前言：中文期刊网精心挑选了学习劳动教育的收获范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
学习劳动教育的收获范文1
檀传宝：劳动教育对于今天的中国非常重要，它的重要性大体可以从以下三个维度去考虑。
第一，从社会问题的角度考虑。你会发现如今在中国，很多社会的病态都与劳动教育开展的成效不高有密切关联。比如，一些人为富不仁，一些人一心想赚快钱，还有很多人喜欢炫富，等等……这些社会乱象背后的逻辑，其实都是不劳而获或是少劳多得。或者，我们从特定角度看，很多社会病态都可以归因于与劳动有关的价值观的偏差，需要通过在全社会确立正确的劳动价值观去克服。
第二，从社会发展的角度考虑。正如你在问题中所说的，现在咱们国家的GDP已经跃居世界第二，很快将会成为第一。我们的人均GDP也已超过7，000美元，达到中等收入国家的水平。可以说整个社会包括我们的教育都处于一个转型升级的过程中。那么，当我们告别了以体力劳动为主导的旧时代之后，有一些课题会变得越来越重要。比如，随着社会越来越发达，脑力劳动的比重会不断增加，但最基本的体力劳动的成分依然存在。那么，在当今这个时代我们应该怎样去定义劳动教育所说的“劳动”呢？究竟怎样的社会安排才更有利于让人们在诙中获得尊严、拥有劳动的光荣？应当怎样让青少年乃至整个社会看到体力劳动、脑力劳动的价值与意义？直面、回应这些课题，在这个时代已经非常迫切、重要。从更积极的角度看，一个能够拥有劳动意义感的劳动者可以更愉快地生活在这个世界。让全体国民特别是少年儿童认识到劳动的意义，从而愉快地劳作在共和国的大地上，这对于新时代中国人生存质量的提升更是具有重要的现实意义。
第三，从教育本身的角度考虑。我们强调劳动教育是社会主义教育最重要的特征之一。一方面，根据马克思的教育与生产劳动相结合的理念和关于人的全面发展的理论，社会主义教育本来就特别重视劳动教育；另一方面，一个最根本的理由，社会主义运动说到底是为劳苦大众主张权利的，是以承认劳动和劳动者的价值为非常重要的价值原则、教育原则的。按劳分配是社会主义的原则，让劳动者克服劳动异化状态，摆脱剥削压迫、过有尊严的生活，这本来就是整个社会主义运动最为根本的一个诉求。从价值体系上讲，无论是十月革命后的苏联还是今天的中国，崇尚劳动价值、追求劳动创造、尊重劳动创造的主体――劳动人民，都一直是最核心的社会主义价值观。在教育体系中，这可以说是社会主义教育明显区别于资本主义教育形态的标志性特征之一。所以，如果我们要建设中国特色社会主义、要办真正的社会主义教育，按照讲的“不忘初心”，劳动教育就应该引起所有教育工作者的高度重视。
：劳动教育的内涵可以说是十分广泛的，内容也很丰富，包括了劳动技术、社会公益劳动、家务劳动等等。在您看来，当前我国中小学开展劳动教育，主要应该包含哪些方面的内容呢？
檀传宝：你提到的这些都是劳动教育的具体形态，但是形态的划分标准不一样，比如说以场域划分的话，就包括家务劳动、学校劳动活动、社会公益劳动等等。我更多的是想谈另外一个标准，我觉得无论是在学校、社会还是家庭中，劳动教育的内容可以分为两方面：一方面是外显的部分，比如说在劳动过程中学一些劳动技能、产出一定的劳动产品等等；另一方面，我认为之所以要开展劳动教育，在外显的部分里面隐含的东西才是最重要的，那就是正确的劳动价值观的培养。劳动教育固然要学劳动技术，应该有劳动产品的产出，但是对于学生发展来讲，最根本的目标不是要生产多少产品，而是确立劳动价值观。在的价值理论里，非常崇尚和强调的一些原则，比如说历史唯物主义学说所强调的劳动创造世界、劳动创造人本身、劳动创造历史；政治经济学理论中强调劳动是一切价值的基础，以及按劳分配、多劳多得、不劳动者不得食的分配原则；教育理论强调体力、脑力的结合，教育与生产劳动相结合的教育原则，等等。开展这些劳动价值观的教育对于孩子的健康发展是十分重要的。就是说：劳动教育要特别注意让孩子通过参与劳动实践，体会到劳动的价值和意义，学会珍惜劳动果实，尊敬劳动人民。我认为当前我国中小学开展劳动教育最根本的出发点应该是这个。
：您认为劳动教育最根本的是进行劳动价值观的教育，那么我们应该如何通过劳动教育，让学生形成正确的劳动价值观、劳动态度和劳动习惯呢？
檀传宝：真正要把劳动价值观、劳动态度和劳动习惯建立起来，当然是要靠学校来进行相关的教育。但仅仅依靠学校是不够的，我觉得还有非常关键的一点是社会风气和家长的观念要有所改变。如果社会本身风气就不好，比如我们在网上经常看到“富二代”炫耀其不劳而获的生活，居然还有很多人羡慕不已，那么在这种情况下，学校想要有效开展劳动价值观教育，肯定会遇到重重阻力。另外，很多家长在心底其实并不认为劳动观念是重要的，认为只要学习好，孩子在家里就可以什么都不干。在这种情况下，谈怎么培养孩子的劳动习惯就会很困难，因为在家庭生活中根本没有加强劳动教育的土壤。
对学校教育来讲，我觉得有两点很重要。第一，劳动教育本身要在学校的活动课程体系中占有一席之地。第二，在整个学校文化中确立崇尚劳动的价值观应该成为当前学校最重要的工作之一。如果学校文化里本身就存在大量不尊重劳动的现象，那就算是学校有劳动课，作用也会很有限，因为在日常生活里学生根本体会不到劳动的意义与价值。所以，我认为社会氛围的改变，包括学校文化环境的改变，在孩子成长的环境中形成一种崇尚劳动、热爱劳动的风气，比开设多少劳动课程更为重要。
