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经济文化教育范文1
关键词： 国际化 大学生 优秀传统文化
强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀文化。中华优秀传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的结晶，更是中华民族精神文明的象征。近年来，高等教育国际化趋势日益明显，中华优秀传统文化教育面临着严峻的挑战。加强大学生优秀传统文化教育，增强大学生的文化认同和文化自信，是高等教育不容忽视的使命。
一、国际化背景下大学生优秀传统文化教育面临的挑战
在当今世界国际化的大背景下，各国之间综合国力的竞争不仅体现在政治、经济领域，也越来越突出地体现在思想文化领域。西方国家借着国际化的趋势和互联网的发展，不断向发展中国家渗透西方价值观和西方文化，中华优秀传统文化也不可避免地受到冲击，我国的大学生优秀传统文化教育面临着巨大挑战。
1.西方文化的渗透弱化了大学生对优秀传统文化的认知。
西方国家借助经济的强势和国际化之势，向全球推广自己的文化产品以及蕴涵丰富文化信息的物质产品，从而推动自己的文化和意识形态的全球扩张。大学生人生观、世界观、价值观尚未成熟，面对西方国家利用经济贸易和商品消费中的文化渗透，部分大学生缺乏鉴别能力。许多大学生过度青睐西方文化，津津乐道国外的政治制度、生活方式和价值观念，"哈日""哈韩"成为一种时尚，对于自己国家优秀的传统文化却相对冷漠。有些大学生对西方的节日、星座如数家珍，而对中国传统节日、风俗却知之甚少；有些大学生迷恋网游、街舞，对国粹艺术却毫无兴趣；有些大学生喜欢追看美剧、韩剧，却与国产影视保持距离。
2.教育国际化冲击了大学生优秀传统文化教育。
随着国际化趋势的发展，国家之间、高校之间教育资源的共享更加频繁，国际间教育要素的流动性加快，各国教育相互影响，取长补短，成为了新的教育发展趋势。一方面，教育国际化带来了更加新颖、更为开放的教育理念，为具有全球视野的高层次人才培养提供了条件，为各国经济、文化发展带来了机遇。但另一方面，教育国际化导致各国教育在内容、方法的采用上，不仅要考虑本民族的要求，还要考虑国际间经济文化交流趋势，这就使得国际化的教育与本国优秀传统文化教育之间产生了一定矛盾。而且在国际化的进程中，主要是西方发达国家向发展中国家输出教育模式，这会弱化发展中国家的传统文化教育，降低民族凝聚力和文化认同感。
3.网络新媒体的发展减弱了大学生对优秀传统文化的认同。
随着互联网的高速发展和智能手机、平板电脑等个人终端设备的普及化，人类已经进入全媒体时代，各国文化不断交流、交融，乃至走向融合。一方面，网络更加便捷、及时，可以随时将信息推送到接入网络的设备终端，使学习沟通和文化交流更有效率。然而在当前网络世界中，西方文化仍然占据传播高地，网络领域的意识形态渗透与反渗透的斗争仍然十分复杂。部分大学生容易受到网络风靡的西化的影响，传统文化认同危机的现象不容忽视。另一方面，网络媒体缺乏有效的监督制约机制。很多网媒为了追求经济效益的最大化而忽视了社会责任的承担，常常传播一些标新立异、不明真假的信息，致使大学生盲目追求"快餐文化"，将功利主义和实用主义的价值观放在首位，从而导致他们对传统文化内涵精神的理解产生偏差。
二、国际化背景下大学生优秀传统文化教育实施路径
教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出："大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。"因此，高校要积极应对挑战，将中华优秀传统文化教育融入高校育人实践全过程，增强他们的文化认同、文化自信和文化自觉。
1.构建文化课程体系，加强传统文化教育。
高校加强中华优秀传统文化教育要结合大学生的身心特点，创新教育教学方式，在帮助大学生把握中华传统文化精髓的同时，增强他们的文化自信和价值观自信。其一，开设中华优秀传统文化教育类课程。高校可以设置有关中华传统文化概论的必修课，为学习传统文化提供课程平台，普及传统文化教育。与此同时，要结合各学科的专业特点，有针对性地开设传统文化的选修课，提升学生的文化修养。其二，将中华优秀传统文化融入高校思政课程。如高校教师在讲授思想道德修养和法律基础课时，可以把传统文化中的"仁、义、礼、智、信"的价值取向引入，也可以结合韩非子的法治观念谈公民的法治意识培养。其三，重视教学方式的改进和教学资源的优化。高校教育要改变传统的教学模式，充分利用现代化的教学手段，把中华民族优秀传统文化的丰富内涵以喜闻乐见的方式展现给学生。例如，通过案例化的教学，阐释文化典故，使青年学生感受到中华民族传统文化的魅力，增强他们的文化自信；通过多媒体教学，展现各个历史时期的优秀文化，激发学生继承弘扬中华优秀文化的自觉性。
2.开展文化实践活动，提升传统文化认同。
为了更好地实现大学生传统文化教育，必须尽可能地整合学校教育资源，积极构建大学生传统文化实践平台，努力实现大学生对中华优秀传统文化从"知"到"行"的转化。其一，大力开展主题教育活动，弘扬优秀传统文化。如组织经典诗词诵读、举办民族文化节、召开感恩诚信主题班会等。在一系列的主题活动中，注重挖掘传统文化节日的重要教育意义，如端午节可以弘扬屈原的爱国情怀，重阳节可以宣扬孝文化等。其二，积极支持文化类社团发展，发挥学生自我教育作用。鼓励学生组建文化类社团，如文化遗产保护协会、汉未央协会、戏曲协会等，激励学生社团举办弘扬中华民族优秀传统文化的活动，如传统曲艺表演、传统服饰展示、国画书法比赛等，使大学生们积极主动地了解中华民族优秀传统文化。其三，鼓励大学生参加社会实践，展开传统文化调研。组织大学生参观博物馆、纪念馆和古村落等具有传统文化气息的场所，让学生更直接地感受中华民族优秀传统文化的博大精深。引导学生对传统文化进行调研，如寻访非物质文化遗产、调研少数民族地区文化等，以研究来增强大学生对中华民族优秀传统文化的价值体验、丰富其价值思考。
3.搭建文化交流平台，推动传统文化传播。
随着经济全球化和教育国际化的发展，各国大学生线上的文化交流日益密切。中华优秀传统文化教育要取得实效、扩大影响，必须打造传统文化网络阵地。其一，提升高校教师的网络素养，提升网上文化教育水平。高校教师要树立"互联网+"时代的思维方式，要全面了解和掌握新媒体的特点，熟练运用包括微博、微信等在内的信息化平台，充分利用新媒体快捷、方便的特点，开展内容丰富多彩、形式多种多样的线上传统文化教育活动，教育和引导学生使用新媒体学习传统文化，构建线上线下教育合力，增强教育效果。其二，建设优秀传统文化网站，实现优秀传统文化教育与互联网的融合。高校应着力建设优秀传统文化网站、微信和微博等，及时上传优秀传统文化知识、校园传统文化活动、展示优秀传统文化视频、开展网上文化学习讨论等，促进中华优秀传统文化的传播和交流。其三，发挥教育与自我教育功能，激励学生进行文化创新。鼓励学生将寻访非物质文化遗产的实践活动和校园内外的传统文化表演制作成视频或微电影，自发上传至网络平台，促进网络文化与优秀传统文化的有机融合，提高优秀传统文化教育的时效性、吸引力和影响力，促进学生成为优秀传统文化的传播者和发扬者。
参考文献：
[1]《系列重要讲话读本》[M]，学习出版社、人民出版社，2016。
[2] 杨学义 陈洪兵.全球化背景下大学生中华民族传统文化教育研究[J].学校党建与思想教育，2014（3）.
