自然科学观范例

摘要：随着时代不断进步，人们对人文精神的关注程度越来越高，也在不断的为其赋予新的文化内涵与精神价值。一般来说，学界认为人文精神的真正起源来自古希腊传统，区别于如今对人文精神的一般性误读，近代西欧哲学中的人文主义精神更像是源自文艺复兴时期的一种思潮，而非通常所认为的始于古希腊的文化传统，而此进程也是近代西欧哲学史浓墨重彩的一笔。本文对近代西欧哲学中的人文精神进行介绍与研究，着重探讨人文精神中包含的重要理念及其意义。

关键词：近代西欧哲学；人文精神；人本主义；神本主义

人文精神是现代精神文明中不可或缺的组成部分。它强调了人类的通过理性认知对自我的关怀，体现了人类以人为本的理想情怀。文艺复兴时，人文精神可看做人被称为“万物之灵”的关键。若没有人文主义的关怀，人类的进步发展史将会受到极大的冲击和影响。

一、近代西欧哲学与人文精神

近代西欧哲学是指十五世纪中期到十九世纪中期以西欧为主的哲学传统。近代西欧哲学可分为三个时期，即过渡期、探索期和成熟期。在时间上来说，过渡期即文艺复兴时期，从中世纪刚结束的文化时期；探索期即十七世纪到十八世纪末，这段时期是自然科学脱离神学并快速发展的时期，期间出现了伽利略、牛顿等著名自然科学家，这时的哲学主要由唯心主义和唯物主义所涵盖。成熟期的西方哲学迎来了井喷式的思想大爆发，以康德为代表的德国古典哲学，以黑格尔为代表的唯心主义，以尼采为代表的意志哲学，以休谟为代表的经验主义等相继出现，为现代西方哲学打下了坚实的基础。人文精神在近代西欧哲学中的核心体现随着后者的发展而不断变化，在人文关怀中体现了时代性与发展性。在文艺复兴时期，人文精神的核心思想是将人权从神权中脱离出来，以人本主义观念替代神本主义观念，注重人的追求和价值。反对神学及宗教对人的压迫，追求自然与人性解放是文艺复兴的重要指导思想。在近代西欧哲学的探索时期，人文精神则主要体现在人对理性的追求，将自然科学从神学中剥离出来，并对其分门别类地进行研究。非常重视从培根归纳法而来的理性方法，是科学快速发展的重要推力。近代西欧哲学成熟时期的人文精神体现，主要表现在对人类自由的追求，其中包括了对精神自由与身体自由的双重追求。此时出现了百花齐放的哲学思想竞争和发展的现象，这些思潮为法国大革命奠定了思想基础。

