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员工道德教育范文1
【关键词】金融行业；新入职；新思路；新方法
1.金融行业开展员工思想政治教育的必要性
金融行业开展员工思想政治教育是促进金融行业改革的必要工作环节。在新时代背景下，建立起适应市场经济发展要求的金融体制是一个系统性的工程，不仅需要金融技术手段来构建主体；也要经济手段、法律手段作为支撑力量，同时也需要行政手段的有效配合；最后，还需要思想政治教育手段起到协调和推动作用。金融体制改革涉及到各种利益关系的处理，在改革过程中会出现许多新的问题和矛盾。因此，应通过对从业人员进行思想政治教育工作来处理各项矛盾、理顺各种关系，促进金融体制改革的顺利进行。
2.金融行业开展员工职业道德教育的必要性
金融行业的稳健运行可以使国民经济健康发展，而其稳健运行是以从业人员遵守职业道德为基础的，所以说，金融行业开展员工职业道德教育是必要的。
首先，职业道德作为金融行业稳健发展的内生变量而发挥着重要作用。金融行业从业人员依据其信奉的道德准则处理各类经济关系、解决各项经济矛盾。其信奉的道德准则判若鸿沟，正确的道德准则能引导金融行业从业人员顺畅的处理经济关系，错误的道德准则就有可能引发经济案件的发生。
其次，在市场经济中，参与市场经济的主体之间形成了一个个相互联系的关系网，道德在这个关系网中成为连接媒介，人们总是选择与自己道德观念相同的人来进行交往，所谓道不同不相为谋。在经济交往过程中，如果道德作为媒介作用发挥不顺畅，就会对金融关系产生多米诺骨牌效应，美国次贷危机的产生从根源上来说就是金融道德丧失所致。
当人们在金融活动中自觉遵守职业道德时，金融市场信息相对来说就会更为真实，金融运行成本相对来说就会大幅降低，从而使得金融交易能够顺畅有序进行，整个金融市场的稳健发展也就得以实现。新员工进入金融行业时学习能力强、塑造性强，对新员工进行思想政治教育和职业道德教育具有重要的意义。
二、乌鲁木齐市商业银行新员工思想政治教育和职业道德教育方法
1.新员工的特点
（1）新员工的优势
首先，新员工理论功底深厚、专业对口。乌鲁木齐市商业银行近五年来招收的新员工学历较高，专业知识丰富，同时也具有较高水平的计算机技术。他们进入工作环境之初，通常会因为自己的专业知识和计算机技能相对来说较高而受到上司的重用。这时新员工都很有一种努力实现从一个学生到职业人转变的冲动，他们可以将所学理论知识应用于实际工作中，理论和实践相结合，容易在工作中创造出好成绩。
其次，新员工具备较强的学习能力和较好的学习习惯。这类员工的观察能力强、善于发现处理问题的新方法、反映能力强。进入工作环境中，从学生转变为职业人之后，新员工也往往能将善于学习的习惯延续下去，学习业务操作和专业技能，迅速的融入到工作中，在短时间内将所学知识转变为工作能力。
（2）新员工的不足
首先，新员工具有多变的职业观念。传统的职业观念认为忠诚是员工的首要职业品德，而“85后、90后”新员工往往渴望尝试不同的职业领域。一旦在一个工作岗位工作时间长却看不到发展前景，新员工就会选择辞职转向别的企业工作。
其次，新员工通常不喜欢循规蹈矩的工作。新员工讨厌重复性的工作，喜欢具有挑战性的、有趣味的工作。
再次，新员工忠实于自己的生活方式，而不是自己的工作。他们不希望因为工作而牺牲掉自己休闲娱乐、与家人共处、与朋友相聚等方面的需求和享受。有许多成功的80后企业家都放弃自己的高薪厚职，选择到处旅游，追求自由的生活，这就是典型的例子。
概括起来，新员工不仅具备学习能力强、专业能力强的优点，也具有忠诚度低、追求过度的自由等思想政治和职业道德问题。
2.乌鲁木齐市商业银行新员工思想政治教育和职业道德教育方法
（1）思想政治教育方法
一是把解决思想问题与解决实际问题相结合，坚持以人为本的教育理念。抓住新员工在刚开始工作时对薪酬要求较高的特点，在新员工培训伊始，就将乌鲁木齐市商业银行薪酬制度公布，让新员工看到发展的前景。另外，培训期间还将乌鲁木齐市商业银行发展为了员工、发展依靠员工、发展成果与员工共享、保障员工的合法利益等观念灌输给新员工，时刻做到关心新员工的生活，让其安心工作，生活无后顾之忧。
二是要利用行内优秀员工的典型案例来激励新员工，进一步弘扬劳模精神，充分发挥模范人物的示范带动作用。培训期间，乌鲁木齐市商业银行特邀年轻领导对新员工进行职业规划指导，通过年轻领导进行之后的奋斗历程感染新员工，激发新员工踏实工作、不好高骛远，收到了良好的效果。新入职员工进入基层网点后，普遍收到了基层领导和客户的赞扬。
三是在新员工培训结束进入基层网点后，倡导支行组织开展各项文化体育活动，借新老员工一起参加文娱比赛机会迅速使新员工融入工作环境。优秀的企业文化是企业员工的向心力，可以降低员工的流失率，也可以提高员工的忠诚度。乌鲁木齐市商业银行天山支行在新员工入职三天后开展了广播操比赛，通过老员工广播操会演、新员工才艺展示、爬山等活动，迅速使新员工融入支行。
（2）职业道德教育方法
作为金融工作者，首先要有爱岗敬业的意识，热爱本职工作，忠于职守，兢兢业业，精益求精。其次要遵纪守法，严于律己，廉洁奉公，敢于同各种违法犯罪的行为做斗争。再次，必须诚实守信。另外，要做到业务优良，努力学习相关知识，提高服务水平。最后，必须有强烈的为人民服务意识。乌鲁木齐市商业银行在新员工职业道德教育方面，主要采取了以下方法：
一是通过典型事例教育。在培训期间，乌鲁木齐市商业银行播放相关金融从业人员以致锒铛入狱的影片，从心理上教育新员工一定要遵纪守法、诚实守信。
