学历教育论文范文1
就创新精神和创新能力而言，我认为创新精神的培养在中学教学中更为重要。"一个人的创造力究竟能被开发到什么程度，能否为社会做出创造性的贡献，在很大程度上取决于有没有创新精神。创新精神是创造力发展的灵魂和动力，培养创新精神乃是开发创造力最重要的和最有效的措施。"①
那么，中学历史教学中如何培养学生的创新精神？根据审美教育的特点和创新精神的本质属性，我认为审美教育是历史教学中培养学生创新精神的重要途径。
一、审美教育是培养学生创新精神的重要途径
1、这是由"创新精神"的本质属性所决定的。
创新精神也叫创新态度，是一个人对于创造活动所具有的比较稳定的积极的心理倾向，从心理成分方面说，创新精神是由认知、情感、行为意向三种成分构成的。认知成分是指创造者对创造活动的意义的了解和评价，情感成分是指对创造活动的喜恶等体验，行为意向是指对创造活动的反应倾向。这三种成分互相促进，互相制约，构成一个统一的整体--创新精神。②也就是说，构成创新精神的三种心理成分决定着一个人想不想去创新，有没有创新的愿望和动机，是不是对创新抱有极大的热情和兴趣，能不能有效地自我控制，以坚韧不拔的毅力和不畏艰难、锲而不舍的精神去积极地进行创新。这就必须从创新精神的心理成分出发，从审美教育入手
。俄国著名教育学家苏霍姆林斯基说过："我一千次相信：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力的发展。富有诗意的创造开始于美的幻想，美使知觉更加敏锐，唤醒创造性的思维。"③审美教育就是以美感人，以情动人，就是用具体的、鲜明的美的形象去感染学生，以真情实感去打动学生，使他们积极地去行动，而赋予创新精神的美的形象，就更能感染学生，去培养他们创新意识、激发他们创新的热情、磨砺他们的创新意志。
2、这也是由审美教育和历史学科的特点所决定的。
教育学认为，无论自然形态的审美对象，还是社会形态的审美对象，它们都具有形象性和感染性的特点。审美教育就是通过美的具体、鲜明的形象来感染人；审美教育也是通过美的事物来影响人们的心理活动，从而使人们心理上产生感受，情感上产生共鸣。审美教育的特点就是以美感人，以情动人，并激励人们去行动。
中学历史教材中蕴藏着极其丰富的审美教育的因素。历史是人类生活和斗争的记录，历史为我们提供了丰富的物质文明和精神文明的瑰宝，若"汉魏之文苑、晋之清淡、南北朝以后之书画与雕刻、唐之诗、五代以后之词，元以后之小说与剧本，以及历代著名之建筑与各种美术工艺品，历史学上各时代伟大与都雅之人物、事迹，无不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，历史教材本身就是一座美育的大宝库。而其中更不泛富有创新精神的审美因素，这些具体的、鲜明的美的形象一旦在教学过程中应用、体现，就必然会充分影响学生的心理因素，有效地培养学生的创新精神。正如段继杨先生所说："为了培养学生的创新精神，加强美育是理所当然的。"⑤
二、历史教学中的审美教育对培养学生的创新能力的现实作用
1、培养学生的创新意识
创新意识，就是求佳意识。这种意识表现为好奇性，想象性，敢于冒险，敢于向困难和权威挑战等心理倾向。具有这种意识的人从不满足于已知，乐于、敢于探索未知，以求得最佳。苏霍姆林斯基说："将劳动人民的强大创造精神及其对于生活、理想和追求的种种观念渗进儿童的心灵和智慧，在他们的心灵中，就会激发出为人类的创造精神、思维和技巧而骄傲的情感。"⑥历史教材中具有创新意识的美的形象极其丰富：从哥白尼"日心说"的提
出，到哥伦布的"新大陆"发现；从瓦特的改良蒸汽机到莱特兄弟的飞机；从第一次把圆周率的值推算到小数点后第七位的祖冲之，到把一年的周期精确地推算到365.2425天的郭守敬；从万里长城到古代埃及的金字塔；从云冈、龙门石窟的大佛到希腊的雅典卫城；……这些都是人们在推动社会发展中美的创造的历程。这些具有创新意识的美的形象，怎能不深深地打动学生，形成强烈的创新意识。
2、激发学生的创新热情
创新热情是随着创造者对创造目标及其意义的认识而产生的一种积极的情绪体验。创造热情是创造的动力，它一旦与创新意识结合，就会形成稳定的创造动机，从而掌握创造者的整个身心，发挥强大的动力。
要激发学生的创新热情也必须从审美教育入手。马克思说，美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量发挥作用的乐趣。"美感是一种力量，是一种追求，它推动人去创造，去克服前进道路上的任何艰难险阻。科学家、文学家、艺术家、教育家以及其他一切创造者，之所以能长期进行创造性劳动，就是因为他们体会到创造的本质是美的。"⑦李时珍为了祖国的医学事业而尝遍百草；邓稼先为"两弹"事业奋斗到最后一息；诺贝尔因实验被炸得遍体鳞伤却欢呼胜利……历史教学中，这些美的形象对激发学生的创新热情有着极其重要的作用。