[3] 李国娟.高校加强中华优秀传统文化教育的理论思考与实践逻辑[J]. 思想理论教育，2015（4）.
[4]岳宗德. 在大学生思想政治教育中加强传统文化教育探析[J].思想教育研究，2016（1）.
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经济文化教育范文2
一 山东省竞技体育后备人才现状
1 基本情况
2011年，在国家体育总局注册的山东省优秀运动员达6012名。山东省有省市级体育中专25所，在校生10000余人；县级体校、体育中学83所，在校生14000余人；2009年经国家体育总局批准的竞技体育后备人才基地33个，2011年经体育总局和教育局命名的“国家级体育传统项目学校”4所，“省级体育传统项目学校”701所，以上都为山东省优秀体育后备人才的培养创造了条件。
2 学习与训练
在运动员的文化教育中学训矛盾一直比较突出，并且至今没有解决。通过调查发现有75%的运动员认为文化学习不重要，运动员对文化学习的态度是影响文化学习的主要因素，因此大多数运动员把大部分精力都放在训练上，甚至认为只要有好的训练成绩就能上好的大学找好的工作。
同时调查发现68%的运动员认为教练员不重视自己的文化学习。学校往往把运动员的训练比赛成绩作为评价教练员的主要指标，因此大部分教练员就觉得没必要重视运动员的文化学习，有部分教练员虽然清楚文化学习对运动员的重要性，但最终还是因为学校的评价指标而没有去付诸行动。
3 文化教学管理。
运动员是一个特殊的群体，因此它的文化教育也应具有特殊性。经调查发现，只有9%的学校选择了适合运动员的教材和课程方案。教材并不是越难越好，也不是越简单越好，因为难了运动员学不了，简单了对运动员自身的发展不利，因此选择合适的教材不简单。通过统计得出74%的运动员认为教材难学，有79%的运动员觉得讲课内容听不懂，因为难学和听不懂因此运动员会对文化学习不感兴趣，文化成绩自然就差。但有些专家认为如果文化教育标准低于普通学生会不利于运动员分流后进入普通学校。
4 师资队伍。
学生的文化学习离不开文化课教师的指导，甚至文化课教师的一言一举都会给学生产生巨大的影响，对运动员来说，文化课教师更意义重大。但目前体校的文化课教师队伍已趋于停止增长。通过统计得出70%的体育学校文化课教师不足，因此学校师资得不到保障，运动员的文化学习也就更得不到保障。部分学校老师跨学科以及跨年级教学，尤其是中学阶段。
5 文化学习环境。良好的文化学习环境对学生文化学习起非常关键的作用，对于运动员来说学习环境更为重要。通过统计发现，69%的运动员认为文化学习环境差，因此学校应高度重视运动员的而文化学习环境。好的文化学习环境才能产生好的文化学习氛围，学生才能更好的更积极的学习。
二 对策与措施
1 加强运动员的文化教学
运动员是一个特殊的群体，因此文化教学上也要具有特殊性，不能与普通学校相同，比如在教学内容、课程目标、教学方法、教学计划的等方面要具有特殊性，要适应运动员的需求。由于训练运动员的文化学习时间不能与普通学生一样，因此应合理安排运动员的学习，保证在比普通学生学习时间短的情况下，尽量缩小与学生文化学习上的差距。如对于专业运动员在语数外可以适当降低要求，降低难度。可以采用综合课程方案来达到既缩短运动员学习时间又保证运动员全面发展，
2 逐步实施体校与普通学校接轨
普通学校比较重视文化教育，教学设施比较先进，师资队伍比较强大，学生能有比较好的教学条件和教学环境进行更好的学习，因此如果体校文化教学能与普教系统结合，将有力的促进运动员的文化学习，提高运动员的文化学习成绩。运动员可以在体育学校进行训练，然后再回普通学校进行学习，或者普通学校的老师可以去体育学校给运动员上课，运动员可以在同一所学校训练与学习。
3 建立健全的补课制度
由于运动员经常的训练与比赛，会比普通学生少很多学习时间，因此为了尽量减少与普通学生的差距，要建立健全的补课制度。对于因在校训练而缺课的运动员，可以采用节假日集中补课，个别辅导等形式，对于外出比赛或训练的运动员，可以采用随队教学、网络教学等形式，以保证运动员的文化学习时间。
4 借鉴国外成功经验
国外运动员的文化教育状况比我国要好很多，我们应该借鉴他们的成功经验，以提高我国运动员的文化教育水平。如在课程安排上，澳大利亚允许学生延期一年完成学业。在远程学习方面，加拿大、法国等国家运动员可以通过网络学习并完成作业。在师资保障方面，在法国由校长选拔优秀的文化课教师。以上方面都是需要我们借鉴的，但借鉴的过程也是需要循序渐进的，不可能一蹴而就，我国运动员的文化教育需要逐步的提高。
三 结论
运动员的文化教育问题不仅关系到运动员自身的全面发展，而且关系到我国竞技体育的发展以及整个社会的发展，因此应加强对运动员文化教育问题的研究，让运动员成为德、智、体、美、劳全面发展的社会优秀人才，使我国的竞技体育得到全面、健康、可持续发展。
参考文献：
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关键词：传统中医药文化；教育；途径；意义
中图分类号：R2-09文献标识码：A文章编号：（2013）03-0013-04
Introduction to promoting the culture of traditional Chinese medicineIntroduction to promoting the culture of traditional Chinese medicine education pathways and significancee
For example guiyang nursing vocational college
Xie Yuzhu
（Guiyang Nursing Vocational College，Guiyang，550081，China）
Abstractt：Through the research，the author takes Guiyang Nursing Vocational College as an example，introduce college from teaching philosophy，professional construction，campus environment，student activities，student cadre education five big platform implementation of traditional Chinese medicine culture（TCM） propaganda and education，as well as the effectiveness，in order to strengthen TCM education promotion.
