循环英雄范文1
安放错位的资源
最近，家住海南省海口市龙华区的张女士有个烦恼，有很多旧衣服无处安置。“因为刚生完孩子，自己很多衣服都不合身了，被淘汰的衣服都还挺新的，直接丢了又可惜。想要捐赠吧，又找不到相应的渠道。”张女士无奈地说。
不过，这个问题得到了解决。张女士在微信朋友圈中偶然看到了环太・城市英雄的微信公众号，通过电话预约的方式，一共40多件的衣服被无偿收走了。
“回收的旧衣物，一部分我们用来进行公益捐赠，另一部分进行资源的回收再利用。”环太・城市英雄的创始人谢在骅介绍说。
环太・城市英雄是海南环太科技有限公司的第一个项目，也是现阶段最重要的项目。该项目成立于2013年5月。环太・城市英雄的核心理念是将城市中的淘汰物品有效回收，从旧衣回收入手，取之于社会，用之于社会。环太・城市英雄项目在海口市落地实施，业务范围已覆盖全市城区，并在三亚市开始统筹安排。“我们坚信世界上没有真正的垃圾，只有被放置在错误地方的资源。”谢在骅说。
环太・城市英雄团队通过微信平台、微信个人号对大众宣传旧衣回收以及保护环境的重要性，为市民提供两个便利的解决方案――电话预约上门回收以及自行投放入旧衣回收箱。同时定期进行常态化的旧衣回收进社区以及针对企业的环保公益B2B系列线下推广活动。“我们处于旧物回收产业链的回收环节，主要进行回收和分类，并与终端S家进行密切合作。”谢在骅介绍说。
旧衣回收之后，环太・城市英雄团队还要对旧衣物进行初步分拣，才能进行捐赠和提供给下游终端厂家。环太・城市英雄把衣服分为两大类，捐赠储备以及再生纤维供应。其中，捐赠储备以9成新和保暖实用为标准，在使用臭氧、紫外线消毒后按男女老少分类储放。环太・城市英雄的志愿服务队与海南当地的共青团、社会机构、爱心团体以及外地的部分爱心机构等达成信息资源共享，按需运送。再生纤维根据服装的材质分类为棉类、毛类、化纤类、混纺等多种材料，供应给下游再生工厂生产无纺布、地毯、聚酯切片等再生材料，实现纺织行业中生产者、消费者、分解者兼具的生态系统。
“我们每年会回收到300到400吨衣物。一般来说先满足捐赠的需求，其次才是回收利用的问题。当月20%的衣物都会作为捐赠储备，有上万件衣服。”谢在骅说。除了公益性质，环太・城市英雄重点还是在环保利用这一块。为了鼓励市民的环保公益行为，环太・城市英雄项目开发了一套积分系统，可根据捐赠数量对捐赠者反馈相应的绿色积分，积分可在现场或微信平台兑换商品。此外，只要是捐赠过的市民都可获得绿色联盟的会员卡，使用这个会员卡，可以在合作的绿色联盟商家消费时，享受到相应的折扣。目前，仅在海口地区，绿色联盟的商家就已经达到60家。
待发掘的“垃圾”金矿
为什么要做环太・城市英雄这个项目？
谢在骅认为，“随着生活水平的提高，衣物的更新率一直在提高。每年中国会产生2600万吨的旧衣服，这些衣服的最终去处多数是进入垃圾填埋场或被焚烧掉，现在的衣物中含有较高成分的化纤原料，不易降解，盲目焚烧会产生有毒气体，在如此巨大的量级下，这种处理方式会对土地及大气产生大量的污染。如果对旧衣物循环利用，可以再生成再生棉、化纤类等产品，将会产生很大的利用空间和经济价值。”
近几年，随着环境的不断恶化，环保概念也被越来越多的人提及。今年两会期间的十三五规划纲要，首次提出“生态环境质量总体改善”的目标，绿色发展理念贯穿全文，分七个章节对“加快改善生态环境”进行了专门阐述。2016年上半年，《关于促进绿色消费的指导意见》、《关于推进再生资源回收行业转型升级的意见》等与环保相关的政策层出不穷。以上政策的推出除了体现国家对于环保的重视之外，更能体现出一种发展再生资源行业的政策导向，而互联网的运用，也为再生资源回收行业的发展插上了翅膀。2015年，国务院《国务院关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，意见指出，要充分发挥互联网的驱动创新作用，引导再生资源回收行业向信息化、自动化、智能化方向发展，促进再生资源交易透明化、便利化。
