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社区特色文化建设范文1
山区 乡土 民族混居 文化 特色旅游
近年来人们对低碳、环保、自然、生态、绿色的追求，激发了乡村旅游的兴起，在乡村旅游的打造过程中，乡村旅游的定位，乡村旅游特色打造，乡村旅游可持续发展等问题，这些都成为我们迫切思考与解决的问题。渝东南是中国西部大娄山和武陵山两大山系交汇的盆缘山地，与渝鄂湘黔四省市结合相连，是重庆唯一集中连片、也是全国为数不多的以土家族和苗族为主的少数民族聚居区，其包括黔江区、彭水县、酉阳县、武隆县、秀山县和石柱县所辖区域。该区域以秀丽的自然山水、独特的历史文化、浓郁的民族风情，逐渐发展成为全国知名的乡村旅游热点地区。彭水县地处武陵山区，居乌江下游，系渝东南的门户。本文以彭水县为例，拟从乡村旅游的定位，乡村旅游基础设施建设，乡村旅游服务跟进，乡村民族文化与旅游的巧妙融合四个方面探讨渝东南山区乡土民族文化特色旅游建设策略。
一、山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市，是彭水特色旅游城市建设之定位
（一）彭水旅游面临的困难
彭水是内陆地区，贫困山区，旅游业起步晚，旅游业的打造面临着向外推广的难度，面临着旅游打造所需要的大量资金缺口，面临着旅游从业人员等旅游相关人力资源匮乏等问题。
（二）彭水旅游拥有的优势
但是，彭水县系苗族、土家族与汉族的混居地，旅游资源丰富且各具特色。一方面，该地有山有水，例如，百里乌江画廊风景区、阿依河漂流、茂云山森林公园等构成了独特的自然景观旅游资源；另一方面，该地区是黔中文化的发祥地，有独特的盐丹文化，其苗族土家族与汉族的混居山区遗存的人文旅游资源丰富悠久，例如，郁山古镇被毁掉的“九宫十八庙”、唐代始建的开元寺，保存下来的天然盐泉、丹穴，二十年代彭水上八乡民众为同志树立的德政碑等；再者，该地有较多的可供利用的本土人力资源，例如，该地的本土文艺、书画作者，娇阿依民歌、踩花山歌舞、吹唢呐等民族民间乡土艺人，打糍粑、做鸡豆花等饮食传人，以及彭水县职教中心旅游专业的学生等众多的后备人力资源。
（三）彭水旅游建议的定位
“人们外出旅游的目的之一就是要通过游览名胜古迹、了解风土人情等有特色的旅游资源来满足身心需求，有特色的旅游资源才有吸引力”。因此，特色旅游打造至关重要，有特色才有吸引力，有特色才有竞争力，有特色才能可持续发展。纵观彭水旅游、周边旅游、国内外旅游的特点，可以将彭水旅游特色定位为“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”。山区区别于平原，乡土区别于城市，民族混居区别于纯民族地区与非民族地区，中等城市有别于小城市与大都市。这样的定位，有利于彭水旅游的规划与设计，有利于彭水旅游特色主线的确立，有利于彭水旅游的宣传与推广。在此基础上再确立各景点在“山区乡土民族混居文化特色旅游”特色下的各自特色，例如，百里乌江画廊风景区、鹿角磨盘石的观光游，郁山古镇、绿荫轩体验盐丹文化、彭水文化的文化游，老云顶、茂云山森林公园的避暑游，阿依河漂流的探险游，鞍子苗寨的民族风情体验游等。
二、山区乡土民族混居文化背景下的硬件建设，是彭水特色旅游城市建设之基础
（一）景区硬件
1.传统建筑修复与重建
部分有传统建筑的景区中，有的传统建筑由于年久失修，遭到损坏和拆除，这些被损坏与拆除的建筑，根据规划需要，对有特殊历史意义的、能反应该景点特色的部分传统建筑，要修复与重建，这些需要修复与重建的建筑，应该在尊重原建筑风格的前提下，了解原建筑建造的历史，以“山区乡土民族混居文化”这一主旋律统领传统建筑的修复与重建，使这些传统建筑成为彭水以打造山区乡土的、原生态的、民族混居文化中等城市的亮点景观。例如，彭水山谷公园改造“通过建设一环、两轴、六区、十八个景点，将现有公园打造成集休闲、游憩、文化体验等多样功能为一体的县城核心生态绿区，充分彰显彭水深厚文化底蕴和民族特色”，山谷公园的改造，可以在保留公园大门主调风格的基础上，依据山谷公园依山而建的地理态势，各景点的修复与重建，着重反应彭水民族混居山区文化以及厚重历史。郁山古镇的打造，在古镇上配以重建的仿古说怀书的茶馆，仿古的书画、文物交易市场等，彰显古镇悠久历史文化。
2.“盐丹印象”或者“黔中印象”打造
有的景点的传统建筑，数量比较多，损毁严重，例如，彭水县郁山古镇被毁掉的“九宫十八庙”、唐代始建的开元寺等，均被损毁，要修复与重建，需要大量的人力、物力、财力，需要很长的时间，在一定时间内靠本县的财力难以修复或者重建，但这些景点的建筑是颇具影响的，很有特色的，承载着悠久的历史，如果给予修复与重建，对本地的旅游业的发展影响是巨大的。要解决这一难题，可以先借鉴“印象武隆”的方式，打造“盐丹印象”或者“黔中印象”，待条件成熟时，再给予批量重建。“盐丹印象”或者“黔中印象”的打造，可以选择性地重建具有象征意义的部分建筑、雕塑、标志等，再聘请著名导演，联合一批业界巨匠，与本地文艺界人士组合成强有力的创作团队，用独特的视角和艺术手段，采用多种高科技手段，与当地淳朴的风土人情演绎“盐丹印象”，重现辉煌历史，在带给观众完美的视听享受和精神震撼的同时，让游人在短时间内了解黔中文化、盐丹文化，了解彭水悠久历史。
（二）地标建设与指示标牌
1.景区标志性建筑
每一个景区，都应该有一个或者几个标志性建筑，这些标志性建筑，要充分利用该景点的山区的自然资源、社会资源、人文资源优势，例如，各种高低不同、形态各异、错落有致的大山资源，丰富的流水资源，变化万千的奇石资源，漫山遍野的树木资源等，结合本地的历史，民族混居地风情等，可以做成以树木为主元素的建筑，以奇石为主调的建筑，以流水为主题的建筑，这些建筑，有的是苗族的风格，有的是土家族的风格 ，有的是汉族的风格，例如，摩围山风景区，可以充分利用树林里的树木、树桩、根艺、藤条等为主元素打造建筑，保家桃花山庄的建筑，可以选木结构的吊脚楼为主元素，再配以秋千，漫山遍野的桃树、桃花；磨盘石风景区、阿依河漂流区可以在沿途部分地段修建以石材为主调装饰的建筑、石梯、石坝，再配以用乌江奇石组成的抽象的乌江风光雕塑群；郁山古镇怀龙亭的打造，可以选择有小桥流水的亭阁、的具象的雕塑等作为其中的组成部分。这些标志性建筑，无论是何种风格，均使其体现“山区乡土民族混居文化”这一主调。