二是通过角色互换游戏，让新员工扮演客户，老员工扮演基层服务人员，让新员工感受到优质服务和劣质服务的区别，通过新员工的自身感受，教育其在实际工作过程中业务优良、服务群众、奉献社会。
三是在培训期间开展案例分析会，就“新员工入职后应该忠于职守敬业工作”这一话题展开讨论，让新员工认识到兢兢业业工作和敷衍塞责工作所引致的不同结果，激励其在工作之后改掉大学期间慵懒、不负责任的习惯，踏实工作、爱岗敬业。
三、金融行业新入职员工思想政治教育和职业道德教育的新思路、新方法
首先，应该把金融行业新入职员工的思想政治和职业道德教育工作与其业务发展相结合，以此来提高员工的思想觉悟和职业道德。如在银行基层服务网点中开展角色互换：“假如我是客户”等讨论活动，树立起企业的主人翁意识，使员工意识到“服务好客户是员工的天职，我也是企业的一员”等道理。
其次，应把把金融行业新入职员工的思想政治和职业道德教育工作贯穿于解决其实际问题中，把与员工的切身利益最密切的问题、员工最关注的问题解决好，以此作为员工思想政治和职业道德教育工作的金钥匙。对金融行业新入职大学生而言，在解决与其切身利益最密切的问题时，要善于对其进行心理辅导，使思想政治教育和职业道德教育工作发挥四两拨千斤的稳人心作用，达到事半功倍的效果。
参考文献：
员工道德教育范文2
关键词:高校；辅导员；感恩；感恩教育
一、感恩教育的内涵
感恩(英文单词为thanksgiving)，《现代汉语词典》的解释为:“对别人所给的帮助表示感激”；《牛津字典》所给的解释是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈给他人”。总之，感恩就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和帮助由衷的认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。感恩是一个人所应具有的基本道德准则，也是做人最基本的修养。
感恩教育是教育者运用一定的手段和方法，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩、施恩的一种思想品德教育。感恩教育也是一种情感教育，是通过切入学生个体心理世界，激发个体心灵共鸣，促使学生对某些事件有更深刻的情感体验，强化他们的感恩心理，增强他们的责任意识，培养他们健康高尚的道德情操，形成对自我、对他人、对社会、对自然回报的亲和态度和人格特征的教育。
二、感恩教育与高校辅导员工作的关系
辅导员是高等学校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是学生全面发展的人生导师，是大学生健康成长的引路人。
感恩教育是高校德育的一部分，是高校德育的完善和发展。感恩教育是为了培养学生热诚真挚的感情而开展的道德实践活动，目的就是帮助引导大学生在增长科学文化知识的过程中提升思想政治素养，知行合一，德才并进，和谐成长。高校辅导员作为学生思政工作的第一线工作者，应将感恩教育纳入日常思想教育工作当中，帮助学生树立起正确的感恩观，高尚的感恩情，并以实际行动来感恩，重塑我们时代的精神，使道德教育更具魅力和活力。
三、加强大学生感恩教育的必要性
目前，在校大学生的思想道德修养状况总体上是积极向上、健康发展的，大多数学生都非常珍惜上大学的机会，对父母的付出与社会的帮助心存感恩，并以自己的实际行动来予以回报。但也应该清醒地认识到，在价值多元化、环境复杂化的形势下，道德失范、诚信缺失等丑恶现象严重影响着大学生的思想政治素质，腐蚀大学生的心灵；同时，由于学校教育过分重视学生的升学和就业，家庭过分溺爱子女和急于望子成龙，社会环境的负面效应，都忽视和淡化了德育教育和感恩教育，从而导致一些大学生出现冷漠、极端自私、感恩行为失当等倾向。
要解决当代大学生感恩意识缺失现状，必须在高校辅导员工作中，加强大学生感恩教育，积极引导和帮助当代大学生提升感恩意识，培养知恩心、感恩心，增加感恩情怀，进行感恩行为，实现自身的个体价值和社会价值，整体提高学生的综合素质。
四、实施感恩教育的基本内容
（一）辅导员积极引导学生通晓感恩的内容，帮助他们树立正确的感恩观
知恩是感恩的前提和基础，一个人如果不能知恩，感恩的意识和行为就无从谈起。从知恩入手对学生进行教育，联系现实生活，让大学生认识到人只要活着，就要活得有意义，就要感谢自然赐予我们的一切，感激社会给予我们美好的生活，感谢他人给我们的帮助，感谢老师给我们的教诲，感激父母把我们带到这个世界上。通过系列的理论教育，使学生体会到父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有呵护之恩，大自然对我们有滋养之恩，等等。
同时也要让学生懂得，感恩不是对所受之恩的简单回报，不是对自然界的盲目崇拜，也不是对长辈的绝对服从，不是庸俗的私情义气，不是离开原则不分是非的对所有人的感谢，更不是等价交换的商业化行为，而是一种真诚朴质的思想感情。
（二）辅导员应遵循学生心理行为的特点和规律，帮助学生养成良好的感恩习惯
辅导员要针对不同学生实际采取不同的教育方法，开展因人而异的多水平、多形式的感恩教育，有的从加强知恩教育着手，有的注重感恩的行为训练，有的进行感恩的价值澄清，这样做有利于发展学生个性，养成良好的感恩习惯。大学生感恩教育是补课教育，因此辅导员根据学生心理需要组织、设计和开展的活动，要求学生感恩要从日常小事做起。
（三）辅导员积极引导学生的加强自我教育，培养学生的报恩情感