3、磨砺学生的创新意志
创新意志是创造者自觉地确定创造目标，克服创造活动中的困难以实现创造目标的心理品质。
古人云："木秀于林，风必摧之；滩出于岸，水必湍之；行高于众，人必非之。"创造必然会遇到挫折和阻挠，有时还会遭到别人的嘲笑和挑剔，这就需要创新者的勇气和胆魄，需要创新者的坚强的信念和顽强意志。"任何一个人，如果缺乏勇气和胆魄，怕权威、怕困难、怕失败，那么，他的首创精神和想象力就会受到束缚，创造潜能最终也会丧失殆尽。"⑧历史教材中，从手执汉节十九年不降的苏武，到不畏权贵坚持"神灭论"的范缜；从坚持"日心说"，虽被宗教裁判所监禁七年而毫不动摇的布鲁诺，到踏遍全国各地、历尽十年艰辛，虽受腐刑而矢志不渝终成《史记》的史马迁；……这些鲜明的、具体的美的形象，对于提高学生的创新勇气，坚定学生创新信念，磨砺学生的创新意志有极大益处。诚如前苏联教育家苏霍姆林斯基所说：
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关键词：成人教育教学点雷同性
普通高校的成人教育通过设置校外教学点，方便了学生就近入学，扩大了高校的办学规模，增强了高校服务地方社会经济的能力，创造了良好的社会效益和经济效益，形成了多方共赢。在设置校外教学点中，规模、地点等问题是必须要面对并解决好，不然会影响到高校办学的质量、品牌、发展，设置校外教学点一般来讲都会考虑这两个因素。
一、校外教学点规模
校外教学点的规模最大应是多少？设置多少个教学点比较合理？教学点的辐射面积一般是多少？教学点辐射人口一般可达到多少？这些问题都是设置教学点时我们会思考的，也是影响校外教学点规模的几个约束条件。我们可以从这几个约束条件对设置几个校外教学点的上限做个测算。根据教育部2007年底的消息，普通高校2008年开始将取消成人脱产学历教育，因此，以下测算均以业余学历教育为对象。
1.教学点的规模与数量测算——师生比计算法
在影响校外教学点规模与数量的因素中，师资是最大的瓶颈，也是保证教学质量的最重要的条件。按评估的要求必须要有部分课程的教师由主办高校派出，假设比例为x%，然后根据高校普通教育的师生比上限1:18及高校现有的教师数量A和学生数量B，可计算出最大业余学生规模C（业余2个学生折合成1个脱产的学生）。公式如下：
C=(36A-2B)÷（1-x%）在计算出业余学历教育最大的规模C后，根据现有的业余学生情况、校本部的业余学历教育规模D，即可估算出校外教学点的规模E。按每个教学点每年招生200人，3个年级规模600人，可计算出最多可设置校外教学点的数量E。公式如下：
E=(C-D)÷600
2.辐射范围计算法
交通是决定辐射范围最重要的因素。一般大城市来讲，业余学习市民可接受的花在路上的时间在单程1小时左右，其中从家（单位）到车站一般步行10分钟左右，乘车40分钟，下车10分钟。如到教学点单程超过1小时，学生就会觉得太远，从而影响其坚持学习的念头。
例如，深圳公交道路平均行驶速度为18公里／小时，在国际警戒线以下，作为城市中心组团的罗湖和福田在晚高峰时段的公交车速为12公里／小时。也就是说，从方便学生上下课的角度来讲，以平均速度15公里／小时计算，间隔20公里（20公里=2x15公里x40分钟/60分钟）左右就可设置一个教学点，以深圳2020平方公里的面积来算，可设置6-7左右的教学点，计算方法如下。
n=m÷(πr2)=6.43（个）
说明：
n：可设置的教学点数量
m：城市面积。深圳为2020平方公里
r：辐射点半径，即间隔的一半。深圳为10公里
3.辐射人口计算法
在设置校外教学点时，高校需要做决策，一个地区（街道、镇）的需求是否能支撑一个教学点，达到基本的一个招生人数。我们可以参考2007年我国部分大城市的成人高考的报名情况来做一个测算。
通过上表我们可以看出，平均3.76万人口可以支撑一个教学点每年招生200人的需求。深圳的情况较为特殊，因其人口流动性较大，要8.28万人才能支撑一个教学点每年招生200人的需求。如果我们拟在一个地区设教学点，则可考察其人口的数量、现有高校教学点的数量、每年的招生人数等因素，然后决定是否应该新设教学点。
以上三种测算模式均可作为成人教育办学规模的参考，一般来说应取以上三种测算模式经过再进一步推算得出最小的那个规模作为成人教育办学规模的上限，这需要更进一步的考虑学校、地点等具体情况。
二、设置校外教学点应以本地设置为主学性、逻辑性，并不断修改保持其先进性，正确认识评价病例模拟教学法，要使用得当。在教学过程中，该教学法起重要的辅助作用，既摸清了同学的思维走向，有的放矢地解决疑难问题，也开拓了教师自己的思路，有利于教学实效的增强和提高。
参考文献：
［1］熬新.急救护理学.北京：高等教育出版社，2004.207.
