作者：蔡志荣 周和义 单位：湖北第二师范学院
教育传播环境，指围绕教育传播活动四周的一切事物;是教育传播系统赖以存在和发展的全部外部条件的总和。①教育传播是教育信息的传递过程，书院活动是一种典型的文化信息传播过程。书院教育传播环境，指围绕藏书、讲学、祭祀三大活动四周的一切事物。包括赖以存在和发展的物理环境，如教育设施，教室的色彩、温度、背景;还指心理环境，如师生关系、学习氛围，以及社会环境、风俗习惯等。所涉及的范围很广，因素很多，不能面面俱到。“我们不仅要正确认识和理解环境的特性、形貌以及对传播活动的作用，而且要知道创造和营建怎样的环境才有利于提高传播效果。”②以下从书院的自然环境、人文环境、人际关系、教学设施、学风院风等探讨其特点，理解书院在教育传播过程中对人才培养、文化传播等产生的影响。
一、书院传播环境的特点
自然环境:天人合一。古代书院大多建立在风景优美的山林名胜之区，处峻峭挺拔、风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境之处，如天下四大书院均建于名山秀水之中。白鹿洞书院位于江西庐山五老峰下;岳麓书院位于岳麓山下;嵩阳书院位于河南省登封太宝山下;石鼓书院位于石鼓山回雁峰下。朱熹重整白鹿洞书院，认为“观其四面山水清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学，循迹著书之所”。白鹿洞的周边环境，使朱熹觉得这是讲学、著书的好地方。湖北问津书院则背靠孔子山，面向孔子河，座山依水，面南而向。前有清溪盘纡，后有碧嶂环抱;左方是纵横的高山，右边是村田相间的原野，奇秀的峰峦、清澈的溪流，让人心旷神怡，陶冶性情，进德修业。到封建社会晚期，随着城市商品经济的发展，书院日益官学化，影响到书院的选址，出现由山林逐渐向城镇靠拢的趋势。由于城镇环境和用地的限制，设于城内的书院喧嚣嘈杂，书院大多采取“半依城市半依郊”的折衷方式来营造。例如湖北来风县的凤山书院原在县衙门旁，光绪七年知县唐殿华在城南发现一块读书佳境。“其地距城约数十武，平原高旷，树木森秀，风光黛色如在目，前扩为精舍，诚为读书佳境。”认为来凤“山川之灵秀郁久必发”，从而“行见人才蔚起和其声以鸣国家之盛”③。在一些有识之士看来，书院设在城乡交界处可缓解同喧嚣的市镇环境的矛盾，同时便于控制。书院如此注重院址的选择，除了为学子提高幽静、清雅的环境，不受世俗影响，潜心好学，也源于中国传统的“天人合一”、“天人感应”思想的同构性。早在先古时，古人即用阴阳、八卦和五行组合而成的系统来代表宇宙、自然和人类社会的生生不息，提出“天人合一”的观点。书院所在地大多依山傍水，所谓“山屏水障，藏精聚气，钟灵汇秀”，为风水中的最佳“吉形”。书院选址所要考虑的也是“比德”的审美理想的体现。强调人与自然的统一，认为自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，可以使人获得精神上的感应和共鸣，有助于人自身的完善。孔子说“智者乐水，仁者乐山”，老子说“上善若水，上德若谷”，反映的就是这种“比德”的审美观念。因此，书院在选址上往往强调与环境的感应关系。“古今之气运系文章，人物之钟灵由山水。”④书院讲究人和自然的和谐统一，空气新鲜，光线充足，能提高学习效率。人文环境:文景交融。建书院除了注重自然环境的山水特征外，还强调和表现历史文化古迹、名士遗踪等人文环境。
