责任教育论文范例6篇

责任教育论文

责任教育论文范文1

关键词:西方主要国家责任教育

《公民道德建设实施纲要》中就公民的道德责任提出了具体的要求,那么高校学生德育教育应如何实施责任教育呢?笔者有意检索了一下西方主要国家的具体做法,拿来一下,对我们有不少启发。

一、西方主要国家高校德育重视责任教育

1、责任教育是西方主要国家高校德育的主要内容

美国的学校德育,强调培养青年参与生活的能力、道德推理能力,在塑造国家精神的同时更注重青年承担社会责任和义务,创造新生活的品质。上个世纪的70年代以后,美国社会提出了"责任公民"的概念,其主要内含是指要承认他人享有上规定的各种权利的责任,遵守各种规则,信守诺言的责任。为了促进学校德育的落实,上个世纪的80年代后期,美国社会推出了500余个教育法案,鼓励学校制定系统的德育评估标准。并有21条德育准则,其中主要有12条,即:自立、值得信赖、勇敢、自信、成为真正的自己、尊重别人的权利、正直、勇于承认错误、信守类行业道德、谦恭有礼、己所不欲,勿施于人、有创造性。突出了责任教育的倾向性。

英国高校德育具有典型的保守主义倾向,但是,在最近十几年来,在德育目标上也有同美国接轨的倾向,并开始重视学校德育的责任教育。要求学生成为学会如何与别人相处,有高雅自由的生活,能够考虑别人的需要,有丰富的情感和高雅情趣的自律者。其主要教育内容是莱斯特中心负责筛选的"四个核心"和"六个关系",即:强调对别人的尊重、公正与合理、诚实和有信用。处理好与最亲近的人的关系、与社区和社会的关系、与人类的关系、与自己的关系、与非人类的关系和与上帝的关系。处理好这些关系的关键是行为主体要勇于承担自己的责任。

在《联邦德国教育总法》中规定:"培养学生在一个自由、民主和福利的法律社会中……对自己的行为有责任感。"[1]在巴伐利亚州法中,规定得更详细,对于18岁以后的学生,在道德方面的要求是培养"尊重人的尊严、自我克制、责任感、乐于负责与助人,能接受一切真、善、美的胸怀,以及对和环境的责任心。"[2]

法国教育部1977年在《法国教育体制改革》文件中指出:"教育的最终目的在于……培养自由社会的公民,使每个青年具有头脑,从而使他能够独立地重申社会协约,或他认为在需要时能够修改这种协约。"[3]法兰西学院全体教授在向总统提交的正式报告中建议学校不能回避义不容辞的实施伦理道德教育的责任。"教育的一个重要目标是培植学生在自然和人文科学方面的批判能力"。[4]

日本的高校德育一直遵循着1947年颁布的《教育基本法》和《学校教育法》的要求进行责任教育。《教育基本法》规定:"教育必须以陶冶人格为目标,培养出和平国家和社会的建设者,爱好真理与正义,尊重个人价值,注重劳动和责任,充满独立自主精神的身心健康的国民"。[5]《学校教育法》中还进一步规定:"大学作为学术中心在教授广博知识的同时应以教授和精深专门的科学、并发展才智、道德及能力为目的。"[6]

2、为实施责任教育西方主要国家采取了一系列措施

首先,创造了一些适合责任教育的德育教育理论。西方主要国家中,美国在德育理论研究方面起步最早、成果最丰富。从19世纪末开始,以杜威主义为代表的实用主义德育思想开始深刻的美国的学校德育。杜威认为:"教育的本质就是道德教育","任何增进学生对社会生活理解的学科都具有道德意义"。[7]德育教师应当充分利用儿童与生具有的"要贡献,要做事,要服务"[8]的倾向,进行积极的引导,"使他们自己的活动不可避免地朝着这个方向进行"。[9]

到了20世纪50年代末至80年代,战后美国社会增多,特别是60年代的、反战,青年问题成为社会热点,因此,形成了道德认知理论、价值澄清理论、人本主义教育观等,强调了学生在德育教育中的主体地位,学生的道德选择能力增强,从而在理论上为学生自主的承担道德责任建立起了联系。使美国成为世界学校德育的发祥地。

其次,创造了一系列适合责任的具体。受美国学校德育教育的,世界主要西方国家在学校德育责任教育方面也探索出了系列的教育方法,而且各有特色。

全面主义与德目主义或称直接方法与间接方法是当代世界学校德育主要形式。美国是典型的全面主义德育。建立起了有宗教组织、团体、慈善机构、社区中心、等组成的制度化的联系,立体化的。当然,最近,美国高校德育也产生了由全面主义向兼有德目主义的方向趋势。

日本民族善于吸取外来文化,在学校德育教育中兼有全面主义和课程主义。它借鉴了法国和美国的道德教育方法,并借鉴了儒家的思想,形成了学校、家庭、社区三位一体的大德育体制,成为世界上德育教育和网络建设最完备的国家。

在具体方法上,实践性活动是世界各国学校德育的主要选择。通过组织学生参与一些社会活动,而然的让学生体会到人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的各种责任关系,来达到道德责任教育的目的。

另一方面就是各国重视课堂教学的改革。最有影响的是"隐蔽课程"概念的提出与实践。隐蔽课程也叫潜在课程(HiddenCurriculum)它是美国教育学家杰克逊1968年在《班级生活》中首次提出的,是学生本位(中心)课程(thestudentcenteredcurriculum)的变体之一。隐蔽德育课程是指,教育者为了实现德育目标,有组织、有计划的在教学范围内以各种方式通过受教育者无意识的和非特定的心理反映,使他们获得道德情感方面的经验的教育,是所有隐蔽课程的主要构成因素。柯尔柏格认为,德育如果不关心隐蔽课程,无论如何达不到预想的效果,隐蔽课程是实现德育教育的桥梁。

美国自上个世纪90年代开始兴起的品格教育,特别注重教授价值观。品格教育主要代表人里可那在《品格教育》一书中,把"尊重(Respect)和责任(Responsibility)"视为普遍道德价值观的核心,是学校必须教授的3R课程(读Reading、写Writing、算Arithmatic)之外的第2R课程,它们对个人利益和社会利益都有客观的重要价值。

美国波士顿大学教授瑞恩出品格教育的6E法:在学生的理智作用下,与学生进行有关的对话,向学生解释(Explanation)某些规则,给予学生某种启示;教师鼓励学生的自我评价和评价(Evaluation)各种价值观,并且提供各种评价机会;学生应该参加各种活动,亲身体验(Experirence);为学生创设良好的道德氛围,发挥环境期待(EnvironmentExpectation)的作用,这些方法都有利于培养学生的责任意识与责任行为。品格教育代表人里可那提出了种品格教育的方法,其中包括合作、鼓励道德反省、教育学生关心课外世界等,这些都是培养责任意识的有效途径。

二、学校实施德育责任教育有其必然性

1、责任及其前提

道德责任,是指道德主体应当对其自主作出的选择承担相应的义务。康德把道德责任称为伦理义务,并从人性与人类的目的出发,区分为对自己的义务和他人的义务。意大利思想家朱塞佩·马志尼对人的责任依次划分为四种:首要的是对人类的责任,其次是对国家的责任、对家庭的责任、对自己的责任。

马克思主义伦认为意志自由是人的道德责任的前提。恩格斯提出:"如果不谈谈所谓自由意志,人的责任,必然和自由的关系等,就不能很好地讨论道德和法的问题。"[10]意志自由是人的"类特性",是人的自主理性。它表现在道德实践中,就是道德主体在各种不同甚至对立的价值之间进行思考、权衡,作出抉择并采取行动的自由;在上是自觉的,是理智指导下的道德意志的具体化;在过程中是自控的,理智与意志的综合贯彻选择的始终。只有这样选择的行为才具有道德责任属性。主体在自由选择行为的同时,也就意味着自由选择了责任。所以,一个人只有在他拥有意志的完全自由去行动时,他才能对行为负完全的责任。"你们是自由的,因此是负有责任的。"[11]一句话,自由意味着责任。在这里,自由与权利、责任与义务是一致的。因此,马克思的结论是:"没有无义务的权利,也没有无权利的义务。"[12]

