三角梅的嫁接方法范文1
三角梅可通过修剪蟠扎，形成多种形式的树型，点缀于园林景观中，会使环境更富诗情画意。三角梅为常绿植物，分光叶、毛叶两类；叶色有墨绿色、绿色、淡绿色、灰绿色、金黄色及斑叶等，其中斑叶的斑纹变化无穷，有内斑、外斑、暗斑等，每种斑也有变化。三角梅的重要观赏点“花”不是真正的花，实际是三角梅花苞片，每朵由三片苞片组成三角形状，质地薄，色泽丰富。苞片分单瓣和重瓣，花色有红、黄、白、粉、紫、混色等6大色系，同一朵花开放过程中会因外界环境而变化。目前，园林工作者通过嫁接技术，能培育成一树多色的三角梅。
三角梅的修剪
修剪在每年最后一次开花后或春季3月～4月新芽萌发前进行，重剪徒长枝，轻剪侧枝i枯枝、重叠枝及内膛枝全部剪掉，以利通风透光。为了培育更多的开花枝，可对延长枝进行短截，当新梢长到6片～7片叶时，反复摘心，留4叶～5叶即可，促使枝条长粗和长侧芽。三角梅是多剌植物，木质化后的刺坚硬锋利，在养护过程中容易刺伤人，因此，在刺未木质化前，应经常除去叶柄间的嫩刺。
花期促控
控水促花。控水能促进花芽分化，提早开花。对生长健壮的盆栽植株，可于晴天进行控水，注意控水的前3天～5天只晒太阳不浇水，直到叶片出现萎蔫及当年生枝条表皮稍微发皱；接着每天下午对树冠喷叶面水，持续4天～8天；恢复浇水前疏松盆土，前二次浇水量要适当控制，只浇少量或半透水，第三次浇水才可浇透水直到盆底有水流出，整个控水过程因气候变化需要10天～15天。
遮光促花。三角梅是短日照植物，最适宜的开花温度为20℃～30℃，从花芽分化到开花需45天～50天。根据这个原理，可采用遮光的方法来达到适时开花的目的。用厚黑布或双层黑膜，将整株三角梅在上午9时之前、下午4时之后严密遮光，连续遮光处理20天～25天即完成催花过程。
三角梅的繁殖
三角梅的繁殖主要有播种、扦插、嫁接繁殖，其中以扦插繁殖为主。扦插在春后的整个生长季节都可进行，基质选用疏松透气的沙质壤土或用锯木屑与园土1：1混合，也可用市面的泥炭与椰糠1：1混合更方便，基质配好后上盆浇透水备用。选取当年生木质化或半木质化的健壮枝条（粗度0.8cm～1.2cm）切成长度120cm-15cm的括穗，下端成斜面，上端平切，每节留3片-4片叶，将枝条尽快插入盛有干净水的容器中，入水深度2cm～3cm，置于可见散射光的地方，每日换一次水，当枝条下部出现白色的愈伤组织时，就可扦插于事选先准备好的基质中，盖上保湿膜。也可用生根粉处理插穗直接扦插到基质上，能促进生根，提高成活率。
施肥方法
移栽或换盆时施好一次基肥，以粪肥、饼肥、骨粉等腐熟的有机肥为主，到了生长季节前和秋末可施一次复合肥。生长期必要及时浇水，每半个月施一次薄肥，促进植株生长旺盛，要尽量少用速效性的尿素。催花前增施磷钾肥，控水完成恢复正常浇水后再浇一次稀肥水，以磷钾肥为主，一般用0.1%～0.2%的磷酸二氢钾叶面喷施，防止徒长，促花朵繁茂，以提高观赏性。
三角梅的嫁接方法范文2
1. 高接时期 杨梅树液流动旺盛，高接多在2月下旬至3月树体萌芽前进行，最迟不可晚于清明节前后，过迟会因伤流过多而影响嫁接成活率。
2. 接穗采集 选择树冠或顶部2～3年生、直径0.5～1厘米（外皮带灰白色）的健壮枝作接穗，充分老熟的上年生春梢或夏梢也可以。接穗采下后，应立即剪去叶片、细枝，并做好保湿。就地嫁接时，所需接穗最好随采随接；远距离采集的接穗应妥善保管，可用清洁、湿润的细沙分层埋藏，随接随取。杨梅为雌雄异株果树，栽培时要合理配置雄株，以利于授粉受精、提高产量。对园内或附近缺乏雄株的良种园，应均匀地将园内1%～2%的雌株高接改换为雄株，接穗要从开过花的雄株上采集；对品种差或栽植实生树的杨梅园，除按要求均匀配置雄株外，应通过高接换上优良品种，所需接穗从盛果期良种母株上采集。
3. 高接前的处理 杨梅树生长势旺盛，高接后树液上升过多会影响成活。生产上可酌情采用下列几项措施来减少根部树液上升，减少伤流，提高高接的成活率。
①截干、断根。高接前5～10天，除保留“引水枝”、高接枝外，应按自然开心形的树冠结构，将其余的枝干全部截去；或结合改土施肥，在树冠滴水线下开条状或环状深沟，切断部分主、侧根，以缓和伤流，促进成活。
②留“引水枝”。嫁接时要保留1个大枝作“引水枝”，以吸引树液，成活后翌年除去“引水枝”或将其嫁接。
③螺旋状环剥。高接时，在全树最低嫁接口以下8～10厘米处，以螺旋状的方式剥去皮层1～2圈（或者环割皮层3～4圈），宽度一般为枝条直径的1/10。环剥或环割后要及时用薄膜包扎伤口，以利愈合。采用螺旋状环剥（割），对一次性锯完全树枝干而未保留“引水枝”的高接树尤为重要。
4. 嫁接方法 高接多采用劈接法、切接法，选择阴天或无大风、湿度大的晴天进行。操作时要兼顾树形结构，嫁接部位离地高度要求在两米以下，宜低不宜高。高接枝数以10～20个/株为宜，并使接头在树冠内均匀分布。对树龄过大（大于20年）的树体，因其愈合能力弱、高接成活率低，可在距地面30～50厘米处将树干截断，促其隐芽萌发，抽枝后选留5～6枝任其生长，翌年春季选3～4枝高接，其余留作“引水枝”，成活后翌年再加以剪除。
①劈接法。又称割接法。此法可使砧、穗之间的形成层接触面增大，且接合较牢固，有利于成活。将高接枝干在分杈以上15～20厘米处截断，削平断口，用刀从断面中心处垂直劈下，劈深3～4厘米。接穗留3～5个芽（4～5厘米长），先将接穗下端削成长约3厘米的光滑楔形削面，再将接穗轻轻插入砧木切口内，使接穗与砧木的形成层对准，并使接穗削面露出1～2毫米，最后用2～3厘米宽的塑料带将接口包紧包严。嫁接口直径在3厘米以上的可两边各插1个接穗。接穗上断面可涂抹接蜡、黄油、凡士林，或用薄膜袋将高接部位套住、扎实，以利保湿。
