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论文摘要摘要：令后人企羡的魏晋风度，其实就是魏晋士人这一内团体集体政治效能知觉上的无奈和个人人格独立自信的结合体。正是由于他们这种透射在无奈之中的自信，让后人着迷甚多，历久弥新。
魏晋士人在“乱世”中生存，当政治黑暗、社会动乱、儒学式微、名教危机、玄学大兴的时候，魏晋士人的生存却在无奈中透射出一种自信。魏晋士人群体在乱世中滋长起来的个体自觉，是一种集体无意识的自我价值肯定。笔者下面就用社会心理学和人格心理学的部分观点对魏晋风度作一点评析。
社会心理学把人们生活的世界从偏见产生的根源分为内团体（in-groups）和外团体（out-groups）对于前者而言，个体把自己看作其中的成员；而外团体则相反。笔者称魏晋士人为一内团体，是因为魏晋士人的生存和创作等方面的共通性，这是一群于乱世之中有着高度自信的知识分子。他们和中国文学史上其他历代文人有着较大的差异。“魏晋风度”这一概括似乎是对这一内团体永久性的赞誉。
东汉末年，宦官和外戚把持朝政，政局动荡。残酷的社会现实无情地击碎了士人长久以来形成的救世思想。士人阶层和专制君权（及其操纵者宦官和外戚）之间的“话语权力之争”的结果导致了“党锢之祸”，“党锢之祸”对士人的伤害是极大的。士人从此转向了个体自觉。魏晋士人就是在此之后的一个具有特定时代意义的群体。正始时期，以曹爽为代表的和以司马懿为代表的两大政治集团都想尽千方百计地培植各自的党羽，这就把皇权意识本已经十分薄弱的士人心中的儒家入世思想更加削弱了。司马氏集团篡政之心曝光之后，面对血腥的政治，以竹林七贤为代表的士人虽然怀着对曹魏集团眷顾之意，但是却并不敢公然地反对，大胆的嵇康那种“非汤武而薄周孔”的越轨之举，也只是以其放荡悖礼行为来表现自己的愤懑，却并没有公然说反对司马集团。他们内心仍然有着入世思想。如阮藉内心深处，并非没有入世的思想。《晋书·阮藉传》载摘要：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有余者，籍由是不和世事，遂酣饮为常。”阮籍酣饮是为了排遣郁闷，他心中有一股无奈之情。而当时和阮籍一样同为浮诞者代表的，如王戎、阮咸、刘伶等，他们都是在叹息之中寻找解脱。《晋书·向秀传》记摘要：“康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰摘要：‘闻君有箕山之志，何以在此？’秀曰摘要：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。’”向秀的改节，也是一种很无奈的选择，是无可选择的选择。嵇康临行的一幕，时时在他的心里缠绕不去，他不是自愿的举郡计入洛，而是惧祸、是死的威胁和自全的欲望迫使他改节的。我们可以很明白的从向秀的《思旧赋》中看出他对曾经和嵇康共同生活的怀念，那种“相对欣然，旁若无人”的场景在他改节之后也成为了回忆。士人在如此的忧生心态下，不得已以求自全。魏晋士人这一内团体的自全心理表现在行为上是“不婴世务，在职而不尽责，责于牵涉个人安危的关键时刻，宁舍是非而依违两可；而在生活上，则是求放任以自适，于潇洒风流或放诞中享受之乐趣。”①(P230)曹魏士人和西晋士人的无奈大多是因为政治黑暗之中的性命之忧。另外，以左思为代表的一批寒士，因为“上品无寒门，下品无士族”的仕途现实而以冷眼旁观的态度无奈地叹息，这种无奈也是比较具有代表性的。而东晋士人的无奈则又是另一番情况。《世说新语·言语》31则摘要：“过江诸人，每至美，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐，而叹曰摘要：‘风景不殊正，自有山河之异。’皆相视流泪。”他们的无奈更多的是来自国土的沦丧而导致的物事人非的故国难归之痛。在习惯了已经成为定局的情况后，士人形成了偏安心态。蔡谟、王羲之等人就不赞成北伐，他们大都没有雄心来收复故土，而只是注重个人超脱。东晋士人放纵依旧，虽说是积习所致，但政局使得他们具有组织和执行达到特定成就的能力的信念降低了，他们依然是无奈的。不过此时，他们没有像之前的前辈那样有强烈的忧生心态。无论是曹魏、西晋还是东晋士人，他们的无奈都和政局有很大的关系，同时也和他们所受的玄学思想有莫大的的关系。由此可见，魏晋士人这一内团体心底的无奈是极大的。
