再别康桥徐志摩范文1
有两句话我们不应忽视，其对于我们把握《再别康桥》的情感指向具有重要的意义。
一是1931年3月19日徐志摩在致陆小曼的信中说：“前三年……我决意去外国时是我最难受的表示。”
一是1928年9月徐志摩致恩厚之夫妇的信中说：“我这次故地重游，是带着再寻旧欢的痴想的。”
“去外国”是指1928年6月-11月徐志摩与王文伯经日本前往美欧的那次旅行。“故地重游”是指1928年秋天徐志摩曾专门回到康桥。是什么原因使诗人难受到要去外国才能解脱?解脱为何非要到故地――康桥“再寻旧欢”?
志摩的婚恋生活
徐志摩自己说过：“我这一生的周折，大都寻得出感情的线索”、“我是一个信仰感情的人，也许我自己天生就是一个感情性的人”。因此，了解徐志摩的婚恋生活，对理解《再别康桥》的感情指向至关重要。
在徐志摩短暂的34个春秋中，共有过两次婚姻：1915年10月与张幼仪的婚姻(1922年3月离婚)和后来与陆小曼的再婚。但是，令他一生苦苦思恋和追求的却不是以上两位女性，而是被称为“一代才女”、“美艳如花”的林徽因。
与陆小曼的婚姻生活。徐志摩置社会舆论和传统道德于不顾，以极大的气魄和勇气与陆小曼于1926年10月结婚，但不久就陷入了苦恼。因陆小曼仍积习难改，又与翁瑞午关系暧昧，而且染上了吸鸦片的嗜好，阴阳颠倒，百事不理。
1927年8月27日，徐志摩致陆小曼的信中说：“受朋友怜惜与照顾也得有个限度，否则便有界限不分明的危险……”这里暗指陆小曼与翁瑞午的交往，此时社会上已经对陆、翁的关系风言风语。
1928年春节前后，徐志摩在日记中写道：“受的出发点不定是身体，但爱到了身体就到了顶点。厌恶的出发点，也不定是身体，但厌恶到了身体也就厌恶到了顶点。最容易化最难化的是一样东西――女人的心。”1929年3月5日徐志摩致恩厚之的信中说：“上海生活味同嚼蜡，有时更是可恨可厌，但要拂袖他往，却是难于登天。”其中已流露出对陆小曼的厌烦，对爱情的失望、无奈。
1931年3月19日徐志摩致陆小曼的信中说：“前三年，你初沾上习的时候，我心里不知有几百个早晚，像有蟹在横爬，不提多么难受。”……
从以上徐志摩的话中可以看出，1928年出国之前，徐志摩的情绪坏到了极点，婚姻已出现了严重危机。朋友们都劝他暂时离开一段时间以摆脱恶劣的心境。“这次出国并无必要，可说纯粹是为了躲避家庭的烦恼。”胡适曾在《追悼志摩》里说：“志摩最近几年的生活，他承认失败，他有一首《生活》的诗，诗的情调，暗惨得可怕。”
康桥之恋。1920年秋，为追求罗素足迹的徐志摩从美国来到伦敦，来到康桥。这期间他认识了林徽因。林徽因出身书香门第，其父林长民曾为段祺瑞政府的司法总长，也是位十足的书生逸士，曾写出了“万种风情无地着”的名句。林徽因自幼耳濡目染，并受到中西方文化的熏陶，既有中国传统女性的温柔韵致，又有西方女性的热情奔放。她的绝艳美貌和高雅气质令徐志摩一见倾心，林徽因对徐志摩也非常“喜欢和敬佩”。两人经常同游康河，欣赏两岸的美景，同听康桥的晚钟。“我到了那三环洞的桥上再停步／听你在这儿抱着我半暖的身体／悲声的叫我，亲我，摇我，咂我……”林徽因也在《无题》中隐约透露了当年他们的交往情景：“登上城楼，更听那一声钟响。”徐志摩越陷越深，日夜思念林徽因。他在给林徽因的情书中写道：“我爱你。自从我第一次到你家，你那样优雅、大方、亲切地接待我时，我的命运之神就在我耳畔大声叫着：就是她，你那另半个灵魂。”
但是，林长民并不愿意徐志摩成为自己的女婿，他更欣赏梁启超之子梁思成，林徽因也因“少年时代的家庭阴影梦魇一样压在她的心头，她深知母亲被冷淡的痛苦和‘家庭战争’的可怕。她知道如果自己接受徐志摩的爱情，离婚会让张幼仪陷入痛苦的深渊”。为了避开徐志摩，林长民于1921年10月突然携林徽因由英赴法，并旋即回国。这时的徐志摩已向张幼仪提出了离婚要求，并刚刚把她送往德国，尽管遭到了父亲徐申如的坚决反对，也遭到了恩师梁启超的训斥，但他毫不退缩，据理力争：“我将于茫茫人海访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。”当他满怀欢喜之情来找林徽因时，她却突然离去，使徐志摩万分失望和痛苦，他也很快回国。
在康桥与林徽因从相识到相恋的日子，成为诗人一生最幸福最留恋的时光，这段刻骨铭心的爱，一直伴随着他，终生难忘。徐志摩一方面说：“我的眼是康桥教我睁开的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识，是康桥给我胚胎的。”一方面又说：“我友!知否你妙目――漆黑的/圆睛――放射的神辉，照彻了/我灵府的奥隐，忧如昏夜/行旅，骤得了明灯，刹那间/周遭转换，涌现了无量数理想的楼台……”（林徽因“眼睛乌黑明亮，顾盼生辉”)由此可见，徐志摩的眼与其说是康桥教睁开的，不如说与林徽因的康桥初恋使他开始了人生的觉醒，产生了追求和理想。从此，康桥成为他文学创作的重要题材，抒发对那段恋情的留恋和伤感成为他诗文的一个重要内容。
他先后写了许多诗文，表达对林徽因的爱：1924年4月，发表《鬼话》，向世人公开表露他对林徽因的呼唤；1926年5月，发表著名的《偶然》：“我是天空里的一片云／偶尔投影到你的波心”；1931年他又为林徽因写了《你去》，“更何况永远照彻我的心底，有那颗不夜的明珠，我爱你!”……就是诗人的去世，也与林徽因有关(1931年11月19日上午8时，徐志摩乘“济南号”飞往北平，10时10分，飞机到徐州机场卸装邮件时，他忽然感到头痛得要命，不想去北平，但一想到晚上要参加林徽因的一个演讲会，便忍痛继续飞行，下午2时左右，飞机在济南附近上空失事，诗人意外身亡)。
