优秀工匠事迹材料范文1
［关键词］文化；信息；管理；相对成熟
［中图分类号］F274［文献标识码］A［文章编号］1005-6432（2012）23-0034-02
1 建设项目管理背景
封建社会,不允许自由的建筑设计和施工,从唐朝开始,就有关于建筑项目的详细规定,例如建筑的规模和样式,特别是建筑颜色,已经逐渐成为社会等级的象征,例如汉代富丽堂皇的色彩只属于皇室,对于民间用色要求极为苛刻和严格,对于建筑的标准工时定额、建筑用材的尺寸和种类都有详细的规定。
在宋代就有《营造法式》一书来规定和约束设计的工艺和用材、色彩。这种政治上的原因一方面限制了建筑多元化的发展；另一方面也使得建筑无论是在建筑样式上,还是建筑用色、建筑空间甚至建筑意境上都追求高度的和谐和统一的美感。
2 建设项目管理分析
2.1 模式分析
在建筑项目中,对于建筑过程中起主要作用的工匠大多数是没有社会地位的,他们虽然是项目的设计者、施工者,但在实际操作中真正有决定权的还是政府官员,在项目活动中“水木作”是中间的协调者,相当于今天的项目工头。比如嘉庆年间的孙南来,完成了很多优秀的项目作品,大型的或者小型的都有迹可循,然而那个时代,孙南来仍然是一个“闲散”的工匠身份,没有社会地位,对于“万般皆下品,唯有读书高”的时代,即使是一个优秀的建筑设计师也是没有尊重可言的,这对工程建筑的发展是非常不利的,极大地限制了古代建筑业的发展。
建筑工匠的服役性质的劳动实际上没有实质的收入来源保障,甚至有的政府官员聘用专职的工匠,这些都无形之中加大了建筑行业之间的压力,在建筑工匠中大多实行“师徒”性质的技术传授,技术性的东西一般是以财产的形式来保护和继承,不能和对等行业的技术形成知识交流,这种相当程度上的狭隘性限制了建筑行业的发展,使得一个固定时代的建筑风格始终是一成不变的,建筑颜色、建筑模式和建筑空间都是同一种风格,虽然有利于统治者的阶级管理,但也对自己形成了约束,不能自我突破和创新,从精神层面上说极大地限制了人民的创新意识。
2.2 造价管理分析
施工技术的严格制度化,保证了建筑项目造价的可计算性和可预测性,在项目开始之前,就有严格的详细规定,例如建筑材料采购中的材料(木材、石灰、涂料等)种类、市价、数量和人力物力开支,有专员进行详细记录,在施工之后对项目开支进行核对和审查,然后上报给政府阶层。所以,在一个项目完工之后,往往能对项目拉开至精确到一分一厘一毫,稍有不对,轻则自己填补资金漏洞,重则因此获牢狱之灾也是有例可查,这对于项目施工过程中的管理和项目建设效率、质量控制都有益处。
2.3 质量管理分析
政府的参与和介入使得建筑项目的质量得到严格控制,对于出了问题的项目,惩罚一般都较为严厉。在一个工程之中,主要负责人对于项目的控制和把握是以自己的身家性命为筹码的,例如明代的项目施工实名制。在巨大的压力之下,对于建筑材料的质量控制和比例配置,路面铺砌砖瓦的严格预算,都是谨慎小心的完成。最好的例子就是明代修建的明城墙,由于其重要的防御战略上的作用,必须保证其城墙的耐久和坚固,据说为了使城墙达到坚不可摧的预期效果,每一位工匠要对自己铸造的砖瓦实名制负责,并且会将两位工匠制造的砖进行对撞,破碎砖瓦的制造工匠会被处以严厉的刑罚。在这种严厉的制度下,大大提高了工程的质量,使得明城墙历经风雨依然耸立一方。
这种苛刻的建筑管理模式虽然并不可取,但的确相当大的保证了建筑施工的质量,留下了数之不尽的优秀历史建筑。例如清代姓雷世家对建筑就采取家族式的模式来进行严格约束,保证质量和效率,所以雷氏家族也是为数不多的获得阶级地位的工匠之一。
3 管理思想分析
31 狭隘性
在项目进行中,一般只是聘用固定的工匠来进行“复制式”建筑,对于建造的样式和材料都有详细的规定,对于工匠来说只准世袭制进行技术传承,不准迁业,对于很多优秀的建筑工匠,甚至是设计师,都没有受到应有的礼遇。这在相当大的程度上限制了建筑工艺的发展,对于建筑工程,鲁班、公输子、雷氏等都是不可多得的建筑奇才,在古代也只是匠人的身份存在,不得不说是古代阶级制度下的悲剧。
在现代,随着科学技术的发展,建筑材料的科技含量不断提升,建筑学,工程管理等学科的开设,各色建筑论坛、建筑交流会,还有网络上庞大的建筑资源共享,都为信息化的今天创造了很大的自由空间,是时代的幸运,也是时代的进步。
32 模式性与统一性
建筑的管理过程是一个高度相似的模式。在建筑项目施工过程中,由于建筑项目的高度相似性使得建筑项目的管理流程也形成了完全统一,例如一套图纸可以建筑多个房屋,在追求不断变化的我们看来,单调而又缺乏个性,缺乏想象力。