2.景区内外指示标牌
除了景区标志性建筑以外，景区内外的指示标牌也是各景点的重要组成部分，这些指示标牌，一是材质可以根据景点特色选用竹、木、藤制的，以及石材的、钢制的材料制作等；二是指示标牌的文字内容体现民族混居特色；三是尽可能在更多的地方配以指示标牌，并分别用中文、英文以及其他文字标注，使游人不仅能在彭水境内方便快捷地找到不同的景点的同时，还能感受到彭水作为“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”的多元文化魅力。
（三）其它硬件
1.酒店、商店
“吃、住、购”是旅游的重要组成部分，到一个地方旅游，除了欣赏当地的风景名胜，了解当地的民族文化，还要品尝当地的特色美食，购买当地的土特产等旅游纪念品，此外，住的地方也是不容忽视的。因此，对餐馆、酒店、旅馆等餐饮与住宿处，超市、商店等购物处的建设及装饰要注意规划与设计，这种规划与设计可以分地段、分批次、分档次按照不同的风格以及不同的类别，由政府牵头进行规划与建设，这种规划仍然要围绕“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市” 这一大的主线，使其在统一中保持个性，例如，在郁山古镇规划仿古民间小吃一条街，以及卖小饰品的仿古一条街等。此外，彭水在首届“一节一赛”召开期间就进行了店铺装修与美化的工作，受到了市民的一致称赞。随后，对学校、社区、商场等的建设，也可以有选择地加以规划与建设，使这些特色辐射面更广。
2.道路、交通
“行、游、娱”是旅游的又一重要组成部分，公路、铁路、水路构成了彭水旅游的立体交通，大乡村、小城市成就了彭水山区乡土旅游的主调，阿依河漂流、茂云山纳凉、郁山古镇观光，造就了彭水集运动、休闲、娱乐为一体的旅游格局。例如，彭水旅游打造的过程中，其交通工具的选用，可以在水上旅游建造具有民族特色的观光游船、竹筏，可以在山地旅游引入马匹、滑竿，可以在郁山古镇街道恢复特色仿古观光小车、仿古人力车等。
三、山区乡土民族混居文化背景下的旅游服务，是彭水特色旅游城市建设之保障
（一）旅行社及导游等从业服务
“旅行社作为现代旅游业的三大支柱之一，它的服务内容是综合性的，是把食、住、行、游、娱、购等多个环节有机地结合起来，向旅游者提供旅游活动中的各个环节所需要的各种服务”。因此，应该加大对旅行社的组建与管理，使之适应迅速兴起的旅游服务活动。同时，成熟的旅游服务中，作为旅行社从业人员的导游的素质是比较高的，彭水旅游在起步的过程中应该注意狠抓导游素质提升，打造特色优质的导游服务。其方法，一是选拔旅游专业导游方向毕业的学生到彭水各旅游景点工作，这项工作，可以由政府牵头进行；二是对旅游在职人员素质的提升，可以由旅游局组织相关人员负责执行；三是对旅游后备从业人员针对彭水旅游的服务意识与服务能力的提升，可以由彭水县职教中心与旅游局等单位联动完成。这项工作，可以借助彭水县教师进修学校胡显强老师承担的重庆市教育科学规划课题“渝东南少数民族地区中职学校旅游专业地方课程资源开发利用研究——以彭水为例”的研究成果《彭水旅游》校本教材（正在编写过程中），对旅游从业人员进行针对性培训，从而提升旅游从业人员的服务质量与服务水平。
（二）酒店、餐饮及旅游支持服务
外出旅游，人们除了谈论本身的旅游景点以为，议论最多的就是餐饮与住宿，因此，酒店、旅馆的服务水平，餐馆、小店的特色餐饮，以及旅游服务的其他支持力度，也是吸引游客的一个重要因素。一方面，酒店、旅馆环境是否舒适，被褥是否整洁，设施是否齐全，安全是否有保障，服务是否热情周到等，都直接影响游客的情绪。另一方面，餐饮的好坏更是旅游的一个重要环节，彭水的旅游餐饮，可以分三块打造，一是以火锅、川菜等为主的重庆特色餐饮；二是以鸡豆花、荞面、三香等为主的彭水特色餐饮；三是少量的除川菜以外的鲁菜、苏菜、粤菜，以及西餐等其余餐饮，这样的安排，既可以宣传推广本地菜系，突出“山区乡土民族混居文化特色旅游”特色，扩大其影响力，还可以让不同需要的游客能在旅游的同时，选择适合于自己的可口的餐饮，提升旅游的满意度。再者，旅游的其他支持服务，也是吸引游客的重要因素，例如，提供县内不同旅游线路套餐供不同游客的选择，提供县内旅游线路与本县周边线路的衔接线路套餐供不同游客选择，旅游景点的门票在网上、售票景点的方便快捷购买等。
四、山区乡土民族混居文化背景下的文化积淀，是彭水特色旅游城市建设之根本
（一）传承传统文化
旅游可以开阔人们的视野、增长知识、了解异域文化、满足人们探新求异和求知的欲望。实践表明，旅游者对旅游的印象中，旅游地本土的文化留给游客的印象要比旅游景点的景色留给我们的印象更深刻，更持久，更容易让人激动，因此，各地旅游的打造，都很重视文化的打造，并且以文化的打造统领景点景色的打造。彭水是黔中文化的发祥地，其盐丹文化、民族混居地文化是其核心，在彭水“山区乡土民族混居文化特色旅游中等城市”的打造过程中，一方面，以黔中文化、盐丹文化、民族混居地文化统领景区的打造，使景区颇具民族混居文化特色。另一方面，通过教育部门在中小学开设相关课程，传承传统文化，使传统文化得以持续传承与创新。再者，通过文化部门在村组、社区等宣传传统文化，使传统文化深入人心。
（二）创新旅游文化
一方面，创新景点文化。人们除了关注景点本身的景色以外，景点文化成为人们对这个景点关注的重点，因 此，对景点文化的包装与策划，以什么方式呈现与凸显，在景区中服务人员的知晓度与导游的解说，成为景区文化建设的重中之重。另一方面，彭水县借助“一节一赛”打造旅游文化。继去年彭水“一节一赛”取得瞩目成绩的基础上，今年再度举办“一节一赛”，以大型民族歌舞·娇阿依、苗族舞蹈踩花山、中国摩托艇联赛、江河钓鱼大赛、乌江流域特色美食周、乌江画廊杯首届彭水阿依河国际漂流大赛、乌江流域特色农副产品展销、黔中文化论坛等12项活动助推彭水旅游。再者，统一规划、设计与制作有本地特色的旅游土特产、纪念品，使之从另一角度呈现彭水旅游文化。彭水土特产，可重推大脚菌、精丝苕粉、郁山擀酥饼等。旅游纪念品，打造有彭水“山区乡土民族混居特色”的各种特色旅游纪念品供游客选购，这项工作，可以在政府牵头下，由旅游局、文化部门组织本土民间艺人、美术院校师生、相关厂家共同开发完成。
