启蒙教育的作用范文1
关键词：学前教育；儿歌；启蒙作用；探究
中图分类号：G718 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）03-0368-01
学习是人类与生俱来的一种能力，并且会随着生理和智力方面的发育而不断增强。从教育角度来看，不同时期的学生在学习过程中智力启发和知识学习的侧重点不同，所以我国在各阶段的教学过程中针对学生的智力发育特点所准备的教学内容也截然不同。在我国，对于启蒙教育阶段来说，所面对的群体基本上是属于六周岁以下的幼儿，从智力方面来说，还不具备接受专业行知识的能力，所以在启蒙教育阶段，大多注重行为习惯、情感教育以及智力启迪等人类本身思维和性格塑造方面的教育。
儿歌就是启蒙教育过程中最好的载体，在我看来，儿歌句子短小、押韵，富有节奏，并且能和幼儿的生活息息相关，所以儿歌通常会和游戏结合起来，让幼儿在学习儿歌的过程中获得欢乐，以及得到文学方面的陶冶。那么，在下文中，我们就从学前教育的角度入手来具体谈谈，儿歌在启蒙教育过程中的作用和意义。
1.利用儿歌进行情感启迪
幼儿最显著的特点就是正处在智力和思维的混沌阶段，在思维和习惯方面都是按照直觉来进行的。因此儿歌在编写过程中都会考虑到趣味性和情感性，从而让幼儿在阅读过程中感兴趣，并且感受到和自己的行为习惯和生活有关。
首先，儿歌可以给学生以心灵上的愉悦感。儿歌具有旋律性强、节奏明快等特点。例如"小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来……"这首儿歌单从语言这一基础方面来看就容易朗朗上口，幼儿在读或唱的过程中，会因为这一特点而产生趣味，进而得到心灵上的愉悦感。并且儿童更容易产生从众心理，所以在班级教学过程中，只要一个人读，全体学生都会受到影响而跟着读，通过个人愉悦情绪带动整个集体氛围的愉悦，在反馈到个人身上就容易形成愉悦的翻倍效果。
其次，儿歌能够启迪幼儿的情感。为了便于幼儿理解，儿歌在编写过程中一般都会采用最为简单的词语，并且在情感体现方面简单明了，和儿童的日常生活和习惯息息相关，这样儿童在听儿歌的过程中更容易得到情感方面的共鸣。例如"小板凳，真听话，和我一起等妈妈，妈妈下班回到家，我请妈妈快坐下。"这首儿歌用简单的语言，体现儿童等妈妈下班的情感，让儿童在读的过程中可以回想起自己等妈妈的经历，进而产生情感共鸣，学会体谅妈妈工作的辛苦。
2.利用儿歌进行智力教育
教育的目的主要体现在两个方面，教授知识和启迪智力，儿歌最为显著的一个特点就是进行儿童智力方面的教育。教育过程中所选择的儿歌大部分都包含一定的知识，所以，儿童在阅读过程中会不觉得达到智力方面的启发。
首先，儿歌可以帮助儿童认识社会。对于儿童来说，由于社会阅历的缺失，所以对社会行为规范或者是某些具体事物的了解不够，这就需要教师通过儿歌的直观性描述来激发儿童的想象力和思维的多层次性。例如日常生活中最简单的"小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。"这首儿歌直观性的描述出了小白兔的外形特点和生活习性，让儿童在读儿歌的过程中可以想象出小白兔的外形甚至是吃青菜萝卜的样子，从而帮助儿童在脑海中加深对于白兔这一种动物的印象。另外，儿歌中还有各种介绍山川草木、飞禽走兽的，通过这些不仅可以扩大儿童的社会视野，更能丰富他们的知识储备，从而达到认识社会、自然的目的。
其次，儿歌可以锻炼儿童的记忆能力。记忆能力是人类在社会生存过程中最为基本也是最为重要的一种能力，记忆能力启发的黄金时期正是儿童时期。儿歌朗朗上口的形式更利于儿童记忆能力的开发，"一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿；两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿……"这种类型的儿歌，可以在游戏的过程中，锻炼学生的简单运算和思维快速反应能力。另外，在学前教育时期，尤其是遇见感兴趣的儿歌，很多学生能够进行几十首甚至是上百首儿歌的记忆，这些都可以无形中提高儿童的"脑容量"，锻炼儿童的记忆能力，为以后正式进入专业性教育阶段做好思维方面的准备。
3.利用儿歌进行表达能力训练
除了身体具有特殊缺陷的人，语言是人在社会生活中进行情感交流最基本的工具，所以在学前教育阶段，教师就可以通过儿歌锻炼幼儿的语言表达能力。
首先，儿歌可以帮助幼儿矫正发音。儿童在成长尤其是语言学习阶段，容易出现发音错误的情况，一方面这是由于学习对象所决定，另一方面也可能幼儿本身语言习惯方面的影响。比如s和sh的发音分不清楚，n和l发音混淆，不论是哪一方面都会影响到幼儿未来进一步语言的学习。通过儿歌可以帮助幼儿一步步改正错误的发音形式。例如"四是四十是十，十四是十四，四十是四十。"这对于s和sh发音分不清的幼儿来说就是最好的一首矫正性儿歌。
其次，通过儿歌还可以提高幼儿清晰表达自身想法的能力。儿歌的通俗性和口语化，便于幼儿朗读，而在朗读过程中会不自觉地对一些词语记忆深刻，这样在以后的说话和交流过程中可以起到借鉴的意义，继而逐步提高学生的语言组织能力。
4.利用儿歌进行行为习惯的养成