二、人本主义观念替代神本主义观念

1、神本主义观念对人性的压抑

A、 K综合性人文 社会科学核心期刊表研究报告

中国社会科学

北京大学学报，哲学社会科学版

中国人民大学学报

学术月刊

北京示范大学学报 社会科学版

文史哲

一、社会科学普及的工作现状及其与教育哲学的关系

社会科学作为科学精神的载体兼具传播科学精神的重要作用，受分科教育系统和二元论世界观的影响，相对于自然科学而言，社会科学担负人文精神传播的重任有其自身的优势。社会科学普及即个人、组织有目的地将社会科学理论知识和实践经验面向民众进行广泛传播，社会科学普及是社会分工背景下成果共享的必然要求，是人类社会均衡发展、共求和谐的重要途径。社会科学普及工作是社会科学工作的下游组件，是社会科学理论研究和实践探索实现自身价值的重要载体，是社会科学与民众之间的中介。社会科学普及工作的重要性得到了广泛的共识，《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》是社会科学普及工作重要性的集中表述也是社会科学普及工作的中远期发展要求。社会科学普及主体的专业性、组织性和社会科学普及客体的受益范围、受益程度反映着社会科学普及工作的效果，各级社会科学联合会是社会科学普及工作主体的主要组织协调者，民众作为社会科学普及的客体主要接受了安防、法规、卫生、经济等方面的服务和教育。社会科学普及工作的成效不仅仅表现在普及工作的具体实践现象中，而且还表现在相关的理论研究成果中。学术界对社会科学普及工作的相关研究主要表现在意义论证、载体创新、立法保障、与自然科普工作比较、战略提升规划等方面，社会科学普及工作的实践重点集中在普及主体素能提升、普及宣传、普及策略建设等方面，理论研究和实践探索共同促进着社会科学普及工作的开展。“社会科学普及”本质上是理念和方法的传播活动、社会性的教育行为，“教育的根本目的，是促进人的自由全面发展，培养经济社会发展需要的各类人才”，社会科学普及作为一种广义的教育社会活动其目标必须包含“人的自由全面发展”。传播理论和教育理论的相关研究已经取得了很多的成果并在普及工作中已多有应用，但教育哲学论的辨析鲜见。教育哲学以反思教育理念前提和实践基础为特征而区别于教育学对教育过程的控制，教育哲学的出发点和归宿是人，使教育活动能够建立在稳固的哲学基础上避免教育的狂妄和迷失。教育哲学对社会科学普及的宏观指向目标具有导向作用，对社会科学普及的具体实施具有方法论的指导意义。以教育哲学的视角审视社会科学普及工作既是社会科学普及的自我反思也是教育哲学理论的实践检验。目前社会科学普及工作已经取得了一定的成绩，进一步提升普及工作的效率和影响力度成为新时期社会科学普及工作的重点，社会科学普及的策略建设是普及工作的理论前提。研究社会科学普及工作主客体性状和诉求是普及工作的必要准备，也是普及工作自身建设的运行保障。社会科学普及工作的策略探析可以依照普及工作的知识传播规律进行传播学、教育学构建，也可以对普及工作的运行理论前提和过程基础进行教育哲学探析，选择教育哲学视角对社会科学普及工作进行评析是相关理论的补白和实践探索的新路。社会科学普及工作发生在社会有机体中，教育哲学的视角不仅能够在宏观上把握社会科学普及的方向也能在具体实施中促进反思和改良。宏观指向保障了其工作方向的先进性，普及工作的具体实施是提升工作效率的着力点，社会科学普及工作的教育哲学探析有着理论和实践的重要性和有益性。

二、社会科学普及的教育哲学评析

社会科学及其普及的重要性源于人本身的目的性，自然科学外求诸理于人之外（即便是以人为对象的生物、医学等领域的研究仍旧是将人作为对象和工具而外在于人），只是为了获得认识自我的多个视角，人本身仍旧是目的。社会科学是回归人的目的性的切近道路，也是人向世界出发的隐性工具。“随着自然科学和技术，尤其是生物科技和信息科技，对人类生活的日益渗透，它们缺乏人文关怀的一面也日益暴露出来”，人终究只能是目的而非手段和工具，“认识你自己”的呼声反而在当代科技盛行的背景中增强，“人作为目的”这个问题的重要性和重要性认同只可能暂时遗忘而不能被否决。自然科学出游的目的恰恰是为了归家，只是自然科学的游子心暂时被大自然的奇妙所吸引，社会科学普及工作的否定项常常指向自然科学，社会科学普及的肯定项与自然科学诉求同归于人。社会科学理论研究、实践和成果普及主要以社会个体和个体社会关系为对象，是人类认识、改造客观世界的自我回归，相对于自然科学而言社会科学更加关注实践活动的目的性和意义性。相较于自然科学，社会科学所解决的是人本身和人类社会如何发展的问题，社会科学以人的社会关系为背景观照人的存在，有别于自然科学所关注的自然背景。约翰•杜威在讨论教育问题时提出：“科学的进步已在相当程度上改变了人们关于生活目的和生活幸福的思想。”这里的“科学”显然特指自然科学，自然科学在促进人类社会发展的直观性上较之社会科学具有明显的优势，社会科学普及相对于自然科学普及工作有着较多的困难。困难产生的内在原因是社会科学普及的赋性没有得到普及主、客体双方的深刻认同，困难的外因在于由二元论世界观和工具理性所致的自然科学崇拜统治着社会生活的方方面面。社会科学普及是克服此困难的有效途径，社会科学普及“有利于培养公众的人文精神和科学精神，形成尊重科学、求真务实的风尚”，社会科学相较于自然科学更加贴近于人的存在，是对自然科学疏离人的纠错。社会科学普及的赋性在于引导民众关注、思考并解答社会进程背景下个体存在的社会意义，促进个体社会化积极效果的发生，引导个体的自我发展的同时也促进社会群体的共同发展。自然科学是人的工具而非目的，自然科学的长足进步应该以促进人的全面发展为依归，自然科学与社会科学的分野应该在人的存在中淡化直至消除。