Key wordss：traditional Chinese medicine culture，education，pathways，significance
中医药学，是中华民族在长期的生产、生活以及同疾病斗争实践中的经验总结，有其独特的理论体系和丰富的内涵，是我国医药卫生行业学习的重要内容之一。传统中医药文化，不仅蕴含了中华民族优秀的智慧结晶，而且体现了中华医者重视实践、勤奋治学、尊重经典、勇于革新、崇尚医德的优秀传统，是我国宝贵文化遗产的重要组成部分。
推行传统中医药文化教育，旨在培养当代医药卫生行业人员“辨析至理”、“审谛覃思”、“思理精密”的治学态度，“上合于天，下合于地，中合人事”，博学多才的文化素养，“誓愿普救含灵之苦”，热爱专业，献身医学的奉献精神。
笔者以“传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调研”课题中贵阳护理职业学院为例，从下列五个方面探讨推行传统中医药文化教育的途径和现实意义。
1.传统中医药文化贯穿教育理念
贵阳护理职业学院秉承72年的办学历史和行业文化特点，坚持以人为本、以德为先，坚持把思想政治教育放在首位，结合卫生类高等职业教育人才培养目标的要求与特点，始终将传统中医药文化的精髓“医乃仁术，非仁德者不为医”作为医药卫生行业的职业准则。晋·杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也”，学院将其融入具体的教育教学管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁术、仁人”。
1.1“仁德”：是指培养医药行业学生崇高的理想，高尚的职业道德品质。
古人云“民无德不立，政无德不威”，“道德当身，故不以物惑”。学院汲取传统中医药文化精粹，始终坚持以德立人，树立学生“见彼苦恼，若己有之”，“大慈恻隐”、“普救含灵”的仁德之性，警示不能起“邀射名誉”、“经略财物”的私贪之念。这既体现了学院70多年积淀下来的仁爱奉献、严谨敬业的优良传统，也反映了传统中医药文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社会主义事业建设者与接班人应树立的崇高理想信念，更是培养学生树立正确的世界观、价值观、人生观的有效途径。
1.2“仁术”：是指培养学生掌握扎实的知识、精湛的技能。
《孟子·梁惠王上》首次提出了“仁术”一词，是指儒家所倡导的仁义行为，但赋予医学内涵则在北宋之后。“医乃仁术”是儒家思想与医学本质的完美结合，是淳朴善良的中华民族敬畏生命的精炼体现，也是中医药学得以在悠悠中华文化历史长河中不断发展的根本原因之一。随着现代社会科技与经济的大力发展，学院继承传统中医药文化，不仅培养学生具备“救人生命，活人性命”的知识技能，更要有博极医源、精勤不倦、求真务实的治学态度，才能济世救人，服务社会。
1.3“仁人”：是“仁德”与“仁术”的高度统一，正体现了著名医家孙思邈“仁爱救人”的医德准则。
学院立足“明德至善铸学院精神，业精技高育卫技人才”的办学思想，侧重于对学生仁善之性的养成教育，着力培养学生的互助友爱、善良真诚、乐于奉献的优秀品格，务实道德、素质与才能的全面发展。
“三仁”教育理念既体现了传统中医药文化的传承，又融会贯通了党的教育方针，是对医药卫生类人才“以仁存心”、“大医精诚”道德追求的集中反映。
2.传统中医药文化融入专业建设
在传统文化的传播上，学校教育将系统化、理论化的传统文化知识在课堂上传授给学生，实际上是一种灌输方式，这种方式全面且具体的归纳了大学生应该理解并应该掌握的内容，是对于我国传统文化中知识领域最为有力的传承方式〔1〕。学院根据传统中医药文化的“三仁”教育理念，凝练出“铸卫生仁爱之魂，立卫生行业之德”的教育工作思路，并从专业建设上加强对中医药学知识的普及和教育。
2.1课程设置普及中医药学知识。
学院根据专业特点，将中医药学知识纳入医药卫生行业人才培养中，开设有《中医护理学》、《中医学基础》、《中医美容护理》、《中药学》等课程，平均学时为54个/学期。课程内容中不仅有理论讲解，还有实际操作训练。正如学生在《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（一）》中认为“提高传统中医药文化在高校学子中的影响最有效的方法”是“中医传统技术的演示”、“中医专题讲座”。
如传授经络针灸知识时，通过经络操的练习，帮助学生记住12条正经的循行路线，并掌握腧穴的治疗范畴，从而正确运用针刺、艾灸、按摩等方法对症治疗。在针刺腧穴的训练中，不仅激发了学生动脑动手的积极性，而且增强了学生对传统中医药知识的兴趣和爱好。
又如在传授中医四诊内容的过程中，设置互动环节，如让学生来实训“问诊”、“望诊”，以收集病证的症候，从而提高中医药学知识的运用能力，以推动传统中医药文化的普及。同时，在课堂教学中注重穿插、灌输中医药学的相关文化知识，如“杏林春暖”、“悬壶济世”、“起死回生”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙脐饼子”等典故，以及中医药专家的医案佳话等，不断普及传统中医药文化
2.2根据专业特点，打造具有卫生仁爱文化特色的行业文化。
学院各系部在弘扬卫生仁爱文化的主旋律下，开展行业文化讲座，凝练专业特色系训，如卫生管理系是“公平明德，共同协作，卫民健康、生命重任”；医学检验系是“医以为先，学以致用，检以求证，验以求实”；药学系是“厚德兴药，精业济群”。此外，各系部还布置了具有专业特色、卫生行业性质、职业特点的走廊文化，如护理系以“仁爱和服务”为主线，卫生管理系围绕“预防和健康”主题，医学检验系力争“求证和求实”，医学基础部建立生命科学馆等，以图文、标语展板、主题讲座宣传学院的卫生仁爱文化，让学生
学习专业知识的同时，培养医者仁爱的素养。
2.3立足成才教育，倡导优秀的职业文化。
学院构建了“四结合”的职业生涯教育体系，即学校、家庭、社区、实习基地的有机结合，形成以学校为主体、家庭为基础、社区为依托、实习基地为关键的教育格局。在第一年以“职业生涯设计”为主线，建立职业与就业指导体系，通过入学教育、主题班会、专题讲座等形式，向学生介绍医药卫生行业的的内涵、特色、前景，灌输“三仁”教育理念，进而树立服务大众健康的职业理想。第二年通过专业知识和技能的学习、行业文化的教育，强化职业特性，塑造仁爱、关怀、勤恳的行业人格，并利用如医药“三下乡”、卫生保健进社区、反哺关怀离退休教职工、社会调查下基层等医疗实践服务活动，强化仁爱理念，提高主人翁的社会责任感。最后一年根据学生进入实践岗位的教学安排，加强行业文化教育来塑造职业行为。从而在学生的职业指导、专业教育、实训操作、顶岗实习的职业教育全过程中贯穿“三仁”教育理念，树立“救死扶伤、防病治病，实行社会主义的人道主义，以全心全意为人民服务为宗旨”的世界观、价值观、人生观。