：当前在我国中小学劳动教育被弱化、被边缘化也是不争的事实，甚至还有老师将劳动作为惩罚学生的一种手段。您认为造成这种局面的主要原因是什么？如何改变劳动教育被边缘化、被异化的现状呢？
檀传宝：目前可以说劳动教育的异化和边缘化非常厉害。我认为主要有三种表现：
第一，把劳动看成是一种惩罚，比如迟到了罚做一周的值日等等。劳动本身是非常美好的一件事，但是当劳动和惩罚等负面心理体验建立联系的时候，就是反劳动教育而不是劳动教育。这是劳动教育的第一种异化。
第二，把劳动教育异化为学习一种技能。设想一下学生花很长时间只是学会怎么剪纸，若这一学习经历对他的课业成绩、身心健康没有太大作用，这样的劳动教育肯定会被边缘化。通过劳动生产和实践的确应该、也有可能学到某种技能，但是劳动如果仅限于技能的学习，而有些技能高考又不需要，这样的劳动教育怎么可能不被边缘化呢？
第三，把劳动教育异化为一种娱乐，比如一些毕业班学生平时学习很辛苦，所以学校会组织他们去参观一下工厂、农村，当作生活的调剂，这就更没有意义了。现在很多学校每年都会有一些劳动安排，认为这就是带着学生开展劳动教育了。其实所谓的“劳动安排”，基本就是一学期甚至一学年用一天或半天时间带学生“活动”一下，而这就同时意味着平时学生都不会做这些“劳动”的“活动”……这样的劳动教育，效果当然会极其有限。我们可以看到，上述这三种思维或异化、或窄化了劳动教育的功能。
这就回到了刚才的问题，劳动教育在学校里边缘化，甚至有的学校根本就没有劳动教育，我觉得最根本的原因还是大家对劳动所蕴含着的最重要的教育价值没有清醒的认识。劳动教育其实有时候只是要还原某些人生的常识。例如，如果所有人都不种庄稼，面包从哪里来呢？这是常识，但问题是现在很多人会忘记，一心想着不劳而获，不愿意通过辛勤劳动去创造价值。其实，劳动教育也可以有使人愉悦的功能。但劳动教育真正的愉悦，应该是对劳动过程、劳动果实的欣赏带来的那种精神性愉悦。在帕夫雷什中学，曾经有个非常重要的节日叫面包节。孩子们种的头一茬麦子收获以后，磨成面粉做成面包，苏霍姆林斯基会让孩子们请自己的家长来品尝。这个时候孩子们的愉快真正是劳动的喜悦――由他们亲手种植的小麦做成面包的那种芬芳，是劳动的芬芳，能够鼓励孩子以后再去进行新的劳动，而不是肤浅的认为，劳动就是我学习累了、去放松一下，那不是真正的劳动的愉悦。
：虽然一直以来学校都有开展劳动教育，比如开设劳技课、组织劳动实践活动等，但并没有达到预期的教育效果。面对这种情况，您认为中小学的劳动教育究竟应该如何开展，才能够真正达到劳动教育的目的呢？
檀传宝：学校劳动教育的效果不好，最主要的原因还是教育工作者对劳动教育的本质不清楚。教师可能模糊地知道劳动教育很有必要，然后就M织学生开展几个相关的活动，但可能还并没有真正意识到劳动教育的重要性。实际上劳动与孩子成长过程中的方方面面都有关系。以劳技课举例来说，如果认真去安排的话，可以大大促进孩子各科学习的内在动机。教师要让劳技课变成孩子日常学习生活的一个综合应用的领域，思考孩子在数学、物理、化学、历史、地理等等这些课堂上学到的东西，有哪些在劳技课可以用得上？这样就既有劳动教育，也强化了孩子课堂学习与社会实践之间的内在关联。劳技课的设计应该是这样的思路，而不是只学一个剪纸或者陶艺就叫劳技课了。因此，我是主张劳技课更多的应该是校本的，学校根据孩子每个阶段的学习情况，思考哪些知识可以应用，再去设计劳技课，才是正确的思路。
学校开展劳动教育，专门的活动和课程肯定是必要的，但是不能仅仅通过这一种渠道去实现劳动教育所有的任务。如果我们的教育工作者真正意识到劳动教育的意义，就会明白并不一定非要花很多专门的时间去完成某一个专门的活动，道德与法治、历史课、语文课、班团活动、师生交往中，都可以渗透劳动教育的理念。
除了开展专门的劳动教育课程和活动，在这里我还想强调两件事。
第一，教师的教育观念要跟上去。比如现在很多老师本身已经没有劳动光荣的观念了，甚至有些老师特别羡慕那些不劳而获、挣快钱的生活方式。在这种情况下，怎么能够指望他对孩子有正面的劳动价值观的引导呢？所以，教师一定要确立正确的价值观、教育观，这对劳动教育是非常重要的。
第二，相关课程的建设要跟上去。比如说历史课，过去的历史教育特别强调劳动人民在历史发展过程中的作用，那现在我们是不是也要考虑到这一点？如果历史课就只讲帝王将相，而劳动者在历史中的意义完全被人忘记，那肯定是不对的。无论是历史或其他课程，都要注重挖掘劳动教育的素材。
这两点非常关键，因为如果教师本身没有确立正确的劳动价值观念，或者劳动教育的价值观不能渗透到学科教学里，只是偶尔带学生去专门劳动一下又有什么意义呢？如果是那样，可能劳动课甚至都带有反劳动的性质了――因为大家体验到的只是劳作的辛苦，却感受不到其中的价值，孩子们就更不愿意劳动了。所以归根结底，整个教育系统要确立正确的劳动价值观，各科教学都应该配合，再加上专门劳动教育的课程安排，才是学校开展劳动教育的有效路径。