由此可见，康桥恋情在徐志摩心中占有多么重要的地位！
徐志摩康桥诗文对比。在诗人短暂的34岁生命中，先后三次到过康桥：1920年9月―1922年9月，第一次来到康桥，归国后写下了《康桥再会吧》、《康桥西野暮景》、《康河晚照即景》；1925年3月―7月，第二次来到康桥，归国后写了著名散文《我所知道的康桥》；1928年6月―11月，第三次来到康桥，归国途中写下了《再别康桥》。
徐志摩的康桥诗文，大多描绘了康桥美丽的自然风光，抒发了依依惜别之情。但是，如果我们仔细对比这些诗文，就会发现它们的明显差异。诗人第一次到康桥，是怀着找寻改造世界，实现自我价值的理想而来，充满自信，积极主动，因此诗歌主要赞美了康桥的自然风光和对自己的启迪之惠，充满感激与留恋之情，基调是深情的；第二次到康桥，是为了躲避与陆小曼恋爱而引起的风言风语和尴尬，因为“是临时逼出来的”，因此文章多是对康桥自然景色的描绘和赞美，笔调是亲切的、轻快的；《再别康桥》是在诗人感情出现严重的危机，怀着寻找旧欢痴想的背景下第三次来到康桥而写的，此时此刻，物是人非：自己身心疲惫，而林徽因和梁思成已于1928年3月结婚，诗人昔日心中的女神如今已成为别人的新娘，徐志摩的心境可想而知。《再别康桥》与其他康桥诗文比较，更委婉缠绵，在深情的赞美中，流露出浓郁的哀伤和落寞。如果没有诗人婚姻的危机和康桥之恋的痛苦，仅仅与康桥“再别”，是不会如此哀伤的。
《再别康桥》的情感指向
1928年秋，惆怅的徐志摩只身来到康桥，故地重游，往日的欢乐又浮现在眼前，对那段美好的时光，既无限思恋，又无限伤感和无奈。《再别康桥》终于在康河梦一般的氛围中诞生。
《再别康桥》，层次分明地勾画了妩媚动人的康河：夕阳照耀下艳丽的河畔垂柳、绿油油的多情的水草、清澈幽美的拜伦潭和星光斑斓的康河夜景。但是，诗人“并不是单纯地歌咏康桥妩媚的自然风光”(徐荣街语)，而是通过对康桥的赞美和依恋，充分表达了他对林徽因那段恋情的深深怀念和珍惜，这在诗中已充分反映出来。如“河畔的金柳是夕阳中的新娘”，从字面上看，“垂柳”很难与“新娘”联系到一起，但只要我们仔细分析，就会明白：它只是一个表意之象，诗人看到河畔那霞彩纷披的垂柳，轻轻拂动着柔软的枝条，是那样的柔美多情，它多么像当年康河边上的林徽因――自己心中的新娘。因此，艳丽的金柳，就是林徽因的象征。只有这样理解，才能把握“波光里的艳影”，为什么不只在康河碧波中荡漾，还“在我的心头荡漾”。也正因为“柔波”里有“艳影”，诗人才愿做康河水草。再如“那榆荫下的一潭……沉淀着彩虹似的梦”，不仅描述了拜伦潭潭水的五彩斑斓和如梦般的幽美，而且还暗示了诗人当年曾在潭边凝思，充满对未来、对爱情的美好憧憬，这里沉淀着天上的彩虹，也沉淀过他对爱情美丽多情的梦。因此，诗人要泛舟康河“寻梦”――寻找他往日的欢乐。康河妩媚依旧的景物触及了诗人的伤感情绪：惆怅、无奈、怀旧的种种感觉洋溢在他的心头。带着排解痛苦、寻找旧欢的痴想“轻轻地来”，得到的是更强烈的痛，诗人只好“悄悄地”离去。
我们在把握《再别康桥》的情感指向时，除了联系诗人的婚恋生活外，还要考虑诗歌创作的具体背景，即当时徐志摩、林徽因都已分别结婚，都是有一定身份和影响的人物，徐志摩即使要“寻找旧欢”，也不便直接表白；即使他自己无所谓，也不忍心伤害林徽因。他只能借景抒情――借眼前之景，抒心中恋情。
因此，《再别康桥》是诗人与自己隐秘的感情世界的惜别，表达了对旧情的眷恋和珍视、寻梦时的落寞和惆怅，在飘逸洒脱的姿态下，蕴藏着深沉的忧郁和苦闷。（本文为山东省社会科学基金资助项目，项目号为：07CSHJ04)
参考文献：
1.濮思明：《徐志摩和他的〈再别康桥〉》，《安徽教育》，1997（7）。
2.汤登仲：《〈再别康桥〉备课三题》，《中国语言教学》，2003（8）。
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5.乐齐：《徐志摩经典》，海口：南海出版公司，1999年版。
6.田时雨：《一个真实的林徽因》，北京：东方出版社，2005年版。
再别康桥徐志摩范文2
在胡适等人倡导写新诗、实践写新诗的时代，《再别康桥》臻于至美的外形使无数人倾倒，诗中吟唱着的是诗人理想中的生命，即对爱、自由和美的追求。“淡到几乎没有的内容”有时却是最生动的，爱、自由和美构成了徐志摩的全部生命，他爱得自由，爱得轰轰烈烈，这才是活在这个世界！说到“感伤的情绪”，诗人从小就有多愁善感的气质，仿佛从母体里继承下来某种对生命自身的悲剧预感，心里常常会无端地悲哀。他认为诗人中很少寻得出一个圆满快乐的人，有的甚至一生不得志。他平生最崇拜英国的雪莱，尤其奇怪的是他一天到晚羡慕雪莱覆舟的死况。他希望将来能得到雪莱那样刹那的解脱，让后世人说起来就寄以无限的同情与悲悯。因此，“不外乎感伤的情绪”可以理解为诗中寓有浓郁的悲剧情绪。
徐志摩在《吸烟与文化》中说，自己早想谈谈康桥，对它有无限的柔情，但又怕亵渎了它似的，始终不曾出口。1922年他突然决定回国时所写的诗歌《康桥再会罢》，也称康桥是他难得的知己。《再别康桥》内蕴丰富，从诗歌内容分析，诗人诵美康河的自然景物，既有对往昔求学时期康桥生活的留恋，也有对在康桥情感历程的回忆纪念，再联系诗人生平，还有对生命的热烈礼赞，有“吻火”似的视情如命，并为了这样的爱情即使付出生命也在所不惜的悲剧精神。