2、责任是人的本质的要求

黑格尔认为道德就是关系、要求和应当,应当就是人们应尽的责任和义务。"道德之所以是道德,全在于具有知道自己履行了责任这样一种意识。"[13]在一定意义上,道德就是自觉履行责任。每一个在道德上有价值的人,都要有所承担,不负任何责任的东西,不是人而是物。这表明,人的化过程,就是培养自己的道德责任感的过程。责任是人之为人的本质规定,只有这样的人才能对自己负责,彼此负责,才能创造并推进健全社会的发展,归根到底,社会是以人为主体的。

人的道德责任是社会对个人的一种规定、一种使命,相对个人则是一种无可推托、必须完成的"任务"。它有两个方面的意义:一方面,人必须承担一定的职责和任务。这是由人的社会属性所决定的。为他人和社会服务,即承担自己所扮演社会角色的职责和任务,这既是个人的生存手段和社会发展的必要条件,又是维系人与人之间、个人与社会之间关系的最基本的纽带。另一方面,人必须对自身行为的后果负责。既然人在现实生活中表现出来的行为是在社会实践中选择的结果,那么,人对自己选择的行为就负有不可推卸的责任。否定责任也就意味着否定了选择,否定了权利和义务,或者从本质上说,这就意味着否定了人之存在的"人人为我,我为人人"的社会价值。[14]

责任的本质性特点决定了责任的重要价值。一方面,责任可以激发人们对社会负责和不断创新的激情。责任感是一个人意识到并下决心履行个人的社会角色时的心理反映,反复的反映便构成意志,对人的行为产生持续的推动力。责任感既是道德主体发展的动力基础,也是道德主体发展目标与社会发展目标协调一致的具体表现。当道德责任升华为道德主体的责任感时,社会的道德就会成为道德主体发展的一种内在需要,道德需要必然引起道德主体的行动欲望,即道德实践的要求与选择。道德需要和选择又会促使道德主体产生对社会的责任意识,并萌发改造和发展社会的热情。所以,激发学生的责任感是德育教育的核心目标所在,它同时也是人们强调道德责任教育的依据所在。

另一方面,责任可以校正权利和自由。责任与义务是社会的重要的道德基础。重视道德责任,实际上是重视塑造人的心灵秩序,以此为中介,建立人类社会的运行秩序。马志尼认为责任能遏制扭曲的权利、膨胀的物欲的泛滥,实现人类真正的幸福。道德责任既能为社会与人类的永存与发展提供不竭的精神动力,又能对人类文明进化与社会化程度作出质量上的规定。

3、责任教育是社会发展向人类提出的要求

历来重视对年轻一代的责任教育。中国很早就把教育的目标确立为"修身、持家、治国、平天下"。孔子的"当仁不让",孟子的"舍我其谁",张载的"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",顾炎武的"天下兴亡,匹夫有责",的"铁肩担道义",不仅是中国历代知识分子的信仰,更是他们崇高使命感的人生实践。

当前,我们已经进入到了一个高社会。我们对现代技术系统的结果,"即大规模发生的事情难以考察,强大的事情难以管理,复杂的事情难以理解。"因此,"出现了把道德责任视为困难的倾向"。[15]因为高科技本身具有两面性,一方面,它可以很好的为人们提供方便的服务,甚至可以推动人类的和平与发展;但是,另一面,它也同时给人类带来了环境污染、技术依赖等副面的后果。为了消除这些,确保全球可持续发展,罗马俱乐部认为,提高人的素质的核心是建立人民对全球发展的责任感,也即人们在思考和采取行动前,要以世界的发展为前提,而这种责任要从青年抓起。所以,早在1972年,联合国教科文组织在《学会生存》这一报告中,就确定教育发展的方向之一,是使每个人承担起包括道德责任在内的一切责任;1989年该组织将"面向21世纪的教育"国际研讨会的主题确定为"学会关心",呼吁一种道德关怀与道德责任。1998年10月,联合国教科文组织在巴黎召开了首次世界高等教育大会,明确提出,高等教育首先要"高素质的毕业生和负责的公民"。2001年10月,中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》要求,"坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一"。"引导每个公民自觉履行宪法和规定的各项义务,积极承担自己应尽的社会责任。"

三、对高校德育责任的启示

1、中西方高校责任教育的比较

中西方学校德育责任教育各有长短。西方主要国家学校德育基础是建立在自由主义与个人主义之上的。自由主义和个人主义强调的是人的自由、独立和自我。与其自由的基础相适应,又建立了相当完备的制度,以保护个人的自由和经济社会的自由。在这里实际上非常明确地体现了自由与法律的统一、权利与义务的统一以及选择与责任的统一。学校德育责任教育则是从学校教育的角度向学生传输自由与法律、权利与义务、选择与责任的统一性。这种道德教育有两个好处,一是学生不仅是在明确自身权利,特别是明白自己对道德具有选择权的条件下来接受教育,而且是在自己明确要对自己作出的选择负责的条件下来接受教育。因此,在教育过程中学生具有较大的主观能动性和积极创造性;二是学校德育的目标和要求同主流社会价值以及社会规则的要求相一致,能够取得比较好的效果。但是,其不利的一面在于,价值观和德育的选择,容易出现偏差,甚至是错误。个人主义容易导致享乐主义,道德处于社会的边缘化地位,社会层出不穷,代沟问题日益加深。这表明,西方主要国家在青年道德教育方面还有很长的路要走。

与西方主要国家的学校德育不同,我国学校德育责任教育的重点是培养集体主义、爱国主义、民族主义精神。集体主义原则是中国德育的核心。在学校具体道德教育中,以道德知识教育为主要内容,以灌输和自省为主要,注重自我教育、自我修养。中国德育的目标体系以集体主义为核心,是有着悠久文化传统的,有着儒家深刻的大一统文化背景,具有较强的稳定性和约束力。这种教育的好处:一是具有丰厚的儒家传统文化背景,有利于民族道德文化的认同;二是相对于现实经济社会文化的具体实践具有一定的超然性,有利于人们对人类自身及其环境的终极关怀思考,具有了世界性的道德价值。但是也应看到,过分强调传统,缺乏对经济社会发展随机应变的灵活性。特别是在人的个体成为社会的基本单位,对财富的追求成为整个社会最大诉求的条件下,我们在构建现代学校德育教育中,还没有寻找到传统与现代结合的平衡点。

中西方学校德育责任教育的经济和文化基础有较大差异。任何社会的文化都是该社会经济状况的反映。中西方教育包括学校德育的差异是同各自的经济基础和文化背景有一定联系的。,大家都比较公认西方主要发达国家的民众有较高的文化素养,凭此便认为西方国家学校德育教育要比中国好,实际上并非完全如此。我们认为,西方主要国家的经济优势和文化背景优势是产生这种错觉的主要原因。在生产力高度发展的社会条件下,民众的主要精力不在集中于谋生,精神生活成为他们的重要追求。西方的传统人文背景、民众的高文化素质以及发达的宗教体系,为整个社会文明的发展进步创造了条件。这就为西方主要国家实行全面主义(日本是全面主义和德目主义)的学校德育教育模式奠定了基础,从而显示出了学校德育的有效性。然而在中国,谋生还是人民群众的主要追求,民众的普遍文化水平不仅相对较低,而且还有较大差异。整个社会的文明素养还不可能达到一个相对较高的水平。因此,尽管我们学校德育付出了劳动,社会的还是给予了较多的抵消。