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一、历史教育的德育功能
分析历史教育的德育功能，有必要阐明德育的内涵与外延。德育，顾名思义是道德教育。如果把中学生面对的世界分成生活世界、知识世界和心灵世界三个部分，那么德育要研究与解决的是中学生的心灵世界问题，即帮助学生认识自我，认识“应该怎样做人”的问题。这属道德范畴。由此，再推向人性问题，涉及到人对自由精神的追求、对个性充分发展的向往、对人与人真正平等的企盼，实质是人的尊严、人的价值问题，即人格问题。
如果把学生所接受的教育分为知识技能教育、体魄教育与思想教育三大类型，那么德育是思想教育问题。现阶段我国的德育是有目的、有计划地把党和国家对中学生的思想、道德、政治、人生观和世界观等方面的要求，转化为学生个体思想品德的教育活动。其内容包括思想政治教育、自我意识教育和道德品质教育三部分。
综上，我国现阶段的中学德育是根据国家人才培养目标，对中学生进行思想政治教育、道德品质教育、独立完善的人格教育。思想政治教育包括：马克思主义教育，共产主义理想教育，党与国家重大方针政策教育，国情教育，世界和平、人类进步教育等。道德品质教育包括：热爱祖国、忠于人民、热爱中国共产党教育，献身社会主义建设事业教育，热爱集体、乐于合作的团队精神教育，勤奋学习、报效祖国教育，勤劳俭朴、见利思义教育，自尊自爱、知错改过教育，诚实守信、求真务实教育，遵纪守法、维护公德教育等。独立完善的人格教育包括：崇高理想教育，开拓创新精神教育，意志与毅力的教育等。
以上分析的是德育的横向构成体系。德育又是一项纵向的社会活动，它包括道德知识、情感、信念、意志和行为习惯教育，也就是通过情感、信念、意志的内化作用，形成优良的行为习惯。
所以，从一定意义上讲，德育是一个体系，是一个过程。历史教育的德育功能是在历史教学过程中产生的。
首先，从横向体系看，历史是德育的来源。
德育体系中的道德来源于历史与现实的社会生活。在整体的德育中包含道德情感、意志及道德知识教育。包含道德诸要素的整体性道德知识来源于生活中──历史和现实的道德人物、道德活动和道德精神。我们现行的道德规范绝大部分是历史上人们制定、推行，并经长期检验确为符合道德终极标准──最大多数人的最大利益──并成为人们代代相传的行为准则、习惯而积淀下来的优良道德规范。其中许多准则、规范实际上已成为我们民族的优良传统，如诚实守信，律己宽人，大公无私等。纵观历史，我们不难发现人类社会的每一种社会形态、每一个历史时期的道德规范，都是当时社会政治、经济的产物。如封建社会为维护其封建宗法等级关系，其道德规范是忠君孝亲、男尊女卑等封建伦理关系；资本主义的道德是极端利己主义，其道德行为表现为金钱万能、惟利是图。这是应该予以否定和批判的。但这仅作为道德内容社会性的一个方面。道德内容的社会性，不仅包括历史性、阶级性，也包括全人类的普遍性。换句话说，就是既包含历史的、阶级的差异，也包含人类社会道德的共同点。从人类社会道德发展的历史看，古往今来，无数的人民群众和杰出的政治家、思想家、军事家、艺术家等在社会实践中表现出的优秀品德铸成了人类的传统美德。社会主义的道德，正是在批判地继承历史上一切优秀道德遗产的基础上，才使其达到一个崭新的高度。因此，人类社会道德历史发展的共同性、普遍性、继承性为中学历史教学进行道德品质教育提供了丰富的内容。
其次，历史是德育的内涵与载体，现以道德规范教育为例论证。
单纯以道德理论对学生进行说教，缺乏饱满的情感，显得苍白无力，不能达到陶冶学生高尚情操，培养学生优良道德品质的目的。如果引入历史和现实中的道德人物、道德活动和道德精神，就能使德育过程中知、情、意、信、行丰富饱满。历史知识生动真实，容易引起学生兴趣，激发学生情感，启迪学生思维。以爱国主义教育为例，中国历史上，关天培、邓世昌、等勇赴国难、守土保国、甘洒热血的英雄气概；、吉鸿昌等严守纪律、威武不屈、慷慨成仁的革命精神；马本斋率众抗日、拒寇诱降，其母支持亲子抗日，绝食而死的感人事迹，能使学生产生强烈的道德情感，并深刻领悟爱国主义精神的内涵。这种道德情感必然内化为学生个体的行为习惯。由此可见，历史与德育的关系是：历史知识道德认知历史范例道德情感道德行为习惯养成。
正由于历史是德育的来源和载体，所以历史学科有其他学科不可替代的德育功能。其重要的德育功能有：
1．促进中学生正确科学的世界观、人生观、价值观的形成。
历史是怎样促进人们形成正确科学的世界观、人生观、价值观的呢？因为历史能给人以启示，启发人们思考人生的目的、意义。为什么司马迁不畏权贵倾注全部心血写成《史记》，李时珍用毕生的精力写成《本草纲目》，孙中山百折不挠从事民主革命？他们追求的是人生的意义和价值。历史舞台上众多的圣哲、先贤、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家，之所以青史留名，是因为他们对人类作出了伟大的贡献。我国古代，人们追求青史留名，《左传》提出的“立德、立功、立言为三不朽”的思想为历代所推崇。人们吸取之，认识到，如果不追求人生的意义，只随波逐流，那么人的一生只是扮演了一个泡沫的角色；如果只是吃喝玩乐，那么生命只是一短暂的年华，很快付诸东流，毫无意义。只有在有限的生命里，努力奋发进取，为人类作出贡献，才能永远活在人们心中。这是古代人的人生观。尽管这种人生价值观与全心全意为人民服务的共产主义人生观相比，在境界上有一定差距，但这种思想境界，已是十分高尚的了。共产主义人生观的形成正得益于历史的启迪。
2．激励学生形成维护祖国统一、民族团结及振兴民族、创造更高文明的使命感。