感恩意识是主体通过自觉、主动地参与感恩实践活动，经过一系列的内化而逐步形成的，是个循序渐进的过程。辅导员要细心地引导学生去捕捉渗进在日常生活中的恩惠，帮助学生挖掘出这些大大小小恩惠的价值，从而培养学生对生活的感受能力，唤起储存于大脑的情绪记忆，调动起丰富的情感，促使学生对自己所受的恩惠产生深刻的情感体验，使之在情感上受到激发和启迪。实施感恩教育就应该挖掘和激发学生自我成长的潜在力量，培养学生正确认识自我，引导学生发自内心地接受教育观点。
（四）辅导员应引导学生拥有正当的施助心态，教育学生施恩不图报
芸芸众生都在以不同的方式实现着个人的理想价值和人生幸福，乐善好施和回报意识无疑将是实现这些人生追求的催化剂。由此，辅导员应教育学生在生活中对别人施以援手只是为了帮助别人更好地实现其理想价值，追求到属于他的人生幸福。然而，既要帮助需要帮助的人，同时也要知道，施恩不是投资，对施恩者来说，不能“施恩图报”。不管帮助了别人多少，也不要总记在心里、挂在嘴边，期望别人的回报。
五、高校辅导员应积极探索实施感恩教育的方法及有效途径
（一）重视发挥辅导员的表率作用
孔子云:“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”辅导员作为大学生的人生导师，他的情感和言行对学生起着“润物细无声”的影响和“潜移默化”的熏陶感染作用，所以辅导员必须用严格的教诲、科学的管理、周到的服务和高尚的人格魅力教育影响学生，达到以智育人、以行导人、以情感人、以理服人的目的。
同时，要引导学生感恩，辅导员本身就必须是一个懂得感恩的人，让学生从辅导员的日常生活中的一点一滴、一言一行中潜移默化的学会感恩。同时，辅导员必须充分发挥“学为人师、行为示范”的作用，坚持以学生为本，既要教育引导学生，又要帮助爱护学生。
（二）借助济困助学开展感恩教育
近年来，高校济困助学的力度不断加大，助学工作，包括国家助学贷款、勤工俭学、各类奖、助学金、困难补助等，已成为学生管理工作的重要内容。广大学生，特别是经济困难的大学生，都不同程度地享受到了帮助、资助。因而辅导员应善于利用日常助学工作适时开展主题班(团)会、举行专题团日活动、开展捐赠仪式等多种形式的感恩教育活动，点拨、唤起大学生的感恩心。
（三）组织学生开展丰富的感恩专题教育活动
辅导员要根据大学生独立自主、具有创造性的特点，充分利用班级和各个的团队活动，节日纪念日活动、社会实践活动、参加志愿者活动、演讲活动、素质拓展等多种平台和载体，积极开展感恩教育活动，以活动为载体，让大学生从实际活动中体验感恩、实践感恩，能加深感恩认识、丰富感恩情感、锻炼感恩意志、坚定感恩行动，起到发展、提高感恩品质的作用。
（四）通过特别的节日活动巩固、提高大学生的感恩意识
在特定日子如教师节、重阳节、母亲节、父亲节、中秋节、新年、春节等节日来临之际，辅导员可以组织年级、班级等团体形式举行大型的感恩活动。提高大学生的感恩意识。
（五）鼓励学生积极参加社会服务活动，将感恩教育融入社会实践。
大学生通过参加社区服务、社会调查等活动，点亮大学生感恩的心灯，让学生在社会实践活动中体会到人与人之间相互的帮助与施恩，让大学生从身边的事情做起，真正地将感恩意识转化为实际行动，从而更加积极参加社会公益活动和义务劳动。
“师者，传道授业解惑者也。”在高校辅导员工作中，开展积极有效的感恩教育，正确引导学生学会知恩、懂得感恩，调动学生的自主意识，从身边的事情做起，从具体的事情做起，自觉树立孝敬父母、尊敬师长、珍惜劳动、勤俭质朴、奋发进取、无私奉献的道德意识，养成自身良好的道德品质和文明行为，努力把他们培养成为遵守社会公德、恪守职业道德、弘扬家庭美德的楷模。
参考文献：
员工道德教育范文3
关键词：辅导员；高校贫困生；德育工作质量
作者简介：史仕羽（1974-），女，四川洪雅人，广东医学院护理学院，讲师。（广东东莞523808）
基金项目：本文系2011年度湛江市课题“对医学贫困生资助工作育人功能的研究——以广东医学院为例”（项目编号：2011C3104005）的阶段性研究成果。
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）17-0121-02
同志在庆祝清华大学建校100周年大会上提出，不断提高质量，是高等教育的生命线，必须始终贯穿高等学校人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新各项工作之中。要注重更新教育观念，把促进人的全面发展和适应社会需要作为衡量人才培养水平的根本标准。
据统计，目前高校贫困生约占在校大学生的20%～30%。如此庞大数量的高校贫困生，他们的教育质量如何，直接关系着高校教育质量的高低。德、智、体、美，德育为先。贫困生德育工作的质量高低是贫困生是否能真正成为国家高素质公民的关键因素。衡量高校贫困生德育工作质量的标准是：能否促进贫困生全面发展和适应社会需要，而不是顺利完成学业而已。因而提高高校贫困生德育工作质量是新形势下贫困生资助管理教育工作的中心环节。
国家有关文件明确指出，辅导员工作在高校思想政治教育的第一线，是高校从事德育工作、开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。
在高校，贫困生的日常管理和德育工作是辅导员的日常工作之一。虽然随着贫困生资助工作的不断完善和发展，各个高校普遍都建立了相关的贫困生资助管理部门。但总的来说，这些部门人员偏少，而且缺乏相关的思想政治教育专业背景，他们的主要精力都放在了各种贫困生资助项目及经费的汇总和发放上，根本无暇顾及对贫困生的德育工作，对贫困生实际的德育工作就落到了贫困生所在年级的辅导员身上。因而从辅导员的角度探讨如何提高高校贫困生德育工作质量具有重要意义。