在现代管理过程中,由于建筑设计的自由性使得建筑的多样性得到了最大化的发挥和改善,所以建筑模式也是多样的。对于管理者来说,不应当照搬现有的管理模式和管理规章制度,而是根据实际的项目工程来制定特有的建筑管理模式,实际上一个项目的自身差异性如果增大,就不可能会有与之相对应的建筑模式来提供参照,所以一个没有阶级约束的时代就应当将社会思想反映在建筑中,才能不断创造出好的作品。
33 制度性与皇权性
在封建社会往往过分强调皇权的重要性,例如三国时期邺城开创了一种严格的里坊制度：平面长方形,整个城市是一种棋盘式分布,“里”和“市”由高墙包围,按时开启,城内功能分区严格划分,是不容许民众的自由的存在的,所以民主化的意识被压制,创新也就不复存在。及至唐代,由于大气开放的城市环境,里坊制度才渐渐被废除。
这种制度性的管理模式使得一个时代的建筑停留在一个刻板的风格上面,没有人有权利去更改,这是时代的局限性。在现代,人们已经有了最大化的自由和创作空间,使得人民的自我创新意识也在不断发生改变,社会才会不断进步。
另外在项目进行中,严格的管理制度很大程度上保证了建筑的质量和效率,在建筑项目数不胜数的今天,建筑项目的不再受约束也使得建筑质量和建筑效率往往停滞不前,甚至相对于古建来说略有退后,这也是我们应当借鉴的地方之一。建筑材料的选择,建筑经济的控制和建筑质量监督管理环节都有着太多的漏洞和欠缺,相比较于古代项目的管理,缺乏极大地自我约束能力和严格的管理规范,甚至还有贪污或者的事情存在。在这一点上应当加以注意。
34 管理体制的系统性
我国在汉武帝时期就形成了特有的工程管理的制度,即工官制度。对于古代大型的工程,已经有明确的机构设置和职能分工,从某种程度上揭示了古代大型建筑工程在管理上的系统性,这点是非常难能可贵和具有研究价值的。以清代的惠陵工程为例,在确定工程建造地址后,派出四位大臣负责承修,并组建寝陵工程处,形成一套直接向皇帝负责的工程管理机构,专职负责办理寝陵的规划设计,招商承包,监督管理,实施营建等一切事物。它以内部档房为管理核心,辅以印房、印库两个职能部门,以及样式房和算房两个技术部门,同时还要成立一个与工程处平行的监督审查机构。而且各个部门的职能明确,不可替代。比如印房,它是工程的正式管理机构,需要皇上的批准才能成立,其主要职能是掌管都统印信,办理章奏文移,协办各项事务。样式房的主要职能是营建设计,它绘制建筑工程图和制造工程模型,然后根据图纸和模型提供的信息按比例建造和施工。算房一方面负责核算土方量,另一方面统计工程物资,包括人力、物力、财力并作出工程的预决算。算房里面的师傅也就是现在的造价工程师了。
管理体制的系统性在其他建筑工程上也体现得非常明显,比如都江堰工程,颐和园工程。种种例子足以说明中国古代大型建筑工程的建设已经形成了一个比较完整和有效的工程管理体系,使得工程得到系统的管理,实现了管理职能的合理分配,提高了古代大型建筑工程的工程质量,加快了工程进度,优化了资源的配置。
优秀工匠事迹材料范文2
该同志自参加工作以来，热爱祖国，忠诚党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，坚持科学的教育理念，高质量地完成教育教学任务，培养了一批批人格健康，成绩优良，德智体美劳全面发展的人才。他模范遵守教师职业道德，在工作中认真履行岗位职责，严谨求实，师德高尚，开拓创新，无私奉献，甘为人梯。
一、以校为家，堪称楷模。该同志常年住于学校，爱护学校的一草一木，哪儿树倒了，哪儿花蔫了，差不多都是他最先知道。那儿的路灯忘记关了，肯定是他去关的。校园里的废塑料袋、废纸片、饮料瓶、水果核等垃圾他捡了一多半。他还经常为学校领导提一些建设性的建议，诸如学校建设规划，教学管理等。他完全把学校当成了自己的家一样参与建设管理。他在中心校工作已经五年了，仅仅请过一天事假，一天病假，就连自己的老婆生孩子也没请假。优秀教师事迹材料|教师先进事迹
二、关心学生，视同己出。农村的孩子经常缺衣少食，他经常捐衣捐钱，还带动家庭条件好的学生捐献帮助。冬天怕住宿生冻着了，他总是提前烧好开水让学生用热水烫烫脚，即是停水也没中断过。夏天喝生水容易生病，他总是凉好了白开水等着学生喝。学生生病了他及时带到医院去给学生看病，掏钱垫钱是常有的事。记得有一次，他放着自己两岁的女儿不管，领着班级生病的学生急匆匆地向医院走去。别人问：“你女儿那么重的病现在怎样了”他却说快好了，结果他安本文转载自查字典范文顿好了学生才抱自己的女儿去输液。遇到恶劣天气他更是心急如焚，安排好了这路安排那路，总是把最危险的路段留给自己去送学生，学生有时开玩笑说“我想把你叫爸爸”。