：您谈到教师对劳动教育的正确认识十分关键，那究竟如何才能够让广大教育工作者充分认识到劳动教育的价值和重要性，进而实践您刚才所说的劳动教育的有效路径呢？从教师专业能力提升的角度，您又有哪些建议？
檀传宝：要让教育工作者对劳动教育的价值有正确的认识，我觉得应该考虑以下几点。
第一，劳动教育要从保障社会主义教育性质这个角度去看。所有中国的教育工作者都要清楚地意识到，劳动教育在中国特色社会主义事业中是保证社会主义教育性质的非常重要的方面。
第二，劳动教育要从孩子的健康人格成长这个角度来讲。如果孩子从小就抱有不劳而获的想法，他将来必定会非常自私，那样是不会真正幸福的。如果一个人一生都没有体会到劳动的意义，人生将是非常悲哀的。而引导孩子过有创造性的、充实的人生，能够拥有健康的精神人格，是不能离开劳动教育的，教师也一定要认识到这一点。
第三，劳动教育要从社会改造的角度去重视。正如我刚才说的，现在有那么多社会病态其实是因为人们看待劳动的观念出了问题。要保障社会的良性发展，有良知、有责任感的教育工作者，就应该责无旁贷、高度重视劳动教育。
对于教师专业能力的提升，我也有两个建议。一方面，现在很多老师，尤其年轻老师，并不清楚究竟什么是劳动价值观，这就好比数学老师不知道数学，那你怎么教？所以广大教师需要去了解什么是劳动价值观，了解劳动价值观的内容和重要意义。另一方面，当教师明白了劳动教育的价值，具体要去实施的时候，要考虑有创造性地去推进劳动教育，不能把劳动课又变成另外增加的“课业负担”，而是要思考如何把劳动教育和其他科目的学习联系起来，形成综合学习的课程形态，让劳动教育成为激发孩子学习动机、巩固学习成果的重要渠道。这种创造性不是异想天开，要与教师教育专业化水平的提升联系在一起才能够更好实现。
：家庭是孩子的第一课堂，中小学生的劳动教育离不开学校和家庭的通力协作，但如今很多家长不重视培养孩子的劳动价值观和劳动习惯，“家里的活儿不用孩子做，只要好好学习就行”是很多家长仍然持有的观念。您认为应该如何改善这种局面？
檀传宝：首先还是要明确，劳动价值观教育是劳动教育的精神内核，这是一个大前提。具体到家长要做哪些改变？我认为有两点。
第一，不要把学习跟劳动看成是对立的。在我看来，其实学习也是一种劳动。家长完全可以通过鼓励孩子学习，来帮助孩子确立付出努力才能够有所收获这样的“劳动”观念。正如大人要通过劳动去创造世界，儿童要通过学习去获得成长，我们完全可以把劳动和学习建立内在联系，而不是将勤奋学习看成跟劳动没有关系的一个活动。在某种意义上，孩子如果认真学习，也可以视之为勤劳的一种表现，也是值得鼓励的。
第二，家长不能把劳动，尤其是体力劳动，看成是与儿童生活没有关系的。你所说的很多家长在家里不让孩子劳动，一方面是家长没有意识到劳动的教育意义，另外一方面是在这个少子化时代，孩子都是家里的宝贝，许多家长不舍得让孩子去做家务。那么这个时候家长就需要问自己，到底什么样的爱才是真正的爱？如果爱自己的孩子却不考虑教育意义的话，有可能就只是一N溺爱，反而会害了孩子。所以我觉得让孩子适度地参加有意义的家务劳动，不仅有利于身心健康，也有利于培育儿童的责任感、主人翁意识等等。他如果什么事都不做，那怎么学习做主人呢？这就需要家长在教育观念上进行变革。一旦家长的教育观念改变了，就会自觉去考虑哪些劳动方式对孩子是合适的。我觉得安排力所能及的劳动、把学习跟劳动联系起来，是一个最为可行的选择。
：还有另一种情况，有一部分家长已经能够意识到劳动对孩子的重要性，也会让孩子做一些力所能及的家务活。但他们是采取以劳动换取奖励的方式来鼓励孩子做家务，请问您是怎么看待这种教育方式的？
学习劳动教育的收获范文2
【关 键 词】 劳动意识；劳动价值；劳动习惯；劳动实践
恩格斯说过：劳动创造了人本身，人的创造性劳动使人与动物区分开来。中央倡导的“八荣八耻”中提出：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”然而现实生活中，学校和家长却往往忽视劳动教育，尤其是几千年来“劳心者治人，劳力者治于人”（孟子语）的思想根深蒂固。为父母者、为人师者往往是这样对孩子进行劳动教育的：
【画面一】
暑假刚刚结束，为了更好地迎接新学期，为新同学创造良好的学习环境，一位一年级班主任在教室里挥汗如雨打扫卫生，看得出老师干得很投入，衣服湿透了，脸上满是汗水和尘土。正当她为自己辛勤劳动而使教室变得焕然一新而感到欣慰时，一位衣着时尚的年轻妈妈带着孩子参观教室，见此情景，这位妈妈眉头一皱，用手捂着鼻脸，对孩子说：“走吧，清洁工还在打扫卫生。”说罢拉着孩子就走，边走边教育孩子道：“以后上学了，要好好学习，长大了干大事，不好好学习，长大了就只能像她一样干清洁工，多脏多累呀！”
【画面二】
课堂上，老师拿着几本作业本，面露愠色：“小明、丁丁、红红，你们多少次没按时完成作业了！为了让你们长点记性，今后别忘了做作业，从今天起，罚你们做值日一星期！”转脸间，面带笑容：“今天小石、芳芳、玲玲几个同学的作业完成得最好，而且，他们的作业已经连续多次得‘优’，是全班同学学习的榜样，今后就奖励他们不用做值日了！”
