佐证，为反驳国内外学者对思想政治教育科学性的质疑提供了有力的证明。
《论语》与《理想国》为现代思想政治教育的发展提供了丰富的思想资源，对当前的思想政治教育提供了很多有益的借鉴，很多学者在研究孔子和柏拉图政治思想、伦理思想和教育思想时对此已经进行了阐述，这里不再赘述。但是，其中有两点启示值得我们深思。一是《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。《论语》与《理想国》都注意到了教育不同于政治和法律的独特作用，将思想政治教育作为社会长治久安的基本方式，这是一条基本的历史经验。因而，思想政治教育对于中国特色社会主义建设的作用亦是如此，这对于当前市场经济浪潮中轻视思想政治工作，将思想政治教育形式化等现象具有警醒作用。二是《论语》与《理想国》将道德作为约束个人、治理国家首要的和主要的方式，值得我们反思。显然，历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的，过于抬高道德的社会作用在政治实践中是行不通的，因而，封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。所以，对于当代社会治理来说，必须法治与德治并用，要将法治的理念融于现代思想政治教育之中，特别是对于有着儒家传统的中国来说，更要强化法治的根本地位。
[参考文献]
[1]论语译注（简体字本）[M].杨伯峻，译注.北京：中华书局，2010.
教育思想与理论范文2
关键词：教育理论思想；新课改；教学模式
新课改的实施，无论对于小学教师还是小学生来说，都是一次新的机遇和挑战，小学数学教师如何把握契机，运用教育理论思想，实现新课改目标，是值得思考的话题。新课改对教师提出了新要求，包括其教学能力、管理能力、业务能力及学习能力等都要有所改进。只有不断提高自身的综合素质，才能符合教育改革需要。在具体的课堂实践中，教师应采用什么样的教学策略与教学方法，全面落实新课程改革目标，培养学生的能力与素质，是本文研究的重点内容。以下将对教育理论思想影响下的新课改课堂教学创新的具体方法与策略进行分析：
一、明确新课程改革的具体目标与要求
小学教育是学生奠定学习基础的关键阶段，教师应参照新课程改革的具体要求，透彻理解改革的内容与目标，有针对性地渗透到日常课堂教学中，让学生掌握基本的数学知识点，同时锻炼思维能力，增强主动学习的意识，自觉地探究与思考知识点，能够独立解决问题。学生作为学习的主体，一切教学工作应围绕学生开展，教师发挥课堂中组织者、引导者和指挥者的作用，确保每一个学生都融入课堂氛围中，学生只有对学习产生兴趣，意识到数学知识的重要性，同时体会到学习的快乐，才能认真思考、发现问题并解决问题。总之，运用教育理论思想实现教学改革，教师应转变应试教育体制下的观念，注重学生综合能力的培养，全面开展课题教学，从过去的灌输式教育转变为引导式教育，得到学生的认可，提高教学有效性。
二、积极运用多元化的教学方法
在小学数学课题中，学生是学习的主体，提高学生自主学习意识与自主学习能力，是教育改革的重要目标之一。在课堂教学中，教师应选择多样化的教学方法，吸引学生的注意力，提高课堂教学效率；过去单一的“填鸭式”教学模式中，课堂环境压抑、呆板，学生的学习兴致不高，自然无法保证学习效果。因此，在新课改课堂教学中，教师要为学生创设一个自由、快乐、开放的课堂氛围。其一，小组合作学习模式是新课改提出的新型方法之一。教师应充分了解学生的学习成绩、学习能力、学习习惯及优势与劣势等，按照差异性原则分成若干小组，各小组共同分析、探究问题，并且每个学生都在小组中承担了不同的责任。通过合作学习，不仅提高了学生解决问题的效率，还能激发学生的责任感，集中注意力，形成集体荣誉感，增强合作能力。其二，角色扮演体验学习模式。在小学数学课堂中应用角色体验教学方法，如讲解数学公式或者应用题练习时，可由学生扮演题目中的角色，让学生产生身临其境的感觉，更为透彻地理解问题、分析问题。教师应有意识地选择适当的题型，设定角色，给予学生充分时间探讨数学问题，最终掌握数学知识。
三、锻炼学生的思维创新能力
小学生正处于成长的关键时期，而数学学科在培养逻辑思维方面发挥重要作用，教师要加强引导和教育，在数学教学中培养并发展学生的创新能力、思维能力，选择有利于培养发散性思维及创新能力的题目，活跃小学生的思想。首先，培养学生的动手动脑能力，创新教学活动。如运用多媒体教学设备，将教学内容立体、直观地展现出来，让学生集中注意力、认真观察，潜移默化中掌握了知识点，并且动手实践，运用所学的知识解决生活中的实际问题，强化数学知识的认知过程；其次，新课改要求小学数学教学不能局限于课堂内，而是为数学教学拓展更多的时间和空间，如组织丰富多样的课外活动，调动学生主动学习的自觉性和积极性，学生能够全身心地投入到课外活动中，积极思考问题并解决问题，形成良好的思维能力与创新能力，对掌握知识点起到事半功倍的效果；再有，教师要适当为学生创设思维发展条件，如布置课后作业时采取分层方法，注意控制基础题型与拓展题型的比例，选择开放式题型，学生可以运用不同的思考方式、不同的解决方法，获得多元化的结果，学生多尝试、多思考、多实践，必将提高数学学习成绩。
四、构建生活化的课堂教学模式
学习数学知识的根本目标就是将其运用于解决实际问题。在传统的小学数学教学中，以课堂练习与课后辅导相结合的方式为主，学生感到枯燥乏味，学习主动性欠佳，成绩滞后。实际上，小学生更善于观察、发现与思考，如果教师能够构建一个趣味性的课堂，引入生活化的知识点，让学生意识到数学就在自己的身边，对学生产生刺激，激发学习欲望，那么他们就能自觉地运用已学知识及已有生活经验来发现问题、解决问题，掌握学习技巧。因此，教师的教学方法与教学内容，都要贴近小学生的实际生活，挖掘生活中的数学素材，保证教学效果。
五、运用激励式的教学评价策略
在小学数学教学中运用激励性评价策略，能够激发小学生的学习积极性，让他们更加客观地认识自我，也可通过评价的过程促进学生之间、师生之间的情感交流，实现师生共同发展。首先，教师要学会尊重学生，允许学生有不同见解，给予针对性、科学性的评价，既要关注学习的结果，也要关注学生的学习过程，包括情感态度、能力增长、习惯养成等，学生的实际情况不同，评价的方法与策略就要有所区别；其次，针对学困生，教师要多一些肯定与鼓励，帮助他们树立学习的自信心，让他们体会到数学学习的重要性，激发学习欲望。
由上可见，新课程教学改革应遵循以学生为本的原则，为学生创造一个宽松、民主、自由、和谐的学习环境，调动学生参与学习的积极性，提高创新能力与质疑能力，端正学习态度，养成良好的学习习惯，形成终身学习的意识；同时，教师也要改进教学思路与教学模式，寻找与新课改要求相适应的方法，构建高效课堂，实现教学目标。
参考文献：
[1]潘鹄.新课改下小学数学教师面临的新挑战[J].成功：教育，2010（09）：144.