三、治班有方，施行班级小组量化、民主管理。二00三年担任四年级班主任以后，他一直在探索班级管理的方法，总结出了一套操作性、适用性、实效性较强的班级管理办法。他把班级按人数多少分为三组或四组，然后制定小组量化考核细则。学习上从作业完成质量，作业完成快慢，背诵课文多少，读书笔记的多少，学习特长的全面性等方面给予量分。纪律上从迟到早退，说脏话，打人骂架，拉帮结派，乱窜门子等方面给予量分。卫生上从擦黑板，桌凳整理，随地吐痰，乱丢垃圾，留长发，衣冠整洁等方面给予量分。鼓励学生多做好事，无论在班级还是在学校只要受表扬都要给予加分，受批评就要扣小组量化分，主要以鼓励为主。他在班级民主管理方面下了很大的功夫。首先班委会成员采用民主竟选法。他改变了过去那种教师对班干部的推荐制，教师先对学生进行鼓动演讲，以增强了学生信心，再鼓励每一位学生参加班干部竞选，学生通过自己的演讲赢得选票。这样通过民主竞选的班干部他会尽心尽力去管理，因为是学生心甘情愿选的，他也自然就服从管理了。然后对班干部进行民主评议。每两周就让同学们对班干部进行无记名投票评议，评议分为优，良，差。对于评议为“良”的班干部进行及时帮助和纠正，对于评议为“差”的班干部，给他一周的改正期，一周后仍然评议为“差”，即刻罢免。让学生从小养成为人民服务态度，并能正确接受大家监督。最后是他善于做学生的思想工作。他对班级每一个学生的家庭住址，家庭人员组合，家庭经济状况，家庭教育情况了如指掌，为做学生思想工作打下了基础。他阅历深厚，他下过煤窑，烧过白炭，伐过木，当过泥水匠，对社会生活体验较多，给做学生思想工作提供了素材。他关心国家大事，经常向学生进行法制法规教育。主席提出社会主义“八荣八耻”荣辱观之后，他更是结合生活实际给学生逐条讲解，学生深受教育，建立了较强的荣辱观。
四、教学成绩显著。他狠抓双基教育，教学方法灵活，创新意识强。他代四年级语文时成绩居全县第五名和第六名。代五年级数学两学期成绩一直居全县第五名，六年级数学成绩两学期依然居全县第五名。他爱辅导差生，班级的好几个双本文转载自查字典范文差生在他的精心辅导下，都有了明显的进步。正如他所说：“在我的眼里没有学生的贫富之别，没有学习好坏之差，没有纪律优劣之分，所有的学生都是非常可爱的。”也正因为如此，同学们都非常尊敬他，但又很愿意和他打交道，说知心话。
五、勇挑重担，工作不含糊。他除承担很重的教学任务外，还承担电教室管理和学校的远程教育档案管理，下载资源，整理资源，建远教档案，校本培训等工作做得有条不紊。还经常利用远教资源上示范课，在我校开创了使用远教设备上课之先河，起到了很好的带头作用。
优秀工匠事迹材料范文3
关键词：中国画；儿童水墨；笔墨
闽南传统石雕艺术绚丽多彩，博大精深，具有很浓郁的民间文化韵味，展现了闽南地区深厚的文化底蕴。珍贵石雕文物折射出了泉州的多元文化。
1 泉州地理特点与石雕创作
泉州群山属于戴云山脉，岩石矿产资源十分丰富，有高岭土、花岗岩、辉绿岩、石英砂、石灰石等。从色泽而言，有白石青石之分，白石最多，青石次之，此外尚有红石、黑石，但数量较少。
白石有南安石砻的“砻白”，惠安五峰山和晋江巴厝的“峰白”等，但以南安石砻石最为著名，兴建北京人民大会堂、纪念堂所需的花岗岩石料便是采自石砻。石砻石洁白坚实美观，不怕风雨侵袭，富有抗压力，耐酸性强。闽南地区，梅雨季节地面潮湿，石砻白石不反潮气，雨后受水立干；盛夏之时，散热迅速，不必洒水而石面自凉。此外，石砻白石不生青苔，易于清洁，污物难以附着。有如此优点，因此建筑物如寺院庙宇、亭台楼阁、石碑墓牌等雕刻都采用石砻白石。
青石即辉绿岩，是上等建筑材料。惠安黄塘、南安诗山、安溪白桃等地均有产，论及质地色泽则以惠安玉昌湖为上。玉昌湖的特点是质地坚实、花纹精细、色泽清彩，适用于精雕细刻，不易破裂。惠安不仅石料美好，且当地石雕技艺高超，世代相传，历史悠久。
正是在矿产上有了这些美好的石料，这才为泉州的石雕艺术创造了最有利的条件，可以说，这是泉州石雕艺术发达的重要原因。
2 泉州的石雕艺术形式
泉州石雕艺术，自古便已繁盛精美，且形式多样。作为古代东方大港，泉州与世界各国交通贸易，不但经济方面交流频仍，文化上亦显出多姿多彩。泉州又称“宗教博物馆”，道教、佛教、伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教等宗教的相继传入，在泉州的雕刻艺术中亦留下深刻的印迹。