看到这熟悉的画面，大家都会认为这些事情司空见惯，没什么了不起的，甚至会说，我也这样教育过自己的孩子呀。与此同时，笔者经常听到一些老师和家长如此抱怨：现在的孩子怎么这么懒，什么都不愿意做，值日做不好，自己的房间乱七八糟，这是怎么回事？
鉴于以上现象的产生，笔者认为树立正确劳动意识，培养劳动习惯应从以下几点入手：
1. 低年级起，教育孩子从事力所能及的劳动，培养其正确的劳动意识、劳动习惯，形成正确的劳动价值观。《小学德育纲要》中明确指出，学生要热爱劳动，参加力所能及的自我服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单的生产劳动，掌握一些简单的劳动技能，培养劳动习惯，爱护公物，勤俭节约。”从入学的第一天起，我就注重对学生进行“劳动光荣”的教育，引导孩子自己的事情自己做。如吃完午餐，把桌子摆放整齐，把桌面擦干净，每天评出“自我服务标兵”，并为这些“自我服务标兵”带上小红花，树立典型榜样。在此基础上，让“自我服务标兵”孩子为大家服务，如领加餐、发加餐、送加餐、做值日，告诉所有同学，他们是大家学习的榜样。当孩子的劳动有困难时，首先要肯定孩子，然后耐心、亲切地指其出出现差错的原因，并当面示范，教给孩子一些劳动的方法和技巧。其次，做好家校联系，通过“校讯通”大力表扬劳动能力强的同学，及时表扬在劳动方面取得了进步的同学，同时注意和家长做好沟通，让家长在家中配合老师做好此项工作。最后，请家长及时通过“家校联系本”，告知老师孩子在家表现情况，在班会上，把孩子在家表现情况做总结，及时表扬在家主动干力所能及家务的同学和近期劳动方面有进步的同学。除此之外，大扫除时请本周表现好的同学和老师一起大扫除作为奖励。期末结束，请被评上“三好学生”“优秀少先队员”的同学和老师一起做学期最后一次值日……就这样，逐步在孩子脑海里树立正确的劳动意识，初步形成劳动习惯和正确的劳动价值观。
2. 中年级起，教育学生积极参加公益劳动和社会实践，完善劳动习惯，提升劳动的社会价值。在低年级培养形成劳动习惯的基础上，随着孩子年龄的增长，和孩子一起积极参加或让孩子随集体参加公益劳动，也是培养孩子劳动习惯的一条途径，可以有效完善孩子的劳动习惯。课余，我号召孩子参加居民社区组织的一些公益劳动，如春天参加植树节植树活动；夏天协助小区工作人员灭蚊蝇；秋天在小区花坛里除草；冬天除了进行堆雪人、打雪仗一些娱乐活动之外，还可组织清扫积雪等。活动之余，鼓励孩子照顾附近的孤寡老人、军烈属，让他们为邻居做些力所能及的事，如分发报纸、取牛奶、照顾小朋友等。在这种劳动中，学生们转换了心态，以他人的需要为中心，急他人之所急，学会了关心他人。当然内容丰富多彩的社会实践劳动，也是学生了解社会的途径，还能培养学生的公民意识和奉献精神，增强了学生的社会责任感，这样，能更加完善学生的劳动习惯，提升他们劳动的社会价值。
3. 高年级起，教育学生体验田间劳作，进行劳动实践，满足劳动需要，提升劳动的实用价值。高尔基说过，我们在我们的劳动过程中学习、思考，劳动的结果让我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。劳动是学习的工具，劳动是教育的手段，劳动是一切知识的源泉。在低中年级培养好劳动意识，养成劳动习惯的基础上，孩子对劳动有了强烈的需求。为了满足孩子的劳动需求，提高劳动价值，我组织班中同学开展“我是厨艺大师”活动，让孩子利用双休日学做一道菜，在班会上展示自己的厨艺作品，评出“最佳拼盘”“最佳创意”等奖项，孩子对此乐此不疲，在选择作品原材料、设计作品、完成作品的过程中，也完成了一次社会实践活动，当然，也满足了孩子的劳动需要。经过几年的培养，虽然孩子们对家务劳动已经是轻车熟路，劳动热情不断高涨，但住在城市里的孩子对农业劳动还是很陌生的。我发现，学校操场有一片空地荒芜着，于是我带领孩子们利用课余时间挖地开荒，在此过程中，孩子们的手被磨破了，可他们不言放弃，这不正是形成了良好的劳动品质吗？等整好了地，我请来了班中有种菜经验的家长当孩子们的校外辅导员，指导种菜技术，孩子们兴致勃勃，下课就去观察菜地，很快菜种就发芽了，他们利用课余时间为蔬菜松土、浇水、捉虫。第一次收获蔬菜时，我们一起分享着收获蔬菜带来的快乐，当然，孩子们对劳动有了深层次的认识。种菜活动让同学们的社会实践生活更加丰富多彩，也让同学们更加深刻地体会到劳动的辛苦及收获的不易，学会了农业劳动的基本技能，满足了他们的劳动需要，提升劳动的实用价值。
勤劳是人类特有的品质，劳动创造了人，人与动物的本质区别就是人能劳动，特别是进行艰苦的、创造性的劳动。联合国科教文组织曾经对教育下过这样的定义：“学会生存”。劳动是生存的基本能力，是做人的起点。古人讲“一屋不扫，何以扫天下”。连自理自立能力都没有，将来怎能成为国家的栋梁之才呢？因此，教师应坚持以人为本的理念，注重发挥学生的主体作用，培养学生正确的劳动意识，养成良好的劳动习惯，提升劳动的社会价值和实用价值。让学生带着劳动的喜悦与成功，走出校门，走向社会，为实现现代化，全面建成小康社会打下坚实的基础。
【参考文献】
[1] 司金英. 如何对小学生进行劳动教育[J]. 赤子，2015（4）.