儿童的成长就像是小树苗的养育，不仅要长得粗壮，更要长得笔直。所以在利用儿歌进行启蒙教育的过程中，教师除了做好知识传输工作之外，还要做好行为习惯的塑造，这样才能培养出智力发育良好，行为习惯优良的未来社会建设者。
启蒙教育的作用范文2
《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出：幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年中获得有益于身心发展的经验。按照我园园务工作计划部署，结合我园实际，进一步促进我国防教育工作深入地开展，幼儿园将《边防部队幼儿园国防启蒙教育课题研究》作为我园重点课题，把它作为一项重要工作来抓，并将这项工作列入工作计划中。为了切实开展国防教活动，我们开展了国防教育宣传活动。为了提高幼儿的国防意识，增强幼儿热爱祖国、热爱的情感，培养幼儿学习的坚强、勇敢，不怕困难，敢于吃苦的精神，增强幼儿的责任感。并紧紧围绕弘扬民族精神，激发幼儿爱国情感，开展丰富多彩的活动，初步树立幼儿国防观念，强化爱身边的人、爱集体、爱家乡、提高综合素质为重点。结合我园开展的《边防部队幼儿园国防启蒙教育课题研究》为契机，我们开展了形式多样、内容丰富的国防教育活动，取得了良好的效果。在此之中，充满军事色彩的室内外环境创设更是功不可没。
风摩全球的瑞吉欧学前教育研究者曾提出：应将环境看作一个可以支持社会、探索与学习的容器。从这一理念中我们不难看出，它已将环境的创设和布置上升到与日常教学活动平等的地位，成为课程设计与实施的重要因素。同时，环境布置还促进了幼儿的社会化发展，使幼儿在与环境的互动中发展起来，由此可见，作为一项重要的教育资源，充军事色彩的幼儿园环境对幼儿园国防启蒙教育起着十分重要的作用。陈鹤琴先生说过：“儿童教育要取得较大的效益，必须优化环境。《幼儿园教育指导纲要》总则中也指出：幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足幼儿多方面发展的需要，使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。可见，环境这一教育因素的重要性。我们应抓住园内外环境中的有效资源，全面落实科学发展观，开展具有本园特色的国防教育。
1 充分利用园内外的环境
我园座落在环境优美的部队大院家属区，院内一草一木都如军人般整齐挺立。随处可见的叔叔和庄严神圣的哨兵战士是幼儿每天入园见到的第一道风景线。进入园区，迷彩从林装饰起来的小小军事训练场，是每天孩子们充满欢声笑语的地方。各班级都设有的国防宣传栏，里面贴满了孩子和家长一起收集的与教学内容相关的图片资料。有趣直观的内容让幼儿流流连忘返。幼儿就是在这样的环境的中互动并发展的。充满军事色彩的环境对幼儿的行为和发展之所以具有价值，不仅是因为它是影响儿童发展的思想因素，而且是因为儿童在环境中通过自身的活动，并对环境起到了影响甚至改造作用。
2 充分利用活动室的环境
如何发挥这充满军事色彩环境创设的教育功能呢？首先各班级对墙面进行精心布置。墙饰布置要讲究艺术性，这要考虑幼儿的兴趣和关注点，墙饰不仅具有装饰、美化环境的作用，更应具有教育价值，比如：主墙壁上的各国国旗，和教学内容相关的 “祖国妈妈我爱你”，“叔叔真神气”“英雄人物在我心”等主题活动墙。有一部分我们只布置有背景图，有了共同的主题和背景，幼儿通过图画、折、撕、捏、等方式动手制作“我认识的武器”“各式各样的枪”等主题活动墙，这不仅增进了幼儿间的交流、分享和相互促进，也适时指向活动的目标。
3 设置军事特色区域的重要性
开展国防启蒙教育为什么要设置活动区呢？很显然，没有一定的场所和材料，孩子便没有活动的机会与条件，而他们又必须通过具体的操作、体验去获得经验，发展认知能力，因而可以说活动区是一种必备的“硬件”。于是，我园专门设置了军事体能训练场，还有小小军事体验馆，一进馆内首先巨幅三军仪仗队映入眼帘，有布置的和连队战士房间一模一样的区域；有三军作战武器模型，有自制的仿真作战沙盘等。真正做到了从孩子的兴趣需要出发，尊重孩子的想法，才能有效发挥孩子们的自主性，才能使军事特色的活动区域发挥真正的教育作用。具体说有以下几方面作用：
（1）可以作为正式学习的延伸并丰富教育活动。在上完课或集中教育活动之后，幼儿在活动区内可以通过相应材料的操作来复习巩固与应用学过的知识和技能。更重要的是，幼儿身心和谐发展的目标内容丰富，有些能通过上课等正式学习来实现，而有些则要通过游戏、自由活动等非正式学习来实现，从教育者的角度来看，活动区是实现教育目标的重要途径。
（2）有利于幼儿个体充分发展。在活动区内，幼儿可以根据自己的兴趣、爱好、特长及能力、水平自选活动，轻松自主，没有心理压力，不受局限，获得充分的活动机会，任思维和想象自由驰骋，并体验成功及活动过程的愉快，。
（3）有利于取得家长的支持与配合。我园每个班级都有自己的国防教育宣传栏，内容保持了更新度、时效性，也注重去提升国防教育的感染力。家长们通过参加亲子活动，不但丰富了自身的知识，也能通过动态信息及时了解到幼儿园国防教育的最新动态和幼儿园开展国防教育的进度。贴近了现实与生活，拉近了家庭教育与国防教育的距离，家长人的配合也有力地保障了各项国防教育活动的顺利开展。
启蒙教育的作用范文3
【关键词】3至6岁 幼儿舞蹈 启蒙教育 问题和策略
