马的东西又大又长范例6篇

马的东西又大又长范文1

关键词:唐代畜牧业监牧制度

监牧制始于唐朝,《新唐书·兵志》载:“马者,兵之用也;监牧所以蕃马也,其制起于近世。唐之初起,得突厥马二千匹,又得隋马三千于赤岸泽,徙之陇右,监牧之制始于此”。因此前贤与当今学者均将其列于唐代马政系统之中,详加论述①。实则监牧是隶于太仆寺的基层畜牧业经营机构。《志》又载:

其属有牧监、副监;监有丞,有主簿、直司、团官、牧尉、排马、牧长、群头,有正,有副;凡群置长一人,十五长置尉一人,岁课功,进排马。又有掌闲,调马习上。

此处所引,仅说明了监牧的隶属关系,以及内部组织结构。现就其等级分类、分布地域、监牧的管理制度等,分述如下:

一、监牧的等级区分与管理系统

监牧制度确立后,按其设置地区山川形势、草场状况、气候条件优劣等综合因素,规定其发展规模,区分为上、中、下三等。据《新唐书·百官三》:

诸牧监:上牧监:监各一人,从五品下;副监二人,正六品下;丞各二人,正八品上;主簿各一人,正九品下。中牧监:监,正六品下;副监,从六品下;丞,从八品上;主簿,从九品上。下牧监:监,从六品下;副监,正七品下;丞,正九品上;主簿,从九品下。中牧监副监、丞、减上牧监一员。

牧监分为上、中、下三等的标准,均以所牧马数量多少为定:

凡马五千为上监,三千为中监,余为下监。

《大唐六典·太仆寺》又载:“凡马有左右监以别其粗良,以数纪为名,而著其簿籍,细马之监称左,粗马之监称右,其杂畜牧皆同下监,仍以土地为其监名。”由此知,监牧之分左、右,又是以所牧马的细、粗来区分的。所谓“杂畜牧”,当是指牛、羊、驴、骡、驼之类,均归入下监。作这样的区分,也是为了便于管理、放牧和上贡。

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①参阅马俊民,王世平著《唐代马政》,西北大学出版社1996年版;宋常廉:《唐代马政》(上、下),台湾《大陆杂志史学从书》第2辑第2册,第185—196页。

对唐代牧监的机构及其管理系统,诸书记载不尽一致,在张说撰写的《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》中说:

始命太仆张万岁葺其政焉,而弃世载德,纂修其绪,肇自贞观,成于麟德,四十年间,马至七十万六千匹。置八使以董之,设四十八监以掌之,跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地,幅员千里,犹为隘狭,更析八监,布于河曲丰旷之野,乃能容之。於斯之时,天下以一缣易一马,秦汉之盛,未始闻也。①

张万岁主国家马政,始于贞观十五年(641),《唐会要》卷66群牧使条载:“贞观十五年尚乘奉御张万岁除太仆少卿,勾当群牧,不入官衔,至麟德元年十二月免官。”此时张的任务就是管理群牧,不另设官职。下设四十八监,设八使来加以统领。对此初置监牧事,《元和郡县图志》卷3“原州”条下又作了不同的记载:

监牧,贞观中自京师赤岸泽移马牧於秦、渭二州之北,会州之南,兰州狄道之西,置监牧使以掌其事。仍以原州刺史为都监牧使,以管四使。南使在原州西南一百八十里,西使在临洮军西二百二十里,北使寄理原州城内,东宫使寄理原州城内。天宝中,诸使共有五十监:南使管十八监;西使管十六监;北使管七监;东宫使管九监。②

原州,即平凉郡。这里说的是东、西、南、北四使,而不是八使,并将四使理所地点,一一交待清楚。监有五十,而不是四十八监。另外,还有岐、邠、宁、泾诸州的八马坊,唐人郗昂撰《岐、邠、宁、泾四州八马坊颂碑》说:

先是国家以岐山近甸,邪土晚寒,宁州壤甘,泾水流恶,泽茂丰草,地平鲜原,当古公走马之郊,接非子犬邱之野,度其四境,分署八坊,其五在岐,其余在三郡。保乐第一,苏忠主之;甘露第二,刘义尸之;南普润第三,田敬董之;北普润第四,邵业监之;岐阳第五,李行守之;太平第六,马庆尹之;宜禄第七,曾睿领之;安定第八,李仙正之。……又命朝散大夫都苑总监韦绩总以统之。③

这个记载与前两者又不一样,说的是在关中的岐、邠、宁、泾四州设置八马坊的情况。究竟如何看待这三个内容不同的唐人记载?

《新唐书·兵志》将其作了综合后,记载说:

初,用太仆少卿张万岁领群牧。自贞观至麟德四十年间,马七十万六千,置八坊岐、邪、泾、宁间,地广千里,一日保乐,……八日安定。八坊之田,千二百三十顷,募民耕之,以给刍秣。八坊之马为四十八监,而马多地狭不能容,又析八监列布河西丰旷之野。④

对于这一综合性记载,唐长孺先生在《唐书兵志笺正》中已指出是错的,并分析说:《通典》、《元和郡县志》“并言贞观移马牧在渭、兰、原、秦四州,与张说监牧颂同,”而“郗文岐、邠、宁、泾四州八马坊牧,盖开元间置,”二者不得混而为一。⑤因此,《新唐书·兵志》关于这一问题的记述,不能作为认识唐监牧发展的依据,主要依据还应是唐人自已的记载。

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①《全唐文》卷226第3册,中华书局影印版,第2282页。

②《元和郡县图志》卷3“原州条”上册,中华书局1983年点校本,第59页。

③《全唐文》卷361第4册,中华书局影印版,第3671页。

④《新唐书》卷50《兵志》第5册,中华书局点校本,第1337页。

⑤唐长孺:《唐书兵志笺正》,科学出版社1957年版,第112—113页。

根据上列三个唐人记载分析,唐代前期监牧的发展,经历了四个阶段,第一阶段是贞观十五年以前的原州时期,以原州为基地,以原州刺史为都监牧使,下管东、西、南、北四使,每使下设若干监。第二阶段是贞观十五年以后至麟德元年十二月陇右监牧时期,以太仆少卿张万岁领群牧,下管八使,统四十八监。第三阶段是麟德以后,“更析八监”时期,即增设盐州八监、岚州三监(《新唐书·百官三》作“监二”)。第四阶段是开元初在岐、邠、宁、泾四州又新增八监、即八马坊时期。

牧监的长官称“监”,监之上的长官为坊使,或监牧使。前列的八坊长官苏忠等人应即是这类监牧使。监以下的机构,据《大唐六典》载:“凡马、牛之群以百二十;驼、骡、驴之群以七十;羊之群以六百二十。群有牧长、牧尉”。依据尚存的《厩牧令》文、《唐律疏议》及《新唐书·兵志》等综合分析得知:每一牧监的监官管五名牧尉,每一牧尉管十五名牧长,牧长即是群头,群头直接管理畜群,其下还有牧子。这样,此监牧系统应为:

马、牛以120头匹为一群,这应是一个标准数,在当时的实际生活中,也有大于此数者,如吐鲁番出土的《唐张从牒为计开元十年(722)蒲昌群长行马事》中,西州蒲昌群的长行马就曾有“壹伯肆拾陆匹”之多。①群,应该就是官府畜牧业生产的最基层单位。

