文言文范文1
究其原因，目前的语文教学出现了形式化的倾向，一味地强调学生的主动学习，课堂上轻“言”重“文”，简略地讲一下字词，然后讨论分析，结果偏离了课标的要求。
那么，如何进行新课标下的文言文教学呢？我认为文言文教学应重在“文言”。所谓“文言”就是以古汉语为基础的书面语，“文言文”就是用文言写成的文章。
新课标中关于古诗文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”从新课标的目标看，“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”换句话说，目的是读懂文章的内容，而要达到这个目的，必须理解文中词句的含义。那么理解词句的含义就是读懂文章的必要条件，也是最基础的东西。作为基础教育的中学课堂就应重视基础教学，牢牢抓住基础教学。在中学语文的文言文教学中，教师应以词句教学为重点，教给学生阅读的基本知识，培养阅读能力，从而达到“读懂文章内容”的目的。因此，语文教学应“文”、“言”并重，特别要加文言文基础知识教学。
一.重视文言实词教学
文言实词中，首先要重视一词多义。一词多义是汉语词汇中的普遍现象，在文言文中出现频率最多，教学中要将出现的同一词的不同义项进行整理。如教学《鸿门宴》可以整理出“故”：“君安与项伯有故”中的义项为“交情”，“故遣将守关者”中为“所以”；“幸”：“妇女无所幸”中解释为“封建君主对妻妾的宠爱”，“故幸来告良”中解释为“幸亏”；“辞”：“卮酒安足辞”中解释为“推辞”，“未辞也”中解释为“告辞”，“大礼不辞小让”中解释为“计较”等。也可以将不同篇目中的相同义项联系起来加深对特殊词的理解，如，“军”：驻扎（“晋军函陵”《烛之武退秦师》、“沛公军霸上”《鸿门宴》）；军营（“从此道至吾军，不过二十里”，“沛公已去，间至军中”）。
文言文范文2
2003年人教版高中语文必修教材中的文言及古诗词接近阅读内容的一半，高中语文现行实验教材中文言的学习也占据了相当多的份额。那么，高中语文中的文言文应该教什么？学生应该从中学到什么？这是一个不得不明确的问题。走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，有人甚至将其等同于外语的教学。文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。那么如何给文言文教学进行目标定位呢？
《普通高中语文课程标准》确立的课程目标为：学生要在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展，全面提高学生的语文素养。必修课程根据“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个方面的目标组织教学，“阅读与鉴赏”的目标中具体规定了“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”选修课中的“诗歌与散文”系列的目标为：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文名篇。学习古诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”
由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。
二、文言文中的文学、文化内涵
2003年人教版的语文必修教材中，我国古代散文就占有10个单元，从先秦史传散文、先秦诸子散文到汉魏晋散文、唐宋散文、明清散文，这些散文文本所记载的就是我国社会的历史沿革、政治变迁、历代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的学术思想、艺术风貌等等，它承载的是历史、文学、艺术、哲学、思想、文化等等，它蕴含着几千年的民族思想文化的丰富积淀以及中华民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的学习本身不只是要学生掌握文言这个语言工具，古代散文本身就是古人思想文化艺术成果的载体，是学生要汲取、传承、践行的对象。所以特级教师韩军说，没有文言，我们找不到回家的路。指的就是文言文的学习要在古文经典中涵泳体悟，在历代先贤用智慧垒就的精神家园中探幽取精，进而获得文学、文化、精神、智慧的滋养。学习先秦诸子散文和史传散文，儒家的济世情怀、仁爱精神，孔子博大精深的思想及其对整个中国文化的影响；老庄的清静无为、天人合一的哲学境界；其他各家或纵横捭阖，或雄辩千古。