②切接法。接穗留3～5个芽（4～5厘米长），在芽的侧面或背面下端用刀平削1刀，深度以达到形成层为准，留青见白；在另一面的下端斜削1刀，使削面成45度角。将高接枝干从分杈以上15～20厘米处截断，削平断口，在平滑一侧木质部与皮层之间垂直切1个切口（嫁接口直径在3厘米以上的可切2～3个），深3～4厘米，与接穗长削面相同。将削好的接穗长削面向内，插入砧木切口，如接穗与砧木纵切口的切面大小不一，要偏靠一边，使砧、穗的形成层对准，并使接穗长削面露出1～2毫米，然后左手持塑料带的1/4，右手持塑料带的3/4，以接口处为中心，自下而上先用右手绕1～2圈，将接穗与砧木绑紧，再在砧木接口处绕1～2圈，将接口断面包严，最后把左手所持的塑料带反卷，盖住接穗顶部，右手再绕1～2圈，打活结抽紧即可。用薄膜袋套住整个高接部位效果更佳。
5. 嫁接后的管理
三角梅的嫁接方法范文3
关键词：晚明；女性形象；自尊自信；孟玉楼
《金瓶梅》是明代四大奇书之首，自问世以来，属于最有争议的古典小说，它被卫道士批为“天下第一”。而文学是反映现实的，正如所说“这本书写了明朝的真正历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾”。《金瓶梅》中的女性形象分布于社会的各个阶层，从事着不同的职业，因此，是研究晚明女性形象最好的范本。随着世界女性文化研究的繁盛，研究《金瓶梅》女性形象的学者也逐渐多了起来，但是，大家往往都着眼于世俗的传统眼光，普遍认为这个时期的女性形象趋于庸俗化、世俗化。因此，本文从女性的自主地位，经济独立，思想解放等几个层面分析《金瓶梅》中的孟玉楼，从中深入挖掘其形象成因。
一、自尊自信的新形象
晚明时期，商人迅速崛起，资本主义开始萌芽，社会上激起一股追求思想解放、个性解放的人文思潮。在这个时期的文学作品里，出现了一批思想自由、个性十足的新女性形象。
（一）新在独立自主
在漫长的专制社会中，女性被牢牢地置于男权统治之下。所谓未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，作为男子附属品的女子，只能依靠男性而生存，这种附属性，到了明朝，演变为登峰造极的烈女观。程朱道学“饿死事极小，失节事极大”的思想，对明以后有很大影响。在明太祖朱元璋倡导下，守节之风大盛，到处竖立起旌表贞节的牌坊，出现了中国历史上堪称空前绝后的节烈风气，以至于“妇人之行，不出于闺门”。行动上限制妇女的出行，道德上限制妇女的婚姻自主，这一时期的女性，没有地位和独立可言。
到了晚明，随着商品经济的发展和社会风尚的嬗变，在婚姻问题上自发的女性意识得以萌动，女性自尊、自爱、自强的独立人格意识逐渐产生。
孟玉楼在《金瓶梅》中，一共有三次婚姻。在她的第一次婚姻中，她嫁给了南门外贩布的杨家做正头娘子，当她男人在外贩布时，她在家掌管家里的大小事务，当她男人死后，她也没有像一般女子要死要活，而是收拾好自己，冷静地准备自己的下一桩婚事。
孟玉楼第一次改嫁的对象是西门庆。在第七回里，孟玉楼和西门庆初相见，也是明媒作证，一l条按程序走来，有条不紊。“那妇人偷眼看西门庆，见他人物风流，心下已十分中意，遂转过脸来，问薛婆道：‘官人贵庚？没了娘子多少时了？’西门庆道：‘小人虚度二十八岁，不幸先妻没了一年有余。不敢请问，娘子青春多少？’妇人道：‘奴家是三十岁。’西门庆道：‘原来长我二岁。’”就这样，孟玉楼中意了西门庆，后来，不顾母舅张四的重重阻挠，孟玉楼还是以独立的姿态，坚决地嫁到了西门家。西门庆死后，面对着西门庆家大小妾侍丫头纷纷离开，她陪着吴月娘守寡，直到李衙内差媒婆过来提亲，她也开始为自己的未来打算。
第九十回，孟玉楼对李衙内一见钟情，正年轻的她不愿意为了西门庆守寡，况且自己也没有孩子，不像月娘有了孝哥。而那李衙内，从媒婆陶妈的描述来看，也是个极好的人家，无儿无女，家境殷实。自此，玉楼的多舛命运算是安定了，夫妻两个也是恩爱。孟玉楼比其它女子都要内敛，遇见中意的对象，内心满足，喜欢但不张扬，又擅长结人缘，所以哪怕她改嫁，也不会被众人非议。
在《金瓶梅》中，孟玉楼嫁人三次，潘金莲、庞春梅，嫁人两次，李瓶儿嫁人四次，在婚姻上，她们已经不在意守节之事。西门庆一生风流，明里暗里的女人无数，但唯一愿意为他守寡的只有吴月娘一个，而且吴月娘为他守节，也是因为她的儿子孝哥，想让孝哥平安成长。由此可见，晚明时期，大多数女人已经开始追求自己的独立，不再以某一个男人作为自己的依附去求得生存。
（二）新在才华横溢
中国的历史长河里，男子一直以“女子无才便是德”，在思想上束缚女性自由发展，在社会地位上也对女性进行着长期压迫，女子即使才华横溢，也深闺自闭，羞于见人。这一现象，在思潮涌动的晚明时期得以改善，女子的才华在晚明时期得以尽情展现，她们以“才”参与社会。
孟玉楼为人处事低调而精明，比潘金莲少一分浪荡，比吴月娘多一分稳重，比李瓶儿少一分痴缠，因此，在复杂错结的西门家族里，她能够历经风浪，却稳如磐石。她见证了西门家由盛转衰，不抱残守缺，利用自己的才华为自己在三十七岁的年纪觅得了好的夫婿，幸福终了。
其一，才艺方面。在《金瓶梅》中第七回，孟玉楼一出场，作者就通过薛嫂之口向观众描述了孟玉楼的种种才能，最吸引西门庆的，就是孟玉楼会弹月琴。“‘当家立纪，针指女工，双陆棋子，不消说，不瞒大官人说，他娘姓孟，排行三姐，就住在臭水巷，又会弹了一手好月琴，大官人若见了，管情一箭就上垛，谁似你老人家有福，好得这许多带头，又得一个娘子’。西门庆只听见妇人会弹月琴，便放在他心上，便问：‘薛嫂几时有相会看去’。”由此可见，在晚明，女性除了会做一些必要的家务，会一些才艺也是很重要的。
其二，理财方面，孟玉楼在嫁给西门庆前，是布店老板的掌家娘子，她相公经常外出进货，她就是家里的职业女性。而西门家的吴月娘和《红楼梦》里的王熙凤，都只是在家里管管内务，拿着府库的钥匙，只是负责保管、计划花钱的主儿。而孟玉楼却是实质的账房，掌管着每天的收入，还负责给工人们开支、吃饭。西门家族每日迎来送往，上下打点，内外周旋，她做得井井有条，这都体现了她的理财能力。
其三，调解矛盾方面，孟玉楼也是做得十分出色。在众多的矛盾中，孟玉楼有时候看似不经意的一句话，却会改变事情的发展进程，这就是她的调解能力。不知不觉，她就成了西门家的调解大师。在众多人眼里，孟玉楼是调解者的角色，潘金莲因妊娠日被吴月娘耽误，向月娘撒泼大闹，吴月娘也动了肝火，孟玉楼见状，两方相劝，即定了吴月娘，又说服了潘金莲，情真意切又善解人意。在《金瓶梅》第十二回里，潘金莲勾搭孟玉楼的小厮被西门庆痛打一顿，孟玉楼在他们二人的矛盾中进行斡旋调解，将难得来到自己身边的西门庆推给了潘金莲。她又是那么洞察明理世情的人，岂会不知到她自己小厮与潘金莲的事，只不过她在权衡之后决定保全潘金莲而已，从而进行劝和，既稳固了她和潘金莲的友谊，又保全了西门庆的脸面。
