信用体系建设的意义范文1
[论文摘要]针对当前对工程建设市场信用概念模糊混乱状况，本文先引入广义信用概念，后界定工程建设市场信用概念，并阐述其内涵。工程建设市场信用是在工程建设工程产品交易中的信用关系，不是狭义的信用一借贷或赊销，而是工程建设市场交易双方以合约约束双方权利义务且互为授受信方的更为广义的信用关系，是工程建设市场主体在特定类型建设工程项目交易中诚实守信的主观意志和遵守承诺、履行合约的客观能力的统一。
1序言
概念界定是分析问题的基本前提。然而，在近年来才开始的对工程建设市场信用的研究中，对工程建设市场信用概念的界定或认识仍然模糊不清，此问题表现有：
(1)把工程建设市场信用问题简单地归结为工程建设市场主体的道德问题，将其理解为市场参与主体是否诚实守信的伦理行为；
(2)简单地借用金融信用概念(即贷款信用)或商业赊销信用概念，把工程建设市场信用概念理解为“工程建设市场”的“金融或商业信用”，忽视工程建设市场信用的特殊性，不加区分和界定；
(3)把工程建设市场信用局限于承建方信用，有意或无意地忽视工程建设市场另一方——建设方的信用；
(4)把工程建设市场信用范畴扩大化，把工程建设市场主体双方与该市场主体以外经济个体(比如承包商的二级材料供应商)之间的信用关系也包括在工程建设市场信用范畴之内；
(5)仅仅针对工程建设市场的失信表现，谈工程建设市场信用问题，把工程建设市场信用模糊地定义为工程建设市场参与方的失信或守信表现；等等。
因此，对工程建设市场信用的概念进行清晰界定是非常有必要的。工程建设市场信用概念源于一般信用概念，它又有自身的特有含义。本文试图，从一般信用的概念人手，引入“广义信用”的概念，再通过对工程建设市场交易特点分析，对工程建设市场信用的概念进行界定。
2信用
《辞海》(1999)对“信用”的解释是：一是“信任使用”；二是“遵守诺言，实践成约，从而取得别人对他的信任”；三是“以偿还为条件的价值运动的特殊形式，多产生于货币借贷和商品交易的赊销或预付之中，其主要形式包括国家信用、银行信用、商业信用和消费者信用”。它包含伦理学和经济学两层含义。理论界一般也把信用分为伦理学意义上的信用和经济学意义上的信用。
伦理学意义的信用是指遵守诺言、实践成约，正如“一言九鼎”、“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”等。经济信用与伦理信用既有相同之处，又有区别之处。相同之处在于两者都要求遵守诺言、实践成约；不同之处在于伦理信用主要指道德观念，是人际交往的社会美德，而经济信用则主要指现代经济中的一种资源，具有可量化的经济价值。经济学意义上的信用是我们研究的对象。经济学意义上的信用可有狭义、较广义和广义之分。
2．1狭义的信用狭义的信用概念，特指金融信用，一般是指以偿还和付息为基本特征的借贷行为。换句话说，从信用的大小方面来看，狭义信用是指受信方向授信方在特定时间内所作的还款承诺的兑现能力。
2．2较广义的信用较广义的信用，除了包括借贷之外，还包括赊欠、预付等，较广义的信用即是前述《辞海》的第三条解释：“以偿还为条件的价值运动的特殊形式，多产生于货币借贷和商品交易的赊销或预付之中，其主要形式包括国家信用、银行信用、商业信用和消费者信用。”与此基本上相同，《中国大百科全书》(经济学卷)关于信用的解释是：“借贷活动，以偿还为条件的价值运动的特殊形式。在商品交换和货币流通存在的条件下，债权人以有条件让渡的形式贷出货币或赊销商品，债务人则按约定的El期偿还借款或偿付贷款，并支付利息。”“较广义的信用概念还包括商业信用形式。商业信用是指不同所有者企业之间由于商品赊销、预付行为所引起的授受信活动，体现的是一种暂时让渡商品或提前支付的债权债务关系。”
换句话说，从信用的大小方面来看，“所谓信用，是指一种建立在授信人对受信人偿付承诺的信任的基础上，后者无须付现即可获得商品、服务或货币的能力”。“经济学与经济活动中的信用是指在社会成员之间，为了某种经济生活需要，建立在相互信任、诚实守信基础上的一种承诺。它是一种建立在相互信任基础上的能力，即接受信用的一方不用立即付款就可获得资金、物资、服务的能力。”较广义的信用是最为普通的信用形式。
2．3广义的信用较广义的信用所涉及范畴仍然有限，难以涵盖“货币借贷和商品交易的赊销或预付”以外更复杂市场交易的信用内涵，比如工程建设工程市场交易中以合约约束双方权利义务且互为授受信方的复杂信用关系。因此，应有更广义的信用概念。广义的信用是指：在契约经济中，经济主体诚实守信的主观意志和遵守承诺、履行合约的客观能力的统一。
3工程建设市场信用
工程建设市场信用属于程建设市场主体的商业信用。但是，如前述，工程建设市场信用不是简单的借贷或赊销，狭义的或较广义的商业信用难以涵盖工程建设市场信用的内涵，工程建设市场信用是工程建设市场领域的“广义的信用”。它是工程建设市场主体双方在工程建设工程产品交易中的经济关系，是工程建设市场主体双方履行工程建设产品交易合同规定的权利和义务而产生的信用关系。
3．1工程建设市场交易的特点
在进一步界定工程建设市场信用概念之前，有必要先分析工程建设产品、市场交易和工程建设市场失信的特点。工程建设市场主体是Tl程建设产品交易的双方，即建设方和承建方(包括设计、施工、监理、咨询、勘察等)。工程建设市场主体也是工程建设市场信用的主体。工程建设市场客体是指工程建设市场交易的对象，即工程建设产品。按项目实施方式不同，工程建设产品可以分为工程建设工程项目实施分阶段产品，单阶段或组合进行交易。在传统的DBB(设计一招标一施工模式)实施方式中，它们可以分为勘察、设计、咨询、监理和施工等分阶段产品或服务：
(1)可研阶段：勘察、设计咨询、可研报告；
(2)设计阶段：设计咨询、设计报告和设计图纸；
(3)招投标阶段：招标文件和施工图，招标服务：
(4)施工阶段：实物工程建设产品、监理服务。其中，以实物工程建设产品的交易为核心。实物工程建设产品的主要特点有：
(1)固定性：工程建设产品必须是根据建设方需要在指定地点生产，产品本身是固定而不可移动的，只能现场生产，不可工厂制作。因此，一旦生产，承建方无法收回，建设方也无法退货。
(2)不可逆转性：工程建设产品一旦生产，则无法逆转，即无法“重新制作”。因此，进行每一道工序之前，都必须验收上一道工序。
(3)单一性：每一个工程建设产品的设计图纸、使用材料、施工工艺、地质气候环境条件、材料劳力价格环境等综合条件都是独一无二的，因此，每一个产品都是独一无二、无法完全复制的。
(4)长期性：_T程建设产品的生产周期短则数月，长则数年。
(5)庞大、复杂性：较于其他一般产品，工程建设产品体积庞大、功能复杂、涉及原材料品种多样、工艺繁复等。
(6)社会性：工程建设产品关系到人民生命财产的安全，涉及社会公众利益。承建方须按资质管理，生产程序必须符合规划、环保、消防、城管等相关要求。
(7)专业性：只有具有特定专业资质的企业才被允许、才有能力生产工程建设产品。
由于工程建设产品的特点，工程建设产品交易也具有别于一般商品交易的特性。工程建设市场交易的特点主要源于生产、交易和支付在时间、地点上的特殊性，主要特点可以概括为：
(1)直销性：任何一个工程建设产品销售方式只能是建设方与承建方之间的直销；
(2)订单生产性：只能针对特定的雇主的特定要求按“订单”生产；
(3)期货性：无现货交易，先定价后生产；
(4)长期性：工程建设产品的交易周期也就是工程建设产品的生产周期，可长达数月至数年；
(5)分期交货分期付款：一般来讲，工程建设产品都是分阶段生产分阶段付款；
(6)不可退货：工程建设产品一旦生产，具有不可逆转性，无法退换；