旧物回收是再生资源回收行业中很重要的一个环节。事实上，国内已经有很多企业利用互联网进行旧物回收，其中包括9贝壳，虎哥回收、绿色地球、旧货郎等平台。其中，9贝壳是一款以O2O模式、专注于“上门回收+旧物管理”的移动互联网APP，提供衣服、家具、纸品、手机、瓶罐、家电、杂物等各品类可循环旧物回收；虎哥回收通过线上网络平台和线下物流体系相结合，搭建再生资源“互联网+回收”的立体服务平台，建立社会可再生资源的废旧物资回收平台。以9贝壳和虎哥回收为例，这些公司对属于“大包干”类型的资源回收企业，回收的项目繁多，投入大、战线长。
环太・城市英雄从旧衣回收小领域切入这一行业，为环保产业赋予公益性质，让市民充分参与，以低成本、轻资产的做法获得高占有率。现在，环太・城市英雄在海口范围内已经拥有10%的市场占有率，影响用户约20万人。
据了解，目前中国在旧衣回收产业链的经济价值在千亿元以上，而在旧衣回收的环节中有将近200亿元的市场规模，海南省的市场价值在4亿元左右，每年能产生8万吨旧衣物，这也给环太・城市英雄带来了市场机会。
不止步于旧衣回收
“旧衣回收项目是一门稳定的生意。现在实现收支平衡，有初步的盈利，如果我们的边际效率能提到最大，利润比可以达到100%。也就是说我们花100块钱就可以赚到200块钱。”谢在骅说道。但是仅仅守着这有一定盈利的项目，并不符合谢在骅及其团队对未来的期望。
现阶段，环太・城市英雄这一项目之前仅在线上提供在线预约的窗口，市民能够免费享受上门回收旧衣物的服务。“从旧衣回收本身去做，发展还是有限，但是这个项目是收集用户非常有效的方式。”谢在骅说。
用户流量变现是现在众多互联网企业都在做的事情，以“互联网+”的形式搭载各种商业态势，利用客户流量进行营销推广等事宜。
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关键词： 弗莱 神话原型批评理论 文学批评
神话原型批评理论源于20世纪初的英国的仪式学派，容纳英国学者弗雷泽的人类学，瑞士心理学家荣格的分析心理学，集大成于加拿大文学批评家弗莱，使其成为跨越多个学科，对文化与艺术进行深度研究的批评理论。诺思洛普・弗莱（1912-1991），加拿大著名文学理论家，多伦多大学文学教授，著有《文学原理》、《批评的解剖》、《伟大的代码》等作品。《批评的解剖》最负盛名，被誉为原型批评的“圣经”。本书综合了弗雷泽与荣格的主要观点，吸收了分析心理学、人类学、语言学及符号学的成果，建立了神话原型批评体系。
一、原型的含义
原型是那些反复出现的或传统的神话或隐喻，是构成人类整体文学经验的一些最基本因素，体现人类集体的文学想象。叶舒宪对原型概念做了如下总结：第一，原型是文学中可以独立交际的单位。第二，原型可以是意象、象征、主题、人物、情节母题或结构。只要它们在文学中反复出现，就具有约定性联想。第三，原型体现文学传统力量，把独立文学作品联系起来，使文学成为社会交际的特殊形态。第四，原型的根源既是社会心理的，又是历史文化的，把文学同生活沟通起来，成为二者相互沟通的媒介。（叶舒宪，101―102）
二、“置换变形”与意象世界
弗莱认为不仅能找到隐喻在文学作品中的原型结构，还能在一部作品与其他作品之间找到共同原型，西方文学史上的各种结构和叙事模式都是最古老的神话模式的置换和变形。
弗莱发现了神话――传奇――现实主义的演变线索，他认为神话和现实主义分别代表文学表现的两级，两级中间是传奇文学。神的超人性是人类愿望的隐喻表现，现实主义强调所表现的东西与现实的相似，即明喻。传奇指从虚构过渡到写实的文学过程。神话――传奇――现实主义的演变线索在于原型的“置换变形”。传奇是神话的变型，主人公由神置换为人，现实主义是传奇文学向写实方向的置换。
