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茶文化的体会范文1
辉煌灿烂的中华茶文化在漫长的历史时光中,与中国传统绘画结下了不解之缘。“茶”在我国绘画中的运用也历史悠久,据考古证明,早在西汉时,中国古代就已经开始出现了以茶为题材的绘画。茶与中国传统绘画都具有清雅、质朴、自然的特点,这应该也是两者千秋之缘的基础所在。茶在绘画中的运用,使得众多爱茶人得到了更多的艺术享受。所以,无论是古代还是现代“茶”在装饰绘画中的运用都有着其必然性和必要性。
二、“茶”在古代传统装饰绘画中的运用
“茶”在古代传统装饰绘画的运用,主要体现在“意”和“象”上。所谓“意”是指将茶文化作为整幅绘画的表现主题;而“象”相对于“意”来讲,是将茶或与茶有关的具体事物作为绘画的主体内容;而并不一定表现多么深的茶文化。所以说,“茶”在在古代传统装饰绘画中的运用又可以说是在绘画的主题或主体上的运用。
中国古代以茶为题材的绘画历史源远流长,千百年来,中国历代的很多画家创作了极为丰富的与茶有关的绘画,并且以表现茶文化为主题的绘画也是举不胜数。其中最早的应该是唐代画家阎立本的《萧翼赚兰图》,这幅画上有6个平民装束的人物,似三人为一组,各自身旁放着自己带来的茶具、茶炉及茶叶,左边三人中一人正在炉上煎茶,一卷袖人正持盏提壶将茶汤注入盏中,另一人手提茶壶似在夸耀自己茶叶的优异。整个画面生动地描绘了唐代民间斗茶的情景,表现了中国茶文化中的斗茶文化。再如南宋刘松年的《撵茶图》。
该画描绘了宋代从磨茶到烹点的具体过程、用具和点茶场面。画中左前方一仆设坐在矮几上,正在转动碾磨磨茶,桌上有筛茶的茶罗、贮茶的茶盒等。另一人伫立桌边,提着汤瓶点茶(泡茶),他左手边是煮水的炉、壶和茶巾,右手边是贮水瓮,桌上是茶筅、茶盏和盏托。画面右侧有三人,一僧伏案执笔作书,一人相对而坐,似在观赏,另一人坐其旁,正展卷欣赏。画面充分展示了贵族官宦之家讲究品茶的生动场面,是宋代茶叶品饮的真实写照。还有元代大画家赵孟频的《斗茶图》画面上四茶贩在树荫下作“茗战”(斗茶)。人人身边备有茶炉、茶壶、茶碗和茶盏等饮茶用具,轻便的挑担有圆有方,随时随地可烹茶比试。左前一人手持茶杯、一手提茶桶,意态自若,其身后一人手持一杯,一手提壶。作将壶中茶水倾入杯中之态,另两人站立在一旁注视。斗茶者把自制的茶叶拿出来比试,展现了宋代民间茶叶买卖和斗茶文化。
相比我国古代以表现茶文化为主题的绘画将茶或与茶有关的具体事物作为绘画主体内容的画也不在少数。其中比较有代表性的有唐代的《调琴啜茗图卷》和清代薛怀的《山窗洪供》。《调琴啜茗图卷》中有五个人物,一个坐而调琴,一人侧坐面向调琴者,一个端坐凝神倾听琴音,一个仆人一旁站立,另一仆人送来茶茗。画中的妇女丰颊曲眉,浓丽多姿,整个画面表现出唐代贵族妇女悠闲自得的情态。《山窗洪供》画中有大小茶壶及茶盏各一,清远透逸,别具一格。我们发现两幅画中虽然有茶或茶具的出现,但只作为整幅画主体或主体之一出现,所以和之前将的“意”的表现明显不同。
三、“茶”在现代装饰绘画中的运用
“茶”在现代装饰绘画中的运用相比古代更加广泛,主要概括为,“茶”作为表现内容,在现代装饰绘画中的运用和“茶”作为装饰绘画材料,在现代装饰绘画中的运用这两点。
首先说,“茶”作为表现内容,在现代装饰绘画中的运用。现代绘画在古代传统绘画的基础上将“意”和“象”结合起来,画面要么以带有茶一些简单的与茶有共同品质的简单事物为主体,以写意的小品的形式来表现茶的品质。要么以图文结合的形式,表现茶文化中的茶经内容。前者如,齐白石的《梅花茶具图》和《煮茶图》,后者如《茶说》。
其次,就是“茶”作为装饰绘画材料,在现代装饰绘画中的运用。将“茶”作为装饰绘画材料来绘画,这是现代装饰绘画中比较有发展前景但同时又比较欠缺的装饰画。其中大家比较熟知的就是粘贴画,拿土家粘贴画为例,就是采用树根、树枝、树叶、树皮以及砂石、草苔、布片等作为原料粘贴成人物、风景、动物、花草和各种不同内容的画幅,不论是茶叶、茶根还是茶枝都可以作为粘贴画的原料入画。当然这种“茶”在装饰画的运用特点不是很明显,因为茶知识粘贴画众多原材料中的一种,不足以体现其特色。但是对于茶在装饰绘画中的运用我们一直在探索。茶水画就是探索中的一种。
所谓茶水画,就是用茶水作为天然颜料在宣纸上画出来的画。由于茶叶的品种极多,绿茶,红茶,黄茶,黑茶,乌龙茶,普洱茶均可作为颜料。红茶色泽最浓,普洱、铁观音也有不错的染色感,绿茶则可产生较淡的晕染效果,不同茶的交互运用,时淡时浓的渐层,虽然色彩没有其他绘画颜料色彩多样艳丽,但是它古朴、素雅、不争奇斗艳的特性,更耐人寻味。体现了茶本身恬安淡泊、无为无欲的本质,这也恰恰就是茶水画的价值所在。英国艺术家Carne Griffiths就曾运用墨水与茶相结合所完成的绘出类似茶水画的装饰画。
另外说到茶水画,还有一种与茶水画有异曲同工之妙的有关茶的创新运用,即茶染艺术,它是属于植物染色(草木染)工艺中的一种。使用中国传统的茶叶作为染料,对纺织品、服装、家纺、服饰品进行染色的艺术。随着这种技术的逐渐成熟,将茶染出来的各种布料作为布艺装饰画的主要原材料,做出茶染布装饰画也未尝不是一种“茶”在装饰绘画中的完美运用啊。
结 语
将“茶”在装饰绘画中运用是中华茶文化的一种重要表现形式,为茶文化的继承与发展有着重要的作用,同时,“茶”在装饰绘画中运用对装饰画价值的提升,对装饰绘画的发展起到了巨大的推动作用。所以总结我“茶”在我国已有装饰绘画中的运用,研究和创新出跟多运用“茶”元素,体现茶文化的装饰绘画是文化与艺术相结合的必然趋势。
【参考文献】
[1]庞薰琹.中国历代装饰画研究[M].文化艺术出版社,2009.
