红色征文范文1
关键词：红色文化；基本特征；先进文化；政治性；先进性
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002—7408（2012）010—0083—04
红色文化是伴随着我们党的成立而逐步形成和发展起来的一种民族新文化，经历了中国革命、建设和改革90多年的风雨洗礼，已经融入社会主义先进文化建设的时代洪流之中，正在中国特色社会主义文化发展道路上阔步前行。那么，红色文化的本质是什么，如何才能更好地传承和创新红色文化，这是我们在时代高起点上实现红色文化科学发展所要面对和解答的现实课题。有鉴于此，从历史发展的维度研究和思考红色文化的基本特征，具有十分重要的现实意义和战略价值。
一、政治性与人民性的统一
一定的文化是一定政治和经济在观念形态上的反映，又反作用于一定的政治和经济。在有阶级的社会以来，文化总是属于一定阶级、一定政治路线的，不存在超越阶级、脱离政治的所谓“纯粹的文化”。鲜明的政治性是文化的重要特性。与此同时，文化的本质是“人化”和“化人”，文化的发展与人的发展具有内在一致性。但是以往的文化只是“为少数人”的文化，由我们党领导建设的红色文化开启了“为大多数人”的文化发展新时代，广泛的人民性成为红色文化的标志性特征。诞生于新民主主义革命时期的红色文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，实现了政治性与人民性的高度统一。90多年来，红色文化自觉坚持党的领导，秉承全心全意为人民服务的核心理念，保持了根本方向的清醒和基本原则的坚定。
政治性是红色文化最为突出的特征。始终站在无产阶级政治立场上，服从服务于不同时期党的中心任务，是红色文化政治性的集中体现。在新民主主义革命时期，我们党通过建设红色文化这一“文化生力军”，使之成为整个革命机器的重要组成部分，同反动派的白色文化、帝国主义洋奴文化和封建主义腐朽文化展开了针锋相对的斗争，靠“手里拿笔的军队”有力配合了“手里拿枪的军队”，最终把革命引向胜利，建立了无产阶级的人民共和国；并通过红色文化推动了思想改造和社会主义教育，为新生红色政权的巩固和发展奠定了强大思想政治基础。新时期以来，我们党把红色文化融入社会主义精神文明和中国特色社会主义文化建设之中，有力抵制了资产阶级自由化及其它各种错误思潮带来的精神污染，为改革开放和社会主义现代化建设事业提供了坚实的文化支撑。鲜明的政治性是确保红色文化发展方向的重要基点，也是红色文化引领中国革命、建设和改革顺利进行的根本。
人民性或大众性是红色文化的又一突出特征。始终面向人民群众，依靠人民群众并服务于人民群众，促进人的自由全面发展，是红色文化的出发点和落脚点。人民群众既是红色文化的创造者，也是红色文化的传承者、享受者。1942年5月，在延安文艺座谈会上的讲话中强调文艺要为人民大众服务、首先是为工农兵服务的根本原则立场。在半殖民地半封建的旧中国，我们党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，努力把红色文化建设同回应人民群众的精神文化需求对接起来，使深受剥削奴役的广大民众获得了思想文化上的新觉醒，成为了文化建设的主人，推动了个性自由和人格独立，为人的政治解放提供了有利条件。改革开放以来，我们党把传承红色文化指向培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，把代表中国先进文化的前进方向与代表最广大人民的根本利益结合起来，坚持以人为本，充分发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、依靠人民和由人民共享，人民成为红色文化传承创新最深厚的力量源泉。
坚持为社会主义服务、为人民服务的“二为”方向，是新形势下红色文化政治性和人民性相统一的基本标识。当今世界，国与国之间的竞争很大程度上表现为文化的竞争，我国社会主义文化的竞争力，直接关系到国家形象和综合国力。作为世界第二大经济体，我国文化的整体实力还比较单薄，西强我弱的文化格局仍然没有改变。以美国为首的西方发达资本主义国家极力推行“文化殖民主义”，大肆进行文化扩张、侵略和渗透，不遗余力地对我推行和平演变，使我国文化安全遭到严峻挑战。在这种情况下，我们要理直气壮地彰显红色文化的政治内涵，确保发展的正确方向。不过，文化的先进性是文化安全的天然屏障，而文化的先进性源于文化的人民性，即鲜明的人民本位、广泛的人民代表性和高度的人民认同度。因此，我们要高扬人本为先的科学理念，大力弘扬红色文化，广泛动员人民群众自觉主动参与到红色文化的创建与传承上来，不断推进社会主义先进文化深入人心，努力提高民众的精神文化素养，充分保障民众的基本文化权益，进而激发民众的文化创造活力。
红色征文范文2
追寻先烈足迹,传承红色精神征文800字1
山路蜿蜒曲折。
车子在崇山峻岭的山间沟壑中穿行。
这是豫陕交界的秦岭山区，祖祖辈辈的山里人在这里居住。一群年轻的红军战士一路走来，双脚磨出的血泡烂了，流出血来。行军，战斗。枪声不歇。血干成了痂。没有公路，双脚飞快地在这种山路上奔驰。脚起了茧，越来越厚。