《再别康桥》写于徐志摩和陆小曼结婚以后。1926年10月3日，徐志摩与陆小曼在北海结婚，11月夫妇二人回到硖石，年底因兵乱回到上海。当初在北京，徐志摩和有夫之妇陆小曼相恋的事搞得沸沸扬扬。1923年1月2日，徐志摩的恩师梁启超曾写长信对他进行恳切的劝导：“恋爱神圣……可遇而不可求……所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳。”徐志摩回信，承认爱情可遇而不可求，但自己却不得不去追求，并坚定地表白：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命！如此而已。”[2]以致梁启超在为他们证婚时所说的证婚词很不中听，称徐陆之结合为“恶例”，是“不足取法，更不值得鼓励”。这件婚事也遭到了徐志摩父亲徐申如的强烈反对。陆小曼会交际、会花钱、会唱戏，在徐父看来，这些都是不务正业。徐父震怒痛心之余，决定将幼仪收为寄女，仍在徐家理财持家，教养阿欢；儿子既然不尊重家庭和父母，可永不返家，从今起停止供给一切费用。
即便如此，徐志摩依然坚持自己追求爱、自由和美的人生观。诗篇《再别康桥》是“绣我理想生命的鲜花”，“散香柔韵节，增媚河上风流”（《康桥再会罢》），是爱、自由和美的颂歌。诗人将河畔的柳树称为“金柳”，因为它们沐浴在夕阳的光辉中，像一位“新娘”，而“新娘”是一个女子一生最光艳美丽的时刻，新郎拥有新娘，也就拥有了生命的锦绣年华。“新娘”投在“波光里的艳影，在我的心头荡漾”，诗人完全陶醉了。“软泥上的青荇”似乎在和诗人打招呼，“油油的在水底招摇”。康河的波纹也像充满了柔情蜜意，以至于诗人也“甘心做一条水草”与青荇为伴。“那榆荫下的一潭”泉水，应该就是有名的“拜伦潭”，倒映着天空的彩虹，掩映在浮藻间，如梦似幻。
徐志摩在散文《我所知道的康桥》（作于1927～1928年间）中对康桥也有描写：“桥的两端有斜倚的垂柳与灰窕ぷ K是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。”“在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊！我那时蜜甜的单独，那时蜜甜的闲暇。”他在这里享受生命，享受花季，享受孤独，享受爱情，他追求了，他将自己的理想付诸行动。
“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”诗人是爱寻梦的，梦里是什么都有的。在此，诗人没有虚度春天，他的生活自然、愉快，虽然那时他也感受了人生痛苦，但他还是尽情享受闲暇、自由，驻足于星月、青草、花香和流水之间，听鸟语，迎朝阳，看星星，那个春天已然融入了他的生命。原来诗里描写的是鲜活生命、美好生活的再现，也是所寻的梦。开头的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”，连用三个“轻轻的”，是唯恐惊扰了这一切，因为这里有他的生命和爱。
这是徐志摩第三次来到康桥了。现在时过境迁，物是人非。于是，诗人诗笔陡然一转：“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”不能放歌也就罢了，诗人是沉默的，康桥是沉默的，竟连夏虫也是沉默的！此时诗人已非彼时的诗人，他已是身心疲惫，满心创痛。“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”挥别自己年轻的生命，年轻的爱情，让它们永留此间。“此后清风明月夜，当照见我情热狂溢的旧痕，尚留草底桥边，明年燕子归来，当记我幽叹音节，歌吟声息，缦烂的云纹霞彩，应反映我的思想情感，此日撤向天空的恋意诗心，赞颂穆静腾辉的晚景，清晨富丽的温柔。”“我今去了，记好明春新杨梅上市时节，盼望我含笑归来，再见罢，我爱的康桥。”（《康桥再会罢》）
徐志摩对历尽艰辛、奋斗得来的爱情誓死呵护，然而现实中的爱情和理想中的相比是那么遥远。徐志摩得到了自己心爱的小曼，按说是实现了自己的爱、自由和美的理想，应该幸福了，可是好景没有几天。小曼是个病美人、交际花，回到上海后，作息时间更是黑白颠倒，使得志摩吃饭休息都受到影响。下面这段话可以让我们了解徐志摩婚后生活的缺憾：“我是个痴子，你素来知道的。你真的不知道我曾经怎样渴望和你两人并肩散一次步，或同出去吃一餐饭，或同看一次电影，也叫别人看了羡慕。但说也奇怪，我守了几年，竟然守不着一单个的机会，你没有一天不是engaged的，我们从没有privacy过。到最近，我已然部分麻木，也不想望那种世俗幸福。即如我行前，我过生日，你也不知道。我本想和你吃一餐饭，玩玩。临别前，我又说了几次，想要实行至（少）一次的约会，但结果我还是脱然远走，一单次的约会都不得实现。”[3]鉴于徐志摩婚后生活的苦恼，朋友恩厚之夫妇愿意资助他和小曼出国，可是又被小曼以体弱不适于长途旅行婉拒。在此之前，忘年交林长民死于战乱；1925年赴欧洲旅行经狄更生介绍见到了他仰慕的老哈代，回国后翻译哈代那些厌世悲观的诗句时，那个硕果仅存的文坛巨星也坠落了；不期一年后，梁启超去世。这使徐志摩变得很忧郁，再加上经济不能独立，使得他感觉受了不少闷气。为了生计，他分别在上海光华大学和南京中央大学担任教职，并兼任中华书局编辑。1930年底光华大学发生，他被迫离去。1931年2月，他应胡适之邀赴北平，任北京大学英文系教授，由温源宁介绍，兼任北平女子大学教授，住在胡适家，直到11月19日因飞机失事去世。