[2]杨钢.现代装饰绘画技法[M].河南美术出版社,2009.
茶文化的体会范文2
同志们：
自今年2月全县集中开展转变干部作风加强机关行政效能建设活动以来，全县各镇、各单位根据各级党委、政府的统一部署，在县委、县政府的正确领导和市作风效能办的具体指导下，我县转变干部作风加强机关行政效能建设活动取得了阶段性成效。刚才卢家有主任总结了动员部署阶段的情况，并就如何更扎实、更有效、更深入地推进下阶段转变干部作风加强机关行政效能建设活动作了具体部署，我很赞成，希望大家会后认真贯彻落实。
总的说来，前阶段，全县转变干部作风加强机关行政效能建设工作抓得比较紧，抓得比较实，抓得比较严，取得了积极的成效。一是领导重视，工作扎实。各镇各单位认真落实全县转变干部作风加强机关行政效能建设动员大会精神，按照自治区党委、政府和钦州市党委、政府及县委、县政府的总体要求，切实把这项工作摆在重要的议事日程，精心筹划，周密安排，扎扎实实地开展了工作；二是目标明确、重点突出。各镇各单位通过深入广泛的思想发动和组织学习，提高了认识，明确了基本要求。通过深入调查研究，广泛听取意见，查找存在问题，充分结合本单位的职责、任务、目标要求，认真制订了本单位的作风效能建设工作方案；三是加强监督，敢动真格。各镇各单位加强对转变干部作风加强机关行政效能建设工作的监督检查，敢于碰硬，敢动真格，切实解决了一些群众反应强烈的突出问题，不少单位做到边学边查边改边干。四是务实创新，富有特色。从前阶段县作风效能办组织的督查来看，许多单位勇于探索创新，创出了不少各具特色的好经验、好做法，为这项工作的深入开展奠定了比较好的基础。
同时，我们也要清醒地看到，目前这项工作的进展还不够平衡，一些单位在认识上、措施上、工作力度上还有一些差距。一是个别单位对开展转变干部作风加强机关行政效能建设工作的目标任务和重要意义认识不足；二是少数单位制订工作方案时没有很好地与本单位工作实际结合起来；三是少数单位在学习与查摆问题阶段只停留表面上，学习不够深入，查摆问题不够具体。
目前，我县转变干部作风加强机关行政效能建设工作正处于查摆问题阶段，这一阶段是承上启下的关键阶段，关系到整个活动是否取得实效。下面，我就如何扎实推进查摆阶段的工作讲三点意见。
一、要进一步加强学习，提高认识，把学习和提高认识贯穿转变干部作风加强机关行政效能建设活动的始终
开展转变干部作风加强机关行政效能建设工作是自治区党委的一项重要工作，也是自治区加快推进富裕文明和谐新广西建设过程中作出的一项重大决策，具有重大深远的意义。我县的发展正处于关键时期，要加快发展，就要以优质的服务态度和快捷的办事效率，创造让人民群众和投资者看好的发展软环境，特别是创造良好的时效环境，让人民群众和投资者感受到我们的机关单位和公务员都是热情的、周到的，办事效率是雷厉风行的。让人民群众和投资者满意，我们灵山的发展就大有希望。要做到这些，除了各级党委、政府的正确领导以外，关键在干部、在机关。机关之所以是关键，是因为机关特别是党政机关“是经济、政治、文化和社会生活的组织者、管理者，是改革和社会经济各方面工作的指挥部、参谋部”，负有特殊历史责任。干部之所以是关键，是因为“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，广大机关干部的素质高低、工作优劣、作风好坏，直接关系到一个地区、一个部门、一个单位的工作面貌。机关以效能为本，干部以作风为先，必须从全局和战略的高度深刻认识转变干部作风加强机关行政效能建设工作的重大意义。开展作风效能建设，就是要改进机关作风，提高办事效率、能力和水平。各单位要把转变干部作风加强机关行政效能建设工作与当前中心工作有机结合起来，认真贯彻县委、县政府3月2日召开的转变干部作风加强机关行政效能建设工作动员大会精神，认真加强学习，深入学习上级作风效能机关规定的学习文章，学习刘奇葆书记关于《群众向你投诉是对你有信心》的精辟论述。通过学习把思想认识统一到县委、县政府的重要部署上来，切实增强搞好作风效能建设工作的责任感和自觉性，按照县作风效能建设工作领导小组及其办公室的具体指导，把作风效能建设各阶段的工作抓实、抓好、抓出成效。
二、要进一步强化责任，确保转变干部作风加强机关行政效能建设工作扎实有效开展
一是要加强领导。作风效能建设的责任主体是各镇党委、政府和各部门、各单位党政领导班子。各级领导机关和领导干部要带头转变思想观念、转变服务态度、转变工作作风；要带头深化学习、查摆问题、剖析原因、解决问题；要带头遵守各种规章制度，凡要求下级做到的，上级首先要做到，要求一般干部做到的，领导干部首先要做到。机关的工作如何，直接关系到党和政府的形象，关系到党的路线方针政策的贯彻落实。如果机关干部作风不正，执行决策不力，工作效率低下，就可能引发人民群众对党和政府的不满，甚至影响到改革发展进程和社会政治稳定，直接关系到党和政府在群众中的威信。因此作风效能建设，不仅仅是一个简单转变干部作风、提高工作
效率、优化服务质量的问题，更重要的是一个加强机关的执行力的问题，所以必须充分发挥党政领导班子的核心作用，站在提高执政能力和执政地位的高度上，进一步坚定信心、狠下决心、步步为营、扎实推进，把作风效能建设作为机构改革、转变职能的深化和延伸，作为“万人评议机关”活动的延伸，作为推进廉政建设和强化行政监察的治本之策，作为贯彻落实发展县城经济和落实县委“2188”工程的有力抓手，切实加强领导。二是要强化督查。对作风效能建设的督查要“严”字当头。实践证明，严是“爱”、宽是“害”，严是对党和人民的事业负责，也是对广大机关干部负责。只有切实加强作风效能建设督查，强调严肃的工作态度、严明的工作纪律、严谨的工作作风，强调建立在明确责任制基础上的严格要求、严格管理、严格监督，才能确保整个作风效能建设取得实实在在的成效，进而促进全县良好的党风、政风的形成。所以，对查摆工作敷衍塞责、落实不到位的部门、单位，要责令“补课”，并进行责任追究。对搞得好的要给予表扬，对于工作开展不力的要进行通报批评，特别不力的要进行问责。