(7)生产与交付的同步性：生产的同时也是产品的交付之时，交易和生产统一；
(8)价格确定的特殊性：由于工程建设产品生产的长期性、固定性、复杂性和不可逆转性等固有特性，其价格的确定也较为特别。一般方式是，在招标阶段确定基本价格，并设定价格调整、签证、索赔等附加条款。
3．2工程建设市场失信表现
不同于一般商品的交易，由于工程建设市场的产品和交易的上述固有特性(期货性、长期性、产品固定性、不可退换性、产品交付和工程款支付的分阶段特性等)使得工程建设市场交易过程中存在着产品交付与工程款支付在时间上的特殊分离方式，交易的成功要求双方中的任何一方对另一方履约的极大的信任和双方的守信。工程建设市场交易的时间长，环节多，整个交易的过程中双方信息不对称问题严重，存在大量失信利己的机会主义风险。也就是说，从建设方要约开始，经招标至签约，至施工中，直至竣工验收以及其后缺陷责任期，双方都存在着失信的可能。双方失信表现可归纳有如下主要类别(以典型的建设方与施工方为例)：
建设方失信：
(1)招标中弄虚作假；
(2)确定中标单位后，在签约时，强行要求更改中标价、增加工程量等要约条件，改变要约承诺；
(3)违约指定分包商或指定材料、设备供应商；
(4)拖欠工程款；
(5)变更签证和索赔中违规；
(6)工程结算中违规；
(7)在履行提供施工场地、通水、通电、通道等和理工程项目实施相关手续等合同义务上失信；等。
承建方(施工方)失信：
(1)投标中的隐瞒欺诈：挂靠、串标围标等；
(2)材料使用上以次充好；
(3)施工工艺上偷工减料；
(4)工程进度上的拖延；
(5)变更签证和索赔中违规欺骗；
(6)工程结算中违规欺诈；等。
由此可见，工程建设市场交易的成功要求工程建设市双方：在遵守相关法律法规的前提下，行为上的诚实无和对合约义务的严格履行。3工程建设市场信用概念的界定根据第1．3节引入的广义信用的概念，针对工程建设场交易的特点和失信表现，归纳起来，我们可以把程建设市场信用”界定为：工程建设市场信用是指工程建设市场主体(建设方承建方)在特定类型工程建设工程项目交易中诚实守的主观意志和遵守承诺、履行合约的客观能力的统一。它除了有广义的信用一般内涵外，还应包括如下特定涵：
(1)它要求签约时诚实即在招投标时，双方遵守招投标相关法律法规和程，诚实提供招投标文件相关信息，公平公正进行招投，无隐瞒欺诈行为。
(2)它要求在履约时信守合约即严格按照合约规定，履行自己的义务。具体地讲，承建方方面主要是：质量、进度、安全的履约能力；在设方方面主要是：及时支付工程款和履行其他支持项目施的义务。
(3)它是主观意志和客观能力的统一它要求是两者的统一，因为：如果签约时诚实且履约也有信守合约的主观意愿，但是缺乏履约的能力，则其用显然是低的；相反地，如果有履约的能力，但缺乏履的主观意愿，则其信用肯定也不会是高的。
(4)它是工程建设市场主体双方的信用它不仅仅局限于承建方的单方面的信用，还包括建设的信用；但也不宜扩展为包括双方与其他经济个体在其他市场交易的信用，虽然该信用与工程建设市场信用有一定关系，但双方在工程建设工程市场交易中的信用才是我们研究的重点。
(5)双方互为授信、受信工程建设市场交易不是简单的预付款订单生产，也不是纯粹的赊销，工程建设市场双方不是单向的授受信关系，而是各自均有按合约完成工程建设项目交易的权利和义务，是一种复杂的互为授受信关系。不仅仅某一方有信用风险，对双方来说都存在信用风险。
信用体系建设的意义范文2
［关键词］互联网；社会主义核心价值体系；现状；路径
［中图分类号］D613 ［文献标识码］A ［文章编号］1672－2426（2012）03－0018－04
近年来，随着网络技术的飞速发展，我国的大众信息传播逐渐从传统媒介向新兴的互联网媒介进行转变，在互联网环境下，信息交流更加便利，信息交往也愈发频繁，给社会主义核心价值体系建设带来了多重影响。当前，推进社会主义核心价值体系建设，就必须积极研究和挖掘互联网的积极价值，规避其不良属性，以充分发挥互联网对推进我国社会主义文化发展与核心价值体系建设的积极作用。
一、互联网环境下社会主义核心价值体系建设的双重境遇
1．互联网环境下社会主义核心价值体系建设的机遇
当今时代是互联网的时代，网络信息交往已成为人们社会生活的重要组成部分。据中国互联网信息中心（CNNIC）的统计，截至2011年6月底，我国网民规模已达4．85亿人，较2010年底增加2770万人，增幅为6．1％，互联网普及率攀升至36．2％，较2010年提高1．9个百分点，已远远高于23．8％的全球平均水平。［1］作为一种信息传输工具，网络信息交往的普及和流行，给社会主义核心价值体系建设提供了全新的场景和渠道，并凸显了其应有的价值：
第一，从传播主体的视角看，互联网环境下信息的便捷传播拓展了传播社会主义核心价值理念的主体范围。建设社会主义核心价值体系，积极发挥宣传者的主体性作用至关重要。要达到这一点，既要大力提升宣传者的自身素质，也要不断扩展其主体范围，以形成全方位的参与力量。在互联网的背景下，信息传递的便捷性为扩展理论宣传的主体范围打下了基础。通过网络互动，党和国家的声音、社会发展的要求、以及先进群体的希冀便可以共同发挥作用，家庭、社会、政府以及各类企事业单位也可以相互交流，及时了解和反馈社会思想动态，共同做好对核心价值体系的宣传教育工作，最终形成理论普及的合力。
第二，从受众客体的视角看，互联网环境下信息内容的立体化提升了人们接受核心价值理念的积极性。由于网络信息一般都具有形象化、趣味性的特点，它综合了报纸、广播、电视等传统媒介的特点，同时，又进一步将文字、图片、声音等信息融合为一体，形成更为形象和直观的信息源，这为社会主义核心价值体系的宣传提供了全方位、大容量的丰富素材，使核心价值理念本身变得更有感染力、吸引力和辐射力。宣传者可以将核心价值理念的内容与多媒体信息相聚合，吸引受众群体浏览和学习，从而极大限度地激发其求知欲和调动其参与学价值体系的积极性和主动性。
第三，从传播过程看，互联网环境下信息的交互传播也推进了建设社会主义核心价值体系的时效性和针对性。作为一种主流价值理念，社会主义核心价值体系建设的对象是人，而人的思想是不断变化的，在这种情况下要确保其被人们普遍接受，就必须高度重视对传播过程的把握。在互联网环境下，网络信息一方面在制作、发行的速度上超越了以往任何媒体，借助这一优势，传播者可以把核心价值理念在第一时间传递给社会公众，使其及时、准确地了解和掌握，确保其始终走在时展的前沿。另一方面，由于互联网环境下信息传播是在双边甚至多边互动中进行的，这也为传播者及时了解公众动态提供了平台。利用网络交往，宣传者可以及时了解人们的思维和生活方式，从而有针对性地开展理论宣传工作。如通过BBS、Blog等途径，让人们就普遍关心的问题进行讨论和交流，并作出回答等，使核心价值体系建设更具有针对性。
2．互联网环境下社会主义核心价值体系建设面临的挑战
网络本身是一柄双刃剑，互联网环境下社会主义核心价值体系建设在面对机遇的同时也不得不迎接新的挑战：
第一，对于接受主体而言，互联网环境下信息的开放传播不利于人们正确价值观的确立和对社会主义核心价值体系的认同。在互联网环境下，网络信息的传播早已是全球性的了。统计表明，目前在互联网上，英语的内容约占90％，法语的内容占5％，世界上其他的不同语系只占5％，中国在互联网的输入、输出信息流量上仅占全球总体的0．1％和0．05％。［2］可见在当今网络世界里，西方文化实质上占据了主流。西方的文艺作品、电脑软件等在网络上的大量传播，改变着人们的思想意识和审美观念，再加上一些西方敌对势力恶意向我传输西方资产阶级的意识形态，这将极易引起人们思想观念的扭曲，导致一些意志薄弱的人在行为模式上产生自我放纵和随心所欲的不良现象，并进一步导致许多人在不明真相的情况下，产生对改革开放和社会主义建设信心不足的不良情绪，结果动摇了应有的政治信仰，极大削弱了其对社会主义核心价值理念的认同。