车子的轮胎，像极了红军脚上的茧。车里是一群青年学生，细皮，与当年红军的年龄相仿，手脚都没有茧。兰草红军小学，红二十五军长征纪念馆，是孩子们追踪的第一站。睁着一双崇敬的眼，一边走一边看。竖着一对机灵的耳，仔细聆听老师的讲解。手也没有闲着，不时拍个照片，做个留念。轻声交谈，偶尔还会提出一个问题来。
出生在山里的人，习惯了靠腿脚走路。所谓的官道，只是骡马能走的山路而已，更没有车。从会走路的那一刻起，都是在这样的山路上行走、奔跑的。无论男女老少，从小就练就了走山路的本领，无论是空着手还是背着行囊挑着担子，都自如轻盈。铁锁关，在箭杆岭上，是豫陕两省交界的隘口，雄关险要，有陕西民团守关。冲锋号响起，红军战士像小老虎一样勇敢，猴子一样敏捷，灵活自如不亚于常年走山路的人。守关民团居高临下，优势尽显。枪口瞄准向上冲的红军，枪声响起，子弹穿破了一个红军的肚皮，肠子流了出来。红军战士不慌不忙，镇定自若，把肠子重新塞回到肚子里，一只手捂着伤口，一只手提枪往上冲。守关民团傻眼了，见过怕死的，没有见过这样不要命的。忘了继续开枪。红军冲上了关，战斗结束，硝烟弥漫。
停了车，孩子们在铁锁关追逐嬉戏。细听，原来在做攻守游戏，也有在体验一脚踩两省的豪迈。山风吹来，虽然是初夏，仍有一丝凉意。树随风动，树梢一会儿向东，一会儿又向西，就像当年红军打游击，忽而陕南，忽而豫西，究竟是赤化商洛还是回蹿卢氏，令敌人晕头转向，捉摸不透。红叶树上挂着玛瑙似的果子，在风中晃来晃去，像红色的小铃铛，犹如圆溜溜的弹珠，很快，就吸引了一个孩子。秦岭最美是商洛的牌子自始至终都是一个表情，仓颉造字也抵挡不住孩子对红色果子的兴趣。
入陕，黄家村俘敌一个营。翻山越蟒岭，徒步涉两岔河，过炉道。红军夜宿庾家河，七里荫峰头设一个排放哨警戒。山里人丁稀少，哨兵眼望这空空的山野，连日疲惫袭来，冬日的暖阳照在身上，不觉合上眼帘，进入梦乡。睡梦中回到了阔别的故乡，亲人们围上来，却不言语。哨兵惊醒，原来的中央军60师摸了上来，慌忙鸣枪，战斗打响。枪声就是命令。红军高层立即终止正在进行的会议，拿起枪，投入争夺七里荫峰头的战斗。不能窝在街道的山凹里。更不能让敌人占领山头高地。红军将士全部参战，高举红旗，冲上山巅，战斗从中午到黄昏，反复冲杀，异常惨烈。军长、副军长都身负重伤，昏迷不醒。不是残阳如血，而是变了天，雪花飘飘。
汽车循着红军的足迹，一路颠簸，驶到七里荫岭头。孩子们雀跃着，向庾家河战斗纪念亭奔去。一座座无名烈士墓静静的躺在这里，青山无语，默默守护着英灵长眠，无惊无扰。当地政府修筑的廊道、壁画，用图片和文字还在诉说那远去的故事。孩子们的神情专注，一种叫作“肃穆”的气氛笼罩下来，从山间林梢弥漫到人的心里。郭述申同志题词的纪念亭建在岭头高地，镶有梅兰竹菊的汉白玉栏杆围出一片平地，将纪念亭拱卫起来。亭内的碑文记载了那场战斗。纪念亭东西两侧的山坳口立有石碑，分别是军长程子华和副军长徐海东的负伤之地。军长手腕动脉血管被打破，终因流血过多而昏迷，副军长头颅被子弹洞穿，昏迷五天五夜，醒来后却说自己美美地睡了个好觉。孩子们的心震颤了，自觉采摘山间的野花，扎成一束束，恭恭敬敬地献在墓碑前，深深鞠躬，祭奠英雄。
山，还是那座山。路已经加宽，铺上了水泥，成为公路，通了班车，直通山的外边。人们出行，已经不再靠双脚，都乘坐交通工具。
归途中，主席的诗词从心底溢出来，形成一股强音，萦绕在脑海耳际：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
追寻先烈足迹,传承红色精神征文800字2
今天是八一建军节，是建军_周年的日子。这个日子，我想过得比以前更有意义。在妈妈的带领下，我和表哥阳阳一起去了鄂豫皖革命纪念馆。我们去追寻红军的足迹，去缅怀先烈，了解历史。
到了红军广场，我一眼就看见了广场中停放的那架飞机，那是列宁号侦察轻型轰炸机。这是红军缴获的的飞机，也是红军的第一架飞机。我抚摸着机翼，一种自豪涌上心头。
抬头一望，正对面的建筑物上几个醒目的大字映入眼帘——鄂豫皖革命纪念馆。我们快步上前，拾级而上，旁边雕花的扶手十分古朴。
从入口进去，我看见一个大大的电子屏幕，上面介绍了纪念馆的参观路线和七部分的内容简介，从这里我也学到了不少知识。
纪念馆里一尊尊雕像吸引了我的视线。在第一展厅中一排伟人的雕像屹立着，正是他们开创了中国历史的新纪元。再往前走，我看见了的塑像。原名叫徐象谦，因为他自己的永远向前的革命精神而将名字改为“向前”。他用自己的一生对“向前”作了最有力的诠释。我们还看见了沈泽民临终前写报告的雕像。他坐在简陋的屋子里，斑驳的墙壁，昏黄的油灯….虽然有一盆炭火，但从他单薄的衣物上可以想象他的寒冷。这至死不渝的精神让我感动。
革命的成功不单单靠领袖人物，人民大众的力量也是必不可少的。京汉铁路工人罢工的雕像同样让我感到震撼。1923年2月4日，京汉铁路信阳站工人2000余人提前拉响了罢工的汽笛。截住了一列由南往北的列车，与前来镇压的反动军阀进行针锋相对的抗争。虽然林详谦、施洋等献出了宝贵的生命，但他们的精神永留人世间。
给我印象最深的一组雕像是“柳林起义”。红军用“土坦克”打败敌人的“洋碉堡”。“土坦克”就是把棉被浸透水，蒙在一张方桌上。就这样居然把火力猛烈的“洋碉堡”打败了。真是令人拍手称快!