2、中国高校开展责任教育的对策

首先,高校德育思想要作出实事求是的转变。道德具有历史性,更具有现实性,道德教育需要为现实服务。那么,我们面临的现实社会又是什么样的呢?目前,我国有13亿人口,其中有9亿是农民。在改革开发以来,原来"三级所有,队为基础"的集体经济早已消失,取而代之的是家庭为单位的联产承包责任制,其实质是国家土地所有制基础上的农村个人私有制。2001年度,全国共有城乡劳动力中,只有十分之一多的劳动力真正在从事集体经济。其他大部分劳动力在从事私营、中外合资、独资或其他经济单位的工作。

因此,我们的尽管还是以生产资料公有制为主体,国有占主导地位,但是,从某种意义上来说,我国绝大多数公民已不再属于集体,而是在肢解了的原来的共同体,使得人们成为在市场经济当中追逐独立的个人利益的个体。"这个过程正在今天的处于逐渐展开的过程当中,也就是群体的消亡之中,建立在群体基础之上的集体主义、群体主义同时处于衰亡,这是一种的必然。"[16]个人在成长之中,个人主义也在发育之中,在这样一个,调节人与人之间的关系,"唯一的办法就是把和个人的权利结合起来。"[17]

这样的时代背景,为高校实施责任创造了条件。为此,学校德育的思路和做法应当同这种社会现实相适应,否则,要么我们是在做无用功,因为整个社会已经发生了变化,我们的德育还在用原有的、教育者本人都不认同的道德教条来对学生灌输;要么是在误人子弟,因为我们这样培养出来的学生的道德同现实社会格格不入,青年的社会化进程。

其次,高校德育要同社会协调。道德教育说到底是道德实践教育,尽管中国学校德育以德目主义为主,却不妨碍学以致用。解决这一的基本途径是学校德育同社会道德协调,即走学校德育的全面主义道路。要走好这条路,一方面,学校自身要认清社会现实,认清道德主体的现实,不做无用功;另一方面,就是既要在教育实践上适应于社会道德状况的变化,又要使德育教育目标和道德水平处于社会道德水平的相对高度,使学校德育教育同社会主流道德观相一致。引导学生选择接受水平较高的并与社会需要相协调的道德,勇于承担道德责任。

第三,高校德育要遵循教育。对中国的学校德育教育来说,道德教育既是道德教育,也是道德实践教育。不论理论教育还是实践教育都有其自身的规律可循。这些包括道德认知规律、道德需要规律、道德实践规律以及道德教学规律等,在这方面,西方主要国家,特别是美国学校德育责任教育实践为我们提供了丰富的经验。在这里,我们想特别强调的是,要争取改变道德教育的"高大全"形象,即在道德教育中,认为道德教育的地位越高越好,道德层次的水平越高越好,道德教育的越全越好。要实事求是地看待学校德育的地位,的确立道德教育的层次,悉心选择道德教育的内容,运用科学的道德教育理论和来实施学校德育。反对学校德育教育中的两种倾向,一是无所事事或无能为力的观点,二是过高地估计学校德育的作用。

[1][2]发达国家教育改革的动向与趋势.人民教育出版社,1996年第323页,286页,232页,

[3]教育学文集·法国教育改革.第227页,人民教育出版社1985年

[5][6]教育学文集·日本教育改革.人民教育出版社,1985年,第51页,62页

[7][8][9]杜威教育论著选[M].上海:华东师范大学出版社,406页,105页,95页,

[10]马克思恩格斯选集.第3卷,第152-153页

[11]马志尼著,吕志士译:《论人的责任》,商务印书馆1995年版,第101页

[12]马克思恩格斯选集.第2卷,第137页

[13]黑格尔《精神现象学》商务印书馆1979版,第157页

[14]雍自成《扬州大学学报·高教版》1998.1

[15]高兰·斯考特原载《高校理论战线》1998.7

责任教育论文范文2

摘要:伴随着全球化进程的加剧,高校文化安全愈发成为维护国家文化安全的重要内容。高校教师作为文化的传承者和青年大学生的教育者,肩负着培养人才的重大社会责任与历史使命,其文化责任在维护高校文化安全教育中的作用日益凸显。

关键词:全球化 教师 文化责任 高校文化安全

伴随着全球化进程的加剧,高校文化安全愈发成为维护国家文化安全的重要内容。高校教师作为文化的传承者和青年大学生的教育者,有着维护高校文化安全的神圣责任,其文化责任在维护高校文化安全教育中的作用日益凸显。

一、有助于培育大学生的文化安全意识,提升文化自觉能力

大学生文化安全意识是大学生对国家和民族文化安全状况的反映,是他们对文化安全问题的感受和认知,是他们行动实践的基础。 [1]大学阶段是人才成长的重要时期,也是文化自觉形成的关键时期。提升文化自觉能力,就是要提升大学生对多元文化的独立反思和分析的自觉意识。然而,当代部分大学生,常会因为思想单纯、阅历不深,而缺乏文化安全意识,普遍缺乏文化自觉和文化自信。一般说来,心智发育正常的大学生多少都可以形成一定的文化安全意识和文化自觉能力,但深刻、全面和正确的文化安全意识和较高水平的文化自觉能力则需要我们高校教师对之进行教育、灌输和引导。多元文化面前需要教师对文化作出主动的反应和取舍。教师是学生模仿和学习的对象,教师的思想言行每时每刻都会对学生产生较为深远的影响。因此,在多元文化的大背景下,高校教师应通过多内容、多视角的文化比较、引导、帮助学生进行民族文化选择,提高民族文化的自信心。这对于培育多元文化大背景下大学生的文化安全意识,树立大学生坚定的文化安全观念,不断提升其文化自觉能力有着极其重要的作用。

二、有助于提高学生对优秀传统文化和中国特色社会主义先进文化的认同

要抵御西方文化糟粕对我国高校大学生带来的威胁和渗透,有效维护我国高校的文化安全,首先需要我们将本民族的优秀文化和民族精神与中国特色社会主义先进文化深深地植根于大学生的心中。[2]作为传承民族文化和先进文化的重要继承者、开拓者、传播者的高校教师,在从事日常教育教学的过程当中,要充分考虑自身学科特点,把民族文化、民族精神和中国特色社会主义先进文化融入到学科教学内容之中,努力实现文化安全教育与专业课程教学的有机“融合”。课堂外,以各种社团活动为依托,把传承民族文化、弘扬民族精神和传播中国特色社会主义先进文化融入到学校开展的各项活动当中,让学生在学习理论知识的同时体验到民族文化的魅力。高校教师通过多渠道、全方位教育教学活动的实施,实现了课堂和课外教育的有机结合,对于不断丰富和加强大学生对民族优秀传统文化和中国特色社会主义先进文化的了解和认同,加深他们的民族感情,从而不断增强大学生抵御风险的自觉性和免疫力有着极其重要的作用。

三、有助于倡导主流文化价值观,提高学生的文化判断力

文化判断力是人对一定文化现象及其价值进行识别、选择、判别、取舍并加以改造整合的能力。如潮水般涌入的西方文化,正深刻改变着国人的文化观、价值观、思维方式与生活方式,主流文化价值观是人们进行文化判断和选择的前提和标准。“多元文化的氛围可以为人们增加选择机会,增添生活色彩,但缺乏主导与主流的文化多元泛滥却反而增加了青少年道德选择的难度与文化受害的机会。” [3]多元文化的相互交流与冲突,带来了多元价值观的相互激荡。由于大学生涉世不深,思想尚未完全成熟,识别能力差,正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在多元文化冲击下,部分学生失去了价值选择上的方向感,丧失了基本的价值判断力,在图谋不轨的西方文化霸权主义强烈的文化渗透下却全然不知,这就使得高校文化安全面临的风险陡增,而更可怕的是目前高校中有相当一部分学生对此却熟视无睹,表现出一种对民族文化和中国特色社会主义先进文化的疏离和对西方文化的盲目崇拜。面对多元文化的冲击,担负着维护高校文化安全艰巨任务和伟大使命的高校教师应主动出击,对多元文化作出主动的反应和取舍,而不只是对“给定”的主流文化进行被动的传递,教师通过给学生传授知识,帮助学生形成主流文化价值观,对于引导学生学会对多元文化进行深刻反思,理性分析和鉴别,培养和提升学生的文化判断力有着极其重要的作用。