同志指出：“世界几大古代文明，只有中华文明没有中断地延续下来，这同我们这个民族始终注重治史有着直接的关系。几千年来，中华文明得以不断传承和光大，一个重要原因就是我们的先人懂得在总结历史中不断开拓前进。”增强民族意识和国家观念，激发振兴中华的使命感，是历史教育最突出的德育功能。中华民族的历史源远流长，拂尘览史，光辉灿烂的五千年文明令人骄傲与自豪。这种自豪感能产生强大的心灵震撼，催促人们把祖国建设得更加繁荣富强；能产生强大的民族亲合力与凝聚力，使我们伟大的民族蒸蒸日上。因此，学习中国历史能使中华民族的每一个成员树立正确的国家观念与民族意识，为国家的繁荣、民族的发达作出贡献。“中学生正处于正确的国家观念和民族意识树立的关键时刻，而历史正是帮助他们树立正确的国家观念和民族意识最重要的课程之一”。
3．拓宽学生历史认识空间，提高学生思想境界。
“一个不学历史的人，他的经验来自于自己的经历、见闻；一个学历史的人，他的经验除来自自己的经历、见闻外，也从人类几千年的历史中吸取经验”，这就是历史空间。“历史空间大的人，对中国历史了解透彻，就像与黄帝、尧、舜、禹同年生，一直活到现在，几千年兴亡多少事，一切都在指掌中”。可见，历史知识的学习对于总结人生经验，把握自己的人生，是十分重要的。它有助于学生借鉴历史，选择正确的人生道路。孙中山、，虽然他们生活的时代及思想观念不尽相同，但他们都从小胸怀大志，为民族的兴旺、国家的繁盛而孜孜矻矻地追求，所以他们才对中国历史的发展作出了重要贡献。
4．使学生易于接受具有时代精神的道德规范。
历史是过去的事，但“一切历史都是当代的历史”。历史是当代人的财富，人们可以用历史借鉴现实，也可以用现实反思历史。学习历史，可使学生将“前人”的道德认知、道德活动、道德精神“激活”，传承“过去’而进行道德创新。诸如，我们可从陈独秀开展五四新文化运动、传播马克思主义的历史活动中，去传承并充实“勇于竞争，敢为天下先”的精神；从创立指导中国革命的思想体系、邓小平提出社会主义初级阶段理论的创举中，去继承并充实“思想开拓、不断进取”的精神；从商鞅、王安石、康有为力图改革中去传承并充实“大胆变法，改革创新”的精神等。这些精神适应当代社会发展的需要，具有时代气息。我们在历史教学中发掘与利用这些德育资源，就会增强学生的社会亲合力，容易将上述行为规则内化为学生自身的行为准则。
二、历史教学中德育薄弱的原因及其改进
德育薄弱的原因有主观的，也有客观的。
客观原因比较突出的有：
1．缺乏完善的历史教育德育评价目标和手段。
在现行中学历史教学大纲中，历史知识教育目标和能力培养目标比较具体，层次也比较清楚，在教学实践中易于进行评价。而德育目标，相对而言抽象而笼统，在教学中往往难以准确地评价。同时，也由于目前我国课程评价方式与手段的单一，因此使历史教育中的德育功能没有得到全面、有效的落实。致使一些历史教师对学科的德育不够自觉，往往有观摩课或教学检查时就重视，一般情况下，则停留在教案的文字中。改变这种状况，一是加强对德育评价目标、方式及手段的研究，使之尽快完善；一是不断提高广大历史教师对德育的认识和实践的自觉性。
2．社会观念偏重数理化，忽视政史地。
长期以来，人们认为数理化是真才实学，备受重视，不了解政史地在个体成长中的巨大作用。一个人需要一种良知来支撑自己的行动，这种良知是通过点点滴滴的教育来培育与唤醒的。这只靠数理化生的学习训练是无法完成的，只有通过文史哲的长期熏陶和教育才能实现。
3．社会对历史教育不科学的评价，导致历史教学重智育，轻德育，实行应试教育。
由于升学的压力；大多数家长更多关心的是子女的学习成绩，对于思想则较少过问。社会对学校的评价往往以升学率的高低为尺度，同时学校把社会的压力转嫁给各学科教师，历史教师也只好分数挂帅，顾不上历史教学的最重要的目的与价值——培养学生的人文素养和提高学生的道德素质。
主观原因比较突出的有：
1．共产主义思想教育放松或偏向。
我国是共产党领导的社会主义国家，以马克思主义为指导思想。一部中国近代史无可争辩地向世人揭示：中国共产党的领导地位是历史的选择，只有社会主义能够救中国。所以，我们不能放松共产主义思想教育。
但是，社会上一些人认为马克思主义过时了，还有一些人以为偏离马克思主义就是创新，竞相从批判马克思主义中独辟蹊径，并将历史课对学生进行公民意识教育，道德法律教育，竞争意识、协作精神教育等与共产主义理想教育对立起来。受这种倾向的影响，一些教师放松了对学生的共产主义思想教育。
共产主义思想教育的偏向表现在两个方面；其一是由于国际共产主义运动遭受挫折和国内社会不良风气与党内腐败现象、的存在，一些教师对社会主义初级阶段产生了不正确的认识，以致于一叶障目，不见泰山，对学生进行共产主义教育采取回避的态度。其二是，惯于对遥远的未来作出具体的设想和描绘，陷入不切合实际的空想。认为：共产主义社会是一个没有阶级、没有剥削，不存在私有制，劳动成为人们不可剥夺的第一需要与权利，人人劳动，共同享有劳动果实，实行按需分配……对于这些认识，学生分析后会陷入重重矛盾：诸如还有没有家庭？如有，不可避免地存在私有观念，就不可能消灭私有制。劳动是以消耗体力、脑力为前提的，它本身只有辛苦，何以成为第一需要？由上可见，历史教育工作者在教育学生时应做到两个统一，即理想与现实相统一，长远目标与现阶段的纲领相统一。一方面要引导学生从历史学习中得出结论——人类社会必然走向共产主义，要坚持共产主义方向，树立共产主义的远大理想；另一方面又要指导学生认识到实现共产主义是一个漫长的历史过程，共产主义的基本内涵是现代化建设，使社会物质日益丰富。我国现在正处于社会主义的初级阶段，社会主义的根本任务是发展社会生产力，增强综合国力，使人民的生活日益改善，并通过改革使社会主义制度不断完善，在建设社会主义物质文明的同时，建设精神文明，建设有中国特色的社会主义。只有经济高度发展，社会全面进步，才能推进我国社会主义事业进入更高的发展阶段。当学生认识到社会主义事业与每个中国人息息相关，与中国前途息息相关时，才能自觉地投身到社会主义事业中去。
2．对历史学科思想教育客观环境缺乏研究。