一、当前贫困生德育工作中的主要问题及原因分析
当前的贫困生德育工作，总的来说只注重近期的显性效果，忽视了贫困生长远的思想品格和能力培养；即重视经济扶贫，忽视了精神上培育贫困生，能力上锻炼贫困生，贫困生离高素质公民的距离还很远。
面对贫困，部分贫困生怨天尤人、内向自卑；面对周围经济宽裕同学的日常消费，心理上不平衡；有的贫困生无心学习，为了满足自己的虚荣心而透支消费，或产生一些与大学生身份不相符合的行为；或自我封闭，冷漠对待集体活动。等、靠、要助学金的思想严重，不积极找寻勤工助学岗位自救，“想尽办法，积极争取”各类助学金。恶意拖欠助学贷款，影响了助学工作的可持续发展。对此可以从贫困生自己及家庭、学校和社会方面来考虑其原因。
十年树木，百年树人。贫困生个性的养成与其自身的成长经历及长期的家庭教育分不开。同时由于目前依然存在着应试教育的深刻影响，在小学、初中和高中阶段对学生品格及公民教育不够重视。加之整个社会大环境的不良影响，不能期望贫困生在大学阶段就能完全消除影响，立刻成为一个全面发展和适应社会需要的高素质公民。我们要对德育工作的长期性、反复性、艰巨性有清醒的认识。
然而，正是因为人，以及由人本身构成的社会的不完美，才使教育、尤其是德育的存在和发展具有了不断前进的动力。
二、从辅导员角度对提高高校贫困生德育工作质量的建议
1.遵循解决思想问题与解决实际问题相结合的方针
社会存在决定社会意识，人们思想认识上产生的问题往往与他们的生存环境和生活条件有关。思想政治教育只有关心人们的实际生活，从解决人们面临的实际问题入手，才能收到解决思想问题的实效。[1]
对于贫困生而言，首要的实际问题就是经济困难问题。在实际的贫困生资助工作中，各种具体的资助项目实际上都是由辅导员经手的。因而，在如何使这些种类繁多的资助款项公正、合理地用在真正需要的贫困生身上，为社会培养合格人才方面，辅导员是有很大工作空间的。
因此，辅导员要真正熟悉自己所带贫困生的实际情况，针对不同贫困生的实际需求变化，在贫困生的认定、减免学费的确定和实施、助学贷款发放及还款的相关宣传教育跟进、各类助学金的评定和后期跟进管理教育、勤工助学岗位分配以及奖学金的评定中，合理化、人性化地使各类资助项目最大可能地发挥其助学育人功能。同时，密切观察贫困生受助前后的表现，建立贫困生德育档案。
在处理这些具体事务的过程中，辅导员应坚持合理公平和整体效益相统一的原则。同时也要明确，贫困生资助项目是为贫困生而设的，因而，贫困生应是资助项目的重要参照计量单位和具体项目的管理参与者之一。
在帮助贫困生解决实际经济困难的过程中，辅导员要善于引导贫困生了解、感受国家和社会对他们的帮助，体验并相信公正的存在，以及自立自强精神及能力培养的重要性；帮助他们明白：不仅要为谋生而努力，还应为今后幸福生活而努力，更应当对社会感恩，成为对国家、对社会、对家庭和对自己负责任的人。
同时也要教会贫困生正确处理市场经济条件下各种复杂的人际关系，培养贫困生处理现实生活中各种矛盾的智慧和能力。贫困生问题的形成与其家庭教育及成长经历有关。因而辅导员要定期与其家长联系沟通，取得其父母的支持配合。
2.帮助贫困生做好人生和职业规划，增强就业竞争力及职业发展能力
大一阶段的学生尤其是贫困生，对大学生活以及未来充满了好奇和困惑。辅导员要结合学生的专业特点和实际情况，从理论与实践两方面帮助贫困生做好人生和职业规划，明确学习目的，端正学习态度，激发学习兴趣；真正深入到他们中间，了解和理解他们，帮助他们适应新的生活，在这个过程中引导他们正确地对待贫困，将贫困化作不断努力奋进的动力。
面对激烈的就业和发展压力，辅导员要经常主动与其他任课教师联系沟通，了解自己所带贫困生的学习情况，积极帮助他们解决学习上遇到的具体问题，配合专业教师强化对他们的职业素质训练与考核。同时开展一些相关能力素质拓展训练和活动，如团队合作训练、人际沟通训练、演讲比赛、模拟招聘会等以增强贫困生的就业竞争力和职业发展能力。并将这些训练、活动与开阔贫困生视野、提高其心理境界联系起来。
在贫困生毕业的那一年，辅导员应和学校就业指导部门一起，及时为贫困生提供相关就业信息，促进贫困生顺利就业。同时，对已经毕业的贫困生进行追踪调查，为今后进一步做好贫困生工作提供依据。
3.开放心态，在具体生活实践中进行德育教育
目前高校的贫困生德育工作，一方面，忽视了贫困生德育教育的现实基础，忽略了道德规范的“底线”强调，片面强调德育超物质、超功利的一面，以崇高至善的理想来进行德育教育。这就导致了德育教育流于形式，高尚的德育理想和任务因被贫困生认为无法实现而在现实生活中消解。现在的大学生讲实利、重实惠。单凭没有多大意义和不切实际的将来对他们进行德育教育，那么德育自然是苍白无力的。另一方面，实际的德育活动很大程度上只是相关领导借以提升政绩的手段、工具，相当多组织者并非为了让学生受到教育，而是对上级负责，或是为了应付某种评估、检查而组织开展活动。这些形式主义、政绩主义、功利主义的德育活动不可能承载德育本身所要表达的社会共同认知的价值观念和行为方式，教化的润物无声只能归于空想。
加之由于社会环境的影响，贫困生在学校获得的道德知识和教育使他们在实际的社会生活中碰壁，这就造成了贫困生的价值困惑和冲突。脱离现实生活实践的德育，质量必然低下。
实际上，道德是分层次的，低一层次的是社会允许的，较高层次的是社会要求每位公民必须做到的，再高一层次的是社会提倡的。学校德育应定位于“社会要求每位公民必须做到的”这一层次。这是因为学校教育阶段的特点是全民性、非终结性。学校教育要为人的终身发展打下良好的基础，这就决定了学校教育要进行的是社会每个人必须具备的最基本的道德教育。恰当地确定德育目标和内容，才能真正打好学生思想道德素质的基础。[2]