第二，对于宣传主体而言，互联网环境下网络信息内容的综合性也使得社会主义核心价值体系建设的环境走向复杂化。与传统媒介信息不同，网络信息内容有着更为强烈的综合性。在网络世界里，健康的、有益的、反动的、暴力的信息应有尽有，其在给人们的思想观念构成直接影响的同时，也间接导致核心价值传播的外在环境走向复杂化。一是其动摇了社会主义核心价值体系的权威。网络信息体现出来的综合性，迎合了人们追求自主、自立的心理，容易使他们产生藐视传统和权威的逆反心理，从而给宣传者工作的开展带来一定难度。二是其不利于传统宣传路径的顺利展开。传统模式下社会主义核心价值体系的传播主要通过自上而下的一系列教育、宣传等手段展开的，本身具有相对稳定性与可操控性，而网络综合信息的传播，已超出宣传者的控制，极易使人们的思想出现疑惑和混乱，不利于社会主义核心价值体系建设的有序展开。
二、互联网环境下社会主义核心价值体系建设的现状分析
1．互联网环境下社会主义核心价值体系建设的已有经验
近年来，应对全球互联网飞速发展的态势，我国在社会主义核心价值体系建设的信息化建设方面进行了深入地探索，也积累了一定的经验和成就。
第一，建立了一批影响力较大的由政府主导的有关社会主义核心价值理念传播的专业网站。在互联网环境下，网络交往日益频繁，网络已成为人们社会生活的一部分，社会主义核心价值体系也必须积极利用网络优势，对于这一点，主流价值观的建构者早已有所认知，在实践中积极建立了一批具有较大影响力的专业网站。如由《人民日报》建设的大型网上信息平台―人民网，其通过对党和政府执政理念和时事新闻的诠释和播报，全面马克思主义及核心价值理念最新成果的内容，已成为国家重要新闻、政策法规权威解读和沟通人民群众的重要桥梁。与此同时，从中央到各省、市、县的宣传部门也陆续建立了相关的理论传播网站，系统地向社会传播马克思主义科学理论和国家政策，为推进社会主义核心价值体系的建设提供了重要窗口。
第二，在各类局域网内部开辟了一系列社会主义核心价值理念传播的专栏。局域网是在一个局部的地理范围内将各种计算机、外部设备和数据库等互相联接起来组成的计算机通信网络，它通过数据通信网或专用数据电路，与局域网数据库或处理中心相连接，构成一个信息处理系统。随着网络信息技术的发展，我国各类地区间的局域网也相继诞生，为处理一定范围内的社会事务提供网络支持和公共服务，如高校、企事业单位、非政府机构等内部的局域网，这些网络信息对于社会主义核心价值体系的宣传教育，其一般的做法是在其中开辟理论宣传专栏，用于社会主义核心价值理念信息，宣传党和国家的方针、政策和措施，并进行网络核心价值理念教育，为推进理论的大众化做出贡献。
第三，在各类综合性的门户网站上建立了较为全面的核心价值理念专业网页。门户网站是指通向某类综合性互联网信息资源并提供有关信息服务的应用系统，其内含了政治、经济、社会、文化等各方面的信息资源，并向用户提供了搜索服务和目录服务，是互联网环境下网络世界名副其实的“百货商场”或“网络超市”，具有强大的社会影响力。目前，在国内的各大门户网站，如网易、搜狐、新浪等均已建立了理论宣传网页，凭借这些门户网站的强大优势，其相关网页点击率较为可观，也产生了一定的社会效益。
2．互联网环境下社会主义核心价值体系建设现实问题
当前，从总体上看，网络在社会主义核心价值体系传播过程中是起了巨大作用的，但社会主义核心价值体系建设和发挥网络的优势还有待进一步提升，尤其与互联网环境下网络信息技术和网络信息传播日新月异的发展速度相比，社会主义核心价值体系建设过程中对于现代信息技术的运用仍显滞后，与当前大力建设社会主义核心价值体系的现实需求还存在不相适应的情况。
第一，网络信息传播缺乏新意，社会影响力有待提升。在当下网络信息飞速发展的环境下，与其他各类专题网站相比，一些弘扬主流价值观的网站影响力相对乏弱，由于在理论宣传的内容和形式等方面缺乏新意，使其难以适应互联网环境下信息传播多元化和互动性的客观现状。具体而言，主要表现为：（1）在内容上，缺乏特色。现有理论传播网站、网页或专栏，其在理论宣传上普遍存在特色不鲜明、甚至无特色的不足。虽然已建立各类资源库，但其中真正可用的资源量很小，而且这些资源库同质化非常严重，相互雷同，大有“千人一面”之感。（2）在文字上，缺乏新意。信息大多是平面信息，没有充分发挥网络传媒的优点，运用网络化、电子化语言，把社会主义核心价值理念通俗且富有感染力地加以表达。（3）在传播中，缺乏互动。网络互动是提升网络信息传播实效性的重要手段，目前，相关理论网站在这方面的表现依旧较差，不能充分调动公众参与，扩大自身影响，许多网站结构简单，像人民网“强国论坛”这样的互动论坛寥寥无几。
第二，网络信息传播力度不足，社会覆盖面有待扩展。网络虽已全面进入民大众的生活，但网络核心价值理念宣传的覆盖面依旧不高。一方面，网络理论宣传存在地域差异。目前，网络信息传播主要面向城市为主，在经济相对落后的广大农村地区，其网络理论传播的覆盖率依旧极低，理论普及水平相对滞后，导致农村和小城镇网络理论宣传普及出现盲点，形成了社会主义核心价值体系建设难点。事实上，近年来网络使用者早不再集中于社会精英阶层，而是向普通市民阶层扩展，如2008年农村网民数量达到8460万人，年增长率达到60．8％，8800万新增网民中接近6成来自农村。［3］因此，这其中有巨大的发展空间。另一方面，网络理论宣传存在领域差异。网络信息传播主要集中在政府机构、事业单位等公共事务领域的网站中，其他单位如企业、非政府机构等领域相对缺乏。即使是大中城市，在一些规模较小的企事业单位，在一些街道、个体工商户以及外来务工者那里，由于经济状况、单位领导的重视程度、网络技术等多种因素的制约，理论宣传教育也存在盲点。
第三，网络信息传播缺乏联动，信息孤岛的劣势显现。所谓信息孤岛，简言之即指一个个在功能上不关联互助、信息不共享互换以及信息与业务流程和应用相互脱节的信息资源系统。在社会主义核心价值理念的网络传播过程中，因体制分散，各单位在资源建设上没有一个统一的规划和标准可遵循，而是各干各的，各部门的信息系统均由自己的信息中心监管，有自己的数据库、自己选择的操作系统、自己开发的应用软件和用户界面，完全是独立的体系，结果导致理论宣传缺乏统一管理，条块分割、信息壁垒现象严重，不能做到互通有无和资源共享，造成资源的浪费。加之一些政府部门缺乏信息共享观念，信息更新和信息共享的动力不足，结果使得“信息孤岛”现象不断增多。可以说，加强管理，把全国社会主义核心价值理念宣传教育信息化的资源充分利用共享是目前急需解决的问题。
第四，缺乏专业人才，难以满足理论信息传播的实际需要。人才工作是强本固基的战略性工作，人才能力的大小，素质的高低直接关系网络理论信息传播的质量的高低，关系到社会主义核心价值理念在网络空间内的传播工作能否顺利开展。综合而言，随着我国信息化的不断发展，各类网络专业人才正不断增多，但在主流信息的传播过程中，那些既精通马克思主义的科学理论，又谙熟网络信息传播之道的专业化人才则相对缺乏，尤其是缺乏高水平具有一定理论根基的信息采编和加工处理人才。而已有的在信息岗位上工作的人员，多数未经过信息专业培训，不仅网络实践经验欠缺，理论素养也有待提升，虽然国家在很多高校设置了信息专业，但仍满足不了信息产业快速发展和主流价值观传播的实际需求，对社会主义核心价值体系建设有效实现还不尽如人意。
三、互联网环境下社会主义核心价值体系建设路径选择