自改革开放以来，我国的经济体制发生了重大变革，单一的公有制经济体制转变为以公有制为主体、多种所有制同时并存的经济体制，市场经济逐步建立。在传统的计划经济向市场经济过渡的社会大转型中，旧的思想道德体系已经解体，新的思想道德体系尚未形成。有人说，近十年正处于思想道德的“真空”时期。在这一时期中封建主义和利己主义严重腐蚀着人们，特别是青少年的思想。在这种情况下，我们的教育显得苍白无力。我们没有很好地研究如何教育学生行事做人，如何培养学生自觉抵御歪风邪气的能力，而是片面追求升学率。分数挂帅，智育第一，升学压力使得大量学生厌学，这些学生一旦放下书本，马上被光怪陆离的校外世界所迷惑，成为封建思想与西方资本主义腐朽思想的主动接受者。
3．对青少年学生接受思想教育的特点和规律缺乏研究。
青少年接受思想教育不同于接受知识教育，往往存在逆反心理，此特点一。特点二是青少年学生的自我意识觉醒、自主要求强烈，自我表现欲望旺盛，乐于表达自己的意见却不大尊重别人的意见。由于同学、师生间缺乏思想交流，许多历史教师对学生思想道德教育与学生内在需要脱节，思想道德教育缺乏说服力与感染力。不了解学生自身需要才是德育工作的根本前提。学生自身需要可以分几个层次：第一是物质需要。第二，是乐于表现，以求得到别人的赞许与尊重等。第三是实现自我价值。历史教师应从这几方面入手，在历史教学中，切合实际地对学生进行国情教育、爱国主义教育。可通过学生熟悉的人和事及生活的学校、城市的历史等，渗透思想品德教育，使学生感到亲切，易于接受。
4．对思想道德教育工作的基本规律、基本原则缺乏研究。
思想道德教育有它自身的规律和原则。比如：（1）循序渐进原则。思想教育是一个复杂的过程，要循循善诱、潜移默化、循序渐进、长期坚持，不可简单化。（2）知行合一原则。要把共产主义思想教育与学生行为道德习惯的养成紧密结合。思想教育的最后归宿是道德习惯的养成和在实践中笃行，把道德知识的学习与社会实践和历史学习结合起来，以激发学生的道德情感、道德意志、道德信念。（3）实事求是原则。要根据历史教学实际，选择经得起实践检验的内容，不虚美，不隐恶。（4）整体性、层次性原则。思想教育应使学生形成完整的道德素质，实践真正的道德活动。道德素质包含道德知识、道德意志、道德情感、道德信念、道德行为等要素。思想道德教育的整体性表现在道德素质诸要素之间比例平衡、各要素不可缺失。而目前的历史课思想道德教育中往往重视道德知识的灌输，忽视其他要素的落实与结合。思想道德教育的层次性有两方面的含义：其一是道德规范、行为准则本身的层次性。如有社会公德、职业道德、家庭伦理道德等。其二是学生个体品德发展由浅到深、由低到高、由他律到自律的层次性。我们应该根据学生的知识水平、年龄特征、身心特点进行由浅到深、由易到难的思想道德教育。只有遵循这些基本规律和基本原则我们才能做好思想道德教育工作。
三、改变历史教学德育薄弱的措施
1．加强思想道德教育的社会实践性。
思想道德教育决不是单靠老师在课堂上能够完成的，它必须同现实生活相结合。时事政策教育是普通高中思想政治及道德教育的重要组成部分，主要通过组织收听广播、收看电视及阅读报纸进行，使学生了解国内外重要时事，并结合历史课和社会实践活动课进行思想道德教育。另外，组织学生深入现实生活，让学生了解自己身边的模范人物事迹、普通人的美德，从而将历史课堂上和书本中的道德行为准则内化为学生个体的行为习惯。
2．加强思想道德教育的主体意识。
如同历史知识的学习要加强主体意识一样，思想道德教育也必须加强主体意识。必须明确思想道德教育的主体是学生，而不是教师。这种主体意识必须贯彻到整个历史教学过程中，包括历史必修课、选修课、综合实践活动课。同时还必须贯穿于学生个体优良品德形成的整个过程，从道德认知、道德情感、道德意志、道德信念到道德行为，教师始终起启发诱导作用，一切有赖于学生自行总结、体验、践行。
3．发挥历史教学中德育的整体功能。
道德教育、发展个性心理品质，要注意各年级之间的联系，由浅入深，由易到难。在历史教学中，知识教育的每一章节内容即有自己的重点又纳入整个历史学科体系的总体内容之中，而政治思想、道德情感教育与具体教学目标之间的联系相对松散。所以，历史教学中的德育教育在注意各年级纵向联系的同时，应注意同年级各学科的横向联系。
建立历史教学中德育的纵向体系，应该有一个由低到高、由浅到深的德育目标体系。如爱国主义教育，小学阶段要求学生了解历史常识的同时，对祖国美丽的河山、悠久的历史、灿烂的文化、勤劳勇敢的人民有初步认识，对自己的家乡与祖国产生爱戴与仰慕之情。中学阶段要求在掌握系统的历史知识的同时，对祖国辽阔的河山、丰富的资源、深厚的文化底蕴、奋发向上的优良传统和民族精神等有较为全面的了解。同时还能区分爱国主义与狭隘的民族主义、大国沙文主义的区别，从而产生热爱祖国、保卫祖国、建设祖国、促进世界进步与繁荣的历史责任感和使命感。
建立历史教学中的德育横向体系，是指建立各学科之间科学的德育横向联系，形成学生优良品德养成的整体环境。政治课对人类发展规律的揭示，对学生树立远大理想，形成科学的世界观、人生观、价值观有不可替代的作用。语文课不仅仅是美的熏陶，更重要的是高尚情操的陶冶。地理课对学生正确的宇球观、环保意识的形成起重要的作用，数理化生学科对学生崇尚科学、坚持真理等优秀品格的养成有极其重要的作用。
4．处理好历史唯物主义和历史道德教育的辩证关系。
我国中学历史教材是基础的马克思主义的中国通史与世界通史。历史唯物主义是教材的灵魂，贯穿于整个教材之中。只有在历史唯物主义指导下才能对历史事件进行归类、比较、客观分析，才能揭示人类历史发展的规律，提炼出道德行为规范准则。历史唯物主义是思想道德教育的基点，其他一切方面的思想政治、道德教育只有在历史唯物主义指导下，才能保证其正确性与科学性。历史唯物主义的基本观点，诸如阶级与阶级斗争观点，生产与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，劳动观点与人民群众创造历史的观点，对学生科学的世界观形成有重要的作用，是学生确立无产阶级世界观与树立共产主义信念的基础。