弗莱在文学中归纳了五种意象世界：神启的世界、魔幻的世界、天真类比的世界、自然与理性类比的世界和经验类比的世界。前两者源于神话未置换的世界。神启的世界是宗教里的天堂，是人类幻想的世界。魔幻的世界是堕落的世界，是宗教里的地狱。天真类比世界是神启世界在人间的对应物，浪漫主义传奇属于这类。低级模仿属于经验类比世界。自然与理性的类比世界，与高级模仿对应。他们之间的关系如下：
三、神话的叙述模式
弗莱认为叙述模式是对自然界循环运动的模仿。自然界的循环周期如四季更替、月轮盈亏等对应着英雄的诞生、成长与胜利、受难、死亡到复活。因此，弗莱将文学叙述模式分为四类：传奇、喜剧、悲剧、反讽和嘲弄。这四类体现神话运行方向：喜剧对应春天，述说英雄的诞生或复活；传奇对应夏天，表现英雄的成长和胜利；悲剧对应秋天，展示英雄的末路与死亡；讽刺对应于冬天，讲述英雄死后的世界。
喜剧和传奇是向上的运动，悲剧和讽刺是向下的运动，四者构成了一个螺旋式上升的循环模式。弗莱认为西方文学发展史遵循如下循环：神话――喜剧――浪漫传奇――悲剧――反讽和讽刺――神话。
四、结语
弗莱倡导以人类学理论为基点，以“远观”为方法做研究。这种全景式研究方法要求把作品中的体裁、主题、情节母题、结构等要素放到整个文化中考察，由浅入深地把握文学的外部联系，以寻求文化史发展轨迹。这种研究方法使文学更系统化。文学作品不再孤立，而成为文化不可或缺的部分，与远古神话、巫术、仪式及风俗禁忌相联系。
然而，神话原型批评理论存在一定的局限性。第一，过于强调文学传统，将鲜活的艺术品还原为类似原型，忽略作品的艺术性和现实意义，忽略读者和作者审美活动的自主性和创造性。第二，每部作品具有特殊性，但原型批评者以不变态度对待每部作品，注重普遍性而忽略特殊性，注重认知而忽略审美。
总之，弗莱对西方文学和历史进行了整体研究，以人类学和分析心理学为基础，建立了原型批评理论体系，为分析文学作品提供了新方法。但原型批评理论有其局限性。因此，在解决文学问题时，应结合原型批评与其他批评理论，克服其局限性，实现相对完美的目标。
参考文献：
[1]勾昆.弗莱“神话―原型”理论的再认识.文艺理论，2007（12）：59-60.
[2]孟庆枢，主编.西方文论史.北京：高等教育出版社，2002.
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[关键词]类型电影 盈利“十七年”时期 英雄电影 政治
人们通常根据影片的不同题材或技巧来归纳影片的类型。电影类型的发展最成熟的是在好莱坞。这个世界电影的王国。这跟其早在上世纪二+年代就在好莱坞建立了电影公司并建立了生产――发行――放映的垂直系统有关，因为，电影生产者可以及时、有效的从观众那儿得到回馈的信息，然后继续的生产那些受欢迎的电影，久而久之就形成了一种种的电影类型，而观众是类型的推进者也是类型的检验者。
类型电影作为一种制作方法，实质上就是电影生产的标准化。其得以形成的条件至少有两个，一是类型丰富，且每一种类型下有相当数量的作品，二是各个公司有自己擅长的类型和品牌，其中当然包括明星。而好莱坞被称为“黄金时段”的三四十年代。也是类型电影发展最为繁盛的时期。
有意思的是，在类型电影的概念及理论被引入中国电影史的研究过程中，有论者发现了我国20年代电影的类型发展萌芽，他们通过分析当时主要电影公司的制作、发行、放映策略以及有意识的建立明星制、针对不同层次观众的欣赏口味创作社会片、爱情片、家庭、古装片、武侠片、神怪片等诸多类型的影片等现象。从而确定了20年代众多制片公司竞争的中国电影界，的确是存在着初始类型。
自1995年美国版的英雄电影《真实的谎言》传到中国引起巨大轰动之后，《勇敢的心》、《肖申克的救赎》、《夺面双雄》、《拯救大兵瑞恩》等各种类型的英雄电影都在中国大获全胜。而在中国电影的“十七年”时期，即从1949年到1966年这17年时间里，电影工作者们也创作出了大量的英雄电影，而这些英雄电影是否可以归为类型电影呢?