孟玉楼该贤惠时贤惠，该泼辣时泼辣，不露声色地展现着她的过人才华。
（三）新在敢于捍卫自身利益
明代中叶以后经济更为发达，越来越多的女性加入到生产的行列中，这不但提升了经济地位，亦使得女性生活范围与生活方式亦有了极大的转变。许多妇女不再局限于家庭之内，能够依靠其能力，投入商场，进而经商致富。总而言之，明代妇女的经济地位不若想象中低落，相对于以往有了显著的提升。
妇女在宋代已有了一定的财产继承权，但是由于受到了男尊女卑的观念影响，需在丈夫死后才能有一定的继承权和保管权，在儿子长大后，仍需交还。如果丈夫死后，妻子改嫁，那么在法律上妻子是无法得到夫家财产的，甚至连原有的陪嫁妆匣也无法带走。明袭元制，改嫁妇女所承担的产业必须全部归夫家，而且原先由娘家赠与的嫁资，带到夫家的箧匣，全部都由夫家有权继承者分之。《明典》卷二十《大明律》〈大明令・户令〉记载：“其改嫁者，夫家财产及原有妆匣，并听前夫之家为主。”这一法律规定，一方面是为了保卫夫家的财产整体性，另一方面，是想让女性守节，理学兴盛之时，女性往往会选择守节。然而，到了晚明时期，社会动荡，政治腐败分崩离析，律法也渐渐不为人所遵守，女性在财产权方面也开始奋起反抗。
孟玉楼在嫁进西门庆家中时，自己带有前夫的一笔遗产，在第七回里薛嫂是这么说的：“手里有一分好钱，南京拔步床也有两张，四季衣服装花袍儿，称不下手去，也有四五双箱子珠子簪儿胡珠环子，金宝石头面，金镯银钏不消，手里现银子，他也有上千两，好三梭布，也有三二伯篇。”母舅张四图谋这笔财产，百般阻挠，先是说西门庆坏话，孟玉楼逐条反驳，说得头头是道。后来，张四搬出孟玉楼前夫家的小侄子进行阻挠，占据道德制高点对孟玉楼进行批判。在第七回里，张四在街坊上大骂孟玉楼，孟玉楼与其斗智斗勇，说话有理有据，该泼辣，该严厉时严厉。后来，孟玉楼前夫的姑姑出场，与张四进行了市井式的吵架，在吵闹声中，孟玉楼一行人就把箱笼抬走了。
这说明，在社会风气的熏陶下，晚明女性也开始捍卫自身利益。
二、孟玉楼形象成因探析
晚明社会，一方面封建经济、社会、政治结构和思想观念依然牢固地占据统治地位，封建社会的固有矛盾正在深化；另一方面，经过长期的积累和聚集，中国社会自身已经孕育出一些不同于传统封建社会的、具有近代社会性质的新的经济、社会、政治、习俗和思想因素，社会正在发生深刻的变动。
（一）晚明资本主义萌芽带来的伦理冲突
马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。”正是商品经济的发展促进了市民阶层的发展壮大，推动了资本主义萌芽，进而促进了女性自主意识的觉醒。
其一，商人地位被抬高。随着社会的发展，人们逐步改变了对商业及商贾的传统看法，晚明商人的地位较之以前有所提高。人们逐渐认识到“农商为国根本，民之命脉”，认识到“天下衣食出于农工商”，它们之间有着依存“相资”的关系，“若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理，亦几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也”，明代实施捐纳制度，“凡文武所擢升，但衡金之多寡而界之”，这种政策明显有利于商人在政治地位上的提升。明后期，随着商人社会地位的提高，商人本人可以出钱买官，他们的子弟也可以参加科举考试，而在以前商人家族子弟是不许参加科举与做官的。李贽对经商之苦表示了同情，“且商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易。辛勤万状。所挟者重，所得者末”，他认为商人没有什么鄙陋，而是辛辛苦苦得利，这也代表了当时大多数人对商人的看法。
而西门庆，作为走川广药贩之子，继承了父亲所留下的“一间大大的生药铺”，“住着门面五间到底七进的房子”，“算不得十分富贵”。在当时的社会，金钱是和权利挂钩的，西门庆就是如此，“作事机深诡谲，又放官吏债，就是那朝中高、杨、童、蔡四大奸臣，他也有门路与他浸润。所以专在县里管些公事，与人把搅说事过钱，因此满县人都惧怕他。”这便是“西门大官人”名称的由来。多金的西门庆不仅没有被鄙视，反而成了女子所追捧的对象。孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等女子都是想方设法嫁给西门庆，哪怕是拿出自己的资财进行倒贴。
从西门庆选取对象的角度上看，男子在娶妻方面，也会考虑到对方的家财。金钱关系和市场法则渗透到了社会生活的各个角落，婚姻不论门第，惟从目前富贵。在《金瓶梅》第七回，西门庆相看孟玉楼，听薛嫂说孟玉楼南京拔步床两张，现银子上千两，好三梭布也有三二百筒，资产丰厚，又会月琴，心里便觉十分满意。西门庆花一百多两银子便能迎娶孟玉楼过门，在商人眼里，确实是一门十分划算的婚姻。
李瓶儿在嫁入西门庆之前，便有很多资财，原本李瓶儿是梁中书的小妾，后趁乱逃走时带走了一百颗西洋珍珠，一对二两重的鸦青宝石。后来又有了花太监的遗产，其中包括六十锭大元宝，一共三千两白银之外，还有四十斤名贵沉香，二百斤白蜡，两罐子水银，八十斤胡椒，装满珍宝古玩的描金箱子就有两箱。在娶李瓶儿过门时，西门庆“雇了五六副杠，整抬了四五日”。李瓶儿过门后，西门庆又兼得了两三场横财，家道营盛，外庄内宅，焕然一新。米麦陈仓，骡马成群，奴仆成行。
反之，无财无势的潘金莲，要嫁西门庆却显得困难重重。先是西门庆因迎娶孟玉楼，嫁大女儿等事忙得冷落潘金莲，后也不提娶妻之事。直到听说武松要回来，二人慌了手脚，这才依王婆之计，娶了潘金莲。一顶轿子，四个灯笼，王婆送亲，抬到西门庆家中去了。远远比不得孟玉楼的一顶大轿，四对红纱灯笼，小侄杨宗保骑马送亲的场面。哪怕当时被冷落的李瓶儿也是一顶大轿，一匹段子红，四对灯笼，还有玳安、平安、画童、来兴四个跟轿，场面不是潘金莲所能比的。