许多书院的历史直接同名师宿儒的活动相联系，或在此讲学，或在此读书。四大书院就是因为有许多儒学、理学大师在此讲学而流芳千古。宋学的“洛学”创始人程颐、程颢兄弟在嵩阳书院讲学，嵩阳书院便成为理学的发源地，吸引各地学子到此求学。有的书院院名取自大师。如以理学大师朱熹之名命名的紫阳书院，道学之师周敦颐命名的濂溪书院，在全国各省比比皆是，仅湖南就有20余个濂溪书院。这些书院大多承接大师的学术传统风格，学子既受山川钟灵水秀的熏陶，又受名儒、贤达的感召。为了营造书院优美环境，渲染书院的人文气息，还不惜人工修饰，营建园林建筑。水上建桥，山上建亭，所布局的景点多有命名，富有诗的意境，有的还是诗人吟咏之作，文人气息十分浓郁。书院题刻大多出自名流宿儒，或者地方官员，所题之内容，大多对入院生徒在学问上、道德修养上给予启迪和警示。白鹿洞书院环境的营造具有浓厚的人文气息，溪上建有多座石桥，多取警示名之，如流芳桥、濯缨桥，朱熹手书题刻“枕流”、“漱石”，在溪边崖岩上题刻“钓台”、“意不在鱼”、“自洁”、“文行忠信”、“清如许”、“白鹿洞”、“敕白鹿洞书院”等至今留存。明清时，重科举，为了提高白鹿洞书院的科举文风，在山上最高处建“思贤台”、“文昌阁”、“魁星阁”。为了树立读书立品的良好风气，地方官员和书院师长经常向肄业生童进行讲解、训示、谕告，努力在书院内形成一个与之相适应的环境气氛。在生徒出入的各斋舍、大殿、画像旁等贴有书画楹联，随时给人们以提示和启迪。
人际关系:民主和谐。人际关系构成教育传播环境的一个重要因素，涉及关系比较多。与教育传播有关的人际关系，主要是教师与学生、学生与学生、教师与教师之间的人际关系。这三种关系是构成教育传播环境的重要因素，对教育传播效果可以产生重大影响。⑤我国传统教育尊师爱生，讲究师道尊严，有一日为师，终身为父之说。岳麓书院的学规中对尊师有明确的要求:“为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心，听受如有未明，从容再问，无妄行辩难。为师亦当尽心教训，勿致怠惰。”书院的创建者或主持者，大多为地方宿儒名宿，学识渊博、品德高尚，言传身教，受到学生的爱戴敬重。书院学术精神讲究的是自由讲学，学术争鸣，师生之间、老师之间、学子之间平等质疑，探究学问，相互切磋。学生在学术上可以与教师平等交流。例如宋代书院，师生之间可以通过多种形式进行对话交流，著名的有朱熹与学人通过书信交流进行学术探讨。师生的平等还表现为教学相长，互为师友。有的弟子品学兼优、进步突出，书院可以不拘一格，采取能者为师。学术上讲究创新质疑，直接表现在书院的讲学上(包括讲会和会讲)。明代中期，湛若水、王守仁倡导讲学，讲学之风兴起。他们及其弟子联袂讲学，所到之处，士子蜂拥而至，出现一个兴建书院的高潮。这种讲会制度，使书院成为学术交流的中心，有助于师生之间彼此质疑探讨。明末清初，许多书院成为科举场所，书院师生平时在院互相切磋八股文，在科举考场上同场竞争。师生之间关系融洽还表现为老师对弟子学习、生活的关爱，这方面的例子很多。朱熹对自己的弟子关爱备至。宋代著名书院教师胡瑗“视诸生如子弟，诸生亦信爱如其父兄”。书院教师视学生为子弟，关心他们的生活和成长。此外，书院实行自我管理，例如设立斋长等，协助院长实行管理。书院建立民主、和谐的师生关系，学生与教师享有人格上平等，相互尊重爱戴。这种和谐的师生关系也是一种和谐的教学环境，有利于学生努力学习，有利于提高教学效果。#p#分页标题#e#