（三）打造本土文化
除了旅游文化以外，通过各种途径打造本土文化，也是彰显彭水旅游文化的一种重要方式。一方面，可以通过借助各种资源举办全国性大赛，扩大彭水的知名度。例如，借助本县面向全国的有一定知名度的“少儿漫画网站”以及其所拥有的众多资源，举办“‘阿依河杯’全国少儿漫画大赛”，吸引全国顶级漫画家及众多漫画爱好者、学校师生参加漫画大赛，借助本县面向全国的唯一的“乡土美术网”，举办“‘乌江画廊杯’全国首届乡土美术大赛”，吸引全国民间艺人，广大农村学校师生，相关研究人员参加大赛，通过长达半年至一年的征稿，既扩大了彭水县在全国的知名度，也收到了众多的优秀的漫画作品、乡土美术作品，还活跃了彭水本土文化，提升了彭水文化的品味。另一方面，举办县级的文学、摄影、书画、声乐等大赛，鼓励本地艺人、爱好者、学生，创作本土味浓厚的作品，以丰富本土文化。再者，举办旅游相关的大赛，以提升彭水本土旅游质量。例如，此次“一节一赛”中“武陵山·乌江画廊民俗生态旅游经济发展论坛”的举办，就是很好的尝试。
参考文献：
社区特色文化建设范文2
关键词：华夏历史文明传承创新区；清明上河园；品牌文化
中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0197-02
河南是华夏历史文明传承创新区的主体，也是传承华夏历史文明的主体。大力发展河南文化产业、培育中原特色文化品牌在传承华夏历史文明过程中有着举足轻重的地位。本文通过阐释华夏历史文明传承创新区的概念及内涵、清明上河园在华夏历史文明传承创新区建设中的地位和作用等，试图探析如何更好的挖掘中原历史文化资源，培育中原特色文化品牌，助推华夏历史文明传承创新区的建设。
一、华夏历史文明传承创新区的概念、内涵与外延
华夏历史文明是以中原文化为主体的历史文化形态，是中华文化的根源和主干。华夏历史文明传承创新区是中原经济区五大战略定位之一，是中原经济区有别于其他经济区的显著特征，是以社会主义核心价值体系为引领，以满足人民群众精神文化需求为目的，以改革创新为动力，以文化事业和文化产业为支撑，挖掘中原文化资源，弘扬中原人文精神，传承历史文化，创新现代文化，实现传统文化与现代文化有机融合，是全国性的文化创新发展示范区。在承担国家文化发展战略、保障国家文化安全、提升国家文化软实力、增强中华民族凝聚力中，具有重要的战略地位。
华夏历史文明传承创新区的建设与发展，需要依托中原文化优势资源，挖掘具有中原特质的文化内涵，做好传承和创新两篇大文章，建设全球华人根亲文化圣地、世界遗产保护研究基地、中华文化走出去重要基地、全国重要的文化产业基地、全国文化改革发展综合试验区，从而促进历史文化和现代文化交融发展，培育具有中国特色、时代特征、中原风貌的现代文化，为中原崛起、河南振兴提供精神动力和文化支撑，促进社会主义先进文化大发展大繁荣，增强中华民族凝聚力向心力。
二、清明上河园在华夏历史文明传承创新区建设过程中的地位和作用
华夏历史文明是中华民族的文化符号，是中国的血脉与灵魂，既体现着中国的软实力，也体现着中国的综合国力。“一部河南史，半部中国史”，河南是中华民族的摇篮，是华夏文化的发祥地。《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》明确提出，将打造华夏历史文明传承创新区作为中原经济区五大战略定位之一，这是中原经济区有别于其他经济区的显著特点，更是河南承担国家文化发展战略的历史责任。因此，传承华夏历史文明刻不容缓。
开封作为中国古都之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，北宋时期的开封曾是当时世界上经济最繁荣的国际大都市。面对如此得天独厚的文化资源，开封旅游局打造了一批具有浓郁古代风情的民俗乐园。清明上河园作为当地的旅游旗舰品牌，以其巨大的品牌影响力带动了整个开封乃至河南旅游业的发展，并在不断的创新发展中，成为河南乃至全国的知名大型宋文化主题公园。自1998年开园以来，累计接待游客超过800万人次，取得了良好的经济效益和社会效益。2009年，清明上河园荣膺世界纪录协会中国第一座以绘画作品为原型的仿古主题公园。2011年1月14日清明上河园又获得国家5A级旅游景区称号。至此，清明上河园在一批批精英团队的带领下，成功走过了前期的创业之路，一跃成为可以和少林寺相媲美的河南省旅游业界的旗舰品牌。
清明上河园作为河南文化产业的代表，在深入挖掘传承中原厚重的历史文化资源的基础上，也不断的进行着文化创新。传承和创新是一个有机的整体，我们传承的中原历史文化，都是中原地区在各个不同的时代所进行的创新。对于河南这个文化大省来说，培育具有中原风貌、中原特色的文化产业品牌对华夏历史文明的传承具有相当重大的意义。而清明上河园作为一个大型宋代风情民俗游乐园，向世人呈现了宋代的市井百态、民俗风情；精心打造的大型实景演出，各种民俗表演，真真实实地让游客在梦回千年中体验了一次宋代博大精深的文化。
清明上河园集中展现了宋代的都城、宋代的诗词、宋代的文化，深入挖掘了开封的深厚文化底蕴，突出了当地文化内涵，带动了当地现代文化产业的发展，提升了开封作为古都的竞争力，极大增强了中原文化的发展活力，助推了华夏历史文明传承创新区的建设。
三、打造清明上河园品牌文化，助推华夏历史文明传承创新区建设
关于品牌文化含义，本文认为品牌文化是指通过赋予品牌深刻而丰富的文化内涵，将鲜明的品牌核心价值有效地传递给消费者，从而被消费群体认可和接受的价值观念的综合。而主题公园的品牌文化是其发展的灵魂和核心。因而培育独具个性的文化品牌，形成独特的竞争优势，是主题公园拥有持久生命力的必由之路。
（一）清明上河园品牌文化核心价值的提炼