关于“陇右诸牧监使”,初唐时并无此职,唐初的四十年,只是令张万岁“勾当群牧,不入官衔”,到了仪凤三年(678)十月,才令“太仆少卿李思文检校陇右诸牧监使,自兹始有使号。”②上引的朝散大夫都苑总监韦绩,大概即属此职,但《唐会要》未列其名,却列有“韦衢”,查两唐书人名中,不见“韦绩”一名,而在《新唐书》卷74上《宰相世系四上》中,有“韦衢”名,其职为“殿中监闲厩使”③,正属畜牧业系统的官员。《八马坊颂碑》的录文,有可能将实为“韦衢”的名字,误录成“韦绩”了。

二、唐代监牧的扩展与地域分布

《大唐六典·驾部郎中》条记唐有监牧六十五,其下注云:“南使十五监、西使十六监、北使七监、东使九监、盐州使八监、岚州使三监。”从各使下辖监数计算,实为五十八监,尚阙七监。这也是学术界感兴趣的一个小问题,究其原因,有可能是将八马坊未作注记的结果。不过,如将八马坊也计入其中,其总数就应该是六十六监,又多出一监,或因当时牧监、时有增损,不足为奇。

关于贞观初年牧监在原州及其四周的分布,前揭《元和郡县图志》已有具体叙述,南使设在原州西南180里,应抵秦州界。西使在临洮军西220里,《新唐书·地理志》临州狄道郡条下载:“临洮军,久视元年置,宝应元年没吐蕃。”④临洮军在临州,而临州又是“天宝三载析金城郡之狄道县置,”如此临洮军实在兰州金城郡,故《图志》说牧监在“兰州狄道县之西”。如按“在临洮军西二百二十里”的方位,则已到了河州,与实情不符。故杨际平师指出:“秦、渭、会、原诸州皆在兰州狄道之东,故知此‘西’字当为‘东’字之误,”⑤此论至确。狄道以东220里,当在渭州境内。北使、东使均寄理原州城内。这片监牧地以原州平凉郡为中心,“东西约六百里,南北约四百里。”原州平凉郡,隶关内道,约当今甘肃省平凉、静宁、崇信、隆德及宁夏固原等县市,这是监牧设置初始阶段的状况。

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①陈国灿:《斯坦因所获吐鲁番文书研究》,武汉大学出版社1997年修订本,第210页。

②《唐会要》卷66“群牧使”条。

③《新唐书》卷74上《宰相世系四上》第10册,中华书局点校本,第3080页。

④《新唐书》卷40《地理志》第4册,中华书局点校本,第1042页。

⑤杨际平:《唐代官营牧畜业的发展规模》,见《中国经济通史》,第465页。

到了第二阶段,监牧地在原州平凉郡的基础上又有扩大,如《监牧颂德碑》所云:“跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地,幅员千里。”此四郡,除平凉郡如前述以外;陇西郡即渭州,属陇右道,约当今甘肃省陇西,漳县、武山、渭源、通渭、定西等县;金城郡即兰州,亦属陇右道,约当今甘肃兰州、榆中、临洮、皋兰、永登等县市;天水郡即秦州,属陇右道,约当今甘肃省天水、甘谷、清水、秦安、庄浪,张家川回族自治县等县市;这片地域,除兰州金城郡有部分属黄河以西外,余均在黄河以东的陇山东西一带,幅员已广至千里。

第三阶段,监牧即使扩大到陇右,牧地还是狭窄,於是就出现了“更析八监,布于河曲丰旷之野,乃能容之。”河曲丰旷之野,乃是指今陕、甘、宁、内蒙相交的这片黄河大河套地区,唐代的盐、夏、银、绥诸州即在于此。新更析的八监,就是指以盐州为首的八监,其中可能还包括夏、银、绥诸州部分地段在内。盐州隶关内道,其地当今陕西定边、盐池等县。“河曲丰旷之野”,《新唐书·兵志》写作“河西丰旷之野”,这是抄写张说《陇右监牧颂德牌》时出现的错误。“河曲”与“河西”,虽然是一字之差,其地域所涉,却是完全不同的。盐、夏、银、绥诸州正处于史称的“河曲地带”,均属于关内道,都不在河西。这期间,还在岚州建置三监,《新唐书·兵志》云:“盐州使八,统白马等坊;岚州使三,统楼烦、玄池、天池之监。”岚州属河东道,其地约当今晋北岚县、兴县、静乐等县,其东南与唐太原府比邻,谭其骧主编《中国历史地图集》将楼烦,玄池,天池等监定在岚州南部的汾水两侧,当是有所依据的。①可见当时官府牧地逐渐扩展到了今陕北、晋北地区。此后,吐蕃、突厥等族的不断侵扰,使得战事频仍、马匹损失严重,永隆(680—681)年间,仅夏州一地即死失牧马18.496万。②

第四阶段是开元初在关内道的岐、邠、宁、泾四州又新增八监、即八马坊。对此地域,郗昂《岐、邠、宁、泾四州八马坊颂碑》列有八坊名称,其中有五坊在岐,其余三郡是每郡一坊。岐州,又名扶风郡,在今陕西西部,辖境包括今陕西省西部宝鸡、凤翔、岐山、眉县等市县;邻州,又名新平郡,约今陕西彬县、旬邑、长武等县;泾州,又名保定郡,约当今甘肃镇原、泾州、灵台等县;宁州,又名彭原郡,约当今甘肃正宁、宁县、合水等县。可以说,这四州均在今陕、甘交界地区,属唐关内道所辖,在京畿道的西北边。占“地广千里”,其中还有牧田“千二百三十顷”。就八马坊所置地考察,岐阳、普润在岐州;宜禄在邠州;安定在泾州和宁州,保乐、甘露、太平三坊,具体地域不明,据“其五在岐”看,也应在岐州。

从上看到,从唐初贞观到中唐天宝年间,唐代牧监的地域在逐步扩大,而且都偏重在西北地区。欧阳修在《论监牧》一文中,曾对这种地域分布描述说:

唐世牧地,皆马性所宜。西起陇右、金城、平凉、天水,外暨河曲之野,内则岐、邠、宁、泾,东接银、夏,又东至於楼烦,皆唐养马之地也。③

欧阳修的这一概括,基本上勾画出了唐代监牧的地域分布,这一带水草丰盛,田土肥腴,气候高爽,特别适宜于畜群孳生繁衍,故秦汉以来就是丰茂的畜牧场地,到了唐代,也很自然地成为了官府畜牧业勃兴的优良载体。

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①谭其骧主编:《中国历史地图集》第5册(隋唐五代时期)46—47图,中国地图出版社1992年版。