2.4加强中医药学专业师资培养。
根据《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（二）》中的数据显示：学院目前有中医、中药专业专职教师15名，80%为本科以上学历。在专业技能方面，学院每年组织教师参加国家职业技能培训、鉴定，开展青年教师技能大赛，新进教师教学管理培训，并且到实训基地参加学习锻炼等，督导教师严守教育教学纪律和学术规范。在思政教育方面，根据《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》（教党〔2013〕12号）等文件的要求，通过专题讲座，参观学院校史馆，组织外出学习等方式，提高教师的思想政治素质，激发树立崇高的职业理想，切实肩负起立德树人、教书育人的光荣职责，进而引导广大高校教师为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
3.校园环境渲染传统中医药文化
学院重视发挥环境育人功能，通过修广场、筑长廊、塑雕像、立榜样、挂展板、建校史馆、名言佳句上墙等，营造卫生仁爱氛围的生活学习环境，潜移默化地影响师生的所见所言所想。
加强班级、宿舍文化建设，构建具有医药卫生行业特色的学习生活环境。学院以班级教室、宿舍为单位，从确立班训、制定公约、布置环境，设计教室学习园地、宣传栏，规划宿舍卫生区、收纳角等，到开展主题班会、青春论坛、参加征文比赛、运动竞技等集体活动，多渠道灌注卫生仁爱的育人文化，以养成健康的行为规范，提升优雅的审美情趣，形成团结互爱的合作精神，树立仁爱服务的医学信仰。
4.学生活动展现传统中医药文化。
传统中医药文化蕴涵了丰富的知识和宝贵的思想，尤其是推崇高尚的医德，包括“普同一等”的行医原则，忠于医业的献身精神，尊重同道的谦虚品德等。如孙思邈在《大医精诚》篇中指出医者之间“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。因此，为了提升道德修养，陶冶高尚情操，促进全面发展，学院举办了丰富多彩、寓教于乐的学生活动，如护生授帽活动、12·9纪念活动、春季运动会、太极拳健身活动、关爱福利院、“我爱我家”宿舍文化节等活动，将专业知识、课外拓展、前沿科技、传统文化等元素融合，牢固内化医药卫生仁爱的职业道德标准。尤其是学院举办了一系列传统文化讲座，开展如《论语》、《弟子规》、《医德十二箴》、《中国医学生誓词》等诵读经典活动，得到了广大师生的一致好评。正如《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（一）》中73.33%的学生认为传统中医药文化的宣传教育能“丰富发展校园人文底蕴”，33.33%认为能“坚持特色办学理念”，13.33%认为对“凝聚师生人心”有作用。
5.传统中医药文化引领学生干部。
学生干部是一支思想、能力、学习都很优秀的学生队伍。对学生干部加强传统中医药文化的宣传、教育、引导，巩固民族文化的作用和地位，增强民族自豪感和爱国热情，能够影响、带动、提升广大学生群体的思想认识，形成具有民族医药特色的班风、学风、校风。因此，在各种思潮、文化冲击影响青少年学生思想领域的当下，推行传统中医药文化教育，传播正能量，践行中国梦，进而促进行业发展、人民幸福、国家繁荣。
学院通过构建五大平台，多渠道、多形式开展以“铸卫生仁爱之魂，立卫生行业之德”为核心的传统中医药学文化宣传教育，使全院师生时时受感染，处处受熏陶，人人受教育，并在社会各界、实训单位、毕业生就业单位等得到了一致好评和赞誉，毕业生就业率连续5年在90%以上。因此，在《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（一）》中，63.33%的学生认为在卫生类高职院校中开展传统中医药学文化的宣传、教育很重要，并且46.67%的学生认为“中医药传统文化是我们民族的瑰宝，很喜欢很热爱，觉得应该把它发扬光大”，并且具有“修身养性”、“传承文化”、“增强民族凝聚力”及“培养爱国热情”的作用。对此46.67%的学生认为弘扬传统中医药文化，重点“在学校基层教育中开设关于学习传统中医药文化的课程”，“在教科书中加入传统中医药文化知识”，以及成立一些专门组织对其进行保护等。
由此可见，通过推行传统中医药文化的宣传教育，传承了优秀的民族文化，促进了医药卫生行业育人质量的全面提升，初步彰显了卫生仁爱文化教育的成果。
经济文化教育范文4
【关键词】多元文化背景 蒙授英语专业 教学策略 教学研究
随着时代的不断发展，我国越来越重视提高全民族素质，提倡多元化发展，人们对多元化教育的重视程度逐渐提高。在全国的高等师范院校中，英语专业教育专业出现得比较早，目前已经有很完善的教学大纲和相对比较成熟的教学模式了，但伴随着英语教育积极改革步伐的推进，传统的教育理念陈旧，模式僵化亟待解决，注重蒙授英语专业文化教学创新。本文指出了目前蒙授英语专业教育存在的问题，对蒙授英语专业教学面临的基本形势进行了必要而阐述，最后针对蒙授英语专业提出了几点合理的建议和措施，供广大教育工作者参考。
一、新形势下蒙授英语教学的现状
1.蒙授英语专业学生素质不同，所招的学生学习基础与社会环境不同，学生之间语言素养有差异很大，这种情况给蒙授英语专业教育的教学带来了一定的困难和压力，也给现有的教学方式和手段带来了一些不能忽视的问题。
2.教学管理上，加强文化教学多元。由于蒙授英语的专业特殊性，在中国文化主流教育的基础上，需增加英语国家文化教育，同时不能忽略蒙古族文化的输入，使学生对中西蒙文化的融会贯通，同时还要考虑到学生适应社会的发展等。这些都需要学校合理的搭建文化课程平台，对教师的综合能力和教学管理上也提出了挑战。
3.目前蒙授英语教育专业的教学模式创新程度有待提高。由于目前科技的日新月异，学生对计算机辅助英语学习接受速度快，但计算机网络内语言交际的情景大多是虚拟的，缺乏实际的交际目的和情景。这种授课模式对学生的个体差异不能充分体现，教师难以做到因材施教，这需要教师创造良好的英语课堂教学环境，创新教学方式，多方面了解学生学习情况，深入细致的剖析学生学习中的不足之处，快速提升教学效果，提高学生的语言素养，激发学生学习英语的积极性。