德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）说过：“直接决定人们行为的是（物质和观念的）利益。但是，观念所创造的‘世界观’往往像扳道工规定着利益驱动行为前进的轨道。”[3]同志也说过：“马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”[4]
因此，辅导员必须学会把自己放在与贫困生相同的位置来思考问题，善于将德育的宏观抽象理论结合高校和贫困生的实际情况，以及将社会和将来职业对贫困生的伦理要求转换为大学生活中的具体操作规范。用贫困生易于接受的方式，引领他们以一种辩证的思维方式，理性地重新审视自身和社会。以开放的心态，从互利的角度出发培养他们对他人和社会的责任和奉献；从尊重他们的多元价值观出发培养他们对社会主义核心价值观的认同。
在实际的德育活动中，教育者应该遵循以学生和社会的整体长远健康发展为活动目的的价值取向，努力去除形式主义和政绩主义的德育活动。从具体生活实践入手、坚持贫困生的权利和责任相统一、从国家和社会的整体利益角度进行德育教育，支持他们参与各种适宜的社会活动，通过活动提高他们对具体事务的反思、批判和选择、建构能力，培养现代公民意识和能力，是提高贫困生德育工作质量的重点所在。
具体而言，辅导员要结合贫困生的群体特征和个体特征深入了解贫困生在大学阶段的需求。对其合理需求要尽可能地满足和支持，并尽力引导其和社会需要相一致。对贫困生不合理的需求，要用他们喜闻乐见的方式进行疏导和转化，将社会要求的道德规范转化为贫困生的具体生活实践。不能因为顾忌学生对自己工作的评价和影响，或拘泥于一切为了学生的口号，而简单地去迎合贫困生的不合理需求，忘记了辅导员的启迪、教育、引导职责。
西方著名的高等教育理论家纽曼曾这样说过：年轻人敏锐、开放、富有同情心、观察力强；当他们走到一起、自由交往的时候，即使没有人教他们，他们肯定也会互相学习的。所有人的谈话对于每一个人都是系列演讲，他们天天都获得新的观念和见解，新的思考对象，不同以往的判断原则和行动原则。[5]
因此，辅导员要尽己所能为贫困生搭建与外界交往的平台，在交往中引导他们发现自己的优点，逐步改变因贫困而敏感焦躁的性格，接纳自己和家人；减少对他人和社会的抵触情绪，接纳并融入到他人、集体和社会中去。同时也要善于发现贫困生中的优秀学生，培养他们成为学生干部或者相关学生社团的负责人，发挥朋辈示范作用，促进整个贫困生群体的健康发展。
而要做到这些，辅导员必须和贫困生之间建立起互相信任、互相理解的师生关系。这种师生关系不应该只是一种理性的、为了获得知识或便于管理而建立的关系、或单纯的朋友关系，而应该具有更高层次的、精神启迪的意义。这就意味着，辅导员应该以国家对辅导员的相关规定和要求来约束、引导自己的言行，塑造自己在相关方面的能力和品行，以获得贫困生的信任和理解。
4.完善辅导员队伍管理机制，激发辅导员工作积极性
随着高校扩招导致的学生人数增加，在高校，几乎所有与学生有关的工作，相关职能部门能推给辅导员做的都推给辅导员做了。辅导员的中心工作——德育工作，在大量的日常琐事中被消解。贫困生德育工作的质量如何，贫困生是否能真正成为合格的社会公民，对大多数辅导员而言，已不重要。
按教育部有关文件规定，辅导员具有教师和管理干部双重身份。而实际上，双重身份只是给辅导员增加了双重的工作量。而且，大到学校的职称评定、职务升迁，小到二级学院的具体福利待遇，辅导员的实际权益都因为双重身份而被边缘化，被相关有话语权人士有意无意地忽略。
随着改革开放的不断深入发展，人们在各方面的改革意识不断加强，强调“客观性和科学性”，在热衷于依据数量和指标体系对高校辅导员队伍进行管理的同时，却忽略了是否相应健全了有关的文化和道德制约、激励机制。因此，完善辅导员队伍管理机制，激发辅导员工作积极性，是落实提高贫困生德育工作质量的关键所在。
具体而言，首先，高校要明确辅导员岗位职责，落实中央[2004]16号文件和教育部关于加强高等学校辅导员、班主任队伍建设的意见。改善辅导员的工作、生活环境，为其提供一个良好的工作平台和发展空间。要改变目前许多班主任形同虚设的情况，同时把部分本不属于辅导员的事务性工作分离出来归还学校相关职能部门。[6]这样才能使辅导员有足够的时间和精力从事对贫困生的德育工作。
其次，作为一种职业，辅导员具有教师和管理干部的双重身份，不仅应该使辅导员在学校层面的职称、职务晋升方面，也要给予辅导员一定的保障，获得各级领导相应的理解和支持，而且在二级学院的福利待遇方面维护辅导员的合法、合理权益，使辅导员充满激情和热情地投入到贫困生的德育工作中，确实提高贫困生德育工作的质量。
最后，要加强对辅导员队伍建设的人性化关怀，考虑德育工作的特殊性和长期性，正确处理局部与整体、短期与长远、显性与隐性的辩证关系，建立一个令人信服、具有相关理论依据和科学性、全面可操作的考核指标体系，改善目前辅导员对学生在校期间单负有“无限责任”的局面，在使辅导员责、权、利三者有机结合的基础上，建立对辅导员的问责制度。以改变目前相当部分辅导员只是按照相关数量、指标体系来机械管理贫困生，忘记了爱是教育的灵魂，对工作缺乏情感投入的消极局面。我们相信，只要相关各方人员有足够的意愿，引起足够的重视，能真正意识到问题所在，切实提高贫困生德育工作质量是完全可以的。
参考文献：
[1]张耀灿,等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2007:371.