这里是中国文化的源头，也是中国文学艺术的起始，有的虽有些古朴，但却闪烁着古人艺术的才华和非凡的智慧。汉魏更是充满了才情与风骨。一部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》足以让后人从涵泳中咀嚼获得无尽的体悟享受。唐宋散文中名家辈出，让中国古代文学的殿堂更加璀璨夺目。苏轼的一组《赤壁赋》不仅是文学上的一朵奇葩，而且也把中国文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的学习，文言知识的学习只是为学生进入古人为我们所构建的精神家园铺平道路。同时，文言是我们母语的源头，我们既要掌握语言这个工具又要从中获得更为重要的精神滋养。
三、课堂中三个层面的生成
首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提。是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导。借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。
其次，就要引导学生进行文学鉴赏。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教师就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。
文言文范文3
言与文互融就是语言文字和人文思想的和谐统一。这就需要教师在章句和清议之间寻求平衡点和切入点，通过语言文字去体会文中的人文内涵，通过悟人文内涵促语言文字训练的夯实，让言与文互融，语言和人文共生。
一、炼言促文
文言文音韵优美，行文简练，可毕竟是一种同实际语言脱离得越来越远的特殊的书面语言，因此学生的阅读障碍比较多。其中影响学生解“文”的最主要障碍是词汇的理解。但如果教学中只注重“言的解读”这一点，那么其中蕴含的古典美、人文美学生就很难领略到了。因此在教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识，又要注重文本的整体把握，关注文章的篇章结构和表达方法，同时强调文本的思想情感和古代文化的传承和熏陶。这也就是说，要在理解言的基础上，结合文章语境积累文言，进而正确把握文本，步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣，使文言不分，文言并重。
1.正言通文路。《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。”记诵诗词散文名句佳篇，对于陶冶和丰富学生的人文精神有着重要作用，同时，它也能体现一个人的语文功底和精神底蕴。因此，文言文教学首要任务是在读准言、读通文中体味古文的韵味，不能未解其义、未悟其文就让学生死记硬背。必须着力于记诵积累以悟文，要在反复、变化的诵读中调动学生的兴趣和情感，在触摸语言韵味中与文本对话，逐渐进入文本的语境。第一，读准字音，解决文字障碍。文言文中有些字的读音异于现在的字音，但字音的确定还是有一些方法，这些方法需要传授。有些字是通假字，那就要读本字字音，有些字要根据文意来确定读音，还有些特殊称谓的读音，就要读它自己特定的读音。第二，读准句读，读顺文意。读清句读、正确停顿是诵读文言文的要求之一，更是文言文阅读能力的重要体现。正确的停顿是为了准确、清楚地表达文章的思想内容，如果把握不好句子的停顿，很容易会错文意。依句停顿：文言文中有些句子和现代文的句子构成的要素是一样的，停顿时就可移用现代文朗读的方法，如“梁国/杨氏子/九岁”；据文停顿：在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切理解了文意，才能准确停顿，不能只看句子的外部特征，如“未闻/孔雀/是夫子家/禽”。语文学习是在认知基础上体验熏陶的过程，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”不是靠讲解翻译来代替完成的，而是靠反复的读来沉潜涵泳。这样课文的文意、文情、文趣都可以在铿锵的声调中体现出来。