一向超俗于人间烟火的徐志摩不得不屈服于生计的分文运筹，为钱而焚膏继晷地工作，而对自己的生活却十分苛刻。徐志摩在给小曼的信中提到，在热天，他只有一件白大褂，做一件又无钱。不得已，在蒋百里买房子和孙大雨卖地皮的生意中，徐志摩一再介入，做了“纤手”，从中收取佣金以度家用。此外，从徐志摩的信中还看出，他还通过翁瑞午在做生意。一个诗道中的天才屡屡甘于落入俗道，和平时最厌恶的金钱频频交往，徐志摩只觉得自己形同尸肉，只是苟活而已。他曾一再要求小曼前往北平与他同住，小曼总是不肯，以致他回沪的来回路费都成问题，用他自己的话说就是举步维艰。好在有朋友送他免费飞机票；可谁又能想到，乘坐免费飞机让诗人送了命。“志摩乘飞机回沪，为探小曼之病，匆促返平，为要听徽音在协和学校之讲演。其南下最真实之原因，则陈小蝶欲购百里叔在上海国富门路之房屋。志摩想赚点佣金以济家用，诚可怜也！”[4]
徐志摩以三十六岁的英年过早地离开了他所挚爱的世界、亲人、朋友，大家撰文写诗纪念他。温源宁说：“死为诗人，生为赤子，天之厚人还有过于此的么？”[5]刘海粟说：“他又像崇高的山峰，狂风暴雨要摧击他，乌烟瘴气要笼罩他，侵蚀他的心灵，阻碍他的发展，这是人生最大的悲剧。世间哪有完美的事情？他全部的天才，顺流顺势地尽量开着花结着果，可这不是太完全了吗？虽然志摩已经从不完全的现实中挣扎到他独有的完全了，他如雪莱、格列柯一样，是一个伟大的未成品：本来，宇宙就是一个伟大的未成品……他们给予后人的印象，同是个永远伟大的青年。”[6]
徐志摩《哀曼殊斐儿》最后两句是：“我洒泪向风中遥送，问何时能戡破生死之门？”至此，是否可以说：诗人已戡破了生死之门？
参考文献
[1]宋益乔.徐志摩的女性情感世界[M].北京：中国致公出版社，2001：53.
[2]晓春，凡尼.徐志摩：人和诗[M].桂林：广西师范大学出版社，2005：96.
[3]徐志摩.徐志摩自传[M].南京：江苏文艺出版社，1997：331.
[4]蒋复璁.徐志摩先生轶事[A].韩石山.难忘徐志摩[M].北京：昆仑出版社，2001：16.
再别康桥徐志摩范文3
论文摘要：康桥是徐志摩的精神故乡，《再别康桥》是对精神故乡重访后的寄语。“轻轻的”，“悄悄的”，来康桥，离康桥，诗人的这种反复吟诵，使诗作首尾呼应，圆熟精致。但这“轻”来“悄”去之间，其实就是诗人情感思想隐喻性表现。“轻轻”，“悄悄”，走来走去，不只是诗人外部行为动作，更主要指内部感受——精神、灵魂和感情，从而展示20世纪20时年代，置身于东西方文化追求中的中国知识分子的特殊心态。
《再别康桥》是徐志摩的代表作，它写于1928年11月徐志摩再次游历欧洲的归途中。康桥，即英国著名的剑桥大学。1920年10月至1922年8月，徐志摩曾在此留学。
诗的起笔轻快自然，诗人连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，像一股清风一样来了，又悄无声息地荡去。三个“轻轻的’，看似重复，然而正是在这种回环往复的韵律中，表露出难以割舍依恋不尽的细腻。这是某种近乎圣洁的心情，不是在告别地理上的康桥，而是在告别他理想中的那一方净土。三个“轻轻的”巧妙运用，还渲染出日暮黄昏之时的康桥宁静的氛围，颇有几分“近乡情怯”的味道。诗的结尾，诗人只将第一节的诗句稍稍变动几个字“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”“悄悄的”重复使用，使其既与第一小节遥相呼应，形成诗歌旋律的整体美感，也写出了环境的寂静与优美，诗人依依惜别之中的惆怅与潇洒，造成一种灵动的艺术美。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”“轻轻的”，来康桥，“轻轻的”离开康桥，诗人反复地吟诵着，这种反复吟诵使诗作首尾呼应，形式成熟精致。但这“轻来“轻去”之间其实就是诗人情感思想隐喻性表现。“轻轻的来，轻轻的走”，“悄悄的走，悄悄的来”，不只是诗人外部行为动作，更主要指内部感受——精神、灵魂和感情。
第一，精神家园的回归。康桥，是徐志摩深深依恋的精神故乡，在徐志摩的诗文中是一个包含了丰富而独特意蕴的心理情结意象。康桥时期是徐志摩一生的转折点。1920年徐志摩违背父亲让他做个银行家的人生设计，离开美国到英国留学，寻找他自己的人生梦想。他在剑桥大学以一个特别生的资格，随意选课听课，在康桥渡过了他“深深迷恋”的岁月。
他笃信自然，是一个地道的自然崇拜者，他信服性灵是所有事物的，康桥是有灵性的。他说：“我要的是筋骨里进出来的，血液里激出来，性灵里跳出来，生命里震荡出来的真纯的思想。”他的性灵之舟，思想之桨始终没划出“康桥”下的那条河流，康桥永远是他的精神家园。他爱康桥，是爱在心灵深处的，其内在的炽热并未外狂。康桥让他远离了喧嚣，康桥让他尽享了大自然的温暖和奥秘。
离开康桥六年后，他再次欧游，怎能遏制不住去康桥“寻梦”呢?但是，当徐志摩再次置身康桥的天光水色之时，却已是“物是人非事事休”了。他已由一位当年青春怒放、激情洋溢的年轻学子变成了一个颇有建树但又满身伤痕的诗人。“深刻的忧郁占定了我，这忧郁，我信，竟于渐渐潜化了我的气质。”“我决意去外国时是我最难受的表示。”
然而时过境迁，此时的诗人已经经历了“康桥理想”破灭的现实，他那彩虹般的梦已揉碎在浮藻间，沉淀着；他的理想萎成灰，碎成断片，烂成泥；他以极大勇气与魄力建立起来的与陆小曼的两人世界已显露出深重的危机：爱之舟既已驶出河岔，又该向何方扬帆。与康桥再次相会带来的却是夙愿未酬后的满腔愁绪，万端感慨。诗人伤痕累累的来到康桥寻求藉慰，很是惆怅，但在诗人眼中，在康桥，美丽的自然是一片富有灵性的生命体，它净化了一切世俗的欲望和灵魂的躁动，这是他的精神家园，诗人是无限虔敬的，所以他“轻轻的来了”。康桥即在眼前，可诗人的心却不免担心，“近乡情怯”让诗人只有“轻轻的来了”。虽有所顾虑，但再会康桥却是诗人冷静思考后的决定，所以此时的“轻轻的来”又是轻松、洒脱、对前途充满希望的。在康桥世界里，诗人想象“那河畔的金柳”是“夕阳中的新娘”，那榆阴下的一潭，不是清泉，是“天上虹”。就连那夏虫也为多情而忘情的诗人沉默，诗人与康桥世界达到了一种超乎寻常的和谐，诗人即便是来也要“轻轻地来”，走也要“轻轻地走”，面对康桥世界，诗人欲说还休，欲走还留，对康桥的神往眷恋之情绵绵无尽，因此，可以说一首《再别康桥》就是一首诗人写给自己精神家园的恋歌。