泉州北郊清源山的老君岩，是我国现存最大的老子雕像，为全国重点文物保护单位。老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米，由一整块的天然岩石雕琢而成，为福建乃至全国难得的道教石刻。
同样在清源山，有瑞相岩，依天柱峰山石雕刻迦摩尼瑞像一尊，乃名。该石像刻于北宋，立姿，高4.4米、宽1.5米，左手下垂，占星朝外，右手露肩，做无畏手印，神情肃穆，是宋代雕刻艺术的佳作。
泉州开元寺大殿后回廊中央，有两根雕刻精美、造型别致的古印度教石柱，该石柱为辉绿岩柱，原是泉州婆罗门教寺之物，该寺于元末被毁。明洪武年间重修开元寺时，这些婆罗门教寺石刻被移到开元寺，成为开元寺建筑组成的一部分。这两根石柱高2.7米，柱身上、中、下部琢成正方形，正方形的四角的上、下部，都雕有含苞欲放的莲花蕊。其余部分为十六角形。石柱的每个圆盘内分别浮雕印度教古代神话故事、古代传统吉祥图案及花草图案，雕工精美，完全是古印度雕刻艺术风格。
草庵摩尼教填寺遗址位于福建省泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村万山峰，为中国仅存完整的摩尼教遗址，是全国重点文物保护单位。庵内依崖镌刻有波斯摩尼光佛浮雕一尊，该佛像成于元初，背雕毫光四射，风格迥异，乃是世界仅存的唯一一尊摩尼教石雕佛像。
泉州海外交通历史博物馆藏有大批伊斯兰教碑刻。这些伊斯兰教碑刻主要分为两大类：一是礼拜寺建筑石刻，二是墓葬建筑石刻。年代最早的是伊斯兰教历567年的侯赛因碑，大概是我国的南宋时期。这些石刻都雕刻着伊斯兰教所特有的云月图案、几何图案，石刻的文字以阿拉伯文为主，部分为波斯文和突厥文，有的石刻中阿拉伯文书法种类繁多，从文字到形制上均非常有特点。
泉州的石雕艺术不仅体现在各类宗教造像或碑刻上，在建筑桥梁上也有深刻影响。民居无需赘述，在城防上，泉州崇武古城，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，城墙全部由白色花岗岩垒成，城围长2467米，城基高5米，墙高7米，内砌跑马道二或三层，宽4米。是1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建构成一套完整的军事防御工程体系。桥梁建筑中，有洛阳桥原名万安桥，中国四大古桥之一，是我国现存最早的跨海石桥，北宋年间由泉州知州蔡襄主持修造，为部级重点文物保护单位。安平桥是我国现存古代最长的石桥，位于晋江安海镇，属于中国古代连梁式石板平桥，始建于南宋绍兴八年（1138），历时十四年告成，享有“天下无桥长此桥”之誉，亦为全国重点文物保护单位。
尤值得一提的是位于泉州开开元寺内的东西塔。东塔名为“镇国塔”，高48.27米；西塔名为“仁寿塔”，高45.06米，是中国最高最大的一对石塔。东西塔全部以花岗岩为材料，是仿木结构的平面八角五层楼阁式高层建筑塔，塔身每层均有佛教人物浮雕16尊，须弥座上还有大量的佛传图、花卉鸟兽图等，造型生动，雕工精美。镇国塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年），两塔历经风雨侵袭，地震摇撼，迄今挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就。
3 泉州石雕技艺与惠安石匠
惠安石雕是南派石雕的代表，被列入第一批部级非物质文化遗产保护名录。追根溯源，惠安雕艺来源于五代闽将“青山王”张悃，张悃率兵驻扎惠安青山时，其部下大多数是从中原而来，他们把中原的先进生产技术包括石雕技术带来并发展壮大。史料记载，张悃部下先是在青山一带传授石雕技艺，由于惠安的地理特点，石材丰富且质地优美，使得石雕技术有发展的物质可能，所以慢慢后来向崇武惠安扩大传授的范围，并世代传袭，终于成了中国优秀传统艺术文化中的一枝独秀。早期东南亚如新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国的建筑雕刻物，如石柱、墓碑、狮子等，其石料多是由泉州运去，而其间的雕刻亦大多出自惠安石匠之手。台湾与泉州一水之隔，其清代所建寺庙，雕刻石料都采用的是南安石砻白石与惠安青石，而所用石匠亦雇自惠安。解放后，泉州石雕更为发达，全国各地多处纪念馆、纪念碑、像等，也都用的泉州石料与惠安石匠。
泉州石雕在每个不同的历史时期都留下蕴涵特定历史信息的石雕精品，如宋代的桥、塔、寺，明清的蟠龙石柱、石狮、古建筑民居，建国后的许多纪念性雕刻工程等，在未来，泉州石刻还将焕发新的生机，迎来新的发展。
参考文献：
[1] 王寒枫.泉州东西塔[M].福建：福建人民出版社，1992.