社会心理学认为摘要：自我效能感“指的是个体对自己具有组织和执行达到特定成就的能力的信念”②(译者前言)也就是个体在经过一系列事情的强化之后，形成的一种猜测性的信念。这是一种主观感受。魏晋士人，尤其是西晋士人，他们各自都在政治上努力而无果，虽有人在其政，却并没有谋其事。抱负难以实现。由此他们的自我效能感逐渐降低，从而形成了较为普遍的内团体特有的集体效能知觉，即“群体对它具有组织和实现行为达到一定成就水平所需要的行动过程的联合能力的共同信念。”③(P683)于是在这一内团体中间形成了责任分散效应，即“当有不止一个人能够在紧急事件中帮忙的时候，人们常会假设他人会或应该帮忙——于是他们自己就会退缩或不帮忙。”④(P513)魏晋文人这一内团体的消极出仕情绪正是在不利环境下的一种责任分散效应。在不利环境下，他们更多的是明哲保身。这种生存是一种无奈的选择。而这一点在曹魏和西晋时期表现得尤为突出，这已经在前面论述过。东晋士人除了继续曹魏和西晋时期的一些生活习惯，又增添了一份格外寄情山水的热情，将山水审美和玄理相结合。王羲之《兰亭集序》就是在这样的情况下产生的。不过，此时的士人将那种无奈更多地在山水和清谈之中发泄，比起永嘉南渡之前的士人似乎活得潇洒安闲。
魏晋士人喜好清谈。“魏晋清谈之起，在学术上盖上承东汉方术道家和老易思想之一部分，而革弃儒家思想之一部分，其新兴之一部分，则为先秦诸子学之重光，和印度思想之流入。”⑤(P2)魏晋士人这一内团体喜好的清谈是一种“规则主义”下的结果。即在以谈论“三玄”等有限的主题之下，进行无限的怀疑主义式的探索和辨析，魏晋士人谈论的大都是“本体论”的新问题。西晋士人在清谈上已经很讲究声调和修辞的应用。他们是不拾前人牙慧的创新式的清谈。这种学术交流式的论辨旨在创新，重在过程。他们看重的是清谈过程中的绮丽恣肆的论证，即那些“漂亮的话语”。魏晋文人这一种审美性的学术交流——清谈可以说是一种审美性的游戏。是他们为了自己人格得到升华，对自己人格的一种价值肯定。这也是属于马斯洛的需要层次理论中最上一层——自我实现的需要。东晋士人则更注重山水怡情之美，清谈的地点大都是名士家室或者是一些山水美丽之地，这本身就是清谈之乐和山水之美的结合。是一种审美性的活动，魏晋士人向外发现了自然，向内发现了自己的聪明和深情。清谈从某种意义上说就是一种无可奈何的审美性游戏，它是魏晋风度绝好体现的方面之一。
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一、充分认识加强社会团体党的建设工作的重要性
改革开放以来，我国的社会团体迅速发展，在政治、经济、文化建设中发挥着越来越广泛的作用。社会团体是党的工作和群众工作的重要阵地。加强社会团体党的建设工作，有利于党的路线、方针、政策在社会团体的贯彻落实，有利于在新形势下扩大党的工作的覆盖面和影响力、渗透力，有利于保证社会团体的健康发展。目前，社会团体管理工作比较薄弱，社会团体党的建设工作也存在一些亟待解决的问题。主要是：绝大多数社会团体没有建立党的基层组织，尤其是有些已具备建立党组织条件的社会团体没有及时建立党的基层组织，在这些社会团体中工作的党员长期不能参加党的组织生活；一些已经建立党组织的社会团体，对党员的教育、管理和监督工作比较薄弱，党员未能充分发挥先锋模范作用；社会团体党组织的设置形式不够完善，难以担负起对社会团体的活动进行有效监督的职责；一些业务主管单位党组织对所属社会团体党的建设和思想政治工作疏于管理，有的甚至不闻不问。对此，各级党委一定要高度重视，采取有力措施，尽快改变社会团体党的建设工作薄弱的状况。