可是等待他的却是别离的笙箫，夏虫和康桥的沉默、沉默。夏虫鸣蝉是中国传统文学中典型意境，笙箫洞吹是中国文人雅士惯用的对内心孤独悲情的宣泄方式。一个在中国看来已经完全西化了的知识者，却在自己作别的西方精神家园中点染出东方抒情色彩。这幻化了的比兴手法十分真切地表现出诗人一个形象化的自我：一个站立于东方与西方、历史与未来、理想与现实、感情与理智的交汇点上的中国知识分子于“再别康桥”时的孤寂。诗人意识到自己依然是一个孤独的寻梦不得的寻梦者，他不得不离开了。他不愿惊醒这一切，不想让自己的肆意妄为破坏了它的美好，它的宁静，他要让这一片美好的景色保持原貌，把一切留在自己的记忆之中，所以他轻轻的来了，又轻轻的走了，不带走一片云彩。“轻轻”是诗人的不忍。
第二，信仰重生。再次回到康桥的诗人经历了政治理想的破灭，他千方百计，历经万苦追求的爱情也离他渐远，失败，矛盾，孤独，无奈。诗人“单纯信仰的因素之一——美已离开了他”，“爱情，像白天里的星星，她早就回避，早没了影。天黑里它们也不得回来，半空里永远没有乌云盖。”(《秋虫》)然而诗人始终“是一个生命的信徒”。他以“不断肯定”为座右铭，向他憎恶的一切挑战。他想“过天太阳羞得遮了脸，月亮残缺了再不肯圆，到那天人真灭了种，我再来——打革命的钟!”
“轻轻的来”是为空虚的精神、飘游的灵魂、破灭的理想和苦涩的情感寻求皈依、安顿和慰藉而来的，然而，这又是绝不可能的，逝去的美、爱与理想是绝不能溯回的，因此，这“寻梦”注定是没有结果的。“走”正如“来”一样，所以诗人才是“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，不带走一片云彩。”“‘梦’，虽然没有寻到，但诗人此时的心境已归于宁溢。热情推向极致之后反而转为平静，来时带着憧憬与向往，走时遗憾中带着满足，在洒脱中与康桥再别。旧梦没有寻到，但诗人在寻梦的旅途之中却得到一个心灵复活的机会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”他的美好信仰在康桥的缅怀与性灵之中获得了重生。这是凤凰涅粲后的浴血重生。于是诗人“悄悄的”走，了，天空依旧，康桥依旧，美丽的风景永恒静谧，清明的心性永远映现在湖光之间。
再别康桥徐志摩范文4
历史在剑桥凝固
初到剑桥，笔者就被剑桥大学的历史古韵和康河的美丽宁静深深感动，难怪当年徐志摩在《再别康桥》里会吟出“在康河的柔波里，我甘愿当一条水草”的不朽诗句。浸淫在康河诗情画意的柔波里，相信每个国人都会如徐志摩般甘愿做康河里的一条水草，于是，我们这些访学们就戏称自己为“水草”了。
剑桥大学所处的剑桥是一个拥有10万居民的英格兰小镇，建立在沼泽地之上，充满了阴柔诡魅的神秘，这个风景秀丽的小镇有一条河流M贯其间，这就是“康河”（River Cam）。早在公元前43年，罗马士兵就驻扎在河边，后来还在河上建起了一座大桥，这样，河名Cam和桥bridge加在一起，就构成了Cambridge（“剑桥”）这一地名。 不过徐志摩将之译作“康桥”，笔者也更喜爱“康桥”这个相对柔和的译名，一则与发音更接近，二则不像“剑”那么剑拔弩张得咄咄逼人。
同许多国人一样，在徐志摩《再别康桥》的优美诗句陪伴下，初到剑桥的笔者也开始了在剑桥的六个月但足以享受一生的寻梦――“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”古色古香的建筑、曲径通幽的街巷，那小桥下波澜不惊的流水，无一不令人惊叹时间在康河里的停留，历史似乎在剑桥凝固了。
剑桥对悠久历史的传承直接地反映在其充满历史古韵和田园风光的美丽校园：剑桥大学既没有围墙，也没有校牌，31个学院就是一座座小型大学；每所学院的校园都是郁郁葱葱、风景如画，草坪上绿草鲜花，美轮美奂，让人心醉。田园诗画般的康河，遍地开放的雏菊、风信子、水仙花、郁金香，康河中优雅的天鹅，成群的大雁、野鸭等水鸟，不知已在此经历了几代的轮回？甚至在最著名的国王学院的草坪里，常见怡然自得的白牛或白马一家三口尽情享受着阳光下的天伦之乐，一派田园的浪漫。《傲世的学术重镇：剑桥大学》一文介绍道：“若说剑河是剑大的灵魂一点也不为过。因着它，更凸显出剑大那份学术的灵秀韵味，尤其是在游客较少‘入侵’的后园(The Backs)，那份学院的宁谧肃静才是剑大的精髓所在。春天时，小野花肆意地绽放，招摇得很，连老树也不得不为春天忙着绿上枝桠，那是个结合了春天心情与恋爱陶醉的季节。有趣的是，后门外还能见到三三两两的牛马悠闲徜徉的一幕，一份田园的风韵于是就悄然荡漾开来。到了新学年的秋天，席地红炎炎的小径那份浓郁的秋色，更是美且浪漫得让人整颗心酥碎而落泪。”
仿佛几百年不变、岁月无痕的美丽是剑桥人的骄傲：几百年的幽巷曲径、几百年的教堂钟乐、几百年的男童合唱、几百年的庭院门房…… 美丽的校园处处写满了历史，弥漫着传统的古韵：手拿椅子腿的国王在三一学院的门头静静站立，牛顿的苹果树年年岁岁春花秋果，叹息桥、数学桥、克莱尔桥几百年来淡定地任古老的康河在身下不疾不徐地缓缓流淌……