三是要加强宣传。县内报刊、广播电视、网络等媒体要牢牢把握正确的舆论导向，要深入各镇、各部门、各单位调查采访，宣传报道查摆问题认真、剖析原因深刻、整改方向明确的典型；对一些查摆出来的突出问题，特别是首问负责制、限时办结制、责任追究制不落实的典型，以及在查摆问题中不认真，应付了事，有意护短、护丑的现象予以曝光。
茶文化的体会范文3
修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。早在唐代“茶之十德”就是茶修境界也是养生方法。其提出者刘贞亮言：“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶利礼让，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。”体会茶之十德的关键在于品茶。静心品茶的感受与结果就是十德，以十德为方向去体会和实践，就是茶修。
千载儒释道，万古山水茶。中国的儒生们以茶修德，佛教以茶修性，道家以茶修心。三教归一携茶已走过了千年，同样也走在今天。茶修是介于茶艺与茶道之间一种以茶为载体，体现茶人精神修为的茶文化活动。它在形式上既追求环境、茶人的外在美，也引导茶人由外向内，觉察内心的宁静规整，和谐圆融。
参与茶修的知名茶人有哪些？
茶人普遍参与茶修，在各地寻茶、参与茶事活动，抑或守着杯盏，度过茶中岁月。在举国皆办茶博会的大潮之下，茶人们更是按捺不住，每年开春时节就像候鸟一样飞到茶区。而此时，现代意义上的茶修更多展示了在茶中旅行，以茶悟道、以茶修行的过程。比较有代表性的茶修人物有：
范增平—茶修一直在路上
范增平是第一位把茶艺带进中国大陆的使者，深入参访大陆18个省市产茶区及台湾的茶园，在北京、天津、上海等20多个城市公开演讲和表演茶艺，推动并参与中华茶艺专业教育的设立和茶艺师认证考试制度的完成。曾应邀前往日本、韩国、新加坡、马来西亚及港澳等地讲学，开班授徒。接受中外电视、广播、报纸、杂志等专访，不计其数。也数次担任国际学术研讨会的论文报告人兼主持人。现任台湾中华茶文化学会理事长，台湾明新科技大学教授，安徽农业大学茶业系和中华茶文化研究所客座教授，中国国际茶文化研究会荣誉理事。出版《台湾茶文化论》、《台湾茶业发展史》、《中华茶艺学》、《生活茶艺馆》、《生活茶叶学》、《喝杯好茶》、《台湾茶人采访录》、《中华茶人采访录》、《台湾茶艺观》等多部著作，多篇。20多年来，专业从事茶文化研究发展，不遗余力。
范增平在台湾东吴大学读书时，曾一度钻研哲学、禅学，在禅学公案中读到“吃茶趣”的内容，很感兴趣。此后，他对茶开始情有独钟。自1979年开始，他向台湾茶文化大师林馥泉先生学茶。那段时间，他跑遍了台湾各地的茶园，他住在茶农家里体验生活。为了开阔眼界，他还先后去了日本、韩国、新加坡、马来西亚、港澳等地考察茶文化。
范增平说，在台湾时，大约有3年时间，他不看报、不看电视，只是潜心钻研并领悟茶艺的精髓。作为研究的成果之一，就是他发明的茶艺“三段十八步”。据他说，这套很民族化的茶艺，是根据中国传统，汲取日本、韩国等茶文化的精髓，有机结合而发明的。
20年来，他曾应邀赴日本、韩国、新加坡、马来西亚、港澳等地讲述茶艺学，并开班授徒，多次担任过国际茶文化学术研讨会的论文报告人兼主持人。他还着有《茶文化的传播及其社会影响》、《喝杯好茶》、《台湾茶叶发展简史》、《台湾茶文化论》等10余部著作。
研究并推广茶艺成了范增平矢志不渝的信念。他说：“我的愿望，就是用茶文化沟通两岸关系，让两岸人民通过品茶、谈茶，增进了解，通过对中国传统的茶文化传播，加深两岸人民同祖同根的血肉亲情，从而携手弘扬中华民族优秀文化遗产。”
范增平频繁往来于台湾与祖国大陆之间，苦心孤诣地从事茶文化的教学与传播，北京、上海、云南、广东、广西、福建、湖南、辽宁、内蒙古……祖国大江南北的18个省市都留下了他的足迹。听过他讲授茶艺的直接听众数以万计。
许玉莲—约会茶修
《喝茶慢》的前言中悄凌所撰写的很细腻地刻画了许玉莲老师的茶形象：爱茶，从来没有间断喝茶，是否像玉莲那样喝出丰润的心呢？依我看未必，以茶为师，能像玉莲那样学到师父神髓的人不多吧，她是唯茶是命，处处留了心。从这么一杯茶里学会如何运用触觉、视觉、嗅觉、味觉去感觉去生活。以前她任由不喜欢她的人不喜欢她，有茶作伴之后，“现在的我，比较像一个应门人，凡叩门的，我必为他开门。”有这么一句话，真是太好了。一杯茶不只是一杯茶，人生况味，尽人茶，才叫好茶，玉莲乃此高手。“生活像泡茶，不一定要百年普洱，不一定要雨前龙井，只要有足够对生活的善意，在普通的茶里有无尽的滋味”，泡茶喝茶则不只是生活，而是“走进自然美学的生活”。
许玉莲是马来西亚紫藤文化企业集团的茶艺老师，同时也是马来西亚许多报刊的专栏作者，本刊专栏作者，已出版《约会中国茶》、《喝茶慢》、《茶人的第三只眼》等书籍。她以一位女性独特敏感的视角品茶、讲茶、说茶，传达着茶人最真实和深刻的感受。
跟随她的笔下可以到各地区茶修，马来、欧美和中国大陆、台湾、香港等，品味各种各样的茶，认识各种各样的人，体会各种茶文化，种种激荡之后，最后是透彻心灵的茶修箴言：“我在想，有茶喝，能喝茶，是一件多么美好的事，那怕你是恶婆娘、伪淑女、真好人或天涯沦落人，只要你喝，茶就能滋润你干涸的心。”
的确，不是每个人都是天生爱茶的，爱茶是一个过程。希望你有空约会茶修：当我心疲倦，让我心沉淀。
林治—茶修的境地
林治自从1969年从西安下放到福建武夷山茶户插队劳动，从此茶成了“穷通行止常相伴”的良师益友。1994年读《金刚经》悟透人生“如梦如幻如露如电如泡影”，决心“潜花惜月惜情惜缘惜人生”，因此从福建南平地区财政局领导岗位上辞政下海，执著于自己心灵的追求，在武夷山创办了六如茶文化研究所。十年来编著出版了《武夷茶话》、《中国茶道》、《中国茶艺》、《中国茶情》、《神州问茶》、《铁观音》、《中国茶艺集锦》。2004年当选为中国国际茶文化研究会常务理事，2005年当选为全国茶馆专业委员会副主任，同年回到西安创办茶道养生中心。
茶修的主要方式
茶旅
随着中国茶文化的复兴和旅游产业发展，以茶文化为主体的茶文化旅游得到了飞速发展。