在当时红军要取得胜利非常不容易。我们看到展出的实物有：大刀、长矛、红缨枪头、脚鱼叉等，比起日本的东洋刀差远了，更不要说洋枪大炮了。我们还看到了红军穿过的草鞋、军装等。看着这些我心潮起伏，这些锈迹斑斑的武器上不知洒下了多少红军的热血与汗水，我也不由得想起红军与敌军搏斗的场面。我的眼睛湿润了。
今天我认识了信阳的革命背景，知道了我们的现在的生活是伟大的红军和广大的农民工人用大刀长矛打拼出来的，是多么的来之不易。我不由得对他们肃然起敬，我们又有什么理由不珍惜今天的幸福生活呢?
让我们去追寻红军的足迹，永远铭记他们的精神吧!让我们珍惜现在的生活，为更多的人创造幸福吧!
追寻先烈足迹,传承红色精神征文800字3
最近看了抗战胜利70周年大阅兵，心里不仅为现在国家的强盛自豪，最重要的是，作为一个中国人，我们不能忘了历史。
前事不忘后事之师。
今年是中国人民抗日战争胜利70周年，也是世界反法西斯战争70周年，可以说，这是一个伟大而又不堪回首的日子，交织着惨烈、屈辱、反抗、愤怒与自豪……
70年前。中华民族用热泪与热血的奔流。结束苦难而悲壮的历史;70年前，8年的抗战，中华民族用钢铁与烈火的交迸，铸就坚强不屈的脊梁。
1937年7月7日，日本侵略者在北京西南的卢沟桥附近，以军事演习为名，突然向当地驻军发动进攻，从此，拉开了中国人民反抗日本侵略的序幕。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线的指导下，中国人民经过8年抗战，终于取得了抗日战争的胜利，为世界反法西斯战争的胜利作出了自己的贡献。
战争总是邪不压正的，正义的力量总会取得胜利，然而胜利也是要代价，那便是鲜血。没有人清楚知道有多少生灵在那场人类的灾难中消逝，有多少文明在战争中湮灭……
我们回首战争，因为珍爱和平，在无数英烈用鲜血浇灌的土地上，在战士用生命换来的和平中，我们在抗战胜利70周年到来之际，全国人民在党中央的英明领导下，万众一心，共同纪念这重要节日，共同维护二战胜利成果，开创人类更加美好的未来。
牢记历史：现在的我们不能切身体会先烈们的牺牲，不能明白如何放弃小我成全大家。我们应利用暑假多听抗战老兵给我们讲述那些烽火岁月。怎能想象丧尽天良的日寇在南京制造的惨绝人寰的大屠杀;怎能想象灭绝人性的日寇对我东北同胞的活体实验;怎能想象关内关外，大江南北日，军铁蹄所至，生灵涂炭，屠刀所向，尸骨成山!这些血腥的历史是现代文明史上最黑暗的一页，是每个中国人不该遗忘的耻辱。我们要牢记历史，痛定思痛，奋勇前进。
缅怀先烈：先烈们在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”去继承你们未完成的事业;先烈们是你们把对国家，对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国;先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。对你们，我们怎能不肃然起敬?你们的辉煌业绩，将牢牢的刻在史书上!你们的英名与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄!
纪念活动：在全民族抗战爆发78周年和抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年之际，中央七常委参观抗战胜利七十周年主题展，具有典型的示范意义、重要的现实意义和深远的历史意义，新闻出版广电总局副局长田进介绍，广电总局于7月6日确定了一批纪念活动主题重点影视作品和出版物，在北京“两会”期间，公安部副局长，北京公安局局长傅__透露，纪念抗战胜利七十周年的阅兵式将于今年9月3日在北京天安门广场举行。这是第一次有外国首脑出席的阅兵仪式，也是新中国成立后第一次在非国庆节举行的大规模阅兵，他对于展示我国的军事实力、维护战后秩、序凝聚国人信心震慑腐败分子等方面都具有里程碑的意义，也具有极强的政治意义。
通过一系列纪念活动，宣传抗日战争胜利的重大意义，弘扬中国人民在抗日战争中所表现出的不怕牺牲，前赴后继，英勇抗战的爱国主义精神。铭记烈士的鲜血，反思国家民族的未来，增强爱国之情和民族凝聚力，是中华民族不再受人受点欺负，同时对广大青少年学生进行重温历史，勿忘国耻，矢志振兴中华的爱国主义教育和民族精神教育，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，不断增强民族自尊心、自信心和自豪感，增强青少年忧患意识，以及社会责任感和使命感，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
革命战士永垂不朽!让我们追寻先辈们的足迹，奋发图强，立志报国。我们相信：进步和平是人类永恒的信念。
追寻先烈足迹,传承红色精神征文800字4
时间的长河在不停地流淌。这是又一个节日，也是纪念烈士的日子。
回首100年，漫长的岁月。为了人民的幸福，用胸膛坚决挡住了敌人的枪。邱的叔叔，为了不暴露革命目标，在大火中被活活烧死;;此外，还有许多革命烈士为革命献出了他们年轻而宝贵的生命!
