生态文明的重大意义范文1
生态文明教育是进行社会主义生态文明建设的基础和前提。生态文明建设，从党的十七大首次提出，到十八大指出“把生态文明建设放在突出地位”，再到十八届三中全会强调“深化生态文明体制改革”，最后到党的十八届五中全会系统、完备地提出了创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念，并将生态文明建设纳入“十三五”发展规划，可以说，生态文明建设已成为国家发展的重点问题。高校作为培养大学生良好品格的主阵地，承担着生态文明家培育以及培养高素质人才的重要使命。所谓高校生态文明教育是指在提高大学生生态意识和文明素质的基础上，使之自觉遵循生态系统原理，积极改善人与自然、人与社会（ 人） 、人与自我的关系而进行的有目的、有计划的系统性的培养活动。它对于实现大学理想、满足社会需要、完善学生个体发展均具有重要而深远的意义[1]。思想政治理论课作为高校进行生态文明教育的重要载体，必须增强其实效性，从而帮助大学生树立起科学的生态观，做到知行合一。
一、当前高校思政课中生态文明教育存在的问题
目前，高校思政课中生态文明教育仍存在一些问题，需要进一步研究和丰富，以增强生态文明教育的实效性。
（一）对思政课生态文明教育认识不足
高校思想政治教育是教育和引导青年人，培养大学生良好品格的主阵地。伴随着我国的现代化进程，环境问题每况愈下，在时代呼唤建设“美丽中国”的今天，高校作为培养未来人才的主要基地，应当牢固树立和贯彻落实“五大发展理念”，把生态文明教育作为重点纳入到高校思想政治教育中，培养大学生生态意识，使生态环保思想内化于心、外化于形，引导其成为合格的新型“生态人”。但是与西方发达国家相比，目前我国高校对思想政治理论课生态文明教育的重要性和必要性仍然存在认识上的不足。首先是一些高校领导还存在思想政治教育“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的不正确观念，生态文明教育更是停留在“纸上谈兵” “蜻蜓点水”的层面，并且受传统观念束缚，为提高学校知名度，高校领导更加倾向于将人力、物力、财力集中使用在热门专业和科研中，致使生态文明教学“边缘化”。其次是一些思想政治理论课教师并未对生态文明教育予以重视，未将生态文明融入思政课教学过程中。最后，还有一些学生认为，保护环境，加强生态文明建设是政府的事情，自己的力量微不足道，同时，由于专业课程的压力，从而忽视了对于生态文明知识的学习。上述认识上的偏差，影响了思想政治理论课生态文明教学的有效开展。
（二）关于生态文明的教学内容单薄且重复
具备一套科学系统的理论基础是高校进行生态文明教育的前提和条件。思想政治理论课共包含四门课程，每门课程中都包含着关于生态文明的思想，如“思想道德修养与法律基础”（简称“思修”，以下同）课程（2015版）第三章第三节促进人与自然的和谐；“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（简称“毛概”，以下同）课程（2015版）第八章第五节建设中国特色社会主义生态文明；“马克思主义基本原理概论”（简称“马原”，以下同）课程（2015版）第一章阐释马克思主义唯物论和实践观两个方面所蕴含的生态文明思想和第六章、第七章科学社会主义所体现的生态文明思想；“中国近现代史纲要”（简称“纲要”，以下同）课程（2015版）第十章改革开放与现代化建设新时期中关于以科学发展观为我国经济社会发展的重要指导方针。但是，这些内容均分散在各门课程的相关章节之中，“分量”大打折扣，而且有些关于生态文明的内容具有很大的隐秘性，需要教师进一步挖掘，这些都导致生态教育具有很大的随意性，许多重难点问题容易被授课教师一笔带过。另一方面，从教材和讲授的实际内容上看，还一定程度上存在着内容重复问题，主要体现在：“思修”课程第三章第三节促进人与自然的和谐、“纲要”课程第十章改革开放与现代化建设新时期和“马原”第一章论述人与自然的辩证关系时均讲到了科学发展观的重要指导作用。因此，需要对生态文明教学内容制定科学系统的规划，凸显生态文明教育的主题。