四、有助于培育校园先进文化,提升大学生的精神文化安全

校园文化作为反映大学生特有的思想观念、价值取向和行为方式的亚文化形态,成为对高校大学生进行素质教育的重要途径。因此,高校校园文化理应成为发扬社会主流文化的宣传阵地和高雅文化的辐射源。但是,随着全球化浪潮的加剧,信息传播工具的方便和快捷,打破了我国原有的一元文化状态,文化越来越呈现出多元化态势,这使得处于各种文化交流与互动前沿的高校首当其冲,对高校的校园文化建设带来严重冲击,进而对大学生的精神文化安全造成了不同程度的影响。因此,作为高校校园文化建设核心力量的高校教师要充分发挥其在校园文化建设中的引领作用,积极参与到校园文化建设中来,推动丰富多彩、内容健康、思想向上的先进文化在校园内的传播,将对源远流长的传统文化的学习寓于各种具体活动之中。通过广泛深入地进行爱国主义、集体主义和社会主义教育,弘扬主旋律,引领校园文化正确的前进方向,为文化安全教育开辟更广阔的空间和范围,对于培育校园先进文化,对于提升大学生的精神文化安全有着极其重要的作用。

文化全球化大背景下,教师文化责任在维护和加强高校文化安全建设方面有着特殊的作用。如果每位高校教师都能够自觉肩负起传承和重建中国传统优秀文化及社会主流价值观念的任务,把完成和实现文化责任与校园各种思想教育、教育教学和文化活动结合起来,相信在纷繁复杂的全球文化激荡中必定能够培养出更多的坚守中华民族文化之根的青年学子。

参考文献:

[1]黄家周.加强大学生文化安全意识培育工作的思考[J].高教论坛,2011(12):6.

责任教育论文范文3

父母在对于日常生活知识和技能的教育中,不能忽视和怠慢。特别是孩子是一个没经验盲目的群体,因此家庭教育一定要细致和全面,以帮助孩子健康的成长。其次,父母有责任教育孩子怎么为人处世和择友,使他们能在社会交往中游刃有余,选择合适的朋友。再次,父母要教育孩子树立远大的目标和志向。无目标、无志向的人,如同行尸走肉,只是一身臭皮瓤而已,但却没有灵魂,亦无鲜活,也无生趣。拥有远大的目标,有自己的志向,即使在黑暗的天空依然能找到前行的道路,终能到达彼岸。《药言》“凡人需先立志,志不先立。一生通是虚浮,如何可以任的事?”[1]最后,父母要教育孩子遵守社会道德秩序,做一个有道德的公民。每个人都处于社会这个大圈子中,人与人之间的规则,即公民应该遵循的有形无形的约束和道德,是我们交往和顺利进行的保障。作为父母,应该对孩子进行公民道德教育。

1.父母在为人处世和择友教育的缺失。父母是孩子的第一任老师,在孩子呱呱坠地的那一刻起,父母就应该担当起教育孩子的重大任务。父母对孩子教育中,父母更多的是对孩子进行日常生活、知识技能的教育和学习方面的指导。然而在这些责任之外,父母对孩子的为人处世和择友教育严重缺失。一个人懂得为人处世之道和拥有一个良好的择友观对他今后事业成功和个人发展尤为重要。在千变万化的社会,面对诸多的诱惑,如果学生从小就不懂得如何择友,交友不慎,也不懂得为人处世之道,不仅会自己的行为受影响,严重的会断送自己的未来。父母在对孩子进行家庭教育中,极个别的家长只是在孩子出现行为问题时才劝勉几句或者禁止与不良人交友,而大部分家长在为人处事之道和择友的教育中严重缺失。

2.父母对于远大目标、志向教育的缺失。记得刚会走路的时候,父母就开始对我们进行未来理想的测试,在周围放置各种食物,看孩子是选择哪种,如果选择书本将来读书必成大器。每个父母都希望自己的孩子将来能成为国家栋梁,但是却很少对孩子进行目标、志向的引导和教育。孩子对自己志向的确立没有清楚的认识,也会随着不同情况而变化,父母大多时候关注的只是孩子能否考上大学,对孩子的远大目标往往表现出忽视或者一听而过的现象,因此对远大目标和志向的教育也极少。

3.父母在家庭教育中道德、公民教育责任缺失。父母首要关心的就是孩子的学业成绩,而孩子本身的道德问题却很少关注,甚至当学生出现严重的打架斗殴等不良行为,父母感觉惊讶,有的父母责怪孩子不学好,甚至把责任归咎于他人,从来不反省自己的教育问题。人是生活在社会团体中的,遵守社会道德尤为重要,然而父母在家庭教育中对孩子的道德、公民教育是十分缺失的。相对于常见的日常生活、学习等,父母在家庭教育中做到了,但是对于孩子为人处世、择友、远大志向等教育却十分缺失。父母由于各方面的原因,导致在家庭教育中这些必要的教育短缺,因此也会给学生本人、整个家庭、社会带来不良的影响与后果。

二、家庭教育中父母责任缺失的原因分析

(一)缺乏科学的教育观念因素

1.“父母本身所受教育观念复演”。家庭教育的实施者,即是父母,也是由孩童成长为青少年再到成年。在这个漫长的岁月里面,父母所受到的上一辈的教育本身就是落后、陈旧的。重视孩子的学业成绩,忽视孩子的身心发展状况;教育方式就是棍棒和戒尺,相信“棍棒下出好人”;在教育中不是过分溺爱就是过于严格。父辈,在自身的受教中,潜移默化得到了教育的内容和方式。因此,在自己的孩子身上,复演出了原先自己孩提时所受的教育模式,这样一代代重复上演的教育模式,就是导致家长在教育中缺乏正确的或者不科学的教育观念难以改变的固有原因。

2.落后陈旧的教育观念占主导地位。家长把孩子视为自己的私有财产,把孩子教育子女的工作当作家庭私事,把孩子成才仅仅与孩子的个人前途、家庭荣誉联系在一起,为国教子的观念不强,为社会育才的意识淡薄。[2]另外,他们的教育观念没有跟上科学、时代的步伐,没有正确的改变途径和指导,他们的思想和行为方式已经固化,难以改变。

(二)家庭环境和结构等因素

1.家庭经济情况影响因素。中国现在处于发展的初级阶段,经济等还比较落后,这样的背景下导致地区差异、贫富差距等严重。家庭的经济情况直接关系到孩子受到的教育以及父母对孩子的教育责任实现程度。如果一个家庭经济不好,生活都举步维艰,父母还有多余时间和心思对孩子进行教育,还能关心到学生的身心健康吗?父母为了家庭生活经济的改善,甚至出现大量外出务工等现象。因此,家庭经济的好坏直接影响到父母在家庭教育中的责任缺失与否。

2.家庭成员关系亲密程度和家庭和谐氛围。家庭就是一个小社会,在古代实行的是家长制。因此,家长在整个家庭中有极其重要的作用,不仅掌握经济大权和教育子女的责任,还要保持整个家庭的和谐,使整个家庭有高度的凝聚力。家庭成员也是福祸相依、荣辱与共。亲密程度高,和谐的家庭,重视对子女的教育和培养,并且孩子比较独立、乐观、对社会热爱、关心他人。如果家庭成员不和谐,或者父母关系不融洽、亲密程度不高,难有心思来教育子女、履行义务和职责。所以,家庭成员关系的亲密程度以及家庭和谐氛围关系到父母对子女的教育责任和程度。