开封清明上河园是以张择端《清明上河图》为蓝本建造而成，是中原地区最大的仿宋代古建筑群，因而园区建设最大的目的就是复原北宋汴京城的繁华景象。园区二期工程完工以后，主体建筑雕梁画栋、古色古香、金碧辉煌，再现了北宋鼎盛时期汴梁城的繁华景象，形成一派栩栩如生的古风神韵。随着景区不断实现创新发展，民俗表演、服饰道具、手工艺品等越来越多的宋代文化元素的加入，使得该园成为中原地区传承华夏历史文明的典范，向游客浓郁地呈现了宋文化的底蕴，因而清明上河园是一座以宋文化为灵魂和支撑的品牌园区，向游客传递宋文化为其核心价值。而这也契合了现代人寻找根亲文化的需求，让游客在这种体验中油然而生一种民族自豪感。
（二）清明上河园特色园区的打造
“一朝步入园内，一日梦回千年”。清明上河园园区占地占地600余亩，其中河湖面积180亩；各式宋式房屋400余间，大小古船50多艘。院内主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等，勾栏瓦肆、市井街巷，集中再现了宋代的京都风情。清明上河园不仅以恢宏的气势再现了清明上河图，而且以巧妙的创意把整个历史活化，融入了很多鲜活的东西。目前园区内的定时表演节目有二十余项，晚间的《东京梦华》实景演出更是将园区活动推向。因而无论是从园区建筑、民俗表演，还是沿街商铺的叫卖，都真实地再现着宋代文化的辉煌，为园区品牌文化的构建画上了浓墨重彩的一笔。
（三）清明上河园品牌文化的传播推广
在这个信息爆炸的年代，如何有效地利用传播媒介进行品牌文化的传播十分重要。无论是传统媒体还是新媒体，充分发挥它们的作用，都能为知名品牌推广添砖加瓦。品牌文化的传播可以通过大众媒体与消费者建立沟通渠道，迅速扩大品牌的知名度、美誉度。在媒体的选择上，清明上河园通常选择报纸、电视和网络，信息含量丰富，覆盖面广，以期在激烈的市场竞争中站稳脚跟。目前清明上河园不仅拥有自己的电视宣传片，还有自己的官方微博，同时还和旅行社合作，开通旅游专线，加快了清明上河园的品牌文化构建。
在清明上河园品牌文化的建设过程中，坚持了品牌文化的核心价值，融入多种中原特色文化，注重对文化资源的传承创新，带动了地方文化旅游及相关产业的发展。在此基础上，如何更好地挖掘中原历史文化资源，笔者总结了一下几点。
首先，拓宽产业链，调整产业结构。做好文化产业发展的整体规划，做好衍生产品的制作开发和销售，使上游和下游综合发展，打造一条龙式的成熟产业链条，提升整体品牌的盈利能力。同时在原有厚重文化资源的基础上，发展现代文化产业，使文化资源优势变成产业优势。注重文化资源核心价值体系的构建，调整盈利模式，使品牌效应达到最大化。
其次，要注重培养文化产业创新人才。人才是文化产业发展的关键，如何将现有的文化资源转换为产业优势，需要创意型人才的智力支撑。被业界誉为“中国创意产业之父”的经济学家厉无畏，针对历史文化资源大省河南如何发展文化产业提出了三点建议：一是要再现场景，加入时尚元素；二是编好故事，活化历史；三是提炼符号，打造品牌。此三点建议的核心就是创新。“创新是文化的本质特征。一部人类文化发展史，实际上就是一部文化创新史。当今文化发展，创意制胜、内容为王”。河南在传承华夏历史文明的过程中，要不断推进文化领域的体制机制、内容形式、传播手段和行业发展等方面的创新，不断解放和发展文化生产力，打造凸显中原文化特色的文化产业体系，为传承华夏历史文明不断积蓄力量。
最后，还要注重文化品牌的整体营销，做好文化品牌的宣传推广。利用各种文化符号，把文化产品输送到消费者的心里，让消费者明晰文化产品的核心价值，形成一定的品牌忠诚度。在此基础上，让公众感知中原品牌文化的魅力，让河南文化走出去，树立河南良好的形象。
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参考文献：
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社区特色文化建设范文3
通过前期的工作，建设学校的项目设计有了的明显的理念提升，各校的特色建构初见成效。具体表现出以下特点：
1．完善顶层设计，规划发展注重整体性
通过培训引导和示范引领，项目学校进一步加强了顶层设计的意识。从办学理念方面，对学校精神文化各要素重新审视和完善，对环境文化、制度文化、课程文化的进行梳理和新的建构，避免了文化建设主题模糊，特色不明的现象。通过顶层设计，特色文化建设成为牵一发而动全身的发展动力，体现了办学思路的逐步清晰完整。
2．充分挖掘整理，建构特色凸显区域性
区域资源是学校文化发展的重要依托，充分发掘学校所在社区的教育资源，是使学校文化与区域文化相融相生，不断获取社会资源支持，以利于课程实施的重要途径。府西街小学的“诗意民居”、瓜埠中心小学的“古镇游学”、东坝中心小学的“创意民俗”等主题，将特色文化和特色课程建设建基于区域历史文化、自然地理的独特资源，为特色的生成创造了很好的基础。
3．关注办学传承，生成特色注重延续性
我们要求学校要避免为了打造新特色而放弃办学历史中已经形成的具有一定影响的项目，要注重在传承中发展特色。古平岗小学的“悦动童谣”、孝陵卫中心小学的“悦心儿童剧院”，就是在学校十多年特色活动基础上的课程化改造。
4．融入现念，发展特色体现创新性
不少项目学校借鉴当前国内外课程发展的先进理念，如SETM的理念、学习社区的理念，创新学校的课程实施方式，使得学校的课程建构更加贴近儿童学习研究的前沿。小行小学“地铁研究院”、秣陵中心小学“故事农场”等概念的提出，就体现了与新理念的融合。
5．提倡综合课程，学习方式体现活动化
我们强调学校的校本课程发展要有别于国家课程的形态，大力倡导适应学生个性发展的需要，突出学习的自主性、选择性和创造性的综合性特色课程，为学生创造边动手、边认知，边体验、边探究的学习机会，改变学生学习方式，体现课程的活动化。在申报评审中，我们已经发现，绝大多数学校已经摒弃那种领域单一的特色课程规划，适合不同学生学习需求的综合性、统整性课程已经更多出现。
6．重视基地建设，物化环境突出资源性