近年来，随着素质教育的深入发展，舞蹈事业发展日新月异，幼儿舞蹈启蒙教育普遍提前，学习舞蹈出现了热门化、低龄化的趋势。儿童是祖国的希望和未来，舞蹈作为素质教育的重要内容和手段之一，在3至6岁幼儿启蒙教育中的重要性日益凸显，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，让幼儿追寻和享受舞蹈带来的愉悦，对促进孩子的身体健康发展和心理健康发展都具有重要作用。如何开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，是当前幼儿舞蹈教学关注的焦点。因此，研究3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动具有十分重要的现实意义。鉴于此，笔者对3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动进行了相关思考。
一、3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵
学习任何一个学科，启蒙教育都很重要。要开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，有效地开展舞蹈教育活动，有必要了解3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵，加强幼儿舞蹈教育。笔者将从启蒙教育活动的目的和启蒙教育活动的方法两个方面进行论述。
（一）启蒙教育活动的目的
从3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的目的上看，主要表现在三个方面，一是启蒙。启蒙作为启蒙教育的核心内容，使初学舞蹈的幼儿得到基本的、入门的舞蹈知识，启发他们对舞蹈最初的概念、最初的感受与理解。二是益智。促进幼儿智力的开发。3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育，可以提前开发幼儿的小脑，帮助孩子观察事物，起到对幼儿益智的作用。3至6岁幼儿由于初学舞蹈，对舞蹈知识还比较陌生，易从观看、模仿，最后到认识理解。对幼儿而言，通过对舞蹈肢体语言渐进的了解，可给孩子的性格带来一定的改变，促使开朗活泼性格的形成。三是塑形。幼儿时期是孩子成长的关键时期，启蒙塑形不仅可以塑造形体，帮助胖孩子减肥塑形，而且还有助于塑造、培养孩子的内在气质。
（二）启蒙教育活动的方法
3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的方法也有其自身的特点，从启蒙教育活动方法的分类上看，主要有三种：一是直观感受与思维想象相结合的教学方法。这种教学方法强调直观感受与思维想象的有机结合，简言之，就是让幼儿边看边想，带着问题去学习，舞蹈学习是建立在直观感受的感性认识基础之上，其情感体验则是通过思维理解完成舞蹈动作。在具体做法上，3至6岁幼儿舞蹈教师应充分调动学生视觉、听觉、本体感受，给孩子打开启发创意思维的一个小窗口。二是基本技能与能力培养为一体的教学方法。基本技能和能力培养是建立在幼儿舞蹈教育活动之上，幼儿通过学习舞蹈基础知识、动作、组合等基本舞蹈技能，用自身的形体动作加以表现，培养3至6岁幼儿舞蹈能力。三是有的放矢、因材施教的教学方法。在3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，不同幼儿之间的个体差异，使得舞蹈教学的效果也各异，在实际教学中有的放矢地开展因材施教，科学地把握教学内容和教学要求，可以促进3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。
二、3至6岁幼儿舞蹈教育活动存在的问题
当前，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的现状不容乐观，严重制约着幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。从3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在的问题上看，这些问题分别是幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿、教育机构师资队伍素质参差不齐、幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂，其具体内容如下：
（一）幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿
幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿，是当前3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在的问题之一。在当前3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，很多幼儿家长的主观意愿误导着幼儿舞蹈教师的教学，与此同时，追求经济利润，教育观功利化严重，也使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动难以有序进行。如有些幼儿园为了迎合家长口味，不注重幼儿自身舞蹈素质的培养，而是一味迎合家长意愿，这种常规性的舞蹈教育活动模式，有违舞蹈教育的目的，不值得提倡。