二、加强蒙授英语教育专业教学的必要性
1.教学矛盾凸显。对专业蒙授英语教材是教学的基础，在整体教学中占有重要地位，但由于蒙授英语专业的特殊性，真正适合蒙授英语教材仍显不足，大部分教材由汉语教材翻译而成，内容多为中华民族主流文化，蒙族风俗民情没有在教材中得到体现，学生受到教材限制，不能与实际相结合，学习效果速度慢。在教学过程中，教师对教学中很重视，并且投入了相当多的时间c精力，但是学生状态不同，教师客观性不足，不能根据学生特点进行教学，影响了学生英语水平的有效提升。
2.民族文化逐渐缺失。随着当今世界经济的发展，各国家民族文化也开始逐渐大融合，而我国又是多民族国家，在多元文化的冲击下，保持一个民族的根基和灵魂，保护和传承民族文化也是我们教育行业的权利和义务，将蒙古族人们长期积累的优秀文化融入到课程中，独立的、系统的传授给学生，增强学生的民族文化的认知，加强对民族文化的理解，有深度的理解母语的悠久历史，结合本专业特点，提升他们的民族素养，培养弘扬民族文化的使命感，促进民族文化的融合发展。
3.跟随主流文化共同发展。中华大地历史悠久，民族文化博大精深，蕴含着无限的智慧，主流文化在多元化文化中有着不可撼动的地位，是各民族文化发展的基石，重视主流文化知识学习，让学生适应社会能力提高，有利于在多元文化的背景下，了解世界文化的发展。
三、蒙授英语专业文化教学的探索
1.定要明确教学目标，突出教学重点。蒙授英语教育专业的学生要既能看、又会说，随着地区素质教育改革脚步的加快，无论高年级学生还是中小学生都重视英语教育培养，因此，培养高素质的英语人才尤为重要。蒙授英语专业设立合理的教学目标，根据教学大纲的要求制定完善的课程体系，要突出教学的重点，将心理学与英语教学完美结合在一起，做英语教学的调整，改进英语教学方式及方法，提高教学的效果和质量，加强对中西文化学习的深度和广度，做到融汇贯通，提高学生的在多元文化中的交际能力。
2.加强语言交流运用。英语教学除了要教会英语专业学生的英语理论之外，还要教会学生们交流的技巧，例如语感的培养，语言的交流等等，这是一个全面而系统的教育体系，其中语言的运用是关键，教师要将英语交流技巧与英语理论教学、教育方法结合起来，相互渗透，相辅相成，培养学生的全面的能力，学生要会看，还要会说，充分体现出英语专业的性质和特点。其次，加强学生的能力培养是关键，可以为学生将来步入社会走向打下一定的基础。
3.注重教学方式，因材施教。传统的蒙授英语教学只是一味地背诵考试，枯燥乏味，学生积极性不高，教师要创新教学手段，为了提高学生的学习热情，要运用现代教育技术，如多媒体课件播放教学音频、视频，生动、形象的教学，国际化、标准化、严要求学生的专业学习。其次，教师要注重因材施教，利用学生的不同特点及特长，有区别的进行培养，给有特长的学生创造展示的舞台，促进其能力的提升，带动周围学生的热情。
综上所述，在多元文化的冲击下，蒙授英语专业教学是的教育行业重点教学内容，受到学校和教师、学生的一致重视，教师要在教学手段、教学理念和教学策略上尽职尽责，创新英语教学的模式，以人为本，培养出蒙授英语专业的优秀人才，为社会做好人才输送工作，促进民族文化的传承和发展。
经济文化教育范文5
关键词：英语教学；中国文化；渗透
中图分类号：G642.0文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）04-0273-02
近年来，随着我国改革开放的不断深人，涉外活动日益增多，跨文化交际频频出现。与之相适应，外语教学“不仅仅是语言教学，而且应该包括文化教学”这一观念，已逐步成为我国外语界的共识。外语教学既要重视学生的语言能力和交际能力，又要传授书本之外的文化知识。既要加强英美文化的导入，又要逐步增加中国文化的渗透。努力使学生在了解两方文化的同时，更加深刻地领悟丰富多彩的、绚烂的中国文化。从而在跨文化的交际中，自然担当起祖国传统文化的传播者，让世界了解中国。只有这样，才能使英语教学与高速发展的经济社会相适应，才能取得更好的社会效果。
一、当前英语教学中严重缺少中国文化渗透
语言与文化是联系密切的。［1］美国语言学家Claire Kramsch说“语言表述着、承载着，也象征着文化现实，两者不可分”(Kramsch，1998)。语言与文化相互依存，相互影响，这就决定了文化对语言教学的重要性。目的语文化教学中应该渗透在外语教学中，这一观点得到了众多语言学者和教育学家的认可。因此，目前在我国的英语教育中得到了体现，高校中的英语教材和课堂中大量介绍英美国家的文化与习俗，并且开设了大量的介绍英美文化的必修课和选修课。语言与目的语文化相结合的教学策略使学生在学习英语语言的同时也了解了英美国家的文化习俗，提高了学生的英语语言运用能力。然而纵观我国英语教学，在加强对英语语言各层次文化内容讲授的同时，却对于作为交际主体的文化背景——中国文化，却受到了众多教学者的忽视。随着学生逐渐增加了对英美等国家文化的了解，提高了英汉双语语言表达能力，却出现了一种怪现象——“中国文化失语现象”。由于学生在跨文化交际中对本国文化的英语意义了解不足，无法用恰当的英语来表达本国文化，这样以来，就导致英语交际的缺失和低效，从而造成外国人对中国文化的误解。
许多有一定英文程度的学习者缺乏对中华文化底蕴的了解，对于传统文化中的Confucianism/Taoism(儒／道)知之甚少，更有为数不少的学习者把令西方人也十分崇敬的孔夫子的英文译名为Confucius，还有人闹出把Mencius(孟子)奉为异国圣者而译为“门修斯”的笑话。出现这种“中国文化失语现象”是因为在英语教学中，教育者过多加强了英美国家文化背景的教育，忽略了本土文化的渗透和影响，造成了学者不能足够重视中国文化在英语教学中的重要作用。最终导致了中国英语学习者使用英语表达中国文化的能力偏低，更无法有效地把中国的优秀文化传播给世界，进而无法进行有效的跨文化交际。另一方面，存在另一见解，认为我们的学生从小学到大学都在学习本国文化，在本国文化的浓厚氛围中成长，这当然是毋容置疑的事实。但我们这里探讨的是如何将本国文化渗透进英语文化的教学中，即使学生在深刻了解中国优秀文化的基础上，能够准确的用英文释义来传达中国文化及内涵，进而提高他们跨文化交际的能力，这一过程也是更加深刻地领悟中国文化的过程。通过使学生不仅理解中国文化，也能在英语学习中灵活运用其背景，促使学生形成更加独立的文化人格，构建起更加坚固的能够抵御西方腐朽思想侵蚀的思想文化堡垒。这正是我们当前英语教学中所面临的问题。
二、英语教学中加强对中国文化的渗透和领悟