教育思想与理论范文3
生活教育理论，给思想政治课的教学以极大的启迪。现阶段我国中学思想政治教育课存在诸多问题，如：在中考应试的影响下，为成绩论英雄，教师为了成绩纯理论教学，很少关注学生的现实生活。在初中思想政治课中，陶行知先生的生活教育理论仍然具有强大的生命力，一是用“生活即教育”来引导学生关注生活，在生活中学习；二是用“社会即学校”来指导学生走进社会生活，扩大教育资源；三是用“教学做合一”来倡导学生服务生活，内化学生品德。
关键词：
陶行知；生活教育理论；初中思想政治课；结合
一、陶行知先生生活教育理论解读
1.生活即教育生活即教育是陶行知先生生活教育理论的核心。生活是教育的中心，生活决定教育。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知先生认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”凡社会生活的问题也就是教育的问题。社会到处有生活，生活处处是教育，整个社会活动的范围有多大，教育的范围就有多大，生活中随时随地都有教育的内容和意义。生活又是教育的目的，教育的目标应当是为生活服务，可见,陶行知反对教育和生活的分离，主张两者浑然天成，生活与教育是一个东西，不是两个东西，“一切教育必须通过生活才有效”，“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”。
2.社会即学校社会即学校是陶行知先生生活教育理论另外一个重要的命题。“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
3.教学做合一教学做合一是生活教育理论的教学论。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”陶行知提出的“教学做合一”是非常具有针对性的。
二、初中思想政治课教学存在突出的问题
首先，部分思想政治课教师在响应新课改号召，实践新课改理念的过程中“穿新鞋走老路”，不能全面正确地理解和把握新课改的精神实质，课堂教学落入形式主义圈套，重形式轻内容，片面地追求形式上的花俏时尚，不能深入触及学生的心灵，发挥不了思想品德课感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效，表面的热闹喧嚣却掩盖不了其课堂教学低效的事实。其次，传统落后的教学方法在课堂教学中还占有一定的比例和份额。主观上是因为部分教师思想上保守，不求上进，因循守旧，不能大胆实践和创新教学方法；客观上主要的原因是初中思想政治课课时安排紧，一周只有两节，每节课45分钟，但教学容量却相当大，学生被检测的知识覆盖面广，对学生运用所学知识去思考、分析、归纳和综合解决问题的能力也提出了更高的要求，很多教师特别是九年级毕业班的教师在有限的时间内，为了赶教学进度，完成教学内容，应对升学压力，只能主要采取注入式教学，忽视了学生各种能力的培养，智力的开发，这种硬塞知识的办法表面上是提高了学生的应试水平，却引起学生对书本的厌倦，对思想政治课的反感，非但培养不了学生的自学能力，反而使这种能力倒退，大大挫伤学生学习的自觉性、主动性和创造性。
事实上随着新课改的进一步深入，就泉州市来看，中考命题方向已发生了变化，很多题目是与学生生活实际、与新近发生的时事热点紧密联系的，它要求学生能运用相关知识灵活地剖析这些问题，以更好地认识各种社会现象，掌握社会规范，适应社会生活的变化，指导生活实践，最终为创造更美好的生活服务。所以在素质教育背景下，这种无视学生主体地位，脱离社会大课堂，过分依赖课本、被动学习、死记硬背、机械训练的教学方法的存续已经比较严重地羁绊住了新课改前进的步伐，只会使课堂教学逐步沦为考试的奴隶。另外，初中思想品德课作为中考升学考试科目，分值100分，实行开卷考试，和语数外等学科相比，只能算是主课中的副课，存在着学校、学生和家长都不够重视的问题，这使得初中思想品德课教学的顺利开展缺乏稳定的资源支撑。所有这些问题警示我们“要发展就要变，不变就不会发展”。初中思想政治课教学要赶上新课改步伐，适应时展的要求，吸引学生的注意力，必须要在变革创新中求生存、谋发展。笔者认为，面对当前初中思想品德课教学中存在的这些突出问题，提倡以生活为中心的教学做指导。
三、陶行知生活教育理论与初中思想政治课结合的方法
1.用“生活即教育”来引导学生关注生活，在生活中学习“生活教育是生活所原有，生活所需自营，生活所必需的教育。”教育的根本意义是生活的变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。学生就生活在活生生的现实生活中，我们在日常教学中要以学生已有的生活经验为基础，与学生的生活实际结合起来，引导学生关注生活，关注社会，关注人生，让学生在生活中学习思想政治课。例如，在学习《家，温馨的港湾》时，我们就可以让学生说一说“自己家庭生活中最温馨的一件事”，让孩子们陈述自己生活中的亲身经历，通过他们自己的体验和感受，去领悟“我有一个温馨的家”，“家，是我们温馨的港湾”。让生活走进思想品德课堂，才会有“知”与“行”的和谐统一，才会使我们的教学从德育灌输转变为自我体验，才会使思想品德课成为学生喜欢的一门生活课程，从而提高思想品德课教学的有效性。