二、建立健全社会团体党的组织，理顺党组织的隶属关系
凡按国务院《社会团体登记管理条例》要求，经政府社会团体登记管理机关核准登记的社会团体，其常设办事机构专职人员(包括长期聘用人员，下同)中有正式党员3人以上的，都应及时建立党的基层组织；正式党员不足3人的，可与同一业务主管单位所属的其他社会团体或其他邻近单位建立联合党支部，或将党员组织关系转入其业务主管单位或挂靠单位的党组织，参加党的活动。对暂不具备建立党组织条件的社会团体，上级党组织可向社会团体选派、输送、推荐符合条件的党员，为社会团体单独建立党组织创造条件；或指派党的建设工作联络员，负责社会团体的思想政治工作，做好党员的教育、管理和发展工作及党组织的建立工作。
社会团体党组织的设置形式，根据党员人数和工作需要按照有关规定确定。
社会团体党组织负责人应当认真贯彻执行党和国家的方针、政策，善于做思想政治工作和群众工作，坚持正确的政治方向。社会团体党组织负责人一般应由社会团体行政负责人中的党员担任，按有关规定选举产生。
在社会团体举行会员大会、理事会或其他重要活动期间，应根据工作需要成立社会团体临时党组织。社会团体临时党组织由业务主管单位或挂靠单位党组织批准成立，其设置形式按照有关规定确定。社会团体临时党组织的领导成员，一般应由社会团体领导成员中的党员担任。
社会团体党组织(包括临时党组织)原则上隶属于其业务主管单位党组织。业务主管单位党组织负责社会团体党组织的建立，并领导其工作；业务主管单位党组织领导确有困难的，可商社会团体挂靠单位等有关党组织负责社会团体党组织的建立，并领导其工作。
社会团体党组织工作机构的设置和党务工作人员的配备，由社会团体根据工作需要确定。规模较大、党员人数较多的社会团体，根据工作需要，可设置精干的党组织工作机构或配备专职党务工作人员。社会团体党组织的活动经费要有保证。
三、明确社会团体党组织的主要职责
社会团体党组织应全面贯彻执行规定的党的基层组织的基本任务，其主要职责是：
(一)宣传和贯彻党的路线、方针、政策，执行上级党组织和本组织的决议、决定。监督社会团体遵守国家法律、法规，坚持正确的政治方向。
(二)支持社会团体及其负责人按照社会团体章程开展工作。
(三)加强党组织自身建设，做好党员的教育管理工作和发展党员工作，发挥党员的先锋模范作用。
(四)领导精神文明建设和思想政治工作。
(五)做好统一战线工作。
社会团体党组织必须自觉接受上级党组织的领导，定期汇报工作。如发现社会团体的活动违的方针、政策和国家的法律、法规，应及时向上级党组织或有关部门报告。
社会团体在重要活动期间成立的临时党组织发挥政治核心作用，参与社会团体重大问题的决策，制止和纠正违的路线、方针、政策和党中央决定的活动，保证社会团体的活动严格遵守国家法律、法规。活动结束以后，要向主管部门党组织报告有关情况。
四、做好社会团体党员的教育管理工作
社会团体已经建立党组织的，其常设办事机构专职人员中的党员，应将组织关系转入社会团体党组织，参加社会团体党的组织生活。
社会团体党组织要结合社会团体业务活动，加强对党员的教育管理工作。党员教育应体现社会团体的特点，贴近党员的实际。要加强理想信念教育，引导党员用马克思列宁主义、思想、邓小平理论武装头脑，坚定建设有中国特色社会主义的信念，自觉地贯彻执行党的路线、方针、政策，与党中央保持高度一致。要加强马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神，自觉抵制各种非无产阶级思想的侵蚀，坚持用马克思主义的世界观和方法论指导社会团体的活动。要进行增强党性，发挥党员作用的教育，引导党员自觉遵守党的纪律，执行党的决定，并以自己的模范带头作用，影响和团结社会团体其他成员做好各项工作。要进行法制教育，引导党员增强法制观念，坚持依法办事、遵纪守法，自觉维护安定团结的政治局面。