晚明尚财奢靡之风日盛，这无疑对传统礼法构成了强有力的冲击，同时在一定程度上促进了女性自我意识的萌发。在物质利益面前，饿死事小，失节事大之类的观念变得越来越苍白无力，不少女性不再受贞洁观的束缚，勇敢地追求自己的爱情。由于晚明资本主义的萌芽，以男尊女卑、三从四德为主要内容的妇女观，出现了松动的迹象。
（二）哲W上享乐主义推波助澜
在中国两千多年的古代社会中，男女有别、三纲五常、三从四德的观念一直是压迫女性的工具和束缚女性的桎梏。《礼记・昏义》中直接指出女性之于男性的从属地位是维护统治秩序的基本价值理念之一。王阳明心学的出现，动摇了晚明时期的伪道学，为女子解放吹来一阵清澈的新风。
首先，应该谈到传统思想对女性的禁锢。所谓“男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正”。故曰：昏礼者，礼之本也。而仪礼丧服有云：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者子之天也，夫者妻之天也。”从此，三从四德的观念成为中国古代一代又一代的女性挥之不去的阴霾。
理学家们讲的“存天理、灭人欲”的消极方面被统治阶级极度宣扬和强化，封建宗法社会专门为女性制定了一系列伦理道德规范，诸如“三从四德”“夫为妻纲”，以及“烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”之类，成为女性难以摆脱的沉重的精神桎梏。在意识形态领域里固化这种精神枷锁，《烈女传》《女诫》是垂训闺阁的道德经典，历代史书对贞女节妇加以旌扬。正是在这种压抑的氛围中，新异的思潮之风悄然而起，就是这股启蒙思潮，带来了人们理性的觉醒，为女性的人性解放，搬开了最沉重的拦路之石。
其一，心学异变肯定人欲的合理性。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家的王阳明，深深地动摇了程朱理学的思想根基，在晚明的天空下掀起了一阵长久的思想风暴。他早年的确是信仰程朱理学的，对着房前的竹子做“格物”，大病一场之后，终于悟出来“天下之物本无格者，其格物之功只在身心上做。”他吸取了陆象山“心即理”的学说，认为世界的本源在于心，“心之本体无所不该”“天下无心外之物”，因此他认为程朱理学所谓的“天理”并不外于心而存在，而是与心合一的。阳明心学不需要人死读书，认为人只要致力于发明本心，就可以自由所如，任情纵性，这对于当时为程朱理学所控制的思想界来说，无异于一场空袭，给广大思想界人士打开了一扇思想界的天窗，将人性从封闭而沉闷的思想枷锁中解放出来。
其二，李贽“童心说”的时代体现。李贽无疑是封建明朝社会的“异端分子”，他站在理学末路边缘上，挣脱了理学最后的束缚，对理学、乃至整个儒学进行了深刻而猛烈的批判。
李贽认为“良知”是人的“童心”。真正的本心是无拘无束，自由自在的，那么童心才是真正自由自在的。人要尊重自己的童心，哪怕是一己私欲，也应该让它自由生长。人要堂堂正正的做一个真正的人，按照本心行事，不受外界道德的拘束，李贽在理论上已经肯定了人的私心的合理性。
李贽这种超越世俗和礼教的行为，不啻于给根深蒂固的旧道德秩序投下了一枚重磅炸弹，给明代的思想界变革注入了强劲的动力。女性穿着华服外出游历，踏青高歌，语笑盈盈，行人侧目而视，丝毫不觉为耻，有诗为证：索垂画板横，女伴斗轻盈。双双秦弄玉，个个许飞琼。俯视花梢下，高腾树杪平。出游偶见此，始记是清明。
各种思潮的激荡，禁欲与并行，使得这个时期的社会风气极为复杂，开放自由。《金瓶梅》中所体现的，正是一个，钱权交易，政治腐败，社会黑暗的晚明。西门庆毒死武大，娶了潘金莲，逍遥法外；苗员外在外横死，主犯苗青却因此成为富豪；宋蕙莲被害死后，她父亲想给女儿报仇，结果也被迫害而死等，这种惨无人道的故事在书中比比皆是。社会的价值观和风俗的很大变化，促使妇女自我意识的觉醒，出现了反礼教的思想和行为。
在这部小说里，西门庆家里的女眷为了争宠，勾心斗角，相互压迫。两性关系在这里变成了裸的金钱交易，为此也无人觉得羞耻。男子以财求色，西门庆、花子虚为了愉，一掷千金；女子以色求财，王六儿、宋惠莲、如意儿等人，为了钱财可以出卖身体，出卖色相，更有韩道国等人卖妻求财。社会风气至此，已难以再提三从四德或从一而终。
从另一方面来说，社会价值观的转变为妇女反礼教的行为提供了契机。受社会进步思潮的影响，一些妇女们勇于追求自由幸福的婚姻，并获得成功。这些无不体现明代中后期妇女的人身束缚的松弛，社会地位有了提高。明代处于封建社会后期，妇女的主体意识受社会价值观转型而有较大的提高。明代妇女追求自由的婚姻、追求华丽的服饰、参加户外活动，是对封建礼教的抗争，对自我生存权利的追求，是女性自我意识的觉醒和张扬。例如，在明代世情小说如《三言》《二拍》中有很多类似的记载，王娇鸾看上周廷章“只因有才有貌，所以相爱相怜”。
毫无疑问，社会的发展需要女性对自身的真实存在有着理性的体认，遗憾的是，从古到今，尽管女性一直在尝试着各种改变自我命运的努力，但男性对女性在思想意识形态层面上的控制，却从没有真正消除过。
参考文献：
[1]王照圆.列女传补注[M]，上海：华东师范大学出版社，2012：38.
[2]兰陵笑笑生.全本金瓶梅词话[M].香港：香港太平书局，2013：218-684.后文引用原文均出自此书.
[3]明神宗实录[M].北京：中央研究院历史语言研究.
[4]（清）顾公燮.消夏闲记摘抄[M].上海：上海商务印书馆，1924：169.
[5]（明）李贽著.张建业，张岱注.焚书注[M].北京：社会科学文献出版社，2013（1）：358-340.
[6]杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2007：59.
[7]（明）程文德集.永康程氏遗书[M].上海：上海古籍出版社，2012：108.
[8]（明）王阳明著.邓艾明校注.传习录注疏[M].上海：上海古籍出版社，2012：98-125.
[9]李永祥.李开先诗文选[M].济南：济南出版社，2009：86.