学习劳动教育的收获范文3
两年的培训中，我经历了人生的很多第一次。第一次按照北师大硕士论文的要求写论文。在张增田教授的指导下，我开展以STEM课程融合的研究，经历了开题答辩，现场指导，论文修改，结题答辩的完整过程，每一次动笔，都让我有做学者的冲动。第一次全面学习现代学校新样态。从梳理完善学校文化、构建具有学校特色的课程体系，从理论到实践，通过张教授和李罡博士的到校指导，使我坚定了信心：办好一所学校，核心是凝练学校文化，并有属于学校独特的课程体系。第一次见识了什么是新时代的劳动教育。富春七小的新劳动教育课程丰富，基地完备，理念先进，对我在东关小学利用好学校的一亩农田开展新劳动教育具的极强的借鉴意义。第一次走进中关村的教育科技产业孵化园，体验教育信息化前沿动态，第一次实地感受些全国名校风采，第一次体会管理和性格的关系，第一次见到顾明远教授和于丹老师……正是很多的第一次，让我开阔了眼界，增长了见识，丰富了知识，升华了思想。
我的几点体会：
1．学习是当好校长的前提。要不断学习，多读书，读教育专著，准确把握时代脉搏，更快捕捉新的教育观点，吸收新的教育思想，形成全新的教育理念。
2．学校办学，要坚持以人为本。校长要知人善任，要以饱满的激情，健康的心态，敏锐的视角，不断在管理的实践中反思与总结，在自己实践探索的基础上，汲取专家和名校长的理论指导，科学制定学校发展规划，形成自己的办学特色和教育品牌，才能使学校得到社会的广泛认可。校长要有宽阔的胸怀，要管理好自己的团队，必须要在领导班子的建设上下功夫，尤其是管好自己的中层领导，想法设法调动他们工作的积极性，多给他们创造成长的机会。
3.没有安全就没有一切。校长要把校园安全、师生安全放在学校教育教学管理的重要位置，活动也好，课堂也好都要注重安全教育，把生命教育、健康教育、思政教育和知识传授放在同等重要的位置。要和自己的团队，要熟知相关的法律法规，明察秋毫，做好细节管理、过程管理。
4．文化和课程体系是学校发展的着力点。校长要高瞻远瞩，要创建独具特色的校园文化，打造属于学校的课程体系，积极开发校本课程，发展特色课程。
5.要通过评价促进师生成长。作为校长，要多关注师生成长，制定科学的教师和学生发展规划，明确长期和近期发展方向，目标具体，过程具体，评价具体。让教师在教学中真正享受职业幸福感，让学生真正享受学习的乐趣。教育教学质量是学校发展的生命线，校长要时刻自我加压，注重提高教育教学成绩，提升办学品位，让家长满意，让社会满意，让师生个性得到张扬。
学习劳动教育的收获范文4
唯物辩证法认为，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。无论何种类型的学校，要想提高教学质量，培养高素质人才，都必须首先端正学生的学习态度，明确学习目的，热爱自己所学的专业的教育。而对于中等职业技术教育，针对自身特点和学生的特点，对学生进行系统而科学的劳动观教育又成为端正其学习态度，使其明确学习目的、热爱所学专业的关键。
一、从中等职业技术教育自身特点看待中职生进行劳动观教育的必要性
中等职业技术教育不同于大学教育，它在培养目标上，尤其突出了同生产劳动相结合这一要求，强调培养第一线技术型人才；在课程设置上，强调加大实践性教学内容。这一办学特点就要求学生不论在学习阶段，还是在将来走向工作岗位后，都必须具备吃苦耐劳的精神，必须具备愿意动手、勤于动手的习惯，必须具备不偏爱于脑力劳动、不偏嫌于体力劳动的思想，愿意到生产或管理一线，在脑力劳动付出的同时，更愿意付出更多的体力劳动。这就要求中职生必须树立正确的劳动观、苦乐观以适应这种需求。
二、从中职生本身的特点看待中职生进行劳动观教育的必要性
现今中职学生大部分是独生子女，家庭物质条件优越，他们能够也愿意接受来自多方面的信息，却很少有动手的机会亲自去实施一项完整的工作。而优越的物质条件有时会成为限制他们发展的不利因素，使相当一部分人养成了不愿动脑、更不愿意动手、怕苦怕累的习惯，加之有很大一部分学生认为中职是中等教育的最低层次，毕业后充其量只能找一份工人岗位的工作。另外，受传统观念的影响，许多学生认为：上大学就应该在学校学知识，毕业后搞科研和上层建筑，而中等职业技术教育主要培养从事一线技术型的人才，因此，他们感到自卑和反感，“中职生自卑”“劳动低下”成为笼罩在他们头上的阴影，这种观念严重影响着中职生在学业上的进取。
由此可见，必须把的劳动教育纳入中职教育中去。
认为：劳动是人类改造客观世界的基本活动，也是改造客观世界的第一性活动，人们通过劳动创造出自身生存的物质生活条件，也创造出自身生存的精神生活条件。这种精神生活的条件就是人们通过劳动所形成的热爱劳动、崇尚劳动、对劳动价值的丰富内涵具有深刻理解的感悟。而这种对劳动观的升华就可以反过来激励人们更加热爱劳动，积极投身于劳动中。
要引导中职生达到劳动观的升华，必须采取正确的教育手段和教育途径，具体如下：