机关、企业、事业等单位党组织要对本单位加入社会团体的党员进行登记并切实加强教育管理工作，经常了解党员在社会团体中的情况，发现问题，及时解决。
社会团体会员中的党员要定期向所在单位党组织汇报参加社会团体活动的情况，自觉接受党组织的管理和监督。社会团体领导成员中的党员，凡经常参加社会团体活动的，除应在所在单位参加党的组织生活外，还应参加社会团体党组织的活动，接受社会团体党组织的管理和监督。
五、加强对社会团体党的建设工作的领导
各级党委要把社会团体党的工作作为党的建设工作的重要组成部分，列入议事日程，切实加强领导。各级党委组织部门和各级政府民政部门以及社会团体业务主管单位党组织要通力合作，共同做好社会团体党的建设工作。
党委组织部门要指导有关部门和单位党组织做好社会团体党组织的建立工作；指导有关部门和单位党组织加强对社会团体党组织的领导；对社会团体党的建设工作进行调查研究，总结、推广典型经验，及时解决突出问题。
团体范文3
关键词：团体操；创编；技巧
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-02-0002-01
世界上开展团体操活动较早的国家有欧洲的捷克斯洛伐克、苏联、德意志民主共和国，拉丁美洲的墨西哥，亚洲的日本、中国和朝鲜民主主义人民共和国等。各国的团体操都有不同的特点和风格，而中国的团体操，以队形变化巧妙、图案造型壮丽、内容丰富、组织严谨和背景画面清晰见长。
一套创编好的团体操表演出来其场面宏大，内容丰富多彩，队形变化多端，造型新颖别致，因此深受广大群众的喜爱。但是，要创编好一场团体操，却不是易事，必须在创编过程中从实际情况出发，依据不同的目的、任务和场地、服饰等条件，遵从团体操创编的原则进行创编。
一、确定主题和选择题材
任何规模的团体操，都有鲜明的主题，主题就是团体操的魂，有了魂，丰富的内容就能分清主次，突出本质，浑然一体，为观众所感受。不同的时期、不同的地域、不同的活动，有着需要突出宣传、展示和讴歌的不同主题。例如：中华人民共和国成立之后于1959年举行的第一届全运会，开幕式上的团体操表演是以表达全国人民经过浴血奋战创建了新中国的：欢乐心情为主题的《全民同庆》第二届全运会团体操表演的是以表达全国人民克服种种困难艰苦创业精神为主题的《革命赞歌》，第26届奥运会团体操表演主题是展示起源、发展、走向成熟的“更高、更快、更强”的奥运精神第八届全运会表演的是以表达全国人民满怀激情歌颂伟大祖国、赞美伟大民族、憧憬美好未来为主题的《祖国万岁》。使观众在欣赏表演的同时，理解感受到主题所蕴含的美的寓意升华着对主题所展示的美的情感。
二、选择音乐
音乐在团体操表演中起着极为重要的作用。它是团体操的灵魂，是团体操的指挥棒。一套操如果没有这灵魂主宰，表演队员就显得毫无生机，呆板乏味。在选择或制作音乐的过程中，要符合团体操表演的主题思想，节奏感要强，还要根据团体操表演的中心思想、动作的风格特点、情绪、节奏变化及表演长度的要求，还要注重音乐的旋律要清晰、节奏要明显，有强有弱，有张有弛，这样能够起到刚柔并存，有激有抒，把动作融合在里面。同时，使观赏者得到精神上的享受。尽量选择音乐主题与操的主题一致，音乐符合操的风格和特点，旋律要清晰，进场和退场音乐要有气势，有时代感的音乐，这样团体操的效果就更加明显。如场上表演的是武术，则音乐选用的是屠洪纲的《功夫》，场上表演的是民族舞，音乐则选用汤灿和火风的《开门红》。
三、确定表演人数
团体操在排练之前就要把人数定下来，给每个成员一个数字编号，这样的话有利于成员在队形变化跑动中位置的正确无误，不会造成两人甚至多人跑到到同一位置上，造成队形变化的混乱和失败。除此之外，准备一些替补队员，防止表演成员不能上场。
四、设计动作