三角梅的嫁接方法范文4
现阶段民俗文化在绘画中的表现形式主要有：国画、版画、水粉画、水彩画、壁画、漫画等。
一、陶瓷装饰中民俗文化表现的状况
陶瓷装饰中最主要的题材都来源于民俗文化，大到各地的山河美景，小到自然界中的花草鱼虫，只要是人们生活中涉及到的物体都是陶瓷装饰的题材。更多的是民间传说，民风民俗，帝王将相，才子佳人，佛教、道教人物等都是陶瓷绘画的主要题材。
陶瓷绘画所表现的也因人而异，自古以来就分工较细，习惯上我们把这些分工的画法叫流派。专画人物的，专画山水的，专画雪景的，还有专画走兽，专画花鸟的等等。这里所说的分工并不是实质意义上的分工，而是就个人的喜好和专长来分的。画人物的应该也会画山水，只是他的主要特长是画人物而已。
应该说民俗文化绘画中的多种形式在陶瓷装饰中都时有表现。但就目前景德镇地区艺术家所创作的作品来看，除了在绘画中广泛使用民俗文化中的题材外，大都还是沿袭传统的画技，以国画手法为主。随着近几年外来画家落户景德镇从事陶瓷装饰艺术日趋增多，装饰理念有了一定的改观，一些漫画中夸张的手法在陶瓷上也时有所见，一些以剪纸形式装饰的陶瓷也很有独特的韵味。还有一些以版画的形式来作为陶瓷装饰的主要手法，更有一些中青年把油画的技法也搬到了陶瓷装饰中。现在的陶瓷装饰已经迎来了百花齐放的春天。我们鼓励的创新不仅是题材上的创新，更多的是希望在材质上、画技上的创新。
二、民俗文化在陶瓷装饰上的特殊表现应把握的元素
民俗文化在陶瓷装饰上的特殊表现是由三方面的因素所决定的。这三方面的因素一是由民俗文化的多样性、多彩性和广博性所决定；二是由陶瓷装饰的特殊要求所决定；三是由前进的时代、大众欣赏习惯的变化、欣赏水平的提高所决定的。因此，陶瓷艺术工作者在运筹和操作中必须把握若干元素，才能与时俱进，应势而为，有所作为。
现将影响民俗文化在陶瓷装饰上实现理想“嫁接”的三因素分述如下：
1.民俗文化的多样性、多彩性和广博性决定了“嫁接”须把握其内涵所要求的要素，避免盲人瞎马走弯路。
我国民俗文化博大精深，种类万千，能够在瓷上表现和反映的数不胜数，可谓信手拈来。这些习俗不少也已演变成民俗且极具文化内涵和色彩。将这些优秀的民俗内容“嫁接”到陶瓷装饰上，必定会产生意想不到的效果。
然而，并不是所有的民俗文化都可以“嫁接”到陶瓷上来，“取其精华，弃其糟粕”是我们在这方面应当遵循的原则，像具有封建、迷信、色情、暴力之类的以及悖离人文精神、社会道德之类的所谓“民俗”就应毫不犹豫地予以丢弃，绝不能让其在陶瓷装饰上“露脸”。
对于民俗文化如何从生活中来―提炼其精华，然后反映到陶瓷装饰去呢？抓住典型特征不能说不是一条通向成功之门的坦途。
何谓艺术的“典型特征”？巴尔扎克说：“为了塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这个的胸，取那个的肩，艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实”。巴尔扎克是文学家，但所说的创作思维同样适用于绘画，不过，陶瓷艺术家在“取”模特儿的某个部位的时候，必须关注到这一“部位”是否有其所代表的民俗文化的典型性。只有抓住这一典型特征，像漫画师画人物不惜夸张其脸型五官中及形体中最与众不同的某一点，才能使人物在相像中散发出幽默的韵味，令人忍俊不禁或陷于深思之中。
2.陶瓷装饰的特殊性决定民俗文化的“嫁接”必须适应其工艺要求，避免事与愿违或事倍功半。
陶瓷装饰的特殊性通俗地说，就是在瓷上作画，陶瓷器皿是绘画的载体，我们对布局的铺陈、色彩的运用、画面空间的处理、创新理念的寄托，都必须立足于这一现实，如果脱离了这一特定要求，就有可能成为一厢情愿，无功而返。
在民俗文化的“嫁接”上，有工艺方面的，如特大器型的烧成问题，超薄胎的破碎等问题；颜色釉的窑变希望达到艺术创作的效果，以人的智慧、艺术的手法为左右。从而达到以人的意志为转移。还有技法方面的，如雕刻缕空的精细，异型产品的加工，闺秀仕女的开面等；还有艺术处理方面的，如脸谱在陶瓷装饰上的“呆”与“活”的结合，剪纸在陶瓷装饰中的单调与寡味，使之变得丰满与多趣等。这些都会成为我们将民俗文化精、准、细、新地“嫁接”于陶瓷装饰的“拦路虎”，要扫除它，需要作长期不懈的努力。
3.时代的变迁要求我们对民俗文化的表现必须与时俱进，以赢得当代受众的认可和青睐。
时代在发展，陶瓷艺术爱好者和消费者的欣赏习惯也在改变，他们需要呼吸新鲜的空气，享受时代阳光。而民俗文化历经千年，不少带有过去时代的印记和痕迹，将它们原封不动地照搬到今天的瓷面上，即使再独特再唯一，再无可企及，也极有可能“曲高和寡”，少有人问津。失去了人们的喜好和赏识，我们的努力就往往徒劳无益，价值大打折扣。当然，传统的东西弥足珍贵，是我们民族的宝贵遗产，必须继承和保护之。在继承和保护中创新，要求我们在保留其传统内核和本质属性的基础上，有所创新和突破。
三、陶瓷艺术工作者在民俗文化的“嫁接”中应当把握的元素
第一，民俗文化的画面构思和处理的突破―从单一到多元。
只要细心观察和研究，人们不难发现，各种民俗文化的表现形式大都是单一存在，即使有群聚的，也是同类牵手，少有异类。像灯笼，红红的画面基本上都是以文字装饰，以示祥和吉庆，少有字画并举的。像剪纸，要么鸳鸯嬉戏，要么婴童玩耍，也少有跨类玩象展现。像糖人、泥人、面人等，更是以个体居多，没有各类聚集的“大观园”。这些情况的存在，一是受工艺难度所限，二是受商业运作的影响，三是受传统思维的束缚，要突破难乎其难。
然而，将民俗文化各种表现形式反映到陶瓷装饰上情况就不同了，除了思维方式的束缚，其它的樊篱都不存在。因为，画面组合是一件很难容易做到的事，难的就是人们的观念创新而已。
笔者在这方面也进行过尝试，所幸小有所获，得到业内众多人士和广大收藏家认可。众所周知，在我国传统绘画艺术中，将民俗文化“嫁接”于陶瓷艺术的早已有人先行，像《戏婴图》系列就是典型一例。在年画、版画中，为反映喜庆色彩，烘托热闹氛围，古代艺术家们往往将儿童“穿新衣，戴新帽、耍龙灯、放鞭炮”以年画装饰形式表现出来，供人们装贴。然而，画面表现的一般均为单个或多个儿童，尽管动作纷呈，神采各异，绝不突破这一构图模式。在我国传统绘画艺术中，反映仕女、裙钗之类的就更多了，也是同类单居或是群聚，如西厢“红娘”、“十二金钗”、“八女游春”等，要么小姐同乐，要么丫环同行，尽管姹紫嫣红、千姿百态，也不会突破“同类相携”这一模式。而笔者运用1+1>2的集合原理和人性升华的思维方式，把二者有机结合起来进行重新组合且以民俗文化为主风格，取得一个新突破，在陶瓷艺术界产生了积极影响。我的设计画面是一个村姑与一名婴童（或多名）相组合，或牵手、或背负、或玩耍、或相拥，试图表达的是一种崭新的人文情境―母子情深，人性永恒。我把这一类构思称之为“母子情”系列。需要说明的是，我所表现的女性取农村小媳妇，背景取农村田野或村舍，都是出于从民俗文化角度考虑。