学风院风:自由宽松。校风、班风是学校或班级所有人员，在长期教育、教学实践中形成的一种共同心理倾向和行为风尚。一经形成，便会影响学校所有成员的认识、情感和行为。⑥书院学风、院风影响了生徒的治学方向，对师生具有心理制约作用。书院教学最大的特点是自学为主，教师重在启发诱导，注重独立思考与创新。学生平时博览群书，勤于自学，做笔记，写心得，有疑难问题再向院长请教或彼此探讨。学生之间形成自由研讨，教学相长的学风，具有独立自主的精神境界。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，书院生徒彼此之间终日集聚潜心研讨，二三子，朝夕切磋，在斋舍，在讲堂，在庭院，滔滔辩论。书院在学术研究上注重营造自由、独立、开放的研讨氛围。朱熹为了倡导学者论辩的风气，让不同学派、不同书院之间开展讨论、辩论。书院的弟子独立自由，不受地域、学术门户之见，可以跨书院、跨地区求学，教师可以讲学于几个书院之间，来去自由。师生互择，教师可以选择学生，自行确定对象的资格、程度，自己确定教学目标和内容。学生也可以根据兴趣，择院、择师。书院一般没有固定的修业年限，又无升学就业的压力，留给学生个人支配的时间比较宽裕，学生学习进度的快慢完全取决于自己的能力。胡适一直推崇的江苏江阴南菁书院，就是具有自由宽松治学环境的代表。南菁书院学生不受身份、年龄、时间、地域的限制，他们的身份迥异，有举人、秀才，兄弟联袂，父子同期。年龄上参差不齐，既有稚气未脱的蒙童，也有白发苍苍的宿儒。肄业的时间也不受限制，有屡试不中一呆十几年的。⑦之所以学生压力不大，主要是因为书院提供给学生十分优越的环境，给予膏火，生活待遇优厚，每次考试还有不同级别的奖励。不但自给，还能养家糊口，还可以授馆带学生，赚取外快，确保出身贫寒的好学弟子，能安心钻研学问，不为生计担忧。
教学设施:独特教化。书院的三大特点是讲学、藏书、祭祀，书院的教学设施主要围绕这三个方面建设，这决定了其教学设施的独特性。主要包括讲学之讲堂，学生博览群书之所藏书楼，祭祀场所祠堂。书院讲究“讲于堂，习于斋”，讲堂是教师针对学生疑难问题讲学的场所，斋舍是学生自学和钻研的场所，也包括教师的住所。讲堂一般居于书院中心重要地位，叫作明伦堂，体现重教思想。书院以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井结合，布局严谨。一般为三、四进，即大门、讲堂、祭殿、书楼，或两者结合，依次排列，增设二门、文昌阁等。师生日常起居斋舍对称列于中轴两侧，或前或后，各成院落，以满足读书自学之需，少则数间，多则数十、上百，其他厨、仓，及亭台楼阁因地相应配置，不拘一格。藏书是书院的一项重要事业，藏书楼或阁(或叫御书阁)是书院的重要教学设施。书院的藏书多少，在一定程度上直接影响书院的教学水平，成为书院办得好坏的重要标志之一。书院的发展与藏书命运相关，一些著名书院都是以丰富的藏书吸引四方学子慕名而来的。由于书院历史沿革、名气等，影响藏书规模品质不一，历代书院都把藏书作为自己重要事业亟亟追求。
书院还有独特的场所———祭祀的祠堂。祭祀活动在书院教育中占有重要地位，通过对先圣、先贤、先师、先儒的祭拜，以其道德行为和学识水平为榜样，对学子进行道德行为及学习态度的教育。定期举行的祭祀活动的场所，白鹿洞书院至今尚有先贤祠、二先生祠、三先生祠、忠节祠、鲁公祠、邵康节祠、紫阳祠等。各书院都有自己的祭祀对象，这些先贤先儒都是学生学习的榜样、崇拜的对象。书院的祭祀活动为学生营造了一个文化环境，使学生在其中感受到先贤的教诲，是一种严肃而又有成效的实践活动，对学生起到潜移默化的教化之功效。构成书院教学环境的要素是错综复杂的。例如书院的社会环境也是地方官绅所重视的，地方官绅大都为了维护书院圣教纯洁，愿意为书院营造良好社会环境。