2.用“社会即学校”来指导学生走进社会生活，扩大教育资源学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，要求学校与社会建立密切的联系，打破学校与社会隔绝的状况。这就大大增加了教育的素材、教育的环境和教育的场所，学生就可以获得更多有用的知识。新课程也指出，教材、教师、学校并不是课堂教学的唯一依据，大自然、人类社会、丰富多彩的世界才是更好的教科书。因此，应用“社会即学校”的生活教育理论进行思想政治课教学，指导学生跨出校门，走进社会，可以大大地拓展教育资源的范围，可以让思想品德课的教学内容更加鲜活和富有生命力，可以使教学活动的组织过程变得更加丰富多彩。如在学习《投身于精神文明生活》“服务社会，奉献社会”时，我会利用星期天的时间组织学生参加一些社会公益活动，有的小组捡垃圾，有的小组打扫楼道，有的小组清除路边的小广告等。这一活动不仅赢得了社区居民的一致好评，同时也使学生体验到了服务社会、奉献社会的快乐，增强了孩子们的社会责任感。这就把对学生的教育从校内延伸到了社会，从而优化和拓展了教育资源。
3.用“教学做合一”来倡导学生服务生活，内化学生品德陶行知先生主张“教学做合一”，他提出：“教的方法根据学的方法，学的方法根据作的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”他特别强调在“做”的过程中获得知识的作用。这与新课程改革强调实践过程是获取知识的重要途径，特别重视学生在实践过程中的感悟体验十分一致。因此，对今天思想政治课实施的生活德育非常有借鉴意义。这种亲历所为与课堂交流，有助于学生做一些深层次的思考和提升情感体验，有助于将具体体验上升为行动要求，有助于培养学生的社会责任感和良好的道德品质。
总之，生活是思想政治课的源头活水，思想政治课教学只有根植于生动、丰富的现实生活，才具有与时俱进的生命活力。教学中贴近学生生活，关注学生生活经验，创设贴近初中生实际的思想品德课堂，才能真正体现新课改的具体目标，才能真正提高学生学习思想品德课兴趣，才能真正对学生起到思想品德教育的效果。因此，思想品德课教学应紧紧围绕学生在社会生活中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高学生的社会适应能力，以达到思想的升华和品德的内化，从而提高学生的综合素质，真正落实《义务教育思想品德课程标准》所提倡的“源于生活，服务社会”这一理念。
参考文献:
[1]陶行知.教育生活漫忆全集(三)[M].湖南:湖南教育出版社,1985:623.
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[5]娄亚文.陶行知生活教育理论与思想政治课教学生活化[J].文教资料,2005.
教育思想与理论范文4
1.集体主义内涵是思想政治教育理念的承载者
关于教育理念尽管学术界众说纷纭，更没有形成共识性的内涵界定，但是如果从本体论和认识论的角度来概括，教育理念无非是指教育主体在教育实践及思维活动中，对教育的地位和功能、目的和任务、内容与原则以及方法和规律等方面所持的总体认识和根本观点。也有学者干脆更加简练地把教育理念概括为：“教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对‘教育应然’的理性认识和主观要求。”2这种理性认识和主观要求，由于受特定时空和内外条件的限制，具有历时性的特征，这就决定了教育理念与时俱进的哲学特性。根据逻辑学定义的原则，移植教育理念的概念范式，照葫芦画瓢就可以由此推导出思想政治教育理念的内涵界定：所谓思想政治教育理念即思想政治教育主体在思想政治教育实践及有关思想政治教育思维活动中所形成的对“思想政治教育应然”的理性认识和主观要求。
根据以上对思想政治教育理念的内涵界定可知，思想政治教育理念渗透在整个思想政治教育实践和相关思维活动当中，并要通过或借助思想、认识、价值观等观念形态，依托思想政治教育的目的、宗旨、原则等思维表现物得以直观化和具体化。集体主义理论作为社会主义的基本道德原则和核心价值，集中体现了社会主义的思想认识、道德要求和价值选择，是思想政治教育具体的教育原则、教育宗旨、教育目的的集中凝聚者和生动体现者。因此，从集体主义理论的内涵界定中，根据对人的本质的不同理解和由此派生的个人与集体关系的相关阐释，就能直接反映出不同的历史时期针对思想政治教育到底是应该为阶级斗争服务、为经济建设服务还是为人的全面发展服务这三种相异的理性认识和主观要求，即体现和承载着各个历史时期不同的思想政治教育理念。由此，集体主义内涵作为思想政治教育理念承载者的功能定位和角色扮演就可见一斑。
2.集体主义教育是思想政治教育内容的中轴项