互联网环境下社会主义核心价值体系建设面临的双重境遇以及当前的发展现状，决定了当前要切实提升社会主义核心价值体系建设的实效性，就必须对网络信息的特性有个准确的分析。笔者认为，当前要化解社会主义核心价值体系建设中的一系列困境，必须努力做好以下几点：
第一，加强网络主流舆论的阵地建设，巩固社会主义核心价值体系的指导地位。互联网环境下网络信息的多重特性决定了社会主义核心价值体系的建设过程，必须高度重视网络舆论的导向作用，加强网络舆论阵地建设，积极利用网络传播的快捷、立体性等优势，用先进的、丰富的、富有吸引力的马克思主义主流理论来占领网络阵地。一方面，核心价值理念的教育者和宣传者要积极做好对网络信息的监控和引导，牢牢把握住网上舆论的主导权。对于国内外重大事件，力求在第一时间通过网络给出有价值的评论，或通过BBS论坛在线交流等网络互动手段，与广大受众及时进行对话、交流和沟通，疏导人们的情绪，提升马克思主义传播的时效性。另一方面，核心价值理念的教育者和宣传者还要广泛采集与主流价值观有关的信息资源，进行筛选和整理，建立各种数据库，如马克思主义理论、党的路线方针政策、相关的案例和法规等，丰富核心价值理念的时代内容。同时，为了促进人们自觉参与学习，教育者和宣传者还要对网络信息进行编辑加工，以使其具有充足的吸引力。如精心设计网页，丰富表现形式，保证信息的可读性、趣味性，使马克思主义的理论内核图文并茂，声像俱备，增强感染力和影响力，从而把深刻晦涩的理论，演绎成广大网民喜闻乐见、容易接受的信息，用马克思主义的科学品质和内在精神去感染网民，“黏住”网民，来获取较高的点击率，以收到“润物细无声”的传播功效。
第二，完善相关制度，建立有利于核心价值理念网络传播的新机制。制度是带有根本性和全局性的东西，诚如诺斯所言?押“制度是一个社会的博弈规则，或者更规范地说，它们是一些人为设计的、型塑人们互动关系的约束。”［4］网络信息对社会主义核心价值体系带来的消极作用，决定了当前迫切需要制定一整套相关的制度对其进行规约，以促其发展实现制度化和规范化。
第三，建设网络人才，建构网络社会主义核心价值体系建设强大阵容。信息化的发展和时代的进步，要求核心价值体系的引导者自身也必须与时俱进，不断发展。当前，要有效克服网络不良信息对人们主流价值观建设带来的消极影响，并充分发挥网络的积极作用，核心价值理念的教育者和宣传者首先就必须精通网络，熟知网络信息的传播规律，懂得如何应用网络优势，在关键时刻做到力挽狂澜，起到引导作用。为此，各级政府和教育部门必须建设一支既有科学理论素养，又懂得网络技术专业技能的高层次专业人才，使他们具备自主运用网络工具进行社会主义核心价值体系传播的能力，以确保社会主义核心价值体系建设网络虚拟社会中顺利进行。
第四，强化正确的网络观教育，引导广大网民正确合理地运用网络。互联网环境的到来及其给人们思想观念带来的影响，决定了社会主义核心价值体系的传播必须把不断强化对广大网民的网络观教育视为重要内容之一。当前，核心价值理念的教育者和宣传者要通过科学的教育和引导理念，积极培养人们形成健康的网络心理和科学的网络价值观，促其在信息网络中走向全面发展。一方面，积极加强对网民的网络道德观教育。要通过各种途径向其进行网络信息交往中的政治意识、责任意识、自律意识和安全意识教育，促其树立良好的网络道德，不浏览、传播和制作各种反动、暴力等与社会主义核心价值体系相抵触的信息，自觉阻止那些低级、庸俗和有害的信息，从源头上筑起网络安全的“防火墙”。另一方面，也要积极加强对广大网民的网络法制观教育。目前，我国网民对网络法律、法规的知识依旧较为缺乏。根据人民论坛问卷调查中心的调查显示，目前我国41％的受调查网民认为自身心态“不太成熟”，26％的受调查者认为“不成熟”，此两项占到受访总数的近七成，仅有2％的受调查网民认为自身心态“非常成熟”。［5］因此，各级政府和教育部门要积极把加强对广大网民的网络法制观教育放在教育工作的重要位置，通过各种有效途径提升其法制观念，努力做到法制建设与网络文化发展同步，向人们普及社会主义核心价值体系和宣传法制教育同步。
参考文献：
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信用体系建设的意义范文3
关键词 ：社会主义核心价值体系；民办高校；党务工作队伍
党的十七大强调：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”1 民办高校党务工作干部队伍的建设情况，在一定意义上关系着民办高校党务工作的成败，进而关系着能否牢牢把握社会主义办学方向及能否培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的根本问题。所以，如何以社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设，成为当前民办高校党建工作的新课题。
一、社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设的必要性
社会主义核心价值体系从理论层面为高校党的建设回答了本质特征，为党建工作的发展提供根本价值遵循，为制度设计、方针政策提供最终价值依托，保证高校党建工作沿着正确的方向全面健康发展。民办高校党建工作必须深入推进社会主义核心价值体系建设这一重大战略任务，切实把社会主义核心价值体系融入民办高校党务工作队伍建设中，以坚持民办高校党务工作队伍建设的方向性。
1.坚持以社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设,是巩固主流意识形态、确保民办高校发展方向的迫切要求
社会主义基本制度能否在中国经久不衰,社会主义事业能否兴旺发达,直接取决于有没有一支用马克思主义理论武装起来的党务工作者。当今的中国正处在全球化和社会转型的复杂时期，经济、政治、文化等社会各个层面的变化都会渗透和投射到人们的价值观念中，使我们一些党务工作者在理想信念上出了问题，或者说不坚定，或者说迷茫。所以，要着力加强和改善对教育工作的领导，坚持社会主义办学方向，牢牢把握党对学校意识形态工作的主导权。而社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义意识形态的核心内容和最重要的组成部分，民办高校党建工作要根据时代变化和社会发展的形势，力争使广大党务工作者接受社会主义核心价值体系的教育，以坚持民办高校党务工作队伍建设的方向性。
2.坚持以社会主义核心体系引领民办高校党务工作队伍建设,是提高民办高校党务工作科学化水平的重要保障由于民办高校与公办高校不同，教职工与学校之间存在契约关系，致使党务工作者难以端正价值观，甚至部分党务干部存在拜金主义、个人主义和利己主义思想，严重削弱了他们工作热情，难以对学校产生强烈的归属感和责任心，不利于民办高校党务工作的全面开展。另外，民办高校不重视对政治理论学习氛围的营造，一部分党务工作者忽视个人党性修养，放松对自我的要求，疏于政治理论学习，从而致使其出现了政治立场不坚定、思想动摇、行为失范等问题，不同程度地削弱了党支部的战斗堡垒作用。新形势下，民办高校要构建高素质的党务工作队伍，就要把社会主义核心价值体系贯穿于党务队伍建设的各个方面，通过加强研究、宣传和教育，使党务工作者对社会主义核心价值体系深入认同并内化为自己的思想政治素质和科学思维能力。