为了纪念烈士，我深受感动。想起烈士，我的思绪起伏不定;为了纪念烈士，我的心澎湃。;虽然革命烈士们没有实现他们的雄心壮志，没有亲眼看到天安门广场上冉冉升起的五星红旗，但你们为革命流下的鲜血将永远浇灌中华民族解放胜利的花朵!
青山耸立，绿水长歌。同学们，我们正处于一个快速变化的时代。我们是祖国的未来和希望。我们享受着幸福的生活，学习着，肩负着祖国现代化的重任。
听着。我们祖国的未来在召唤我们。只有以不屈不挠的毅力和战斗精神努力学习，随时迎接困难的挑战，我们的祖国才能在未来更加繁荣昌盛!
追寻先烈足迹,传承红色精神征文800字5
__年是世界反法西斯战争胜利暨中国人民抗日战争胜利70周年。在这样一个具有重要历史意义的年份里，河北工业大学马克思主义学院为响应团中央、人民日报、新华网利用暑期进行“全国大学生纪念抗日战争胜利70周年寻访活动”的倡议，开展了河北工业大学全国大学生抗战胜利寻访活动。马克思主义学院组建了抗战寻访冀东小分队和太行小分队(与城市学院联合组成)，两队共31人。两支抗战寻访小分队由马克思主义学院党委谷路宁书记带队并特邀校友杨裕民烈士的曾孙杨小冀先生全程陪同指导,分别于7月9日至12日(17人)和7月15日至20日(14人)在冀东和太行两地区相继开展了实地寻访。此次寻访活动前后历时十天，横跨晋冀京津四省市，行程3千多公里，走访了20余处旧址和单位，直接访问50余人。此次活动，通过共同追寻抗战遗迹，缅怀前辈英勇事迹，激发了小分队全体师生继承英烈遗志、发扬抗战精神、爱国爱校的极大热忱，为当代大学生培育和践行社会主义核心价值观创造了很好的载体。
马克思主义学院抗战寻访活动启动
__年7月8日马克思主义学院召开了暑期社会实践活动启动仪式。与会的领导和老师有校党委宣传部陈鸿雁部长，校友办戴景新主任，校团委赵庚书记，原机械学院党委余永璋书记，天津市创举科技有限公司王柱祥总经理，马克思主义学院党委谷路宁书记、梁永郭副院长、院团委武芬书记、近现代教研室高京平主任，城市学院学工办刘征主任、何树、张树亮老师，以及参与实践的所有同学。首先，武芬老师强调了暑期社会实践队的纪律要求;小分队学生负责人苗春莹、杨佳慧分别介绍了此次社会实践的目的、意义以及组队形式、实践流程等大家所关心的话题。随后，与会的领导和老师们就此次寻访提出许多很好意见和建议，鼓舞全队士气并寄予厚望。陈部长指出，这是一个不可多得的机会，希望此次实地寻访，真正做到弘扬爱国精神与实践活动相结合。另外在我们已经掌握的先烈事迹基础上，挖掘出一些不见经文的校友革命事迹，借此契机丰富校史内容;戴主任讲了一些冀东抗战鲜为人知的轶事，丰富了学生对冀东地区抗战历史的了解;王总说，我在校团委工作过，也是唐山人，有感情有义务支持同学们这次很有意义的活动。同学们也就此次寻访向老师提出自己的问题，都得到满意解答。谷书记强调：追寻英烈足迹，弘扬抗战精神，是这次活动的主题;校友英烈在国难当头时刻，弃笔从戎，驰骋沙场，为国捐躯，深度挖掘校友英烈的抗战事迹，实地考证史，取得印证实据，收集烈士及其他校友在抗战中做出卓越贡献的相关资料，是此次寻访的主要内容;小分队此行任务艰巨，大家一定要团结协作，不负众望，圆满完成这次寻访。最后，在学院楼前举行了授旗仪式，由校团委赵庚书记向两小分队授旗。
先烈勇捐躯，既存功绩犹存意志;后人常仰德，既见事迹更见精神
一部河北工业大学校史就是一部爱国、救国、强国的奋斗史!自19__年建立以来，在历次反帝爱国斗争中，都能看到河工师生的身影。抗战时期，广大进步师生更是义无反顾地投身到全民族抗战的洪流当中，涌现出了一大批舍身救国的英雄人物。其中，留美博士杨十三教授、洪麟阁教授、田野(赵观民)烈士宛如一颗颗闪亮的星，光照燕赵大地，彪炳中华史册，是河工精神的楷模。
勤、慎、公、忠的河工先辈
7月9日下午，抗战寻访冀东小分队一行奔赴首站地唐山冀东烈士陵园(上图)，缅怀校友化工系杨裕民教授、洪麟阁教授以及学校地下党支部书记赵观民烈士。热血遍撒燕赵地，忠骨漫埋华夏土。1939年7月21日，杨裕民教授在日寇第二次九路围攻太行山作战转移时牺牲于担架上。杨教授以自己的抗日义举，实现了他“誓必效死疆场，马革裹尸，绝不辗转床缛作亡国奴”的铮铮誓言。洪麟阁教授于1938年10月，在蓟县与日寇战至流尽最后一滴血，壮烈牺牲，年仅36岁。学校地下党支部书记赵观民烈士于1942年9月19日因叛徒出卖牺牲在兴隆县小沙峪沟，年仅28岁，无子嗣。英烈们的热血洒满燕赵大地，与祖国化为一体，虽然是百般面孔但却是同一个信念同一种精神!小分队在谷书记的带领下，做吟国歌，向革命烈士默哀并于纪念碑下庄严宣誓：追寻英烈足迹，弘扬抗战精神!参观陈列后，师生代表分别向三位烈士的铜像敬献花篮，鞠躬致哀，瞻仰碑文。寻访第一站，实际上是河北工业大学大学精神的寻根之旅，使我们既有铭记苦难和耻辱、缅怀先辈、敬畏生命的仪式感，又有珍惜当下、警醒未来、追求和平、勇于担当的使命感和责任感。
铁肩担道义，妙手著文章
7月10日上午，我们怀着崇敬的心情到达纪念馆，瞻仰这位中国最早的马克思主义者，追寻这位中国共产主义的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家为中国带来新血液的伟大历程。先生可歌可泣的爱国主义精神，百折不挠的坚定信念，为追求革命真理、追求民族独立和人民解放赴汤蹈火、抛头颅洒热血的英雄壮举，深深感染着全队师生。我们的耳畔仿佛响起了那个时代青年人的呼喊：“北李南陈，两大星辰;茫茫黑夜，吾辈仰辰”。
全为中华，碎为中华
带着感动也带着自豪，上午我们又赶到达卢龙县冀东抗战纪念馆。听着讲解员讲到冀东抗战事迹，看着一张张照片中稚嫩却又坚毅的神情，震憾于前人为我们今天所付出的牺牲和代价，为那些尚未经历过人间幸福而早逝的中国士兵们而难过，更为先烈们的理想和壮志所激励。作为当代大学生应永远铭记，并将感恩之心代代相传，永志不忘!