（二）教育机构师资队伍素质参差不齐
教育结构师资队伍素质参差不齐，在一定程度上制约着3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。就目前而言，我国幼儿舞蹈教师的供给存在着严重不足，现有的幼儿教育机构师资队伍素质参差不齐，舞蹈教学方法并不系统和正规，缺乏专业的幼儿舞蹈教师的现象普遍存在。有些教育机构过多追求专业化技能技巧训练，不尊重3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育的客观规律，只能起到事倍功半的效果。与此同时，轻视幼儿身心发展在幼儿舞蹈教育中的重要性，不能正确看待孩子的年龄与心态以及舞蹈情趣等，不顾及幼儿的身心健康，使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的现状不太乐观，严重影响幼儿舞蹈启蒙教育的教学质量。
（三）幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂
幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂，也使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动面临困境。目前，幼儿舞蹈教学的教材内容没有得到统一，幼儿舞蹈教学机构教材内容与幼儿的年龄特点不符，各类教材的出版者和编写者观点不一，有的教材把基本功的训练方法讲得很细，但缺乏实际应用价值，教学方法也有一定的科学性，不能较好地引导幼儿启蒙教育。而有的幼儿舞蹈教学教材是空讲理论，泛泛而谈，没有实际意义。社会上各类教材鱼目混杂，非常不利于幼儿舞蹈教学活动的开展。因此，探索3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动势在必行。
三、3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的策略
为进一步提高3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的教学水平，促进幼儿舞蹈启蒙教育有效性的提高，在了解3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵，以及3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在问题的基础上，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的策略，可以从以下几个方面入手。
（一）身体的感知，唤醒幼儿身体的能动性
身体的感知，唤醒幼儿身体的能动性，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的关键。舞蹈时孩子们的身体各个器官都在参与，充分发挥幼儿的肢体语言在舞蹈学习中的作用，使身体灵活和协调，有助于唤醒幼儿身体的能动性。从幼儿的成长发育上看，幼儿的脊椎在 3 岁时刚定型，在开展舞蹈启蒙教育活动中，必须尊重3至6岁幼儿身体生长的规律，让幼儿首先认识身体的每个部位，感知身体的头、胸、腰、脚等各个部位，在了解自己身体的基础上才能更好地发挥身体语言。如在教师的引导下，合着音乐的节奏，适时加入舞蹈动作，让幼儿认识身体的各个部位，使幼儿意识到身体各部分的作用，身体的各个部位能动起来，继而唤醒幼儿身体的能动性，主观参与到舞蹈启蒙教育活动中来。
在具体做法上，应让幼儿在感知自己身体的基础上建立“直”的意识，即身体直、手臂直和腿直。幼儿由于身体刚定型，因此对各部位的敏感度不高，为帮助幼儿在舞蹈训练初期即建立起身体直立意识，教师应善于利用生活中幼儿熟悉的形象引导幼儿进行感知和模仿，如大树的直立、冰棍的直立、衣架的直立、楼梯的直立等，通过引导幼儿的模仿能力，依靠身体的肢体运动来表现生活，唤醒幼儿身体的能动性。
（二）身体的表达，引导幼儿主动模仿动作
身体的表达，引导幼儿主动模仿动作，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的重要环节。孩子都有属于自己的身心特点，有的活泼好动、对新鲜事物充满未知的好奇，有的想象力丰富、善于模仿等，加上幼儿身体柔软，可塑性强，根据这些特点，教师就能在对幼儿进行舞蹈启蒙教育时，尽量多以生活中常见的人和事为参照，指引幼儿以身体动作表达出来，比如情绪变化时的喜怒哀乐、遇到阻碍或困难时的一种渴望，抑或是孩子自身的顽皮等天性，都可以通过肢体动作来表达出来，让幼儿学会思行合一。教师在带领孩子编排肢体动作的同时，对幼儿进行正确的审美引导，教会幼儿分辨美与丑、好与坏，让幼儿从身体的自然表达逐渐过渡到对美的自觉追求。