（三）教育方式单一，缺乏对社会实践教学的重视
处于全面转型期的中国社会，各种社会思潮涌现，随着经济的发展和科技的进步，人们的生活方式和思想观念都发生了深刻的变化，这些变化一方面为大学生提供了丰富的信息来源，另一方面也容易使大学生陷入价值判断和行为选择的困惑之中。当代大学生具有较强的自主意识和创新精神。如果思政课教学仍采取“以讲为主”的方式，很容易造成“学生不爱听、教师疏于?v”的困境。总而言之，教育应该是双向互动，而非单向说教。当前，高校生态文明教学形式更多的仍是采用注入式、填鸭式，这种单一僵化的“灌输式”教学形式既不生动活泼，也不适应当前时展。这种单向的教学模式往往造成学生主体性不高，学习积极性下降，教学效果欠佳。思政课社会实践教学环节是以学生直接体验的方式消化课堂理论知识，是一个内化和自我认知的过程，具有突出的渗透性、体验性与实践性，可以有效弥补传统课堂理论教学的不足。为此，应重视社会实践教学，积极探索多样化的生态文明教育形式，如图片展示、观看视频、实地体验、社会调查、参观访问等。
（四）生态文明教学条件保障机制不力
生态文明教育是帮助大学生树立马克思主义世界观、人生观和价值观，进而在全社会弘扬社会主义核心价值观的重要内容。因此，必须在人力、物力、财力等方面有一套完整的保障机制，以确保生态文明教学活动的正常开展。然而，事实上，相当多的高校生态文明教学条件保障机制不力。主要表现在：一是教学资源投入不足。目前，高等院校几乎没有开设关于生态国情教育及生态环境保护的相关课程，“高校作为培养国家未来接班人和建设者的重要场所，这种教学资源的空缺对我国日益严峻的生态危机无疑是雪上加霜”[2]。二是教师素质不高。由于思政课的老师大都为马克思主义理论学科背景，本身的知识结构中缺少生态文明的内容，在平时的学习过程中，并未对生态文明进行深入、具体的研究，导致一些关于生态文明的知识点被教师一带而过；另外，有些思政课教师自身缺乏生态意识，不能自觉地将生态文明内容融合在平时的教学过程中，不能在言传身教中影响学生树立正确的生态观。三是缺乏稳定的社会实践教学基地。实践教学基地是联系学生与社会的载体和平台，是重要的教学资源。对于生态文明教育，更加需要通过实践来启迪学生的心灵，培养大学生的生态文明意识。当前，许多高校的思政课社会实践教学基地局限于高校所在地的博物馆、展览馆、烈士陵园等，数量少，面较窄，形式较为单一，并且不能与生态文明教育有效结合。而且有些同学表示，一些实践教育基地他们都去过，可以选择的实践基地较少。此外，虽然有些高校在进行生态文明社会实践教学时会选择一些农村、社区、单位和企业等作为基地，但既没有正式挂牌，也没有建立长期的联系。这种实践教学基地往往是一次性的，随着实践教学活动的结束，基地也就随之放弃。这种短期行为造成思政课生态文明教学效果不尽如人意。
二、高校思政课生态文明教育的弊端对当代大学生的影响
高校思想政治理论课是对大学生进行生态文明教育的主渠道，应该承担起引导和帮助大学生树立正确的生态观，促进大学生健康成长和全面发展的重任。但是，目前我国高校思政课在生态文明教育方面却存在很多弊端，且已对当代大学生形成较大的负面影响。比如：由于高校对生态文明教育重视不够，淡化了大学生生态责任意识，使他们难以承载建构生态文明社会的历史重任；四门课程之间缺乏有效衔接，导致大学生生态认知水平较低；教学模式以课堂教学为主，生态实践基地缺乏创新，使学生缺乏学习的动力和兴趣。
（一）对生态文明教育重视不够，淡化了大学生生态责任意识
生态责任意识作为一种思想价值观念，对于规范人的生态实践行为，提升保护自然的自觉性具有重要意义。大学生作为建设“美丽中国”的生力军，生态责任意识无疑是他们积极参与生态文明建设的精神动力[3]。由于高校对思政课生态文明教育认识不足，生态文明教育总是停留在可有可无的层面之上，致使部分大学生生态责任意识不强，生态保护意识薄弱。因此，当需要为保护环境牺牲个人利益时，部分大学生会舍弃环境利益选择个人利益。例如：现代生活中一次性餐具的大量使用造成不可降解的“白色污染”、随意丢弃电池、追求衣物的“快时尚”、向往奢靡的物质生活等。另外，在现实生活中，看到浪费水电、乱扔垃圾、损害花草树木等不文明行为，部分大学生也不会积极上前阻止，原因就是他们的生态责任意识不强。大学生作为高层次文明的主体，加强当代大学生的生态责任意识对于发挥大学生在生态文明建设中的引领作用，增强全体社会成员生态忧患意识和生态责任感具有重要的意义。