3.坚持以社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设,是化解校园矛盾、建设和谐校园的迫切需要当前，民办高校办学规模日益扩大，教学科研组织模式深刻变化，教职工流动性明显增强，学生就业难度不断加大，再加上互联网等新兴媒介的发展，社会上的矛盾冲突也以特定的方式在民办高校中体现出来,给民办高校党建工作带来了严峻的考验。社会主义核心价值体系涵盖经济、政治、文化和社会等诸多方面价值观的丰富内容，导向明确，是和谐文化建设的灵魂。民办高校党组织要自觉担负起维护稳定的责任，在建设和谐校园过程中,党务工作者更要坚持马克思主义思想的指导地位，以社会主义核心价值体系引领民办高校社会思潮，牢牢把握正确的舆论导向，推进社会主义和谐校园建设，使社会主义核心价值体系为广大师生所感知、所认同、所接受。
二、社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设的总体要求
十七大报告指出，“要加强党员、干部理想信念教育和思想道德建设，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。”2 这就为新时期全党积极践行社会主义核心价值体系、全面加强党德建设指明了努力方向和奋斗目标，也为民办高校党务工作队伍建设提出了总体要求
1.坚持用马克思主义占据民办高校党务工作者的理论高地，增强正确信仰的自觉性和坚定性
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂和核心。马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器,是建设社会主义的理论基础和行动指南。它要求各高校工作者特别是民办党务工作者，必须始终以马克思主义占领其思想阵地，增强政治敏锐性和鉴别力，打牢思想防线，增强对马克思主义信仰的自觉性，增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的坚定性，这是确保民办高校良好政治稳定和正确办学方向的根本。
2.坚持用理想信念筑牢民办高校党
务工作者的思想基础，凝聚力量理想是引领社会前进的灯塔，理想信念模糊、淡化、动摇或缺失会极大地影响到中国特色社会主义伟大事业的前进方向和发展动力。民办高校党务工作者更要着力增强宗旨意识、大局意识和责任意识，增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。只有以胸怀理想，坚定信念，不动摇、不懈怠、顽强奋斗，艰苦奋斗，不懈奋斗这样的精神状态，这种理想信念，才能坚定“三个自信”，推进中国特色社会主义发展。坚定理想信念、坚守精神追求，讲明中国共产党如何担当起时代赋予的使命，讲明如何坚守理想信念，使民办高校党务工作者在学习党的历史中筑牢信仰信念，应是当前民办高校党务工作队伍建设的主旋律。
3.坚持用民族精神和时代精神构筑民办高校党务工作者的精神家园，激发活力
我们要深刻的认识到，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创举为核心的时代精神，是中华民族团结统一的精神纽带，是中华民族伟大复兴的强大动力。始终保持昂扬向上，奋发进取的精神状态，不断增强民族自信心和自豪感，坚决维护国家统一和民族团结，是我们每一个共产党员应有的职责。“大力弘扬民族精神和时代精神,使全体人民始终保持昂扬向上的精神风貌，是和谐文化建设的主旋律，把握了这一点,就把握了社会主义核心价值体系的精髓。”3对民办高校党务工作建设来说，坚持进行民族精神和时代精神的教育，是形成思想共识、整合各种力量、振奋精神的重要途径。通过引导党务工作者在历史与现实的纵横比较中，培养对祖国悠久历史和民族优秀传统的认同，既能尊重祖国的历史文化、珍惜先辈们的奋斗成果，又能在中华民族复兴的大坐标中找准自己的位置，以肩负自己的历史使命。
4.坚持用社会主义荣辱观培育民办高校党务工作者的道德情操，树正气，明是非
“以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针，是马克思主义世界观、人生观、价值观的鲜明体现。”4 社会主义荣辱观树立了人们行为的价值标准，也对民办高校党务工作者的思想道德建设提出了确切要求。民办高校要完成好培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的神圣使命，为国家培养出各类高素质人才，就必须要将社会主义荣辱观的教育与民办高校党务工作者发展的需要相结合，培养干部知荣辱，明辨是非善恶，在工作中实践社会主义荣辱观，弘扬正气，为推动社会主义核心价值体系建设做出表率，进而推动整个学校的道德建设。
三、社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设的措施
民办高校党组织要要充分调动各方面的积极因素,以社会主义核心价值体系引领民办高校党务工作队伍建设，使党务工作者努力成为社会主义核心价值体系的倡导者、组织者、推动者和实践者。
1.加强学习，教育民办高校广大党务工作者成为推动社会主义核心价值体系建设的先行者
坚持把社会主义核心价值体系作为党务工作队伍教育的一条主线常抓不懈，教育和引导党务工作者真学、真知、真信，打牢社会主义核心价值体系建设的思想基础。一是要纳入集中教育，在“真学”上下功夫。把社会主义核心价值体系列为一系列集中教育活动的主要内容，组织引导党务工作者自觉学习，武装头脑。要逐步完善党委中心组学习制度和“三会一课”制度，将社会主义核心价值体系的学习纳入制度化，规范化的轨道。通过建立党建与思想政治工作专题网站和党建专刊等多种形式，为广大党务工作者的理论和业务学习提供平台。二是要组织系统培训，在“真知”上下功夫。要加大党务干部培训工作力度，按照大规模培训党务工作者的有关要求，采取集中座谈交流、参观考察等多种方式，增强培训效果。通过这些集中学习教育活动，使广大党员对社会主义核心价值体系有更深的认知，党性观念、理论素质和实践本领得到明显提升。
2.对标定位，引导民办高校党务工作者成为推动社会主义核心价值体系建设的引领者
社会主义核心价值体系在不同程度上具有规范的意义，民办高校要着眼于保持和发展党的先进性、纯洁性，注重把社会主义核心价值体系要求转化为党务工作者的日常行为准则，根据实际情况和自身的特点，制订出符合社会主义核心价值体系标准的民办高校党务工作队伍建设规范，要把社会主义核心价值体系作为党务工作思想政治建设和干部队伍政德建设的重要内容，要建立健全党内民主讨论、激励关怀帮扶、接受群众评议等有效机制，对党务工作者的价值行为进行鼓励和约束。只有这样，才能在多元化的价值观中理清思路，坚持正确的政治方向，保证民办高校党务工作队伍建设具有鲜明的时代特色；才能使广大党务工作者在评价中，找出自身与新时期党务工作要求之间的差距，并在此基础上，努力提高自己的思想道德修养和职业能力水平。
3.立足实际，激励民办高校党务工作者成为推动社会主义核心价值体系建设的践行者
践行社会主义核心价值体系，关键要落实到民办高校党务工作者的具体行动中，激发民办高校党务工作者发挥作用的内生动力，促使广大党务工作者在平常岗位、关键时候自觉践行社会主义核心价值体系。要把推动民办高校科学发展作为践行社会主义核心价值体系的最大实践，激励广大党务工作者在完成重大任务、应对重大挑战、破解发展难题、推动科学发展中当先锋、作表率，努力践行社会主义核心价值体系，带动民办高校广大党员自觉落实重大部署、完成中心工作。要激励民办高校党务工作者在服务实践中展示社会主义核心价值，引导广大党务工作者增强党员意识、责任意识、大局意识，在积极投身民办高校党务事业、服务基层党员、密切党群关系过程中，展示社会主义核心价值。
引文注释
①② 党的十七大报告.