一是动态。活泼好动是孩子的天性。3至6岁幼儿喜欢玩游戏，喜欢模仿小动物们的爬、飞等。这些动态的物象具有外在和可视的特点，总是能够激发幼儿模仿的兴趣。因此说，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动应是动态的，激发幼儿用身体表达他们的好奇心的欲望。二是情趣。幼儿的生活是极富天真的童趣的。选择适合以舞蹈形式来表现的素材，引导幼儿主动模仿动作，如在洗手的过程中，不断地用双手拍水，并往同伴身上洒水;在雨中用双脚不停地踩水;洗澡时接水往外洒等。在幼儿舞蹈教育中，教师可设置情景小剧场，让幼儿在有情景的舞蹈环境中教学，能更好地提升幼儿丰富的想象力。三是情感。舞蹈具有感情和灵魂，而幼儿的内心情感是极其丰富的，只是往往幼儿内心的情感不会那么直观地显现出来，他们的喜怒哀乐等情绪还具有内在性和隐蔽性，需要教师细心地观察和揣摩才能发现。在教育幼儿舞蹈的过程中，教师还要善于抓住幼儿在日常生活中表达出来的心理活动和情感取向，这样才能更好地教育幼儿将其用舞蹈形式表达出来。幼儿舞蹈形式简单优美，动作形象有趣，如表达“我爱你”“不上你的当”“我爱妈妈”等幼儿身上通常都会有的强烈情感。四是空间。舞蹈需要在一定空间的变化中完成，特别是即兴舞蹈，舞者要能在不同的空间变化中随心所欲地转换移动，所以在幼儿舞蹈启蒙教育中，幼儿需要形成一定的空间意识，比如能准确判断出上下左右、前后各方位，在实践中体会站、蹲、跳等空间转换。
（三）身体的创造，激励幼儿合理展开想象
身体的创造，激励幼儿合理展开想象，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的有效途径。3至6岁的幼儿通常充满好奇和幻想，在3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，要尊重幼儿的个性化表达和创造的自由，从幼儿身体的创造入手，激励幼儿合理展开想象，发挥幼儿丰富的想象力、创造力。幼儿身上潜存着丰富的创造力和敏感的思维创造力，对3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动而言，即兴舞蹈是激励幼儿合理展开想象最好的形式之一，创作过程中教师要及时给予评价，根据幼儿的生活经验及知识技能水平进行引导，帮助幼儿建立舞蹈创作的自信心，推动幼儿勇于尝试和努力。
具体说来，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的即兴舞蹈可以分为两种形式：一是音乐即兴，二是命题即兴。其中，音乐即兴即随音乐有感而动，教师要为幼儿设计创造的环境，由教师提供一段乐曲，让幼儿根据乐曲的旋律、节奏、风格等，即兴演绎一段舞蹈，让幼儿用掌握的知识技能进行创新。二是命题即兴，即教师指定一个形象、情景或事件，然后借助音乐，要求幼儿瞬间释放身体的动作，以表现特定的形象和内容。对于命题即兴，幼儿舞蹈启蒙教师应认真备课，考虑好幼儿的实际情况进行即兴创作，使幼儿产生学习舞蹈的兴趣，进而积极投入到舞蹈学习创作中来，以此提升身体表达的艺术性。
结语
总之，幼儿舞蹈启蒙教育的价值和意义不容忽视。3至6岁是孩子健康成长的关键时期，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动是一项综合的系统工程，具有长期性和复杂性。在开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的过程中，应遵从幼儿自身的发展规律与特点，针对3至6岁的身体和心理特点，通过唤醒幼儿身体的能动性，引导幼儿主动模仿动作，激励幼儿合理展开想象，幼儿舞蹈启蒙教育才能发挥其应有的作用，进而促进3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动又好又快地发展。
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启蒙教育的作用范文4
中国经典古籍《周易》里面的第四卦就是“蒙卦”，“蒙卦在中国文化中，向来把它用在教育方面，现在小孩初入学是进托儿所，进幼稚园，以前则叫作‘启蒙’，也叫‘发蒙’，小孩读书的地方叫‘蒙馆’，就是由此来的。”（1）但在中国经典古籍里，“启发”是连用的，而没有“启蒙”这个词。所谓“启”，就是开的意思，是出自《论语-述而》：“不愤不启，不悱不发。”朱熹解释说：启，谓开其意；发，谓达其辞。“蒙”是出自《周易》的“蒙卦”，意味着暗昧、不明、混沌的状态，是指天地万物初始，蒙蒙茸茸的模糊状态。直到后世，17、18世纪西方的文艺复兴和启蒙运动传入中国，“启蒙”作为一个新词汇，才渐渐融入汉语词汇体系之中。
在“蒙”的状态下，其实是潜存着幼稚无知的危机，但同时也孕育着无限的生机。那么对处于此时的人来说，这是一个比较好的教育时机。因其无知，才需要启蒙；因其有待开发，才有启蒙的潜力。“蒙亨，以亨行时中也。”所谓亨者，畅也，通也，也就是流畅通达之意。蒙之所以亨者，以“方在蒙昧，而能求阳以通其蔽，中道以止愚妄，及欲觉未觉、愤悱之时，求亨通而不自锢也。”（2）孔子所谓的“不愤不启，不悱不发”大概也蕴意于此。蒙之所以能亨通是有前提的，是要能求教于人、得以启蒙才可能亨通。此时，解其遮蔽，去其愚昧，启之蒙昧，果行育德，是可以促使事情向着好的一面发展的。