茶文化旅游是以茶文化及其衍生艺术形式为主要吸引物，以了解茶文化、认识茶文化、欣赏茶文化为主要目的，融观景、品尝、参与、购物于一体的一种文化主题旅游。茶文化旅游是指旅游者为了解、鉴赏和体验茶文化外涵，而对茶文化旅游区进行的旅行，从而使旅游者获得精神和文化享受的一种旅游类型。
茶文化旅游具有很强的休闲娱乐性和文化性。在茶文化旅游中，主要是通过有关茶的艺术呈现形式来突出这一特点，特别是茶文化的核心茶道，它在表演历程中，所展示出来茶的休闲、养生的文化都能使旅游者得到身心的愉悦。除了茶道之外，茶文化旅游的其他形式所追寻的目的也是使旅游者在繁忙的都市生活中得以休闲娱乐。其次，茶文化旅游的文化性是有关茶叶的生产、加工以及饮用等方面而产生的物质形式和精神形式。在这些呈现形式中，都是围绕茶的这个核心来表达，如让旅游者参加茶叶的采摘、炒制历程，使游客体验到茶叶的生产文化；通过茶艺表演，使旅游者体验中国茶的“廉、美、和、敬”的茶德文化；通过旅游者欣赏茶诗、茶画和茶歌等艺术，使游客体验茶文化的精神外涵。
再次，节会旅游带动茶文化旅游发展。近年来，节会旅游在很大程度下带动了中国旅游业的发展，特别是我国的一些茶叶产区开展的茶文化节，吸引了小量游客前来参加。许多地方政府改变了过去“茶叶搭台，经贸唱戏”的老传统，纷纷在茶文化节时把旅游要素也整合进去，这样达到了“以茶促旅，以旅促茶”的良性循环，在很大程度下带动了茶文化旅游的发展。
禅茶的觉他
禅茶文化的精神“正、清、和、雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气融入感恩中，将清气融入包容中，将和气融入分享中，将雅气融入结缘中；在弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化的同时，发挥禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用，这是弘扬禅茶文化的根本社会价值所在。
天下名山僧占多。名寺藏名山，名山多名茶，茶叶生产的初期发展，得力于寺庙佛教徒的普遍种茶、饮茶。寺僧多饱学之士，对茶学、茶文化频多学术贡献。历代迄今，古寺名刹均为旅游热点。今海外来国内的游客中，台胞、华侨、华人、佛教国度及汉文化圈之游客，颇热衷去佛教胜地顶礼膜拜，有的游客、旅游社团是专为朝香、开光而赴大陆的。在旅游业中有意识地体现“禅茶一味”，对游客了解茶史、茶文化、丰富旅游内涵裨益匪浅。中国茶文化融儒、道、释为一体，因此，如同佛教的寺庵，旅游区的道观及孔庙等，亦可使游人接受茶文化的熏陶。
茶文化的体会范文4
关键词：茶叶节；茶文化旅游；经贸展会；茶乡经济
文化旅游业是国内旅游业发展的方向。茶文化旅游业属于文化旅游业的一种，对于茶乡经济发展有着重要的意义。简单来讲，茶文化旅游是茶文化与旅游业的结合体，是一种新型旅游业。茶文化旅游业借助茶文化提升了旅游业的品质，同时也借助旅游业的形式给当地的茶文化交流创造了许多机会。由于茶叶节主要是针对茶叶经济贸易展开的，所以茶叶节中的文化内涵在某种意义上被人们所忽视。为了促进茶文化旅游的开展，茶叶节组织者应该更加注重提升茶叶节的文化意蕴，将茶叶节的发展与茶文化旅游相结合。
1茶叶节概述
茶叶节事实上是茶文化和茶业发展的产物，是茶叶行业的大型经贸活动，是茶企茶商贸易交流的平台。茶叶节的开展不仅针对茶商和茶企，其还为喜爱品茗的茶人提供了文化交流的机会。茶叶节的开展在较大程度上促进了茶文化和特色茶乡的推广，有利于提高茶乡及该地茶叶在国内外的知名度，这对茶产业快速的发展，茶乡经济的兴起有着较大的帮助。我国有着许多茶区，这些地区有着举办茶叶节的经验。比如说，凤庆县就曾经举办过21届的茶叶节。由于凤庆县位于我国西南边陲，因此该地区举办的茶叶节也吸引了许多东南亚国家参展商的前来，这不仅有利于提升凤庆县茶叶的知名度，同时还使茶叶贸易变得更加频繁。除此之外，国内还有很多类似的重要展会，比如溧阳茶叶节等。国内茶叶节的活动形式多样，特点鲜明，且极具文化意蕴。此类大型茶叶节的举办促进了当地的经济文化发展，提升了当地的社会影响力。
2茶叶节开展过程中茶文化旅游开发的问题
茶文化旅游属于文化主题旅游，旅游者在茶区可以欣赏茶园风景，体会茶区文化百态。当然，旅游者参加茶文化旅游主要是为了欣赏茶文化的魅力。茶叶节是茶文化与现代经贸相互融合的产物，茶叶节在一定程度上有利于茶文化旅游的开展。茶叶节对于我国茶文化旅游的帮助是值得我们肯定的，但是与此同时，我们也不能够忽略开展茶叶节时茶文化旅游开发所存在的问题。要是对这些问题置之不理，就会使茶文化旅游开发受到阻碍，这对于茶区经济发展也是十分不利的。
2.1茶叶节中的茶文化内容不突出
国内一些产茶区开展了茶叶节，当然目的主要是通过茶文化交流推动茶叶经济的发展。茶叶节与茶文化旅游相结合，有利于深化茶文化旅游的内涵。虽然茶叶节对于茶文化发展有着一定的推动，但是需要指出的是，很多地区在举办茶叶节时忽略了茶文化内容的导入，这对于茶文化旅游的发展是十分不利的。近年来，一些茶区举办的茶叶节主要只注重展会活动的形式，而不太注重推广和宣传茶文化。在这种情况下，作为茶文化旅游要素的茶叶节对游客的吸引力就会大大降低。游客的减少会给当地的茶文化旅游造成一定程度的打击。文化因素是茶文化旅游赖以发展的重要因素，要是一味地追求经济效益，而忽视最本质的文化意蕴，就极有可能给茶文化旅游造成重创。
2.2茶叶节的文化价值取向不明显
茶叶节不仅仅是茶业产区的重大活动，同时也是当地实现经济发展和文化交流的重要平台。随着社会的进步和发展，人们越来越意识到文化价值对于经济发展的重要性。在这种理念下，人们也提出了很多观点，比如“文化兴旅”等。经济发展固然十分重要，但是就现阶段的社会实际出发，经济效益应该与文化效益齐头并进。就国内茶叶节相关资料记载分析，很多地区的茶叶节对经济价值的重视程度远远超过文化价值，事实上这种形式的茶叶节并不能对当地茶文化旅游业的开展起到任何帮助。事实证明，茶叶节不注重文化价值的导入，就会使当地茶品牌的美誉度大大降低，同时也会使游客的数量减少。
2.3茶叶节缺乏宣传力度