③人民日报评论员.弘扬民族精神和时代精神[J].理论参考，2007(03).
④社会主义核心价值体系视域下的高校干部队伍工作作风建设[J]党建网，2012-07-19.
信用体系建设的意义范文4
关键词： 信仰 社会主义核心价值体系 价值体系
信仰作为人对自身生活意义的深层次反思和终极价值目标的追求，是构建、把握理想信念的精神机制，是文化的核心、价值观的灵魂。信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想地面对现实，并依靠信仰而生活。因此信仰对人类精神、心态、行为有着根本性的引导意义。是否坚定科学信仰是全人类都在关注的问题。目前，由于国际共产主义力量的削弱，国内不和谐现象、多元文化的碰撞与挤压，加上由“经济人”效应导致的信仰物化、信仰冲突、信仰缺失等种种社会不良现象，对中国马克思主义信仰的主导地位产生了巨大的冲击。为强化人民群众对社会主义的信仰，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调要加强党的建设，建设社会主义核心价值体系以及加强制度建设，保障社会公平正义，建设和谐文化，为培育公民社会主义信念营造积极健康的思想舆论氛围。
一、信仰是价值观念的灵魂
文化的核心是价值观念，而价值观念的灵魂则是信仰。“所谓文化说到底就是指一个社会中的价值观念，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同。文化的社会作用最主要的是价值观的作用”。［1］价值观念是人的观念的一种，是人们关于基本价值的信念、信仰、理想等的系统。一个社会的价值观念体系的形成并发生作用是人们在长期的价值实践中不断地积累价值经验和知识的结果，是主题、人自身在成长过程中形成的。在李德顺看来，价值观念的来源和本质是“人的灵魂的自我形象”。所以一个人的价值观念也就是他的深层精神面貌，决定人的深层面貌的不可能是人的某种知识观等，而只能是“人应成为什么样的人”。“人的历史方位感”与世界观、人生观、价值观具有同等功能的信仰。
信仰就是人们对人生以及生活于其中的社会乃至整个宇宙的起源、存在、性质、意义、归宿等重大问题的认定和确认，并以此形成人们的最高价值理想和终极目标，对于终极价值的理解和追求形成特定的终极价值观念。正是信仰的终极性，使得信仰居于价值观念系统的核心地位。价值观念是人类价值意识的观念形式。从观念形态的抽象水平和系统程度上，人们认为价值观念大体可以包括信念、信仰、理想和目标等几种形态。为了说明信仰是价值观念的灵魂，就要分析信仰、信念、理想三者的关系。
信念，即人对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。信念是人们在生活实践中实际地体验了怎样想和怎样做才有益、有效的基础上，自然地形成的一些思考和行动的模式。当他人的一定总体性、普遍性的观念和态度确立时，信念就成为信仰。
信仰，是人们关于普遍、最高（或极高）价值的信念。一方面，信仰是一种信念，具有信念的基本特征，即对于某些尚未被实现和证实的客观状态、观念等的确信。正像信仰和信念都有“信”一样，不相信的东西当然不会成为信仰对象，另一方面，并不是任何信念都成为信仰，信仰是信念的一种特殊的、强化的高级形式。就像“仰”和“念”两个字的不同一样，信念只是一种意念，信仰则是一个整体性的精神姿态、一种综合的精神活动。只有关于极高或最高价值的信念才能够成为信仰。因此，信仰的实际功能强于信念的功能。
理想，是价值意识的最高范畴。它是以一定的信念和信仰为基础的价值目标体系，这种目标体系以关于未来的实际形象为标志，它为人的思想和活动及其结果提供着自觉的典范或“样板”。从内容上看，理想是信仰中最高（或极高）价值目标的具体形象，从形式上看，理想是知识逻辑和情感、愿望、目的等的统一，是对现实的反映和对未来的价值预测、价值导向的统一。理想的形成和对理想的把握与持有靠的是信仰。因为，信仰本身不仅具有理想所具有的目标性意义，而且它是理想所不具有的一种人类把握和持有知识以外的特别是关于未来的精神机制。信仰依靠它的终极性，能够将现实与未来联系起来并从中获得动力的功能而占据价值系统的鳌头。
二、社会主义核心价值体系要内化为国民信仰
价值观念作为对价值意识的积淀，往往成为意识中深层的心理结构，从而升华为信仰。信仰以浓缩的形式从某一特定的角度反映着主体的基本价值观念。信仰是人类特有的精神存在和精神生活的本质形式之一，是人类文化和文明的内在条件之一。在人类的精神生活中，信仰是全部价值追求的指向机制、定向机制、导向机制，人类的精神生活中不能没有信仰。重建信仰是社会转型时期我们党在意识形态领域的一个重要任务。中央文件指出：“建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。”这就把建设社会主义核心价值体系与社会转型期间重建信仰联系起来了。
社会的稳定和发展需要多元价值观念的有序。社会主义核心价值体系的提出就是对多元价值观念的引领和调解。我们要把社会主义核心价值体系中的指导思想与信仰联系起来。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是意识形态的旗帜，是我们社会主义社会长期信奉的理论。因此要与信仰联系在一起，中国特色社会主义共同理想也必须要和信仰联系在一起，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神也是和信仰紧密地联系在一起的。民族精神是我们中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉。改革创新的时代精神是民族进步的灵魂，是实现中华民族伟大复兴的不竭动力。社会主义荣辱观是属于道德的范畴，更要与信仰紧密联系在一起。只有人人都信仰最基本的道德规范，社会才能和谐。这四个方面作为社会主义基本价值观念的具体体现能为广大人民深刻地理解和接受，就可能升华为全社会的信仰。
“法制必须被信仰，否则它将形同虚设。”［2］社会主义核心价值体系也只有被信仰，才不至于形同虚设。首先，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间人们的生活提供一种精神家园。从价值论角度阐释，认为信仰是“基于一种共同价值目标期待的基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺”［3］。信仰在人们的全部精神生活中居于核心地位，是价值观念中的最高形态，确定了价值世界的最终目的和最高意义，成为了人类价值活动的向导和价值选择的依据。无论是当代中国具有转型期特点的信仰危机还是世界范围内主要以拜金主义、消费主义和享乐主义为特征的信仰危机，其本质都是人类价值活动中的选择冲突。其次，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间社会的发展提供方向和精神动力。信仰既是基于现实又是对现实的超越。这种基于现实与超越现实之间的张力就以动机的形式外化并支配着人们的行为。共同的信仰是一种深层次的精神、文化上的凝聚力。共同的信仰是一个阶级、一个国家、一个民族的成员团结起来的精神基础、精神动力。有了共同的信仰，就有了共同的价值目标和共同的价值评价标准，就可以使人们在行动上向着共同的方向努力奋斗。
三、社会主义核心价值体系内化为国民信仰的几点建议
进入20世纪后期以来的一个重要现象，是价值观念的反思、变革和冲突，正日益成为一个具有全球性、时代性的突出问题。在我国，建设有中国特色社会主义的事业，也必然包含和预示着价值观念领域的深刻变革和发展，要求建立起一套与之相应的、有中国特色社会主义的价值观念体系，并将其内化为公民的共同信仰，从而更好地服务于社会主义各项建设。
首先，信仰的形成并不神秘，都有其后天形成的实践机制。列宁指出，在“世界不会满足人，人决心要以自己的行动来改造世界”的实践活动中，存在着“作为规定的主体的存在中所具有的对自己的确信，就是对自己的现实性和世界的非现实性的确信”［4］。人们的信仰是离不开现实和实践的。心里想的和口头上说的，如果没有现实的东西不断地加以证实和强化，就不能保持坚定的信念和信仰状态。改革开放以来我国的社会主义事业走向兴旺，取得的一系列的成绩是使社会主义核心价值体系转化为社会信仰的最坚实和宽广的本体论基础，但是在实践中展开的现实总是具体的。在社会主义现代化建设过程中，实践也不断将其消极的方面显现出来，要做到巩固信仰就要依靠群众共同努力，不断地在前进过程中解决问题，在实践中增强信心，要把社会主义核心价值体系作为信仰来确立，就必然要求社会主义现代化建设的伟大实践在合理性中展开。
其次，要加强信仰的科学化建设。信仰也有科学与不科学、合理与不合理之分。错误的违背科学的信仰会造成人生道路上的根本方向性的错误。自觉地以先进的世界观和方法论、以科学为确立个人信仰为基础，是形成正确信仰的根本保证。人类最好、最有效的信仰只能来自科学、依靠科学，我们的共产主义信仰来自马克思主义的科学。因此，我们对于社会主义核心价值体系的宣传不能抽象化、口号化、简单化和庸俗化，否则就会导致理论与现实脱节。要不断地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、全人民，教育和引导人们深刻地理解我们党的理论创新成果的新思想、新观点、新论断。同时我们不要不断地加强对马克思主义的科学研究和创新，使科学社会主义理论不断地“和自己时代的现实接触并相互作用”［5］。
最后，要为社会主义核心价值体系转化为社会信仰营造积极健康的思想舆论氛围，重视意识形态对人的行为的整合功能。建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，建设社会主义核心价值体系则是实践社会信仰控制的基础。要把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设的全过程，贯穿现代化建设的各个方面；形成全民族奋发向上的精神力量，营造积极健康的思想舆论，从主观环境上令歪门邪道无机可乘；树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚，在社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的社会风气；尊重信仰多元化，面对世界文化多元化趋势，要求坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异、包容多样，最大限度地形成社会思想共识，不断强化为绝大多数社会成员所接受和认可的共享价值观念和价值体系，从而使人们在内在观念的支配下自觉地维护社会秩序和稳定，对任何社会、国家和执政党来说都是适用的。
参考文献：
［1］袁贵仁.袁贵仁自选集［M］.北京：学习出版社，2007.