当下社会科学普及工作实施者的主要精力大多投入在传播社会科学知识的活动中，这种努力在一定程度上促进了社会科学的功能发挥，对民众产生了一定的影响力。但这种投入在策略上有重大缺陷，至少存在三个弊端：其一，与基础教育的功能重合。基础教育的重要目的是传播基础性的社会科学知识，基础教育未能周全的社会科学知识才是社会科学普及的工作内容，若将有限的社会资源用于重复性的劳动则降低社会科学普及工作效率，更重要的是，社会科学普及由此被民众所轻视和慢待。社会科学普及内容的重复是导致社会科学普及工作效率低下的工作认识缺陷。其二，遗落了社会科学普及工作的重点，难以通过引导、示范的教育功用发挥促动个体社会化的主要功能。社会科学普及的重点在于社会科学方法、思想的普及，社会科学知识的传播仅仅是普及工作的一部分，是社会科学普及重点达成的依托和凭借。通过社会科学方法和思想的传播，促进个体社会化的进程是社会科学普及的工作重点，由之进而对社会发展产生积极的影响，对人（类）社会生活的其他方面产生带动作用。其三，过渡谦让于自然科学的显性成果，轻视社会科学的隐性功用。面向细微生活的自然科学的知识传播和技能教育受到普遍的欢迎，社会科学普及工作若“学步”于此将导致促进人的全面发展功用的遗落。自然科学成果及其普及因其直观性而产生了光环效应，自身的不足被遮蔽；“在人们生存能力、条件和状况越来越得到很大改善的今天，人们反而对存在的意义发生了疑问，这可能是‘现代病’的总根源”，“现代病”已经逐渐暴露出光环掩映下的意义失落问题，这个问题的解答正是社会科学的重要功用所在，这种功用在时效、影响力上均强于自然科学。社会科学普及的现状是放弃了自身的优势去模仿同事的特有技能，这就必然消解社会科学普及工作的方法论基础和价值性能，社会科学普及客体的感受和态度逐步惨淡，社会科学普及工作者的自信心也必将受挫。社会科学普及的策略问题在于社会科学普及工作的对象——民众的影响上则表现为：社会科学普及工作的认知偏差，这是社会科学普及工作策略缺陷的外在表现。民众执意于对自我生存直接获益的知识和技能，相对于自然科学，社会科学对此有先天不足，社会科学的有益性在于对个体和社会的存在和发展进行宏观、间接地导向和纠错，这种作用具有间接性和长期性，难以对受体产生直接、短期的直观收益。自然科学普及工作的高效运行得势于民众对自然科学知识、方法和思想的需要，这种需要指向当下的生存，这是社会个体存在的必然反应。通过社会科学普及来增益社会个体乃至社会机体的存在和发展是普及工作的根本所在，如何凸显这一积极效果是提升社会科学普及工作效率、改良工作策略的重要任务。“社会科学普及是面向大众、惠及民众的事业，民众参与的程度直接关系到社会科学普及的效果”，民众的社会存在状态影响着社会科学普及的需求度和需求内容，社会科学普及工作的策略和方法必须结合社会个体的具体存在状态。民众的认知内容固着于当下生存内容，忽视了生存的方向性和价值内涵，坚持以促进个体社会化和社会和谐化为纲，以民众的社会角色为社会科学普及工作的参考变量，是当下开展社会科学普及工作指导思想。