优秀工匠事迹材料范文4
——飞机医生梁毅先进事迹材料
飞机维修之大成者，气路、油路、部件、系统，了然于胸，然后闻其声，察其色，观其形，识其受病之由，查其手册工卡，依方除之，负手而立，为之四顾，为之踌躇满志。
梁毅，南航海口维修厂定检车间一分队副分队长，2013年入职，十五年来凭借着专业的知识和过硬的技术成为了维修厂数一数二的“飞机医生”，一身精湛的“医术”博得了大家的一致称赞。
为医者存仁心，维修者存匠心
十七年党员峥嵘岁月，他身先士卒，时刻不忘“保证安全第一、争取飞机正常”的初心。身为定检党支部第一小组党组长的他，时刻以“四好党员”的标准严格要求自己，并积极带动身边党员群众不断强化“无违章，反违章”的底线思维，十几年如一日用实际行动践行着党员的先锋带头作用和机务人的工匠精神。
一次飞机C检中，他发现飞机左主起落架内筒镜面损伤超标，需更换左主起落架内筒。C检工作结束后，他发挥党员的先锋带头作用，主动请缨负责更换左主起落架内筒，带动身边的其他党员群众一起连续工作三天，克服重重困难，最终实现了首次在海口本场完成A320系列飞机主起落架内筒的更换，保障了飞机的运行和安全。之后，他还组织来了换起落架的相关培训，有力的保障了换起落架项目的顺利上项。
他常说“我们做机务的心中一定要坚守一个信念那就是匠心精神，它是我们这个行业的精气神 ，没有它整个行业都会垮掉”。
飞机维修者，书不熟则理不明，理不明则技不精
参加机务工作以来，他从未停止学习和钻研。他仔细研读手册，是车间中首当其冲的“手册员工”；认真落实“APS”理念，是“APS”项目卓有实效的开发和应用者；积极开展五小创新活动，是创新推进工作的实践者。
自机务系统提出”APS“理念以来，他成了最坚定的推进者。先后编写了6篇”APS”文件，《A320系列飞机主起落架内筒更换》、《A320系列飞机主起落架更换》、《A320系列飞机前起落架更换》、《V2500发动机VSV作动器更换》、《A320系列飞机起落架灌充勤务》、《A320系列飞机主起落架收放作动筒更换》，这些“APS”项目在工作中起到了良好的规范和指导作用。他参与开展的五小创新活动，也得到了工作者的一致好评。他设计和改进了A320系列飞机发动机吊架和主轮舱的工作梯，方便了工作者接近工作部位并提高了安全保障；改进了CFM56-5B发动机VBV活门润滑工具，缩短了一半工时，大大提高了工作效率。
维修之道，度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏
维修精度的把握，决定了一个机务的优秀程度，即使是毫厘之差，也关乎着成千上万的人的生命安全，容不得一点马虎和懈怠。工作中他时刻严格要求自己，按章操作，对待身边的同事也是严谨认真，锱铢必较。
优秀工匠事迹材料范文5
今年是中国共产党成立100周年，在过去的半年里，中国共产党经历了很多不平凡，通过对党史的学习，也使我产生了很多的感悟：在学习周永开等优秀党员的事迹后我深深的感受到，7名优秀党员在各自不同的岗位上秉持理想信念、保持崇高境界、坚守初心使命、敢于担当作为，用实际行动践行了入党誓言，我要从榜样的先进事迹中深学习榜样的精神、优秀品质、工作方法，并与深入学习贯彻党的五中全会精神结合起来，与学习抗击新冠肺炎疫情先进典型事迹结合起来，向先进典型看齐，将初心融进灵魂，把使命扛在肩上，干字当头，顽强奋斗，像榜样那样拼搏人生。
在中国共产党百年诞辰之际，通过党史微课的学习我深刻认识了党的过去、现在、将来具有重大意义。“从站起来、富起来到强起来的历程”让中国人民坚信，只要跟着中国共产党走，中国就有更光明的未来。
学习党史就是要学习中国共产党始终坚持初心的家国情怀。作为基层党员，必须不忘初心和使命，不断创新工作方式方法，妥善化解工作难题。面对工作困难，毫不退缩，勇往直前，实现事事有着落。以工匠精神为引领，将业务工作做到极致。
3月4日、5日全国两会相继在京拉开帷幕。3月5日上午，李克强总理作2021年政府工作报告，报告明确诠释了前进的道路是艰辛的、曲折的，需要我们倍加努力、加倍奋斗。有句话说得好:“努力不一定会成功,但不努力一定不会成功。”努力是成功的“阶梯”，是前进的“牵引”。2021年是中国共产党成立100周年，是“十四五”规划开启之年，也是两个一百年奋斗目标的历史交汇点。一百年来，中国共产党人不管风吹雨打，不怕急流险滩，始终坚定自己的理想信念，以压倒一切敌人、战胜一切困难的大无畏英雄气概，矢志推动中国革命、建设和改革事业的大船劈波斩浪、不断奋进。面对“十四五”规划和2035年远景目标，我们党员要树立努力的意识，时刻保持努力的姿态，确保努力奋斗的成果,“十四五”目标任重道远，重任在肩，需要我们党员进一步增强担当意识，善于担当、敢于担当、勇往直前。