教育启蒙面对的对象是人，是预设了一个交往的境遇。借用雅斯贝尔斯对“仁”的解释所开启的新视角，这一视角即在概念上明确提出的主体间观念，我们可以用来解释“启蒙”这一概念。启蒙的目的在于交往，将人引入到光明的世界中去，启蒙教育的意义就在于“用说桎梏”“以正法也”。我们要侧重的，是“启”而不是“蒙”。因为蒙的存在是不证自明的，是依据“启”而存在的，它是一种遮蔽、一种晦暗不明的东西，“启”取消了“蒙”以自身为根据的可能性，将“蒙”扬弃在了交往中。
“‘童蒙’之时，便当以正道涵养其正性，是乃作圣之功。”（3）这体现的是儒家建立在人性本善基础上的教育启蒙的目的。正是在人性善这一前提下，我们对孩子的启蒙教育就不能将外在的东西强加在孩子身上，而是要激发其内在的“正性”，“养”其内在的善，从而达到长养其先天本性的目的。故中国的启蒙教育常常倾向于“蒙以养正”的教育目的，从而来培养具有浩然之气的君子人格。
二、西方的教育启蒙
“启蒙”如前所述，是汉语的表达，德文为Aufkiarung，意即澄清；英文为enlightenment，意即照亮；拉丁语是illustratio，意即启示。“启蒙”作为澄清或照亮、启示，本身预设了某种“蒙”（或“蔽”），某种“无明”或“晦暗”。（4）但它们都有一种“向光”、“向明”的意蕴存在。
苏格拉底是古希腊的大哲学家，他的哲学是具有启蒙意义的。在认识对象上，他将古希腊人对外在的大自然的探索转向了对人自身的关注和认知。他的“产婆术”正是其启蒙教育的一个体现。苏格拉底通过对人的源源不断的追问来引导主体产生新的认识和判断，从而通过自身之“启”来达到去“蒙”生“知”的目的。柏拉图享誉世界的“洞穴隐喻”，即为整个人类的蒙昧的写照，而人类只有通过“灵魂的转向”，直面阳光的普照，来通往理念世界，达到对智慧之“启”。“启蒙”到了亚里士多德这里，就不仅仅是启哲学之“蒙”，而是直接建构了一个完整的科学结构图式，并且创造出一整套求证法的逻辑规则，正如勒南所说：“苏格拉底给人类以哲学，亚里士多德给人类以科学。”此后的一千多年，整个人类都处在亚里士多德的思想统治之下。这个千年被称为“黑暗的中世纪”。在这一时期，神学高于人学，神性高于人性。教育也被作为神学的教育，其理念就是培养人们的信仰，并以此形成科学研究的精神。整个人的个体性和理性都是被压制在神学的桎梏之下，直至15世纪末开始的文艺复兴运动和宗教改革，才将西方社会生活生活带入了一个新的时代当中。
以培根为代表的英国经验论试图以经验来启中世纪神学之“蒙”，以笛卡尔为代表的大陆唯理论则以理性来呼吁对普遍必然性知识的寻求。康德继承了经验论和唯理论并承担起了寻找科学知识基础的历史任务。1784年，康德在《柏林月刊》发表了应征文章《答复这个问题：什么是启蒙（运动）？》，而在此之前，犹太哲学家摩西.门德尔松在同一家刊物先发表了同类文章《关于“什么叫启蒙（运动）”》。门德尔松从一开始就将启蒙――Aufklaerung，文化――Kulture，教养――Bildung，三者做了区分，认为“启蒙”重在理论，文化重在“实践”，而教养则是二者的结合。而康德对“启蒙”的阐释则是：“启蒙（运动）就是人们脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。”（5）在康德看来，这样“不成熟的状态”是由于自己的懒惰和怯懦造成的，是过于依赖“外在”，即“它者”（包括人和事）对“自己”的支配，而放弃了自己的“自由”。因此，康德在谈论启蒙时，强调的是运用自己的理解力――理性之一种职能，来认知世界，而不是仅仅依靠“他者”（指人）的指导。这样，他就提出了与传统启蒙相一致的“启蒙口号”――敢于认知。“敢于认知”就是敢于运用自己的理智去独立地认识事物，而不是依赖外在的“它者”。
然而，启蒙是需要勇气的。并不是每一个人的“成熟”都是一帆风顺的，这中间有一定的危险性。因为人们已经习惯了在“它者――监督者”的引导下循规蹈矩的生活做事，常常也是安全的。而自己的独立行事，则要付出代价，甚至还会遭到来自“监督者”的双重“惩罚”。在这种状况下，就很少有人会有足够的勇气去让自己“成熟”起来，大多数人依然选择躲在“监护者”的羽翼之下享受没有“危险”的恩赐。人虽生而自由，但我们的先祖一旦把它交付出去，我们就得付出相当的代价把这种原属于我们自己的财宝赎回来。“这一启蒙运动除了自由而外不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”（6）康德许诺，只要允许这种自由，公众的启蒙和成熟，不仅是可能的，而且是“不可避免的”。
三、教育启蒙的现代探讨
（一）实证主义的教育批判
当十九世纪法国实证主义哲学家孔德提出了科学过程发展的三级规律，即虚构的宗教知识、抽象的形而上学知识和科学的实证主义知识，并认为三者是一种线性替代关系之后，就极大地影响了近现代中西方教育理论的形成，并最终形成了奠基于实证主义知识论基础上的教育观，从而“使得我们在教育启蒙和教育理念的设计上只见知识，而失落了信仰和德性品质”。（7）实证主义科学观认为凡是能被称为知识的，只能是关于事实的认识。但是，这种对科学知识的过度推崇，造成了学校教育的实用性和功利性，科学技术在西方现代社会生活中也起着越来越重要的作用。以经验理性为基础的教育理念，把理性绝对化了，并以理性取代了上帝的至高无上的权威，因而无法避免理性成为某种新的崇拜，新的神话和新的宗教。这已由西方发达资本主义社会的现实所证实了，所以马尔库塞在《单面人》中说：“我们再次面对发达工业文明最令人烦恼的一个方面：反理性的理性特征。”（8）实证主义不是现代教育的出路。