探寻历史、铭记先烈、传承精神是河工人的责任，小分队代表河北工业大学在冀东抗战纪念馆建立了爱国主义教育基地(下图)，使河北工业大学以抗战寻访活动为契机的社会实践活动生了根。
循着先辈抗战的印迹我们一路北上，7月10日下午赶到迁安市博物馆(上图)。通过参观博物馆的各个展馆，感受到了迁安的历史变化。之后我们来到“英烈之歌”展区，瞻仰校友杨十三烈士铜像;听讲解员着重讲解有关杨十三、杨秀峰的光荣事迹，亲身感受到了杨家叔侄的满腔热血、奋勇杀敌、一心报国的决心，仿佛看到了战场上叱咤风云，令敌人闻风丧胆的杨十三。
“冀东小延安”、“江北井冈山”
在先烈们抗战事迹的鞭策下，7月11日我们马不停蹄地到达遵化市地北头镇鲁家峪村(上图)。在抗日战争水火之中，谁人为国干洒热血，在鲁家峪我再次见证了中国人民用钢铁意志做出的回答。抗日时期，鲁家峪因地势险要，山林茂密，成为冀东的抗日领导中心，更是被誉为“冀东小延安”、“江北井冈山”。日寇对鲁家峪根据地恨之入骨，对鲁家峪进行重点围剿，造成骇人听闻的鲁家峪大惨案。鲁家峪村为中国抗日战争胜利做出了巨大牺牲，丹心碧血沃中华!
“纾国难，解民忧”的“洪司令”
在距离鲁家峪村6公里远的地北头村是校友、抗日英雄洪麟阁的家乡。在地北头村我们参观了洪麟阁纪念馆(上图)，走访了当地村民，并考察了河北工业大学100周年校庆火炬传递燃火地点。“纾国难，解民忧”，洪麟阁从学生时代就立下了这样的志向。1938年7月8日，他与杨十三等人一起建立冀东抗日联军，毁家纾难，舍身为国，所以人们尊称他为“洪司令”。洪麟阁在牺牲前，忍痛扯下一块树皮，蘸着鲜血写下了“还我河山”的战斗檄文。看如今，洪先生可以含笑九泉了，因为现代的中国正向着中华民族伟大复兴的中国梦健步奔跑!
冀东第一块根据地
冀东抗战首先要看盘山，因为这里建了冀东第一块抗日根据地。盘山烈士陵园(上图)墓区长眠2700名战士，这些革命先烈的献身精神，是中华民族魂浓墨重彩的一笔。步入墓区，小分队来到田野(赵观民)烈士墓前，讲解员给我们详细解说了田野烈士的短暂又辉煌的一生。丹心碧血为人民，革命精神传万代!全体师生给田野(赵观民)烈士祭扫陵墓，敬献花圈，并于纪念碑下庄严宣誓。瞻仰这片肃静的陵墓，虽然这只是上一世纪最伟大的爱国救亡乐章中的一个音符，但是却蕴含着最宝贵的值得当代人终身追寻的革命精神，今天追忆这种精神不但会给我们带来思想的滋养，还会净化我们的灵魂，澄清我们的人生目标!
寻访冀东抗战使我们感到了骄傲与自豪，因为在冀东抗战中有我们河工人的拼命救国的身影。虽然70多年过去了，但是河工人爱国、强国的志向和责任有增无减。带着这份情感，12日在北京我们看望了杨十三烈士的后代101岁高龄的杨晓苓奶奶、校友也是杨十三的战友连以农的后代连景文奶奶、连爷爷。亲临英烈后代，校友情深、血浓于水，给了我们不一样的感动。杨奶奶、连奶奶、连爷爷给我们讲了许多先烈事迹，嘱咐我们珍惜现在这来之不易的和平环境，好好学习，修身治国。想当年，书生报国，毁家纾难;投笔从戎，为国捐躯，使中国走出了存亡的危机，终赢得生前死后名。看今朝，作为晚辈后学，实现中国的富强，当然当仁不让。中国梦，学子行，我先行!
