唐诗三百首范文1
班王子妃
如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是近两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点：
第一、所选的诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所选诗的作者不胜枚举。既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。
第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春晓》（孟浩然）、《静夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。这些诗意境优美，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。
第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》。既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》；也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》；也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家仇，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助我们，温暖着我们；它像老师，不论在学习上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。欣赏书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
唐诗三百首范文2
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未酬”唐诗三百首美不胜收，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹篇。”唐朝之景，映入眼帘，唐朝之音飘然入耳。
夜晚，我住在小茅屋中，冷气袭来，“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。”我忙拿起“青蓑笠，绿蓑衣”套在身上，可“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”由于“向晚意不适，”我不访“驱车登古原，”来到古原，我“举头望明月”不禁想起“小时不识月，忽做白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”我漫无目的朝前走，看见了南朝四百八十寺，数来数去，却不知“多少楼台烟雨中。”我百无聊奈的坐在草地上，忽然听到阵阵笛声“此夜曲闻折柳，何人不起故园情。”笛声收息，我顿感“此声只应天上有，人间未得几回闻。”“爱美之心人皆有之，”我也不例外，赶忙“松下问童子。”他却天真地答道“师父如今直上银河去，同到牵牛织女家。”我又“借问梅花何处落？”“牧童遥指杏花村。”此时天以蒙蒙亮了，我朝杏花村走去，那里“桃花近日随流水。”“别有天地非人间……”
“啪”“啊！”
正当我朝杏花村走去时，爸爸一手拍在我背上，痛得我大叫着醒来，我睁开朦胧的睡眼，看到了五雷轰顶的爸爸。四目相对，我睡意全无，“TMD，都十点了，日上三竿你还睡！快起来！”“河东狮吼”光临我家——我惨了。
五年级:黄瑞
唐诗三百首范文3
《语文课程标准》向我们提出课程的基本理念， “全面提高学生的语文素养”。语文素养犹如一棵大树，大量的积累是这棵大树的根，根深则叶茂，本固则枝荣。只有具备了丰富的语言积累，形成丰厚的底蕴，才能真正使学生获得语文素养。