②《唐会要》卷72“马条”。

③欧阳修著:《欧阳文粹集》(陈亮编)卷9《论临牧》,文渊阁四库全书本。

武后时,朝廷为增强军事力量,欲扩监牧地,曾考虑置监登、莱,诏市河南、河北牛羊,以广军资。登、莱二州,约当今山东半岛东部地区,也是唐东部的边防要地,张廷珪以“高原耕地夺为牧所,两州无复丁田,牛羊践暴,举境何赖?”为由加以阻止①。至于河西凉州一带,武后时也有一些地方官营畜牧业,②至唐玄宗开元年间,命高丽人王毛仲领内外闲厩,毛仲“于牧事尤力,娩息不訾。初监马二十四万,后乃至四十三万,牛羊皆数倍。莳茼麦、苜蓿千九百顷以御冬。”③“其后突厥款塞,玄宗厚抚之,岁许朔方军西受降城为互市,以金帛市马,于河东、朔方、陇右牧之”。至天宝“十三载,陇右群牧都使奏,马牛驼羊总六十万五千六百,而马三十二万五千七百。”④即是说自高宗仪凤以来,至玄宗开元、天宝年问,唐官府畜牧业在一度低迷之后,又走向兴盛。

安史之乱后,吐番军队趁虚侵占陇右河西,苑牧畜马皆没,加之境内藩镇纷争、战事频仍,使得原监牧使与坊尽废。然而,藩镇战争对马匹的需要,迫使朝廷又不得不谋求建立新的牧监。宪宗元和十三年(818)曾在蔡州(今河南省漯河、上蔡等市县)置龙陂监,十四年(819)又于襄州(今湖北襄樊市)置临汉监,到文宗大和七年(833)又于银州(约今陕北米脂、佳县、榆林等县)置银州监,至开成二年(837)牧地扩至绥州(治今绥德)境。此外,在南方农业区还出现过一些时间不长的牧监,如贞元二十年(804)在泉州置过万安监,次年即废。元和十四年(819)在淮南海陵又置临海监,至文宗太和二年(828)也废止,就是襄州的临汉监,也于太和七年(833)停废,⑤停废的原因都是由于监牧广占农田,侵农扰民所致。

唐后期,由于周边各族的不断侵扰,境内方镇的争斗,使中央官府畜牧业惨遭破坏,虽曾一度将监牧地向东南面移徙,多因农牧矛盾太尖锐而未果,故终唐之世,中央官府的畜牧业生产,始终未得兴复。而一些地方藩镇的畜牧业经济,反倒相应地活跃起来了。

除一般监牧外,唐代还有一沙苑监,置在同州(治今陕西大荔),各史均未将其列入唐初监牧总数,《大唐六典》载:“沙苑监,掌牧养陇右诸牧牛羊,以供其宴会祭祀及尚食所用。”或以为是一特殊的牧场,“应为输送入京牛羊的贮运场,以供宫廷、政府随时取用的。”⑥因其地在唐东西两京之间,地位适中,颇受唐历代帝王重视。唐代帝王常事游猎,行迹几遍于京畿、河南等地,李肇《唐国史补》载:

卢杞除虢州刺史。奏言:“臣闻虢州有官猪数千,颇为患。”上日:“为卿移于沙苑,何如?”对日:“同州岂非陛下百姓?为患一也。臣谓无用之物,与人食之为便。”德宗叹曰:“卿理虢州,而忧同州百姓。宰相材也”⑦。

这说明同州的沙苑监,确是一处牲畜的贮存场。宋王谠《唐语林》亦载:“德宗暮秋猎于苑中。”⑧此“苑中”疑即沙苑。由此看,早期的沙苑监,既是入京牛羊的贮备场,也是供帝王游猎的猎苑。中唐以后,陇右、河曲诸监没废,沙苑监也就更多地担起了监牧的重任,太和三年(829)三月,唐文宗“以沙苑、楼烦马共五百匹赐幽州行营将士”⑨一事,说明沙苑监内已饲养着大批的马匹,担起了牧马监的任务。

①《新唐书》卷118《张廷挂传》第14册,中华书局点校本,第4261—4262页。

②《新唐书》卷122(郭元振传)第14册,中华书局点校本,第4362页。

③《新唐书》卷121《王毛仲传》第14册,中华书局点校本。

④《新唐书》卷50《兵志》第5册,中华书局点校本,第1338页。

⑤《册府元龟》卷621《卿监部·监牧》第8册,中华书局影印版,第7480页。

⑥马俊民、王世平著:《唐代马政》,西北大学出版社1996年版,第38页。

⑦《唐国史补》卷2,古典文学出版社1958年版,第25页。

⑧《唐语林》卷2,中华书局1958年版,第48—49页。

⑨《册府元龟》卷621《卿监部·监牧》第8册,中华书局影印版,第7480页。

三、监牧的经营管理制度

初唐以来,何以能在40年的时间里,将马5000余匹发展到70.6万?这里有多方面的原因。其中一个重要的原因是,从对一些游牧民族的斗争中,唐获得了大量的牲畜,如贞观四年(630)对突厥颉利的追击战中,“获杂畜数十万”①;贞观九年(635)在青海追击吐谷浑伏允的战役中,又“获杂畜二十余万”②;贞观十五年(641)在反击薛延陀的战役中,“获马万五千匹”;旋又在破突厥思结的战斗中,“获羊马称是”③;到了贞观十七年(643),薛延陀又“献马五万匹、牛驼一万、羊十万以请婚”。④战争中和纳贡中获得的这巨大数量的杂畜,自然都会充实到监牧中去。由此可见,40年间,马增至70.6万的数额中,有相当部分是来自民族地区的战利品。但唐代官牧孳息的马匹,数量也很大。

当然,这只是牲畜数量的增加,更重要的还在于质量的保证,这涉及到自唐初以来,就逐步建立起来的一整套严密的监牧管理制度,如健全完善的层层管理机构;对畜牧从业人员严格的奖惩制度;牲畜的藉帐档案制度和对牲畜草料因时制宜地供给制度等。这些方面,杨际平先生已作较系统的分析和论述⑤,除此以外,还有几个方面可以再作点补充:

首先是对牲畜品种的引进与改良,武德年间,康居国献马4000匹。《唐会要》载:

康国马,康居国也,是大宛马种,形容极大。武德中,康国献四千匹,今时官马,犹是其种。⑥

大宛马属优良品种,体形大,用之改造唐马,效果显著。贞观初年与突厥的交战中,曾获得大量的突厥马,突厥马是蒙古高原上的优良马种,《唐会要》载:

突厥马,技艺绝伦,筋骨合度,其能致远,田猎之用无比。⑦

可见突厥马既机动灵活,又能远行,很适合战争的需要。此外,还有一些域外良种马的引进,如“贞观二十一年八月十七日,骨利于遣使朝贡,献良马百匹,其中十匹尤骏,太宗奇之,各为制名”⑧。这些域外良种马的引进,给唐代国营的牧马业不断地注入了新的血液,保证了牲畜品种的优势,也带来了牧马业的兴旺。

其次是在牲畜的日常牧饲管理上,有一套符合实际,又行之有效的办法。张说《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》⑨,曾对监牧的日常操作有精辟的归纳:

一是“日中而出,日中而人”。这是说牧放与饲养的分界线,“日中”是指昼夜平分之意,即每一年的春分、秋分时节。前一“日中”乃是指的春分,牲畜就应放出到草场上牧放;后一“日中”乃指秋分,牲畜就应收牧,即入舍饲养。

二是“禁原燎牧,除蓐衅厩”。当原野新草萌发时,要注意保护草场,禁止践踏火烧,这就是“禁原”;“燎牧”是当草场冬天枯萎时,就应烧野,让来年牧草旺盛。“除蓐”,也是缘于古制,《周礼》夏官圉师中即有“春除蓐”的说法。蓐者,指马在厩中睡卧的垫草,到了春天,就要将陈蓐除去;马厩也要清理干净。