1934年，波普尔在他的著作《研究的逻辑》中，对逻辑经验主义进行了批判，并代之以“证伪主义”。在波普尔看来，证实并不能保证理论的正确性，因为它的经验归纳法是有问题的，我们及时穷尽所有的经验，经验证实的归纳也只能事有限的归纳。正如我们看见过千千万万只的白色天鹅，也不能就此论定所有的天鹅都是白色的，因为我们不能保证第千万零一只天鹅是白色的――它很有可能是黑色的。经验不能证实一个理论，却可以证伪一个理论。因此，波普尔主张证伪原则，可证伪性才是科学的本性。
奠基于证实主义的现代教育，因其理性的绝对化以及教育目的的功利化，使得现代教育遭遇了叙事困境，原本对真理的阐释变成了一种新的盲目性。教育启蒙也因此成为一种新的蒙蔽。那么，当我们寻求现代教育启蒙的出口时，波普尔的证伪主义无疑可以成为我们探寻之路上的一束亮光。虽然，我们是在试错的过程中，但是，我们毕竟在行动，在寻找。
（二）教育启蒙和信仰
当代教育哲学家施太格缪勒指出：人在现代社会里“受到威胁的不只是人的一个方面或对世界的一定关系，而是人的整个存在连同他对世界的全部关系都从根本上成为可疑的了，人失去了一切支撑点，一切理性的知识和信仰都崩溃了，所熟悉的亲近之物也移向飘渺的远方，留下的是陷于绝对孤独和绝望之中的自我”。而雅斯贝尔斯认为信仰的失落可以视为启蒙的结果。（9）在雅斯贝尔斯看来，启蒙要求人为取得认识作出无限的努力，并取得对任何一种认识的方式及其界限的批判性意识。在实证主义奠基的现代教育制度中，信仰已经变得乏善可陈。逻辑经验主义者将知识限定在经验领域和科学领域，信仰、启示、神秘主义和纯粹理性的方法不是获取知识的有效方式。在这样的社会共识下，人的信仰枯萎，精神领地变得一片荒芜，人也成为现代工业化社会的劳动机器，成为专业分工的“单面人”。
在日常生活世界的领域，人与人的关系是靠情感和信念维系的。（10）现代科学将知识与理智的剥离，使得人与上帝的关系的淡漠、乃至趋于消亡，而这日趋加重了人的敏感性和脆弱性。理智的存在并不能够仅凭自身而发展，它总要依赖其他东西，诸如直观和经验，以及信仰。“在悬而未决的表述中所显露出的犹犹豫豫与行动的现实之间，总留有一种张力关系。”（11）而这种“张力”即为信仰的力量。雅斯贝尔斯认为：知识息止之处，思维和言说并未息止。就连康德也在他的《纯粹理性批判》中说道：“我不得不扬弃知识，以便给信仰留下地盘。”即要限制知识，给信仰留有余地，以便葆有灵魂得以寄托。
四、结语
启蒙教育的作用范文5
关键词：幼儿；启蒙教育；生活化
中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）19-0243-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.158
当今社会，竞争异常激烈，为了不让自己的孩子输在人生的起跑线上，越来越多的家长开始重视孩子的幼儿科学启蒙。面对纷繁多样的幼儿启蒙方式和方法，选择何种启蒙方式和如何确保启蒙效果成为广大家长心中的难题。经过长期的实践证明，将幼儿科学启蒙与日常生活融为一体是一种行之有效的方法。本文从科学启蒙的环境、内容和策略三个方面出发，探究幼儿科学启蒙与生活的融合。
一、科学启蒙生活环境生活化
在影响人生的多种因素中，环境无疑是一重要因素。幼儿阶段是人生最无知、最懵懂的阶段，生活环境对幼儿的启蒙产生十分重要的影响。
（一）注重生活环境的恰当性
在孩子的幼儿启蒙阶段，家长和教师应该为孩子选择和创造干净舒适、纯正美好的教育环境，这对于孩子的幼儿科学启蒙是十分必要的。同时在启蒙阶段，家长和教师的日常行为对孩子的影响巨大，我们应当改变自身的生活陋习，为孩子做好榜样，以身示范，带动孩子的成长。
（二）确保生活环境的多彩性
对幼儿的科学启蒙不能偏爱某一种，丰富多彩的生活环境对于幼儿的启蒙教育帮助更大，有利于幼儿未来的多元化发展。在孩子的幼儿阶段，教师和家长的应该扩大孩子对于生活的接触面，不仅了解生活的美好，还要体验生活的艰辛，对生活产生更广更深刻的印象。
二、科学启蒙教育内容生活化
生活中会接触形形的人和事，幼儿的科学启蒙教育离不开生活，我们应该最大限度地合理利用身边的生活教育资源，将科学启蒙教育内容更加生活化。
（一）充分利用身边的生活素材
生活是一本书，需要我们用一生去翻阅。许多家长盲目地追求那些所谓“高大上”的幼儿启蒙材料，却忽视了日常生活这个巨大的素材库。将生活内容融入教育会对幼儿的科学启蒙教育产生更大的帮助。例如，在下雨的时候，教师可以为幼儿讲解雨是怎样形成的；当看到路边的小花的时候，可以给幼儿讲解小花的生长过程；在教孩子认识动物时，可以组织幼儿去动物园，真切地接触到动物，让幼儿将书本中的动物和实际的动物联系起来。
（二）将兴趣点融入日常启蒙生活
兴趣是最好的教师，家长和教师应该从生活的兴趣点出发，结合幼儿阶段孩子对世界充满好奇的特点，将生活中孩子的兴趣点事物融入科学启蒙教学中。例如，很多小朋友喜欢看动画，教师可以利用这一点，给学生播放《蓝猫三千问》《海尔兄弟》等科普动画，让学生在看动画的同时学习到相应的知识。
三、科学启蒙指导策略生活化
幼儿科学启蒙方法多种多样，对于方式方法的选择，我们应该将日常生活经验渗透到对于孩子启蒙教育的策略中，使幼儿科学启蒙方法更加生活化。