［2］伯尔曼.法律与宗教［M］.北京：三联书店，1991.
［3］万俊人.信仰危机的“现代性”根源极其文化解释［J］.清华大学学报（哲学社会科学版），2001，（1）.
信用体系建设的意义范文5
【关键词】 信用 社会信用体系 金融风险 信用风险
【中图分类号】 F832.0 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）10（a）-0162-01
1 信用及社会信用体系
信用是人与人相处的基本准则，是一个企业正常运行的前提条件，是一个国家繁荣富强的基础性因素，也是世界各国人民进行沟通和交流的必然要求。特别是在经济全球化和我国不断完善社会主义市场经济体制的过程中，社会信用显得尤为重要。所谓信用是指建立在对受信人信任的基础上、使后者无须付现即可获得商品、服务和货币的能力。[2]信用是伴随着商品交换一起的，是与商品经济存在紧密联系并反映一定社会生产关系的哲学范畴。
2 社会信用体系建设在金融风险防范中的重要作用
建设社会信用体系，是完善我国社会主义市场经济体制的客观需要，是整顿和规范市场经济秩序的治本之策。例如，当前恶意拖欠和逃废银行债务、非法集资等现象仍然时有发生，加快建设社会信用体系，对于打击失信行为，防范和化解金融风险，促进金融稳定和发展，维护正常的金融秩序和社会经济秩序，保护群众权益，推进政府更好地履行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能，具有重要的现实意义，并真正使失信者“一处失信，寸步难行”。可见社会信用体系建设有以下两点作用：1：建设完备的信用体系是依法防范金融风险的重要保证2：企业和个人征信体系是防范金融风险的基础
3 我国社会信用体系建设的发展状况及存在的主要问题
我国以社会主义市场经济为背景的社会信用体系建设萌芽于二十世纪九十年代初，之后，我国社会信用建设逐步推进并经历了三个发展阶段：第一阶段是起步阶段，代表性标志是信用评级机构的稳步发展，涌现出中诚信、大公和远东等一批资信评估公司。第二阶段是发展阶段，代表性标志是信用担保机构的快速发展，涌现出中投保、济南、铜陵、镇江、深圳等300 多家信用担保机构。第三阶段是进一步完善阶段，地区社会信用体系、政府信用披露系统、社会信用中介机构、行业协会信用体系同时起步并协调发展。
经过十余年的不断探索和实践，我国社会信用体系建设不断取得进展和突破。但是，相对与市场经济体制的内在要求，与西方发达国家150多年征信制度的历史相比，我国的社会信用体系建设尚处在起步阶段，社会成员的信用观念淡薄，信用制度和法规基础薄弱，征信行业的发展还处在初期，存在着许多问题和困难，主要表现在：
1：社会普遍缺乏信用意识和信用道德规范
2：国家信用管理体系机制不健全
3：征信数据未纳入有效管理
4：信用评估中介机构不规范且权威性不够
4 加强信用体系建设，防范金融风险的重要措施
信用作为社会主义市场经济存在的基础和必备理念，已经越被大众所认可。因而，如何推进社会信用体系的构建，对完善社会主义市场经济体制，发展社会主义市场济，防范金融风险具有举足轻重用。
4.1 加快对信用管理的立法工作
由于我国尚处于建立社会主义市场经济体制过程中，受发展阶段所限市场发育状况和社会信用环境都很不理想。在这种情况下，不能单纯靠市场的力量来推动社会信用体系的建设。政府应在借鉴各国建立国家信用体系的经验基础上，采取有效措施，争取在较短的时期内，以较低的成本初步建立国家信用管理体系，为社会信用体系能自行运营和发展奠定基础，并提供制度上的保障。当前，应积极推进以下几方面的工作：一是建立信用资料数据库和实现信用资料的开放，并对信用资料的公开、合法、正当的收集与使用通过立法的形式做出明确界定。二是要加快建立和完善信用法律体系。[3]三是理顺监管体制。
4.2 发挥政府在信用制度建设中的积极作用
政府是国家的人，是公共权力的执行者，也是法律法规的制定者，是信用的关键，整个社会信用都是基于政府信用来推动和发展的。同时政府要注重为信用产品的应用创造市场需求，从多方面、多渠道采取措施，鼓励企业和个人使用信用信息产品，增强企业和个人的信用需求，利用多种手段引导市场交易者进行或者利用信用评级，加强信用行业管理， 监督其合法运行，在全社会范围内强化信用建设对经济发展重要性的认识。
4.3 建设征信数据库，发展信用中介机构
我国应学习和借鉴西方国家先进经验，奉行“超脱、公正、独立”的原则，高起点、高标准地扶持、培育专业的资信评估机构；完善信用评估制度，建立全国统一的企业和个人信用评估准则、方法和管理办法。
4.4 引导企业加强信用管理
在市场经济下，企业是信用风险的主要承担者之一，因此引导企业加强信用管理就成为有效发挥信用功能、防范信用风险的必然选择。可考虑从以下两方面引导企业加强信用管理：一是引导企业加强自我信用控制能力；二是提高信用风险防范能力。
4.5 加快建立个人信用制度
从目前我国信用缺失严重的现状来看，培育社会信用文化， 树立人们诚实守信的观念，首要的问题是建立个人基本信用制度，即实行个人信用实码制及全社会个人信用计算机联网查询系统，从制度上约束个人违背信用行为的发生。通过对信用文化的相关制度建设，逐步在全社会树立以诚实守信为基础的信用文化，塑造精神文明的新气象。
信用体系建设的意义范文6
随着经济全球化的脚步不断加快，中国在接受外国文化的同时，自己的文化也日益开放，在中外文化交融时刻的当今，我国思想道德建设在现实中必然会存在很多的困惑，对人们的思想观念、文化价值、生活方式、习惯准则以及理想信念等产生了非同小可的影响。这些表现可以归纳为以下三个方面:
（一）社会主义思想道德建设内容深刻性的缺失。从文化价值观的角度，社会主义思想道德建设的价值已经得到了确认，但主体自觉问题仍然突出。这在一定程度上是现有教育理论和研究缺乏深刻性所致，研究的现状及其成果停留于解释学科的状态和层次，没有运用到实践当中，更没能够上升到道德建设应有的高度，所以现有的研究和理论也就难以发挥应有的指导作用。虽然马克思主义精神理论与物质转化理论、社会生产力理论、生产劳动理论都从理论层面上说明了社会主义思想道德建设的价值，新中国社会主义建设的伟大实践又从事实层面上展示了社会主义思想道德建设的经济价值，但是我们更应该注重社会主义思想道德建设的自身价值。