三、教育哲学视域下的社会科学普及策略

运用教育哲学对社会科学普及的前提、过程和目的进行分析发现，社会科学普及出现了工作观念错误、策略失误的情况，社会科学普及客体的认知偏差也产生了消极影响，应对这些问题成为社会科学普及实践的必要准备。社会科学是人的存在的意义辩护者和生存引导者，改变社会科学普及工作的观念和策略而建立起社会科学新形象能够促进民众对社会科学的认知转变。社会科学普及工作成效不尽人意的重要内因可以归纳为功能定位错误、工作重点不明、无视自身的隐性功用三方面因素，对于民众的认知偏差的外因可以通过因势利导的策略达成弱化甚至是消除偏差的效果。社会科学普及的工作内容应该是基础教育所开展社会科学普及的补足和深化，社会科学普及的工作重点是通过引导、示范的教育功用引发个体的存在反思从而促进个体的社会化，这种促进是终身的。促进可以产生连锁反应成为个体自动克服困难、追求幸福的主动行为，无须为社会科学普及的个体依赖性担忧。社会科学普及工作的式微是社会现状的反映，社会科学普及主体也受社会现状的影响，提高社会普及工作效率的前提便是社会科学普及工作主体的自身建设。中华民族的理想追求得到了初步的实现，不少同志沉溺于对成就的享乐且理想追求淡忘，其生存失去了可持续发展性。人文精神的弱化是社会发展进程中宏观精神祈求波动的微观表现，进而弱化了专注人类社会本身的社会科学的研究，作为社会科学研究和实践下游的社会科学普及工作也进而松懈。我党先进的

【摘要】在初中自然科学的学习中，对学生创新能力的培养非常重要，只有学生拥有创新意识及一定的创新能力，才能在自然科学中不断探索，去探究科学中更深层次的东西，摸清自然科学的规律，促进更好的学习。因此，如何才能培养创新能力，是每一名初中自然科学教师需要不断探索的课题。本文即着重探讨培养学生创新能力的途径。

【关键词】初中;自然科学;教学;创新;能力

创新能力，在社会发展中起到重要作用。而对创新能力的培养，往往需要从学生时期开始，初中阶段正是人一生中身心、智力、三观塑造和发展的关键时期，因此，创新能力的培养，在初中阶段教学中，特别是在自然科学这样一门探索、研究为主的学科教学中最为重要。

1.教师需转变教学观念和策略

要培养学生的创新能力，教师首先要转变自身的教学观念，要将创新教育的理念贯穿于自然科学课堂教学的全程。教师需要加强和学生之间的沟通，建立良好的师生关系，帮助缓解学生因升学、考试而带来的压力和紧张气氛，改善负面情绪，让学生在自由平等的环境中积极主动的去学习、探索。在沟通中，教师需要不断了解学生，深挖学生的个性特征，做到因材施教，以适合不同学生的方式去培养他们的创新能力。同时，需改变以往的教师占主导的课堂教学关系，突出学生在教学中的主体性。教师需不断进行教学方法方面的学习，用创新的教学思维促进学生创新能力的发展，鼓励学生在每一个知识点上都能主动思考、发现问题，并通过自己的方法去寻求答案。比如，在对某一知识点的课堂教学中，教师可以首先讲解概念、原理，讲述完毕后，鼓励学生自行总结，如可以在课后作业中让学生尝试用图表、口诀等方式按自己的理解去创造性的作出总结。

2.激发学生兴趣

兴趣是最好的老师。在对某一学科没有兴趣的情况下，无论老师怎么详细、充分的讲解，学生也只会觉得味同嚼蜡，知识点从左耳朵进、右耳朵出，学习效率可想而知。但如果老师能激发起学生的兴趣，哪怕老师对某些知识并没有深入讲解，学生也会主动思考，并在课下通过查找各种相关资料去探求自己的想法和疑问。一般来说，通过提问设置情境，较容易给学生以启发，特别是一些非常规问题，本身有一定的困难性却又不超出学生的知识范围，不能通过常规的步骤、观点去得出结论，可以打破学生的思维定式，让学生用新的角度来思考问题。在解决问题的过程中，学生能获得思考的乐趣，在最后得出答案时又能享受到成功的喜悦，这样反复多次，会让学生不知不觉间喜欢上这种探索的感觉，从而建立起对自然科学学科的兴趣。在有了兴趣的驱动下，学生在课堂上的学习效率自然会很高，并且在听课的同时，会主动对其中的知识点产生延伸式思考，自发的进行求知和探索。

作者：刘国章 单位：南京信息工程大学

一、科技文化的实质与当代内涵

科技文化源于人类对自然的认识与改造，而真正意义上具有科技内涵的对自然的认识与改造，却是与人类形成分工加协作的系统化和社会化生产方式相联系的。系统化社会化生产方式的出现，促发了近现代科技文化的产生和发展。反之，科技文化的形成和发展又提高和扩大了系统化社会化生产方式的程度和力度，彼此构成互为因果的辩证系统关系。所以，广义的科技文化就是现代科学和技术与系统化社会化物质生产过程的差异统一。而狭义的科技文化则是属于人的思维活动领域的自然科学的基础研究和工程乃至于产品设计过程的差异统一。