在物化建设中，每所学校不仅着力建设品位高雅、独具匠心的学校环境文化，更将学校环境资源作为课程实施的支撑保障，注重将物化环境建设与课程特色结合起来，建设校内的课程基地。通过这一轮的建设，市教育局预期将完成10个左右的校内课程学习基地建设，并将实现基地的辐射功能。纵观18所市级、6所省级特色文化建设学校的工作实践，虽然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的认识，一些值得关注的问题。总体而言，表现在：一是，一些学校在文化建设顶层设计中缺乏深层次的思考，对整体建构学校特色文化建设的理念系统、实践系统和保障系统的重要性认识不足，存在着简单化的现象，将一事一物一课程理解为特色文化建设的全部，忽略了工作的系统性、整体性、全局性；二是，在学校的教育愿景、办学理念的梳理上，概念较多，内涵宽泛，缺乏个性；三是，特色课程不能支持学校文化在育人上的特色追求，对课程文化是学校文化的核心这一关键问题，把握不够到位，存在着“特色文化是一个框，什么都往里装”的问题；四是，某种意义上，学校文化是校长办学理念的折射，但从校长心目中的学校文化走向全校师生文化追求的过程中，仍有一个解读、理解、认同的过程，学校在特色文化建设过程中，不仅要加强自上而下的沟通、宣导，也要关注自下而上的多元主体积极参与，发挥教师、学生、家长、校外专家和社区人士的积极性主动性，使得文化成为共同的信念。
二、进一步加强区域推进工作的思考
在省厅工作部署的指导下，我市将把特色文化建设工作，作为推动全市小学教育内涵发展的战略举措，不断将这一项工作推向深入。
1．凝聚共识，倡导学校特色文化建设的“三个坚持”
推进义务教育的均衡发展核心就是要促进每一所学校的发展，作为教育行政部门，在敏锐地认识到学校特色文化建设的现状与问题之后，行政支持、高位引领、扎实推进是职责所在。今后，市教育局将通过有力的引导督评，提升区一级教育行政部门对特色文化建设的认识，使得每一个区都将“区域推进特色文化建设”作为促进每一所学校内涵发展、实现区域内小学优质均衡的重要抓手。在这个过程中，还要把握“三个坚持”的原则。一是要坚持“区域推进，整体发展”。区域推进学校特色文化建设是从整体上规划、行政上支持、理念上更新、措施上跟进，是为了办好每一所学校，促进所有的学校寻求物化中的人文追求与办学实质的精神凝炼，以每一所学校良性的发展整体推进“教育名城”建设的宏伟蓝图。二是要坚持“各美其美，美美相容”。区域推进学校文化建设的关键是要每所学校成为“每一个”，而且是“独特的一个”，学校的发展应当是差异均衡发展，避免同质化，以期实现各美其美，美美相容。三是要坚持“内涵丰厚，深入细节”。优质学校建设是一个优质化的过程，是通过改革过程中的“增量”与“进步”实现对学校自身的不断超越，并非是一个静态理想目标的追求。学校特色文化的重构、教师的能量提升、学生的学力提高、管理的科学规范等都折射出一个学校丰厚的内涵，区域推进学校特色文化的建设不只是建立学校的理念系统、形象系统或者打造一个品牌，还应深入至学校的每一个细枝末稍。
2．梯次发展，抓好特色文化学校建设的“三个层面”
因为学校发展的阶段不同，我们要认识到在推进学校特色文化建设方面所存在的阶段性。既要充分发挥先行学校的示范引领作用，又要使先行学校在原有的基础上进一步锻造特色，打造品牌；既要着力与改造与提升薄弱学校的办学水平，又不可忽视基础薄弱学校的内生力量；既要关注学校特色文化建设的强弱两头，又要使得有一定基础的学校加快发展，尽快成为优质的特色学校。首先，在本市具有一定影响的文化名校、特色名校，这一类的学校，已经成为特色文化建设工程中的“先行学校”，成为“1＋1”策略中的领头羊。要充分发挥他们的示范引领作用，组织有关专家及学校领导、教师，对这些学校的特色发展历程进行分析研究，提炼有效的特色发展范式，使得他们由特色品牌到学习样板，更好地凸显示范作用。同时，要在教育现代化的背景下，对这些学校的进一步发展提供智力支持，促进他们不断发展。其次，要实施对已经形成一定办学特色学校的提升工程。要帮助他们不断理清思路，加快特色发展，孕育新的特色文化名校和特色办学品牌。市教育局在今年底，实施了特色文化示范学校培育对象的评审，将这些学校作为工作目标，已经通过评审认定了一批，将对他们采取经费和政策的支持，孵化这些“准特色文化名校”。第三，加强对基础薄弱学校或新兴学校的特色建设引领。这一批学校，以省首批认定和市跟进认定的20余所为代表，市教育局将与区教育局一起，进一步细化特色建设的工作举措，通过强化管理、结对发展、专家指导、目标督评等有力手段，切实提升他们的建设实效。
3．重点推进，强调学校特色课程建设的“三个结合”
特色课程是学校特色的根本表现，是学校文化的核心元素，也是学校文化特色建设工程的重点内容。要通过课程建设，使学校文化深入到课程与教学层面，实质性促进学生发展、教师发展和学校发展。一是将特色课程发展与课程改革紧密结合。要引领学校认识到，基础教育课程改革是特色文化建设的重要背景，学校文化建设应当与课程、课堂改革的核心理念紧密相融，围绕国标课程和校本课程的实施，结合学校的特色资源、特色项目，围绕课程实施、课程管理和课程开发，使学校特色文化进入课堂和学科，与每一个教师的日常教学工作联系在一起，与改进教学过程、提高教学质量相结合。市、区教育局在学校特色文化建设中，将深度整合教育行政、教研室、教科所以及基层学校的多方力量，切实加强对特色文化建设学校的督评和指导，将学校特色课程的开发与实施，课堂教学改革与学习方式转变等作为重要的着力点，努力改变文化建设与课程建设梳理的现象。二是将特色课程发展与教师发展紧密结合。教师是特色课程开发的主体，作为主体，一方面，需要教师在开发特色课程的实践中充分发挥自身的主观能动性，贡献自己的智慧和才干；另一方面，由于教师参与课程开发实践的机会有限、经验不足，更需要教师在开发课程的实践中得到充分的锻炼，不断提高自己开发课程的能力。学校应当把特色课程发展作为学校核心实力———教师专业能力发展的催化剂，将课程发展的全程，作为有力促进教师专业发展的契机。我们将加强与在宁高校、研究所的联系，开展多层次、多方式的提升教师课程开发、课程建设和课程实施培训，推动针对课程发展的教师团队建设，不断打开教师课程视野，提升教师课程能力。三是将特色课程发展与学生个性发展紧密结合。学校特色建设是推进素质教育、促进学生全面发展和个性健康成长的必然要求。学校对学生的成长和发展起着至关重要的作用，有特色的学校，才可能培养出有个性、有特色的学生；没有特色的学校，只能使学生成为“千人一面”的“标准件”。学校特色建设应大力倡导适应学生个性发展的需要，突出学习的自主性、选择性和创造性的综合性特色课程，充分发掘学生的个性潜能优势，促进学生的个性全面和谐地发展。