[2]田建国.以人为本与道德教育[M].济南:山东人民出版社,2010:117.
[3]陈洪捷.德国古典大学观及其对中国的影响[M].北京:北京大学出版社,2006:6.
[4]选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991:1318.
员工道德教育范文4
【关键词】高校辅导员 大学教育 育德功能 缺失成因 策略实施
一、引言
教育改革的进一步深化实施，对高校辅导员的要求也逐渐提高，高校辅导员在大学的教育中有着比较突出的功能，对学生的发展也有着很大的影响，所以加强其在教育中的功能发挥就比较重要。通过对高校辅导员在大学教育中的育德功能理论的研究，就能进一步促进学生的全面发展。
二、高校辅导员在大学教育中的发展现状及育德功能缺失的成因
（一）高校辅导员在大学生教育中的发展现状分析
从实际的发展情况来看，高校辅导员在大学生教育中还有着一些不足之处，首先是在辅导员队伍的稳定性方面不是很理想。队伍的不稳定问题比较突出，一般工作了三四年就称为老辅导员，而学校为了维持正常的教学秩序，就要不断充实辅导员队伍，补充新的辅导员，淘汰一批老辅导员。这样就必然会对一些辅导员的工作热情造成影响，造成辅导员队伍不稳定。而有的辅导员认为德育教育的内容较为空洞，比较缺乏说服力，从而就造成了德育功能的失效[1]。
另外，高校辅导员在年龄结构上偏轻，在对实际问题的处理过程中不能得心应手，比较缺乏经验，并且在知识结构层面也有着一定局限性，这对德育功能的发挥也就有着一定影响。还有在学历层次上偏低以及专业结构不强，兼职辅导员的比重较大，在工作的重心方面不明确，工作重心偏移等问题。这些问题对德育功能的发挥极其不利。
（二）高校辅导员在大学教育中育德功能缺失的成因
造成高校辅导员在大学生教育中的德育功能缺失的成因是比较多的。首先在辅导员的角色认知上存在着偏差，一些高校对辅导员的角色没有准确的定位，辅导员所扮演的角色比较多，也会造成角色的模糊。再加上在工作考评体系方面的不科学也会使得辅导员在角色认知上比较模糊。
再有，高校辅导员在大学教育中德育功能缺失的原因还和辅导员队伍素质的良莠不齐有关。高校将思政教育放在首位，而事实上却将教学以及科研作为工作的中心，把思政教育工作直接交付给辅导员。对辅导员队伍选拔中的宽进政策是造成辅导员队伍良莠不齐的重要因素，在选拔辅导员时，认为学历层次过关即可，没有结合实际情况科学选取。还有就是辅导员管理体制的多重性以及思政教育的方法比较落后[2]。这些原因都对辅导员的德育功能发挥产生了影响。
三、高校辅导员在大学生教育中德育发挥的策略实施
对高校辅导员在大学教育中的德育功能发挥要从多方面进行强化，首先要能正确定位高校辅导员的角色。辅导员作为教育工作中比较重要的构成要素，对学生的全面素质发展有着很大影响。辅导员在教育中的定位不准确，就会造成功能发挥不良。根据国务院所的改进大学生思政教育意见，其中就指出了高校辅导员是思政教育的骨干力量，要按照党委部署有针对性地开展思政教育活动。高校辅导员也要能善于做导师，指导学生对实际中的问题进行解决。
再者，对高校辅导员的工作管理体制要能结合实际加以优化。由于管理体制的多重性，就会造成权责不明以及压力过大等问题，所以在工作管理体制上要能简单化，这样才能对辅导员德育功能的发挥有积极作用。为避免辅导员队伍被多头管理问题的出现，需要将辅导员的人事以及工资关系归属和工作安排等纳入到统一部门。另外，还要对辅导员的育德工作方法进行创新，针对学生的个性来逐一展开培养，寓德育于管理之中，寓德育于娱乐之中。
还可通过网络平台来开创育德的新局面。例如，在育德工作开展中，由于学生的个性都比较强，真正面对辅导员就不善于将真正的想法说出来[3]。而通过网络通信工具，如QQ、微信等，辅导员与学生坦诚交谈，就能够达到对学生的育德效果，进一步拉近师生间的关系。
要想有效发挥高校辅导员的育德功能，首先就必须提高辅导员队伍的思政素质。对辅导员选拔过程中就必须要坚持严进的政策，要让可能多的人来接受岗位挑战。高校领导方面要重视发挥辅导员的作用，加强对辅导员的继续教育。
四、结语
总而言之，对于高校辅导员在大学教育中育德功能的发挥，要能从实际出发，先对其中存在的一些问题进行分析，然后运用针对性的方式进行功能的发挥，达到对学生德育渗透的效果。此次主要对高校辅导员在大学教育中的德育功能缺失以及成因进行了分析，然后提出了几条合理建议，希望能够促进高校德育教育的发展。
【参考文献】
[1]丁远，吕承文.高校辅导员激励机制创新研究[J].黑龙江畜牧兽医，2015（20）：214-218.