关于思想政治教育内容，目前学术界主要有三种说法，即，“要素说”、“板块说”和“三观说”。根据要素说的分类，思想政治教育内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育、心理教育五部分内容3；“板块说”则把思想政治教育内容划分为世界观教育、政治观教育、人生观教育、法制观教育、道德观教育五大板块4；而“三观说”则简练地把思想政治教育内容概括为伦理道德观、政治观和历史观教育5。思想政治教育内容分类方法的异同主要是源于对思想政治教育本质的不同理解，是由分类者的立足点、角度和侧重点的不同而造成的。但是，不管对思想政治教育的内容作如何的归纳和分类，爱国主义、集体主义、社会主义教育却始终都是思想政治教育中不可或缺的重要部分，是贯穿在思想政治教育内容中的主轴项目，而在这一主轴性内容当中，集体主义则发挥着承上启下的连接作用，承担着支撑主轴脊梁的重任，是整个思想政治教育主轴项目的中轴。
爱国主义、集体主义和社会主义教育作为思想政治教育内容的主轴项目，它是提高全民族整体素质和加强社会主义精神文明建设的基础性工程。在这一主轴性教育项目链条当中，集体主义处于中间环节，其地位和作用尤为特殊。作为一种道德观教育，它向前承接爱国主义教育，可以使之更加贴近受教育者的实际，促进爱国主义教育效果的深化，并最终使爱国主义教育得到升华。作为社会主义的核心值观，集体主义本身就是社会主义教育的重要内容和应有之意。与此同时，通过集体主义教育还可以达到帮助人民树立社会主义理想，坚定社会主义信念，最终巩固和强化社会主义教育效果的目的。由此可见，集体主义教育不仅是思想政治教育内容主轴项的核心组成部分，更是贯串这一主轴，使这一主轴链条前后相继、融为一体的内在中轴。
3.集体主义精神与思想政治教育目的异曲同工
教育思想与理论范文5
(一)教育内容的差异
心理健康教育主要针对大学生的心理层面，根据大学生的心理发展规律和特点，帮助其形成健全人格和健康心理。在教育内容方面，心理健康教育注重培养大学生掌握心理健康基本知识的能力、心理健康程度的自我评判能力及保持健康心理的调控能力，具体包括以下几个方面的教育内容:提高学生基本心理素质的内容，如环境适应策略指导、人际关系指导、自我心理修养指导、性心理教育、智能训练、情感教育等;学生心理问题的咨询和行为矫正;学生潜能的激发和创造力的开发等。思想政治教育主要针对学生的思想层面，根据党和国家的方针政策开展系统的社会意识形态教育，教育内容主要包括:以社会主义核心价值观为中心的理想信念教育，以历史传统、民族精神为重点的爱国主义教育，以思想素养、道德规范为基础的思想道德教育以及以遵纪守法为重点的法治纪律教育。
(二)教育主体的差异
心理健康教育的主体必须是经过专业培训的专门人才，主要有三支队伍:一是高校辅导员队伍，辅导员能够较为全面和深入地了解学生，对学生的影响较为深远，因而辅导员能够发现并及时干预学生的心理健康问题;二是思想政治理论课教师，尤其是心理健康教育专业教师，他们能从专业课教师的角度开展心理健康知识的宣讲和技能技巧的指导;三是高校的心理咨询中心，既从技术上支持心理健康教师的心理健康教育和辅导员的心理辅导，又以专业的技能和水准帮助前来咨询的学生预防和缓解心理问题。高校思想政治教育主体有广义和狭义之分，狭义的教育主体包括具备相关专业背景的思想政治理论课教师、辅导员、班主任以及党政干部和共青团干部等;广义的教育主体则涵盖了高校的全体教职工。
二、心理健康教育和思想政治教育的统一性
(一)教育性质的统一性
心理健康教育和思想政治教育在教育性质方面都属于意识形态范畴。在哲学意义上，意识是人脑对客观世界的反映，物质以外的所有事物都属于意识的范畴，其内涵非常丰富，既包括理性认识和感性认识，还包括人的思想、情感、心理、意志、情绪等。从认识的阶段看，心理健康教育属于感性认识，思想政治教育属于理性认识，二者都是意识层面的教育。根据马克思主义哲学原理，感性认识与理性认识辩证统一，二者既相互区别又相互联系，分属认识的两个不同阶段，二者不可割裂。心理健康教育能够帮助学生正确认识自我与外部世界，实现主客观统一。大学生只有正确、全面地了解自我和社会环境，才能进一步探索深层次的理想信念和人生价值等问题，进而实现从感性认识到理性认识的飞跃。
(二)教育对象的统一性
高校心理健康教育与思想政治教育都以大学生为对象，旨在提高大学生的综合素质，为国家和社会培养优秀的人才。心理健康教育从心理学的角度研究大学生，运用心理学相关原理和方法帮助大学生解决心理冲突和心理障碍，使其保持健康的心态和健全的人格。思想政治教育从社会生活各方面研究大学生，运用马克思主义原理和方法帮助大学生树立科学的理想信念和高尚的道德品质。二者都强调将大学生的知、情、意外化成行为，内化为大学生的思想和信念，引导大学生树立远大的理想，用崇高的理想信念武装头脑，用科学的方法指导行为，从而有效地解决人生发展中遇到的挫折与困难，最终实现自己的人生目标，成为对国家和社会有用的人。
(三)教育目标的统一性
高校培养的人才应当具备较强的综合素质，不仅包括专业素质，还包括思想政治素质与心理素质等，教育目标是知、情、意、行等方面的综合发展，帮助大学生树立并实现自己的人生理想和价值，服务于国家和社会的发展大局。心理健康教育与思想政治教育在教育目标上有机统一，二者都服从并服务于人才培养的根本目标，着力于提高大学生的综合素质。心理健康教育的重点是培养学生对主、客观世界的认识能力和调控能力，保持积极健康的心态和良好的适应能力。大学生在面对新环境和新问题时难免产生畏惧、烦躁等不良情绪，这就需要大学生具有健康的心态、与他人和谐相处的优秀品质。思想政治教育以大学生的全面发展为目标，主要包括理想信念教育、爱国主义教育、道德品质教育等，重在引导大学生树立正确的价值观念，鼓励大学生将个人理想与国家、社会理想相结合，并积极投身于社会实践。可见，二者在教育方向上虽各有侧重，但根本目标是一致的，都着力于培养德、智、体、美全面发展的人才。