十七年电影里的英雄，与世界各国电影里的英雄一样，具备英勇无敌、敢于牺牲、影响全局的非凡品质，然而，受制于家族本位传统思想的束缚，在一个思想文化高度统一的时代，在一个个人英雄主义被宣布为不合时宜的国度，电影中的英雄显然还必须具备另外的品质，才能为主流意识形态所接纳。这样，在集体主义的名义下观照个人的成长与英雄的生成，就成为十七年电影塑造英雄的唯一途径。按照新中国遵循的马克思主义历史观和革命集体主义思想，英雄不可能具有天生的禀赋，相反，任何英雄都是出自“人民”，是人民的滋养、中国共产党的教育与思想的引导，才让一个普通的“人民”中的一份子成长为“英雄”。“英雄”本身不应该具备强大的、或彻底改变或左右战局的超凡能力，“服从”组织安排并“完成”预定任务，是为一个“英雄”命名的关键。
主要人物获得“英雄”命名，往往需要经过三个循序渐进的阶梯，入伍、入党、完成预定任务。缺乏入伍、入党这种融个人于集体的仪式，个体基本上是无法完成预定任务的；即便完成了预定任务，也因缺乏“组织观察”而不能被指称为“英雄”。实际上，入伍、入党的仪式，既是主人公克服自身缺点、不断成长为英雄的直接补偿，又是人民军队和中国共产党表达自身宏伟力量的有力见证。
“入伍”之前，主人公大都经历过敌人的蹂躏和失家的苦痛。这也成为他们义无反顾加入人民军队进而成长为战斗英雄的主要动力。抱着个人复仇的强烈欲望，主人公走进一个“集体”之中，这是既改变他们生存状态又提升他们精神境界的所在。在这个“集体”里，通过上级(“政委”或“党代表”)的言传身教，主人公终于认识到个人复仇意识的狭隘性和不可操作性，同时感受到集体的可贵和党的伟大，申请入党的动机开始浮现。影片高潮伴随着主人公“入党”的仪式而到来，最后一场战斗，主人公终于完成自己的使命，成为一个真正的“英雄”。新中国电影塑造英雄形象的这种基本模式，在《》、《回民支队》和《红色娘子军》等影片中都有非常出色的体现。
类型电影作为一种影片制作方式具有如下特点影片创作者必须严格遵守制片人为他指定的影片类型的基本规定，即，1、公式化的情节。2、定型化的人物。3、图解式的视觉形象。十七年英雄电影遵循以上3个特点，是不是已经可以做肯定回答了呢?
答案是否定的。好莱坞在二十年代由公司建立的生产－发行－放映的垂直系统，在一开始目的就非常明确，是一种以盈利为目的的文化企业，要最大限度地依赖于观众、取悦于观众、获得票房收益。新中国成立后建立了国营电影生产、发行、放映体系。形成了从中央到地方垂直管理的政企合一的垂直管理模式。由于严格的电影审查制度和管理制度，“十七年”电影时期四起四落，电影只是为国家政治服务，为工农兵服务，在那种政治空气下，是没有条件去深入探讨电影的各种艺术形式问题的。这些影片与其说在呈现战争的严酷与胜利的艰辛，不如说在表明反抗的神圣与英雄的无敌。无论是一个妇女的英勇牺牲(如《赵一曼》、《刘胡兰》)，。还是一个家庭的悲欢离合(如《卫国保家》、《翠岗红旗》)，无论是战士的坚贞不屈(如《钢铁战士》)，还是新四军纵队的浴血奋战(如《大地重光》)，都被统合在民族解放与新中国建立这一既成事实的宏大话语之中。在建国初期及以后很长一段时间的电影氟围中。为了通过电影书写这种崇高历史。电影创作者显然都无法率性而为，他们必须结合创作当中的环境，赋予战争更加明确的政治指向性。对于新中国电影而言，在战争片中书写崇高历史的艺术实践与在战争片中宣传思想的政治任务是高度一致的。
虞吉教授也在课堂上讲到：类型电影是商业电影的产物，是工业资本主义产业建构上的产物，是市场经济所主导的电影文化的产物，是电影产业自由竞争与垄断竞争的产物。而十七年的英雄电影是属于社会主义意识形态范畴的精神产品，是建立在以公有制为基础的新型生产关系之上。电影的生产――发行一放映都由国家统一管理，既无艺术创作自，又无企业经营自，私营电影公司也遭到解体，电影从文化形态上看抛弃了以往的商业文化特性，而成为阶级斗争、民族斗争的工具。宣传革命、共产主义、爱国主义。因此，十七年时期的英雄电影是政治模式电影，不是商业电影，也不是类型电影。