就有些地区的茶叶节情况来看，前来茶叶节参与文化经贸交流的茶叶展商主要为该地区的茶企。除此之外，很多地区的茶叶并没有登上其他地区茶叶节的舞台。这些因素都是对当前茶叶节缺乏宣传力度的有力证明。那么大家一定有这样的疑问：“为什么当前茶叶节的宣传力度缺乏？”茶叶节的宣传力度低，主要可以归为三方面的原因。其一，茶叶节组织单位的投入资金较少，使得茶叶节的规模较小，而投入和收效是成正比的，小规模自然也较难换来宣传度的大幅提升。其二，茶叶节中茶叶市场管理存在许多漏洞，这给茶叶节的举办带来了一定的阻力，在某种意义上削弱了茶叶节的推广效果。第三，茶叶节通常作为展销活动开展，这就是茶叶节的参展对象，主要集中在茶叶参展商领域。很显然，参展商的人数较少，所起到的宣传作用也是有限的。
3茶叶节发展中的茶文化旅游开发
3.1注重茶叶节的文化价值
茶叶节是茶叶展商之间的经贸交流活动，很显然是具有经济效益和社会价值的。由于茶叶节对文化价值的忽视，导致很多地区开展的茶叶节活动并没有发挥太大的作用。随着社会经济领域的不断发展，很多经济学家发现文化价值和经济价值对于很多行业是同等重要的。茶文化旅游业就属于这类行业。对茶叶节文化价值的不重视会使茶文化旅游的质量大大降低。该地应该在确保茶叶节经济社会效益的基础上，提升茶叶节的文化价值，确保茶叶节能够促进茶文化旅游业的发展。当然，茶文化旅游业的发展不仅有利于茶区经济的兴起，同时还能够提升茶区知名度。
3.2注重茶区特色品牌开发
对于很多企业来讲，品牌优势对于企业的可持续性发展有着较大的影响。很多企业直接将品牌开发作为公司头等大事，因此品牌优势的重要性不言而喻。茶区的核心竞争力事实上就是该地的茶叶，要是茶叶的质量都不过关，或者茶叶毫无口碑，那么该地的茶文化旅游也是很难开展起来的。也就是说，茶叶是茶文化旅游开展的基础所在。茶区应该重视特色茶叶品牌的开发与打造，并学会利用品牌优势提升茶区的知名度和影响力。品牌优势与产业链的形成是相关联的，茶区管理人员应该借此积极打造特色茶叶品牌，通过推广和宣传有效提升茶叶品牌的口碑。
3.3多层次开发茶区茶文化
事实上，茶文化旅游资源可以分为三个层次，即高层次茶文化资源、中层次茶文化资源和低层次茶文化资源。其中，高层次茶文化资源主要指的是茶艺表演，比如采茶戏。中层次的茶文化资源主要包含茶文化习俗和茶道等。相比之下，低层次茶文化资源主要集中于物质范畴，比如茶具和茶园等。传统的茶文化开发模式主要集中于中低层次的茶文化资源开发，这就在一定程度上限制了茶业产业链的发展。开发者应该注重茶文化的多层次开发，在开发中低层次茶文化资源的同时还应该兼顾高层次茶文化资源，这样才能够有效提高茶文化旅游的市场竞争力。
3.4注重茶文化氛围的营造
茶文化氛围的营造对于茶文化旅游的发展有着较大的帮助。而茶文化氛围的营造工作主要可以分为两点。第一，将茶区的生态环境优势与茶文化相结合，塑造出适应茶人与游客所推崇的茶文化旅游环境。当然，开发者在营造茶文化氛围时不仅应该考虑自然生态环境，同时还应该在环境中导入文化因素。第二，注重茶文化旅游空间休闲功能的开发，使游客更好的感受传统茶文化的魅力所在。茶文化博大精深，茶文化氛围的营造需要充分考虑茶文化要素，确保游客能够在游览的过程中体会“天人合一”的乐趣。
3.5有效结合其他旅游形式
认为，事物之间是相互联系的一个整体。就茶文化旅游领域而言，茶文化旅游与其它旅游形式事实上存在着一定的联系，他们属于与旅游业，对于社会经济的发展都有着一定的促进作用。我们在茶乡地区发展茶文化旅游时不应该限制自己的思维模式，而应该有效结合茶文化旅游形式与其他旅游形式。比如说，要是该茶区有着夏日清幽的特点，那么就可以考虑在该地茶文化旅游的基础上增加避暑旅游。要是茶乡地区还涉及到其他方面的特产，比如我国景德镇地区具有丰富的茶文化和陶瓷文化，那么开发者就可以将茶文化旅游与陶瓷文化旅游结合起来。旅游形式的结合对于茶文化旅游是十分有利的。
3.6增强茶叶节的宣传力度
茶叶节存在宣传力度低的问题，这在一定程度上阻碍了茶区经济和茶文化旅游的发展。针对该问题，开发者有必要增强茶叶节的宣传力度。首先，茶叶节组织者应该增加资金投入，延长茶叶节的举办时间，不断丰富茶叶节的内涵。其次，还应该注重解决茶叶市场管理漏洞，给茶叶节的开展扫除障碍。再次，还应该将茶叶节与茶文化旅游相结合，通过茶叶节提升茶文化旅游的档次，并通过游客推广和宣来提升传该地的茶文化和茶叶品牌。
4结语
综上所述，茶叶节开展过程中茶文化旅游开发存在许多问题，茶区管理者应该注重茶叶节的文化价值和茶区特色品牌开发，同时也应该注重茶文化氛围的营造和增强茶叶节的宣传力度，这有利于当地茶文化旅游的发展。
参考文献
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茶文化的体会范文5
关键词：茶文化；初中英语；群文阅读教学
我国的茶文化发源地在西部山区，曾经有唐代的陆羽专门为茶做了首诗经，名为《茶经》，《茶经》中“茶者，发乎神农氏，闻于鲁周公”介绍了茶的由来。我国的茶文化可以理解为饮茶活动而形成的问题，包含的内容较多。但是在茶文化中还透露着我国4700余年的历史，由神农时代开始，人们发现了“茶”为人们带来的益处。直到现在，我国还延续着以茶代礼的民间风俗，由此可见茶文化对我国文化的影响。
1茶文化融入初中语文群文阅读的意义
1.1丰富初中群文阅读人文底蕴
茶文化不仅蕴含着古人礼仪精神，还饱含着丰富的教育资源，在初中语文中融入茶文化，可以推动学生群文阅读文化底蕴的积累。从文化体系的构成来看，茶文化已经成为了我国独特的文化种类，对于后辈的影响非常深远，通过品味可以发现，茶文化中包含了佛家、儒家以及道家的哲学道理，我国的人文知识有极大的影响。
1.2提升学生文化素养
初中语文教学的目的主要在于提升学生的文化素养，而茶文化经历了千百年的传承与发展，已经形成了独特的文化内涵，包含了丰富的文学传承。在全文阅读中融入茶道，可以让学生从传统文化的角度出发，了解茶文化的礼仪，或品茶来享受自然之美。随着茶文化历史的发展，由最传统的茶道衍生出了很多形式，例如茶诗、茶曲，以及茶舞等等。在陆羽的《茶经》中有“采茶薪樗，食我农夫”的内容，在韦应物的《喜园中茶生》中，表达了“洁性不可染，为饮涤尘烦”的思想，由此可见茶文化在我国历史中的重要性。随着历史的进步，茶文化已经不仅渗透在我国传统文化中，在西方多个国家也有很大的影响。如《吃碗茶》以及《呼啸山庄》中都有着茶文化的身影。通过茶文化的融合，可以提升学生的文化素养，深化文化内涵，拓宽我国青少年的视野。