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①《资治通鉴》卷193。

②《资治通鉴》卷194。

③《旧唐书》卷3《太宗本纪》。

④《旧唐书》卷3《太宗本纪》。

⑤郑学檬等著:《中国经济通史》第4卷第九章。

⑥《唐会要》卷72《诸蕃马印》。

⑦《唐会要》卷72《诸蕃马印》。

⑧《唐会要》卷72《马》。

⑨《全唐文》卷226。

三是“洁泉美荐,庌凉栈温”。给马匹饮以清洁的泉水;饲以精美的草料。庌,乃指廊庑,后一句是说,夏天要给马搭盖凉棚;栈温,指冬天要保持马厩的温暖。

四是“翘足而陆,交颈相靡”。前句说的是让马跳跃追逐奔跑;后句是说让马之间相互亲昵惬意,就是让马在经常的运动中、在自由自在的环境中成长,只有这样,才能“宜其性也”。

以上都是对官营监牧的一些规范性的操作所作的总结,这些具体的操作程序,再加上有效的政策法令,还有层层机构的监督检查,使得唐初以来,各监牧的牧马数量,在短短的40年间,除了随时的抽调、耗用外,还能保持在70万匹的水平,这应该是历史上一个了不起的发展速度。无怪乎张说会发出“秦汉之盛,未始闻也”的赞叹。

第三是建立了庞大的饲料生产基地,保证了不同牲畜的各类饲料供给。《新唐书·兵志》载:“八坊之田,千二百三十顷,募民耕之,以给刍秣”。①这是在八坊的地域内,划出1230顷作为田地,募民耕种,以其收获物专供作饲料用。《陇右监牧颂德碑》载:时在陇右牧区,“莳茼麦、苜蓿一千九百顷,以茭蓄御冬”。②苜蓿是汉代从中亚引进到中国的一种优良牧草,唐代已经相当普及,至于茼麦,不知为何种植物,疑“茼”字有误,显然也应是一种牲畜喜食的饲料。将这些饲料晒干、凉于称之为茭。“以茭蓄御冬”,是说将干饲料蓄存起来,以备冬天牲畜的需要。这些既切合实际需要、又符合牲畜养殖规律的措施和办法,当然都会促进监牧畜牧业的大发展。

四、唐后期及五代藩镇自设的监牧

安史乱起之后,“吐蕃乘隙陷陇右,苑牧畜马皆没”,中央官府的畜牧业由此走向衰落,加之藩镇拥兵自重,为了争雄图存,都很重视畜牧业,纷纷自设监牧。“王候、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道,百倍于县官,皆以封邑号名为印自别;将校亦备私马。”③畜牧业在地方藩镇中,很快便发展起来。敦煌出土文献中有大批沙州归义军政权的畜牧业文献,能充分反映出唐后期至五代,地方藩镇政权发展畜牧业的实态。这里将以此为核心,作些探讨。沙州归义军政权,是在吐蕃统治后,于唐宣宗大中二年(848)建立的。为了图存自保,十分重视畜牧业。该政权在紫亭专门设立牧监,委以监使,统一管理大牲畜——马、驼的牧放;又设羊司,主持羊牧事务。

(一)紫亭监牧

归义军的监牧,其署治在紫亭镇。敦煌文书P·4640号是一件《已未年—辛酉年(899—901年)归义军衙内破用纸布历》,其第260行载有:(辛酉年三月)“十四日,高加兴传处分:支与紫亭监使、副使二人各细纸壹贴。”④此“紫亭监使”,即归义军时期主管马、驼、牛、驴等大牲畜牧养管理机构监牧的长官。唐代前期,监牧遍及河曲、陇右,但不见有紫亭监牧。敦煌文书P.2005号《沙州都督府图经残卷》,据研究是唐开元年间编撰的图经,其中载有“子亭镇”,在其第366行“监牧”等栏下,注有“右当县并无前件色”,可见唐前期沙州尚无监牧的设置。

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①《新唐书》卷50《兵志》。

②《全唐文》卷226。

③《新唐书》卷50《兵志》第5册,中华书局点校本,第1338页。

④唐耕耦、陆宏基编:《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,全国图书馆文献缩微复制中心,第268页。又荣新江编《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录(S6981—13624)S·8448号文献A、B两面均有“紫亭羊数名目”,所列主人也有“监使”署名,当即此处所引文书中之“紫亭监使”。

紫亭设监牧应在归义军政权建立以后,为归义军所开创设置的畜牧业管理机构,故敦煌文书中颇多记载。如文书P·2484号《戊辰年(968)十月十八日归义军算会群牧驼马牛羊现行籍》是一件钤有“归义军节度使新铸印”的官方文书,共存119行,其中登录了各牧群的牲畜数,如:知马官索怀定群马120匹,知马官张全子群马205匹,知驼官张憨儿群总计骆驼40头,知驼官汜丑儿群总计骆驼33头,牧牛人陈顺德群计大小牛40头,牧牛人沙庆住群计大小牛62头,牧牛人杨郯律丹群计大小牛76头。仅以此文书计,紫亭监牧所辖至少有7个群,共有马325匹、驼73头、牛178头,总计为576头(匹),而这仅仅是紫亭监牧所辖马、驼、牛的一个部分。①又P·3131号《曹氏归义军(十世纪后期)群牧驼马羊欠历稿》,其中共牧有马6群,驼2群。②唐制:“马、牛之群以百二十”。以此算之,紫亭监牧至少也有马720匹,其拖欠未交者共36匹,约为总数的5%。谭蝉雪先生在研究上列材料后说:“按唐制:‘其有死耗者,每岁亦以率除之’。驼、马百头以七头为耗,紫亭监牧的损耗率仍在正常范围之内。”③这是将拖欠未交数确定为损耗数而得出的结论,其实,拖欠未交不一定都是损耗。不论是哪一种情况,都能反映出归义军紫亭监牧及其职能的健康发展。归义军时期,除紫亭监牧外,尚未见有别的监牧存在。

(二)归义军官马院

归义军政府除在紫亭设置监牧外,还专门在军衙附近设有马院,敦煌文书P·2971号《乙未年(935或995)后常住什物交割点检历》载有:“陆斗铜盆壹,在官马院。”④又P·2461号《丁未年(947)六月都头知宴设使宋国清等诸色破用历状并判凭》载有:“马院皮条匠胡饼肆枚。”⑤表明在军衙附近,不仅有官马院的存在,还借过寺院的铜盆,院中还有皮条匠。皮条匠乃是制作马匹鞍辔用具的匠人,是专门为大批马匹服务的。还有一件《归义军衙内酒破历》载有:“六月马院酒伍升”;八月“三日,宴神酒半瓮,又马院发愿酒壹斗,赛神酒伍”;“九月一日,马院神酒伍升”;十月十四日“马院祭拜酒伍升。”⑥表明官马院内也有赛神,祭拜等活动,所属人数众多,显然都是为养马服务的人员。官马院与紫亭监牧之间是一种什么关系?没有明确文书记载,推测归义军衙向紫亭监牧等征集来的良马,送到敦煌后,就贮备于官马院,进行调教驭习、配备马具,以备使用。这就是官马院内何以人数众多,既有马具工匠;又有宴神祭拜活动的原因。由此也证实:官马院是一专门贮备马匹、以备供应使用的管理机构。又P·4525号《宋太平兴国某年内亲从都头某某状》是一件内亲从都头知瓜州(衙推)某人上给归义军衙府的状文,文中提到他刚从会稽镇“趁贼”归来,“鞍马困乏,西来不得”,待过三、五日后再西来沙州、并云:“其于官院内*[豆+昔]草输纳,亦乃之次。”⑦这是说,由于时间耽误,向官马院输纳的*[豆+昔]草,也只好晚一点。表明了官马院还须各地向其输纳*[豆+昔]草的事实。积贮草料,以供刍秣,反映出官马院也是为解决军事及驿传等急需的一种后勤保障机构。