（一）实现幼儿教育的区别化
每个孩子的个人特征和成长历程各不相同，在孩子的幼儿启蒙教育阶段，要根据孩子的不同的特征选择不同的指导策略。例如对于同一件事情的学习，有的孩子在思维方法上更有天赋，而有的孩子的天赋在动手能力上，这时我们对于这两个孩子就不能一概而论，而应该分开来培养，对于思维天赋的孩子应该在思维培养上进行拓展，而对于手工天赋的孩子就应该在手工方面进行拓展培养。另外，对于不同的孩子来说，他们的理解能力也是不同的，教师可以适当地调整教学内容和讲解方式，让更多的孩子充分了解相应的知识。
（二）注重幼儿教育的过程
做任何事都不能一蹴而就，对于幼儿科学启蒙教育，我们更应该注重教育过程，学会耐心对待。现代社会往往趋于对最终结果的追求，而慢慢遗忘过程体验的重要性。在幼儿教育阶段，我们应该在整个学习过程中，耐心地、细心地将生活的知识和经验传授给孩子，让孩子在接受的过程中一点一滴地积累知识，感受生活的乐趣与美好。
总之，幼儿科学启蒙教育是一项重要的工作，关系着孩子们的未来发展，所以家长和教师的教育方式十分重要。生活本来就是幼儿科学启蒙教育的一个重要部分，我们应该将这一巨大资源与启蒙教育相融合，达到科学启蒙的目标。同时在教育的过程中注重方式和方法，将生活好好地融入启蒙教育中，使启蒙教育的效果更大化，促进孩子的健康成长，推动启蒙教育事业的发展。
参考文献：
[1] 邵雯倩.幼儿园中华文化启蒙教育区域环境创设与利用研究[D].山东师范大学，2013.
启蒙教育的作用范文6
论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。
党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。
一、古代书学蒙养教育的认知
1.蒙学与书学的概念
蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙” 称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。
书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。
2.古代书学教育的特征
（1）书学教育目标的实用性
在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。
（2）书学启蒙教材的规范性
我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦习李斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。
（3）书学评价杠杆的强制性
古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。
二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较
古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。
古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。
1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求
秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。
较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。
2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势
书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。
而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。
3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标
识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。
随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。
4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障
在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。
古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。
参考文献
[1]万应均.浅谈幼儿书法教育中的情感培养[J].学前教育研究，2005年第7期.
[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[J].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.