最爱的还是4月的剑桥，林徽音的一首《我说你是人间四月天》，将剑桥的四月天幻化成了永恒的经典。徐志摩和林徽音这一对才子佳人的“康桥遗梦”成就了不朽的《再别康桥》，那诗意的优美潇洒，衬托着沼泽地上的阴柔诡魅，古老的剑桥充满了神秘的魅力和诱惑。4月的康河是punting的世界――“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯。”游康河是一定要体验在方头平底船（punt）上撑篙punting的惬意的，而且最好能体验一回夜游康河，因为《再别康桥》中“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”一定是夜色下的浪漫。感谢我的剑桥朋友们，让我领略了日光和星辉下的康河之美，而没有留下遗憾。
在剑桥寻梦除了撑篙游康河外，是一定要去朝拜一下这些剑桥明信片景点的：基督学院里的弥尔顿的桑树（Milton’s mulberry tree），学院的教职员花园里有棵繁茂的桑树，大约是在詹姆斯一世时期栽种的，当时提倡发展丝绸业，据说弥尔顿当年时常坐在这棵桑树下写诗，所以这棵树被命名为弥尔顿桑树；圣约翰学院的华兹华斯房间（Wordsworth Room），1787年，17岁的华兹华斯成为该院的学生，住在F单间，他曾在诗中以“‘神仙的魔杖’突然改变了我的生活”来表达他初到剑桥的感受，学院的餐厅至今还挂着他的肖像；三一学院里的拜伦雕塑（Byron' s Statue)；当然别忘了一定要去格兰骞斯德（Grantchester），看看附近的“拜伦湖”（Byron' sPool），曾横渡达达尼尔海峡的拜伦就是在那片池塘里练就了自己的游泳功夫，拜伦曾在日记中回忆当初在康河游泳的情景，称“那是我生命中最快乐的时光”。
当然康桥寻梦之人是一定会去鹰酒吧（Eagle Pub）喝上一杯啤酒，再品尝一下英国最著名的“鱼（和）薯条”（fish & chips）的，倒不是因为这里的吃食如何美味特别，享受的是它的环境。至今在剑桥还流传着一个让剑桥人无比骄傲的玩笑说法：DNA是在pub（酒吧）而不是在lab（实验室）里发现的，就是说的在鹰酒吧这个文学家、哲学家、科学家们喜欢聚集的酒吧里，而不是在他们工作的实验室里，1953年2月28 日DNA的发现者弗朗西斯•克里克宣布他和詹姆斯•沃森发现了DNA，已经“找到生命的秘密”。
笔者的名誉导师巫宁坤先生在《剑桥的灵性》一文中这样回忆他对剑桥的印象：“每个学院，中世纪的也好，现代的也好，无不有一个芳草如茵的庭院、一座英国国教的教堂、一座挂满了英国历代国王和杰出校友画像的大餐厅，还有一座满藏古籍和手写本的图书馆。一切活动仿佛都遵循着古老的规矩和古老的洪钟的节奏在运行。那钟声里仿佛还回荡着多少个世纪的回音。每一件事物都是一片活的化石，一个至今绵延不绝的过去的见证。”
诗情在康河驻足
希腊神话里有座赫利孔山，是专司文艺和智慧的九女神缪斯居住的地方，传说山上有两眼泉水，这就是诗歌的灵感之源泉。希腊盲诗人荷马在他史诗的开篇就向缪斯女神求助，请女神赐予他创作灵感，因此写下了不朽的《荷马史诗》。多年后，在英国，剑桥才子弥尔顿在为克伦威尔政府鞠躬尽瘁并遭遇坐牢失明之重创后，也在诗歌的开篇向缪斯女神求助，写出了不朽史诗《失乐园》《复乐园》《力士参孙》。剑桥大学800年校庆时国王学院外墙上的代表剑大精髓的四幅画作之一就是失明的弥尔顿和他的《失乐园》中亚当和夏娃被天使长逐出伊甸园的情景，由此可见弥尔顿在剑桥校友中的杰出地位。浪漫主义诗人华兹华斯、拜伦、柯勒律治都在剑桥大学留下了他们的足迹，在康河的灵性滋润下，将浪漫主义诗歌的创作推向了鼎盛。
想像一下春天的剑大“后园”吧！那里连绵不断的金灿灿的黄水仙绝不逊色于华兹华斯家乡湖区的黄水仙；吟诵一遍《我好似一朵流云独自漫游》吧！华兹华斯的这首代表诗中那浪漫唯美的湖畔春色令人心醉，徜徉在康河两岸黄水仙的金色花海里，你就知道这位剑大圣约翰学院校友的湖畔诗人之所以长寿的秘诀了。一想到跛着足的英俊拜伦在剑大三一学院的庭院中牵着熊漫步的可爱情景，就不禁莞尔；这位毕业于哈罗公学、出身于苏格兰贵族的花花公子有着桀骜不驯的个性，在中学时代就有“激情公子”的称号；他的那种放浪个性在19世纪初的剑桥大学似乎更容易形成爆发力；当时学校不是规定不准养狗嘛，他就别出心裁在自己的宿舍里养了一头熊，反正学校也没规定不许养熊；在剑桥，他初次显露了卓越的诗歌才华和讽刺的锋芒，也奠定了他在诗坛的地位，他的诗作《唐•璜》《恰尔德•哈罗德游记》带来的声誉使他受到剑桥师生的狂烈欢迎，剑桥人似乎忘记了这个三一学院昔日的浪荡公子在校时的种种不检点。
与剑桥渊源最深的英国诗人当属年轻有为，极富个人魅力的鲁珀特•布鲁克（Rupert Brooke，1887―1915）。这位吸引了众多文人趋之若鹜的年轻诗人当年迷恋上了格兰骞斯德田园式的生活，他从学院搬出，租住在果园旁边的一间农舍里写论文，每天除了学习，还常常跑步，到河里游泳，赤脚在村庄上散步，划独木舟往返于剑桥，以水果和蜂蜜为食，尽情享受着英国乡村生活的甜美。事实上，他躲到这个安静的地方来也没能好好看书，不断有朋友造访，都是今日大名鼎鼎的人物，其中有哲学家罗素和维特根斯坦，小说家福斯特和弗吉尼亚•伍尔芙，经济学家凯恩斯和画家奥古斯塔斯•约翰，最终以布鲁克为中心，形成了一个固定的朋友圈“格兰骞斯德群”。他们谈古论今，品茶聊天，享受着苹果树下的悠闲与惬意。
在某些月色撩人的夜晚，布鲁克和伍尔芙会到离果园不远的拜伦潭去裸泳。布鲁克在这里度过了他一生“最快乐的时光”，他说：“我不假装能理解自然，不过我和她相处愉快。我看我的书，她料理母鸡和风雨，我们都很有耐心。一位老妇人为我准备蜂蜜、鸡蛋和牛奶，她整天坐在玫瑰花园里干活。”在一次前往柏林的旅途中，布鲁克满怀思乡之情，写下了那首关于剑桥的最著名的诗作《牧师古宅，格兰骞斯德》，正是这首名诗的最后两行使得格兰骞斯德果园里的下午茶百世流芳。