祖先留给我们许多宝贵的财富——悠久灿烂的中华文化，其对全民族具有强大的凝聚力和感召力，是维系中华民族长盛不衰的精神纽带。但是，必须看到当前存在的不容忽视的现实，一些学生在大量接触西方文化的过程中产生了崇洋的思想，对本土文化产生不屑心理，认为的一切文化都是好的。在高等教育国际化的趋势中，应该推进不同文化的相互渗透，但这些文化的相互渗透绝对不能演化成西方发达国家进行文化入侵的一种手段和途径。对此，英语教育者和学习者必须引起足够的重视，在当前英语教学中加强本土文化的渗透，继承和发扬中华民族优秀传统文化，树立对本民族传统文化的认同感和自豪感，构建起更加坚固的能够抵御西方腐朽思想侵蚀的思想文化堡垒，从而在跨文化交际中不妄自菲薄，始终保持自尊、自强。
在英语教学中加强中国文化渗透，不仅有助于学生更好的理解中国传统文化，也有助于学生加深对异国文化的理解，从而培养学生用英语释义中国文化的人文素养，增强学生的跨文化意识，提升跨文化交际能力。对于中国的英语学习者来说，学习英语的重要目的之一是使用英语传播中华民族的优秀文化。中围作为一个历史悠久的东方文明古国，对西方世界有着很强的吸引力，随着中国经济的迅猛发展和国际交往的增多，我们有责任在理解异国文化的同时，更加深刻地领悟本国文化，更好地向西方国家介绍和传播中国文化。因此，在英语教学中加强中国文化渗透正是跨文化交际的需要［2］。
在英语教学过程中，通过加强中国文化渗透，使学习者有机会看到中、西方文化的异同，了解到中、西方文化的本质，培养学生辩证的文化意识。在直观的对比中，才能更加深刻地明白民族文化的深远意义，认识到本土文化的发展需要坚守，需要扬弃，需要兼容并包，这样文化才会相互交流，更加繁荣，而绝对不可能是单一的东方文化或西方文化统治世界，更不会是一个国家或一个民族的文化统治世界。
三、在英语教学中加强本土文化渗透的途径
（一）调整英语教材内容，增加母语文化
在我国的英语教学中，教育者往往只注重学生的语言水平的提高，而忽视了使学生掌握如何准确地用英语来传达中国文化。在教学材料中没有体现其作用，结果造成了很多学生无法正视本土文化的重要性，从而不能掌握用英语表达中国文化的能力。当前我国的优秀传统文化传递，既无大纲，亦无教材，全凭师生们进行自我传播，随意性较大，也不够准确。我国的跨文化研究也多停留在理论探讨方面，没有系统地可供一线教师参考的教材和资料，这就使得学生在课堂上接受不到这方面的训练。因此，当前我们迫切需要在我国各类英语教材中，增加中国文化、中西方文化比较的相关内容。教材编写者也应根据英语学习者的认知水平、语言表达能力，将上述内容编写在具有本土化特色的中国文化读本和教材中。这些读本和教材可以是中英对照，也可以是全英语,要注重听、说、读、写、译等教学内容的有机结合；并配备相应的音像、电子读物，以增加教材和读本的形象性和生动性，为中国文化的教学实践提供客观基础和参照依据［3］。
（二）根据中，西文化的对比，组织英语教学
在教学中，除了让学生了解目的语文化，还要加强对本土文化的理解，掌握如何用英语表达本土文化，从而提高学生的跨文化交际能力。在我国教学中可采用对比原则，培养学生对中、西方文化的对比和理解能力。例如在介绍中国的哲学和宗教时，教学者可以把儒家思想和基督教精神作一对比，从而对西方的主流文化与中国的核心文化进行比较，使学生对不同文化的特征和影响有更深刻的了解，充实他们的文化知识系统，引导学生了解中西方词汇和表达方式上的差异。例如“dragon”一词在中、西方文化中差异很大，在中国人的眼里，龙被视为大吉大利的神灵，是吉祥幸运的象征。汉语中有许多词汇来颂扬它，如：“龙腾虎跃”、“龙飞凤舞”，但是，在西方人眼中，龙却是势不可挡的恶势力的象征［4］。
（三）提高英语教师素质
目前，社会对英语的运用能力的要求逐渐增高，英语教学者不但担负着语言教学的重任，还肩负着文化传播的任务。英语教学者不仅应具有深厚的语言功底，还必须具备较高的文化修养和较强的跨文化意识，这样才能在英语教学中成功导入本土文化，在教学中将这些文化和意识传授给学生，使其转化为学生的文化系统并运用于语言运用。同时，外语教师还需要能灵活的用英语来传播本土文化，多用英语描述时事，增加教学内容的实用性，提高学生的对英文的学习兴趣。既要培养他们跨文化交际的敏感性，也要引导学生树立文中西文化的平等意识，培养他们用宽容的心态对待异国文化，以使他们在日后的对外交流中从容自如。为此，英语教学者应担负起时代赋予的重任，不断提高自身文化沟通能力，深入学习中外文化的精髓，广泛关注新奇文化现象，拓展关于文化方面的研究领域，增强自己中、西方文化方面的综合素质，提高跨文化交流能力，才能担负起在英语教学中导人中国文化、传播中国文化的历史重任［5］。
（四） 开展丰富多彩的课外活动
在课堂教学时间的有限环境下，教师必须鼓励学生采取多种渠道或途径来获取信息。为了更有效地在英语教学中渗透本国文化，教师可以充分利用课外活动等多种方式来扩大学生的知识面，促进学生语言交际能力的提高。例如：开设学科内专题讲座，聘请一些学科相关专家、学者对学生开展较为系统全面的英美文化的教育课程。在授课过程中采用循序渐进、英汉相辅的方法，以扩大学生视野，传播中西方文化知识。另外还可以引导学生在课外阅读一些与中国文化相关的英文作品，如林语堂的《吾国吾民》(My Country，My People)、《中国的生活》(ne Chinese way of life)等。除此之外，还可通过引导学生观看介绍中国文化的英文电影，像著名导演李安的《推手》、《饮食男女》，鼓励学生参加英语角、中国文化英语演讲竞赛等活动，丰富学生中国文化的英语表达知识［6］。
总之，在英语教学中加强中国文化渗透，是继承和发扬中华民族优秀传统文化的需要，是跨文化交际的需要，是培养学生辩证的文化意识的需要。正视当前英语教学中中国文化渗透严重缺失的现实，必须调整英语教材内容，增加母语文化；对比中、西方两种文化，组织英语教学；提高英语教师素质，担负中国文化传播重任；开展丰富多彩的课外活动，加强中国文化渗透。
参考文献：
\[1\]Kramsch,C.Language and Culture. Oxford University Press\[M\].Oxford,New York:1998.
\[2\]姬京彤,宋莉.大学英语教学中中国文化输入的问题与反思一哈尔滨工业大学学生使用英语表达中国文化能力的调查报告\[J\].中关英语教学，2005,(3).
\[3\]陆全.论外语教学中的中国文化教育\[J\].内蒙古师范大学学报,2004，(5):84-86.
\[4\]李娅琳.试论跨文化交际中平等交流意识的缺失及对策\[J\].廊坊师范学院学报,2004，（3）:28-31.