三、心理健康教育和思想政治教育的有机结合
(一)教育功能互补
心理健康教育和思想政治教育分属不同的教育领域，虽然在教育方法与内容上存在很大的区别，但是在心理或思想层面发挥的育人功能和作用互补，二者的有效结合才能发挥更好的教育效果。心理健康教育侧重大学生心理素质的培养，对大学生的思想政治素质起到良好的巩固作用;心理失衡、心胸狭隘、思想偏激的人难以保持正确的思想观念和政治立场，相反，心理健康的人一般都具有乐观进取的精神面貌，因而，心理健康教育能保障大学生思想政治教育的有效开展。思想政治教育的效果与受教育者的心理状态直接相关，心理健康的人能够更好地接受思想政治教育并收到良好的教育效果，思想政治教育对心理健康教育发挥引导作用。思想政治教育重点培养大学生坚定的信念、高尚的品格和科学的理想，具备较高思想政治素质的人一般具有辩证思维，在遇到困难时心胸豁达、立场坚定，具有克服并解决问题的坚强意志，能积极快速地调整心态，保持身心健康。可见，具备较高思想政治素质是拥有健康心理的前提和基础。从实践层面看，部分大学生存在心理问题，在很大程度上与他们接受的思想政治教育前后矛盾有关，或是由他们面临的现实环境与接受的思想政治教育相冲突所造成，因此，心理健康教育应该以马克思主义理论为指导，帮助学生正确认识自我和外部世界，从而更有效地解决大学生的心理问题。
(二)教育内容相互支撑
心理健康教育与思想政治教育的教育内容互有交叉、互相支撑。心理健康教育与思想政治教育中都涵盖了社会学、教育学、伦理学等学科知识，二者存在着共同的理论基础。心理健康教育通过系统的心理健康知识宣讲，帮助大学生自觉维护心理健康;思想政治教育通过倾向性思想教育，引导大学生保持思想行为与社会要求相一致。二者的侧重点不同，但基本原理与最终目标一致，在教育内容中都包含了知、情、意、行等元素，都是为了促进学生的知行统一。一方面，心理健康教育与大学生的政治素养、思想观念和道德品质紧密联系;具备正确的政治立场、远大理想和高尚品格的人往往拥有较强的认知能力和辩证思维能力，能以顽强的意志和坚韧的耐力适应环境甚至改变不利环境，最大限度地维持心理健康状态。另一方面，思想政治教育的效果也受到大学生心理状态的影响，思想政治教育对身心健康的学生更有效，能使其更顺利地将教育内容内化为内心信念，最终在日常行为中显现出来。高校中开展系统的心理健康教育能够帮助学生纠正心理偏差、缓解心理问题、化解心理矛盾、促进心理健康，能够为思想政治教育提供坚实的心理保障。可见，心理健康教育和思想政治教育在教育内容方面紧密结合，从心理、思想两方面开展学生的知行教育，能够促进学生的内外一致，提高学生的心理健康水平和思想觉悟，使教育效果相得益彰。
(三)教育方法互通
心理健康教育和思想政治教育不应过于强调大学生的社会属性，而应倡导以人为本、因材施教的教育理念，遵循个体的思想和心理发展规律，创新人才培养模式，充分挖掘和彰显大学生的个性化特点。在教育方法上，心理健康教育和思想政治教育应当互相借鉴并融会贯通。心理健康教育的方法大多建立在心理学相关理论与实践的基础上，具有鲜明的科学性和可行性。比如，在思想政治教育中运用心理测量、摄入性会谈等方法能帮助教育者更深入地了解大学生内心;运用尊重、共情、积极关注等方法能够增进师生间的情感互动，促进大学生对教育者的信任，进而提高教育的实效性。可见，教育者在思想政治教育中灵活运用心理健康教育技巧和方法可以获得大学生心理层面的接受，进而接受教育者传授的思想观念，将由上而下的灌输式教育转化为学生内心的价值认同，从而实现润物细无声的教育效果，保障思想政治教育的实效性。同时，思想政治教育采用马克思主义哲学、教育学、社会学等原理和方法，通过思想政治理论课、校园文化建设及校内外社会实践活动向大学生施加影响，其教育方法紧跟社会的发展步伐，具有主流性和宏观性，能拓展心理健康教育的视野，从而使心理健康教育避免因注重具体问题而局限于特定情景。总之，心理健康教育与思想政治教育应当互相借鉴教育方法，实现优势互补，并积极开创二者结合的教育新模式，使心理健康教育与思想政治教育真正落到实处，为社会培养全面发展的高素质人才。
(四)在教育实践中互动
教育思想与理论范文6