1.入场动作的设计。每场团体操的表演都是从入场开始的，入场队形是团体操的重要组成部分，可以由单行、多行密集纵队图案组成。入场前，一般先站在场外成预订图案或以各种方式同时或依次交替入场。入场步伐一般要求简明、紧凑、快速、有气势。青年男女多用整齐、优美、雄壮的步伐舞姿入场，少年儿童一般采用小跑或跑跳步入场。然而无论用哪种方式入场，都要精确计算入场的时间、节奏和入场的距离。入场形式为防止呆板单一可以采用全体一致的动作同时入场；也可以左右排列依次入场；可以由集中到分散；也可以由分散到集中；还可以采用各种队形变换的入场方式。
2.退场动作的设计。退场动作是整个团体操表演的结束部分，同样要求严谨、整齐、精神饱满，迅速而有规律，给观众留下深刻的印象，退场要根据表演场地所提供的条件，向前、后、左、右或者四个角的方向退场，退场队形一般是在场内表演的最后一个队形或图案的基础上，迅速密集成方块，纵队或横队结束表演。除最后一场表演结束退场以外，各分场的表演必须注意前一场的退场要为后一场的入场创造良好的条件，使各场之间衔接紧凑。
五、设计队形变换
队形变换是指从一个队形图案变换到另一个队形图案的过程，新颖而独特的队形及其变化，既可以反映团体操的中心思想与风格特点，又能扣人心弦地把人们带入团体操表演的意境中去，否则就不可能有团体操的表演画面。因此，通过科学而巧妙并有规律地变化队形，将表演者合理地安排在运动场上，并结合各种动作的表演，形成不同的风格和特点，来表现团体操的中心思想，是团体操创编工作中关键的一环。怎样使这个过程的距离最短、变化最迅速，图案的变换效果越大是团体操设计者努力追求的方向。
团体操是中国的一项传统表演项目，也是中国重要的文化财产，要想使团体操更好的发展下去，要求在创编者在创编上下大功夫，一套完美的团体操能否成功的出现在它的大舞台，最重要的环节就是创编，这就要求创编者要随着社会的发展不断学习不断提高自己的水平，努力将体育与艺术有机结合，并结合时代的发展，充分反映出当代人的风采风貌，创编出一些富有特色个性鲜明感染力强的团体操，使团体操的得到更多人赏识，从而使其更好的发展下去。
参考文献
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一、创编者目的明确
创编者在创编时要明白团体操表演的目的是什么，不仅仅是为了丰富表演者的业余生活，更重要的是为了让表演成为运动会上或是大型场外活动中的亮点，要有很强的观赏价值，要有气势，要能振撼观众的心灵。要想达到这个目标，就要做到人数多、颜色亮、队形活。
二、创编者的构思
团体操的表演像体育课一样分成三大部分，入场、中场表演和结束造型。要想达到上述目的，就要做到每一部分都有与众不同的地方，也就是说每一部分都要有亮点。
1.入场
入场要有先入为主的精彩。可以是表演者在静止准备后的瞬间起动，在音乐的烘托下形成一副热闹的画面，引起观众的共鸣；也可以用观众最初看不懂的入场队形，跟随着音乐在大家的目光下左转右绕终成为一个有着某种意义图案，让观众有种恍然大悟的感觉；还可以像变魔术般地将道具在入场的半途中突然拿出来，给观众以惊喜之感……总之决不能平平庸庸地像做课间操一样地喊着口号入场，都无法引起观众心灵的共鸣。
2.中场表演
在团体操中，中场表演虽然占据着大部分的时间，但却是最容易编排的。需注意的一点就是要动作简单、方向明确，充分利用人多的优势，用最简单的动作组成最美丽的图形。就像大街上的霓虹灯一样，虽然只有几种颜色，却可以变换出无数个造型，让人们百看不厌。动作的编排首先应考虑整齐，横平竖直的动作最能彰显整齐度，也最易让表演者掌握，无论采用什么样的道具，整齐划一的动作都能够让观赏者屏息而赏。“错一拍”是编排的一大特色，前后错一拍、左右错一拍，每行错一拍、每路错一拍，都会像霓虹灯一样产生意想不到的效果，让观赏者意犹未尽。两人组合、四人组合、八人组合、十六人组合则会让团体操变得更加灵活、有看点，让观众在对衬、十字形、圆形、向日葵形、花篮形等诸多变化中感受梦幻般的图形变化。而这些图形的变化对于编排者来说不过是简单的队列队形变化。
3.结束造型