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摘要道教气功是中国传统道教养生文化中的代表之作、经典之篇，它在强身健体、医疗康复、延年益寿、陶冶性情、开发智力等许多方面都有着不可估量的作用。本文以大量的历史资料为依据，运用文献资料法、专家访谈法等研究方法，对进行道教气功的研究，探踪其成长的足迹，理清其发展的脉络，为现代健身气功新功法提供参考。
关键词道教气功发展养生
自古以来，我们的祖先就非常重视养生保健，并在实践中积累了极为丰富的养生经验，创立了拥有系统理论、多种流派、风格独特的中国传统养生文化。
道教养生文化，是一种以性命之学为根本的天人合一的文化体系，其思想深邃、方法独特、结构完备，在探索人体和自然奥秘、生命根本问题方面达到了极为精深的境界，是道家养生文化中的代表之作、经典之篇。道教气功在强身健身、医疗康复、延年益寿、陶冶性情、开发智力等许多方面都有着不可估量的作用。进行道教气功的研究，探踪其成长的足迹，理清其发展的脉络，弘扬传统养生文化，为现代健身气功新功法提供参考。
一、道教气功的概念
王松龄先生对气功内涵概括为：“以神为主导，以精气为基础，通过身心互相作用，自我锻炼的调整，强化自身生命机能，使之达于最佳状态，并具有强化自我控制能力，开发生命潜能作用的一种锻炼方法[1]”。
道教气功是中华气功的重要一支，它是道教徒在追求长生成仙和济世度人信仰目标过程中，通过无数实践积累起来的保持身心健康的方法。道教气功是道教人士为追求长生不老、羽化登仙，以“道”为最高信仰，以自我的身心为对象，以人的生命健康长寿为目的，以道教特有的宗教形式所进行的生命修炼手段和方法。道教气功来源于道教长生成仙的信仰，建立在道教宇宙观、人生观、身心观的基础之上，与道教的生道合一、重生贵生、天人相应、形神相依、我命在我、以德养生思想有着密切关系。
二、道教气功的起源、产生发展概述
有人认为，中华气功的起源纯属偶然，人们神倦体乏之时，打个哈欠，伸个懒腰，或是人们腰酸腿疼时，轻轻拍打，自摩自按，于是气功便萌芽产生了；也有人说，气功是由舞蹈演变而来的，《吕氏春秋》记载，“昔陶唐之始，阴多滞状而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟索不达，故作舞以宣导之[2]”。以上两种说法都不能准确地说明中华气功的产生。我们知道，中华气功学是一门从宇宙整体观、天人整体观、人体生命整体观出发把人作为整体，把人的生、老、壮、病、死整个生命长河作为一个整体，把人与社会的相互关系作为一个整体，把人这个小宇宙与自然界大宇宙之间的相互关系作为一个整体来研究如何使人体生命处于最佳状态的学说。因此，中华气功学的诞生是中华古文明滋润的结果。老子的《道德经》和孔子的《周易》奠定了中华气功学的理论基础。在东汉道教形成以前，中华气功作为一个整体，已发展到了一定的水平，而在道教形成以后，按照道教独特的教义追求与行为规范，通过道门中人不懈地追求与实践，逐渐分化衍生出道教气功，它是中华气功不可分割而又独具魅力的一支。因此可以说，道教气功和中华气功一样，起源于人们的养生实践，是人们劳动创造的结果。
道教气功是中华气功在道教中的发展演进，因此，它的发展繁衍与道教在中国社会的发展紧密联系，考查道教的发展史及当时的中国社会环境，可以将其发展的脉络简单梳理如下：道教气功奠基于先秦，形成于东汉，定型于魏晋南北朝，发展于隋唐，成熟于宋元，明清时期普及到社会。
早在道教形成之前，以老子、庄子为代表的道家思想就对整个社会产生了重要的影响，同时也为道教气功的形成奠定了良好的基础。东汉时期，是我国原始道教产生、形成的时期，由于道教上追黄帝，以老子《道德经》为基本教义，因此也被称为“黄老道”。张角的太平道、张鲁五斗米道以及魏伯阳的金丹道在社会上影响较大。气功借助道教这一宗教形成，作为道教的修炼活动在道士及民间初步兴起。张陵在《老子想尔注》中提出了“保形”、“炼形”、“食气”作为达到长生的修炼方法。《太平经》则系统介绍了守一之法，这时道教气功初步形成。
魏晋南北朝及隋唐时期是道教的大发展时期，这一时期，道教神仙理论系统逐步确立，道教派别林立，广泛传播，道教气功得到了很大的发展。在教义方面提出了重生贵生、天人合一、我命在我、形神相依、众术合修等一系列观点，为道教养生术的发展奠定了较为完整的理论基础[3]。在养生方面主要是守窍类、气法类和导引类的养生方法有了较大的发展。《周易参同契》系统阐述了内外丹理论，被尊为万古丹经王[4]。到了唐朝，道教成为皇族宗教，官僚贵族追求长生不老之术，道书大量问世，同时，佛教与道教大为兴盛，社会上广倡儒、道、佛三教合流，玄学盛行，这些都促进了道教气功理论的成熟与技术的发展。上清派围绕《黄庭经》形成了一套包括斋戒、叩齿、咽液、起居等多种方法的养生体系，葛洪的《抱扑子》对于人的生命运动以及养生之道有许多精辟的论述，陶弘景的《养性延命录》发展道教气功的方法，辑录了众多导引之术，大力发展了茅山宗。这是道教气功定型的标志。
道教入唐以来，逐渐完善了宗教理论，宋朝以后社会地位显著提高，道教高中层人物屡受当朝统治者的青睐，到北宋时期，由于战争的因素，宗教得以蔓延，道教可谓盛极一时。然而宋朝覆灭后，理学兴起，风靡中原，道教一落千丈，靖康以降每况愈下。早在晚唐时，道教的内丹术开始兴起，并盖过其它技法，成为道教气功的主流。北宋时，以陈抟为先导，张伯端集大成，并著《悟真篇》行世，倡导全真派，淡化宗教仪式，气功日趋实用化，完成了道教的一次改革。由于不断的政治变动，南北对峙，全真派兴起后，道教也南北分家，出现了以张伯端为代表的“南宗”和以王重阳为代表的“北宗”。从气功学角度看，全真内丹术使气功锻炼的理论和实践提高了一大步。由于王重阳主张三教合一，使得道教气功学术得以博采众长，人材倍出[5]。元末南北合流，内丹学成熟。
经历理学的冲击，明、清时道教日益衰落。这一时期，实用气功得到了很大的发展，如火如荼，方兴未艾，很多名医都卷入其中，伟大的医学家们都成为医用气功的推动者和实践者。明清时期，以张三丰派、明陆西星的东派、李西月的西派影响比较大。张三丰是元明时期道教气功养生史上影响最大的人物，他既以修身养性、涵养道德立基，又以道教传统命功修炼，首重炼己。张三丰继承了陈致虚所传丹法，遂开三丰一派，其后推演发展，直至清末，崇奉张三丰为祖师的道派达17个之多，其中武当一脉尤以内家拳术闻名[6]。在内丹功法的研究方面，则以伍守阳、柳华阳及刘一明的著作成果特别引人注目。然而，此时，整体形势却如强弩之末，少有著作问世，且多是对前道书的诠释，无多新义，清以后则更是日薄西山，至民国时期，社会的进步，科学的发展，带有浓厚封建色彩的道教气功日渐淡出历史的舞台。
参考文献：
[1] 王松龄.中国气功的史•理•法[M].北京:华夏出版社.1989.11:3.