(一)思想政治教育社会治理功能的内涵。思想政治教育是代表一定阶级意志的主体以一种非强制性方式将其思想观念、道德品质作用于目标客体，以使客体的言行举止满足主体需要的社会实践活动。其本质在于通过思想教育工作者的宣传、引导等，使社会成员具备一定的思想品德素质，以实现一定阶级统治的需要。思想政治教育作为“经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势”-l。尤其是当下，思想政治教育更是我们进行各项工作不可或缺的重要手段。1989年，世界银行在概括当时非洲的情形时，首次使用了“治理危机”一词。此后，“治理”便广泛地用于政治发展研究中，特别是被用来描述后殖民地和发展中国家的政治状况](H。关于治理的内涵，该理论的创始人之一罗西瑙将其定义为一系列活动领域里的管理机制，一种由共同的目标支持的活动]。全球治理委员会也就“治理”一词给出了定义，即认为治理是各种公共的和私人的个人和机构管理其公共事务的诸多方式的总和。它是使相互冲突的或不同的利益得以调和并且采取联合行动的持续的过程o[4](P23)社会治理作为治理的一个重要方面，是针对自身的特定领域即社会而言的。它指的是在公权力的引导下，在公权威的保证下，通过公民社会组织(公共的、私人的)的集体合作和联合行动来实现社会安定、有序、和谐的运行。在十八届三中全会上，明确提出“社会治理”的概念，并将社会治理单独列为改革的一项来实施，高度强调了社会治理的重要性。在新的发展时期，思想政治教育的模式和内容虽发生了变化，但其应有的功能和效用未见丝毫锐减，相反，思想政治教育的内涵和功能愈发丰富，特别是在社会治理领域，在维持社会秩序，维护社会安全、稳定，激发精神动力等方面的效用愈见显著。思想政治教育的目的在于引导民众思想，稳定社会秩序，维护社会安定，与治理的目标基本一致。因此，思想政治教育具有强大的社会治理功能。思想政治教育的社会治理功能是思想政治教育在社会治理场域中的良好运用，主要体现在引导主流意识形态、疏导社会成员心理、协调社会关系、化解社会矛盾和激发民众活力等。通过发挥思想政治教育的社会治理功能，有助于实现社会秩序的规范化、制度化。值得注意的是，思想政治教育的社会治理功能并非思想政治教育功能的简单逻辑加减，二者之间关系密切。内容上二者是传承关系，结构上二者是互补关系，发展上二者是互相促进关系。探索思想政治教育的社会治理功能就是要寻求基于社会治理目标实现的思想政治教育内在的功效和作用，以及实现的条件和途径。其核心在于作为“生命线”的思想政治教育在社会治理中的生命力的体现。将思想政治教育与社会治理有机结合在一起，创新社会治理机制，实现社会高效、有序、稳定地运行，是新形势下思想政治教育社会治理功能的本质所在。
(二)思想政治教育社会治理功能的特征。思想政治教育社会治理功能的特征是其在社会治理方面的表现形式，思想政治教育本身的特点决定了其社会治理功能具有以下几方面特征。一是“以人为本”的价值特征。关注人的发展是思想政治教育的根本，人的自由全面发展是思想政治教育的终极目的](m。因此，思想政治教育在实现有效社会治理中非常注重人性和人文关怀，注重与民众经常性的对话和沟通来了解民众的诉求。以往以“单边政策”约束民众的做法在发挥人民群众的“民主”意识和“以人为本”的理念上确有不足，民主的发展意味着只有真正深入到广大人民群众之中，才能充分发挥思想政治教育的社会治理功用。二是创新发展的时代特征。创新社会治理机制，意味着思想政治教育的社会治理功能也将行于新模式下。思想政治教育社会治理功能的发挥需正确把握当前社会发展的时代特点，关注现实的社会问题，以提高教育的针对性。总而言之，就是要以整个国家发展的时代背景为基点创新内容及方式，以适合新形势下社会治理的需要。三是非强制性特征。思想政治教育采用的是引导、劝服、激励等非强制性手段对社会成员施加影响。思想政治教育的社会治理功能注重教育和感化，相比施用强制性手段来实现社会治理的效果是有显著区别的。它可以减少不必要的社会冲突发生和极端暴力出现，有助于将社会治理控制在可操作的范围之内，使整个过程在一种相对温和的氛围下进行，达到“春风化雨，润物无声”的效果。四是隐性施效特征。思想政治教育具有内在的、潜移默化的效果特点。任何思想层面的理念灌输都是一个不断演化、实施的过程，其外在变化不会一蹴而就。思想政治教育工作也是一个循序渐进的过程，通过长期灌输主流意识形态，将符合社会发展要求的意识内化于民众心中，继而转化为外在力量。这样，思想政治教育社会治理的潜能就可以在不经意间发挥效果。
二、思想政治教育社会治理功能的创新
十八届三中全会指出，在“发展黄金期”和“矛盾凸显期”交织的当下，惟有全面深化改革，大力推进国家治理体系和治理能力现代化，方能为中国迈向现代化国家奠定基石。实现国家治理体系和治理能力现代化的中心点在于社会治理机制的创新。其中，社会治理机制的创新与思想政治教育的社会治理功能是内在契合的。新的社会现实背景下，创新思想政治教育的社会治理功能是增强社会发展活力和维护社会安定有序的可靠保证。
(一)思想整合功能。文化思潮的交流碰撞与市场经济的深入发展，引发了人的需要多样、诉求多样，导致思想多元、价值多元、行为多元。个人主义滋长，传统美德沦丧，集体主义价值观淡化，社会风气式微等，这些思想层面的新变化对主流意识形态形成了巨大的冲击。多元的思想价值观念反映在行为上则表现为行动的多向化，缺少统一的规范从而使统一行动陷入困境，给有效的社会治理制造了障碍。社会成员在理解和执行党的改革政策、方针过程中存在偏差，既抬高了化解矛盾成本，也加大了社会治理难度。诚然，积极寻求解困之道来应对全球化带来的思想领域的挑战自然成为社会治理的当务之急。作为“生命线”的思想政治教育为此难题的解决提供了契机。思想政治教育通过宣传、教育等手段对社会成员的多种思想价值观念进行整合，使统一的规范和行动成为可能，保证了社会秩序的良性运行。发挥思想政治教育的思88想整合功能，可以使社会主义意识形态成为民众普遍认可的共识。通过分析存在于社会成员中的思想观念，将有益于社会治理的部分充分挖掘出来并进行高度整合，使其形成统一的社会规范。同时，在民众中灌输社会主义核心价值体系，弘扬社会主义核心价值观，让符合社会发展需求的意识形态内化于民众心中，最终达到民众自觉地坚持马克思主义指导思想，主动践行以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，提高共产主义觉悟，增强集体主义观念，倡导社会主义荣辱观，以此来满足社会发展的需要。