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①《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第590页。

②《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第597页。

③谭蝉雪:《敦煌马文化》,载《敦煌研究》1996年第1期。

④《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第26页。

⑤《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第612页。

⑥据施萍亭先生《本所藏“酒帐”研究》,本帐共存104行,裂为三片,1—10行藏敦煌研究院,11—49行为董希文收藏,50—104行为P.2629号。本帐又载于《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第271—276页。

⑦《敦煌社会经济文献真迹释录》第5辑,第27页。本件文书,原订为牒,从“谨录状上”看,实为一状文。

(三)归义军羊司

羊司,是唐五代敦煌归义军政权在畜牧业管理机构中设置的一个专管牧羊业的特殊职能部门。这一机构的设立,主要是因为:一,沙州为半农半牧区,畜牧业发达,不仅大牲畜马、牛、驼、驴数量大,而且羊的数量更多,同时还涉及到羊皮、毛等副产品的征收、管理等事宜,需要设置一个专门机构予以管理。二、沙州戈壁、绿州、山丘、草场相间,畜牧区域分散,交通不便,颇难兼管。加之以一般农户也兼养羊,需要设置一专管牧羊业的机构,来进行全境的协调、调度和管理,该司主要管理官府羊群的籍帐、算会、放牧、牧子的雇佣及管理,并向寺院和私羊主税羊,以及征纳羊肉、羊皮、羊毛等。①

有关羊司的记载,史籍阙载,推测有可能是沿袭的吐蕃旧制。敦煌文书也较为零星,现依文书中羊籍及有关杂帐和牧羊的牒状等记载,对其作一点探测。

目前所见有关羊司的最早记录在张承奉时期。如前揭P·4640号《归义军衙内破用纸布历》,其中载有:庚申年(900)二月十二日,“支与羊司押衙刘存庆粗布(纸)贰拾张”;六月“廿日支与羊司粗纸壹帖”。羊司在这一年中,春、夏两季领纸,显然是为了公用,似乎折射出羊司为了每半年造一次羊籍,进行算会的需要。又P·3440号《丙申年(996)三月十六日见纳贺天子物色人绫绢历》中记有“田羊司绯绢壹足”②。此田羊司无疑是负责羊司事务的姓田长官,此外还有“羊司押衙”、“羊司判官”等羊司吏员,田羊司为主管。羊司负责对官牧羊业的经营和管理,对牧羊人领官羊数目要登记入帐,建立羊籍、按籍定期勘验算会、征收贡纳;同时也对牧羊人提供保护和帮助,供给他们所需的物品,使其安于放牧。如P·2877号《癸丑年十二月廿二日后油入破历》载:“十八日,油一升,与牧羊人。”③S·3166号《年代不明(公元980—982年)归义军衙内面酒破用历》载:“支遮羊人胡并一枚,用面五升,支油豉麻油五升”④。遮羊人即牧羊人,牧羊人如有困难,可以申牒羊司以至归义军节度使衙府请求帮助。如S·3928号背《牧羊人安于略牒》载:

1牧羊人安于略

2右于略长在山内,守护羊畜。家内细

3幼繁多,并无经求得处。今于略有

4少多麦粟,碾磨不得。伏望

5仆射鸿造,先赐碾硙,将往群上济给

6存活①牧羊人安于略为了碾磨麦粟,上书仆射,实即归义军节度使,这大概是要借节度衙府的碾硙,才有此牒。牒文不全,估计他的这一困难会得到解决。牧羊人对未经批准耗损的羊只,必须申状纳皮待判。如P·2985号《己卯年(公元979年)牧羊人王阿朵状及判凭》:

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①详见拙著《唐五代宋初敦煌畜牧业研究》第四章,台湾新文丰出版公司2003年版,第41—48页。

②《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,第16页。

③《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑,第124页。

④《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑.第282页。

1牧羊人王阿朵

2伏自今月十五日,纳自死*[羊+古]母羊两口,*[羊+古]羊羯壹口,白母羊壹口儿洛悉

3死壹口,皮付白押衙,未蒙判凭,伏请处分。

4已卯年四月十五日牧羊人王阿朵

5为凭十五日(印)

又P·2761号《己卯年(公元979年)牧羊人王阿朵状并判凭》:

1牧羊人王阿朵

2伏以今月十八日,纳自死古母羊壹口,皮付白祜庆,伏请处分。

3已卯年四月十八日牧羊人王阿朵

4为凭十八日(印)②

马的东西又大又长范文2

一、以军供为目的边地屯田的发展

屯田在唐朝历史中设立时间可算是最早的。高祖李渊建唐后不久,便命窦静在今太原地区进行屯田事务。之后的太宗、高武时期屯田均有发展。但就军事意义而言,屯田在唐代边疆军事中作用最大的时段还应当是玄宗朝时与马政、军镇构成“三位一体”并实现最佳配合的时期。到唐玄宗时,屯田力度进一步加大,玄宗曾下诏称“兵须足食,理藉加屯”,同时又强调称“本设方镇,以防缘边……屯田积谷,固敌是求”。在这种倍受中央政府重视的背景之下,为配合“三位一体”边疆军事体系的需要,唐中央边地屯田事业迅速发展起来,史称当时“凡天下诸军州屯总九百九十二”。这样一来,屯田有力地保障了中央政权在边疆地方的有效统治,正如李宝通先生论述的一样:“唐帝国之出现,与唐代前期边防事业之鼎盛有直接联系;而边防之拓展与巩固,又与屯田兴盛密不可分。”同时,屯田在保障内地稳定方面有一定的配合作用,如此保障各地屯田进一步发展。因此,屯田“垦辟了边陲沃野,储粮丰富,促成了军事上的胜利,而国力强盛,又转而稳定了西境的屯田”。