[2] 林中鹏.中华气功学[M].北京:北京体育学院出版社.1989.7:54-56.
[3] 史孝进.道教养生学的形成和发展简述[J].道教论坛.2003(1):54.
[4] 黄力生.论道教养生思想的产生、发展及其特点与方法[J].北京体育大学报.2001(6):26-28.
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关键词：幼儿园;教科研工作;管理指导
现阶段，幼儿园教科研工作越来越受到广泛的重视，然而，如何对幼儿园教科研工作进行有效的管理和指导，是现阶段幼儿园管理者面临巨大的挑战。虽然，教科研管理工作任重而道远，但是只要幼儿园管理者采取有效的措施，就能将教科研工作真正落到实处。本文以建立幼儿园教研工作的管理体系作为文章内容的切入点，并对幼儿园教科研工作的管理与指导的具体措施进行了详细的阐述。
一、建立幼儿园教科研工作的管理体系
众所周知，科学合理的管理模式，才能保证各项工作的规范性和持久性。因此，幼儿园的管理必须把科学的思想以及管理理念渗透到幼儿园的方方面面，从而建立科学有效的幼儿园科研工作的管理模式和体系。首先，应成立教科研小组，定期交流教学经验，并对教研活动进行商讨，带领教师开展各种各样的教学实践活动。其次，建立教科研工作的网络平台。最后，让学生的家长也参与到有关专题的研究活动，这样不仅有利于解决学生的问题，同时，还促进了学生家长和教师参与幼儿园教科研工作的积极性。
二、结合自身情况，做好课题研究
想要开展好幼儿园的教科研工作，就必须结合幼儿园自身的实际情况，针对问题提出解决措施。教师应致力课题的研究，从而促进教学质量的提升，同时还要通过教学质量的提升来拓宽研究课题的深度，这样的课题才是有价值、有意义的课题，才能加速推进幼儿园课程改革的进程。在选题的过程中要注意两方面：首先，所选的课题必须要有实践的意义，也就是说，所选的课题应有利于幼儿园问题的解决，从而促进幼儿园教学质量的提升。其次，所选的课题应结合幼儿园自身的实际，并和课程改革方向相一致。
三、提高对教科研工作管理和指导的重视度
在科研工作开始后，就进入实践研究的阶段。这时候，就容易出现诸多的问题，教师也会产生较多的疑问，因为理论和实践结合的过程中，还需要对理论进行完善和改正，所以，有一些问题出现是很正常的，但是，如何保障科研取得的成果，就成为摆在幼儿园管理者面前急需解决的问题，因为，这一阶段如果疏于管理，就会使课题研究流于形式。所以，幼儿园管理者应提高对教科研工作管理和指导的重视度，具体做法如下：
1.应加大对教师的培训力度，让教师能够真正掌握科研的方法
在开展教育科研工作之前，很多教师由于知识理论较为匮乏，对科研方法只停留在表面的理解上。幼儿园的管理者应从课题研究的基础知识入手，组织教师对课题研究进行初步的学习。同时，幼儿园管理者也可以采取集中学习的模式，对每个教师申报的课题，进行讨论和研究，这样就能使教师的思路变得开阔，提高他们对工作模式进行创新的能力。
2.帮助教师解决在课程研究过程中所面临的难题，从而扫清他们前进的障碍
由于教师之间的专业水平和学习能力具有一定的差异性，这就导致在研究课题的过程中会出现这样那样的问题，特别是那些教师无法解决的问题，所以，这就需要幼儿园管理者的有效指导，从而扫清教师在课题研究过程中出现的障碍。
3.建立教师之间有效的学习方式
幼儿园应以科学的研究方法为指导，建立教师之间有效的学习方式，比如，可以让一些教学经验不足的年轻教师跟着一些教学经验丰富的老教师进行学习，同时，还要鼓励教师进行公开课的开设，并让其他教师进行观摩、学习以及评价，这样的方法能够有效促进教师教学水平的提升。
四、对教科研管理制度加以完善，并建立行之有效的奖罚机制
幼儿园课程改革成功任重而道远，这需要幼儿园所有成员的共同努力，才能促进幼儿园管理工作的规范化和制度化。因此，幼儿园管理者，应注重完善教科研管理制度，并建立行之有效的奖罚机制。把教师的教科研工作真正落到实处，为促进幼儿园教科研工作的有效开展奠定牢固的基础。具体做法如下：首先，对激励机制加以强化，比如，设立科研奖励制度，或者优秀教案奖励制度等。其次，与教师的工资挂钩，这样做的目的是促进教师参与教科研工作的积极性。最后，就是通过对教师的指导、检查、督促的管理方式，将教科研工作真正落到实处。
总而言之，做好教科研的管理与指导工作对落实好教科研工作具有非常重大的意义。由于每个幼儿园的实际情况以及教师的专业水平都不尽相同，所以，作为幼儿园的管理者应秉持科学、客观的管理态度，结合幼儿园的特点来探寻适合自己的管理模式，从而促进教科研工作的效率得到最大化的提升。
参考文献：