(二)价值引领功能。在现代社会中，诚信问题、责任问题、社会风气问题一直是社会治理的难题。而这些问题归根结底是价值观问题。价值观对人们的社会实践具有指导作用。表现在社会治理领域，正确的价值理念有利于社会的良好发展，反之则会给社会带来一系列问题。价值观并非一成不变，随着时空变化，人们的价值观亦相应发生变化。当下，各种错误思潮充斥着整个思想领域，部分民众因缺乏正确引导，导致价值观发生扭曲。一些社会成员为了追求物质利益，弄虚作假，损害他人的生命财产；一些则社会责任心缺失，致使事故层出不穷；而一些又在事故发生后极力推卸责任，逃脱惩罚。另外，各种形式的老人摔倒无人上前扶起的现象，也从侧面反映了人们价值观念发生了改变。这些不良的社会风气之所以形成，究其原因就在于错误的价值观对民众的消极影响。思想政治教育的价值引领功能可以成为消弭这种影响的清除剂。思想政治教育作为人们精神世界的改造工具，影响着人们价值观的形成和发展。因此，思想政治教育的价值引领功能能够引导社会成员形成正确的价值观，并自觉抵制错误价值观的侵蚀。通过思想政治教育者大量的宣传、引导工作，培养民众的诚信意识，增强他们的社会责任感。同时，在社会中大力提倡社会公德、传统美德，为社会治理营造良好的社会风气。思想政治教育价值引领功能的一个重要方面还在于对广大民众进行社会价值理念教育。这种教育能够在很大程度上提高人们对自身社会价值实现的认知与觉悟水平，使人们明确自身所肩负的责任与使命，积极投身社会主义现代化建设。如果每个个体都能尽其所能投身于社会主义建设的实践中，那么社会治理的目标在个体的社会价值中就会得到最大限度地实现。
(三)心理疏导功能。在高速发展的现代社会中，社会生活方式急剧变化，人们的工作和生活节奏明显加快，社会生活压力增大，竞争也愈发激烈，这直接对社会成员的心理层面产生了影响。通过近年来不断出现的各种不利于社会稳定的爆炸、袭击等案件，直接反映了社会成员在一定的社会压力下，易出现极端思想和心理障碍，进而引发一系列不和谐事件甚至是惨剧。思想政治教育在社会治理中的心理疏导作用就显得尤为突出。传统的机制已经不能适应新形势下社会治理的需要，社会的发展要求多维度、多视域分析民众的心理特征。这就迫切需要创新社会治理机制，创新思想政治教育的内容和方法，有效解决部分民众在心理层面出现的偏差，以此塑造健康的人格和心理，减少影响社会和谐的因素。思想政治教育的社会治理功能创新主要表现在对处于不同社会阶层的民众进行心理疏导。社会成员的经济地位决定了其社会地位，也决定了他所处的社会状况。经济体制的转型，市场在资源配置中逐渐起决定性作用，一部分社会成员因持有较多的经济资源可能率先成为富裕阶层，而另一部分则因所持较少会无奈落为社会底层。这两大社会阶层因其所处经济地位、社会状况相对特殊，出现心理偏斜的几率较大。因此，这两大社会阶层民众成为了思想政治工作者进行心理疏导的主要对象。一些富裕民众会因其享有较好的社会状况，滋生骄傲、享乐、蔑视普通大众、无视社会公德等心理。特别是现今一些“土豪”、“暴发户”，极易虚荣心膨胀，力图通过各种方式公开展现其物质财力、奢侈生活。个别做法甚至违背了国家法律法规，诸如豪车撞人，事后殴打普通民众事件等。这种在公共空间竞相炫富、公然挑战正常社会秩序的行为严重影响了社会的和谐，不利于社会健康发展。对于这部分民众的不健康心理，要通过思想政治教育进行及时纠正疏通，以免这种病态心理在社会中迅速扩散。处于较低经济地位的部分民众也会因其所处的社会状况不佳出现报复社会的心理，进而引发动乱和一些暴力事件，破坏社会的安定，给社会治理带来威胁。因此，思想政治教育要关注这部分民众的心理变化，及时疏通其心理障碍，理顺情绪，降低经济因素引起的心理落差。思想政治教育主体通过经常与其进行沟通和交流，可以有效控制这些负面心理扩大化。此外，在进行疏导的过程中，应该有更高更宽的视野，要善于做调查研究，善于总结概括，不断地交换位置思考，反复地比较研究，科学判断不同群众的心理状况，及时发现，及时纠正，把握民众心理发展的整体态势。在疏导的同时，还可以建立这部分社会成员对于生存发展需求的心理保障，如个人权益的保障、人身安全的保障、生活稳定的保障、自由发展的保障等。由此可见，思想政治教育的心理疏导功能对于社会治理是非常必要的。