经济文化教育范文6
关键词:城中村;改造;文化融合
中图分类号:F291.3 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)26-0043-03
改革开放以来,我国地域空间格局发生了急剧变化,城市化进程迅速推进,城市规模不断扩大。随着城市建设的扩展,越来越多的城郊村庄完成了非农化转变。这些村庄在城市发展的带动与影响下,在产业结构、建设景观等多方面逐渐与传统农村相区别。但因土地、户籍等城乡二元体制因素影响,它们又没有真正纳入城市的统一规划建设与管理,在生产方式、生活方式及社区管理等方面仍然保留和实行农村集体管理体制,形成了“城中村”这一独特地域现象,它的出现及引发的各种社会问题越来越引起政府和学者的广泛关注。笔者以分析城中村产生机制作为切入点,从“文化融合”角度探讨“城中村”的改造及其城乡关系协调发展问题,推动“城中村”走物质、社会、文化综合改造的内涵式城市化道路。
一、城中村的亚文化特性
作为农村―城市的不完全转型产物,“城中村”居民形成了独特的群体心理、价值观念和生活方式,产生了与城市主流文化不同的亚文化,并与城市主流文化不可避免地产生碰撞和冲突,从文化的来源和类型看,主要表现为传统农村文化与现代都市文化的冲突。
(一)心理认同差异
从心理认同角度看,城市居民的关系以业缘和契缘为主,感情居次要地位。人们在行为选择上明显倾向于理性地选择自己的行为方式、生活方式和社会环境,其心理体现了理性化和现代化的融合,它使得城市人更重视知识的积累,更注重效率和效益,更愿意广泛地参与社会事务,更愿意接受新鲜事物,互相之间更讲究平等和规范等等。而在以血缘和地缘关系为主要纽带的城中村,村民世代居住在同一地方,在处理人际关系及日常事务时,感情占主要地位,但又不同于传统的农村,虽然基本脱离了农业关系,但却没有被城市完全接纳,成为城市中的边缘性群体,形成了独特的边缘性心理。在实际调研过程中,许多城中村村民言语中流露出羡慕城里人、与城里人有所区别的一面,这表明尽管城中村已被纳人城市范围,甚至一些已处于市区中心地段,但在心理上城中村村民还习惯把自己看做农村人,与城里人区别对待。
(二)价值观念差异
在价值观念上,城市居民不墨守成规,思想开放,十分注重生活质量的提高和实现自身再发展等。愿意在不断的工作当中寻找进步,追求物质与精神上的双重满足。城中村居民的价值观突出地体现在两个方面:一是对土地的极大依赖及其所表现出来的浓厚乡土情结。由于土地的不可移动性,使得城中村形成了一个相对封闭的小社会,形成了城中村居民求稳怕乱、小富即安、不思进取的人格特质,对物质利益和眼前利益较为偏重,价值取向具有群体性特征,据作者在济南城中村的调研发现,许多村民一天的主要活动就是打理房子、收取租金、挨家串门。面对外面的世界,村民更愿意于以集体行动来共同抵御外部的干扰与风险压力。
(三)生活方式差异
在生活方式上,城市与城中村截然不同。城市中庞大的科层组织、工作机构、社会设置、制度规范等,对在城市工作生活的人们产生了无所不在的影响,这一影响要求他们适应城市里的一切,要求他们同城市里快节奏的工作方式相适应。因此,城市居民追求生活方式上的独立、舒适,在消费观念上比较超前,接受新鲜事物的速度非常快。在城中村,村民生活联系主要局限于血缘和地缘范畴内,社会交往面较窄,比较注重传统,生活方式较为单调和保守,其生活习惯自由散漫,不习惯于城市的生活方式,完全适应城市生活还需要一个过程。
二、城中村亚文化对城市发展的影响
城中村的亚文化特性使其难以较快融入城市文明,成为城市管理的“真空”地带,一直处于混乱状态,严重破坏城市形象,危害城市公共安全,已成为影响城市经济社会发展的制约因素,笔者对济南市中心城区二环路以内城中村进行了实际调研,以其为例具体表述。济南市中心城区二环路范围内共有城中村77个,涉及常住人口户数约6.5万户;占地总面积约6.5万亩(43.3平方公里),建筑面积约1 670万平方米。
(一)违法建设现象普遍
以旧村改造名义进行违法房地产开发建设现象普遍,据调查统计,中心城区二环路以内56个城中村80个项目属违法旧村改造,建筑面积达220万平方米,占全市违法项目的48%,建筑面积的22%。二环路以内地段位置优越的城中村在靠近道路两侧违法建设各类市场、展厅、厂房、库房等面积超过上百万平方米。居民违法加建成风,济南市中心城区二环路以内城中村居民违法加建面积超过300万平方米,有的村居户户加建,几乎每幢房屋都在三层以上,还有不少房子甚至加盖至六、七层,还有的在楼旁、路边、河道、桥下搭盖简易房。
(二)人居环境质量差
城中村供水、供电、供气、供暖、排水、道路等市政基础设施建设滞后,辖区内教育、文体和幼儿园、敬老院以及公共绿地、居民活动场所等服务设施严重匮乏,直接影响了辖区居民的日常生活。环境卫生基础设施短缺,公共厕所和垃圾收集设施严重不足,生活垃圾和污水得不到有效处理,不少街巷垃圾遍地,污水横流,蚊蝇滋生,夏季臭气熏天,冬季路面结冰,脏乱差现象十分突出,成为城市最大的卫生死角,群众生活环境质量很差。
(三)公共安全隐患大
中心城区二环路以内城中村的房屋结构和装修大多不符合消防安全要求。有的出租房屋楼上住人楼下是简陋的生产车间,有的出租房屋被用作存放易燃易爆化学物品的库房,发生火灾或爆炸的隐患很大。城中村道路狭窄,许多房屋之间只有一、二米宽的通道,多数街巷进不去消防车和救护车,且没有消防设施,一旦发生火灾等灾害,无法进行有效救援。城中村的许多房屋是在一层平房的地基上,随意加盖成三、四层高的楼房;有的楼梯未加护栏,十分危险;有的在二层以上向外探出十几平方米的面积,整个楼体头重脚轻,一旦地基沉降或发生地震,后果将不堪设想。
(四)社会治安问题突出
城中村价格低廉的出租房屋吸引了大量低收入或无固定收入的外来人员居住。据济南市内五区调查统计,目前,租住在城中村的外来人口数量是城中村常住人口总数的2倍,占全市二环路以内外来暂住人口总数的70%以上。这些人员成分极为复杂,加之城中村社会管理薄弱,极易藏污纳垢,成为黄赌毒等社会丑恶现象的滋生地和治安事件的高发区。近年来,外来人员违法犯罪占全市违法犯罪总数的50%以上,成为社会治安的最大疾患。
三、城中村亚文化的形成根源
从形成根源来看,城中村是中国特有的土地制度、户籍制度、经济制度和管理制度城乡二元化的产物,其造成了传统村落文化与现代都市文化的碰撞冲突,由此形成城中村与城市其他地域的强烈落差,成为城市高异质性区域。
(一)城乡二元体制是造成城中村的根本原因