第二，陶瓷综合装饰手法的运用―民俗文化表现的内在要求。
何谓陶瓷综合装饰？故名思义，综合装饰即把各种装饰手法综合运用到一件作品上，使之多姿多彩，缤纷浪漫，那么，综合运用的装饰手法均须符合陶瓷特性的要求，否则只能是徒劳无功，于事无补。
陶瓷综合装饰是现代陶瓷艺术工作者和陶瓷理论研究人员推出的名词。据史料记载，我国自元代始，就开始打破陶瓷彩绘单一的装饰手法，融合多种装饰手法于一体。然而，现代陶瓷所指的陶瓷综合装饰，具有宽泛的广义性，外延也相当广泛。它不仅仅指多种色彩的综合运用，还包括多种技法的兼收并蓄，甚至包括作品从器型到色彩、技法以及附属物件的综合考虑，令人感到奥妙无穷，玄机无限。
民俗文化在陶瓷装饰上的运用，从一个特定角度对我们的陶瓷艺术工作者提出了特定要求。它要求我们的陶瓷综合装饰姓“民俗”而不是其他，要让人认定它首先是有“俗风”，属草根文化之列，但又不“俗气”，而是俗中透雅，俗雅并举，大俗之中显现时代风采，要做到这一点，笔者以为至少应“综合”考虑三个方面的精当运用：
第一方面，多种装饰手法为我所用。
多种装饰手法包括绘画、色釉、雕塑、半刀泥等，只要是民俗文化内容表现的需要，尽管信手拈来，大胆采用，不管别人用没用过，也不管得失成败如何，“摸着石头过河”总归无伤大雅，失败了从头再来而已。
第二方面，充分利用器型的表述功能。
民俗文化大都寄寓于器具之上，这也是陶瓷综合装饰能借力发力，大加施展的原因之一。我们在考虑多种手法综合运用的时候，不能不借助于器型的作用，将作品的潜质挖掘到极致。说到这个问题，笔者想到一幅作品，可谓妙哉至极。这幅名为《醉汉》的是一件雕塑品，表现的是一名落魄秀才酒后醉熏熏似睡非睡的状态，旁边一酒坛，坛边一粗瓷碗，令人叫绝的是那碗东倒西歪还缺一角，碗里的酒正顺着缺口往外流，这一状况谁见了都会哑然失笑，由衷地佩服作者独具匠心。设想，如果那碗是好端端的镶金框边的细瓷碗，意蕴一定会大打折扣。然而，更令人想不到的是，这种布局并不是作者事先就设计好的创意，而是作品在烧制过程中出现坯胎惊裂，瓷碗破损缺了一角，缺口还鬼使神差地往外敞翘，正当作者为作品烧制中出现的遗憾而感到懊丧时，猛然间，脑海中灵光闪过―这不正是作品主题表现所需要的细节吗？正可谓“无意插柳柳成荫”，歪打正着天公造美矣，想特意去制造这一个“遗憾”恐怕还真造不出来呢。于是，这一绝妙奇作问世了。
第三方面，陶瓷彩绘色彩运用的新突破。
纵观古往今来的民俗绘画，人们会发现其基本色调均为“热色调”为主，这是由民俗绘画的诞生和用途所决定的。
将民俗绘画应用于陶瓷彩绘装饰，陶瓷艺术工作者们自然会把目光瞄向素有“美在大红大绿，妙于古色古香”之称的古彩，把它定为陶瓷民俗画的主色调。“古彩”是千年瓷都特有的彩绘装饰形式，与景德镇的青花、粉彩、玲珑、颜色釉四大特色一样蜚声艺苑，光照千秋。
然而，时代变迁，风光不再，古老的中华民族在改革开放的春风吹拂下焕发出新的生机和活力，西方抽象派的浪漫逐渐被人们所接受，人们追求活泼灵变的心理希望得到释放，古板厚重的古彩逐渐失宠于时代。“大红大绿”被拒之以千里，年画、版画等民俗绘画同样面临着路在何方的抉择。
在这一时代背景下，我们研究民俗文化在陶瓷装饰上的特殊表现问题，自然而然地要把古彩的运用问题摆上台面。古彩还能不能用？怎么用？是“大红大绿”冷落了受众，还是民俗文化该走进历史的博物馆了？有两件作品回答了这一系列问题。
2006年金秋，从江苏宜兴“中国第八届陶瓷艺术与设计创作精品展评会”上传来的消息令人振奋，由景德镇送展的作品荣获了大赛设置的七个金奖中的五个，其中有一件名为《梅林曲》的瓷盘格外引人注目。因为，这件作品是近年来极少见的古彩装饰。2008年，荣获“中国人文奥运纪念品金奖瓷”的四件作品中，有一件作品《春回大地》同样吸引着不少人的眼球，这件作品同样是古彩装饰。
中国工艺美术大师戴荣华、陆如，著名教授方复等都认为“古彩”落后于时代受冷落，根本原因在于载体造型单调，缺乏时代的表现力，唯有改革求变，才能焕发新的生机和活力，保持“国粹”之魅力和风采。如何改？作品从造型、画面、釉色三方面努力，取得了突破和成功。
笔者想特别指出的是，《春回大地》整个色调依然是“大红大绿”，装饰彩类依然是“古彩”，但器型的巧妙运用，器型与画面的完美组合，使作品主题表现得十分鲜明突出，时代感、寓意度非常强，不仅令国人欣然接受，还令不少外国朋友啧啧称道。
在画面的布局上，作品还一改“古彩”表现版画机械单一、呆板的风格模式，采用虚实结合的手法，增加浪漫色彩。像《梅林曲》就在民俗文化的“嫁接”上颇有创意。自古至今，梅花梅枝有多少人画过，用古彩装饰手法来表现的也不少，可从来也没有像这件作品，在繁茂的梅枝下横卧着一块长满青苔的巨石，足足占了画面的三分之一，让人感悟到，“梅娘高洁不孤傲，巨石无语伴来春”的心理暗示。而画中的朵朵梅花又并非一种神态，或含苞欲放，或初绽花瓣，或盛开怒放，或残英点点，正侧郾仰，千枝百态，犹如万斛珍珠撒玉盘，渗透出一股清新之风。
在色彩的运用上，作品还在釉色的喷绘上吸收了台湾同仁的长处，大胆突破，使之变幻多端，新颖别致，而且在技法上也有借鉴。像《梅林曲》就用了“圈花点萼法”使之既有浓郁的“冰花个个圆如玉，羌笛吹它不下来”的古彩线描要素，又增加装饰的和韵之美，这样的佳作谁不为之喝彩。
三角梅的嫁接方法范文5
荒废果园里发现财富秘密
李培智出生在山东临邑一个农民家庭。2001年春节后的一天，李培智在运送液化气的路上经过潍坊市区，那里正在进行绿化施工。李培智与苗农攀谈后得知，由于绿化苗木用量大，这个行业市场前景很广阔。“一亩苗木收入一两万元，是小麦、玉米收入的几十倍”。这一年，北京奥运会申办成功，提出“绿色奥运”宣传口号。
李培智意识到，未来几年，北京及其周边城市肯定会需要大量花木进行绿化。于是就果断在家乡承包了一大块荒地，开始搞苗木种植。当年春天，他从南方购进了6000棵雪松，“这种南方玩意儿在咱这能活吗？”乡亲们的担忧不无道理。寒灾不期而至，雪松冻死大半，李培智损失惨重。始料未及的灾害，让他看到了苗木行业中暗藏的风险。此后，李培智开始有重点地选择国槐、法桐、白腊等适合北方生长，管理费用较低、利润空间较大的乡土树种种植。