1.3培育学生人文素养
茶文化是一种历史文化，也是一种文化的表现形式，其中包含了非常丰富的道德传承。不同时期的茶文化与我国人民的饮茶习惯有着极大的关联性，随着历史发展，茶文化已经逐渐演变为茶哲学。在品茶期间，既能品味茶中淡雅幽香的意境，还能实现身心的塑造，从而提高身心修养。茶文化的学习对于教育有着显著的启蒙作用，能够提升学生的基本素养，完善自身价值观念，为学生未来文化研究与成长奠定基础。茶文化自身有着丰富的历史背景，针对语文全文阅读来说，有着极其深远的意义。可以丰富学生的精神世界，实现思想道德的引导。通过阅读古人的诗词，可以领略传统文化的魅力，提升学生的民族文化自信感，促进全文阅读教学效果的提高。
2初中语文群文阅读当前存在的问题
初中语文课程具有一定的综合性，群文阅读教学的目标在于锻炼学生阅读能力、表达能力、理解能力等。在群文阅读中融入茶文化，可以拓展教学资源、提升教学效果。但是目前由于教学中传统文化意识不足、教学模式过于单调、传统文化教学素材淡薄等问题，导致教学受到了很大的限制，不能带领学生领会茶文化的传统价值与教育意义，还限制了群文阅读教学的效果提升。
2.1传统文化意识不足
结合当前初中全阅读教学现状来看，在教学中所选择的阅读题材多是现代化文章以及散文类、故事类内容。虽然在阅读题材中也融入了传统诗词，但是对于传统文化的探究性不足。并且从茶文化背景来看，语文课程阅读教学长期处于以教材内容为主的现状，无法对我国独特的传统文化进行深入了解。在这种条件下，不仅影响了学生对传统文化的理解，对于学生人文素养以及道德素养等综合性提升也极为不利。同时，在语文教学中，学生在阅读汉语言文学时，也存在对汉语言认知性不足的问题，不仅体现在茶文化中，在所有传统文学中，都会发现，部分学生对于汉语言文学了解的局限性。很多学生只有通过课堂教学，才能对汉语言文学有所认知，导致优秀的传统文化弘扬受到局限，不仅不能发挥教育价值，还会出现被人淡忘的现象。所以教师要提高传统文化全文阅读意识，积极将历史内容丰富的茶文化融入到全文阅读中，从而丰富阅读内容，提升学生人文素养。
2.2教学模式过于单调乏味
就当前教学模式进行分析，初中的全文阅读课程所采用的模式大部分单调乏味，主要体现在教师观念过于老旧，在课堂中采用的阅读题材与方式较为单一。例如，多采用班级学生整体阅读的方式，以及班级学生或教师领读的模式。在这种条件下学习，不仅不能激发学生对文化知识的兴趣，还严重限制了学生阅读题材、学习主动性的提升。从而导致学生逐渐丧失阅读兴趣，未能实现拓展教学资源，积累学生文化底蕴的教学目标。并且，从茶文化阅读角度上来讲，如果在这种单调乏味的模式下，会严重影响学生对于传统文化的学习兴趣，极大的限制了教学效果的提升，从而导致教学质量逐渐降低。
2.3传统教学素材较为淡薄
全文阅读在我国教学的起步较晚，且发展年限尚短，所以无论是理论指导，还是实践总结等方面都有着一定的匮乏性，在素质教育的背景下还处在发展初期。但是在传统教学的影响下，群文阅读教学已经生成自己独特的教学框架，所以想要实现教学创新与改革，就要克服当前教学的困境。同时，在传统教学素材较为淡薄的影响下，群文阅读的题材内容逐渐减少。这与我国当前素质教育要求的标准极其不符，不仅不能实现学生文化知识的积累，也无法领略古人智慧，并且不能体会传统文化精神，严重的限制了群阅读的教学发展。
3初中语文群文阅读渗透茶文化的策略
随着茶文化的发展，茶文化不仅有了自己独特的文化形式，还在历史文化的影响中逐渐完善，构建了古今中外文化的独有体系，其文学的价值在教育领域中得到了全世界的认可。结合全文阅读教学来看，最初引入茶文化，仅为了丰富教学的内容，但是随着教学逐渐发展，茶文化对于群文阅读的影响逐渐深远。并且将茶文化融入学生全文阅读中，对于茶文化与初中教育来说是一项双赢的举动，既能实现茶文化的宣传，也能促进学生增强对传统文化的认识，从而获得人文精神、道德思想等综合素质的整体提升。
3.1更新教学观念，激发传统文化意识
茶文化在初中语文课程中的导入是一种必然的趋势。主要是因为茶文化教学的应用并不仅仅体现在文化意义方面，还充分的彰显了茶文化的基础理念。其中，种茶、采茶、制茶，都包含在茶文化中，不仅拥有较为深厚的文化基础，还具备较强的实践性。在初中语文群文阅读中，通过学生对茶文化的了解，可以增强实践性和综合性。在教学中，教师要本着遵循学生发展规律，尊重学生发展差异的思想，不断革新教学观，从而激发学生传统文化意识。在实际教学中，教师可以在教学中通过开展班级活动，来激发学生的传统文化意识，增强学习的积极与主动性。例如，开展“以茶会友”活动，在活动开展前，要求学生自行通过互联网进行文献的检索，或在图书馆中查阅资料，以及拜访文化名人等等，从而细致、深入、全面的了解茶文化，理解茶史、茶诗与茶舞等多种内容，还可以要求随手拍一些有关茶的照片。在活动中应用学生们所查阅的茶资料，拍摄的茶图片组织阅读茶文化题材的散文诗集，然后以此为目标，要求学生们进行写作锻炼。通过活动题材合集以及学生的写作作品整理，为学生们提供阅读题材，供学生品读。从而夯实学生语言基础，增加茶文化对群文阅读的影响力，促进学生文化视野开拓，引导学生领悟传统文化的魅力，培育学生综合素养。
3.2扩充阅读资源，渗透中华茶文化教育