中华民族传统文化源远流长，博大精深。历经千余年的风风雨雨，它依然溢彩流光，熠熠生辉，滋养着现代人的精神。小学生，正是记忆力最旺盛的时期，在这年龄段让他们大量背诵经典，接受祖国优秀传统文化的润泽，让传统文化精髓在吟诵中提升他们的人文素养和综合素质，对他们语文素养的形成大有益。
从小学习、诵读一定数量的古诗文，有利于陶冶情操、加强修养、丰富思想，有利于培养对语言的感受、领悟能力和想象能力，也有利于提高语言的表达能力和鉴赏能力。小学语文教材中的古诗词妇孺皆知、脍炙人口，都是古诗中的精品。那么，如何激发学生诵读古诗词的兴趣，引领学生在中华民族传统文化宝库中畅游呢？
1 诵读积累
诵读方法分自由读、对读、小组读、集体读，又可分为默读、有声朗读等。节奏是古诗词的生命。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。读诗的过程也是欣赏诗歌的一种过程。学生在读中整体感知，有所感悟，培养语感；更受到情感的熏陶。读多了，自然成诵，化为心中之本。
每节课预备铃响后，由“小老师”带领大家反复朗读书写在黑板一侧的诗词，直到任课教师到来。利用好这短暂的课前三分钟，每周可熟记两三首诗词。日积月累，便是一笔巨大的精神财富了。
诵读是对美的感知过程，教师要充分激发学生的兴趣和积极性，千万不要定死任务。教师应该很好地引导学生体会古诗词的节奏和韵律，让古诗词这种当时的“流行歌曲”，成为我们的学生一唱就会的、现代的“流行歌曲”！
2 参照朗诵
参读法就是将所学的某一首古诗词与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以获得较完整的诗词形象和系列化的思想内容。如学习杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，可指导学生同时诵读其他有关“西湖”的名诗。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》所描写的是西湖上“风光不与四时同”的夏日荷花，“接天的莲叶”与“别样红的荷花”相得益彰；苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写的则是晴天和雨天时西湖上“淡妆”与“浓抹”总是恰到好处的美丽；白居易《钱塘湖春行》西湖的“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”描写的是诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。将这几首同一题材的诗歌联系起来让学生学习，扩大了学生的知识面，并在对比诵读中强化了记忆效果，从而激起了学生读背古诗词的极大兴趣。
3 情景再造
读诗词的过程是将诗词“泡开”的过程，也是读者进行再创造的过程。示现法要求我们指导学生运用联想和想象去呈现诗词中的形象和意境，从而获得美的体验和创造。如学习苏轼的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”的时候，可以引导学生运用联想思维回忆自己见过的桃花、鸭子等；还可以引导学生想象遍地桃花和“三两枝”桃花的情景有什么不同，鸭子在水中或水边是一种欢快的情景呢，还是其它的情景。
正所谓“诗中有画”，因为古代诗词具有鲜明的形象性，所以示现法的运用，除了老师的引导之外，还可以让学生结合图片展示、绘画、多媒体呈现等辅助方式来进行。如诗配画，就是让学生将诗词中的一个个文字符号转化成可视的绘画。在描绘诗词展现的胜景佳境，在诗情画意间，学生自然会更深地体悟出诗家动人的情思，感受到字里行间美妙的旨趣。
可以说，孩子们的联想和想象力往往让成人吃惊，而感悟形象，又进一步让他们张开联想和想象的翅膀，意义深远。
4 表演朗诵
表演法是让学生将一些叙事性较强的诗词内容用表演的形式呈现出来。如《寻隐者不遇》一诗，可以让学生扮演“童子”和寻师者，以便将寻师者那急切、惆怅的形象表现出来。