4．强化指导督评，构建区域推进特色文化建设的“三个机制”
社区特色文化建设范文4
关键词： 社区文化； 发展； 环境
中图分类号： D669.3 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2010）08-0126-02
社区文化是以地缘关系为纽带，以社会双向交流为对象，由广大市民乐于接受、直接参加的社会各阶层、各种力量共同扶持，当地文化行政主管部门牵头组织与群众自发进行相结合，有偿服务与无偿服务相融合的群众文化活动。它以满足广大人民群众自身的精神生活需要为根本目的，具有宣传教育、团结凝聚、愉悦健身、交流传递等多种功能，具有亲民、便民、悦民的特点，是老百姓“家门口的文化”，是“人人都可以享受的文化”，体现了“三个代表”的要求，体现了宪法关于公民基本权利的精神。为此，抓好社区文化建设，具有实实在在的意义。
一、搞好社区文化建设有利于提升生活质量
党在十六大的报告中曾提出：全面建设小康社会必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。全面建设小康社会，除要求达到人民生活水平提高、物质资料丰富、居民环境改善、健康水平提高、社会服务设施日益完善外，还包括一个重要标准就是文化生活丰富多彩。文化生活自然包括参与面最广、受众者最多的社区文化。没有与小康经济相配套的群众文化，小康经济将是脆弱的，或者说索谈无味的。俗话说生活好了才有乐，生活得好需要乐。社区文化最主要的功能是娱乐休闲。在物质生活水平日益提高的今天，人们从社区文化中得到快捷、便利、随时愉悦的享受，这既丰富了生活的内容，增加了生活的情趣，又消除疲劳，调剂精神，促进健康，提升了生活质量。
二、搞好社区文化建设，能提高社区精神文明建设水平
社区文化建设作为精神文明的重要组成部分，体现先进文化的前进方向，体现我们这个时代的主旋律，体现当地经济、政治、文化协调发展的要求，体现独有的城市精神，体现基于团结、认同、归属基础上的社区意识，如平等、责任、互助，以及向善、向美、向上。而这一切的表现都是亲切自然的，在群众的“喜闻乐见”中、在“自觉自愿”中，平和自然地渗透于“求知、求乐、求美、求健康”的个项活动中。人们在活动中自然的或者是逐渐形成的集体主义、团结友爱、助人为乐、健康向上的思想观念和道德意识，是硬性灌输、空洞说教难以实现的。在共同的互助的甚至是自发的、健康和谐的集体活动中，文明意识受到潜移默化的熏陶和影响；在相互学习交流与优胜劣太的磨合中，人们言行的文明程度会得到净化与升华。越来越多的人融进了社区文化的队伍，客观上说也就是越来越多的人融进了文明建设的队伍，社区文化建设的水平自然会提升。
三、搞好社区文化建设，有利于推动社区建设的总体水平
社区建设的任务很重，内容很多，但说到底一是实现社区自治，二是促进人的素质和生活质量的全面提高，实现人的现代化。而这一切关键在于有更多的人关心社区、参与社区建设。在当今社区已不同于过去的居委会靠票、粮票等居民购买生活必须品的票证或直接安排工作吸引居民向其靠拢的情况下，社区文化活动承载了或者说是发挥了其它手段所不能替代的“组织、发动、吸引”群众参与社区建设的重要功能。事实上，很多居民正是通过社区文体活动认识社区、了解社区，进而参与社区建设的。人们也正是在社区文体活动中，走出家门，走到一起，在共同的爱好、生活中相识、相知、互敬、互助的。许多社区建设实践都证明：社区文体阵地，特别是近年来各级体育部门用体彩资金为社区安装的健身器材等文体设施，是百姓不花钱受益最多，人气最旺的地方；社区文体队伍往往都是社区志愿者队伍，是社区建设和服务的骨干；社区文体活动是百姓参与最多，最受欢迎的活动，而这一切也正是社区建设的内涵要求所在。
应该说，目前社区文化的发展是积极的、健康的，呈蓬勃发展之势。但与百姓需求目标还有一定差距，还需要不断升华与提高。
近几年，由于各级政府扶持，推进了城市居民社区建设的持续稳定发展。如何搞好居民社区的文化建设，这是摆在我们群文工作者面前的新问题。推进社区文化建设，是全面提高市民素质和城市文明程度的有效途径。通过开展文明健康的社区文化活动，可以陶冶情操，培养高尚的道德品质。有组织的社区文化活动，有利于社区内成员的相互了解、相互沟通、和睦家庭、调节邻里关系、增强社区凝聚力、促进社区的安定祥和，同时也能满足广大市民求知、求美、求健康的需要。居民社区的特点是成员来自四面八方各个工作单位，文化程度参差不齐，共同点是大部分社区成员每天有三分之二的时间在本区。社区居民的平均收入较高，物质生活水平优越，人们都希望文化生活也活跃起来。因此，我们群文工作者要把工作的重点向社区文化建设倾斜。帮助社区建立起自己的群文活动站点：宣传橱窗，宣传引导居民创建文明社区，并在活动中发现培养业余骨干力量，逐步发展社区特色的健身舞、书画、摄影、戏曲、器乐各种队伍。文化艺术教育机构可以和文化馆、群艺馆不定期组织专业人员巡回到各个社区进行示范、指导，组织业余骨干学习、培训、交流，以艺术馆与社区文化互动发展的方式营造浓厚的、健康向上的社区文化氛围，影响和推动社区文明建设，从而全面提升市民的文化修养和思想道德素质。大力发展先进文化，建设文明社区，这是我们每一个群文工作者为之奋斗的目标与职责。在抓社区特色文化中，要注意发挥文艺骨干和民间艺术家的积极性，只有他们的积极性发挥出来，才有可能发掘出特色文化，一旦发掘出特色文化，要注意特色文化人才的培养，使之形成队伍，扩大影响，形成社区文化的品牌，使社区特色文化成为社区文化和社区知名度的主流文化，更好的促进和谐社会的发展。为此，创建文明和谐社会和和谐社区：