1．在理论上，对学生进行劳动是科学技术转化为现实生产力载体的教育，使学生懂得任何知识，如科学技术，如果不通过劳动者的劳动实践，都只能是一种潜在的财富，而不能成为现实的财富。中职生的所学所用，正是这种载体的传动者和实践者。
2．在实践上，采取学劳结合教育，即在保证学生学好书本知识、专业知识的同时，安排适当的时间到工厂一线，同工人技师和技术工人一起劳动，在劳动中找出书本知识和生产技术的结合点。
3．在榜样上，经常请在一线生产和管理中作出突出贡献的工程技术人员、管理人员和工人技师座谈，请他们介绍自己在一线实践中努力拼搏，通过辛勤的劳动和汗水获得成绩或成果的体会，使学生理解在一线劳动中苦与乐、劳与逸和付出与收获的辩证统一。我所在学校组织学生采访生产一线工人技师，每位学生都被他们立足一线、立足基层，不怕难、不怕苦、不怕累、默默无闻地取得许多技术成果和管理业绩的事迹所感动，每位学生都写出了三千字的访谈录和心得体会。共同认为，中职生只要像被采访的榜样那样，树立正确的劳动观，踏踏实实学好学业，将来一定能有所作为。
学习劳动教育的收获范文5
一、健全组织，营造氛围
1.健全制度，活动保障
为了加强劳动实践基地管理，充分发挥其作用，我们结合当地实际、学校特点，制定了《劳动实践基地创建工作实施方案》《劳动实践基地管理制度》《校本课程开发方案》《安全应急事故处理办法》等规章制度，使基地建设与管理工作有法可依，有章可循，保证了各项工作有序开展。
2.领导重视，加强宣传
为了确保我校劳动实践基地建设工作顺利实施，学校聘请了农业种植专业技术员为我校的实践基地辅导员，成立了由校长、专业技术员、校外辅导员组成的领导小组，负责基地建设的管理、检查、评估和协调工作。以德育主任、行政领导、班主任、任课教师组成劳动实践活动指导小组，负责基地建设计划的制订、科研和运作。并成立劳动实践基地教研组，以教研组长为主抓好劳技课题，负责基地建设的具体实施工作，使基地活动有章可循、有规可依，从而确保了这项工作的顺利开展。
二、狠抓培训，强化素质
抓好学校劳动教育，教师是关键。没有一支过硬的教师队伍，学生不可能掌握现代科技知识。我们把工作重点放在抓教师能力和水平提高上。我们采取坐下来学（通过网络书籍学习）、请进来教（聘请农业技术人员讲授），聘请本村有经验的热心人士，进行现场指导，以提高教师的业务能力、教学水平和指导实践的能力。学校建立了一支比较合理，稳定的劳动课教师队伍，并选派有实践经验的老师担任劳动实践指导教师。
三、校本开发，学科整合
1.狠抓教学，实践锻炼
劳动课的主体是学生，在提高学生整体素质上，我们首先抓课堂教学，向40分钟要质量。我们建立了班田责任制，做到领导包年级组，任课教师包班级，教师包学生。校田地从种到管到收，完全是由教师和学生共同完成。为了使劳动教育实践基地真正发挥育人作用，各班级建立了劳动档案，老师将每次劳动做好记录，学生在每次劳动后都要写日记；还设立了作物生长记录，记录了各种作物阶段性长势，不同植株的高度和叶片数，成熟收获的时间等等。
2.编制校本，开发资源
我们的劳动实践基地是实施劳动与技术教育的天然资源。为了给学生创造劳动实践的机会，我们开发校本课程《劳动实践课》，每星期一下午两节课程，主要教学内容有学生劳动的基本技能、任务分配、农业种植方案、劳动实践等环节，保障学生由理论向实践的成长过程。使学生从课堂走向博大宽广的大自然，从呆板的课本走向丰富多彩、生动的实践，为学生的全面发展，教育与生产劳动相结合提供了得以实施的土壤。
3.学科渗透，促进整合
劳动实践课不但可以教给学生劳动的基本技能，还可以帮助学生了解现代化经济和市场发展状况，培养学生良好的思想品德和发明创造能力，彻底改变应试教育的负面影响。我们加强综合实践、劳动、科学、品社、数学、音乐等学科之间的渗透，注重德育功能的发挥，在劳动基地中培养学生的劳动兴趣、劳动观念、劳动习惯，去除娇气，培养艰苦奋斗的精神和坚韧不拔的毅力，对学生进行爱劳动、爱农村的教育，促进思想素质的提高，促进智育发展。学生参加劳动有利于知识的获得、能力的培养和发展，能够促进学习成绩的提高。如，劳动课我们教学生劳动技能；品社课我们向学生进行劳动观点教育，提高学生的劳动认识水平；数学课教给学生商品买卖的知识技能，使学生到草莓基地能够帮助校外辅导员称草莓，进行价格结算卖草莓；音乐课唱草莓歌、跳草莓舞；美术课画草莓画，编草莓报；语文课写草莓文，促进了学科整合。
4.活动开展，强化效果
有了劳动实践基地，我们组织学生们进行栽种、除草、收割等比赛活动，在活动中学生学会了生存的基本技能，增强了自理能力，培养了广泛的爱好和兴趣，树立了科技意识，提高了素质。我们通过组织学生参加社会实践，公益劳动，勤工俭学、参观等为学生提供了一个形成良好道德观念的机会。
学习劳动教育的收获范文6