7月1日，我怀着无比激动的心情观看了中国共产党成立100周年大会直播。总书记的讲话激情澎湃，振奋人心。从总书记的讲话中，我深切体会到红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，没有共产党，就没有中华民族的伟大复兴；没有共产党，就没有国家的繁荣富强和人民的幸福安康。面对新挑战，我们深知使命在肩。一百年前我们形成了不怕牺牲、英勇斗争的建党精神，一百年来我们在长期奋斗中锤炼出中国共产党人的精神谱系，我们要像总书记在讲话中讲的那样，继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大，我们的伟大事业才会在接续奋斗中昂首阔步走下去。现在，中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。我们要用历史映照现实、远观未来，更加自觉的不忘初心使命，坚守岗位，勇于奉献。正如总书记在讲话中号召，要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。
优秀工匠事迹材料范文6
【科举制：国人重文轻工的“指挥棒”】
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮n兮，赫兮I兮”，这是《诗经・淇奥》中的几句，用切磋和琢磨器物来形容君子精湛的学问和仁厚的品德。《大学》就此发挥道：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”朱熹的注解是：“切以刀锯，琢以椎凿，皆裁物使成形质也。磋以r锡。磨以砂石，皆治物使其滑泽也。治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”
古人说道理往往是“近取诸身”，拿身边的事做比喻。可见在上古时期，华夏族的先民已有很好的制造工艺，制造玉器和骨器精益求精。事实上，中国具有悠久的文明史，即便很早时期的中国人也有相当高的制造技艺，比如中国国家博物馆的孙机先生就在《中国古代物质文化》中，以令人信服的史料论述了古代“中国制造”之灿烂辉煌。
但笔者却有不一样的感受：中国古代的物质文化或曰制造业横向比，在唐以前领先于世界，纵向比到了宋代已是高峰，从此之后，几乎没有太大进步，不但被西方各国赶超，而且差距越来越大。
就以建筑和冶金两大能代表传统制造业水准的行业为例，直到唐代时，中国至少在亚洲可傲视诸邦，日本从政治制度、文字到各项工艺，几乎都是拜中国为师。日本古城奈良仿照唐代的长安修建，于759年修建的唐招提寺是由东渡的鉴真和尚主持修建的，完全遵从唐朝匠人的工艺。梁思成评论道：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”因为中国唐代的木制建筑基本毁掉，只在山西留下了两处。
到了今天，日本有一批专司古建筑维护和修建的工匠队伍，他们多为世代父子相传，一代代孜孜以求工艺的精进，其对中国古代建筑精神的领会和工艺的继承，已然超过中国的同行。
冶金也是如此。到了宋代，日本的武士刀已在中国有很好的声誉，欧阳修写的《日本刀歌》道：“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷？宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白间杂B与铜；百金传入好事手，佩服可以让妖凶。”这首诗感叹中国古代传说中能够“切玉如割泥”的昆吾之剑，早已渺茫难求了，而在一衣带水的东邻日本，却锻造出了真正名不虚传的宝刀。到了明代，日本的锻造技艺超过了它的老师中国，当时日本的将军派遣使节向明代皇帝献贡品，贡品主要有良马、倭刀、玛瑙、金屏风、扇子。拥有一本日本制造的武士刀，是上层社会值得夸耀的事情。
欧阳修的感叹其来有自，中国先秦时期，工匠对锻造技艺的追求一点不亚于今天所称颂的日本“工匠精神”。《搜神记》中有一则“干将莫邪”的传说：干将是春秋时楚国最有名的铁匠，他锻造的刀剑锋利无比。楚王命令干将为他铸宝剑。干将得令后，与妻子莫邪为楚王铸成宝剑两把，一曰雄剑干将，一曰雌剑莫邪。由于他知道楚王的性格乖戾残暴，所以在将雌剑献与楚王之前，将雄剑托付其妻传给其子，后来干将果真被楚王所杀。他的儿子赤成人后，莫邪指引儿子挖出深埋的雄剑，并说出其父的死因。赤最后完成父亲遗愿，将楚王杀死。
这虽然是一个复仇的故事，但反映出中国在春秋时代冶金和锻造技艺的水平之高。为什么到了宋代就开始落后于原来的东邻“学徒”呢？难道是后来的中国工匠变蠢变懒了吗？
当然不是，我们必须从经济制度、政治制度的变迁中去找答案，制度的变革而造成利益分配的变化和阶层的分化，因此会引起一些行业的兴旺和一些行业的衰败。或者可以简单地说，科举制是中国人重文轻工的一个重要的“指挥棒”。
【帝制时代在夹缝中生存的中国匠人】