育人德为先，历史教育德育功能的发挥、强化，有赖于我们历史教育工作者教育观念的更新、教育方法的改进和教育实践中的辛勤劳作。
参考文献：
［1］陈思和：《人文教育的位置在哪里——写在＜人文知识读本＞出版之际》。《中国教育报》，2001年4月25日。
［2］王海明：《新伦理学》，商务印书馆，1999年。
［3］《中学生素质修养》，陕西人民教育出版社，1998年。
［4］邬冬星：《思想品德课教学中道德素质的整体建构》。《课程·教材·教法》，2001年第2期。
［5］：《给白寿彝同志的贺信》。《光明日报》，1999年9月6日。
学历教育论文范文4
摘 要：学生理想人格的养成，离不开人文素养教育。文章从要善于挖掘历史教材中的人文资源、在落实好基础知识的同时培养学生的人文素养、广泛收集历史素材落实人文教育等方面，研究历史教学中实施人文教育的策略。
关键词：初中历史；人文教育；人文素养；人文资源
中图分类号： G631；G633.51 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）19-0099-01
人文教育的本质就是人的人性教育，它的核心要素就是提升学生的人文涵养。中学历史是一门重要的人文教育学科，它能促进学生进行有目的的实践活动，并在实践活动中提升人生境界，从而达到塑造学生理想人格的目的。随着素质教育的逐渐深化，广大教师开始认识到人文教育对促进学生健康成长所起的作用，并开始有意识地在教学中实施人文教育。如何在历史教学中实施人文教育呢？可以从以下几方面进行尝试。
一、要善于挖掘历史教材中的人文资源
在历史教学中实施人文教育，教师要了解历史的人文内涵，在正确认识和把握历史知识的基础上融会贯通，加深学生对历史知识的理解。教师要明确人文教育与历史教学相结合的意义，只有这样才能保证将人文教育落实到实处。教师还应该在教学中树立素质教育理念，采取多种教学形式激活课堂，展现历史学科的魅力。例如，在讲授“鸦片战争的烽烟”时，为了挖掘本课的人文内涵，加深学生对鸦片战争性质的理解，教师可就鸦片战争的导火线这一问题引导学生思考：这场战争是否因林则徐禁烟而引起？学生们经过认真思考和探讨会发现，这场战争不是由林则徐禁烟而引起的，即使没有林则徐的禁烟，侵略者也会发动战争。在此基础上，再引入德国军事学家克劳塞维茨说的“战争无非是政治通过另一种手段的继续”这句话来加深学生对“鸦片战争是侵略战争”这一性质的理解。总之，历史教材中很多内容都具有深刻的人文素养，教师要善于挖掘这些人文资源，培养学生内在的人文精神，从而落实人文教育。
二、在落实好基础知识的同时培养学生的人文素养
历史认识是一个需要不断研究、不断认知的过程，随着社会竞争的日益激烈，简单的知识掌握显然已经不适应社会发展的需要。在历史教学中，除了落实历史基础知识外，教师还要有效地向学生传达历史中的人文教育思想。这样不但能开阔学生的视野，提升学生的历史素养，而且还能引导学生更好地去体验和感悟历史教材中所包含的价值观和思想情感，促进学生的全面发展。例如，在讲授“劫难中的抗争”这一课时，教师可设置这样的问题：如果你是清朝的官员，面临着新疆地区这么严重的危机，你会怎么办？学生针对这个问题进行了热烈讨论，得出了很多答案。他们都把自己当成朝廷官员，把处理新疆地区问题当成自己的责任，这种角色定位增强了学生的爱国情感。为了更好地凸显历史的人文内涵，在此基础上，教师还可以组织学生扮演“李鸿章派”和“左宗棠派”，让他们用自己的语言进行讨论：如果你是左宗棠，你将怎样打败阿古柏？怎样收复新疆地区？左宗棠打败阿古柏后，怎样处理伊犁问题？然后再引导学生就左宗棠没有直接与俄国交战，而是主张通过外交途径解决，同时在哈密设立“抗俄司令部”支持曾纪泽的外交斗争的这一做法是否正确展开探讨。学生们在历史学习中认识了那些抗击外侮、保卫国家的历史人物，并从中受到感染和教育。
三、广泛收集历史素材落实人文教育
在培养学生的人文素养上，历史中有许多素材可以借鉴和运用。所以，教师在教学中要善于发现这些素材，并鼓励学生积极探索、搜集这些素材，从而加深学生对历史人文精神的理解，有效地进行人文教育。例如，在讲授“社会的变迁”时，为了加深学生对照相和电影在中国出现和发展的认知，在教学开始前，教师先让学生在课下收集一些老照片、旧服饰，然后建立班级展览角，展示学生的收集成果。在收集和展示的过程中，学生很容易就认识近百年来中国社会习俗的变迁，并加深对中国社会的变化反映了时展的必然性的理解。又如，在讲授“伟大的开端”时，为了更好地再现“”发生的时代背景，教师可引导学生从课文和插图、图表中提取有效信息，同时结合“”的口号“外争、内除国贼，取消21l，反对在对德和约上签字，惩办卖国贼”以及最终斗争的结果，引导学生进行深入分析，从而帮助学生理解“它是一次彻底的反帝反封建的爱国运动”。当时青年学生所表现出的忧国忧民、不屈不挠、乐于奉献、敢于斗争的精神，也让现在的学生更深刻地认识到“”表现出来的斗争精神是极其崇高的爱国主义精神。总之，历史中有许多提升学生人文素养的素材，教师要引导学生善于发掘，合理运用，以培养学生的民族意识和崇高理想，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
四、结束语
历史涉及知识面广，是一门综合性很强的人文学科。在历史教学中实施人文教育，是促进学生全面发展的需要，也是历史学科价值的体现。因此，历史教师应该从多方面入手，在课堂教学中实施人文教育，不断提高学生的历史素养。
参考文献：
[1]俞海燕.加强中学历史教学中的人文教育[J].山西师大学报：社会科学版，2011（03）.