“犯我中华者，虽远必诛”
红色征文范文3
夏阳当空，行走于林荫树下看车水马龙，时尚这个词像股未知的的气流，变化多端，却早已充斥街头。
什么非主流烟熏妆，管他波西米亚风还是铆钉欧美范。NO！无数白眼翻过来，“你OUT了！”正值红色季，真是谁都来凑凑热闹，这“红色文化”还真红了！现在的潮人，可都穿解放鞋!不少行人肩头挎着印有毛爷爷头像的包包，“为人民服务”的大字标榜着自己与众不同的个性！什么红色青春偶像剧、红色恋情励志片，大街小巷，台前幕后，还仿佛真是把红色文化大大宣扬了一把！但，这些五颜六色、花里胡哨的杂糅产物真的是我们应该看到与宣扬的红色文化吗？
不错，红色文化应该成为时尚，应该被推崇，从周边产物出发也确实是一个速成的法子。但是，当我们回到初衷，我们是为了什么而宣扬红文化？是为了使它成为风尚被盲目追崇？是为了让它成为标签而名声大震？是为了营造虚名而谋取暴利？转身，我们才发现，原来这些看似大热的文化，并不是红色文化，而是被贴上标签，哗众取宠，谋利赚钱的利益商品！
为什么这样的文化大行其道？为什么这样的非主流文化一度掩盖了主流文化光芒？是宣传力度不够吗？是教育活动太少吗？不，恰恰是太多急功近利而浮于表面的娱乐宣传使红色文化的传播浮在空中，缺乏精神支柱，群众红色历史积淀薄弱。
我们过分借助娱乐的力量，使之喧宾夺主，反而忽视了红色文化本身的内容。那么，什么是红色文化？红色文化是革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰厚的革命精神和深厚的历史文化。这样用热血、梦想，甚至生命铸就的文化是多么厚重，岂是一股时尚流行娱乐之风便可吹进人心的？娱乐，是让红色文化打开人心的钥匙，却无法让其真正熔铸在人们心里，在中华民族汇聚成一股红色向上的涌流。
红色征文范文4
《长征》是1935年10月到达陕北根据地写下的一首诗。在课堂上，老师范读着“红军不怕远征难，万水千山只等闲。......”，那一句句诗把我们引领进那个血腥风雨的年代。二万五千里长征是我国革命历程中一个惊人的壮举。短短的《长征》让我体会到一个个英雄豪杰和那英勇无畏的精神。长征郑重地向全世界宣告帝国主义和对中国的迫害是完全无用的。正义永远压倒邪恶，只有走红军的道路才能解放人民，赢得全中国胜利的曙光。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”我满怀激情地读着，想起长征途中红军战士爬雪山过草地，多少战士忍饥挨饿；多少战士与敌人同归于尽；多少战士没能走出草地，翻越雪山；他们永远留在了那长征的路上，在那儿树立起永远的丰碑。让我想起《金色的鱼钩》中的老班长，《倔强的小红军》《丰碑》中的军需处长，他们把别人送出草地、雪山，自己却牺牲在草海，雪海中，长眠在那里。.....就是这些千百万个英雄用鲜血和生命迎来了长征的胜利！
今天，我们生活在前辈抛头颅，洒热血换来的美好生活中，要牢记长征精神，继承革命先辈光荣传统，做一个合格的少先队员，才不愧对胸前的红领巾。革命的岁月虽已离我们远去，但革命精神却永驻我们心间，它永远指引我们前进。.....
——米子于2007-05-20
红色征文范文5
【关键词】红高粱;双城记;红色;象征意义
颜色与人类的生活息息相关，正因为颜色的存在，人类的生活才变得多姿多彩。颜色词不仅有其自然属性（区分颜色），而且含有丰富的文化内涵和象征意义。但是不同的语言文化都有它自身所特有的语言体系与建构，不同的民族又都有它们自己的思维方式、语言心理、生活习惯、价值观念和文化传统，所以在中西文化中“红色”这一颜色词的象征意义应该具有一些共识，也具有一些差异。《双城记》是英国著名作家查尔斯・狄更斯的巨作，而该部小说中的一个显著特征是狄更斯赋予文本深刻的颜色意蕴，利用红色与金黄色两种色彩来凸显主题，其中以红色来象征仇恨、暴力、血腥等残酷的意象也颇为多见。莫言运用象征手法最突出的表现是审美意象与大量色彩词汇结合使用（岳园，2014），在《红高粱家族》中，红色词汇频繁地出现。小说中的“红高粱”，是有很深刻内涵的象征实体，高粱的主色调“红”是作家要突出渲染和描摹的主要颜色。红色在小说中象征着生命的浓重、旺盛、激情等等，与中国文化中红色的传统象征意义有相通之处。本文试图分析这两部作品中的红色的象征意义，从而比较在东西方文化中的红色象征意义。
一、颜色的象征意义
象征作为文学创作中的一种艺术手法，出现于十九世纪晚期至二十世纪三十年代，是欧美现代文学的一个重要分支。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，如颜色、声音、动物、植物等等，以间接的方式来寄托作者的思想和情感和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。那么什么是颜色词的象征意义？“颜色词色彩具有两个鲜明的特性即色彩的联想性和色彩的情感性。人类在长期的生活实践中，由于生活经验、记忆或知识的积累，当人们看色彩时，常常会想起以前与该色彩相联系的事物，这种现象称为色彩的联想。色彩的联想包括具体的联想与抽象的联想。一旦色彩的联想被固定为一种社会关系时就形成了色彩的象征意义。”（杨琼，2010）一般认为，颜色词的象征意义是通过客观事物的色彩联想而生发出来的，即人们常说的看到某种颜色就会产生某种联想。例如因为太阳、火焰、鲜血、红旗或红花等物象是红色的，当人们看到红色时也就会联想到这些事物，同时也可能会产生因这些事物引发的热烈、兴奋、激动或愉快的感觉。作者运用颜色词汇写作，用颜色词渲染场景，烘托气氛，从而使读者产生共鸣。大量颜色词的运用能产生强烈的视觉冲击，从而使颜色所要象征的寓意或事物更加鲜明。