2.析言知文意。小学作为文言文阅读的启蒙阶段，虽然所选的都是一些浅显、有趣、有味的小短文，但也偶有古今词义、语法表达不同之处，易和学生的原认知产生冲突，是难点所在。教师要善于言文融合，把这些冲突点转化成探究点，帮助学生理解文意。如《杨氏之子》一文，稍一梳理不难发现，文中同一人物的不同称呼和“家禽”是学生理解的难点所在。如文中的家禽与学生生活经验中的家禽并不一致，在教学时让学生先借助注释尝试读懂课文，用讲故事的方式反馈学生对文本内容的把握，在交流中点拨设问：“孔雀是家禽吗？”引发学生思考讨论，明晰家禽的意思及在朗读时两字之间需停顿。在这一过程中教师摈弃简单的字义记录、对等翻译的机械教学方式，运用讲故事的形式充分暴露学生对字、词、句、文的理解障碍所在，继而把难解的字词还原到句子、文章里，在语境中让他们自我解疑，既着眼于对言的理解，又着力在学生对文中语言内化后的自我表达，把言和文很好地杂糅在一起。
3.辨言明文旨。在文言文中，影响学生成长的决不是哪个文言词或者句子的解释翻译，而是文章蕴含的深邃思想和语言的魅力，即古人读书定要“其义自见”的东西。文言文字少意深，所要“见”的往往就藏于一字微言之中，需要教师慧眼识金，引导学生发现、比辨，体味其深藏的妙处与蕴意。如学生初读《杨氏之子》，都会为杨小儿“以其人之道还治其人”的反击而击掌叫好。如果到此为止，那教学只关注了语言的艺术，却忽视了文本的价值取向，有违文之本意。为让学生读透这语言艺术背后的真意，教师先出示两句话：①未闻孔雀是夫子家禽。②孔雀是夫子家禽。再让学生读一读，说说体会到了有什么不同。学生有从语气上体会到第一句比较委婉，更有学生体会到第一句的意思并非是肯定的，而第二句的意思是肯定的……这时，教师顺势引导：你们能联系孔君平的话再来品一品杨小儿的话到底是什么意思吗？把你的理解用“如果……那么……”的句式写下来。在交流中学生体味到了杨小儿的话中之意是：如果我和杨梅是一家子，那么夫子和孔雀也是一家子，反之亦然。至于事实是否如此全在于孔的认为，他把皮球踢回给了孔君平，不但有智而且有礼，实乃聪且慧。以上教学层层激疑，有意引导学生去比较、区分这些不同的精妙之处，在探究性阅读和创造性阅读中拓展思维空间，不但领略了文中语言的魅力，更正确把握了文章的主旨，提升了文言文教学的内涵。
二、赏文习言
教文言文，指导学生理解词句的根本目的在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。文章是作者思想情感、道德评价、文化素养、审美趣味等的“集成块”，是一个活的整体，而不是各种语言材料的“堆积物”。文章语言之所以值得揣摩咀嚼，因为它是作者思想情感的载体，如果只着眼于词句本身的学习，而忽视甚至舍弃了它所承载的丰富内容，结果必然连语言本身也不可能真正学好。把文言文作为文章（它本来就是文章）来教，就要遵循教读文章的一般规律，处理好词句和文章整体的关系，这不仅是学习文章的需要，也是更好地理解文言词句的需要。
1.依文悟言，言文合一。品味感悟文章的语言，是引导学生理解作者情感思想最常用的教学方法。不同的文体决定了写作语言的不同特点，不同的文体对写作语言也有不同的要求。如曹丕所言：“奏议宜雅，书论宜理，名诔尚实，诗赋欲丽。”其实优秀的作品在语言创作时，都不自觉地将其文体意义发挥到了极致。从这个意义上说，引导学生根据文体把握文中最显著的语言表达特征，也就是为他们学习语言打开了一条通道。《杨氏之子》和《两小儿辩日》都是描写古时小孩生活的有名篇章。两文对小孩的语言描写用词细腻传神，教师可以围绕对话展开品读教学，为学生展现一幅生动的生活场景，体会文言文的语言魅力。但由于两文的重点又有区别，所以对对话揣摩理解的落脚点也应有一定的区别。《杨氏之子》一文选自《世说新语》。《世说新语》首先是言谈轶事，然后才是小说。这就是说，《世说新语》的着眼点主要是“言语”，为了增强表述的生动性和形象性，才把言语加工成了小说的样式。教学此文，对此文词句的理解应该落在语言之“智”上。而《两小儿辩日》是寓言，运用对话描写的目的是要说明一个道理，所以对文中语言的理解要侧重于“理”。文言文文体的多样性和独特性，赋予了课堂丰富多彩的教育内容和形式。通过不同文体的语言特征的把握，对准确掌握教学的尺度也有一定的指导意义，指导学生针对不同文体特点理解和把握文本，不管是对文章语言的理解，对文章的写法、意蕴的体会，还是对学生阅读能力的培养，都是很有帮助的。
文言文范文4
文言文阅读是河北省中考必考的一个板块，2007年阅读语段出自《邹忌讽齐王纳谏》，5道题共13分，承德市抽样统计结果平均分为7.05，得分率为54.19%，在我省各地市中位列末数。
文言文阅读在四大板块（积累运用、文言文阅读、现代文阅读、作文）中得分率最低，与整张试卷的得分率60.68%相差6.49个百分点。