[2]周启瑞.历史教学与人文教育[J].南昌教育学院学报，2015（08）.
学历教育论文范文5
（一）问题审视
以上案例中，历史教学依然没有走出知识教学的桎梏。Z同学所在学校的历史教学将历史知识作为主要学习内容；L同学所在的南京某中学虽然已采用开卷考试形式，但是平时教学依然围绕历史知识点的资料收集展开，教学实践依然处于一种“考试为中心，知识为砝码”的惯性思维之中。两所学校都存在将历史教学简单等同于历史知识教学的倾向，这是上述案例所暴露的第一个问题。更为深层的问题在于：在此种知识教学模式的主导下，学生成了知识存贮的容器，花大量时间用于知识的记忆，而历史本身所具有的道德意蕴在教学中得不到挖掘。比如Z同学认为历史教材本身对她来说具有教育价值，但是由于教师缺乏道德敏感性，很少就历史事件的道德内涵与学生进行讨论，而是就历史言说历史，更很少联系学生当下的生活。这使得历史教学的德育价值在教学中得不到体现，最终阻碍了历史教育德育功能的实现。
（二）原因探析
要探析以上问题出现的原因，需要从当前中学历史教学的考核方式入手。在当前中学历史教学中，以试题考试为主的教学评价方式依然是最为重要、最有效率的评价方式，而考试成绩依然是评价教师教学的最主要指标。因此，平时的教学以考试为目标，学习是为了考试等固化思维依然影响着教学实践，考试这根指挥棒依然决定着教师的教以及学生的学。根据笔者调查，受访学校平时的考试主要是教师自己命题，这些教师受传统的应试教育考核方式的影响，依然选择教材中的重要知识点作为考察内容，其中，对客观性知识点的考核仍然占据着最大的比例。这种考核方式容易将学习结果进行量化处理，同时，客观性知识点在考核中作为答案容易辨识，可以最大限度提高教学评价的效率。由于学校跟不上考核制度变革的步调，每逢全市历史统一考试，历史成绩就会集体大跌，暴露出了学校历史教师这种固化的应试思维对整个历史教学实践所产生的消积影响。在这种考核模式的指挥下，历史教学没有摆脱知识学习为核心的痼疾，更为重要的是，德育价值被忽视，道德意涵被知识教学消解，有违教育的最终目的——育德树人。
二、历史教育的德育价值分析
历史教育的使命不仅是帮助学生树立正确的历史观，也承担着其他学科无法替代的培养良好德性的功能。
1.历史的存留蕴涵着人们的伦理诉求，历史教育传递着不同历史时期人们对美好生活的理解，这对于帮助学生反思当下的生活并建构未来的美好生活具有积极的借鉴与启示意义。
历史不是一堆关于已经发生了的事实的简单堆积，而是承载着人类特定的价值诉求。司马迁在撰写《史记》时就指出，其目的在于“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而“成一家之言”即史学家借史传递其价值判断。而历史对事件真实性的追求决定了，历史必然以某些已经发生了的事实为基础。所以说历史是事实与价值判断的结合。历史不能脱离人而存在，人是伦理性的存在，因此，历史的价值判断中又包含一种伦理判断。伦理判断是对日常生活中人们行为、品性的有关“善恶正邪”的判断。历史的存留与传承必定承载着人的伦理诉求，历史教育可以通过向学生呈现历史上人类生活境况与历史故事传递丰富的伦理意涵。例如，初中人教版历史教材“中华文化的勃兴（二）”一课中“百家争鸣”，不仅呈现了每个学派的思想主张，更暗示了每个学派都有其所代表的价值立场，儒家所提倡的“仁”与墨家的“兼爱”都有具体的道德意涵，至今仍有深刻的启示。
2.历史教育能打破时间的界限，使不同时期的人与事在同一平台上得以呈现。
学生通过学习自己民族的历史，能够塑造一种民族的集体人格，从而获得一种历史责任感。个体通过回望自己的意义世界建构完整自我，每一个正在生成着的自我都离不开过去的经验，而一个民族的历史就是对民族过往的回望，通过这样的回望建构一种民族的集体人格。雅斯贝尔斯在《德国罪过问题》一文中指出，人类需要审视作为整体民族中的自我，每一次人道的灾难都是整体的民族所犯下的罪过。灾难幸存者之于死难者存在一种经由内心审判的行而上的罪责，这种来自内心审判的基础即是将自己作为人（或者说普遍理性存在者）本身去思考民族集体的人性。这种集体人格能够使我们获得存在的历史感和责任感。例如，用一种理性的方式向学生讲述日军侵华时期我国百姓所受苦难、所有中华儿女众志成城抵抗日军侵略的故事，能够让学生获得民族归属感与责任感，通过历史教育所培育的历史存在感与责任感是其他学科教育无法替代的。
3.关于世界历史的教育可以使学生获得一种世界公民意识。
全球化进程以及多元文化之间的冲突与融合，使得世界各民族的发展与命运紧密连结在一起。为此，全球化时代对传统的公民身份提出了新的要求：每个公民不仅要作为一国公民积极参与本国事务，而且还要做一个具有国际视野与全球意识的“世界公民”。与此相适应，旨在培养负责任的并具有国际视野与全球意识的“世界公民教育”，也越来越成为各国公民教育共同关注的新的维度与亮点。世界公民教育要求学生不仅了解自己民族的历史，而且关注其他国家和地区的历史，从而实现多元文化背景下不同文化之间的相互尊重与相互宽容。而世界历史教育能够让整个世界各个民族的发展脉络在学生面前得到清晰呈现，在拓宽其视野的同时，培育学生对人类共同生活世界的关怀与热爱，培养作为一个合格世界公民所需的品格。因此，世界历史教育是培养世界公民这一教育目标的重要形式。
三、道德立场下的中学历史教学
要发挥历史教育的德育功能，笔者认为最主要的是让教师走出知识教学的窠臼，具备一定的道德敏感性；其次，将历史事件还原为生动的故事，使学生更为深刻地体验历史；另外，为了使历史走进学生的生活，需要充分利用活动课的特殊价值。
（一）提高教师的道德敏感性