二、唐代马政的复兴与军事价值

唐代监牧的设置与王朝相伴始终,唐太宗即位后便大兴马政,不仅马政制度和机构更加完善,而且监牧养马数量多达20多万匹。唐玄宗即位以后,从整顿马政机构入手,选拔“奉公正直,不避权贵”的王毛仲担任检校内外闲厩并知监牧使,以精通养马的张景顺为副使,专掌马政。到开元十三年(725),不但监牧马匹由开元初年的24万匹猛增至43万匹,而且王侯将相府兵将校及庶民百姓的私马,也“牧布诸道,百倍于县官”。这些监牧马匹除少数供给皇室闲厩用马以外,主要补充军镇战马。监牧饲养马匹的粮料则主要依靠军镇的屯田供给,多数军镇长官和节度使兼领屯田和监牧事。这样,军镇、屯田和监牧就构成了唐代边防体制中“三位一体”相互配合、相互渗透的组成部分。又因为沿边军镇主要的作战对象是周边地区游牧民族的骑兵部队,故监牧的盛衰在边防体系中占有极其重要的地位。唐玄宗开元天宝年间其之所以出现“虏不敢乘月犯边,士不敢弯弓报怨”,“西番君长,越绳桥而竟款玉关;北狄酋渠,捐毳幕而争趋雁塞”的局面,与复兴马政不无关系。只是,马政的这一好景为时不长,安史之乱便爆发,边兵内调,西北空虚,吐蕃乘机东侵,陇右被占,监牧陷没,“监牧使与七马坊,名额尽虚”,马政从此一蹶不振。

三、以军镇为中心的边防战略的变化

马的东西又大又长范文3

重要神仙表盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。

三清:元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御中央玉皇大帝妻:王母娘娘,又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,北极战神和南极战神))

大地之母:承天效法后土皇地祗

五方五老:南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名"金蝉氏",号木公)

北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母(金光圣母)|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君

托塔天王李靖|金吒|木吒(行者惠岸)|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑

三官大帝:天官|地官|水官四大天王:增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹:值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪四大天师:张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神黄河|长江|淮河|济水河神

马赵温关四大元帅:马元帅又名马天君,又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明,又名赵玄坛温元帅温琼,东岳大帝部将关元帅关羽。

五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君:东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君

五岳东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君

五斗星君:东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

六丁六甲:六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|六甲为阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章

南斗六星君第一天府宫:司命星君第二天相宫:司禄星君第三天梁宫:延寿星君第四天同宫:益算星君第五天枢宫:度厄星君第六天机宫:上生星君

北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇",后三星组成斗柄,称"杓")

八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)

九曜星金星|木星|水星|火星|土星|罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星

十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|李青天|梅天顺|熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|纪雷刚|崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

地上天仙表姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)

蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);寿星南极仙翁,女寿星:麻姑真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王

神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

九司三省与北极四圣

九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣:天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、

雷使者等。

天佑(猷)元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝

另有:五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝五方鬼帝:东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"

罗酆六天:(以下为宫名,六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。

创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏

炎帝,又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊天上妻子:羲和、常羲人间妻子(省略)

女丑、羿鲧妻:女喜。

尧又名:放勋,妻女皇;舜姓姚,名重华,妻娥皇,女英;禹,父鲧,妻"女娇",又名涂山氏,系九尾白狐精

三皇:指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。

五帝:通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜

其它--后天著名仙真表房中之祖--彭祖|纵横始祖--鬼谷子|文始真人--尹喜|南华真人--庄子求仙使者--徐福|茅山仙祖--三茅真君|万古丹王--魏伯阳|太极真人--刘安诙谐岁星--东方朔|太平教主--于吉|役使鬼神--费长房|竹林狂士--嵇康水府仙伯--郭璞|净明教主--许逊|蓬莱(都)水监--陶弘景|天师--寇谦之情仙--裴航|扶摇子--陈抟|显化真人--张三丰王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)

其它--民间神灵不完全列表天妃娘娘|城隍|土地神|门神秦叔宝、尉迟敬德床神(又分床公床母,前者又称"九天监生明素真君",后者又称"九天卫房圣母天君")

喜神|厕神紫姑|石敢当|小儿神项橐|朱天大帝崇帧|茶神陆羽|花神|染织二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖师神鲁班|纺织神黄道婆|蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖)|狱神皋陶|梨园神唐明皇马神|青蛙神白玉蟾|驱蝗神刘猛(取猛将军之意)|蛇王施相公(施全)|痘神张帅|农神后稷

瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君|贼神时迁|穷神|**神管仲|武穆王岳飞|周公、桃花女|欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龙|圣手仙王|圣手文王|天罗王(道教中为三清的一种化身)

乾坤大仙|颠倒老祖|穹天老祖|先天老祖|无极老祖|无为老祖|霹雳老祖|藤祖|幻仙子|清弥天诸神|阴阳法王毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)|南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王(长白山天池的箭恐龙)|天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)

平天大圣牛魔王|覆海大圣蛟魔王|移山大圣狮驼王|驱神大圣野象王|浑天大圣鹏魔王|通风大圣弥猴王|齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛:南无过去、现在、未来注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛:

过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛

横三世佛:中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词。西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)

四大金刚:五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。

八菩萨:

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子:

舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一罗睺罗密行第一|须菩提解空第一

十八罗汉:托塔罗汉|探手罗汉|过江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|骑象罗汉|看门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|长眉罗汉|开心罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|

十八伽蓝美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视

二十诸天:日天(又名日宫天子)|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神;月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天;

(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王;韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。

其它:金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

马的东西又大又长范文4

作为球队领袖和最重要防线,伊克尔・卡西利亚斯在为皇马效力的16个赛季725场比赛中,梦幻般地取得了18个奖杯。这场梦,被整整两天的混乱所击破:围绕着卡西去留的肥皂剧一刻不停地上演,他去往葡甲豪门波尔图的转会几经争论,最后终于达成一致。《马卡报》称其“皇马与伊克尔的48小时转会拉锯战”。但曾经好的恋情,是如何走至今日?

回顾1997年11月,16岁的卡西利亚斯正坐在中学的技术制图课堂上,来自皇家马德里的工作人员打断了这堂课。他们需要少年放下他手中的铅笔、量角器和圆规,飞往挪威。伊尔格纳和卡尼萨雷斯在对阵罗森博格的比赛之前受伤了,皇马正面临门将危机。这位少年坐在板凳上,开始与这项他日后三捧奖杯的赛事和这支他日后将成为其队长的球队结下不解之缘。这次难忘的“学校之行”后的第二年,卡西利亚斯成为了皇家马德里的第一门将。从1999年到2012年,他平均每个赛季为球队奉献48场比赛,也顺势成长为西班牙国家队主力门将。

球迷们之所以如此深爱卡西,是因为他已不单单是皇马的一分子,从某种角度来说,他的名字早已与这家俱乐部画上了等号。在伯纳乌的日子,卡西捧起过18座各项赛事的奖杯,出场数高居队史第二,欧冠出场次数也仅次于巴萨传奇哈维,个人声望更是无人能出其右。毋需赘言,“圣卡西”这三个字的分量已足以说明一切,这是多少职业球员做梦都不敢想的无上荣耀。

然而,这一惊人的成就在穆里尼奥治下终结。来自葡萄牙的主教练要求俱乐部在2013年的冬季转会窗签下来自塞维利亚的门将迭戈・洛佩斯,之后将这位俱乐部传奇放在了板凳上。

随着自身状态的逐步下滑,有关他的争议也渐渐不绝于耳。皇马1号的形象曾经无比高大,但又慢慢变得模糊失真,人们曾经对他直接明确的评价也复杂了起来。长时间远离赛场使他状态有所下滑,失误也逐渐增多。去年对阵斯洛文尼亚国家队比赛中出现了让德赫亚取代卡西利亚斯成为西班牙一号门将的呼声,而这位对手也可能在伯纳乌取代他的位置。在里斯本举行的冠军杯决赛上,他又出现一次重大失误,直到拉莫斯伤停补时阶段扳平比分弥补了这一过失,帮助皇马夺回奖杯。