放学时，同学们背诵着诗词走出校门。从操场整队出发，到距校门百米以外解散，这段路程中每支队伍要背诵不少于三首诗词。“大江东去，浪淘尽千古风流人物……人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”当琅琅的诗词朗诵一路响起，路人纷纷侧目。背诵诗词出校门，避免了拥挤打闹现象，又给校园增添了一丝文化气息，一举两得。
5 比赛诵读
每学期临近期末，我都在班上隆重举行一次诗词朗诵小组赛。竞赛设有必答题，如“请你们小组背出含有动物名的诗句”“请你们小组背出含有颜色词的诗句”等等；有抢答题，如“请说出下列名句出自谁人之手？”还有一场难解难分的擂台赛――各小组轮流背诵诗词，不许重复。最后综合各轮成绩，看冠军花落谁家。
唐诗三百首范文4
唐诗以朗朗上口的节奏、短小精悍的体裁，传诵千古，是中国人的骄傲。
唐诗字数虽少，却浓缩了当时的社会生活和作者的思想感情，读每一首诗，都能体会到作者当时的心境和想法。家喻户晓的《静夜思》，在短短的二十个字中，将诗人李白的思乡之情展现得淋漓尽致，又如岑参的《寄左省杜拾遗》，是岑参写给杜甫的，当时诗人与友人同为朝廷谏官，每日过着死板、无聊的仕途生活，没有为国为民做什么，熬得头发都白了，心中苦闷、悲愤，“圣朝无阙事，自觉谏书稀”，写朝廷没有缺点，不用归谏，看似赞颂，实则嘲讽，抒发了作者心中的郁闷之情。常建的《题破山寺后禅院》，虽然只有四十字，却将古寺的神秘莫测、秀丽风景全都展现在我们眼前，给人以清新的感觉，仿佛置身于山林之中，呼吸着新鲜客气，欣赏着叶上甘露……
在兵荒马乱的年代，有不少唐诗体现出诗人忧国忧民的爱国情怀，一首杜甫的《闻官军收河北》就抒发了作者听到国家重归统一后的极度喜悦之情，这不仅是杜甫所欺盼的，也是全国人民所期盼的。王昌龄《从军行》中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，表现了戍边将士杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。
读诗吧，徜徉在美妙的诗词中，与诗人同喜同悲，不仅可以增长知识，开拓视野，还可以陶冶性情，充实人生。
福建省浦城县仙阳中心小学五年级:蔡凌峰
唐诗三百首范文5
关键词：《全唐诗》；中华点校本；扬州诗局本；勘误
清彭定求等人所编《全唐诗》是历代唐诗整理工作中所取得的最重要成果，康熙四十六年（1707）刻板问世，1960年4月中华书局出版了点校本，曾多次重印。1999年北京大学中文系李铎先生主持开发“全唐诗电子检索系统”，笔者曾参与这项工作，出于工作的需要对中华书局点校本和上海古籍出版社1986年扬州诗局刻本进行互校，发现两书存在一些没有标示的异文。现整理出50则，首先指出它们在点校本中的卷数和页码，然后稍加考辨，供广大研究者及此书再版时参酌。
1．卷一太宗皇帝《秋日（一作夜）翠微宫》“秋日凝翠岭”（页14），扬州本“日”作“光”。案：“秋光”指秋月之光，与下文“鸿影”均为常见的夜晚诗歌意象，“光”是。唐徐坚《初学记》卷三、元方回《瀛奎律髓》卷十二收录此诗，均作“光”。
2．卷三明皇帝《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》序云“披乐善之虞邸，坐忘忧之观。……畅众心之怡，欢归骑之逶迤。”（页35）扬州本作：“披乐善之邸，坐忘忧之观。……畅众心之怡虞，欢归骑之逶迤。”案：序乃骈文，扬州本上下句对仗工稳，是。张说《张燕公集》卷二收录此诗，序与扬州本同。
3．卷八韩王从善《蔷薇诗一首十八韵呈东海侍郎徐铉》“娇自态相窥”（页76），扬州本“自态”作“态自”。案：“娇态”指蔷薇妩媚可爱之态，“娇自”则义不可通。徐铉《骑省集》卷四收录此诗，与扬州本同。