一方面从制度建设讲,土地集体所有制、宅基地政策是形成城中村的重要制度条件,土地集体所有和宅基地政策,把村民捆在一起,形成了一个基于土地的利益共同体,难以分化;另一方面,从社会发展讲,农村宗族和地缘观念很强,安土重迁,这种居住观念构成了城中村存续的社会心理条件;同时随着城市化的推进和社会经济的发展,土地增值,外来人口急增,使得私房出租成为一个利益丰厚的产业,这是城中村得以发展的社会条件。从济南市来看,随着城市化的快速发展,中心城区二环路以内的许多农村已改为城市社区,然而其居民社保、医疗、就业、教育等方面还没有完全享受与城市居民同等公共服务的待遇,社区基础设施没有纳入城市统一规划建设,街巷环卫保洁大多仍由社区自己承担,在一定程度上仍然延续着城乡二元结构的差别。这些置身于城区中的居民,绝大多数文化水平低、专业技能差,难以找到新的就业门路,在原赖以生存的土地被征用后,只能把眼光转向建房出租,变种地为“种房”,把租房作为主要的生活来源。
(二)经济利益驱动是维持其存在的关键原因
由于城中村特殊的区位优势,其土地不断升值,房租价格不断上涨,许多单位、集体和个人在利益驱动下,大肆违法建房。济南市中心城区二环路以内的许多城中村居民,在自家原有房屋基础上,盖起了三层以上的楼房,建筑面积一般都在300―500平方米,最多的超过1 000平方米,每户平均年房租收入多达万元,最多的可达十几万元,成为新生的“食租群体”。另外,随着征地和拆迁补偿标准的不断提高,城中村出现了许多发“拆迁财”的专业户,这些人盖楼的主要目的就是为获得拆迁补偿。据调查,目前济南市城中村自建房屋成本约为300元/平方米,而拆迁补偿一般在1 700元/平方米,高于建房成本的数倍以上。按照加建300平方米的房屋计算,拆迁补偿费可达50多万元,这种“盖起楼来等着拆”的现象,在城中村中比较普遍。
(三)管理失控是城中村产生问题的重要原因
一是在城中村土地权属和使用上,存在着国有和集体两种不同的管理模式,相互交织,错综复杂。许多已转为国有的土地,没有随之进行城市功能布局调整和安置新的产业项目,仍由村(居)集体管理使用,这些没有改变用途的国有土地和集体土地长期处于粗放管理的状态,导致非法出租、转让、倒卖,问题十分突出,农民住宅私自转让、出租土地使用权、不办理农地转让手续擅自改变用途等现象普遍。二是在城中村规划控制和管理上,由于相关法规政策不完善,始终没有形成有效的规划管理体制,致使规划编制滞后、控制不严的问题比较突出。三是在城中村社会管理和服务上,重点和难点是对外来人口的管理。城中村的外来人口数量大大高出常住人口,虽然许多村早已改为社区,但实质上还是原村委会的管理模式,只管理原村居民。外来人口管理涉及公安、工商、劳动、税务、民政、执法、计划生育等部门的管理职能,实际工作中部门之间缺乏沟通和配合,管理水平已远远不能适应城市发展的需要。
四、基于文化融化的城中村改造路径
城中村不是单一的物质体系,而是以人为核心的物质体系、经济体系、文化体系的综合体。城中村村民虽然完成了从农村到城市的空间转移,但其社会心理、价值观念、生活方式等方面仍然保留和具有浓厚的农村色彩。因此,城中村的改造不是简单的物质形态转变过程,而是物质、社会、文化多元转变过程的统一。只有将社会文化形态的改造与物质形态的改造相结合,从文化整合的思路中寻找突破口,为村民提供更多的就业机会和社会福利,才能解决目前单纯物质形态城中村改造难以推进的问题,改变村民落后的文化素质和思想意识,使其在社会文化、行为方式、价值观念等方面发生根本转变,成为真正的城市居民,最终实现城市化。
(一)充分发挥政府的引导作用
政府作为城市的管理者,首先要进一步认识到城中村问题的严重性和改造的复杂性,改变以往“重物质改造、轻文化改造”的片面认识和工作倾向,积极推进城中村物质、经济和文化的综合改造,把城中村综合改造纳入经济和社会发展规划,切实加强对城中村改造工作的领导。健全完善城中村综合改造管理办法、实施细则及相关优惠政策,不与城中村居民争利益,把最大限度提高城中村居民福利作为城中村综合改造的根本出发点。针对城中村地理位置、客观环境、人口结构等各不相同的特点,坚持“典型引路,有序推进”的原则,采取先易后难的办法推进,通过抓好典型,总结经验,在完善政策的基础上逐步推开,确保成熟一个改造一个,改造一个成功一个。同时建立城中村综合改造工作的监督机制,加强对城中村改造过程中规划、建设、安置、就业、培训、文物保护等各个环节的监督管理。
(二)积极发挥村民的参与作用
城中村改造的成功与否,在很大程度上取决于城中村村民的认识态度和配合程度,因而了解民意、增强居民参与是实施改造的重要前提。过去城中村改造中出现的许多群体性矛盾,归根到底在于群众缺少足够的知情权与参与权。因此,政府在改造前要充分了解公众对改造的态度和要求,特别是城中村村民对本身利益的合理要求,对改造的意义和积极效应要加大宣传力度,对可能造成的负面影响要加强防范,坚持在村民自愿的基础上,履行民主决策程序,改造的整个过程必须做到公开、公平、公正,切实保障城中村村民的合法权利,使他们在城中村改造中真正受益。
(三)建设新型的社区文化
城中村改造不是对旧村的简单铲平和重建,而是要在改造过程中逐步提高村民的城市意识和文化素质。政府应充分注重物质形态改造过程中的城中村社区文化教育建设与现代生活方式、思想观念的传播宣传,改变村民传统的居住模式,积极推进农村居住环境小区化,以健康向上的文化主题塑造住区的文化氛围,通过均衡配置教育文化资源,营造良好的文化养育环境,充实和丰富村民的业余文化生活,使之具有好的精神面貌,引导村民自尊、自立、自强,鼓励人们关爱他人、关心社会,重视城中村下一代的培育和成长,促进城中村的健康城市化。
(四)加快完善村民生活和社会保障
在城中村改造中,拿出一部分区位较好的土地作为村民生活保障用地和集体经济发展用地,并尽可能将留用地集中布置,以便发挥集聚效应,最大限度地提高效益,保持城中村出租屋经济和集体物业的获利空间,增强集体经济实力,确保在城中村改造后村民每年有一定的房租收入。抓住城中村改造后产业调整的契机,关注村民由农村就业转为城市就业的心理需求,大力扶持第三产业和服务业,为村民提供更加广阔的就业机会和高质量的岗位,同时加强就业指导和就业培训,提高他们的就业竞争力,使他们能彻底改变对房租的依赖,提高他们的生活质量。依照国家有关规定,尽快将城中村村民的社会保障与城市居民的社会保障接轨,实现同城同待遇。通过城中村改造,实现村民有养老金、就业工资、集体分红、房租四个方面的稳定收入,提高村民融入城市生活的积极性。
城中村是中国城乡二元化的产物,其造成了独特的传统村落文化与现代都市文化的碰撞冲突,引发了一系列问题。城中村的城市化不是简单的物质形态转变过程,而是经济、社会、文化、景观等多元转变的综合过程。只有改变以往“重物质改造、轻文化改造”的片面倾向,通过政府引导、村民参与、社区文化建设、村民生活和社会保障完善等路径,才能使城中村真正融入城市。
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