2002年春天，临邑县电业公司决定让李培智承建该单位的绿化项目，整个工程造价20多万元，须在1年内完成。李培智爽快地答应下来。但对方要求，绿化树木要选择胸径8厘米以上、能开花的观赏树种，这成了一个难题。当时，尽管李培智栽植了不少彩色观赏树种，但都是刚种植的小树苗，培育成大规格树种至少需要10年时间。而要完成绿化工程，仅大规格树种就需要100多棵，到哪里去寻找这么多的观赏树种呢？
为了完成这个工程，李培智决定到外地求购，但跑了一个多月后他更加茫然了。因为这样的名贵苗木价格高得惊人，比如红梅，当时胸径10公分的就要1500元一棵，太贵！而且还不是很多。更重要的是，成活率还不敢保证。
正当李培智焦躁异常时，他听到一条好消息。村里有上百亩的老化果园要招租，又粗又壮的果树有的已经长了十五六年，有的甚至有20多年的树龄了，水果产量很低。尽管价格低，还是没有人愿意接手。道理很简单，要挖掉这些大树是个大工程，再栽上新树苗要几年后才能挂果见效益。“能不能在这些要淘汰的果树身上做点文章？”就在村支书为之犯难时，李培智主动找上门来，表示愿意接下这块“烫手的山芋”。
李培智承包下这个荒废的果园后，这里就变成了一片令人琢磨不透的神秘之地。周围架起高高的铁丝网，还养了五六条狼狗，就连晚上都有人不停围着园子巡逻，外人别说进去，想靠近都很困难。更令人惊讶的是，第二年秋天，李培智竟像变戏法似的从这里运出很多非常漂亮的大规格观赏树，直接用在了电业公司的绿化项目上。工程完成后，不仅顺利通过验收，还引起社会的广泛好评。2005年，李培智又承包400亩废旧果园，建起了第二个苗圃，并成立园林公司。
巧妙嫁接 淘汰果树变成宝
地处鲁西北部的临邑县，是山东省著名的水果种植区，盛产苹果、雪梨、杏、桃等。果农在尝到种植甜头的同时，也遇到了一些困惑，过了盛果期，每年都要淘汰很多果树。处理“老树”成为果农最头疼的事。把它们一棵棵挖出来非常费劲不说，除了当柴烧几乎没什么用。可是这件令当地果农倍感头疼的事，很快就被李培智给解决了。他不但以每棵30至50元的价格买下这些淘汰的果树，还领着工人直接来果园挖走。
原来，李培智买走后，经过巧妙地嫁接培育，摇身一变就成了像紫叶梨、红梅等当地少见的大规格美丽观赏树。他最初的灵感来自于，看到用桃和杏的小树苗嫁接的紫叶梨以及红梅等苗木，成活率高生长旺盛，就突发奇想，能不能用果树直接嫁接大规格观赏树呢？如果能成功的话，那眼前这个即将荒废的果园，就是一个“铺满金子”的藏宝洞啊！
经过向果树专家请教，当时李培智就选了几百棵胸径10公分以上的杏树和桃树做实验，先砍头让其第二年发新条，然后在发出新条上，再嫁接上紫叶梨，红梅。做的时候也没把握，就是试试看。没想到第二年表现特别好，树冠经控制后比较丰满，长势也非常旺盛，这令李培智大喜过望。
用当地果树嫁接的大规格观赏树，能适应本地的环境，培育后移栽的成活率很高。“一棵树上嫁接30个条。你看这是嫁接的红梅，这个树上能嫁接几个品种，这种红梅春天花开得特别好看，且花期较长，很适合观赏。嫁接的紫叶梨主要是夏季跟秋季观叶，非常漂亮。像这种树如果自然生长的话，10到15年胸径才能长到12公分左右，在我手里1年就能长这么大。”几十元一棵买来的淘汰果树，嫁接成彩色观赏树后，立马就变成了宝贝，每棵要卖到1000-1500元，在市场上还颇受青睐。
用这种方法嫁接观赏树，不仅缩短树种生长年限，而且大大降低成本。此后，李培智用同属性树种，嫁接培育出十多个北方稀有品种的大规格花灌木，形成自己园林公司的特色和优势，在苗木行业声名鹊起。除了卖苗木，承接绿化工程也成了公司的主要业务。
2006年4月，准备搞绿化工程的临邑县人民医院，面向社会招标。李培智得到消息后非常高兴，颇有点“非我莫属”的骄狂劲儿。然而标书上却明确规定，招标单位要有规范的工程设计方案和效果图。这顿时却让李培智感到手足无措，因为自己公司没有专业的设计队伍。他只好请外面的人帮忙，尽管费了不少周折，但医院对设计方案并不满意，最终还是否决了。
虽然被选中的那家园林公司买了李培智20万元的苗木，但这项造价40多万元的整体绿化工程，却与他失之交臂，这件事对他的刺激很大。这使李培智痛下决心，要建一个好的设计公司。
随后，李培智招聘了十几位毕业于学园林设计的专业人才，“搞绿化的单位单纯请人设计，一般都要掏一笔数目不小的设计费。如果这个项目由我们公司来施工，这一块的费用就免了。”李培智说，这样既为客户节省出一笔开支，自己的苗木也有了销路，而且栽上给它保活。可谓双赢。
2007年夏季，临邑县第一中学刚建成后，前期50万的绿化工程开始招标，李培智马上组织专业人员制定设计方案。最后确定设计主题重点突出学校的文化特色，在植物搭配上，用紫叶李和碧桃等，等开花以后，就有了“桃李满天下”的意境。有趣的是，他们还通过栽种像小龙柏、雪松之类的常青树种，寓意“学业常青”。这些苗木公司基地里都有。考虑到用大规格果树嫁接的观赏树易于移栽和成活，成本也低，学校很快就认可了他们设计的施工方案，李培智最终中标。
令校方感到不可思议的是，仅仅用了4天时间，这个庞大的绿化工程就完成了，而且苗木成活率达到98%以上。此后，对方又把整个学校200多万元的绿化工程，全部交付给了李培智。这个堪称经典的项目奠定了他在当地绿化行业中的霸主地位。从此，在整个德州地区，很多绿化工程都是客户主动找上门来请他做。
千里运大树 拿下北京市场
李培智除在临邑到处收购淘汰的果树外，还把触角伸向周边的泰安、淄博和禹城等地，由于此举既为果农省去了挖树的麻烦又额外带来一笔收入，所以谁家的果园要淘汰老树种时，都会打电话主动通知他。
正当李培智干得顺风顺水时，这时一件很意外的事发生了。那几年由于国内建起大批苗圃，苗木市场供大于求，价格开始下滑。像直径在5公分的白蜡树苗，原先一棵能卖到30元钱，后来只卖到3元，而且还很难卖。苗木行情一落千丈产生的恐慌，开始在种植户心中迅速蔓，很多人气得要把苗木砍掉当柴火烧了改种庄稼。这时，李培智却做出了一个令人吃惊的决定：承包3000多亩土地，大量收购种植户卖不出去的苗木。
不到2年他就收购了几十万棵，并把这些苗木全部栽种到扩建的园林里。最多的时候，李培智一天就请500多工人来干活，光工钱就得一两万。李培智的做法，遭到了亲戚朋友的极力反对。大家都说他胡闹腾，因为这风险太大了！
2008年春节前夕，正如亲戚朋友担心的那样，危机爆发了。李培智承建的一些绿化工程，大部分还没有结账，收购的苗木也没有卖，资金链断裂，连工人工资都发不出来，这也引发了一场触目惊心的讨债风波。最多的时候有30多人坐在办公室不走，连财务人员都很害怕。李培智也经常被讨债的壮汉堵在门口，他和家人差点连年都过不了。