4．卷十七《鼓吹曲辞》柳宗元《东蛮》“已言我异世”（页179），扬州本“已”作“自”。案：此句为东蛮谢氏自述口吻，“自”是。柳宗元《柳河东集》卷一、宋郭茂倩《乐府诗集》卷二十收录此诗，与扬州本同。
5．卷三十长孙无忌《新曲二首》“侬阿家住朝歌下”（页433），扬州本“侬阿”作“阿侬”。案：“阿侬”为自称，吴地方言，是。明曹学佺《石仓历代诗选》卷一百十四收录此诗，与扬州本同。
6．卷三十九庾抱《别蔡参军》“沟水易东西”（页499），扬州本“东西”作“西东”。案：“东”为东韵，与此诗其余韵脚“同”、“中”、“鸿”三字均为东韵，“西东”是。《文苑英华》卷二百八十六收录此诗，与扬州本同。
7．卷四十一卢照邻《怀仙引》“攀旧壁而无据”（页520），扬州本“旧”作“石”。案：下句云“泝泥溪而不前”，“石壁”“泥溪”对仗工稳，“石”是。卢照邻《卢升之集》卷二、《文苑英华》卷二百二十五收录此诗，均与扬州本同。
8．卷五十六王勃《重别薛华》“风飘濯锦川”（页675），扬州本“风飘”作“秋风”。案：上句云“明月沉珠浦”，“明月”“秋风”对仗工稳，是。王勃《王子安集》卷三、《文苑英华》卷二百八十六收录此诗，与扬州本同。
9．卷六十一李峤《奉和幸长安故城未央宫应制》“睿律九韵开”（页724），扬州本“韵”作“韶”。案：“九韶”为舜时乐曲名，与上句“宸心千载合”对仗工稳，“韶”是。《文苑英华》卷一百七十四收录此诗，与扬州本同。
10．卷七十二周彦昭《晦日宴高氏林亭》“高会偶龙池”（页787），扬州本“池”作“沙”。案：“沙”为麻韵，与此诗其余韵脚“华”、“霞”、“车”均为麻韵，是。唐高正臣《高氏三宴诗集》卷上、宋蒲积中《岁时杂咏》卷九收录此诗，与扬州本同。
11．卷八十六张说《夕宴房主簿舍》，序云“微月曰夜”（页926），扬州本“曰”作“白”。案：上文云“岩云暗山”，“暗”“白”对仗工稳，是。张说《张燕公集》卷五收录此诗，与扬州本同。
12．卷一百一寇泚《度涂山》“悠悠正旆远”（页1082），扬州本“正”作“征”。案：“征旆”为军旗，“正旆”则义不可通。《文苑英华》卷二百九十、明曹学佺《石仓历代诗选》卷四十六收录此诗，与扬州本同。
13．卷一百一吴竞《小传》云“乃别撰名史”（页1082），扬州本“名”作“各”。案：此言“尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰名史”，结合上下文语义，“各”是。
14．卷一百五周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》“山豫乘金节”（页1101），扬州本“山”作“出”。案：“出豫”指帝王出巡，且与下句“飞文”对仗工稳，“出”是。宋计有功《唐诗纪事》卷十二、明高(棅)《唐诗品汇》拾遗卷五收录此诗，与扬州本同。
15．卷一百八李元纮《小传》云“南州可移，此断不可摇”（页1114），扬州本“州”作“山”。案：《新唐书》卷一百二十六李元纮本传载曰：“南山可移，判不可摇也。”“山”是。
16．卷一百八萧嵩《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》“文章礼一变”（页1116），扬州本“礼”作“体”。案：“礼”字在此不但义不可通，且与下句“礼乐道逾弘”重复，“体”是。张说《张燕公集》卷四、《文苑英华》卷一百六十八、宋计有功《唐诗纪事》卷十四均收录此诗，与扬州本同。
17．卷一百十一韩休《奉和圣制送张说巡边》“东辕迟返旆”（页1133），扬州本作“东‘作’南”。案：张说《张燕公集》卷四、《文苑英华》卷一百七十七、明曹学佺《石仓历代诗选》卷一百五十五收录此诗，与扬州本同。
18．卷一百三十八储光羲《贻丁主簿仙芝别》“楼迟依水滨”（页1400），扬州本“楼”作“栖”。案：上句云“偃仰东城曲”，“偃仰”“栖迟”对仗工稳，“栖”是。《储光羲诗集》卷五收录此诗，与扬州本同。
19．卷一百七十李白《江夏赠韦南陵冰》“我窜三色九千里”（页1754），扬州本“色”作“巴”。案：“三巴”为巴郡、巴东、巴西的合称，为贬谪之地，“巴”是。宋杨奇贤《李太白集分类补注》卷十一、清王琦《李太白集注》卷十一收录此诗，与扬州本同。