（二）教学内容缺乏系统性、科学性，影响了大学生生态认知水平
具备一定的生态认知是大学生自觉践行生态文明行为的前提和基础。由于当前思政课中关于生态文明的教学内容较为分散、片面，不能有效提高大学生生态认知水平。关于世界环境日、五大发展理念、“五位一体” “白色垃圾” “垃圾分类”“地球一小时”等基本生态环境知识，可以脱口而出的大学生少之又少。据相关调查显示，有 69.3%的大学生不知道世界环境日是哪一天，有 58.6% 的大学生不了解新的《环境保护法》，有 69.8% 的大学生不了解党的十八大将生态文明建设作为“五位一体”的表述，只有 13.2% 的大学生了解生态文明的内涵，表明目前大学生的生态环保基础知识相当缺乏[4]。甚至，部分大学生为满足好奇心，肆意虐杀小动物，严重漠视生态法律以及公民生态义务。以上现象表明，亟须提高当代大学生的生态认知水平，促使其更加理性地认识人与自然、社会的关系。
（三）单一的生态文明教学模式，弱化了大学生的学习积极性
由于受时间、经费、基地、师资等众多条件限制的现实，高校生态文明教学形式过于单一。主要体现在：一方面，仍然采取过于注重理论灌输的传统教学模式，严重忽视了教育过程的实践性及学生的情感，结果出现了学生学习积极性下降的现象。另一方面，虽然部分高校已经开始重视实践教学模式，但往往只是“走过场”，有些班级的组织形式会有指导教师全程参加，而个别或组团参观的形式则很少或没有指导教师参加，这就或多或少地导致学生开展的社会实践教学没有得到教师的思想指导，没有与课上的理论知识进行有效对接，未能将课堂教学与实践教学有效结合起来。另外，实践基地很少对口生态文明教育，教学形式多是就近利用当地资源参观博物馆、历史展览、志愿服务等进行，实践形式创新性不大，对于教师指定的一些实践基地，有些同学已经去过了，因此大大打击了学生的学习积极性。
三、提高高校思政课中生态文明教育的对策
当前，高校思政课中生态文明教育面临着一些困境，需要积极探索思政课中生态文明教育的有效路径。
（一）提高生态文明的育人意识
指出： “走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。”[1]思想是行动的先导，高校领导、教师和学生必须充分认识生态文明教学的重要意义。首先，高校领导及各职能部门必须实现“口头上”和“行动上”的双重视。既把生态文明教学视为思政课重要的教学内容，又在教学计划、人力、物力、财力和实践基地建设等方面予以支持和保障。其次，提高教师的生态文明教学意识。在教学?^程中，自觉将公共课知识与生态文明知识结合起来，在潜移默化中帮助学生树立生态观念，提高生态责任感。以“毛概”课程为例，在第一章讲授关于科学发展观的内容时，可以向同学阐释生态文明是科学发展观的内在要求；在第八章讲授建设中国特色社会主义经济时，阐述调整产业结构旨在限制高耗能、好污染工业的发展，保护生态环境；讲授建设中国特色社会主义文化时，可以倡导学生践行低碳的生活方式，树立勤俭、节约、循环、适度的绿色消费理念。最后，加强大学生生态主体意识。通过集中学习、讲座、论坛交流等形式培育大学生生态责任意识，使其明确生态文明建设自己也有一份义不容辞的责任和义务。只有这样，大学生才会更加积极主动地以生态标准来规范自己的行为。
（二）构建高校科学的生态文明主流价值观教学体系
构建一套科学系统的生态文明主流价值观教学体系，对大学生学习生态知识、提升生态素质、养成生态意识起着至关重要的作用。构建高校科学的生态文明主流价值观教学体系需要从以下两方面入手。