二、双城记中的红色
反复出现在《双城记》中的红色被狄更斯赋予深刻的象征意义，如仇恨、愤怒、暴力、流血、恐怖等都代表着红色的象征意义，暗示着即将到来的流血牺牲和危险。在小说 《酒店》（第一部分第五章）这一章的内容中，狄更斯就为我们描写了一个充斥着红色甚至令人感到恐怖的场面。在巴黎圣安托万郊外一条狭窄的街道上，一个红葡萄酒桶爆裂，人们争先恐后的用各种方式争夺这白来的红酒，以至于红酒不但染红了整条街还为这些底层人们染上了恐怖的妆容。“It had stained many hands，too，and many faces，and many naked feet，and many wooden shoes.”（它也染红了许多双手、许多面孔、许多赤脚和许多木鞋。）狄更斯运用红色生动鲜明的描写来自底层的各行各业的人民抢酒喝的丑态：“Those who had been greedy with the staves of the cask，had acquired a tigerish smear about the mouth.（那些贪婪地大嚼酒桶 碎片的人，嘴巴就像老虎的血口。）”这个场景的时间是法国大革命前夕，狄更斯从独特的视角描写了革命爆发前，底层人们生活的艰辛，更加预示着一场引发流血牺牲的革命正在酝酿。“鲜红的葡萄酒是鲜血的象征，大街上饥饿的民众哄抢着地上的酒水，预示着即将爆发一 场流血事件，底层民众将奋起反抗贵族阶级的压迫，甚至会引发民众嗜血的疯狂行为。”血红的葡萄酒伴随着人们喝酒的惨象暗示了革命的头破血流，更暗示了有些人会变得嗜血。
除此之外，在 《磨刀石》（第三部分第三章）中又出现了一个同样具有浓厚的恐怖气息的红色场景：“ … and what with dropping blood，and what with dropping wine，and what with the stream of sparks struck out of the sone，all their wicked atmosphere seemed gore and fire”.（血在洒落，红酒在洒落，磨刀石的火花在洒落，形成了一片邪恶的血与火的气氛）。“And as the frantic wielders of the these weapons snatched them from the stream of sparks and tore away into the streets，the same red hue was red in their frenzied eyes…”（使用这些武器的狂人从火花四溅的磨刀 石上操起这些武器转身飞跑到街上时，他们那疯狂的眼睛红了，也是那种血色……）。这个场景出现在革命已经爆发的时候，革命者们的心态已经扭曲，在巴黎特尔逊银行大院里一边喝着鲜红的葡萄酒一边磨着都钝了的杀人刀。“在这里（《磨刀石》 第三部分第三章），红色象征了人们的疯狂和残暴。”革命爆发后的法国人们在“红旗的指引下前行”，人们头戴红帽看似“红色的海洋”，这场红色的革命风暴席卷着整个法国，象征着在人们心中相继点燃的复仇焰火和难以熄灭的愤怒。
由此可以看出，红色在英语文化具有较强的贬义寓意，有很多不好的联想意义。红色象征着残暴、流血，red revenge 血腥复仇，red battle 血战。它又象征激进、暴力革命，red hot political campaign 激烈的政治运动，a red revolution 赤色革命，red activities 左派激进活动。它也象征危险、紧张，red alert 空袭报警，a red adventure story 一个令人张的冒险故事，a red flag 危险信号旗。它还象征着放荡、，a red waste of his youth 他那因放荡而浪费的青春，red light district 花街柳巷（红灯区）。至于红色的褒义，如red letter day 喜庆的日子，the red carpet 隆重的接待等，则得益于不同文化之间的交流和融合。据考证，red 的褒 义是从远东经波斯传到西方的。其中红色残暴、流血、激进、革命的象征意义与《双城记》中狄更斯所要通过红色描写这些恐怖、血腥 的革命场景，以此来寓意危险、暴力、血腥，预示着革命的爆发，民众的反抗具有相通性。
三、红高粱家族中的红色
红色作为《红高粱家族》的中的主色调，有多重的象征意义。
首先《红高粱家族》中的红色象征了一种强大的生命力。“纵观《红高粱》中所有红色的意义，作为主色，它象征了生命，即绝对的运动和富有生机与活力的跃动。”例如在描写父亲打日本鬼子时等待鬼子出现时的感觉时 “父亲觉得，天地之间弥漫着高粱的红色粉末，弥漫着高粱酒的香气。”“红色粉末”象征着一种生命的顽强与活力，歌颂了中国人民在反抗外国侵略时为了维护自身生存的权利顽强抵抗的伟大生命力。此外“我奶奶”被“我爷爷”救上车后的激动与喜悦之情与变幻不定的风向和周围的景色的描写也体现了这一象征意义：“低垂的天幕，阴沉地注视着银灰色的高粱脸庞，一道一道的血红闪电在高粱头上裂开，雷声强大，震动耳膜，奶奶心中亢奋，无畏地注视着黑色的风掀起的绿色的浪潮，云声像推磨一样旋转着过来，风向变幻不定，高粱四面摇摆，田野凌乱不堪。”“我奶奶”的情绪描写和景物描写相结合，烘托“我奶奶”不畏挫折的高大英雄形象，淋漓尽致地体现了她生命的张力与不屈。