与剑桥有缘的诗人，除了那些鼎鼎大名的英国诗人，不得不提到中国的新月派诗人徐志摩，还有剑大国王学院桥边那令每位路经的国人驻足的刻有《再别康桥》不朽诗句的白色大理石诗碑。国人初识剑桥，多是缘于徐志摩的《再别康桥》。
有着诗之灵性的康河成为了徐志摩的“赫利孔山”，徐志摩、林徽音才子佳人的“康桥遗梦”成就了诗人徐志摩和不朽的《再别康桥》。徐志摩与诗本无缘的，是剑桥的美丽触发了他的诗兴，点燃起他的创作欲念。在《吸烟与文化》中他曾经这样写道：“我在康桥的日子可真是享福，深怕这辈子再也得不到那样蜜甜的机会了。我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是――就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”康桥是徐志摩灵魂的开启地和栖息地，是他短暂一生中最愉快的时光。他把康桥当作他“生命的源泉”，“肉体的眷恋之乡”，“精神的永恋之乡”。
徐志摩曾三次来到康桥，第一次是1921年到1922年间，他从美国来到剑桥，并邂逅了美貌才女林徽音，形成了关于爱、美与自由的纯真信仰，产生了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所表现的英国式文化，构成了他所向往追求的康桥理想。他的兴趣也转向文学，喜欢写诗。在剑桥的日子里，徐志摩整天幻想着和林徽音的美丽生活。他在国王学院的康桥上对林说：“你我融化在了这康河里，所以这康桥才是美的。”1922年春天，徐志摩和林徽音结伴同游剑桥。据当年徐志摩的同学、后来在国王学院担任院士的英国人罗伯逊爵士回忆说，林徽音特别喜欢剑河上的一座桥，至于哪座桥，老人记不得了，但老人却记得徐志摩每天都陪林徽音在桥上或散步或伫立。
第二次是1925年4月的重游，剑桥美丽的自然景色，给他留下了深刻印象。归国后写下散文 《本人所晓得的康桥》。“康桥的灵性全在一条河上……河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭――“Byron's Pool”――当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德（Grantchester），有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中，不期然的淹入了你的性灵。”
第三次是1928年8月，徐志摩重游英国。一个傍晚，他一个人悄悄来到了久别的母校，漫步于寂静的校园，怀念逝去的美好岁月。但斗转星移，物是人非，没有人认识他，满腔的热情和对母校的眷恋之情无以倾诉。前来寻梦的诗人，怅然若失。11月6日，在归途的南中国海上，他挥笔吟成了那首曾经启蒙了无数中国人对剑桥的认知的传世之作 ――《再别康桥》：
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，作别西天的云彩
……
再别康桥徐志摩范文5
这种说法是不错的。作为离别诗，不忧愁是不可能的。那些整体情感基调忧伤的诗我们且不去说，就是那些所谓积极向上的离别诗，也有忧愁、伤感的意味。比如唐朝诗人高适《别董大》中的“千里黄云白日醺，北风吹雁雪纷纷”，此景虽壮，但也免不了悲。再如唐朝诗人王勃《送杜少府之任蜀州》中的“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人”，前路迷茫，宦海飘泊，心中的忧愁伤感自不待言。当然，这两首唐诗之所以千古传诵，是有他们的独特之处的。高适对朋友董大说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”这是对朋友的勉励，也有自勉的意思，在这种自勉勉人中间，一种对前途未来的自信鼓舞着他们，也鼓舞着读诗的人。“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”，王勃认为，朋友之间的心灵相通是可以在一定程度上超越空间距离的，所以在离别的时候，没必要弄得哭哭啼啼的。
在《再别康桥》中，诗人把河畔的金柳说成是夕阳中的新娘，让人想像她的美丽；因为软泥上的青荇在水底招摇，诗人也甘愿做柔波中的一条水草，这样写依依不舍的情感，很具体，很个性；那如虹似梦的潭，自然勾起了诗人寻梦的冲动和行动；想在星辉斑斓里放歌，但又不能，因为夏虫也为我沉默，因为诗人想悄悄地离别。清词丽句抒发着淡淡的离愁，确实能打动人心。但如果仅此而已，那么《再别康桥》不过是一首一般优秀的诗歌，她会淹没在大量同类诗歌的之中。
那么，使得《再别康桥》成为《再别康桥》、徐志摩成为徐志摩的独特性在哪里呢？上面所说的确实有了一定的个性，但在情感方面，和其他同类诗的共性更多。诗歌第一节中说“我轻轻的招手/作别西天的云彩”，点明离别主题，可是到了最后一节，诗人有了变化，“我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”。诗人对康桥情深一片，一刹那间产生了带走康桥云彩的痴想。但康桥的云彩，康桥美好的一切景物，是诗人能够带走的吗？如果诗人说：“我挥一挥衣袖/带不走一片云彩”，情调就偏于消沉。既然康桥的云彩和美好的一切景物都是带不走的，那何不顺水推舟，干脆不带走，让她们好好地在康桥美丽着，在诗人的心里美丽着并且追忆着。对康桥一往情深，却又不苦苦纠缠，因为有了如此通透的想法，所以诗人能够浪漫洒脱地“挥一挥衣袖/不带走一片云彩”。