在群里阅读教学中渗透茶文化，有助于扩充阅读资源，丰富学生阅读题材，对于学生来讲有着良好的影响作用，扩大学生对于传统文化的见识，促进学生生成自己对传统文化的独有理解。让学生了解中华茶文化的历史性，以及茶中所包含的人文精神等多种内容。同时，茶文化经历了历史的演变，具有独树一帜的礼仪文化，充分的体现出了中国礼仪之邦的精神。通过传统文化来学习礼仪，感受文化蕴涵，也是语文教学特色的一大体现。在教学中，教师要发挥茶文化的积极影响，不仅要培养学生的文化教育，满足课程知识拓展，领会汉语言的美丽，同样要弘扬文化礼仪，引导学生感受传统文化思想，发挥传统精神与文化的美好之处。例如，在教学活动中，教师可以引导学生收集以茶为题材的诗词并开展阅读探讨，如“无由持一碗，寄与爱茶人。”出自白居易所作的《山泉煎茶有怀》，诗句可以译为“手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。”还有“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”出自杜耒的《寒夜》，译为“诗人与客人夜间在刚红的火炉前，壶中热水滚滚，以茶代酒，一起喝着芳香的浓茶，向火深谈。而屋外是寒气逼人，屋内是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地差别极大。”两句诗词分别表达着诗人的心情，也蕴含了诗人对于情感的抒发。由此可见，茶文化饱含了人文精神以及丰富的阅读资源。教师通过组织学生探讨，可以深入了解古人思想，并领略茶文化中蕴含的人文精神。同时，在教学中，教师可以引入具有德育效果的古文诗句，如《茶经》中，“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人……春来欲作独醒人，自汲寒泉煮茗新……”诗句透露着对茶文化的褒扬，并抒发着作者淡泊明志的思想。并且透过汉语言文学，了解我国传统文化的优秀所在。通过古文学习，来引导学生领会茶文化的中的内涵，体会茶文化的价值魅力，受到文化艺术的熏陶影响，从而提升个人品格和文化素养。
3.3开展多元教学，增强语文教学趣味性
群文阅读是群文阅读教学的简称，是近年来逐渐兴起的一种阅读教学形式。简单来说，群文阅读就是通过文章组合的方式来指导学生阅读，并依据阅读体会、心德来发表自己的观点，从而促进阅读与思考能力的提升。也可以理解为，围绕一组或多组文章，然后由师生来围绕文章进行阅读，从而达成共识。通过多元化的教学模式来开展全民阅读，有助于促进文化的渗透，增强语文教学趣味。在实践教学中，教师要积极引导学生。领悟茶文化的精神，品味茶文化中的内涵，结合有效的教学实践，来促进教学效果的提升。在教学中可以引入饮茶知识，从而引导学生深入了解茶文化。例如，教师可以通过小组教学的模式开展群文阅读。首先对茶进行介绍，如“同学们，我国是茶的故乡，最早发现茶用途并饮茶、种茶的就是中国人。人们经常说开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。由此可知茶文化早已深入传统文化中，下面我们一起来领略茶文化的魅力吧。”然后将班级学生分为两组，为每组学生提供不同的散文诗集，如《茶韵》《午后的茶》《绿茶》等等，引导学生们品味中国人对于茶的感情，以及茶文化对于中国人的影响。在全新的教学理念下，茶文化的教育可以通过丰富的形式展现出来。但是，尽管茶文化的表达方式多种多样，但是茶文化中所蕴含的文化内涵，并没有发生变化。茶文化所包含的价值底蕴，也始终存在。茶文化的教育价值的是丰富的，是传统文化的精髓所在，也是文化机制的核心诠释。在教学中，教师不仅可以在群文阅读时开展引导学生品味茶文化的内涵。还可以邀请学生们共同创作以茶为题的散文诗，通过创作来整合自己所学的传统文化知识，并加以应用，在创作中可以抒发自己的感悟，增强感悟能力、应用能力，从而促进深入理解茶文化的传承与发展。
4结语
综上所述，初中语文群文阅读教学是当下一种较为新颖、有效的教学方式，融入茶文化不仅能够提升语文教学效果，还能促进学生深入了解传统文化的根深蒂固。结合当前教学来看，群文阅读教学还存在较多的问题，想要实现完善优化，就要结合新颖的教学观念，将茶文化作为拓展的教学资源，结合多元化的形式，促进教学效果提升，从而引导学生走进传统文化，实现民族文化自豪感的提升。
参考文献：
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茶文化的体会范文6
虽然国内电视剧制作方有着很高的拍摄热情，但是就播出情况仍然存在诸多问题。错误的市场定位和盲目的拍摄制作，都无法从真正意义上使茶文化电视剧受到观众的认可，制片方和地方政府应该从这一问题出发逐步推动茶文化电视剧的发展。本文首先就茶文化电视剧的定义和发展现状进行了阐述，然后在此基础上，从电视剧传播角度分析了我国茶文化的两大特征，希望对我国茶文化电视剧的制作有所帮助。
关键词：
电视剧；传播角度；中国茶文化
随着社会文化的不断发展，电视剧的形式和内容不断丰富，人们通过收看电视就能够得知古今中外的各种信息，从而增加自己的见识，拓宽自己的视野。茶文化是我国传统文化的重要部分必须传承下去。然而，就现阶段而言，国内文化缺失现象较为严重，越来越多的青少年漠视我国传统文化，很显然这不利于国内文化事业的发展。由于电视剧制作单位属于媒体范畴，有着加速信息推广和传播的作用。茶文化通过电视剧的传播，可以使世界上越来越多的人了解和认识中国茶文化，从而有利于我国茶文化的繁荣发展。
1茶文化电视剧概述
近年来，茶文化成为电视剧中经常出现的素材。当然，茶文化电视剧的形成和传播受到了我国传统茶文化的影响。茶文化电视剧属于我国文化产业，国内很多茶区对茶文化电视剧的发展十分重视，并以此为平台宣传本茶区的茶文化和茶叶特点，从而提升本地茶叶品牌的知名度。茶文化电视剧有利于茶区文化竞争力的提高，并最终促进茶区茶业经济的发展。四川是我国的重要茶区，然而国内却并未出现以四川茶文化为主题的电视剧，不得不说这是一大遗憾。相比之下，北京不是产茶地区，但其茶文化十分浓郁，很多电视剧中都借鉴了北京的茶文化场景。据调查统计显示，我国茶文化电视剧的产量较少，还有很大的发展空间。一些大型茶区对于茶文化电视剧的重视程度不高，在较大程度上影响了茶文化电视剧的筹划和拍摄工作。从电视剧题材加以分析，我们不难发现我国茶文化电视剧的取材范围十分广泛。茶文化电视题材囊括古今中外的茶文化内容。当然，茶文化电视剧的取材也受到当今电视剧潮流的影响。比如最近，越来越多的观众喜欢收看都市题材的电视剧，因此，以都市题材为主题的茶文化电视剧在所有题材电视剧中是数量最多的。