徽州平民教育实验的关键词，是一个人和两所学校。这个人是陶行知先生的徽州后辈聂圣哲，他服膺先生的平民教育思想，创办了长江平民教育基金会。在21世纪的头十年，聂圣哲在休宁县委、县政府的支持下，开展了轰轰烈烈的平民教育实验。这两所学校是长江平民教育基金会在休宁先后创办的德胜鲁班木工学校和德胜平民学校。《人民日报》《中国青年报》《安徽日报》《新京报》《南方都市报》等媒体多次报道这两所学校。英国广播公司（BBC）还专程来这两所学校拍摄纪录片《中国学校》，纪录片2008年在BBC向全球160多个国家和地区的公众播放，引起国际社会的广泛关注。
木工活是手艺中的“昆曲”
休宁德胜鲁班木工学校创办于2003年，至今已十年光景。在这十年当中，这所学校以全新的育人模式，得到社会各界的高度认可和普遍赞扬。
休宁乡贤、原国务院农村发展研究中心副主任吴象先生是著名的农村问题研究专家，他在初次访问休宁木工学校的时候就赞誉其是“陶行知式的学校”。2005年10月，笔者有幸与吴象先生就木工学校的办学模式共同执笔撰文《一石三鸟的伟大创举》：
我们不约而同地联想到徽州先贤、大教育家陶行知先生和他先后创办的晓庄师范、山海工学团及育才学校，认为这所木工学校也是值得重视的伟大创举。可以预见，随着办学规模的扩大和教学实践的深入，这所学校将蔚为风气，积极影响整个社会，造福子孙后代。所以称其为创举犹嫌不足，简直可以誉为一石三鸟的伟大创举。为什么呢？木工学校在经济、教育、文化三大方面，引起巨大的反响，为促进山区经济发展和贫困农民增收发挥积极的作用，开创了一条从实出发、因地制宜的新路……
简而言之，我们认为木工学校的创造性意义在于：
其一，在经济上，实现了宏观经济层面的县域经济和微观经济层面的劳动者群体之间的“双赢”。
在宏观经济层面，木工学校的创办，有利于休宁这样工业基础薄弱的山区小县发挥林业方面的比较优势，培育和发展有一定技术含量和较高附加值的林产品加工工业，在引入先进科技和管理的条件下，提升县域经济要素禀赋条件，突破以往单一以输出原料为主的低层次的林业经济，擢升经济品位。
在微观经济层面，此举是转变劳务经济发展模式、提高劳动者素质、发掘人力资本的积极尝试。诚如聂圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最严谨、最富逻辑、技艺最高超的一群，如果把各类手艺都比作演戏，那木工活就是这些手艺中的‘昆曲’，有了木匠的手艺基础，再学习其他行当可谓轻而易举。”接受过系统训练的木工，具备了较高的劳动技能和劳动素质，大大提升了人力资本。人力资本的提升，使得他们即使将来不再从事木工职业，也能在其他的行业工种中秉承木工严谨求实、积极创新的工作作风，成为符合社会需要的高素质劳动者。
其二，在教育上，对改革整个教育体系、改进职业教育树立了一个很好的典型和榜样，具有深远的借鉴意义。
休宁德胜鲁班木工学校的教学实践，乃是遵循先哲开出的职业教育的良方，在徽州土地上做出的一次社会实验。木工学校招收休宁农村里能吃苦耐劳的农民子弟，既开设文化知识课程，学习研读《细节决定成败》《致加西亚的信》等励志类书籍，又教授木工专业理论和手艺，更多的时间是实训。学员同时从锯、劈、刨、凿等基本技能学起，学习制作传统家具。39张八仙桌、78张雕花太师椅，是首届“匠士”毕业时献上的“毕业论文”。
进入木工学校的大门，便能醒目地看到学校的校训：“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。”这一点尤为可贵。木工学校不单单努力教授学员专业技能，努力提高劳动素养，还在日常的教学实践中向学员传播公民教育的理念，希望每个学员除了要做一个好的劳动者，更要做文明人，做好公民。学校把“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”这四项朴实无华的标准作为对每个学员立身处世的基本要求，颇具苦心，立意深远。
其三，在文化上，木工学校的理念和实践，是对徽州文化的一次突破和创新。
以儒家学说为根基的传统徽州文化，从某一方面而言是“官本位”的文化。在当地重道轻艺的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰败之后，徽州文化的这种弊端便愈加显现出来。
休宁木工学校的毕业典礼上隆重颁发了“匠士”学位，这在徽州历史乃至中国历史上都是一项伟大的创举。大学里有学士、硕士和博士，如今木匠也能评学位，真正迈入“士林”了。这项创新很不简单，人人皆可为尧舜，行行都能出状元。从这个意义上看，“匠士”学位的颁发，倒是对“官本位”重道轻艺、士农工商等级井然的传统徽州文化的一次不大不小的超越。
时至今日，重温八年前的旧作，回首休宁德胜鲁班木工学校十年来的风雨兼程，我们之前从经济、教育、文化三个层面总结的“一石三鸟的伟大创举”之评价到今天也一点没有过时。别开生面的“匠士”毕业论文——八仙桌、太师椅，庄严肃穆的“匠士”学位授予仪式……这些动人的画面将会永远镌刻在徽州平民教育的史册。