20．卷一百七十八李白《金门答苏秀才》“永路当日勖”（页1814），扬州本“日”作“自”。案：宋杨奇贤《李太白集分类补注》卷十九、清王琦《李太白集注》卷十九收录此诗，与扬州本同。
21．卷一百九十八岑参《暮秋山行》“疲马卧长坡”（页2045），扬州本“坡”作“坂”。案：宋王安石《唐百家诗选》卷三、宋计有功《唐诗纪事》卷二十三、明曹学佺《石仓历代诗选》卷十四收录此诗，均与扬州本同。
22．卷二百十二高适《同韩四薛三东亭月》（页2206），扬州本作“《同韩四薛三东亭玩月》”。案：高适《高常侍集》卷四、明曹学佺《石仓历代诗选》卷十八收录此诗，均与扬州本同。
23．卷二百二十九杜甫《奉汉中王手札》“水长注海奔”（页2491），扬州本“水”作“江”。案：宋黄希、黄鹤《补注杜诗》卷二十七、清仇兆鳌《杜诗详注》卷十五收录此诗，均与扬州本同。
24．卷二百三十二杜甫《水宿遣兴奉呈群公》“鲁钝乃多病”（页2559），扬州本“乃”作“仍”。案：宋黄希、黄鹤《补注杜诗》卷三十四、清仇兆鳌《杜诗详注》卷二十一收录此诗，均与扬州本同。
25．卷二百三十七钱起《新昌里言怀》“不望旧山薇”（页2631），扬州本“望”作“忘”。案：此诗表达怀念旧里之情，“忘”是。钱起《钱仲文集》卷四收录此诗，与扬州本同。 转贴于
26．卷二百三十九钱起《送张员外出牧岳州》“喜政多才宠寇恂”（页2669），扬州本“喜”作“善”。案：“喜政”于义不通，“善”是。钱起《钱仲文集》卷九收录此诗，与扬州本同。
27．卷二百三十九钱起《江行无题一百首》之八“隐放扁舟去”（页2677），扬州本“隐”作“稳”。案：钱起《钱仲文集》卷十、宋洪迈《万首唐人绝句》卷五收录此诗，均与扬州本同。
28．卷二百三十九钱起《田鹤》“单飞后片雪”（页2687），扬州本“雪”作“云”。案：钱起《钱仲文集》卷十收录此诗，与扬州本同。
29．卷二百四十一元结《舂陵行》“郭亭传急符”（页2704），扬州本“郭”作“邮”。案：“邮亭”为古代递送文书者投止之处，“邮”是。元结《次山集》卷四、宋洪迈《容斋随笔》卷十四、明曹学佺《石仓历代诗选》卷四十六收录此诗，均与扬州本同。
30．卷二百四十三韩翃《赠别太常李博士兼寄两省旧游》“金细正舞石榴裙”（页2734），扬州本“细”作“钿”。案：“金钿”指嵌有金花的首饰，“钿”是。《文苑英华》卷二百五十四、明曹学佺《石仓历代诗选》卷五十收录此诗，均与扬州本同。
31．卷二百四十三韩翃《寄哥舒仆射》“步义（一作又）抽箭大如笛”（页2734），扬州本“义”作“人”。案：“步义”于义不通，可能是“步叉”之误，“步叉”为盛箭之器具，《文苑英华》卷二百五十四作“步义”。“步人”指步兵，语义亦通，明高棅《唐诗品汇》作“步人”。
32．卷二百六十一任华小传“又与庚中丞书云”（页2902），扬州本“庚”作“庾”。案：五代王定保《唐摭言》卷十一收录任华此书，题为“致庾中丞”，“庾”是。
33．卷二百七十一窦群《贞元末东院尝接事今西川武相公于兹三周谬领中宪徘徊厅宇多获文篇夏日即事因寄四韵》“弹冠驾迹近”（页3040），扬州本“驾”作“惊”。案：“驾”字于义不通，“惊”是。唐褚藏言《窦氏联珠集》卷三收录此诗，与扬州本同。
34．卷二百八十二李益《置酒行》题下注“一本行字”（页3205），扬州本作“一本无行字”。案：《全唐诗》异文常用“一作某”或“一本无某字”表述，“一本行字”不符合此书表达习惯，且义不可通。
35．卷三百十四袁高《茶山诗》“走挺糜鹿均”（页3537），扬州本“糜”作“麋”。案：“糜鹿”义不可通，“麋鹿”是。宋计有功《唐诗纪事》卷三十五、宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十一收录此诗，与扬州本同。