再别康桥徐志摩范文6
一、用好背景材料，理解内容情感
背景是诗歌的前奏。学生在诗歌学习之前，首先要去了解本诗写作的背景，有利于帮助学生理解诗歌的内容和内涵。诗歌是跳跃性很大的文学，人们往往难以清楚把握诗歌的主题，当了解了诗歌写作的背景之后，学生就会对照背景材料，心中豁然开朗。同样，情感是诗歌的生命，没有情感的诗歌就是一具腐烂的诗歌遗体，没有灵魂，诗歌就是无病。例如，我在进行《再别康桥》教学时，很费一番功夫：《再别康桥》是九年级下册的一首新诗，也是学生首次接触著名浪漫主义诗人徐志摩的作品。为了帮助学生理解其思想内容情感，我做了如下尝试：
1、激发学生诗歌学习兴趣
我利用诗歌进行课堂精妙导入。我朗读一首短诗《你若安好，便是晴天》：“我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风……”并告诉学生这是一位著名的女性建筑学家的诗，让学生猜作者是谁，出示《林徽因传》中关于徐志摩在英国结识美丽聪慧并与之相爱的才女林徽因的内容，既引起了学生学习的兴趣，又自然引出作者，也为学生理解这首诗做了一个铺垫。
2、利用多媒体课件，营造生动的诗歌画面
在我出示课件简介徐志摩的有关情况后，在优美的音乐声中我深情的朗读了徐志摩的散文《我所知道的康桥》片段，并希望学生展开想象，眼前浮现一幅幅画面：康桥的灵性全在一条河上。上游是有名的拜伦潭……有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。……这是上游；下游上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。……桥的两端有斜倚的垂柳与荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。在康河中长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去。
3、赏析诗歌中美景，体味浓郁的文化氛围
康桥的自然美景让徐志摩钟情，而浓郁的康桥文化氛围使他沉浸其中，他受到了莎士比亚、拜伦、狄更斯、罗素等大家的影响，从此他走上了浪漫主义诗人的创作道路。以上内容，既让学生感受到了康桥的风光美不胜收，令人心驰神往，也了解了诗人在这里受到的文化熏陶。
二、反复朗诵，在朗读中体味诗歌的音乐美
诗歌的语言凝练，在学习时不仅要感悟其中的人物形象美、意境美，更应品味其中的音乐美。古诗词都比较注重押韵、对仗，读来琅琅上口，具有音乐美。我在教学古诗时注意朗读指导，使学生能够在朗读中感受到美。我国很多诗词可以说是“诗中有画”，一首诗就是一幅色彩鲜明、动静相宜的图画。因此，在进行诗词教学中，我善于引导学生在反复诵读的基础上初步感知、体会诗词的画面美和音乐美。在《再别康桥》学生朗读后，学生便能体会出诗人在即将离开母校前，在夕阳西沉的黄昏，他来到康桥徘徊，在熟悉的坏境中，诗人的眼里，一切是那么美好，曾经给了诗人那么多快乐幸福灵感，也许就此一别再也见不到了，诗歌第一节中连用“轻轻的”末尾一节连用“悄悄地”表达出的对康桥的依恋之情和轻柔的感情里那层淡淡的哀愁。
三、通过诗歌赏析，理解作者深厚的思想感情
了解诗歌写作背景材料，反复诵读，进行赏析，体味作者丰富的思想感情，这就是诗歌教学的流程。俗话说，“书读百遍，其义自见”。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在《再别康桥》教学中，当学生诵读了诗歌后，然后进行赏析：康桥在作者的眼里、心里是那么美，在中间几小节通过他熟悉的那些景物营造出美的事情。学生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星辉”等。接着，再让学生把自己喜欢的一种景物描绘成一幅；体会这些景物营造了怎样的一种意境，分别表达了怎样的情感？学生体会出宁静和谐的意境，“依恋―沉醉―欢欣”以及“夏虫为我沉默”隐含诗人无奈伤感的愁情。理解了中间几小节后，再读末尾一节，如何理解“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”包含的内容情感有学生认为：这说明作者很潇洒的走，想抖落“离愁别绪，也有人认为是诗人不愿打扰心中喜爱的康桥的宁静和谐。
四、提升内涵，升华诗歌主题
在进行诗词教学中，教师要善于引导学生提高思想认识、道德修养、文化品位和审美情趣，深入理解诗歌，挖掘诗词的思想美。例如，《再别康桥》教学结束后，在理解到以上内容后，我又提出一个问题：从徐志摩在剑桥学习时曾林徽因相爱却没有结局的经历，我们又可以怎样理解这首诗的内容主题呢？经过学生思考讨论，他们作出如下理解：诗人回到的校园，眼前此情此景是那么熟悉，但爱人和那段生活已成为美好的回忆，如西天的云彩，飘然远逝了。来到康河边，柔柔的垂柳在晚风中轻轻摇曳，夕阳中，它好像昔日恋人的飘逸长发。康河水曾倒映了恋人美丽的身影，如今只能做一条水草，才能与她厮守。回想过去与爱人在康河徜徉的一幕幕，诗人内心多么快乐幸福。夜幕降临，星光灿烂，闪烁的星星像恋人明亮的眼睛，也像她清脆的笑声化成跳动的音符，在晴朗的夜空中出现，诗人不禁想要放歌。然而回到现实，昔日的欢乐已尽消失，诗人因黯然神伤而沉默了，夏虫沉默，康桥也为诗人的感伤而沉默……因此这首诗抒发的情感也可以理解成：对昔日恋人的追忆和深深眷恋的感伤之情。