参考文献
[1]董小玉、虞吉主编《中国电影史纲要》，西南师范大学出版社，2008年
[2]邵牧君《西方电影史概论》[M]，北京电影出版社。1984年
[3]钟大丰、舒晓鸣《中国电影史》[M]，中国广播电视出版社，1995
[4]陆弘石主编《中国电影描述与阐释》[M]，中国电影出版社,2002年
[5]汪流主编：《中外影视大辞典》[M]，中国广播电视出版社，2001年
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早在春秋战国时期，环英山尖围绕的这片崇山峻岭便是古老英国的封地。英人在列国争雄的战火硝烟中，在这里建国300年之久。公元前648年楚国灭英，这片英人故土曾经沉寂一时。但是，当风起云涌的陈胜、吴广起义爆发时，英人后裔英布便从这座大山横空出世，如风卷残云般给秦王朝以致命的一击。楚汉相争，英布的虎狼之师所向披靡，威震中原。在决定楚汉命运的关键时期，英布的振臂一呼直接将刘邦送上了汉皇宝座。然而，狡兔死，走狗烹。立下汗马功勋的九江王英布本想回到英山尖这片故土颐养天年，最终却逃脱不了被剿杀的命运。
英布生前不能回到故乡，死后却如愿回归故土。当年他在大别山这片广阔的山野与刘邦作最后的阻击时，他是多么舍不得离开这片生他养他的热土啊。然而，他已无法挽救失败的结局。他死后，他的贴身侍卫偷偷将他巳割去首级的尸身运归英山尖下埋葬。多少年过去了，英布墓前巳是青松苍郁，翠竹环绕。世世代代的英山人为了怀念这位盖世英雄，便将英布墓周边的小河叫做``英布河``，将附近的山崖叫做"英布崖"。
远观英布墓前的"英布崖``，一石高耸，犹如身穿胄甲，手握战剑的英布塑像，那栩栩如生的将军形象，似乎是上天在昭示着英灵的不灭。近听"英布河"那潺潺流水，循环往复，如诉如泣，似乎在为将军之死一路鸣冤。
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【关键词】英美文学 英雄 嬗变
前言
英雄，过去长期作为英美文学作品中的伟大形象而存在，人们在歌颂英雄人物的同时表达美好的情感与愿望。然而，自20世纪以来，英美文学的“英雄”主题遭遇滑铁卢式的没落，主流作者笔下的社会与人物形象朝着残酷、贪婪、悲惨等方向改变。出现如此嬗变的原因不仅在于社会的大幅更替、文化的升级以及人们思想的发展，更在于文化领域中文学作品发展的必然规律。对文学现象的分析有利于人们更有效地理解时代中各个阶段的作品，并循环往复地推动文学的进步与发展。
1.“英雄”的来由与价值
在很长一段时期内，人们在文学创作的过程中善于描述与构造拥有者完美品格的“英雄”;这些自带主角光环的人物正义、善良、勇敢、不畏权势，最终通常都以完美的结局落幕。究其原因，不外乎以下两点：（1）现实的光辉为“英雄”创造了一个最好的时代。这是从现实依据出发而总结的，其主要表现为世界发展至一个富裕、崭新的阶段，以及社会各领域的繁荣、文学发展的必然规律。首先，资本主义的创造与发展步入鼎盛时期，资产阶级的人们享受着由战争胜利与经济发展带来的甜美果实，富裕的生活使得大多数的资产阶级自信心过度膨胀;其次，世界格局处于资本主义国家主导的形态，无论是来自于资产阶级的文学作品，或是来源于工人阶级的创作，都以积极乐观的姿态出现在文学殿堂中;另外，文学的发展步入正面价值观的鼎盛时期，人们在经济的飞速发展态势下对未来充满了希望，即便是不同阶级的未来愿景存在极端差异。（2）人们在优越的环境中愈发地追求完美，并拥有对未来最乐观的预期。这是从社会精神领域方面所归纳的原因，其主要表现为“英雄人物”的品质多为在过去的发展历程中伟人所具备，或是为后人所总结的特性，并以综合性更强、更完美的态势出现在英美文学作品中。社会普遍精神追求的提升进一步推动了“英雄”的诞生，且在需求的增长基础上愈演愈烈。可见，“英雄”来源于现实，并且毫无消极理念地预示与指导着未来。