然而，不论是广义的科技文化，还是狭义的科技文化及其发展都没有达到从根本上使人类从繁重的劳动状态下解放出来的目标。反倒是使得劳动的强度和长度不断地加大，本来应该轻松愉快的现代生活却变得压力重重，显得比传统社会生活更加沉重。现代科技所创造的现代机械本应该为人们有更多的自由时间和全面发展创造条件，受人们的意愿所支配，而实际的情况却相反，形式上方便了人们的生活，具有了现代生活的特征，受人们意愿的“支配”，本质上却是人们的生活越来越受到这些现代机械的压迫、奴役和排挤，这也正好验证了某些科学家“机器人将统治世界”的预言。而这一现象从人类进入工业化社会以来，不论是一般的机械还是智能的机械都是如此。呈现的是本末倒置的人与人工自然的关系，现代机械的运转已经脱离天然理性（自然生态平衡规律）的调控，反之也严重伤害了天然理性（自然生态平衡规律）的权威，也就是伤害了自然的生态平衡，进而也严重地伤害到人类自身（全球气候不利于人类生活的变化就是最有力的实证），这样的后果是与人类创造和发展科技文化的初衷背道而驰的。人类在不断地认识自然和改造自然，并在从认识自然和模仿自然的生存过程向认识自然和改造自然转型的生活过程之中，在认识活动与改造活动互为因果的发展进程中，创造了关于自然的科技文化。而人要有超越自然物的生存，首先就必须与自然进行物质、能量和信息的交换，并在这一过程中不断地认识自然，理解自然，把握自然，实现对自然从片面到全面、从部分到整体、从现象到（本质）规律的认识过程，这样才会形成现当代意义的自然科学和技术即科技文化。也就是说，人的社会物质生活的现代化是与科技文化直接相连的。

然而，人们的社会物质生活所内含的社会利益关系，有感性自然自发意义上所形成的社会利益关系，与理性自觉和创造意义上所形成的社会利益关系的区别。前者是顺其自然的以自然性为主导的社会利益关系，具体表现为沿袭弱肉强食和以强凌弱的自然法则。但是，由于人所独具的思维能力和相应的判断力，弱肉强食和以强凌弱的自然法则在人类社会就难以畅行无阻。因此，人类自从顺其自然地进入阶级社会以来，为争取平等和自由与民主的矛盾斗争至今也没有终止。而产生于人的物质生活领域的社会利益关系，正是社会科学尤其是马克思的现代社会科学（哲学、政治经济学、科学社会主义理论）所研究的主要对象。自然科技文化的发展所造就的生产和生活方式的系统化、现代化和社会化，与自然自发形成的传统的社会利益关系的非现代化、非社会化和非系统化之间的不匹配和根本的不适合，以及由此而造成的人类社会内部利益流动关系的严重失衡和社会的不平等，正是马克思的社会科学所揭示、批判和理性改造社会的对象。而后者则是在遵循自然科学所揭示的自然理性即自然生态平衡规律的前提下，以具有科学性且符合自然理性（生态平衡规律）的社会科学理论为依据，在社会理性精神的引导下对非社会化且失衡流动的利益关系进行根本的改造，进而形成关于社会的科技文化并与已经形成的关于自然的科技文化相匹配，使现代科技文化实现完整的形态，这才可能从根本上改变某些人在狭隘价值观念的驱使下对自然生态环境进行有意无意的伤害，并努力避免违背自然生态平衡规律的客观要求所进行的对自然环境的改造。正所谓，什么样的社会利益流动关系就造成什么样的价值观念，只有理性而科学地构建起社会化、科学化、系统化平衡流动的社会利益关系，才能够为普遍形成正确而完整的社会价值观念提供可靠的基础。在这样的基础上形成的科学的价值观念，才能够自觉地遵循自然的生态平衡规律，并为全面性新技术的发明创造和运用提供可靠的动力保证。