2008年语文中考判卷后，笔者随机抽取了232份试卷进行分析统计，文言文阅读共13分，平均得分为8.6，得分率为65%，比整张试卷的得分率75%整差了10个百分点，在四大板块中，得分率仍旧倒数第一（积累运用得分率77%，现代文阅读得分率71%，作文得分率77%）。
二、文言文复习时间、精力投入情况
文言文必考篇目课标规定是16篇。复习时，平均每个篇目最快用一课时，长的两课时、三课时不等，再加上做题和讲题时间，仅文言文部分第一轮复习至少需要40课时。第二轮复习加入对比阅读、课外阅读、试题强化，时间不少于30课时。中考前，各校通常还要进行重点突击，强化训练，时间不少于10课时。文言文复习共计耗时80课时。每学期教学时间为20周，语文科每周6课时，总共120课时。如果用一个学期进行总复习，文言文复习的时间占去三分之二；如果把第一轮复习放到九年级第一学期，二轮复习和重点突击复习也需要40课时，占语文课时的三分之一。以上计算还不包括学生背课文、译课文、理解课文的附加时间。由此可见，在文言文复习中，教师和学生投入的时间和精力非常大，但却与得分率不成正比。2007年和2008年中考试题中文言文阅读都是13分，占整张试卷总分值的11%，即师生用至少33%的时间和精力去争取11%的分数，结果却获得了最低的收益。可见文言文阅读复习时间和方法的调整已迫在眉捷。
三、如何复习文言文
（一）把脉中考，稳扎稳打
兵家讲究“知己知彼，百战不殆”，复习考试亦是如此。中考复习首先应研究考题，准确领会命题思路，把握命题方向。07年《邹忌讽齐王纳谏》（13分），其中解词（2分）、译句（一句3分）、成语考察（2分）、内容理解（对比阅读3分）、拓展理解（3分）；08年《醉翁亭记》（13分），其中解词（3分）、译句（一句3分）、内容理解（2分）、概括内容（2分）、课外文言语段拓展理解（3分）。
对比分析：文言文考察方式越考越活，学生不仅要掌握作者、重点实词解释、翻译全文、标朗读节奏，还要掌握文中典故、概括内容、理解文章思想感情、能评论、会感悟、有一定的课外文言文阅读能力。对文言文阅读的要求明显提高了，对比阅读将成为考察趋势，教师应把文言文教学作为阅读教学的重要部分，重点培养学生阅读浅易文言文的能力。
（二）不要满分，要能力
广大语文教师一直都有一种观念：即语文中考试卷除了文言文考察出自课内，其它均来自课外，所以语文复习应牢牢抓住摸得着、看得见的考试板块，力争拿满分。因此，投入大量时间和精力打包围战、搞围剿，可结果往往是自认为很烂很透了，学生却没拿到多少分。究其根本原因在于学生头脑消化不了多如牛毛的细碎考点，又不具备文言文阅读能力，只能是事倍功半，得满分者更是凤毛麟角。所以，教师首先要转变观念，不要苛求学生文言文考高分甚至满分，应从根本上注重培养学生的阅读能力。
文言文范文5
抒情性文言文一般篇幅短小，有深厚的文化底蕴和浓烈的感情。抒情性文言文一般没有具体的故事情节，甚至有的人物是虚化的，表达方式也比较复杂，有时直抒胸臆，有时寓情于景、物、事等，而且有时思维的跳跃性比较大，情感往往也是发展变化的。因此，如何准确地把握作者的情感（文章的主旨）就显得至关重要。下面提供几种常用的方法。
一、知人论世，准确把握抒情主人公的形象
古人的情感是丰富的、复杂的，但都是有缘由的、有基础的，这和作者所处的时代背景，作者本人的经历、思想、性格等有密切的关系。如果我们不了解作者的生平及其思想性格，那么对文中人物形象的特点就会一知半解甚至误解。所以，我们在阅读抒情性文言文时，要关注文章题目以及文中出现的时间、地名、人名、注释等重要信息，联系作者的具体处境、经历、思想，做到知人论世，从整体上、宏观上把握作者的情感。
二、从中心句、关键句入手，把握作者的情感
文中的情感有的是作者直接抒发出来的，有的是渗透在景物描写之中的，有的是藏匿在具体的生活细节之中的，但无论哪种情感都能找到直接或间接表露的关键语句，所以，把握作者的情感就是要把握这些关键语句。如《项脊轩志》的情感主要由生活细节来表达，但作者依然直接流露出了感情“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。所以在把握作者的情感时，既要把握在细节和景物中表达出的感情，又要把握作者直接流露出的感情。
三、从文章的结构入手，把握作者的情感
“作者思有路，遵路识斯真。”如《兰亭集序》第一自然段写了美景、美事，溢于言表的是心中的快乐。第二自然段由“乐”而生“痛”，因为人总是被“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右。第三自然段由“痛”而生“悲”，在“悲”中，作者并没有消沉，而是由此生出对生死的感念，既而又表露出作者对人生的热爱与执著。作者的感情是复杂的，但只要理清了线索“乐―痛―悲”就能很好地体会文意了。