36．卷三百五十五刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》“余纷笼疏理”（页3986），扬州本“纷”作“粉”。案：“余纷”义不可通，且上句言“新青排故叶”，“余粉”“新青”对仗工稳，“粉”是。刘禹锡《刘宾客文集》外集卷三收录此诗，与扬州本同。
37．卷三百五十九刘禹锡《秘书崔少监见示坠马长句因而和之》“风飘掌下紫游缰”（页4052），扬州本“下”作“上”。案：刘禹锡《刘宾客文集》卷二十四收录此诗，与扬州本同。
38．卷四百二十二元稹《刘阮妻二首》之一“仙洞千年一度闲”（页4640），扬州本“闲”作“开”。案：“闲”义不可通，“开”是。唐韦縠《才调集》卷五收录此诗，与扬州本同。
39．卷四百三十九白居易《彭蠡湖晚归》“何来临此望”（页4894），扬州本作“何”作“但”。案：白居易《白氏长庆集》卷十六、元方回《瀛奎律髓》卷十五收录此诗，均与扬州本同。
40．卷四百四十五白居易《知足吟》“同歌知足曲”（页4992），扬州本“同”作“因”。案：白居易《白氏长庆集》卷二十二收录此诗，与扬州本同。
41．卷四百五十四白居易《晚春闲居杨工部寄诗杨常州寄茶同到因以长句答之》“闲吟工部新来句”（页5146），扬州本“闲”作“闷”。案：白居易《白氏长庆集》卷三十一收录此诗，与扬州本同。
42．卷四百五十七白居易《自题酒库》“此翁何处当”（页5187），扬州本“当”作“富”。案：下句云“酒库不曾空（自注云：刘仁轨诗云：天将富此翁，以一醉为富也）”，结合语义，“富”是。白居易《白氏长庆集》卷三十四、宋洪迈《容斋随笔》五笔卷八收录此诗，均与扬州本同。
43．卷四百九十八姚合《武功县中作三十首》之十三“月出方能起”（页5657），扬州本“月”作“日”。案：日出起床常用来表现闲适之情，“日”是。姚合《姚少监诗集》卷五、元方回《瀛奎律髓》卷六、宋计有功《唐诗纪事》卷四十九、明曹学佺《石仓历代诗选》卷七十收录此诗，与扬州本同。
44．卷五百十张祜《塞下》“闲看行近远”（页5816），扬州本“闲”作“问”。案：此诗为五言仄起平收律诗，此句为第七句，第一字应为仄声，“问”是。《文苑英华》卷一百九十七同扬州本、宋郭茂倩《乐府诗集》卷九十三作“问看行远近”。
45．卷五百五十八薛能《题逃户》“几界瞢（一作事）农桑”（页6473），扬州本“界”作“世”。案：此言逃户几代人务农，作“世”妥。宋王安石《唐百家诗选》卷十八收录此诗，作“几世葺农桑”。
46．卷五百九十三曹邺《送友人入塞》“如何恨路长”（页6880），扬州本“恨”作“怨”。案：曹邺《曹祠部集》卷二此句作“如何怨路远”、明曹学佺《石仓历代诗选》卷八十四同扬州本。
47．卷六百九皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言……》“伟哉泂上隐”（页7023），扬州本“泂”作“洞”。案：皮日休、陆龟蒙《松陵集》卷一收录此诗，与扬州本同。
48．卷六百十八陆龟蒙《包山祠》“中坐箫鼓重”（页7124），扬州本“坐”作“堂”。案：陆龟蒙《甫里集》卷二、明曹学佺《石仓历代诗选》卷八十收录此诗，均与扬州本同。
唐诗三百首范文6
关键词：唐汝谔；《古诗解》；古诗选本
唐汝谔，字士雅，明末松江府华亭人。华亭又名华亭谷，在今上海松江县西。其弟唐汝询著有《唐诗解》五十卷，畅行于世，唐汝谔继作《古诗解》二十四卷。又有《诗经微言合参》八卷。《四库全书总目提要》称其著述《古诗解》:“其兄汝询有《唐诗解》，故此以古诗配之。其注释体例略同。惟《唐诗解》以五七言分古近体，此则分为五类：曰古歌谣辞、曰古逸杂篇、曰汉歌谣辞、曰乐府、曰诗。其训诂字义颇为简略，所发明作意亦皆敷衍。又乐府之类声词合写者，汝谔不究其源，一一强为之说，尤多牵强。”机山钱龙锡在《古诗解叙》中说:“吾乡士雅唐君，少为诸生即博雅嗜古，与其弟仲言裒采汉唐诸诗而分解之。仲言《唐诗解》先成梓以行世，士雅方婆娑帖括，未遑竣业。及以明经振铎海虞，始出生平所著述诠次之，得若干卷，为歌谣乐府者十之五，为五言古诗者十之四，为四言、杂言、七言者十之一，总名《古诗解》。”