红色还象征了一种崇高的民族精神。例如，描写伏击日军车队临战前的场景：“父亲又看到了堤上的蚂蚁，一队暗红色的蚂蚁，匆匆搬运着泥土。父亲在蚂蚁中放了一块土坷拉，被阻 的蚂蚁不绕道，奋力攀登。”这里的红色蚂蚁暗喻具有强烈爱国主义民族精神的中国人，暗红色象征了中华民族不畏强敌，奋起反击的崇高民族精神。另一个场景是伏击当日的环境描写：“八月深秋，无边无际的高粱红成的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，他们精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。”后一句的“暗红色” 是用来描写“十几年如一日”地在红高粱地里坚持反抗日本侵略者的民间力量所具有的伟大的民族精神。“暗红色”、“紫红色”象征着一种百折不挠、坚持不懈的斗争精神，这是作者对高密东北乡人民抗击外来侵略的斗争精神的赞美和对其顽强生命力的歌颂。
红色是中国人最崇尚的颜色，体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字，男婚女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”;它也象征着革命和进步，如中国共产党最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，另外还有“红旗”、“红心”、“红色根据地” 等等。
由此可见，《红高粱家族》中红色的象征意义中所反映的生命力和百折不挠的民族斗争精神与传统文化中红色革命、进步的象征意义有相通之处。
四、结语
通过对两部小说的文本分析和红色在中西文化中的象征意义分析，可以看出红色在《双城记》中象征的血腥、暴力等消极寓意和在《红高粱家族》中象征的顽强生命力、斗争精神等积极寓意有较大差异。同时，结合东方文化和西方文化中的红色的象征意义，我们也发现了较大的差异性。对比研究中英颜色文化的差异，有助于我们在交流过程中减少和消除跨文化交际障碍。并且随着人们交流的不断增多，文化交流的频繁深入，颜色的联想和象征意义会越来越趋同。
参考文献
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红色征文范文6
1. 黑色
1.1 汉语文化中的黑色
1.1.1 象征尊贵、庄严、刚毅、严正和铁面无私
黑色曾是夏代和秦代崇尚的正色。夏秦两代的公卿大夫的官服、礼服、祭服，都是黑色，用来象征“尊贵”和“庄严”。
1.1.2 象征悲伤
在中国人的葬礼上，人们可以见到穿着黑色礼服吊唁的人们，所以黑色也表示“悲伤”，是一种很沉重的颜色。
1.2 英语文化中的黑色
1.2.1 象征邪恶、肮脏、坏
黑色因其颜色的昏暗无光故常用于贬义，常与不好的事物联系在一起。“black news”指“坏消息”。
1.2.2 象征严肃、谦虚和隆重
在英国文化中，“black”因其色调较暗而显得沉稳，通常是“严肃”、“谦虚”和“隆重”的象征。
1.2.3 象征悲痛与尊敬
在现代的欧美国家，“black”又成了代表丧礼的专有色彩。每遇丧事人们穿黑色的礼服，系黑色领带、戴黑色礼帽、黑色围巾或黑色面纱。
2. 白色
2.1 汉语文化中的白色
2.1.1 象征不吉利
在中国人的哲学思想里，“白色”即“悲色”、“无色”，也就是“空白”、“没有”。而“没有”又意味着“贫寒”、 “死亡”，因此白色为不吉利的色彩。因此，“亲人死亡是悲伤不幸之事……只能穿简单而不加任何修饰的衣服，才足以说明自己对亲人死亡的极度悲痛”。
2.1.2 象征恐惧
在汉语文化中，白色基本被视为无生命的表现。在中国古代的五方说中，西方是刑天杀神，故古代常在秋季征伐不义，处死犯人。
2.2 英语文化中的白色
2.2.1 象征吉祥
“white”在西方人的眼中，含有“纯洁的（pure）”、“美德（virtue）”之意，是吉祥之色。
2.2.2 象征善良、幸福、纯洁
在英国的宗教故事里Magi和Draids复活时穿着白色的衣服，所以白色常用于表达“天使”、“善良”之意。
3. 红色
3.1 汉语文化中的红色
3.1.1 象征幸福、喜庆、吉祥与欢乐
人们把结婚称作“红喜事”，所以新娘要穿红衣裙，头上要盖红盖头，新郎要披红绸带，宾客要吃红豆包，婚前的婚贴也是用红字写的。总之，结婚时处处离不开红色，以红色表示“喜庆”、“吉祥”。
3.1.2象征忠义、勇武、坚毅、坦诚
在中国戏曲脸谱中，红色往往象征“坦诚”、“忠义”等品性。三国时代的关羽、宋代的赵匡胤，脸谱多为红色或以红色为主，象征他们的忠义、坚毅的品格。
3.2 英语文化中的红色
3.2.1 象征喜庆
西方文化中，“red”也有表示喜庆的意义，但运用不是很广。“red carpet（红地毯）”是迎接贵宾用的，表示“隆重的欢迎”。但对于西方的婚礼，新娘的礼服却是白色的。
3.2.2 象征不欢迎、令人讨厌的事物
人们喝了廉价低劣的威士忌，眼睛便会发红，故称“red eye（红眼）”，但和汉语中的“红眼病”却是两码事；“red chicken”指“粗制的海洛因”，俗称“红鸡”。
从以上的比较和研究中可以看出，英、汉颜色词在语言中的应用十分广泛，丰富多彩。在学习英、汉颜色词的时候，不仅要注意两种语言之间的差异，更要从文化的角度入手，深入了解英语国家的风土人情，宗教历史。这样就能在交际场合正确理解和运用颜色词。
参考文献