“失球后,我站在门线上不断进行思想斗争。我想要走出,去扳平比分,弥补我的失误,但我知道这不可能。因此,你可以想象当拉莫斯头球扳平比分时我的心情。”他说,“令人感到悲伤的是,在足球比赛中,人们只记得你最后犯过的错误,是我的失误让马竞领先,然而赢得奖杯靠的不仅仅是一场比赛,这是整个赛季的努力结果,而我在整个赛季中的表现很不错。我们当时已经控制了整个比赛,但是我愚蠢的失误差点杀死了属于我们的比赛。”皇马死里逃生之后,卡西坚持和拉莫斯共同举起奖杯一一这一幕,仿佛预示了卡西在皇马的最后结局。

这是一场早已注定好的离别。卡西还是永远地离开了。球场上的问题逐渐演变为了场下的政治风暴,从穆里尼奥、安切洛蒂、弗洛伦蒂诺,到迭戈・洛佩斯、纳瓦斯,乃至其他许许多多的配角,不知多少人牵涉其中。作为风暴的中心,卡西为了留队已经做了他所能做的一切。而皇马也几乎做了他们所能做的一切一一为了赶走卡西。这是一家卡西深爱着的俱乐部,也是一家曾经深爱卡西的俱乐部。

效力皇马25年之久的卡西,最终选择了以一次简单的新闻会,来为自己前一段职业生涯画上句号。令人诧异的是,新闻会上现场,除了到场的记者、摄影师以及相关工作人员以外,没有任何一名俱乐部高层在场。卡西的队友,也没有一个出现,这一点可以理解。就在卡西新闻会召开前半个小时,皇马全队已经集合完毕,动身飞往澳大利亚准备季前赛,因此与卡西会的时间造成冲突可以理解,不过没有一名皇马“大腕”亮相,不禁让人心寒。

“当达到一个临界点的时候,许多人就会觉得,一切还是尽早了结的好。事情发展到这一步,确实是令人难过。”也许,若干年后,这一幕,会成为失而复得的庆幸解脱。

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子 在 草 左 三 四 送 足 色 座 伞 坐 早 松 最 作 菜 藏 嘴 森 诉 走 自 再 仔 参 怎 造

二:鼻音

牛 南 哪 暖 男 能 呢 那 拿 年

三:反义词

出---入 左---右 上----下 大---小 黑---白 有---无 关---开 短---长 外---里 降---升 圆---方 东---西 死-生 反---正 去---来 多---少 高---低 远---近 笑---哭 空---满 前---后 早----晚 直----弯 这---那

四:词语搭配

跳高 跑步 拍球 看书 听话 唱歌 举手 捉虫 猴子的尾巴长 兔子的尾巴短 松鼠的尾巴好像一把伞 公鸡的尾巴弯 鸭子的尾巴扁 孔雀的尾巴看 暖和的 春天 美丽的 羽毛

闪闪的 星星 明亮的 眼睛 雪白的 棉花 火红的太阳 绿绿的 叶子 黑黑的 影 子 高大的 房子 漂亮的 衣 服 可爱的 孩 子 笔直的小 路 圆圆的 月亮 高高的个子 青青的小草 清清的 河 水

五:课后练习 语文园地

青青的 瓦 白白的 墙 宽宽的 门 大大的 窗 圆圆的 苹 果 小小的 杏子 很多很多的房子 很高很高的 山 很清很清的 河水 很绿很绿的 树 很红很红的 太阳 很长很长的 路 很大很大的 西瓜 很小很小的 杏 子 又唱 又 跳 又细 又长 又说 又笑 又大 又圆 又大 又红 高兴 高高兴兴 许多 许许多多 漂亮 漂漂亮亮 仔细 仔仔细细 红火 红红火火 日夜 日日夜夜 来往 来来往往 明白 明明白白

小方看书。 牛牛拍皮球 。我 家 门 口 有 一 棵 小树。 水 里有 小鱼。 田 里 有禾 苗 。 屋 子里 有 电 视 。 弯 弯 的月 亮像 小 船。蓝 蓝 的天空像大 海。 闪 闪的星星像眼 睛 。 红红 的苹果像太 阳 。 雨 越下 越大 天 越来 越黑 。飞 机 越飞 越高 小方 越长 越高 。 我国的首都 是北 京。 我国的国旗 是五星红旗 。我 是一名小学生 。这 是我的妈妈。 我们 爱北京 。我们 爱老师 。 我们 爱妈妈 小鸟 从 天上飞下来 。小方 从 家里走出来 。 我 从 山上来。

束---一束束----一束束美的鲜花

棵---一棵棵----一棵棵高大的松树

个---一个个----一个个大大的苹果

只---一只只----一只只可爱的小鸟

生字词

入口 入门 入手 入土 大半 大车 大人 大方 大风 大门 大米 大小 大牙 今天 天长日久 天公 天门 天平 天日 天上 天书 天文 天下 天子 不见了 少不了 不大不小 不公 不平 不足 开门 开业 开水 开火 开门见山 开头 开心 儿子 瓜子 门风 门口 大门 门牙 月牙 出口 入口 门口 口水 日出 日月 日子 天日 中心 中文 水中 山中 心中 中用 七上八下 无方 无力 无心 大人 人口 人力 人生 人手 人心 人鱼 火力 走火 上火 火车 火化 文人 文化 天文 文本 文风 文书 白云 公平 公正 公尺 公开 公文 公子 火车 水车 开车 车门 车皮 小车飞天 飞鸟 马力 马上 木马 小鸟 长工 长年 长足 山口 山门 山水 山头 山羊 出来 出门 出头 出车 出走 出口 出力 出入 出手 出土 见天 见长 看见 不见 白开水 白果 白天 白云 水田 田七 田土 电车 电力 电子 书目 目中无人 木耳 耳目 木头 里头 头巾 头皮 上头 下头 大米 小米 白米 少年 少不了 小子 小心 小人 小车 羊毛 山羊 水牛 牛皮 牛马 毛衣 毛皮 毛巾 羊毛 公尺 皮尺 尺子 牙口 门牙 头巾 手巾 风云 风衣 风土 风水 风力 风口 风化 风风火火 风车 心中 心头 心田 心力 心口 又细又长 用心 萝卜 水文 水土 水田 水手 水鸟 水平水牛 水力 水果 水车 电力 人力 目力 回头 回来 回升 一片 牛皮 皮尺 皮毛 皮衣 皮子 自白 自大 自己 自来水 东风 东方 广东 东西 西方 西风 西天 广西 工业 书本本来 本人 本土 本子平生 平手 天平 公平书皮 书生 广东 广大 上升 足下 手足 走风 走火 半天 一半 下巴 生日 生长 生手 生水生人 书生 里头 水里 手里 果木 果皮 水果 果子 几本书 书本 本子 用力 公用 不用 用心 用人 今天 今年 公正 方正 正门 雨水 雨衣 两半 两头 西瓜 瓜子 上衣 大衣 来年 来日方长 来回 来人 少年 中年 年头 年月 右方 右手 左右 左手 左方