一、《古诗解》的选诗情况
《古诗解》二十四卷，共选诗近八百七十首，入选作家从帝王、公卿到方外异人、无名氏、闺秀、宫人计一百八十四人。具体分卷安排如下：卷一、二为古歌谣辞，共录八十首；卷三为古逸杂篇，录诗七十七首；卷四、五为汉歌谣辞，录诗六十四首；卷六至卷十三为古乐府诗，共录二百四十七首，其中，汉乐府三卷录诗八十八首，魏乐府二卷录三十五首，晋乐府一卷录诗四十六首，宋乐府三十首，齐乐府十首，梁乐府二十六首，陈、北魏、北齐、隋三朝合录乐府诗十二首；卷十四为四言诗，总录七十八首；卷十五至卷二十三录五言诗，汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代共录三百零六首；录六言古诗八首，七言古诗九首。
从所录乐府诗来看，汉乐府诗最多，共八十八首；其次为晋乐府，共四十六首。显然唐汝谔认为这两个朝代乐府诗成就最高，均属“体裁古雅、辞意悠长”者。就所录五言古诗而言，晋诗录八十一首居第一，宋诗五十七首居其次。如果按录诗数量多少统计诗人，乐府诗类魏武帝和陈思王植各十一首，并列首位；齐鲍照八首，位居第二。四言古诗类共录诗歌七十八首，其中陶潜二十六首，占全部四言诗数量的33.3%。五言古诗类录诗数量第一位是陶潜（三十首），占全部晋诗数量的37%。其次为谢灵运（二十三首）。仅就四言诗和五言诗而言，共计384首，陶潜两类诗歌共录56首，占整个汉魏六朝古诗的14.6%，可见陶潜（渊明）在唐汝谔心中的地位，同时符合汉魏六朝诗歌在明末诗坛实际接受情况。（详见附表）
附表
《古诗解》录诗数量统计
二、《古诗解》的选录标准
唐汝谔的《古诗解》的选录古诗标准是什么呢？“是编所选，大都主体裁古雅、辞意悠长，而原本性情有关风化，但不失古人温柔敦厚之旨，即亟为收录。惟乐府自晋宋迄齐梁，半为男女唱和之作，亦其风使然，不得一切删去，姑去其甚者，存其雅者，庶几亦十三国风不删郑卫之意云。”（《古诗解?凡例》）依照唐汝谔划定的标准，符合以下几条标准方可入选：一要“体裁古雅”，二要“辞意悠长”，三是“原本性情有关风化，但不失古人温柔敦厚之旨”，四是乐府中“男女唱和之作”中的“雅者”，根本标准是儒家“温柔敦厚”之说。
这里唐汝谔所说“体裁古雅”，应该是指传统的四言诗、汉魏以来形成的五言诗及与汉乐府之后形成的历代乐府诗，自然而然那些齐梁之后的宫体诗等作品均在删汰之列。“辞意悠长”当指诗歌感情抒发与表达方面，要含不尽之意见于言外，余味深长。同时，许多乐府民歌中表现男女真挚爱情的歌谣，在“不失古人温柔敦厚之旨”的前提下，得以广为选录和传播。相较于唐汝谔之前的众多古诗选本，《古诗解》显得难能可贵。
唐汝谔在《凡例》中自称其诗选与众不同之处在于：“余述是编，不专步骤昭明，而以近代四家参入之。于杨（慎《五言律祖》）、左（克明《古乐府》）则加精，于李（攀龙《古今诗删》）、钟（惺《古诗归》）则加博，庶几选古之一变云。”即云不惟昭明《文选》是准，他要选出符合自己所定标准的古诗。他声明《古诗解》所选古诗，在选目上要比杨慎《五言律祖》（9卷133诗人311首）和左克明《古乐府》（10卷）更加精当，意图“删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出”（《四库总目提要》“总集类”），同时较之李攀龙《古今诗删》（唐前古诗9卷545首）和钟惺《古诗归》（15卷836首）更为博洽。那么，唐汝谔拿来对照的四部的古诗选本究竟如何呢？
明代杨慎为嘉靖初期文坛鸿儒之一，为反对前七子派“诗必盛唐”之主张，力倡六朝诗歌，并有《五言律祖》六卷、《风雅逸篇》十卷、《古今风谣》一卷等盛行于当时，且以之作为宣传自己文学主张与反拨前七子的重要武器。杨慎在其《升庵诗话》卷一评王融《上巳诗》：“王融《上巳》诗‘粤上斯巳，惟暮之春’二句古雅。《诗评》：‘四言诗，《三百篇》之后，曹植、王融。’”唐汝谔《古诗解》推崇的古诗第一标准正是“古雅”，不能说他没有受杨慎诗论的影响。杨慎《五言律祖》纯录六朝五言诗，较之唐汝谔《古诗解》而言，没有《古诗解》古歌谣到古乐府，从四言诗到五言诗，“体裁古雅，辞意悠长”那么的精纯，也许缺乏“古人温柔敦厚之旨”。