干将所处的春秋和后来的战国时代，百家争鸣，儒学只是其中一家。孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”而且工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，即鲁国的公输盘，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。《墨子》载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”
墨子像是一位工匠界的行业领袖，他少年时代做过牧童，学过木工，大批的手工业者和下层士人追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。他见到公输盘之后，两人进行工程器械的推演，“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。公输盘认输了，于是放弃了为楚国造云梯的计划。
齐国的相国管仲提出著名的“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使各自的技艺能臻于完美。对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需要，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使它恰到好处。“旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功”。年少时就学习技术，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄对子弟的教诲不必经过严肃督促便能完成，子弟的学习不费力气就能学好。这样一来，手工业者的弟子就总还是保持手工业者的身份。
士农工商的职业世代相传，当然会导致社会僵化，不利于阶层流动。但从职业培训的角度而言，在交通与教育不发达的古代，父子相承、兄弟互助，是技艺养成与提高的便捷方式，即“相语以事，相示以巧，相陈以功”。
然而，从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，作为可以和儒家抗衡的墨家衰落了，墨家的衰落也伴随着工匠社会地位的大倒退。帝制时代是以农立国，以士治国。士和农是统治者的基本盘。而工匠如管仲所言“群萃而州处”，大家集聚在一起并住在城镇里，而商人则是四处流动，不利于统治。因此长达两千年，工与商是被统治者歧视的，帝国各种制度的设计是对其进行打压和防范的。这两种职业之所以还存在，那是社会需要建造房屋、制造器物，需要货物的流通，不得不允许这类人的存在。
可以说，中国的工匠和商人，在两千余年的帝制时代是在夹缝中生存。
隋唐科举制的兴起，更使工匠群体边缘化，“士”与工匠的社会地位差距越来越大。当唐太宗看到新科举子从皇宫门口鱼贯而入时，自得地说了句“天下英雄尽入吾彀中矣”。科举制对有限地促进社会平等、阶层流动起到很好的作用，使平民子弟能够进入到国家的管理层。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是许多贫寒家庭子弟的人生梦想，“满朝朱紫贵，尽是读书人”体现了社会的价值评判。可在另一方面却使中国付出了代价，其中包括制造业技术进展缓慢，有些领域甚至出现了倒退。
社会上的聪明人都想着去读书，应考，当官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的贫寒子弟――如果家有几亩薄地，能够好好当农民，便很少去当学徒，去忍受几乎是当师父奴仆的虐待。而一个能工巧匠如果凭手艺过上了不错的生活，手头宽裕了，他想到的一定是让儿子去读圣贤书，参加科考，脱离工匠阶层而做官。于是，整个工匠阶层都是没受过什么教育甚至大字不识几个的体力劳动者，工艺的好坏完全靠工匠的经验和敬业的态度。偶然出现的大工匠只是凤毛麟角，并不能以某种教育培训体系来批量地养成。
这就能够解释中国古代没有从工艺迈进工程技术科学的门槛。中国古代在工程技术领域确实相对同时期的其它国家水平较高，但这些成就都是建立在工匠的经验之上的，没有从科学层面进行总结、归纳。如明朝的造船业发达，那是工匠代代相传的手艺使然，但工匠并不懂得浮力定律。建筑学也同样如此，中国古代工匠不懂得结构力学、材料力学。纯靠经验再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。
这个社会受到良好教育的一群人在做什么？他们在读“四书五经”等儒家经典，幸运者通过一次次考试做了官，又是靠儒家伦理治理国家，一些财务、法律等专业性工作委托给师爷。一群没受过良好教育的工匠，他们中间即便有特别聪明的人，也只是学习师父的手艺更快而已，怎么可能系统地总结出现代力学、物理学和化学的知识，进而有各门类的现代工程学？欧阳修夸“宝刀近出日本国”，怎么不想想中华上国的士大夫，包括他自己，有几个愿意和工匠一起去研究锻造工艺的改进――那是他们瞧不起的“贱业”。