湖北问津书院为圣教之地，官府多次下令示谕百姓，保持书院周围良好、安宁的环境，不准祭祀之时大声喧哗、拥挤。尤其在祭祀时要求有好的秩序，保持肃静，显示隆重、庄严、肃穆的气氛。周围不准乞丐逗留，不准妇女在附近游戏。不准放置农具，以及不准在院内放牧牲畜。为了保证书院生态环境，颁布禁山令，不准随意上山砍伐树木。除此之外，还存在一些由于时代、地域界限形成的环境因素，如学生结社，政治上改朝换代，朝廷文字狱，以及近代受外来教会学校的影响等等。这些因素作为教育传播环境的组成部分，从各个不同方面对师生的认识、情感和行为，对教学活动各个环节及其整体效果，产生潜移默化的、深刻有力的影响。
二、书院传播环境的功效及启示
陶冶功能。书院注重自然环境与人文环境相协调，院中人工雕饰，陶冶性情，吸收山水之精髓，潜心悟道，追求人与自然的协调，身心与心灵的融合。围绕三大功能营造的书院环境，讲学是核心，讲堂一般安排在院中之间。天然和人造的环境相协调，运用传统文化“比德”，陶冶学生，在花草树木中体会自然之美，从而追求高境界的人格美。书院的环境是传统山林文化与自然的契合，能陶冶学生的情操，净化心灵，对学生优秀人格的形成与发展，产生潜移默化的影响。激励功能。通过祭祀活动，达到尊师、重道、尚礼，激励学生向圣贤、硕儒学习。书院的斋堂楼阁，小桥流水处，一般题有字楹联，有的是名家大师之作，有的出自经典诗文，无时无刻都在勉励学子求学上进。从院内精心的庭院布局的穿插换景，到书法碑刻的渲染，及草木的审美怡情，或是在渲染本院的学术渊源流派，或是在昭示人生哲理，或是启迪修身养性。教育功能。环境在一定程度上是“隐形课程”，对学生的认知、情感和行为产生强有力影响，体现“寓教于景，环境育人”的教育思想。书院和谐的人际关系，自由的学术氛围，催人上进的教育情境，激发学习的主动性和积极性。融洽的师生关系，培养了学子的道德情操和行为习惯。书院优美的文化环境，蕴涵着教育的目的，对生徒起着直接或间接的导向作用，影响了价值取向、思想品德和人生目标。教育的各种理念渗透在书院教学环境设计中，把教育的语言和信息转换为环境的语言和信息，使书院环境和教学能体现一定的教育价值和教育要求，从而发挥环境育人的功效。
审美功能。书院一般建在风景秀丽的名胜之地，置身于自然之美中，有助于提高审美情趣。学生寄情于山水中受到美的熏陶，感受到天人合一，审美情趣融合为一体。“比德”中人格、品德、修养提升，形成和谐的人际关系，产生愉悦的情绪、积极的情感，有利于知识的学习，培养高尚的情操。书院优美宁静致远的环境，有利于身心发展，学生的情绪在优美的环境中得到舒张、缓解、放松。古代书院教育传播环境具有独特功能，蕴含着深奥的哲学意识与悠远的文化传统。置身之中，能受其浓厚的学术氛围的感染、智慧的启迪、品?的修养及美感的熏陶，进而陶冶性情、变化气质或调节行为。当今，一些学校不注重校园文化环境的构建，学校建在繁华闹市之中，周边环境嘈杂、浮躁，附近布满网吧、歌厅、酒店以及其他娱乐场所，对学生身心发展极为不利。有的高校为了应付评估检查，只注重硬件建设，软环境建设不够，文化氛围不浓。“环境的作用是潜在的、渐进的和渗透性的。”⑧我们应该从书院教育传播环境的构建中得到启示，探索创建良好校园文化环境的新途径，努力建设和完善校园文化环境。教育传播环境虽然是静止的，且处于教学活动之，但潜移默化地影响教育传播活动，通过控制、改造环境，有效地为师生服务。当今社会虽然物质化、功利化趋势明显，竞争激烈，但学校仍应保留一片净土，努力为学生营造宽松的学习氛围。在教学体制上，制定宽松的自由学制，培养学生的学术素养，及研究学问的独立性和主动性，形成严谨务实的学风。#p#分页标题#e#