元代左克明《古乐府》十卷，是继宋代郭茂倩《乐府诗集》之后一部重要的乐府诗选本。《四库全书总目提要》卷一百八十八：“是书录古乐府词，分为八类，曰古歌谣，曰鼓吹曲，曰横吹曲，曰相和曲，曰?[商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰杂曲。自序谓‘冠以“古歌谣”词者，贵其发乎自然；终以“杂曲”者，著其渐流于新声，又谓风化日移，繁音日滋，惧乎此声之不作也。故不自量度，推本三代而上，下止陈隋，截然独以为宗。虽获罪世之君子，无所逃焉’云云。”“此集务溯其源，故所重在于古题古词，而变体拟作，则去取颇慎，其用意亦迥不同也。就《古诗解》的乐府诗部分选录而言，唐汝谔受左克明影响很大，尽管郭茂倩《乐府诗集》影响更大，但唐汝谔《古诗解》选录乐府诗标准与左克明《古乐府》更加接近。如卷一、二大量选录“古歌谣”词，合计八十首，也许出于与左克明相同的标准：“贵其发乎自然”；乐府与古诗均止于陈隋，是否也如左克明在其《古乐府序》中阐明不选唐代的原因一样：“唐人祖述尚多，非敢弃置，盖世传者众，弗赖于斯。”《子夜歌》晋宋齐辞郭茂倩《乐府诗集》只录四十二首，《古乐府》仅录二十首，《古诗解》仅八首，从数量上来说够精的了。
与明代李攀龙《古今诗删》和钟惺、谭元春的《古诗归》相比，唐汝谔《古诗解》在当时的影响要小得多。但是，选录八百六十九首古诗的规模要远远超过前两部书。《四库全书总目提要》卷一百八十九评李攀龙《古今诗删》：“是编为所录历代之诗，?按?髯苑痔澹?加诠乓荩?我院何耗媳背??我蕴啤L埔院蠹桃悦鳎?嗦纪?敝钊酥?鳎??患八巍⒃?8亲岳蠲窝舫?欢撂埔院笫橹?担?昂笃咦勇室源寺巯嗌小E柿?茄。?淌侵疽病！薄把?祷ヒ欤?酥泵?踔??H胫鞒雠??辉嫡嬗邢薅稀X屎竽∧庳馇粤鞅淄蚨耍?煊牍?病⒕沽晖?芎笕酥?咐鳌F穹歉咛甘⑵?幸约ぶ??熘脸龆?炊?酰咳幻骷韭凼??常?杏谄咦印F咦勇凼??迹?煌獯吮嗦级?嬷?R嘧阋约?缁岜淝ㄖ?省J欠欠淦鹬?桑?纯煞弦病！弊魑?捌咦优傻牧炀?宋铮?钆柿?蘩砺鄹倭煨孕?裕?耸?柩”静宦继拼罄?院蠹八卧??璧淖龇ǎ?晌?锤垂排晒セ鞯目谑怠K淙还攀?肜指??糠质苋粟覆〗仙伲?迫贲痰摹豆攀?狻费∈?嬉?取豆沤袷?尽饭愕枚唷！端目馊?樽苣刻嵋?肪硪话倬攀??乐有省⑻吩?骸妒?椤罚骸笆鞘榉补攀??寰恚?剖????怼4笾家韵斯钣拿煳?冢?愣阂欢?码h字句，矜为玄妙。又力排选诗惜群之说，于连篇之诗随意割裂，古来诗法于是尽亡。至于古诗字句，多随意窜改。”实际上，《诗归》在当时非常流行，几乎家置一编，洛阳为之纸贵。就选诗数量与特点而言，二书最为接近。就古诗而言，《古诗归》录诗八百三十六首，《古诗解》录诗八百六十九首，相差仅三十三首；《古诗归》录诗最多的诗人是陶潜，共五十二首，其次是谢灵运，二十六首；第三是谢?I，录二十二首。而《古诗解》录诗最多的是陶潜，共五十六首；其次是谢灵运，录二十三首；第三是谢?I，共十一首。二书非常接近，说明《古诗解》受《古诗归》影响很大。
与前述四种古诗选本相比较，唐汝谔的《古诗解》有详细的文字训诂，配以串讲式的评解，对每首诗的思想性和艺术性均有精到的分析与鉴赏，是其独特的价值所在。有的评解参照诗人生平遭际，诗的本事背景对诗篇融会贯通，评解真义；有的评解通俗地串释诗意，补足空白，使其语意贯通，明白晓畅。当然，限于唐汝谔对诗歌艺术的理解，也有其不足一面，即局限于传统的“言志”“缘情”说。对于深刻反映现实，有着丰富内涵的现实主义诗篇，仅从儒家“温柔敦厚”的“发乎情，止于礼义”的角度去理解，就不能得其全貌。
参考文献:
[1]明人传记资料索引[m].台湾中央图书馆编,中华书局,1987年版.
[2]四库全书存目丛书[m].齐鲁书社,1997年版.
[3]张廷玉等撰.明史[m].中华书局,1974年版.