2. 英美文学中“英雄”的远去
跟随者20世纪的到来，英美文学中“英雄”情怀逐渐淡化，发展历程中甚至出现了消失并断层的现象。在20世纪这个分水岭的前端，曾出现过《亚瑟王》、《汤姆琼斯》、《失乐园》、《奥赛罗》以及《红字》等饱含英雄情愫的文学作品;不管是勇敢、权威、正义的亚瑟王，还是悲惨却倔强、无畏的赫斯特，抑或是坚强不屈的撒旦，都拥有着作为时代英雄的美好品质，表现着人们对完美精神世界的追求以及对未来的美好愿景。然而，随着政治、军事、经济的沧海桑田，这些“英雄”逐渐随之远去，英美文学的主题发生了翻天覆地的嬗变。首先，人们在文学创作中不再致力于塑造拥有完美品质的英雄人物，取而代之的是劣迹斑斑、真实丑陋的嘴脸，即使是看似美好的图景，其背后同样不失为一个肮脏、没落的房间;正如《尤利西斯》，其中生活不检点的小名气歌手莫莉、卖旧家具的有着15个孩子的西蒙女儿、小饭馆里丑态百出的顾客、攻击犹太人的无赖等人物形象充斥着厌恶与批判的情绪，甚至看不到一丝正义与希望;又如《蝇王》，即使在世外桃源般的环境下，人们依旧无法构建文明、和谐、友爱、无私的社会规则与秩序，为了争权夺利主宰世界的杰克，不顾一切地采用野蛮手段造成了世外桃源的毁灭，好似对现实生活中不自由的抗议与宣泄。随着时代的进步与发展，英美文学的“英雄”主题逐渐逝去，人们亲手毁灭了曾经一笔一划构建出来的美丽愿景，将笔尖伸至现实生活的各个角落，力图还原甚至更过分地表现当下的社会现状。
3. 英美文学主题嬗变之因果
20世纪英美文学的嬗变引起了文化领域甚至社会主流意识形态的改变，“英雄”消逝的同时也带来了极端的、与之相反的文学主题风格。笔者以社会背景、文学发展规律等内容作为观察与思考的出发点，将英美文学嬗变的原因总结为三大方面。首先，战争的愈演愈烈导致了世界格局的改变，由战争引发的环境毁灭也直接促使经济发生萎缩，人们的生活质量日益下降，身心的基本需要不仅得不到满足，反而在不稳定的环境下承受着恐惧、焦虑、贫穷的摧残;由祖先一手创造的曾静富裕、美好世界多被战争摧毁，人们膨胀的自信遭受毁灭，愿景也逐步消亡。其次，在恶劣、动荡的社会环境下，人们对精神世界的追求不再是无止境的赞颂，而更多地转化为毫不留情的批判，以表达对自由的渴望与低质现状的不满。另外，从积极方面看，英美文学的嬗变也证明着人们随着社会的变化发展更进一步地正视自我，通过对残酷现实的认知与批判隐晦地指导着未来的发展任务和方向。总之，“英雄”的离去虽归因于社会的斑斑劣迹，但也直指存在无限可能的前路。
结束语
综上所述，英美文学曾经以“英雄”为荣，但英雄终归属于历史，在未来的发展路途上，人们更需要的不是完美的精神寄托，而是真实并愿意不断完善的自我。因此，20世纪所发生的英美文学主题嬗变，不是一个文学时代的没落，而是另一个更正义、更无畏、更自由、更崭新的时代的崛起。
【参考文献】
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二：比赛地点：我爱竞赛网吧，暂定D区。届时将有大屏幕电视转播。
三：报名须知：
1、年满18周岁，比赛当天凭身份证或者有效证件参加比赛。
2、各参赛选手必须认真填写报名信息。
3、所有比赛选手能够保证有能力打完全程赛事。
4、参赛选手需提供自己的联系方式（QQ、手机、固定电话），能够保证比赛期间能够随时保持通讯顺畅。