3.家庭的结构因素。家庭的结构也是关系到父母对子女进行的教育的程度和实现情况。如果一个家庭不完整或者是父母长期不在身边,就很难对其子女进行教育,也就谈不上父母承担教育责任。中国是一个多人口国家,处于社会主义初级阶段,决定经济还不是完全发达,社会制度和一些保障体制还不够完善。因此,在这种背景下,每一个家庭就会出现各种各样的结构情况,主要的如下:第一,留守儿童家庭。为了改善家庭经济情况,大量的父母外出务工,这就使得其孩子在原住地生活和学习,与父母远离。父母在外面,除了过春节等回家和孩子欢聚,平时只是靠少数的电话或者网络进行沟通和交流,在这样有着时间、地域限制的条件下,父母是很难对其进行教育,很难关心到孩子学习、思想和心情等。第二,离异家庭。孩子原本生活在一个完美的家庭,得到了父母双方的呵护和关爱,孩子是快乐健康的。但是,父母双方由于诸多原因,最后离婚,使得家庭不完整,会给孩子带来许多问题和影响。父母在离婚后,有的会出现推卸承担孩子教育的责任,有的则由于重组新的家庭而无暇顾及先前的孩子等。这样情况下,孩子会产生不安全、自卑、没有温暖感,孩子的自信心也会逐渐丧失。这对于一个家庭和家庭中的每个成员都会带来不良的影响。第三,丧偶家庭等。有的家庭由于一些不能控制的因素,造成父母一方(父亲或者母亲)离开人世。家庭中的成员有的会暂时走不出悲痛中,有的甚至会留下阴影等。不完整的家庭,必定会导致其对孩子的关心、爱护和教育的不完整性。这样的情景下,父母在家庭教育中的责任就会缺失。

(三)自身公民责任感缺失因素

生活在社会中的每个人,都有自己的权利,也有自己应该承担的相应责任。家长,由于自身的公民责任感缺失,不承担相应的公民责任,没有责任感意识,这样就会导致父母对自己子女教育责任的轻视和忽略。这样的情况下,何谈父母在家庭教育中的责任?

(四)学校教育、社会教育和家庭教育脱节

家庭教育、学校教育、社会教育是教育中其作用的三大支柱,也是教育最主要的部分。三个环节紧紧相扣,缺一不可。然而,在现实的教育中,三方面的教育常常是脱节的。尤为突出的是家庭教育和学校教育的联系上,十分明显。常常出现,家长不知道学校的教育情况,校方和老师不了解家庭的想法等。这样会导致,家长不能很好的配合老师在学校中的教育,学校也不能根据家庭的实际情况和学生情况因材施教,以至于耽误了很多学生。有一个案例:一个学生从小成绩好,爱干净,深受老师和同学喜欢。但是由于后来家庭变故,母亲去世,孩子渐渐变得内向,成绩大不如以前,不爱干净。老师不知道缘由,和其他学生一样讨厌他,以至于后来他走上了犯罪的道路。这个故事让人感觉心疼和遗憾,要是家庭和学校,家长和老师多沟通、走访和交流会导致这样的结果吗?作为家庭中的长辈或者家长,是不是应该去学校向老师了解自己的孩子发展变化情况呢?所以,学校、社会和家庭教育的脱节也是导致父母在家庭教育中责任缺失的重要因素。

三、家庭教育中父母责任缺失对策

(一)增强父母家庭教育责任意识

父母是孩子的第一任老师,家是孩子接受教育的第一场所,家庭是孩子接受教育最早的地方,家庭教育是后续学校教育、社会教育的基础。因此,家庭教育尤为重要。父母对孩子的教育,不仅对于孩子本身的身心发展,智力等方面尤为重要,也对整个家庭、家族有极其重要的作用,关系到家庭未来发展。每个家长或者家庭中的教育者应该重视家庭教育,提高家庭教育重要性意识,并承担自己相应的教育责任,为孩子接受学校教育,以至于成人进入社会等做好准备,打下坚固的基础作用。

(二)改变父母家庭教育方式和观念

父母在家庭教育责任缺失的对策中,改变父母家庭教育方式和观念,是极其重要的。任何教育都离不开方法和教育观念,不同的教育方式和观念会产生不同的教育结果,因此我们要用正确的科学教育方法和观念对孩子进行教育。改变父母只追求成绩而忽视孩子德、智、体、美和劳发展观念;改变“棍棒下出人才”而应以孩子身心发展规律指导下,以情感陶冶、正面的科学教育方式;改变只关注学生的健康和生活忽视学生心理等方面的发展等教育观念。相信父母在自己的教育方式和观念改变后,并建立正确的、科学的教育方式和新的观念,父母在家庭中的教育会更加和谐、美满,也会对孩子的身心发展有利,不至于父母教育责任缺失。

(三)强化和巩固教育中“三位一体”的作用和影响

家庭教育要和学校教育、社会教育紧密联系和结合,并各尽其责,促进孩子身心发展。学校方面,要重视对家庭成员教育的指导和交流,这样唤起家庭的教育意识和责任,也会使得家长更好地配合校方和老师的工作,对学生进行相应的家庭教育,不至于出现家长教育的盲目性。孩子在进入社会有形无形中受到影响,因此家庭要防范和杜绝不良行为影响孩子身心发展,并对孩子进行社会上不良行为的辨别等。这样使得学生无论是在家庭教育、社会教育还是学校教育中都能快乐学习和成长。

(四)建立家长学校、家长辅导机构,供家长学习和交流

责任教育论文范文4

关键词:公民社会责任感; 高校; 思想政治理论课; 育人目标

中图分类号: G417 文献标识码:A 文章编号:1672-9749(2013)02-0042-04

公民社会责任感是一切美德的基础和起点,是公民理性与良知的体现,也是大学生不断成熟和完善的重要标志。高校思想政治理论课应该承担起大学生公民社会责任感培育的重要任务。

一、何为公民社会责任感

公民社会责任感是每一个公民对自己、他人、集体、社会和国家所承担责任的一种强烈的自觉意识或崇高情感意志。

从构成内容而言,公民社会责任感是基于公民道德责任、公民社会责任、公民文化责任、公民历史责任等基本内容为基础而生成的,是多种责任因素的有机统一。

从指向的对象而言,公民社会责任感不仅指对国家的高度认同而由此产生的强烈的爱国情感,也指对中国社会历史发展起着核心领导力量的中国共产党的忠诚和信赖;不仅指对民族团结、民族统一的强烈认同和坚决维护,也指对社会稳定、和谐、进步积极参与和勇于奉献。

从真理实现的角度而言,公民社会责任感是对人类社会历史发展进步规律的真理性认识而后产生的投身其中、勇于担当、甘于奉献的自觉意识和情感精神。

从价值判断的角度而言,公民社会责任感是正确进行个人价值与社会价值、个人利益与社会利益相权衡之后,自觉地把个人价值融入社会价值的实现过程中、把个人利益内含于社会整体利益维护中的责任意识和责任情感。

从心理发生的机制而言,公民社会责任感是公民社会意识、公民道德情感、公民道德意志、公民奉献精神的有机统一体,是意识产生、情感生发、意志培育、精神升华之后的结晶。

大学生公民社会责任感是特指以大学生群体为主体的公民社会责任意识、责任情感、责任意志和责任精神的统一,它不仅内在地表现为社会责任担当的自觉愿望,也外显为社会责任担当的行为实践;它不仅具有激情、冲动、情绪的非理性情感因素,也具有知识陶冶、文化修养之后的理性特征。大学生作为社会高级专门人才,能否树立强烈而牢固的公民社会责任感,不仅关系个体理想信念的实践,更与国家前途和民族命运悠悠相关。