四、从抒情方式入手，把握作者的情感
抒情性文言文以抒发主观情感为出发点，以空灵飘逸见长，通篇直抒胸臆的较少，作者往往借助具体的景、物、事来抒发主观情感。文中的景、物、事是作者情感的依托，作者往往将所要抒发的情感具象化，或写景抒情，情景交融；或托物咏志，有所寄托；或描摹细节，以小见大，以达到抒情的目的。间接抒情的方式大致可以分为借景抒情、因物寄情和以事传情三类。
借景抒情，指借助对景物的描写来抒发感情。如《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”一句，作者的喜悦之情溢于言表。
因物寄情，指借助对物的描摹，用物来寄托作者的感情或志向。如《项脊轩志》的结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句，作者通过枇杷树传达出对亡妻的思念与哀悼之情。
以事传情，即融情于具体的生活细节的描绘中。《项脊轩志》中“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一句，从具体的生活细节中传达出了母亲的殷殷关切，也传达出作者对母亲的感激与思念之情。
总之，抒情类文言文非常集中地凸显了古人的行为方式，展示了他们丰富的生活情趣和理想。
【阅读训练一】
诫子书①
李应升
吾直言贾祸，自分一死，以报朝廷，不复与汝相见，故书数言以告汝。汝长成之日，佩为韦弦②，即吾不死之年也。
汝生长官舍，祖父母拱璧视汝，内外亲戚，以贵公子待汝。衣鲜食甘，嗔喜任意，娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。若长而弗改，必至穷饿。此宜俭以惜福，一也。
汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮及狱中幽囚痛楚之状也。汝不尝胆以思，岂复有人心者哉？人不可上，势不可凌。此宜谦以全身，二也。
祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。
吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。吾向有誓愿：兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。此宜公以承家，四也。
汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。倘嫁中等贫家，须与妆田百亩；至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拨与赡田，收租以给之。内外出入，谨其防闲③。此恩义所关，五也。
汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。汝念吾辛苦，励志勤学，倘有上进之日，即先归养。若上进无望，须做一读书秀才，将吾所存诸稿简籍，好好诠次。此文章一脉，六也。
吾苦生不得尽养。他日伺祖父母千百岁后，葬我于墓侧，不得远离。
（选自《落落斋遗稿》）
［注］①李应升（1593～1626），字仲达，号次见。明朝南直隶江阴人。万历丙辰进士，官至御史，为东林党人，敢言直谏，多次上疏弹劾权奸魏忠贤，入狱而死。②韦弦：韦，熟牛皮；弦，弓弦。比喻外界的启迪和教益，用以警诫，规劝。③防闲：防，防水的堤坝；闲，防兽的圈栏。泛指防备和禁阻。
阅读上文，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释正确的一项是（）
A.吾直言贾祸（招致）
B.祖父母拱璧视汝（看见）
C.衣鲜食甘（很少）
D.以负我志（担负）
2.下列各组句子中，黑体词的意义和用法都不相同的一项是（）
A.若长而弗改／若上进无望
B.不复与汝相见／须与妆田百亩
C.汝长成之日／及狱中幽囚痛楚之状也
D.以贵公子待汝／当待以同胞
3.下列各句，全部属于李应升对儿子的“告诫”的一项是（）
①汝长成之日，佩为韦弦，即吾不死之年也②汝少所习见游宦赫奕③汝不尝胆以思，岂复有人心者哉④人不可上，势不可凌⑤内外出入，谨其防闲⑥汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟
A.①②④B.①③⑤
C.②④⑥D.③⑤⑥
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此宜谦以全身，二也。