1.调整思想政治理论课的内容安排。全国高等学校思想政治理论课程包括四门必修课和大学生形势与政策课。根据思想政治理论课程的内容和特点，在每门课程中增加相应的生态文明教育版块，添加生态文明理论，形成一套科学化、系统化、理论化的生态文明教学体系，是高校进行生态文明教育的前提和条件。一是增加有关生态文明的内容。在“原理”中增加马克思主义生态观专题研究，通过唯物主义阐述人与自然的关系；在“毛概”中，加入生态社会主义的专题研究；在“思修”中加入生态道德和生态法律以及生态权利、义务的专题研究；在“纲要”中加入新中国成立以来的生态环境史的专题研究；最后在“形势与政策”课程中加入新常态下中国所面临的生态困境以及治理思路研究。通过优化教学内容，在史料和理论的系统学习中，引发大学生对当代环境问题的思考，树立正确的世界观、人生观、价值观。二是明确划分四门课程的界限。“原理”，即讲授马克思关于生态文明的基本原理和中国化马克思主义关于生态文明的基本理论，着重对生态文明的基本概念、原理、理论等内容进行阐述，旨在帮助大学生理顺关于生态文明的基本理论知识；“毛概”即着重阐释中国特色社会主义生态文明建设的发展规律及生态运动中其他的新思潮、新学派，旨在帮助大学生了解国际国内生态文明建设基本经验，培养大学生生态责任感；“思修”即重点讲述关于生态文明的法律知识和公民生态道德感的培养，旨在提高大学生生态保护意识；“纲要”即讲授从新中国成立到社会主义现代化建设新时期所面临的生态环境问题，旨在帮助大学生形成关注生态、保护生态的忧患意识和进取精神。切合四门思政课和形式与政策课程的教学大纲和教学要求，设置关于生态文明的内容专题，整合零散的生态文明教育内容，加强思想政治理论课中的生态文明教育，切实提高大学生对生态文明建设的认知能力，树立正确的生态观。
2.增设生态教育相关的公共必修课或选修课。生态文明教育是建设社会主义生态文明的重要基础和前提，是帮助大学生树立马克思主义世界观、人生观和价值观，进而在全社会弘扬社会主义核心价值观的重要内容。然而，事实上，高等院校几乎没有开设关于生态国情教育及生态环境保护的相关课程，“高校作为培养国家未来接班人和建设者的重要场所，这种教学资源的空缺对我国日益严峻的生态危机无疑是雪上加霜”[2]。因此，高校必须增设与四门思政课相衔接的生态教育公共必修课或选修课，凸显生态文明教学的主题。一是由教育部牵头组织生态学方面的教师、专家编写系列教材，教材内容力求通俗易懂，适合在校各个专业大学生的平均认知水平。教材内容大体包括：生态学基础知识、生态治理基本思路及原理、公民生态意识养成及公民生态权利义务等，并根据具体内容的特点加入适当的案例分析和实践教学环节，引导学生观察分析错综复杂的环境问题，指导学生运用所学理论解决实际问题，从而深化对生态文明的认识，形成环保意识。二是根据高校大学生生态教育的教学目标及原则，明晰生态教育相关的公共必修课或选修课与思政课之间的基本布局，确立一套分工明确、相互衔接的高校生态教育课程体系、学时学分计划和考核标准。最终通过理论与实践、知识与趣味、普遍与特殊相结合的学生喜闻乐见的授课方式，实现生态文明教育“进教材、进课堂、进学生头脑”。
（三）创新生态文明教育的教学方式
教学方式的运用是否得当，直接关涉教学效果的保障和教学预期的实现，对教学对象能否持续保持学习动力和兴趣具有重要影响。随着时代的发展，大学生具有较为强烈的自主意识和创新精神，沿用传统灌输和说教式的教学方法，不思创新，教学方式单一，极易造成学生的倦怠甚至反感。在传统教学方式的基础上重视社会实践的教学作用是提高大学生生态文明主流价值观的有效途径。社会实践教学是指，在课堂的理论教学之外，由教师主导的、与课程本身相联系的一切教学活动，是高校思想政治理论教育教学的重要环节。社会实践教学对大学生“三观”的培养和形成具有重要作用，并且科学生态观的养成需要对现实情况进行了解和把握。因此，高校生态文明教学方式应由单一的传统课堂教育方式转变为课堂教育与社会实践教育相结合的多样化的教学方式，深化教学效果。在学生进行完相关生态理论知识学习之后，积极借鉴国内外的社会实践教学经验，引导学生走出课堂，走进生活，走向大自然，通过社会调查、参观访问、社会实践、专题研究、实地体验等生态体验式教学方式，引导学生观察分析错综复杂的环境问题，指导学生运用所学理论解决实际问题，从而深化对生态文明的认识，形成环保意识。例如，带领学生参观当地的工矿企业，亲身感受其所造成的生态环境问题；鼓励学生参与环保志愿者活动，在“参与式”的学习中，树立生态责任感和生态价值取向；带领学生参观环保企业和生态工业园，在潜移默化中坚定其参与我国生态文明建设事业的决心。