（二）社会主义思想道德建设过程实践性的缺失。虽然我们已经构建了一个趋于完善的社会主义思想道德建设体系，但很大程度上仍然停留在理论状态。这种理论状态遗失了具有本质特征意义的实践性，缺少内容的创新和理论的突破，与早期儿童阶段德育理论与实践的自身成熟和衔接十分融洽相比，青少年思想道德建设、高校思想道德建设、成人思想道德建设的发展疲于应付理论和实践，导致其目标与手段、观念与方法的背离最终遗失了实践性，当然也遗失了社会主义思想道德建设对成人化之后的实效性，以至于作为社会主体力量的中青年人群的道德出现良莠不齐。
（三）社会主义思想道德建设信念实践性的缺失。我国社会主义发展模式由计划经济向市场经济转变、由传统社会向现代社会转变，在发展过程中，经济、政治和社会文化生活发生了巨大而深刻的变化，国际国内文化的相互冲击，传统信仰与现念的激荡，使人们的社会主义思想道德建设信念实践性出现了缺失的现象，即“理想信念危机”。在中国新的发展形势下，被视为拥有优良传统的我国公民一直以来坚定的理想信念，特别是社会主义与共产主义理想信念受到了国内外各种观念的挑战时，我们一些共产党员甚至于党的领导干部等部分人群，理想信念竟发生了不同程度的动摇。这样的理想信念现状和十报告中同志的讲话精神是不一致、不适应和不对称的。
二、新形势下社会主义思想道德建设不完善的原因
事实证明，现阶段我国思想道德的建设效果并不令人满意，究其原因，主要是长期“左”的错误对思想道德建设的消极影响和改革开放以来过分重视追求经济发展而忽视思想道德建设积极引导作用的发挥两方面。
（一）长期“左”的错误对思想道德建设的消极影响。虽然早在新民主主义革命时期，同志就非常重视思想道德建设；新中国成立后，在分析国际国内阶级斗争形势的基础上，肯定了阶级斗争特别是意识形态领域里阶级斗争的继续存在。但是，从20世纪50年代后期开始，特别是十年“”期间，意识形态研究的学科本意被扭曲，导致它成为阶级斗争扩大化的代替品。用政治教育取代思想道德建设，用政治素质取代思想道德素质，尽管经过“拨乱反正”和20余年的改革开放，经历了社会主义以经济建设为中心的快速发展，文明建设相对滞后，思想道德建设问题还是被替代品的阴影笼罩着。时至今日，思想道德建设的地位仍然不容乐观。
（二）改革开放以来忽视思想道德建设积极引导作用的发挥。改革开放以来，我国社会主义经济、政治和文化建设得到了迅猛的发展，社会生产力的巨大增长为大众消费时期的到来提供了强大的物质保障，而生产力的飞速发展又对人的消费需求提供了更为广阔的空间，人们更为关注的是两个问题：已经达到的富裕程度和如何获得更高程度的富裕。人们追求生活状态大幅改观的热情情绪和视角的蔓延却催生出浮躁的社会性格和肤浅的社会意识和人们对道德水平的忽视与觉醒后的惋惜与渴望，思想道德建设面临现实选择中的虚无。由此可见，尽管我们已经构建了社会主义思想道德建设体系、范式、主体和环境的坚实基础，但是现阶段的实践对象在道德实践中的自觉、自律、自省、自制问题仍然十分突出，公民思想道德建设体系的逻辑混乱和内容空洞化而导致思想道德建设定位的偏离，这些问题与日臻成熟的思想道德建设理论形成了强烈的反差。
三、新形势下加强社会主义思想道德建设的途径
新形势下社会主义思想道德建设的加强，是我国精神文化发展的重要内容和中心环节，可以促进整个中华民族素质的不断提高，全面推进中国特色社会主义伟大事业。加强社会主义思想道德建设的途径有很多，以下从四个主要方面进行阐述：
（一）构建健康科学的社会主义思想道德建设体系。党的十八届三中全会中提出，必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。是中国道德建设的一个信号，给中国以后的市场经济指出了一条道路。构建新形势下健康而科学的思想道德体系，是促进我国经济社会全面协调可持续发展的迫切内容，是实现人民百姓安居乐业、家庭和睦的急切需要，是坚持以人为本、全心全意为人民服务、促进人的全面发展的迫切需要。社会主义市场经济的发展，为思想道德体系提供了强大的经济支柱；社会主义民主政治建设的政治文明，推动了思想道德体系的重大理论意义与实践意义；我国社会主义和谐社会宏伟目标的制定，将为构建我们科学的思想道德建设体系提供宏观的社会环境。在经济政治文化社会全方面的和谐环境下，思想道德体系将会健康茁壮的成长发展。
（二）提高全社会对社会主义思想道德建设的认识。在整个社会中，营造良好的思想道德氛围，宣传贯彻《公民道德实施纲要》的具体办法，充分发挥宣传与舆论的引导作用，让中华民族的优良道德传统深入人心，积极学习并利用传统社会主义思想道德建设的有益经验，形成具有中国特色的公民道德建设理论与实践，在社会中对构建“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范有巩固作用。党在第十八次全国代表大会上提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”这个思想，它既丰富了全社会公民道德的意识内容，又分别从国家、社会、个人层面提出了我国公民道德建设的重要指导方针。思想道德建设既是创建文明城市、文明社会以及文明国家的重要内容和指标体系，又是培育“四有新人”个人层面上社会主义核心价值观的有效路径。
（三）树立正确的世界观、人生观与价值观。坚持社会主义思想道德建设的科学性理论原则，坚持马列主义思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观的指导，与时俱进，用理论联系实际的动作方法，把思想道德建设理论与实践紧密结合。牢牢抓住影响公民道德观念形成和发展的关键环节，通过社会各个方面坚持不懈地对全民进行思想道德建设的积极引导，让公民能够树立正确的世界观、人生观与价值观。理想、信念以及信仰是一个人、一个民族乃至一个国家的精神得以生存与发展的精神支柱和力量源泉。对社会主义国家的中国而言，我们的公民要树立共产主义的远大理想。特别是在当前具体国情下，社会主义、共产主义理想和爱国主义、集体主义精神的任务，从根本上讲是坚定马克思主义信仰，形成和确定科学的世界观、人生观、价值观的问题，核心就是树立共产主义的理想信念问题。以社会主义思想道德建设体系为核心，坚定马克思主义的信仰，应该坚持不懈地以马列主义思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观及实现“中国梦”的构想等马克思主义中国化最新理论成果来武装广大人民的头脑，为树立正确科学的世界观、人生观以及价值观提供正确的理论指导和强大的精神支柱。这样做我们在社会主义的道路上才会有更多的人明确我们进行社会主义改革的必然性，社会主义和谐社会才能得以保障。