学校的理念：“先育人，再教书”
2005年秋天，长江平民教育基金会按照平民教育的理念，在休宁郊外的兰渡又创办了一所小学——休宁德胜平民学校。那一年的暑假，木工学校的学生放弃休息，加班加点为平民学校的弟弟妹妹义务打制课桌椅。平民学校甫一诞生，就风华正茂，以其更为鲜明的“陶行知式学校”的特色，吸引了各界人士的关注和支持。尽管因为一些人为的因素，学校后来的发展经历了很多艰难险阻甚至流于停滞，但它短短五年的成长足以在徽州甚至中国的平民教育蓝天上画下一道美丽的彩虹。
聂圣哲先生对平民学校倾注了很多心血，在一开始就为这所学校做了精彩的“顶层设计”：平民学校的学生，全部来自休宁及附近偏僻山区最贫苦的家庭。学校向入学学生免费提供食宿、书本和服装。学校同时向家长提出三个附加条件：接受学校“先育人，再教书”的理念；孩子必须“读平民书，做平民事，过平民的生活”；校方不向家长保证孩子毕业后能够进入重点中学读书。
平民学校“六年寄宿读书、一切费用全免”的条件对皖南山区贫困家庭而言，具有很大的诱惑力。为了寻找、确定最值得救助的对象，平民学校校长张晓琳每年都带着一份从多个渠道收集到的需要救助的孩子的名单，到穷乡僻壤的山村逐个家访。家访的内容一是核实受助家庭的贫困程度，二是调查家庭是否勤劳淳朴，三是确认对方对平民学校的教育理念是否认同，最后需要家长签署一份承诺书。
平民学校与此前的木工学校一样，都是秉承陶夫子平民教育思想创办的学校，都把“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”作为学校的校训。但二者仍然有着不同的特色：木工学校是职业高中层面的学校，平民学校则是一所新型的小学；如果说职业高中的木工学校突出的是实用主义教育的色彩，平民学校则更加体现陶行知先生的“生活教育”理论和“工学团”模式。很多到访过平民学校的人，都对它突出的劳动教育特色留下深刻的印象。
平民学校一天当中的劳动教育课是这样安排的：每天清晨6时，平民学校的孩子们起身洗漱，而后便是20分钟的劳动技能训练，有的清洗衣服，有的整理寝室，有的打扫厕所，有的到厨房帮厨……学校对孩子们劳动技能的训练要求严格，哪怕是一项最简单的劳动，在程序上都有细致的规定；每天下午，平民学校还雷打不动地安排了一节劳动课：一二年级的学生打扫卫生、整理校园；三年级的学生种菜、打猪草；四五年级的学生管理菜园、养猪、编竹、补鞋等等。平民学校这般重视劳动教育，乃是希望学生们在实践中培养动手的能力，通过实践去感受知识、学习知识。这种陶行知式的教育成效极其显著。新生入学不久，家长们很受到孩子身上显著的变化：生活规律，早睡早起，整洁卫生，彬彬有礼……
经过全体师生的努力，到2010年，休宁德胜平民学校拥有七亩水田、七分菜园、四亩山场、一个猪圈、一个编竹室、一个缝补室、一个碾米厂、一个木工房、两个洗衣房，学校陆续开设了竹器编织组、养殖组、碾米组、种植组、木工修理组、缝补组等。平民学校师生劳动成果斐然：养了三头猪，其中两头猪重四百多斤；收获油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；编扎扫把200多把；收获的蔬菜丰盛，除了供应本校之外，还专门送到十几里外的木工学校。每年夏秋两季收割油菜和稻子的时节，是孩子们盛大的节日。这些10岁上下的孩子们发自内心地感受到劳动的快乐和光荣。而这些人生的体验，是很多同龄人很少或从未涉及的。
我曾在2009年一个冬日的午后，专程驱车到休宁德胜平民学校访问。那些暖意盎然的场景，至今仍历历在目：张晓琳校长亲切地帮小学生们晒被子，孩子们带我们去看他们喂养的小猪和培育的菜园。我在教室的课桌前沉坐良久，我为孩子们一张张充满自信、青春绽放的笑脸和热火朝天的劳动场景所感动。这不正是陶行知先生畅想和实践的乡村工学团的蓝图吗？
1932年，陶行知先生在《乡村工学团试验初步计划说明书》中写道：
乡村工学团是一个小工场，一个小学校，一个小社会。这里面包含着生产的意义，长进的意义，平等互助、自卫卫人的意义。它是将工场、学校、社会打成一片，产生了一个改造乡村的富有生活力的新细胞。
这是陶夫子的“中国梦”，它在七十多年后的徽州故土悄然实现了。
晓庄之后有育才
因为一些说不清也道不明的原因，2010年年底，休宁地方有关部门决定与长江平民教育基金会终止合作，对德胜木工学校和德胜平民学校进行改制。相对于木工学校尚能应对危局，平民学校则受到很大的冲击，平民教育体系基本上被。此情此景，对那些造访过平民学校、体验过陶行知先生“中国梦”的人而言，内心深处的酸楚是不言而喻的。
陶行知先生17岁时从万安古城岩下乘船赴杭，他二十多年后写诗回忆当时和父亲在水蓝桥头分别的场景：“我要问芳草上的露水，何处能寻得当年的泪珠？”我想，今晨芳草上的露水何尝不是当年的泪珠呢？