无论是什么样的事情最忌的就是“虎头蛇尾”，因此结束时的造型的确应该多想、多看。想一想与这次活动有关的造型、图案，看一看场地与人数的比例。结束造型可以是一个也可以是多个，可以是表演者直接组成的图案也可以是密集队形中部分表演者使用道具利用色差组成的图形。图案间的变换可以是瞬间的乱再合成另一个图案，也可以是有顺序地组合成图案。但瞬间的乱更能节约排练的时间。也就是说每个表演者可以从第一个图案以直线的方式直接跑向第二个图案。为了将团体操进一步推向高潮，可以采用后高前低的方法让图案更具有立体感，也可以将手中的道具抖动起来，让图案更具有活力，同时可以让表演者呼一些气势磅礴的与活动有关的口号，让团体操的主题响彻云霄。
4.音乐的选择
因为时间短，所以音乐的选择更显其重要性也更显水平。入场音乐要连贯、有起伏，而且要根据表演者的入场时间重新编辑，入场的起点音要鲜明，让表演者听一次就知道这是入场的讯号，入场后由动到静的音乐应当是有起伏的、有旋律变化的，应能让表演者能听明白什么时候做什么造型、跑什么队形。而中场表演的音乐更应当是旋律清晰、节奏鲜明的，只有使表演者听懂音乐，才能做出与音乐协调一致的动作。结束造型时音乐的选择一定要是有气势、有高潮的音乐，这样才能与造型时渲染的气氛相一致，达到共创高潮的目的！因此团体操的音乐一般不是一首，而是多首音乐剪辑合成的，如果能配以朗诵解说词那就更是锦上添花了。
三、排练
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你经常听到谁说“一定要好好学习，将来才会有前途”这样的话呢？很明显，是父母和老师。正值青春期的你们，最反感这样的话，当你把这样的话说给你同学听时，是不是一下子就引起了他的反感呢？人际交往有三态：儿童状态、成人状态、父母状态。人和人之间的交往是三种状态的相互转换。儿童状态是放弃一些权利，牺牲一些自由，来换取他人的支持、给予。成人状态是彼此以平等的方式来互相交流、交换。父母状态是通过给予一些支持、理解的方式来捍卫自己的权利。你现在是不是有点像是以父母状态跟你的同学交往呢？
你的同学则可能是儿童状态的交往方式，他认为在那个小团体中他能感到安全，有归属感，即使自己要付出一些东西，他也愿意这样做，也就是说付出金钱和自由给他带来的痛苦要小于脱离团体、被团体孤立带来的无助。所以他不愿意离开那个小团体。
我知道，面对原本要好的朋友的孤立，你肯定非常尴尬。但是还是要做好自己该做的事情，见面主动打招呼，如果他们不理你，这就不是你的错了，如果你因此而痛苦的话，那就是用别人的错误来惩罚自己了。面对别人的孤立，依然展现自己真诚、大度的一面，时间长了，他们自然而然会发现这样做是不对的，从而改变对你的态度。
人与人之间的交往是要遵循一定的规则的，每个人心中潜在的规则是不一样的，你的规则是“我好心把你往正确的方向引，你不感激我，也不应该孤立我”，这是你所认为的。而他不是这样想的，他愿意归属在这样的小团体中，虽然要付出一些东西，可是他仍感到快乐。每个人对规则的理解不同，大家都按照自己认为正确的规则行事，可是当别人不接受自己的规则的时候，是最受伤的。
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具体来说，就是以公司作为投保人，由保险公司和公司签订一张总的保险单，保障对象包括公司的集体成员。团体人寿保险是以团体由保险公司签发一张总的保险单，为该团体的成员提供保障的保险。
2、特点：
（1）要求投保团体必须是依法成立的组织，要有自身专业活动，投保团体寿险只是该组织的附带活动；投保团体中参加保险的人数必须达到规定的标准。
（2）免体检。
（3）保险金额分等级制定。团体寿险的被保险人不能自由选择投保金额。这样做是为了防止体质差、危险大的人选择较高的保险金额。
（4）保险费率较低。
（5）保障范围比较广泛。在团体人寿保险中，投保人是团体组织，被保险人是团体中的在职人员。团体应为社会团体、企事业单位等独立核算的单位组织。