虽然茶文化电视剧的题材涉及范围较广，但是诸如传记题材和军旅题材等题材的电视剧均没有出现茶文化因素。事实上，我国茶文化有着几千年的历史，其与社会各个方面都结合紧密，而电视剧筹划人员并未完全认识到这一点，所以导致国内茶文化电视剧仍旧存在遗憾之处。就电视剧的内容来看，茶文化电视剧表现的内容较为丰富，比如爱情、成长、生活、家族以及友谊等。当然，对国内茶文化电视剧进行分析后，我们不难发现茶人茶事主要是此类电视剧的切入点。也就是说，电视剧并没有单刀直入地向人们阐释什么叫做茶文化，而是借助茶人的事迹和茶事活动进行串联，从而向观众呈现出更加真实生动的茶文化内涵。我国近年来拍摄了很多有关茶文化的电视剧，这些茶文化电视剧使人们更好地认识了茶文化的地域特征和内在魅力。例如，《张三茶庄》借助茶庄的茶事活动向人们展现了国内茶人的精神面貌；国产电视剧《茶花女》讲述了“千两茶”传人的故事，使观众从中体会到革命时期茶人的艰辛；《老铁茶坊》从简单的生活场景出发，向观众勾勒出茶文化的脉络。不同的茶文化电视剧的切入点都有所区别，使观众在收看电视的过程中感受我国茶文化之魅力。
2中国茶文化电视剧传播的现状
虽然我国茶文化电视剧的数量较少，但是这并不意味着国内茶文化宣传的热情低。相反，一些地方政府积极支持茶文化事业的发展，而一些电视剧制作方则选择以茶文化为主题制作电视剧，这些事实都是对茶文化推广热情的一种反映。虽然国内电视剧制作方有着很高的拍摄热情，但是就播出情况仍然存在诸多问题。比如说，茶文化电视剧只在一些地方电视台播出，而无法在卫视台播出，因此其受众面可想而知。就众多国产茶文化电视剧来看，其主要受到茶区政府和制片单位的委托，因此电视剧中出现了很多茶文化地域特色，但是这种设计并不能为其赢得国内的广泛观众。茶文化电视剧对于当地旅游经济的发展有着重要的作用，同时还有利于茶叶品牌的开发。错误的市场定位和盲目的拍摄制作，都无法从真正意义上使茶文化电视剧受到观众的认可，制片方和地方政府应该从这一问题出发逐步推动茶文化电视剧的发展。为了改变这种状况，电视剧制作方应该与文艺工作人员相互合作，并在电视剧中将茶文化表现得淋漓尽致，这样就有利于提升茶文化电视剧的口碑，从而使此类电视剧受到越来越多观众的喜爱。
3基于电视剧传播角度的茶文化特征分析
随着茶文化的不断传播，茶文化电视剧的发展是情理之中的事。茶文化电视剧不仅受到茶文化发展的影响，同时还会反过来影响到茶文化的传播和推广。为了使茶文化电视剧符合大多数观众的品味，电视剧制作单位在拍摄电视剧之前就需要进行市场调查，从而了解观众的真实想法。在某种意义上，电视剧影响着观众对于事物的看法，并间接影响着观众的价值观和思想观念。换句话说，电视剧不仅直接向观众传递着各类信息，同时也达到了心理暗示的目的。收看电视剧之后，观众会主动或被动地接受电视剧所要传达的内容。就国产茶文化电视剧而言，茶文化是其重要创作题材，观众收看电视节目后会进一步了解我国的茶文化特征。
3.1我国茶文化丰富多彩
从国内诸多茶文化电视剧来看，我们不难发现国内茶文化有着丰富多彩的特点。茶文化所涉及的范围比较广泛，包括茶艺表演、茶事活动、饮茶历史和茶人精神等，这些因素成为国产茶文化电视剧的重要内容。我国茶叶品种较多，包括红茶和绿茶，还包括黑茶和白茶等。当然，茶人在饮茶活动中会与茶艺活动以及茶事活动相接触，从中领略茶文化的魅力。除此之外，饮茶在古代被看作一种高雅的象征，文人雅士的饮茶活动对市民阶级也造成了较大的影响。我国茶文化历史名人对于我国茶文化的发展有着突出的贡献，其历史事迹也被作为素材应用到茶文化电视剧中。以电视剧《茶颂》为例，其主要讲述的是近代西南地区的茶马互市历史。在清朝时期，我国西南地区的茶叶经济受到英美帝国的打压，但是经过不懈的努力，电视剧中的主人公却带领众人在茶业领域赢得了阶段性的胜利。观众在收看这部电视剧的时候，不仅会对清朝末年的茶政制度有所了解，同时还能够对西南茶区的茶文化习俗有所认识。除此之外，《绿茶情缘》这部电视剧则以20世纪50年代的国内“南茶北引”的事实为背景，山东茶农突破重重困难最终使绿茶在当地成功栽种，从中观众可以体会到我国“南茶北引”的困难和艰辛之处，从而对国内茶叶商品倍加珍惜。
3.2我国茶文化有着浓郁的时代感
我国茶文化有着悠久的历史，不同朝代的茶文化在内容和形式上都存在区别。现阶段，政府对于文化事业的重视程度越来越高，因此茶文化事业在国内得到了较大的发展。茶文化电视剧反映了茶文化的深层次精神内涵。就我国目前的茶文化电视剧而言，观众从中可以发现我国茶文化有着浓郁的年代感。比如说，国产电视剧《老铁茶坊》借助简短的故事向人们展示了当代茶人的精神面貌，这种真实而简单的信息传达方式赢得了观众的喜爱。当然，茶文化电视剧《十八香》的主角是一群“90后”的小伙伴，制作人通过展现他们的言行举止向观众传递着当前青少年对于茶文化的传承问题。再比如说，《远方来的茶客》这部电视剧涉及到国外饮茶元素，观众通过收看电视不仅可以了解中西茶文化之间的异同，同时还会就目前人们对于茶文化价值的认同问题产生深思。当然除此之外，《功夫茶王》这部动漫主题的电视作品也深得青少年的喜爱。青少年是祖国的花朵，关系到祖国的未来发展。《功夫茶王》既满足了青少年的精神需求，同时还从侧面向他们普及了茶文化知识。虽然茶文化电视剧有虚构成份，但是其内容主要来源于现实生活，所以茶文化电视剧有着较高的文化价值。我国茶文化电视剧都具备一定的时代特征，因此使观众感受到茶文化本身的时代感。
4结语
综上所述，在国内众多茶文化电视剧中，茶文化是其重要的组成部分，观众通过收看茶文化电视剧可以对我国茶文化特征进行认识和了解。我国茶文化电视剧由于还处于起步阶段，存在着诸多问题，电视剧制作方应该与文艺工作人员相互合作，提升茶文化电视剧的口碑。我国茶文化电视剧的发展有着重要的意义，其不仅有利于我国文化价值观的重塑和构建，同时还有利于使国内外越来越多的人感受到我国茶文化的伟大魅力。
作者：张帆 单位：徐州师范大学国际商学院
参考文献
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