首先，要从铸就城市灵魂，促进可持续发展的高度，进一步提高对社区文化建设的认识。社区文化的积淀与升华，最终就会汇集成城市文化。21世纪的成功城市将是文化城市。城市文化是一个城市区别其他城市所独有的人文价值，也是城市的生命力和独特魅力所在。也就是说，城市文化发展关系到城市竞争优势的大小、特色的形成、地位的高低，也关系到市民思想眼界的开放和创新活力的保持。且不说世界上许多发达城市，单说我国的大连、杭州等城市除了有先进发达的基础设施外，几乎都具有良好的人文环境及与众不同的文化风格，我们四平文化底蕴还不够丰富，性格特点也不明显，缺乏吸引人的特点与特色。
社区特色文化建设范文5
[关键词] 农村文化 建设 措施
[中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2013）11-0008-01
党的十报告提出，要坚持面向基层、服务群众，让人民享有健康丰富的精神文化生活。不断推进农村的文化建设，是建设社会主义新农村的重要内容，更是实现小康社会的内在要求。近年来，农村文化建设受到各级党委政府的高度重视，并且为了提高农民群众精神文化生活，进行了一系列措施的实施，已经取得一定的成果。但是，现阶段的农村精神文化，还没有达到与小康社会的建设目标的要求、与经济社会的协调发展、与农民群众的精神文化需求相适应的局面。现阶段，城市和乡村的文化发展水平的差距正在不断加大，农村的文化建设存在基础设施相对落后，没有充足的文化产品、文化服务，文化活动的组织也相对较少。农村文化建设应该得到更多的关注，进行有效措施的实施，不断改变现在的状况。结合文登市新农村文化建设的实践，笔者认为，要促进农村文化建设的大发展大繁荣，必须着力处理好以下四个方面的关系。
一、在资金投入上，要处理好政府带动与社会参入的关系
依据现在的公共财政理论，农村中的公共产品是公共财政的主要内容之一，而且是地方政府进行供给的重要内容。这是因为农村的文化建设是社会的公共建设，应该由政府的财政进行供给。农村政府要在农村文化建设中发挥主要的作用，逐步把农村进行文化建设的经费纳入本地区的财政预算中，促进资金投入的增加，是农村进行基本建设的资金得到保证。但是，现阶段农村的经济社会存在发展水平相对落后，进行农村文化建设存在面广、量大、任务重、投入多的情况。在农村进行社会主义文化建设，不断增加社会的力量进行农村文胡建设，如社会投资、个人捐助和民间集资等形式。建立科学化的规划进行农村文化建设，实施政策鼓励社会力量参与农村文化建设，从减免税收、土地使用、物质奖励等方面给予大力支持。逐步建立有利于社会力量参加农村文化建设的政策实施环境。使农村文化建设经费不足的瓶颈制约得到进一步解决。
文登市从健全投入保障机制入手，农村文化建设投入有了充分的保障，业务经费年递增达20%以上。在保证农村文化建设资金不低于当年财政总支出2%的基础上，按照市、镇、村3：2：1的比例统筹建设资金，对重点项目进行重点扶持。近年来，文登市农村以政府投入为主，社会力量辅助，新建和更新了一大批文化设施，以“两园六中心”为代表的高端文化设施群，在城市文化商务区拔地而起，共计投资22.2亿元。通过组织开展“包村联户”活动，引导部门、企业“帮办文化”。引导社区、企业、农村和个人“自办文化”。环山街道办事处马家庵社区投资1000多万元，建设了集艺术品展示、创作、研究、收藏和经营于一体的“雁鸣艺术馆”。龙山街道办事处西楼社区投资1000多万元，建起了可容纳1400多人的大剧场。文登首家3D影院——银河电影城，是由个人投资3500万元建成的。目前，全市已有各类公益文化活动场所近2000处。
二、在价值追求上，要处理好提升档次与普及大众的关系
不断推进文化建设使之成为农村文化建设的重要标志。促进农村的文艺活动的高质量发展，努力创作农村的文艺精品和文艺盛会，促进文化事业的发展。但是，实施农村文化事业要结合农村实际，使农村文化建设既实在、实际、又实用。
近年来，文登市广大文化工作者相继创作出一大批“文登智造”的优秀作品，《文登进士》、《天福铁军》、《中国道教名山昆嵛山》、《秃尾巴李龙王的神话传说》等20多部优秀作品，对文登士学文化、道教文化、李龙文化、红色文化进行了深度挖掘，进一步加深了人们对地方文化的认同感和自豪感。一大批本土作家的诗歌、散文、小说相继推出，小说“三坊”（《磨坊》、《油坊》、《粉坊》）在国家大型文学刊物《十月》发表。吕剧《柘阳花》、《白玉兰》、在文登实景拍摄的电影《婶子》，获省精品工程奖。与此同时，由文登人自编自导自演的电视短剧《文登故事》和电视栏目剧《龙乡故事汇》，在社会引起广泛影响；举办了近百场次的“百姓放歌？唱响文登”已成为文登的品牌文化活动；活跃在乡村的“庄户剧团”自编自导自演的“土节目”常年在各镇村巡演；相继举办了200余场农民文艺汇演、全民读书会、外来务工者歌手大赛等各类活动，群众参与达百万人次。
三、在内容建设上，要处理好文化创新与文化传承的关系
新阶段，新农村建设的首要任务是，让现代的文化成果走进农村的文化发展中。但是，近年来很多农村在长时间的发展中，逐渐形成了各种各样的民俗习惯和文化积淀。
文登市历史悠久，文化积淀深厚，既有“文登学”之美誉，又有龙乡之称；既有道教全真派之宗，又有海上仙山之祖；既有历史悠久的养生文化，又有爱国爱乡的红色文化。在农村文化建设中，文登市努力继承和弘扬文登优秀而独特的传统文化，把继承遗产与改革创新、优秀传统与时代特征有机地结合起来，建设具有文登地域特色又具有时代精神风貌的新时期的“文登学”文化。采取多种形式，加大文物保护力度。2006年，圣经山摩崖石刻成功跻进第六批全国重点文物保护单位之列。加强非物质文化遗产保护工作，2006年，成功地将“秃尾巴老李的传说”申报列入山东省非物质文化遗产保护名录。新建成的“文登学”公园以“文登学”文化、道教文化、李龙文化、红色文化等地域文化为主题，彰显文登传统文化的独特魅力，弘扬新时代“自强不息、和谐向上”的“文登学”精神。