二、高校思想政治理论课是加强大学生公民社会责任感培育的必要性

党的十七大报告中明确提出:“要加强公民意识教育,树立社会主义民主政治、自由平等、公平正义理念。”高校思想政治理论课对公民社会责任感的培育起着举足轻重的作用。

1.从高校思想政治理论课的课程性质和功能而言,加强大学生公民社会责任感培育是其责无旁贷的任务

《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》(教社政[2005]5号)明确了高校思想政治理论课的新任务和要求,也指明了大学生的社会责任和历史使命。其一,认识当今世界发展格局和社会发展趋势,了解世界和社会,促进大学生树立公民应有的政治方向、政治信仰和社会主义理想信念,培育坚定的社会主义政治责任感。其二,认识国史、国情和社会主义建设现状,坚决维护中国共产党的正确领导,培育投身社会主义和谐社会建设和科学发展的自觉意识和社会责任。其三,认清大学生的光荣使命,明确自身的角色定位,自觉承担“中国特色社会主义事业的建设者和接班人”的时代责任。概而言之,高校思想政治理论课教育旨在帮助学生树立科学正确的世界观、人生观和价值观,帮助他们成为有良好道德素质和公民精神的社会主义公民。

2.部分大学生社会责任感淡化,迫切需要加强高校思想政治理论课培育公民社会责任感的育人功能

总体而言,当代大学生能够坚守主流价值,具有时代感和正义感,表现为理国、敢于竞争、崇尚平等、乐于奉献、渴望参与等良好的价值行为取向。被誉为“鸟巢一代”的“80、90后”,向来被认为缺少吃苦耐劳精神、热衷于游戏、沉迷于网络、“月光族”、“啃老族”,但经历了一些社会重大事件如2008年南方雨雪冰冻、四川汶川大地震、奥运会等之后,焕发出强烈的爱国热情,用青年的果敢睿智、顽强坚毅谱写了一幕幕感人肺腑、可歌可泣的青春乐章。事实证明,“他们依然是我们这个时代最有激情、抱负和创造力的群体。”

但是,不可否认一些大学生也存在着较为严重的公民社会责任感缺失的现象,主要表现为:其一,自我意识较强。一些大学生只关心自己、只考虑个人兴趣爱好和只注重自我价值实现,缺乏集体意识和社会意识、缺乏奉献精神和服务意识、缺乏社会责任和社会理想;只对索取、自由、权利乐此不疲,而对奉献、义务、责任毫无兴趣;不懂得感恩;为了实现自己的个人目标不择手段等等。其二,功利意识膨胀。受市场经济功利性的裹挟,一些大学生也表现出十分严重的功利倾向,什么事情对我有好处就“上”,没好处就“让”。其三,缺乏对社会和他人的责任。一方面表现是社会公德缺乏,如在公共生活和公共环境中不懂以德待人和文明礼貌等等。另一方面表现是对他人不负责任,如对爱情、老师、同学、父母和社会不负责,不考虑自己的行为是否会对他人造成伤害。其四,对团体性、组织性的党团和社团活动缺乏参与的积极性和应有的热情,有些大学生甚至对此表现出少有的冷漠和拒斥,自觉放弃和丧失个体社会化的机会,陷入极端化、偏激和不负责任。

德国著名的科学教育学奠基人赫尔巴特曾言:“教学如果没有进行教育,那么只是一种没有目的的手段。”[1]高校思想政治理论课通过道德教育功能实现着对大学生进行公共道德和公民美德培养的重任。高校思想政治理论课主要就是通过个体的道德学习和道德实践,培育大学生的道德人格,激发其道德主体性,塑造公民美德,使之在生活实践中领会、体验道德带给人的幸福、崇高、尊严,然后“自己为自己立法”并自觉“守法”。

3.强化高校思想政治理论课培育大学生公民社会责任感,是应对多元文化背景下大学生思想政治教育改革面临挑战的需要

西方多元文化价值观念以一种“现代性入侵”(inbreak-of-modernity)方式冲击着我国意识形态领域,主流文化和主流价值观面临着严峻挑战,不仅对当代大学生的理想、信仰、价值取向、行为方式带来强烈的冲击,而且对大学生思想政治教育功能发挥造成负面的影响。高校思想政治理论课通过文化教育功能实现着对大学生传播道德知识、政治知识、哲学知识和人生修养知识的重任。通过文化教育和传授,一方面使大学生不仅对中国传统文化精髓和民族精神有所认识和继承,同时对社会主义文化先进性有所领会并自觉投身其中;另一方面帮助大学生对异质的文化作出正确的判断和选择,形成正确世界观、人生观、价值观等深层的思想文化结构,优化情感、态度、信仰等非理性文化要素,从而为大学生培养公民道德责任、社会责任、文化责任、历史责任提供坚实的文化基石。

4.强化高校思想政治理论课培育大学生公民社会责任感,是社会主义核心价值体系普及的需要

党的十七届六中全会强调“社会主义核心价值体系是兴国之魂”,彰显了社会主义核心价值体系的重要地位。历史和现实证明,没有核心价值体系,民族就会丧失赖以维系的精神纽带,国家就会缺乏统一意志和共同行动。

当代大学生作为社会主义建设的重要主体力量之一,对国家发展担负着重要的作用,他们对社会主义核心价值体系的认同状况如何,反映了其政治立场、价值取向、文化选择的正确与否,从一定程度上说决定了中国未来的繁荣发展。在高校思想政治理论课中强化大学生对社会主义核心价值体系认同,强化大学生对社会和时代的责任担当精神,让他们形成“责无旁贷”、“舍我其谁”的公民责任感,这是社会主义高等教育的根本宗旨与发展走向。《在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的讲话》中对青年们提出了殷切希望:“希望广大青年坚持远大理想”、“希望广大青年坚持刻苦学习”;“希望广大青年坚持艰苦奋斗”、“希望广大青年坚持开拓创新”;“希望广大青年坚持高尚品行”①,就是从中国特色社会主义的共同理想、青年的首要任务、青年应坚持传统的精神、改革创新的时代精神、品德修养等方面提出了具体要求,具有强烈的时代感和责任感。

三、高校思想政治理论课如何培育大学生公民社会责任感

如何有效开展公民社会责任感教育,提升大学生公民意识和公民素质,培育公民主体性、塑造公民品格、形成公民美德,是高校思想政治理论课教学和改革面临的紧迫问题。

1.教学指导思想:落实社会主义核心价值体系、确立以公民社会责任感为核心的育人目标

高校思想政治理论课的目标要求应该避免“高”和“全”,因为“高”所以“远”,远离大学生实际;因为“全”所以“泛”,泛化了培育正直、善良、理性、高尚、自由为基础的健全人格的育人目标,影响了教育的效果。高校思想政治理论课教学要处理好两个关系:

(1)意识形态教育和育人教育的关系 有个性、有主见、有思想、有创新的当代大学生普遍从心里拒斥“政治说教”,反感教育者对他们的批评和指责。因此,意识形态教育要实现三个转变:一是教育目标向育人教育的有效转变。这种转变并不是弱化意识形态教育,而是寻找大学生心理基点,从他们的需要出发进行教育。如在《马克思主义基本原理概论》教学中要贯彻做人教育,培育大学生一分为二,实事求是、客观求实公正的态度和精神,这实际上是唯物辩证法的运用;同时,教育学生认识社会发展规律,并积极融入社会,提升对当前社会问题的分析能力、社会责任感,坚信社会主义发展的优越性,这实际上是唯物史观的运用。原理课教学只有同社会发展的要求和大学生的思想实际紧密结合起来,才有强大的生命力。[2]二是教育内容向培育大学生社会责任感的转变。坚持马克思主义、思想和中国特色社会主义理论,不仅要认识世界,而且要认识中国社会发展的历史和现在。大学生了解这些知识,目的在于增强大学生公民社会责任意识,形成强烈的社会责任感。三是教育方式从说教方式向“情理并重”方式转变。这要求思想政治理论课教师一方面自身对国家、历史、社会、改革、建设、发展的事实充满历史感、责任感、使命感和爱国热情,以此感染学生;另一方面对国家社会发展、历史地位、世界状况、道路选择、成绩与问题等进行“入理”的分析,以中国社会发展事实为例证并让大学生亲身体验中国发展的成就,自觉地培养世界眼光、包容品格、忧患意识和理性精神,从而为公民社会责任感的确立注入“时代性”的基因。