现代自然科学已经揭示了自然从微观到宏观的自然规律，既有对人的社会发展有利的规律也有不利的规律。而根据科学真理全面性的要求，相应技术的发明和运用也应是全面的。借鉴有利的规律发明对自然和社会都有利有用的技术，借鉴不利的规律发明预防自然灾害和减轻自然灾害的技术，使社会的可持续发展变为现实。而要实现这一目标，就必须有科学的社会价值观念的配合，以及在此基础上理性建构的平衡利益流动关系的支撑。而自然科学所揭示的自然事物之间平衡的利益流动所呈现的自然生态平衡规律，与社会科学所揭示的社会利益平衡流动所呈现的和谐统一规律，本质上是同一规律不同的表现形式而已。所以，不论是自然科学还是社会科学，不论是改造自然的技术还是改造社会（化解、缓和、解决和避免社会矛盾）的技术，目的都是为了人类能够更好更愉快和轻松自由的生活，这就是现当代科技文化需要全面发展的实质。而正确地反映和揭示自然规律和社会规律，发明和运用科学基础上全面性的技术，使改造自然的技术与改造社会的技术协调配合形成合力，才可能建构起自然与社会与人之间和谐的利益流动关系，并真正建成人化的自然与自然的人化的美好社会。正是基于这样的理由，马克思说过，自然科学与人的（社会）科学将是同一门科学，［1］82这就是现当代科技文化应有的内涵所在。

二、自然生态与社会生态的差异和统一

[摘要]美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，在高校中普及推广美育教育尤为重要。但是，在一般的理工科大学中还普遍缺乏美育的教育。为促进美育教育，提出了将美学原理有机融入物理化学的教学中的各种具体实施方法。这些措施包括在教学中介绍和欣赏科学美，将诗歌、图腾以及悲剧等美学表现形式与科学内容相结合，培养审美想象力等等。通过这些措施提高了学生学习兴趣，而且在教学中实现价值引领与专业知识教育、能力培养的有机统一，为自然科学教学有机融入美育提供了可借鉴的方法。

[关键词]美学；物理化学；科学美；审美判断；想象力

1前言

美育是以培养学生认识、爱好和创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。借助美育引导学生超越现实面向理想，以润物无声、潜移默化形式影响学生的情感、趣味、气质、胸怀，是学生摆脱狭隘的自私功利和低级趣味的羁绊，其重要性越来越得到认可。[1]在2018年的全国教育大会上，强调“要加强学校美育，以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养”。[2]中共中央办公厅，国务院办公厅印发了多项政策、意见以促进美学的教育工作。其中，2020年10月，印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出，以提高学生审美和人文素养为目标，弘扬中华美育精神，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程。[3]基于国家的推动，审美教育是所有当代大学生的重要教育。然而对于理工科学生，美育存在明显的薄弱环节。目前，理工科高校中为推行美育的教育，主要采取的措施是开设通识课、第二课堂或者公共选修课程进行艺术教育，比如《电影欣赏》、《音乐欣赏》等。这些措施对学生树立良好的审美情趣，完善人格，提高想象力、创新能力产生了一定的效果，但也存在较多的弊病。比如将美育作为第二课堂，很容易陷入边缘化的境地，评价缺乏标准，监管流于形式，与第一课堂基本没有衔接。如果选课人数不足或者与专业课冲突则有可能导致美育课程的停摆。[4]如果能够在第一课堂的专业课中融入美学的概念理论可能将是一种较好的方法。