四、在活动形式上，要处理好政府搭台与农民唱戏的关系
定期举办农村群众性文化活动，由政府进行组织，不断促进民众的参与。使政府成为农村文化建设的重要力量，进行科学合理的领导。还要合理化的进行文化下乡、文化节会等群众性文化活动的举办工作。
文登市按照“三贴近”原则，搭建群众便于参与、乐于参与的文化活动载体，广大群众“文化享有”各得其利，“文化提高”各得其所，“文化创造”各尽其能。文化部门面向不同群体，先后设计了群众文化艺术节、农民文艺汇演、全民读书等大型文化活动，组织了十佳文化大院、十大藏书家评选、剪纸比赛、面塑展览等特色文化活动，激发了市民的参与热情。目前，全市拥有各类文艺协会17个，会员2000多人。活跃在乡村和社区的庄户剧团等业余艺术团体已发展到400多个，成员达到8000多人。特色文化家庭户700多个，常年参加各种文化活动的农民20000多人。目前，已形成了以市直文化单位为龙头，以镇文化中心为枢纽，以村文化大院为基础，以文化专业户为补充的多层次、多体制的群众文化网络。
参考文献
[1] 陈艳艳. 新农村文化建设中应处理好的几个关系[J]. 社科纵横（新理论版），2009，01：33-35.
[2] 涂仲林. 加强农村文化建设要正确处理好四个关系[J]. 学习导报，2006，03：53.
社区特色文化建设范文6
关键词：农村新社区， 文化， 瑞安市
Abstract: the rural new community construction is wenzhou region comprehensively promote, perfecting the community services system will be over the next few years rural new an important content of the construction of community, community culture construction and service is one of the community service system requirements. This paper, from the new rural community culture construction of related background, lists ruian of the community culture building of new countryside present situation and beneficial attempt, and puts forward new rural community culture construction of some ideas.
Keywords: rural new community, culture, ruian
中图分类号：D267 文献标识码：A 文章编号
一、引言
党的十七大报告明确提出要“把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体”；2011年，温州市委1号文件，《关于加快城乡统筹综合改革的若干意见（试行）》正式，同时印发了12个配套文件，其中就重点强调了建立健全农村新社区管理服务体制的实施意见。在这样的背景下，瑞安市落实温州城乡统筹综合改革方案，推进农村新社区建设，采取“转、并、联”（“转”指城中村转为城市社区，“并”指居民区、居民点等合并组建农村新社区，“联”指多个村联合设立社区）的方式，在全市910个行政村，共计组建农村新社区142个。2012年初，为进一步提升新社区布局的合理性，新社区数量调整为91个。
农村新社区是温州城乡统筹综合改革带来的新事物，是农村社会管理服务体制的一个创新；社区公共服务包括很多方面，有学者认为包括公共资源、公共设施、公共文化、公共安全、公共经济、公共保障、公共政务七大方面。其中，农村社区文化建设是其基础性要件。基于这样的重要性，农村新社区文化建设的相关工作也就逐渐显得迫切起来。但是，当前农村新社区文化建设没有一套可以直接借鉴的模式，特别是温州城乡统筹综合改革背景下产生的农村新社区更是与全国前几年已经推进的农村社区有概念和本质上的区别。农村社区是指由居住在某一地方的人们结成多种社会关系和社会群体，从事多种社会活动所构成的社会区域生活共同体，是一个比自然村落、社队村组体制更具有弹性的制度平台。而温州提出来的农村新社区（城乡一体新社区）是城镇式的社区，其服务功能应比农村社区甚至比城市社区程度更高更全。浏览各类文献，对农村社区文化建设的研究历史并不久远，相关学术方面的探讨还未形成共同认识。本文试以瑞安市为例，从农村新社区文化建设的角度，来探讨对和谐、幸福农村新社区建设的作用及其对于温州其他县、市、区农村新社区文化建设的启示。
二、瑞安市农村新社区文化建设的有益探索
瑞安市始终把农村新社区文化建设放到重要议事日程，列入党委宣传思想工作重点，广泛发动，精心组织，积极推动城乡文化基础设施投入，积极探索社区公共文化服务平台建设。
（一）加大投入力度，加强公共财政支撑。近几年，瑞安市城乡公共文化服务建设成效显著，文化事业得到繁荣发展。十一五期间，瑞安市公共文化基础设施建设初具规模，2010年底，面积达10657平方米的市图书馆新馆对外开放，馆藏图书近30万册，达到了国家一级馆的标准；市博物馆建筑面积达15000平方米，也将在今年投入使用。截止2010年底，全市37个乡镇（街道）已创建13个“东海明珠”、24个“金海岸”，创建率为100%。建成“图书流通服务站”28个，建成农村文化信息资源共享工程42个，省级文化示范村2个、温州市级13个、瑞安市级39个。建成藏书1000册以上的“农家书屋”91个,占全市行政村总数的10%。积极整合资源，利用老年活动宫、祠堂殿宇或集体公共场所，建立文体活动中心（室）。基本形成了覆盖全市的公共文化设施网络。在行政区划调整之后，特别是成立农村新社区后，已经投入的文化基础设施全部归到相应社区使用，并在此基础上继续加大对农村新社区的文化设施的投入力度。