课后的词语

马的东西又大又长范文6

和明代一样,清代没有图画院的设置,只在内务府造办处设置画院处和如意馆,负责组织画家为宫廷服务。宫廷画家集中于如意馆,被称为“南匠”。他们创作表现帝后生活的宫廷画,记录重大事件。如意馆和画院处的画家,不论是由大臣引荐还是献画自荐,均经过严格的考试才可入选,根据其绘画水平分三个等级,并有试用期。那些专职的“士流”画家若画艺得到帝王赏识便可以擢升为内廷供奉。相比之下,身为工匠的画家们,尽管在乾隆时期摆脱了“南匠”这个带有贬低色彩的称谓,改称“画画人”,但在政治及个人生活待遇上远不及“士流”画家,乃至连坐的位置和使用的工具都不同。

清顺治年间,初见于文献记载的宫廷画师只有黄应谌一人,康熙1662-1722年时有唐岱、焦秉贞、冷枚等。唐岱曾得清初“四王”之一的王原祁指授,山水风格相近。焦秉贞擅人物、山水,用透视法画建筑物,吸收西方绘画技巧。冷枚为焦秉贞的学生,以人物和仕女见长,也擅用西洋技法。雍正至乾隆前半期是清宫廷绘画的盛期,画家有丁观鹏、金廷标、陈枚等等。而在宫中供职的外国画家里最为著名的莫过于郎世宁了。

明万历九年(1581年),意大利传教士利玛窦曾携带圣母像、耶稣像来华,将西方“文艺复兴”绘画风格传入中国。一百多年后,在利玛窦的故乡,又来了一位传教士,并且成为中国宫廷画家,他就是意大利人郎世宁。

郎世宁(1688-1766年),原名Giuseppe Castiglione,米兰人,传教士。年轻时受过较为系统、严格的绘画技法训练,曾为教堂画过“圣像”之类的宗教绘画。康熙五十四年(171 5年),郎世宁27岁时,由欧洲天主教耶稣会葡萄牙传道部派到中国,先到澳门,然后北上京师,以期传教于中国百姓,还按照外国传教士到中国取汉名的习惯,取名“郎世宁”。11月获康熙帝召见,当时康熙53岁,酷爱科学与艺术,虽不赞成郎世宁信仰的宗教和向中国百姓传教,却因郎世宁的绘画才能而把他当做艺术家看待,甚为礼遇。康熙曾郎世宁说:“西方的教义违反中国正统思想,只因传教士懂得数学原理,所以国家才予以聘用。”然后又诧异道:“你怎能老是关怀你尚未进入的来世而不顾现世?其实万物是各得其所的。”康熙聘郎世宁为宫廷画师,不给他传教的机会。康熙死后,雍正即位,曾一度“追害教士”,郎世宁因宫廷画师身份而躲过一劫,但郎世宁心中不时还惦着传教之事。乾隆登基后,宫廷绘画情有独钟,其程度已近于宋徽宗赵佶。因乾隆平日喜爱绘画,便经常去看郎世宁作画。一天,乾隆来到郎世宁的画室观画,郎世宁从1不中取出耶稣会奏折呈上,宣传其圣教,乾隆略有不悦并言:“朕并未谴责你们的宗教,只是禁止臣民的皈依罢了。”从那以后,郎世宁入宫都要受到检查,以免身上再藏有奏折之类的东西。1746年有五名传教±被判死刑,郎世宁向乾隆求情开恩,乾隆愠色,未予答复。如此这般,郎世宁在中国传教之心泯灭已尽,直至1766年在北京去世,年78岁,乾隆赐予侍郎衔,并赏银300两为他料理后事,遗体葬于阜外外国传教士墓地内。

郎世宁在世时,于宫中画了大量的肖像画、纪实画、花鸟走兽画,尤擅画马,也与丁观鹏等人合作绘画,如郎世宁、丁观鹏、唐岱、陈枚、孙沈源做《弘历雪景行乐图》轴(北京故宫博物院藏),再现了清乾隆帝偕子赏雪的情景,此画传世至今。郎世宁向中国的宫廷画家传授欧洲的绘画技法,他和法国人王致诚、贺清泰及捷克波西米亚人艾启蒙等其他供职的欧洲画家都有一手写实绘画技巧。如在人物肖像作品中,一方面强调透视,一方面又结合中国的特色,适当吸收中国传统“写真”的要素,达到既不是“阴阳脸”,又不是被画者不受光线变化的常态相貌:既保留解剖准确、略带明暗的欧洲风格,又具五官清秀、中国“写真”的特点。一言以蔽之,这些洋人画家一方面自己直接参与宫廷绘画创作,一方面奉旨培养中国画家学习西洋绘画创作技法。这从清宫档案中亦可看到:如清乾隆元年下旨“斑达里沙、八十、孙威凤、王阶、葛曙、永泰六人仍归在郎世宁处学画”。乾隆三年下旨“多鹤斋着郎世宁徒弟王幼学等画油画”,到乾隆十六年,又见到内容为“着再将包衣下秀气些小孩子挑六个跟随郎世宁等学画油画”的圣旨。清官绘画机构在帝王的提倡下培养出不少中西画法兼修的画家,宫廷绘画的丰富和发展起到了一定的推动作用。因此,他是清宫廷绘画“中西合璧”画风的重要画家。同时,郎世宁被称为是沟通中西绘画的先驱,他还是圆明园西洋楼建筑的设计者之一。

郎世宁以画马著称于渚代画坛,《百骏图》卷是其代表作。展开画卷,两棵高大的松树遮天蔽日,苍老的树干、班驳的树皮、茂密的松枝跃然纸上,在树枝的掩映下,白色的帐篷旁边,三个清朝服饰的牧人显出慵懒悠闲之态,一只小狗露出半身向外窥探。由一匹雍容的白色骏马引出几十匹各色骏马,或聚或离、或站或卧、或静或动,或打滚嬉戏,或耳鬓细语。远处,一牧马人在驱马挥杆,制伏狂马。放眼望去,远方树木青翠,丘陵隐现。画面中部,前景的群马各显神态,栩栩如生。树木下的土坡后面,牧马人携引群马迅捷奔突,衔尾疾追。遥望远方,层峦叠嶂,逶迤连绵。近处平渚土丘舒缓绵长。画面中段,林木间出现一片湖水,群马在水边嬉玩。浅水处一人在给棕色的马洗澡,湖水逐渐开阔,沙地上长满青草,群马在一牧人的引领下游向岸,将观者的视线引向已到岸的二三匹马和遥望群山的牧人,画面即告收尾。

纵观整卷画面,构图以平视取景,画面虚实得当,树木、帐篷、人物、马匹动静相生,穿插有序。画面虽然马匹众多,但却散而不乱,全在牧马人的控制下。以牧马人开篇,再以牧马人收尾,构思巧妙。画家不但马的毛色、动态做出细致的描绘,而且马的形体也有深入的刻画,从中既可以看到我国传统的相马学说中于马的肥瘦等体态的划分,还可以看到画家不同于东方传统画家形体解剖的忽视,马匹的姿态各异,造型生动。尤其水中上岸马匹的描绘,鬃毛贴身,生动形象。画家在牧马人动作的把握上也注意了强弱的节奏变化。