(四)关系协调功能。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因此，社会成员在进行交往实践时会出现很多的利害关系。随着市场经济的深入发展，在进行现代化建设时，各种社会关系矛盾和利益冲突的事件会由此增多，导致社会结构也相应发生变化，有效运用思想政治教育处理好社会成员的关系，保证社会关系的和谐，减少利益冲突，是值得考虑的问题。国家强调社会治理的创新，就是针对以往片面处理不和谐关系所导致的冲突而提出的，在强调“以人为本”的和谐社会，关系协调的好坏直接影响社会的稳定和经济的发展。在结构上，社会关系最基础的是经济关系，经济关系是存在于人与人之间最基本的关系。因此，协调社会关系必然要从协调各种经济关系人手。通过思想政治教育工作，协调各种经济关系纠纷，化解因经济利益所产生的矛盾，建构稳固的经济关系基础，不仅有利于其他社会关系的健康稳定发展，而且为新的社会治理机制形成构筑了奠基石。至此，新的社会治理机制继续往上进行设计建造成为了可能。试想，如果没有坚实的基础，那么社会治理机制的创新就会成为空中楼阁，随时面临倒塌的危险。因此，思想政治教育在其中发挥的作用是巨大的。在内容上，社会关系主要表现在个体之间的关系以及个体与群体的关系。对于这两对关系的处理是社会治理过程中的重要一环。首先，民众个体利益之间存在差异性。这种差异性与生俱来且不可避免，思想政治教育可以有效协调社会成员个体间的关系，尽可能地减少各种利益冲突，降低社会治理成本。通过思想政治教育，在个体之间建立一种信任，使社会成员间的合作成为可能。在社会交往中，互利共赢将代替摩擦与冲突，保证了社会关系的和谐。其次，要处理好个体与群体的关系。不同阶层的民众对于自身需求有着不同的期望，以往思想政治教育多从社会民众群体层面来解决，势90必会造成以点带面，以偏概全的后果，从而导致效果不佳。强调社会成员应遵循共性特点，忽视了社会成员正当利益的实现，在处理各种复杂关系的时候，方法过于简单、粗暴，导致民众与社会对立情绪日益严重，诸如普通民众对于城管执法的抵触情绪等。个体成员的发展要适应社会的总体发展，同时社会的发展也要兼顾个体的特殊性。思想政治教育可以补充以往在处理个体与群体关系方面的不足，将个体的具体利益和不同诉求融人到社会整体需求上来，实现个体与群体的统一，真正实现关系协调功能的创新。
(五)活力激发功能。社会治理从根本上说是对人的治理。思想政治教育活力激发功能的核心在于激发广大人民群众的活力，在于激发人民群众建设社会主义的积极性、主动性和创造性，为社会治理提供正能量。在实际工作中，我们要坚持“以人为本”，以马克思主义人的本质学说为指导思想，科学地分析对象的思想特征。思想指导行为，积极乐观的思想能够发挥社会成员在行动上的无穷动力，使整个社会朝着健康向上的态势发展。思想政治教育活力激发功能就是要通过思想动员、潜能开发、激励机制等，锻炼个体意志，完善个人品格，充分挖掘人的本质中符合社会发展要求的成分，不断调动人的能动性和创造力，弱化不利于社会和谐的因素，增加社会稳定的筹码。思想政治教育的有效开展，可以增强普通民众的参与意识，让其亲身实践，从而使个人更加主动地参与到社会治理中，积极地维护正常的社会秩序。通过各种形式的外部刺激，可以为人们提供强大的精神动力。在新形势下，思想政治教育激发民众活力的方式，既体现时代性，又有可行性。从社会治理的总目标出发，把人民群众摆在突出的位置，坚持走群众路线，一切从群众中来，到群众中去。通过举办各种丰富多彩的活动，发展人民群众喜闻乐见的文化，满足人民群众的精神需求。通过对社会优秀模范代表的宣传，让人民群众感受到榜样的力量，激发人本性中的真、善、美，为和谐社会创造良好的思想文化环境。同时，在各种形式活动中，思想政治教育者要注意把握主体性原则，体现人性化和人文关怀，提高人民群众整体的思想道德素质，使其朝着自由、全面发展的方向前进，最大程度地激发民众的活力。
(六)舆情收集和分析功能。舆情，是指在一定的社会空间内，围绕着一个社会事件的发生、发展及变化，作为社会主体的民众对其所持的态度和观点。在社会事件频发的当下，舆情的收集和分析对于创新社会治理机制，提高社会治理水平至关重要，而收集和分析舆情的一个重要渠道是思想政治教育。在思想政治教育中，通过沟通谈心收集信息，了解民意。面对出现的各种社会现象和社会问题，可以在思想政治工作的沟通交流中获得人们对于社会治理方案、实施、效果等的态度，了解舆论走向，从而把握民众心态。在分析收集到的社情民意之后，我们才能找出在社会治理中出现相关症结的原因所在，才能针对性地改善社会治理方案，确定下一个社会治理目标，做好社会治理工作。随着大众传媒的发展，人们的生活逐步走向网络化、信息化。大众传媒逐渐成为进行思想政教育工作的重要载体。思想政治教育主体可以运用大众传媒，特别是借助网络平台如微博、微信等新型交流方式实现与民众的互动，及时准确地掌握整体的社会舆论动态及发展趋势。凭借信息化的优势，我们可以密切关注社会存在易引发公众不满和冲突的社会问题，关注民众思想和行为的变化，及早发现问题，为防控危机做好充足的准备工作。通过收集社会舆论信息，可以很好地把握民众对于某一突发事件和热点话题所持观点和基本思考方向，为预知事态的发展提供信息保障。通过科学分析民情、民意，可以对当前的社会治理水平做出合理判断，对治理方案做出科学评价，为制定相关政策和具体举措提供可靠的依据。更为重要的是，收集和分析舆情，可以将可能引发危机的不利因子消除在萌芽状态，以防止不利因子不断积累，并最终以危害社会秩序稳定的形式爆发出来。