2研究背景与现状

尽管美学与自然科学有很大的不同，按“美学之父”鲍姆嘉通的定义美学是关于完善的感性认识的学科，不同的人对同一美学对象会有不同的审美感受，具有个体性。[5]而自然科学以自然知识为研究对象反映事物的自然规律和运行机理，具有客观性。然而，科学家的创作过程，对定理定律反映的对象的描述，以及学生学习都有感性的成分等等，都可运用美学的方法，并反过来促进美学学科的发展。关于科学中的感性因素，爱因斯坦曾说过“科学作为一种现存的和完成的东西，是人们所知道的最客观的，同人无关的东西。但是，科学作为一种尚在制定中的东西，作为一种被追求的目的，却同人类其他一切事业一样，是主观的，受心理状态制约的。”[6]鉴于科学美在科学研究和教学中的重要性，国内一些学者针对自然科学与美学结合提出有意义的建议。大庆石油学院的朱元海曾建议把自然科学中的科学美溶入教学，通过自然科学自身的美诱发学生的求知欲。不过作者仅提出一些观点，没有很明确的具体措施或者实例介绍。[7]河南科技大学的巩晓阳等人探讨了美学中的诗词歌赋可以揭示物理现象之美、蕴含物理规律之美、形容物理学发展之美三方面阐述两者之间的和谐美，探讨了美学对物理学的教学产生的深远影响。[8]但目前，美学是哲学的一个分支，属于人文科学，研究自然科学的人基本不太了解美学原理，将美学原理与自然科学的结合不够紧密。而且，将美学与自然科学结合主要都是专门研究美学学者提出来，对自然科学知识相对缺乏，只是在传统美学上“贴片子”，贴上一些自然科学概念。很多结合过于生硬，并没有被广泛推广。[9]而在物理化学这门课提到与美学结合的文章就更少，物理化学的教学老师主要从自己各种实际经验中给出了一些提升物理化学教学效果的建议。比如湖南工业大学的李广利等人建议将人文精神融入物理化学教学，通过分享物理化学趣闻轶事，引入物理化学科学发展史，挖掘物理化学定理和公式的审美价值，提高学生的学习兴趣和效果，同时传递了人文精神，提高了学生的道德修养、科学精神等方面人文素质。[10]这些方法建议中，有不少实际上都是不自觉的将美学的某一个方面在物理化学教学的应用。由于缺乏相关美学知识，使得美学方法原理与物理化学结合的不够。或者不涉及到美学的改革，或者停留在运用诗词等简单方法，我们结合自己经验，从美学原理的研究内容特征原则等方面出发，对美学在物理化学中应用做出一些探讨，希望对美学原理与自然科学结合有所启示。

3美学与物理化学融合的方法及措施

一、我国小学数学教育中的自然资源科学教育意义

（一）教学活动

小学数学教学的对象主要为6-12岁的小学生，这一年龄阶段的学生对学习任务充满好奇，但我国现如今的教学没有充分利用学生的这一特点，而是进行死板教学，单纯为了尽快完成教学任务而让学生进行大量的试题训练，这样的教学不利于学生的身心发展。近期，我国教育部门十分重视素质教育，要求教师分析学生的兴趣爱好，根据学生的发展要求进行针对型教育，在课堂教学中要联系生活实际，要让学生接触生活中的数学科学，以便提高学生的学习兴趣。

（二）实践活动

小学生具有好动的天性，教师应在学生学习中创建活动平台，使学生完全融入自然环境，通过自己的感官对知识进行新的认识。而我国的地域环境丰富多彩，教师要引导学生接触更多的环境，使学生对自然资源进行细致了解，这有利于学生数学科学思维的培养。

二、小学数学教育中的自然资源科学教育存在的问题

（一）教育过程中出现的实际问题

本文作者：郭美霞 单位：鸡西大学

爱因斯坦创立相对论所需用的物理知识，不见得比所需的哲学思维多，爱因斯坦头脑中的哲学成分一直是人们的研究课题，因为是他成功地改变了后来者对宇宙时空观的看法。虽然在儿童时期，他的智力发育迟缓，但他那刨根问底的哲学探索精神使他对空间、时间的钻研比别人更深刻。他曾说，他受过斯宾诺莎哲学的影响，倾向于唯理化，但是他又始终注重实验事实，“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础”。这个基础就是哲学理论思维。日本物理学家坂田昌一，根据恩格斯和列宁关于辩证自然观的思想，反对把粒子看做“物质的终极”，站在“物质具有无限层次”这一立场上致力于物质结构研究，l956年他提出了包括奇异粒子的复合模型，认为强子是由原子P、中子n和∧粒子这三种基础粒子组成的，“坂田模型”在解释和预言强子的性质方面取得了很大成功，这是坂田昌一长期坚持自觉学习和运用自然辩证法的结果。