(2)社会主义核心价值体系教育与公民社会责任感教育的关系 社会主义核心价值体系从价值观的角度确立了公民社会责任,因此从某种意义上说公民社会责任感教育是社会主义核心价值体系教育的具体落实。首先,坚持“马克思主义指导思想”就是要坚持马克思主义的价值观,把实现人民利益、民族利益和社会利益落实在为人民服务行动中,这正是公民社会责任感的实质体现。其次,“中国特色社会主义共同理想”就是强调把建设中国特色社会主义、实现国家富强、民族振兴、人民幸福的共同理想转化为全社会和全体人民共同的价值追求,这正是公民社会责任感的价值目标体现。再次,“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”既强调中华民族的生存发展和伟大复兴,也强调中华民族精神在新的历史条件下的创新发展,追求国家富强、民族振兴、人民幸福,体现了公民社会责任感的历史责任和时代责任的统一。最后,社会主义荣辱观实质上体现了义利观的价值选择,是公民道德责任感的直接体现。

责任教育论文范文5

关键词 责任意识 教育 原因

中图分类号:G641 文献标识码:A DOI:10.16400/ki.kjdkz.2015.12.006

Abstract Cultivate awareness of social responsibility of college students is the focus of ideological and political work, this paper combines with present situation of college students' responsibility awareness education, analyzes the main problems existing in the education of a sense of responsibility, and from family, school, social and environmental point of view in-depth analysis of issues arising the reason, in order to increase effectiveness of college students' awareness of social responsibility training.

Key words responsibility awareness; education; cause

当代大学生是推动中国社会发展的重要力量,大学生社会责任感的强弱关系到国家经济的发展、民族的振兴。完善和改进大学生责任意识培养机制建设,是推进大学生思想政治教育的需要,也是落实公民道德建设的重要内容。当前的大学生社会责任意识主流是积极的、健康的,但也存在一些问题,给责任意识教育工作带来了重大的挑战。

1 当前大学生责任意识教育存在的问题

1.1 对责任意识教育重视程度不够

现代教育理念一改传统教育的做法,越来越重视道德教育的作用,提出全面推进素质教育。然而,在升学和就业的压力下,很多高校对责任意识教育重视程度不够,存在明显的功利主义倾向。受市场经济的影响,高校在专业设置中更多考虑的是市场的需求,而忽视了对学生个体成长培养的需求。教育工作者自身对于责任意识教育认识程度不够。教师要根据大学生身心特点,在培养学生智能的同时,注意加强对学生思想道德的教育,帮助学生树立责任意识,进而促进学生的全面发展。尽管一些教师已经意识到大学生责任意识淡薄、信仰缺失、缺乏社会责任感等问题,有些教师还呼吁要增强大学生责任意识教育,但很少有人去思考运用何种途径有效解决这一问题。

1.2 责任意识教育方式单一

高校责任意识教育已经成为高校德育的重要方面,但目前我国高校的状况是,责任意识教育仅仅表现为一种倡导,其效果并不明显。具体表现是,以传统的理论传授方作为主导教育方式,缺乏灵活性,不能根据大学生自身特点因材施教。在这种理论传授的教育方式下,学生对知识只能被动接受,而不能真正融入到课堂中,不能产生共鸣,这样就很难对责任意识教育产生兴趣。

社会责任意识需要依赖于社会实践活动,人是社会的产物,责任意识的培养仅仅依靠知识的灌输而忽略实践是不能达到理想效果的。在实际运行中,受到实践教学基地、实践教学经费等方面的限制,实践教学环节往往被压缩,出现理论与实践严重脱节的现象。这将严重影响大学生学习的积极性,影响到责任意识教育的效果。

1.3 责任意识教育师资队伍不完善

当前,在我国高校,承担大学生社会责任意识教育的工作人员主要是思政课教师和辅导员。思政教育工作者数量在逐年增长,但速度远远低于招生数量的增长。作为学生辅导员的思政教育工作者的工作重心在于对学生进行日常管理,包括对学生行为的规范教育、心理健康教育、就业与创业指导等方面,工作内容较为繁杂,使其花费大量精力,很难有精力对于学生责任意识教育进行深入研究和思考。

随着高等教育改革的不断推进,高校教师的考核指标也转变为可量化的教科研成果。很多教师将更多的精力投入到课题的申报、文章的撰写、职称的评定上,而忽视了作为教师本身应该负有的教书育人的责任,这将在一定程度上弱化了责任意识教育的效果。

1.4 教育管理体制不健全

近些年,高校大学生道德问题和社会责任感缺失问题引起社会广泛关注,也要求高等教育工作者重新审视和思考大学生道德教育问题。大学生责任意识的培养需要改造学生的主观世界,是一个系统工程,需要科学的、完备的管理体制来保障其实施。目前高校内部的管理体制还难以保障责任意识教育职责的顺利履行,工作职责不够明确,容易出现责任推托现象。在高校中,比较普遍的做法是将大学生责任意识教育的责任托付给思想政治理论课教师,而忽视了其他教育工作者的责任。

从高校教育的评价制度来看,责任意识教育的评价体系尚处于建设阶段,还没有建立全面的评价体系。一些学校只将学生思想政治理论课的成绩作为评价学生道德指数的标准。依赖于单纯的考试方式,不能促进学生责任意识的培育效果。因而,在缺乏有效评价体系的条件下,难以保证责任意识教育顺利开展。

1.5 社会教育力量未充分发挥作用

如前所述,大学生社会责任意识的培养是一个系统工程,需要整合各种社会力量,共同促进责任意识教育。家庭教育是基础教育,家长的行为举止和思想道德素质对其子女的道德品行的塑造产生重要影响。现在的大学生多数是独生子女,家长对其过于溺爱,替子女承担了过多的责任,既包括家庭责任,又包括社会责任,导致了子女没有形成感恩意识和积极主动履行社会责任的意识。同时,家庭与学校之间缺乏及时、有效的沟通,不能协同配合,家长不了解子女的思想动态和在校期间的具体表现。此外,大众传媒的德育功能越来越强大,为社会责任意识教育提供了很多正面的教育素材。当前的社会责任意识教育没有依赖大众传媒的力量,仅仅依靠传统的教育资源很难达到最佳的教育效果。

2 大学生社会责任意识教育问题的原因分析

当代大学生处在经济全球化、思想多元化的背景下,其责任意识教育问题产生的原因是多方面的,既与高校教育理念有关,又与家庭教育理念和社会环境以及大学生自身接受教育的情况有关。

2.1 学校教育理念的偏差

从心理学角度来看,人的品质的形成是一个长期的过程,需要持续不断的引导和教育才能体现出效果。大学生进入大学之前就已经历了十几年的学校生活,因而,大学生责任意识培养的效果由其整个在校期间的教育状况决定,而并非仅仅指高校的教育效果。

(1)教育缺少连续性。学生的身心发展是个连续的过程,如果中间缺少某个环节,就会造成教育的缺失,学生在人格的塑造上就会显现出某些问题。在我国教育体系中,思想品德教育应贯彻始终,然而在中学阶段,学校多以升学率为衡量指标,而忽视了学生德育的重要性。

(2)教育方法较单一。当前高校习惯将责任意识教育寓于思想政治理论课的教学中,对于在教学之外的责任意识教育活动的开展还很欠缺。这种单一的责任意识教育方法势必会影响到责任意识教育的效果。此外,传统的思想政治理论课的讲授方式通常以理论灌输为主,学生常常会感到枯燥无味,也难以在学生中产生共鸣。

(3)缺乏科学的管理体制。高校的责任意识教育工作缺乏科学的管理体制。责任意识教育这项工作是一项系统性的工作,需要专业的教师进行专门的教育。目前除高校思政课教师外,学生辅导员是从事这项工作的主要师资。但长期以来,高校学生辅导员专业化程度不高,辅导员队伍稳定性较差,很多辅导员只是把目前的工作作为跳板,期待着能够转入教师岗位,同时由于辅导员工作内容较为繁杂,因而投入到学生品德教育中的精力很有限,这也在一定程度上影响到责任意识教育的效果。