就教学内容来讲，历史教育本身蕴涵着丰富的伦理价值，历史教材本身就是很好的道德教育读本。提高一线历史教师的道德敏感性，使其能合理利用历史教学中的各类资源，才能使历史课堂成为学生与历史进行对话与思考的平台。教师应有意识地就存在伦理争议的历史事件与学生进行讨论，引导学生通过对历史事件的思考与判断，培养学生运用自己的道德理性思考自己当下的生活能力。例如在学习“”一课时，教师不仅需要向学生解释当时社会整体的动乱，同时也应该引导学生思考人性恶在动乱中是如何被释放与展现，又如何摧毁了人的尊严与社会正常的伦理生活。提高教师道德敏感性的另外一个层面则是建构德性的教学课堂，使得课堂教学本身具有道德性。教师需要从教学方式、与学生交往的方式等方面反思其教育是否是有道德的。只有这样，才能真正使课堂教学成为学生合德性的学校生活的一部分。
（二）将历史事件还原为生动的故事
历史，特别是人类早期的历史经常以文字而非图像为存储形式，所谓“历史感”即一种距离感，这种距离感通常使得今人对历史的理解过于模糊单调而不够丰满逼真。而现代影视正好可以弥补这一不足。对于历史教育来讲，教师可以结合教学需要选择一些符合史实的影视作品来帮助学生理解所学历史，从而获得更加真实与深刻的历史体验。影视作品能够将不同时期不同地区的历史故事在学生面前呈现，可以帮助学生获得更多关于世界各个民族的历史和文化，为世界公民教育提供良好的契机；更重要的是，影视作品以一种叙事的伦理角度让学生在移情中获得潜移默化的道德教化。例如，《辛德勒的名单》《拯救大兵瑞恩》等就是让学生更深入、细致了解二战的优秀影视作品。
（三）让历史走进学生生活
学历教育论文范文6
多年的历史教学我对渗透德育教育有了以下的思考：
一、让学生认识课本中蕴含的美德内容
中化民族传统美德的内容十分丰富，它渗透在历史教材中，教师应充分发掘这些因素，提高学生的认识水平。这些内容大致可归纳如下：
1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。
2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中的大禹治水；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等。
3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢、吃苦耐劳、富于创造力而著称于世。李春建赵州桥，黄道婆改进、推广先进的棉纺织技术，都是这一美德的杰出代表。
4、不畏，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；徐悲鸿公开表示“人不可有傲气，但不可无傲骨”，决不趋炎附势；中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来，揩干净身上的血，掩埋好同伴的尸体，又继续战斗了”。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。
二、历史教学中德育教育的主要方法
1、对比法。一是中外对比：如讲世界四大文明古国时，指出中国在二三千年就同世界其他地区人民一样创造了古代文化，使学生认识中国历史源远流长，文化辉煌灿烂等；二是古今对比，如讲到封建社会农民对国家的负担有田租、摇役、兵役等项，即使是“盛世治世”也不能幸免；三是正反对比，我国古代史上有爱国爱民、舍生取义的英雄，也有卖国求荣、认贼作父的败类；有戎马倥偬、艰苦创立的开国之主，也有养尊处优、昏庸荒淫的亡国之君。以此来培养学生的爱憎分明的道德感情。
2、课外配合法。具体作法是：组织学生课外兴趣小组，定期活动，有计划有选择地介绍一些历史小丛书、参考书中的有关章节给学生阅读；或组织历史故事会，让学生看了书后讲历史故事；课内是基础，课外是补充．而不能本末倒置、主辅易位。
3、联系引伸法。一是因事因地联系，如讲汉与西域的关系时，联系班超投笔从戎、弃文就武的故事；讲到春秋五霸时，说明浙江当时属于越国，联系越王勾践卧薪尝胆的故事。二是纵横联系，如凌晨元朝在台湾设置澎湖巡检司说明台湾是我国领土不可分割的一部分的历史依据时，纵的联系可以追溯到三国孙吴派卫温到台湾，下及于郑成功等。这样不公有于学生历史知识融会贯通，而且还可以培养学生的思维能力和想象力，同时还发挥了在古代史教学中对学生进行思想政治教育的作用。
三、中学历史教学渗透德育，它具有依附性、蕴含性、渐进性、多样性、评判性等特点
1、依附性。历史教学渗透德育，总是离不开事实，总是依附于、寓存于对历史事实的认识、理解和评价上的。“政治”凭其科学理论说服人，文学依藉人物、情节的描写感染人，历史则以事实为基础上的评价启迪人。
2、蕴含性。又可以说是暗示性。它的育人功能是蕴含在对历史的评述之中的。
3、渐进性。历史教学渗透德育，应该说，任何时候、任何内容的历史教学都蕴含有相应的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。渐进性的特点决定历史教学渗透德育，忌讳的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韧性，锲而不舍像滴水穿石。
4、多样性。所谓多样性，是指受教育者在历史教学渗透德育的活动中得到的启示与觉悟难以完全平衡一致。
5、评判性。从形式上看，无论是老师主导的教，还是学生主体的学，从内容上看，无论是谈古论今，还是据往知来，归根结底都是以本阶级、本时代的眼光来鉴别、评说干百年来中国、世界发生过的人事现象。或歌或颂或骂或斥，无一例外。这就告诉我们，历史教学渗透德育，是具有鲜明的阶级性、时代性的。
四、中学历史教学渗透德育，关键在于是否具有高素质的历史教师
历史老师必须是心灵美的合格的人师，它包括三方面的要求：
第一是有心。就是说，历史教师对历史教学渗透德育有充分的、深刻的认识，并形成一种职业习惯。没有思想认识上的高度重视，就不会育教师真正的感情投入，当然也就谈不上真正的德育渗透。