译文：_______________________________
（2）吾居官爱名节，未尝贪取肥家。
译文：_______________________________
【阅读训练二】
祭妹文
袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》《书》，或未必艰贞若是。
予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼！痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎！人乎！而竟已乎！
（选自《小仓山房文集》）
阅读上文，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释不正确的一项是（）
A.遇人仳离，致孤危托落（孤独不遇）
B.此七月望日事也（农历每月最后一天）
C.后虽小差，犹尚（通“瘥”，病情稍微好转）
D.前年予病，汝终宵刺探（探视问候）
2.下列有关文章内容的理解，不正确的一项是（）
A.本文通过对亡妹生前一些生活琐事的回忆，表达了作者对死者生前遭遇不幸，死后葬于异乡的深切同情，寄托了作者对亡妹的无限哀思，表现了兄妹间的深情厚谊。
B.“呜呼！使汝不识《诗》《书》，或未必艰贞若是”，既赞扬了素文的纯洁坚贞，又指出了悲剧的根源在于诗书和礼教，写得极为深刻大胆。
C.本文以极其细腻的笔触选取典型的细节，寓情于景，写得情真意切，具有很强的感染力。如儿时兄妹捉蟋蟀，兄妹比肩读书等细节。
D.本文叙事虽极琐细，但因以时间为序，以悲痛之情为线索，所以文章如珠在线，散而不乱。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）悔当时不将情状，罗缕记存。
译文：_________________
文言文范文6
1 要激发学生学习文言文的兴趣
要想提高学生文言文的解读能力，就必须弄清楚学生学习文言文的根本任务是什么。文言文和现代文从“文”的角度来说没有什么区别，都是文章，关键在于“文言”和“现代白话”的区别。对现代学生而言，文言文属于陌生语言，这就要求教师将枯燥的内容放置在生活之中，使学生身临其境，在轻松、愉快而又严密、系统的氛围中学习，最终达到教学目的。
正确朗读文言文是学习文言文的关键。要加强诵读，培养语感必须要求学生学会朗读方法及注意点，如：正音、停顿、语速、节奏等，必要时可适当加入体态动作。
不少学生学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为会读就行。其实不然，学习文言文一定要加强诵读和背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言文要求掌握的知识就已经包含在其中了。更重要的是，通过诵读和背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，从而提高自己的文化素养。因此，文言文教学要加强诵读和背诵，指导诵读时要求学生要读出抑扬顿挫和感情，而不是单纯的死记硬背。学生诵读的文言文多了，对文言的语言感知能力也会越来越强，文言文的阅读水平也就会越来越高。
2 教师要解疑答惑，指导方法
古文化浩如烟海，教师永远讲不完，这就要求教给学生一定的学习方法，培养其学习能力，使之借助工具自己探索历练，古人云“授人以鱼不如授人以渔”，可指导学生对所学文言知识进行归纳，使知识系统化。促使学生掌握的文言知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，类化和迁移，举一反三，触类旁通，从而提高自学能力。
以学习文言词语为例，文言词语包括一词多义、词类活用、通假字和古今异义等。这就需要老师指导学生学会归类和积累。需要掌握的方法便是分类归纳，加强积累。教师可指导学生归纳词的用法，分类记忆，这样就能事半功倍了。日积月累，收获是非常大的，天长日久，效果将更可观。
3 联系生活学习文言文
“文言”和“白话”二者之间有不可分割的血缘联系。因此，我认为教师应该指导学生联系生活学文言，帮助学生构建文言句式知识系统。
词不离句，句不离词，仅仅帮助学生构建字词知识系统是不够的，还应帮助学生构建文言句式知识系统。现代汉语虽然是在古代汉语的基础上形成的，但古今汉语句式有许多不同之处，教学文言文句式除分析其相同之外，更要分析其不同之处，这样才能使学生掌握文言句式的一些规律，提高文言文阅读能力。