(4)校园文化建设程度不高。校园是文化传承的载体,校园文化对促进大学生全面健康成长具有重要作用,其建设程度的高低也关系到大学生责任意识教育的效果。当前,许多高校很重视校园建筑、设施等硬环境,引进了高科技的仪器和设备,而忽视了对学生品德培养和形成具有关键作用的软环境,软环境建设的缺失将不利于学生责任意识的培养。

2.2 家庭教育理念的误区

尽管走入大学校园的大学生已经不再以家庭作为其生活的重心,但父母的道德品行仍然深刻的影响着他们,父母的教育理念对其责任意识的养成具有重要作用。当前社会竞争愈发激烈,高校毕业生就业形势更加严峻,很多父母认为子女今后的工作选择要比学习本身以及道德品行的培养等方面重要得多,因而在无意间表达了这种思想倾向,子女在潜移默化中受到这种思想的影响,逐渐忽视了责任意识的养成。同时,当代大学生多为独生子女,无论在物质上还是精神上都对父母依赖程度较高,父母也已习惯了承担本应由子女承担的责任,使得子女独立处理问题的能力较差,社会责任意识淡薄,难以自觉形成责任行为。

2.3 大学生自身原因

目前高校的大学生多为90后独生子女,家中没有兄弟姐妹,不习惯在生活上照顾别人,习惯了任何事情都依赖父母,做事角度多从自身出发,缺乏独立能力,而独立处理问题的能力是建立社会责任的基础。缺乏对社会责任意识的理解使大学生进入大学后难以适应角色的转换,因而责任意识教育面临很大挑战。同时,大学生参与社会社会实践的意愿也不高,这是责任意识教育面临的另一挑战。责任意识的培养需要在实践活动中不断养成,是一个需要长期积累并逐渐发展和最终稳固的个人品质,不是一朝一夕就能完成的。而大学生普遍缺乏实践意识,一些同学从来不参与社会实践,造成责任意识教育成为空有理论没有实践的一套学说。

2.4 社会环境的因素

市场经济发展了经济学中的利益最大化理论,追求个体利益最大化,成为经济发展的重要动力。人们更关注的是自身利益,容易形成功利主义倾向,想问题办事情会以对自身是否有利作为出发点。在功利主义思想影响下,人们追求的更多是做事的效率,而忽视了做事的方式,甚至有时因为追求物质诱惑而做出违背道德、触犯法律、放弃责任的事情。因而,责任意识教育任重而道远。同时,在市场经济环境下,现代传媒迅速发展,追求经济利益也成为其发展的主要动力。大众传媒应该为社会责任意识教育提供正面的素材,然而,一些媒体为了获得大众的关注,在报道中会故意夸大事实真相以满足人们的好奇心。如果大众传媒不能发挥正面的教育作用,就容易引发大学生对社会现象的歪曲认识,可能会产生责任意识淡薄或错误的责任体验,影响到责任意识教育的效果。

本文为2014年度吉林省教育科学“十二五”规划课题《“中国梦”视阈下大学生社会责任意识培养研究》(课题批准号GH14437)阶段性成果

参考文献

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[2] 田秀云.社会道德与个体道德[M].北京:人民出版社,2004.

[3] 施一满,刘新庚.转型时期大学生自我教育缺失原因探析[J].中国青年研究,2010(5).

责任教育论文范文6

第一,思想品德教师要着重挖掘思想品德课中社会责任感教育的课程要素,同时在教学中培养学生的社会责任感要采取“渗透性原则”,将社会责任感教育渗透在思想品德课的教学中去。这就要求思想品德教师必须熟悉相关的社会责任感教育的内容,对社会责任感教育的内容做到心中有数。第二,思想品德教师必须做“有心人”,善于分析教材、分析学生,挖掘出社会责任感与教材及当前社会热点的结合点、切入点。

二、作为一名教育工作者,在教育的方式上应尽力摈弃传统的“灌输式”而采取“启发探究”式,让学生主动参与。 教师在课堂教学中采用先进教育理念和教育方法有利于提高课堂教学效率,而要提高课程教学中渗透社会责任感教育的实效性,应该从“知、情、意、行”这四个方面着手,采取多种方法晓之以理,提高学生的社会责任认知,动之以情,晓之以理,陶冶学生社会责任情感;导之以行,锻炼学生社会责任意志并使之养成亲社会行为。教师在教学中可以经常使用如讨论会、辩论会、演讲会、模拟法庭、角色模拟等能体现启发探究精神的教学方式、方法,这些方法的运用对调动学生的学习兴趣、提高学习成绩起了重要作用,有利于学生各方面素质的提高。 (1)采用讨论会、辩论会、演讲会、模拟法庭等形式。 讨论会、辩论会、演讲会形式可以促使学生产生认知冲突,激发学生积极主动地思考。在运用这些方式时,教师可提出一个有争议或两难的问题,让学生发表自己的见解,并对该问题展开讨论,在讨论结束前,教师可以帮助学生重新反思自己的见解,鼓励学生继续思考自己的见解,但同时提醒同学们考虑讨论大家对此问题的评论。 讨论会、辩论会、演讲会等形式往往需要学生分工合作,因此,这种形式本身有利于培养学生对他人负责、对集体负责的责任意识;同时学生在做准备、搜集资料、积极讨论、辩论、演讲的过程中也提高了他自身对相关问题的责任认知,中学生的思维活跃,但思想又相对不成熟,而讨论、辩论、演讲等形式往往会引起学生思想的碰撞,情感上的共鸣,在无形中接受责任认知,形成责任情感和责任意志,从而培养自己的责任意识。 (2)在教学过程中加大不同的角色模拟。 在思想品德课教学中,不同角色体验的活动是学生最感兴趣的一种教学方法。思想品德教师可以在课堂中专门安排学生进行各种角色的扮演练习,让学生处于一种“真实”的情感体验氛围中,感受这种真实的气氛。 (3)在课后的拓展活动中利用实践活动载体积极进行研究性学习和社会调查。 思想品德课的一个鲜明特点是教学内容生活化,随着社会调查、研究性学习普遍兴起,思想品德课的每个单元,都安排了社会调查和综合探究等项目,这是帮助学生体验生活的重要环节,有利于提高学生的社会实践能力,提高自身素质。我们思想品德教师在教学中应该好好利用。社会调查、研究性学习在思想品德课教学中的运用将有助于提高社会责任感教育的实效性。以“诸城市枳沟初级中学学校环境调查”为例,该调查围绕“本教室的环境状况”、“校园内绿地面积与比例情况”、“校园内教职工、学生宿舍环境情况”、“学校食堂环境状况”、“学校垃圾处理情况”、“校园内卫生死角情况”、“校园内污水排放、处理情况”进行调查,并将调查结果在全校的宣传栏公布,让大家讨论“如何改进、保护学校环境”,最后向学校有关部门提出建议,在全校发出保护学校环境的倡议信,呼吁大家在生活中注意环境卫生,节约用水、用电,收集废旧电池,不乱掐树叶,多用手帕,少用面巾纸,不乱扔纸屑,不使用一次性木筷,保护花草树木等。在这个活动中,课题小组的成员通过自

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己的亲身体验,不仅使自己树立对环境问题的危机感、紧迫感、责任感,并且还通过在全校宣传环保、公开讨论、辩论会、发倡议书信等多种方式提高了全校师生的环境责任意识,最终把环境责任意识化为环境责任行为,效果很好。通过让学生自己去研究,发现问题并提出措施去解决问题,激起他们担当责任的勇气和胸怀天下的责任意识,引导学生去关注他人、关注社会,从而激发学生的社会责任感。可见,要想提高在教学中渗透社会责任教育的实效性,必须让中学生多参与社会,在社会实践中提高他们的社会责任水平。 三、在教学中,坚持以学生为主体,在自我教育中增强社会责任意识