他写道:“恩格斯的《自然辩证法》就像珠宝的光芒一样照耀着我四十年的研究生活。”［3］在牛顿时代，研究机械力学，没有辩证法相对来讲还过得去。然而，在今天，辩证法成为自然科学研究必不可少的方法。相对论和量子力学离开了辩证法将寸步难行。现代科学的许多复杂问题不能单靠实验的方法来解决，要借助于想象力和哲学思维。例如，我们无法直接观测电子等许多基本粒子的实际运动状态，只能在一些模型或理论的基础上进行间接观测，而这种模型或理论的建立就需要哲学的帮助。关于几十亿光年以外的天体情况，几十亿年以前的宇宙状况等，都无法直接用实验来验证。各种宇宙学说的建立离不开哲学的指导。辩证法对现代科学的指导作用一天比一天重要。

人类借助于科学实验活动，把我们的认识从已知的此岸引向未知的彼岸，包含了观察、假设、推理、实验、论证、检验等阶段。在每个阶段中，以及从这一阶段转移到另一阶段时，都必须要有充分的依据、合理的原因、严谨的推理、科学的验证。归纳、演绎、类比、分析、综合的过程，就是对感性材料进行整理，通过科学抽象做出哲学概括的过程，这对整个科学实践活动起着一般方法论的作用，是最高层次的科学方法。地壳运动的板块模型的建立是现代地质学的重大发现。这之前经历了大陆漂移假说、海底扩张假说和板块构造学说三个阶段。最先把大陆漂移作为一个假说提出的德国气象学家魏格纳，设想全球的大陆曾经都连在一起，称之为“联合古陆”，并给出联合古陆破裂、漂移过程的图示。

魏格纳认为使大陆漂移的动力是地球自转的离心力及太阳和月亮产生的潮汐力。但是，地球物理学家的计算表明，这个力实在太小，不足以推动大陆的漂移。20世纪60年代，美国地质学家赫斯提出“海洋扩张假说”，他认为，大陆不是作为独立体运动的，而是与海底连在一起在地幔软流圈上移动。60年代末，在海底扩张说的基础上，美国的摩根、法国的勒比雄和英国的麦肯齐共同提出了“地球板块构造模型”，这一学说成为新的地球构造理论。从大陆漂移学说、海底扩张学说到地球板块构造学说，每一个学说的提出，都是从假设开始，在观察或实验方法无法企及的情况下，借助抽象思维的能力，反复分析、推理而概括得出的结论。所以，“概括”作为一种思维方法在每一个阶段演进中发挥着至关重要的作用。我国著名数学家华罗庚，从20世纪50年代起，带领数学工作者深入生产一线，潜心探索一条让数学更好地为发展国民经济服务的途径。

他在常年实践的基础上总结出一套行之有效的科学方法，概括为:大统筹、广优选、联运输、精统计、抓质量、理数据、建系统、策发展、抓工具、巧计算、重实践、明真理。凝练的36个字，处处闪烁着哲学思维的光芒，今天这套方法依然具有强大的生命力。这是哲学方法论在自然科学中的典型应用。事实证明，只有那些认真实践而又善于思索的人、善于概括总结的人，才有可能在科学探索中捷足先登，摘取科学之果，也才能成为推广科学成果、促进科学进步的强大力量。从这种探索过程中可以看到，随着现代科学技术的迅速进步及其向各个领域的广泛渗透，尤其是数学方法的推广和应用，控制论、信息论、系统论等横断学科的发展，使自然科学和社会科学在方法论上逐步相互渗透，日渐趋向统一。正如著名科学家钱学森所指出的:“在现代科学技术中所用的研究方法也逐渐统一了，不能区分自然科学的方法论和社会科学的方法论。”

由于理论思维的工作特点是抽象的理性功能，不需要实验室，而是在头脑中运用科学的逻辑加工感性材料，突出了事物的主要特征，因而使人们更便于发挥科学抽象的作用，使理想形态的研究结果超越现有条件，指明研究的方向，形成对新事物的科学预见。因此，正确的理论思维能够对客观世界做出科学的预见。这些科学预见往往经过科学技术手段的进步，在一系列研究活动中得到证实，从而形成新的科学理论。通过哲学思维所进行的科学预见，在历史上非常之多。恩格斯运用辩证法对当时自然科学发展中的一些重要问题，做出了很有见解的分析，提出了一些重要的预见，对机械运动中两种量变的争论做出了历史的总结，对原子可分、电子运动的物质基础、放射到太空中去的热能量重新集结，物理学和化学之间边缘科学的发展，人工合成蛋白质的可能，非细胞生命的存在等做了预见。