5、选手报名后需加入指定比赛QQ群 （我爱竞赛LOL聚义厅），关注我爱竞赛网吧公共微信平台，方便随时了解比赛详情，以后举办活动时便于通知。
6、每支队伍限5人报名，指定其中一人为队长，比赛全程原则上不得更换队员，遇特殊情况需申报，每队最多更换一名队员，但每场比赛在比赛开始后不可更换队员，否则整队弃权；
7、队长即为队伍的联系人，队长的决定就是队伍的决定。
三：比赛规则：
1、参赛选手须提前到达现场确认身份参赛，迟到半小时将取消本场比赛资格；（有特殊情况尽早联系主办方）
2、参赛选手可以自带键盘鼠标。
3、比赛账号由本网吧提供，进电信区比赛服。在比赛开始前，提前进行角色名、英雄、天赋、符文等设置（官方提供账号）。
4、每场比赛前由裁判组织双方队长猜拳一轮，胜方开设房间，并在房间左侧，败者在右侧；
5、抽签、开设建房、进入房间须有效率，裁判发起命令5分钟内未作为的队伍视为弃权；
6、队伍中只要有1名选手被视为弃权，则全队取消参赛资格；
7、比赛后若有选手掉线（非人为）裁判会以局势判定是否重赛，如果比赛重新开始，重赛时双方必须选择和重赛前完全一样的阵容和召唤师技能；（选手一旦掉线，必须立刻呼叫裁判，在裁判的监督下进行重连，若选手掉线不联系裁判，则比赛照常进行）
8.比赛进行10分钟后，若有选手掉线（非人为），则在双方完成正在进行的战斗后，全部回城，直到掉线选手重新连接。重连期间双方每路各可派1名队员在己方防御塔或水晶下（不得离开超过1个身位）击杀正在攻击本方防御塔、水晶或基地的小兵。即重连期间，每队至少有2名队员应该在基地，其他队员不能进入野区、河道、战线，不能埋伏、攻击对方英雄，违者视为弃权。掉线选手重连后且裁判宣布恢复比赛后，选手才可出发作战（选手一旦掉线，必须立刻呼叫裁判，在裁判的组织下双方选手等待掉线选手重连，若选手掉线不联系裁判，则比赛照常进行）
9、如果掉线选手10分钟内无法重连成功，或者掉线造成了逆转性的局势变化，裁判可在整局比赛结束前根据情况决定是否重赛，选手须完全服从，重赛时双方必须选择和重赛前完全一样的阵容；比赛一旦结束，则以比赛结果为准，不得重赛；
10、比赛中不得利用任何BUG，不得使用有严重BUG的英雄，以现场裁判通知为准；
11、比赛中出现任何突发情况，须立即与裁判联系，裁判作出判罚，选手须完全服从，否则视为弃权；比赛结束后所有问题一概不予受理。
12、比赛竞选开始至比赛结束全过程不得人为退出游戏，违者视为弃权；
13、队伍中只要有1名选手被视为弃权，则全队取消参赛资格。
四：比赛模式
1、5v5.房间模式召唤师峡谷，征召模式：
2、由系统组织禁选英雄过程
3、由系统判断每局比赛胜负，由裁判协助完成比赛。
五：比赛高压线
高压线1：比赛现在不得发送打架斗殴，辱骂他人行为：
高压线2：比赛中不得使用任何第3方软件
高压线3：比赛中不得使用任何攻击性或者嘲讽性的言语及口吻（包括口头和游戏公屏）
高压线4：由于赛事采用的胜队晋级赛制一旦发现有队伍故意让分或者违法竞技比赛规定的行为视为弃权并取消比赛资格。
六：比赛晋级规则：
1，第一轮：单循环。所有参赛队伍参加循环赛，每场比赛3局2胜制，胜一场积2分，负者0分，积分前4名进入下一轮，积分相同者加赛一局定胜负。
2，第二轮，采用3局两胜制，在循环赛第1名第2名之间和第3名第4名之间分别进行比赛。3、4名比赛的负方获得第4名，1、2名比赛的负者与3、4名比赛的胜者之间再进行一次比赛，胜者与1、2名比赛的胜者再进行决赛，负者获得第三名。
3，第三轮，决赛，采用3局两胜制，胜方为冠军，负方为亚军。
七：比赛奖励：
第一名战队奖励现金1000元，机时费1000元
第二名战队奖励现金500元，机时费500元
第三名战队奖励机时费500元。