他手里有大批用淘汰果树嫁接好的成型彩色观赏木，可怎么将其换成钱呢？3月的一天，李培智来到华北地区规模最大的北京华源苗木交易市场，它也是给北京奥运绿化工程提供绿化苗木的市场之一，这里有100多家大经销商。该市场的销售总监王兴娇告诉他说：好多工程要求立即成景，就是栽完以后就有效果，所以大规格的苗木还是比较受欢迎。只要是有货，价钱不是问题。
李培智首先找到一位叫王彦斌的经销大户，向他推销自己的大规格苗木。没想到听说李培智是山东德州的，对方根本就不相信他，说那地方没有出名的苗圃，供不了多少大规格的货。李培智很生气地回到临邑后，却在自己的园林里挖了20多棵胸径在10公分以上的名贵苗木品种，带着整个树冠，直接用车拉到了北京。见到这些苗木，经销商既惊讶又兴奋。他一看果真像李培智承诺的那样是原枝原冠的，这种有三四年树帽的观赏木，在北京是做绿化工程时最稀缺的，双方马上就达成了合作协议。
由于他用淘汰果树嫁接的品种较多，李培智的大规格苗木苗木，在北京华源发苗木市场引起很大轰动，除王彦斌外，其他经销商也纷纷与他签订购销合同。就这样，李培智一下就把北京的市场打开了。2009年，他的销售额达到惊人的6亿元！
更令人惊叹的是，到了2012年，李培智投资近1亿多元收购的30多万棵小树苗，几年后都长成了胸径10公分以上的大规格，价格也增长得惊人。此时，之前收购价仅为每棵5至10元的苗木卖到了2000元一棵，李培智获得了百倍的收益。他也因此被同行们公认为是有胆有识的“李大胆。”
目前集团除拥有3000余亩自建苗圃外，联建基地3万余亩，占据了大半个中国市场，集苗木生产、工程设计与施工养护、生态旅游为一体，多次中标天津滨海新区、宁夏、西安等地的重点工程。2012年，李培智的苗木销售额也由3年前的6个多亿，一下狂飙到15亿元以上。今年估计会达到18亿元。他成了山东苗木行业中的一方霸主。
同时，李培智还带动了5000多户农民发家致富。“全国十佳苗圃”、“CCTV全国十大三农致富榜样”、“山东省林业先进工作者”等一大堆荣誉，就是对他人生价值的肯定。
三角梅的嫁接方法范文6
1接穗选择与搭配
根据品种的资源进行接穗选择，再根据操作者的个人爱好进行合理的搭配，才能使被嫁接的茶花达到预期的效果。接穗应选用优良无性系和树冠中上部的枝条。茶花应选用所需品种植株上生长健壮、腋芽饱满、叶色正常、无病虫害的枝条。夏季用当年生春梢，秋季用当年生的春梢或夏梢作接穗。于清晨采集，放置于盛水的盆中，以免失水干枯。接穗最好是随采随接，忌取阴枝、老枝和病虫枝。
1.1选株形、长势相似的品种
如果所选品种长势不同，势必有的品种发芽早，有的发芽晚。发芽早的品种养分充足、长势好、抽梢多，发芽晚的品种因养分被发芽早者耗尽而变弱。株形不同的品种嫁接在一起，有的直立、有的扩张，会使株形杂乱无章，有碍观赏。
1.2选花期一致的品种
选用花期一致的品种，在开花时可收到一树多色、一树多型的效果。但如果都留有花蕾，势必导致母株养分消耗殆尽，以后数年生长不旺。正确的做法应是让不同的品种逐年分批分期开放，长势旺的当年开，长势弱的抹掉花蕾第2年再开。这样有利于母株的复壮，保存有生力量。
1.3选花期不一致的品种
选花期不一致的品种，目的是让母株的花期一批接一批开放，这其实也延长了花期，但必须要在母树树势强劲有力的情况下才有可能。否则只能让早花品种开放，晚花品种因养分不足往往开不出花而“胎死腹中”，落花落蕾是最终的必然结果。因此，这种嫁接对母株提出了一定要求，如达不到只能让其以营养生长为主，使植株储藏养分，翌年再开花。
1.4花色、花形搭配要合理
花色、花形的搭配完全可根据个人爱好来定。如果觉得1种品种过于单调，可将各种品种交叉接于一树，可达到五彩缤纷的效果。
1.5选同一树种的不同品种
这样做的目的是树势协调、美观。如果1棵树上分别嫁接上茶花、茶梅，由于枝条长短不一，叶片大小相异，花形有大有小，就显的不协调。
2嫁接时间
为提高嫁接成活率，必须在砧木水分、养分吸收旺盛的时期，一般在5~9月均可嫁接。据试验，以6~7月为最佳嫁接时间。这时候气温适宜，当年山茶花接穗已木质化，移栽的砧木苗已成活，嫁接成活率可高达90%以上。
3嫁接方法
3.1撕皮嵌接法
此法适宜夏秋季节砧木能剥皮时使用，成活率高，树冠成型快，是大树嫁接的主要方法。广泛用于油茶林低改的高接换种，或利用油茶林嫁接茶花品种建立茶花资源林，以及利用油茶树或其他山茶树嫁接茶花制作茶花桩景。在待嫁接部位，平行纵切2刀，深达木质部，长约3cm，宽度视接穗粗度而定，一般为0.3~0.5cm，再横切1刀，挑开树皮，使切口呈“H”形。取带有1芽1叶的一段接穗，长约2.5cm，在叶柄对面带木质削成长条形平口，平口两侧用刀片削去皮线，将接穗嵌入砧木切口内，严密包扎，只留叶柄和腋芽。然后用一块透明薄膜包封整个嫁接部位，内留3~5cm空间，形成保湿罩。
3.2三角嵌接法
此法可在春季树皮不易剥离时使用，适用于大砧木嫁接，抽梢快，形成树冠早，嫁接愈合处平滑，非常适宜利用油茶树桩制作茶花盆景时应用，只是操作技术要求稍高。在嫁接部位断砧，在砧木截口一侧用利刀削成一三角形凹槽，长约2.5cm，宽度视接穗粗度而定。取带有1叶1芽的接穗，长约3cm，从叶柄下削成相应的凸三角形。将接穗嵌入砧木槽内，使两边紧密结合，严密包扎接口。再用塑料袋罩住接穗及嫁接部位，形成保湿罩。接穗芽头萌动后，逐步松开直至去掉保湿罩。
3.3嫩枝嫁接法
指在未半木质化砧木新枝上嫁接半木质化接穗枝条，一般采用劈接法进行。接后用2层塑料袋罩住接穗及嫁接部位，外面再套牛皮纸袋遮蔽强光。成活后逐步去掉纸袋和塑料袋。这种嫁接方法，由于砧木和接穗均为幼嫩枝条，形成层厚，愈合快，成活率高，是茶花嫁接育苗或培养一树多品种茶花的主要方法。
3.4水扦插嫁接法
此法的优点在于管理简便，适宜于家庭培育茶花应用，利用油茶老桩嫁接茶花制作盆景时也常用此法。砧木接穗的切削及嵌合与三角嵌接法基本相同，区别在于水扦插嫁接使用整个枝条作接穗，长8~15cm，接口包扎后，接穗下端外露3~5cm。用盛水小玻璃瓶固定在砧木上，将接穗下端插在水瓶中。接穗愈合萌芽成长后，撤去水瓶，剪去接穗下端部分。
4嫁接后管理
4.1截干
在嫁接后20~30d应及时观察其愈合情况，愈合好的植株即用小锯在接穗2~3cm处将砧木原保留的主干截断1/2~2/3，并将其压低。一般不要立即截断主干，因为接穗还没有吸收养分的能力，留部分主干可继续吸收水分和养分供给接穗生长，70d后接穗腋芽开始萌动长出，这时候可将主干全部截掉。
4.2松绑
当接穗腋芽长出，即可将密封包扎的薄膜解开。再过20d左右将扎紧的绑带割断，使其正常生长发育。
4.3除萌芽
高砧嫁接砧木上萌芽枝多而且长得快，必须及时摘除，否则会影响接穗的生长，轻则导致植株生长缓慢，重则导致植株黄萎干枯。除萌芽要直至接穗生长占优势为止。