【商业文化的不发达导致制造业落后】
北宋主管皇家工匠的将作监李诫编纂的《营造法式》，详细记载了建筑构件模数系统，将材料和零部件尺寸分类、分级与标准化，使得工匠们在动工之前就能列出一份完备而准确的用料表。
但这部书只是对千年来中国建筑工艺的一种经验总结，并没有太多学科意义上的突破，李诫的身世，后人也了解很少，甚至这部书的编纂者叫“李诫”还是“李诚”，尚有争议。而历史上那些达官显贵、英勇武将、文人墨客，甚至打家劫舍的好汉，史书记载是何等详细。中国古代典籍浩如烟海，但记载工艺如《齐民要术》《天工开物》这样的著作比例很小，像宋应星这样愿意去调查、总结工匠劳作经验写一部《天工开物》的士大夫太少了。而宋能这样做，也是因为他科举失利：万历四十七年，宋应星与其兄一起入京参加会试，没有考中。此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念――这才有时间和精力写这类大官们不屑的“闲书”。即便如此，宋应星也只是一个旁观者、总结者，不是进行实际操作的大工匠，能实操的工匠多是文盲、半文盲，自然无法将工艺理论化。
中学历史课本对黄道婆大书特书。她是元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。黄道婆少年时流落崖州（今海南岛），师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法，回到松江后教人制棉，传授和推广“捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具”和“错纱配色，综线挈花”等织造技术，使松江棉布畅销天下。这样一项重大的技术改革与推广，竟然是由一位身世坎坷的妇女完成，为何？原因很简单，读书的士人谁会去做这个？
政治制度决定着工匠阶层的受教育水平低，同样也决定着商业文化的发达程度。制造业和商贸业是车之两轮，鸟之两翼。制造业的利润，必须通过商业才能实现，而中国古代对商业进行打压，到了明清两代，更是由朝廷垄断对外贸易（如清代指定“十三行”）。非自由竞争的商业环境加大了工匠在贸易中的弱势地位，普通工匠辛辛苦苦，也就果腹而已，多数工匠的生存状况是很差的。怎能希望一些活得没有尊严的工匠们去进行技术革新，促进中国制造业发展呢？
欧洲和日本的制造工艺发展，所处的社会环境和中国大不相同，欧洲和日本经历了真正的“封建”社会。西欧的封建主在辖区内高度自治，日本诸岛的大名也是如此。各封地多是世袭，西欧的“世官”制延续到资产阶级革命，日本的“世官”制则延续到“明治维新”。工匠与农民、商业处于平等的地位，一些平民家庭的俊秀子弟也愿意去学手艺，有些工匠家族则是数百年不衰，工艺一代超越一代。而且由于没有大一统的中央集权，封建主和诸侯彼此竞争，工匠阶层和商人阶层有更大的生存空间，优秀的工匠可以脱颖而出，凭手艺过上好日子，并受到全社会的尊重。各作坊和工场可以联合起来形成行业协会，维护本阶层的利益。与中国工匠单打独斗，甚至祖传手艺不传外人相比，欧洲的工匠较早地出现了组织化和职业化。到了“工业革命”时，英国等国有了“专利保护制度”，更是鼓励工匠进行技术革新，不断改进工艺――一个人一项技术的发明或革新可以让几代人过上富足的生活，反观中国，技艺高明的能工巧匠在官吏面前都是唯唯诺诺的草民。
组织化和职业化是工匠的重要特性，而组织化和职业化的建立促使一代代工匠在传承中创新，这种传承和创新才能培育出“工匠精神”。古代欧洲手工业行会之所以成为推动经济、社会和城市化的动力，正是由于其极其有效地保障了各种工匠技术的有序传承、不断改进和广泛传播――这也是西方现代职业教育之滥觞。
1860年10月，英法联军进入北京，焚毁了圆明园。随同侵略军的法国公使团有一位叫乔治・德・克鲁勒的外交官写了一部《进军北京》的书，记录他在北京的种种观感，此人对中国的建筑、器物观察极为仔细。他在书中描述道：“城内到处都是破败不堪的老房子和废墟，没有任何破土动工建造新房的迹象。清廷在物质上和精神上久已停滞不前。”他进入紫禁城前经过一道显示皇家威仪的拱形门：“这道门由4个木制脚手架支撑，高约15米，倒还算结实，上面有些中式的装饰和一些奇形怪状、花花绿绿的图案。这就是我们坐在扶手椅里、阅读游记时在书中看到的壮丽景象！近来，竟然有学者将之与凯旋门相比，这种东西怎能与我们国家的建筑相媲美呢？”
这位爱好艺术的外交官还去了北京的旧货市场买工艺品，看过一些瓷器和景泰蓝后，他的断言竟是：“中国人没有艺术概念，没有艺术品位，也没有美感。”“形状对于中国人来说毫不重要，原材料价格高低和加工难易程度才是决定工艺品价值的要素，混杂、凌乱的堆砌、色彩的冲突，这些都是吸引那些缺乏判断能力的人，令他们备感振奋，也就是他们口中所谓的美感和艺术品位”。