生态文明的重大意义范文2
关键词：民主；生态文明；文化；制度
中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）13-0010-02
党的十指出，要将生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面中去。民主作为一种政治文化和政治制度与生态文明建设有着千丝万缕的联系，其中最显著的联系是：民主促进生态文明的建设。充分发挥民主对生态文明建设的影响，将生态文明建设融入民主政治建设中，是当前生态文明理论中的前沿问题。
一、民主与生态文明建设的关系
民主是人类将目光从天国拉回到现实生活中之后对人的反思，是人类回归理性之后对人与人关系的一种反思，是化解人类社会矛盾的一种手段，属于人与人关系的领域。生态文明是继工业文明之后人类对人与自然关系的反思，属于人与自然关系的领域。
生态文明的建设受民主的影响。英国生态马克思主义者戴维・佩珀说：“一种历史唯物主义的对资本主义的社会经济分析表明，应该责备的不仅仅是个性的贪婪的垄断者或消费者，而是这种生产方式本身。处在生产力金字塔之上的构成资本主义的生产关系。”[1]155“马克思主义强调引起环境退化的物质生产过程中的动力机制。他还使我们意识到，对自然态度是如何在资本主义发展过程中具体形成的，并以这种方式促进了剥削。”[1]155从上面两段话我们可以看出生态问题的产生不仅仅是人对待自然的态度的问题，更是生产关系领域的问题，所以我们认为人与自然的关系受人与人的关系的影响，生态文明建设受民主实现的程度的影响。
民主是生态文明建设的一个充分条件。人与人之间的冲突会导致人与自然的冲突，首先，人与人的直接冲突――战争，战争带给自然的是毁灭性的灾难。其次，人与人的间接冲突――剥削，在资本主义社会资本家追求剩余价值，对工人实行最大化的剥削，使工人阶级不得不进行革命，最终导致战争。民主是化解人与人冲突的一个重要手段，没有民主的社会是充满冲突的社会，冲突的社会关系会导致冲突的生态关系。
二、民主的结构和生态文明解读
罗伯特・达尔：“自从希腊人明确地阐发民主思想和制度以来，两千年的历史为民主理论和实践的相关内容增添了巨大的容量。”民主是不断发展的，时代会给民主增添新的内涵。就目前来看，可以从三个角度来解读民主：从研究范式看，可以根据规范的和经验的两分法来透视民主；从元理论层面看，可以依据理性主义的和现实主义的两分法来解读民主理论；从价值导向看，可以依据工具理性的和价值理性的两分法来理解民主理论。综合三个角度，笔者认为民主主要分为民主文化和民主制度。作为文化的民主主要表现为人们的思维习惯、生活方式、民主人格。作为制度的民主主要表现为秩序、规范、对人行为的约束。
生态文明的建设在本文主要是从理念和制度上进行建设，如何构建生态文明？首先，需要理顺人与自然的关系。是人类中心主义还是生态中心主义，人是自然的主宰还是自然是人的主宰，人与自然最适合的关系是什么。其次，基于人与自然的关系需要构建人与自然的秩序。人与自然的合理秩序的构建需要社会的稳定、需要民众的参与、需要利益的诉求机制来维护。
三、作为一种文化的民主对生态文明建设的积极意义
1.人权对生态文明的积极意义。“由于人类社会实践活动和人权问题本身的双重复杂性，加之不同的人有不同的政治立场和价值观念，所以，人权内容就显得格外纷繁复杂。”[2]本文仅在当代的话语下并在各国公认的立场上理解人权的内容，人权主要包括：生命权、自由权、财产权、受尊重权、获助权、公正权。生命权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人们都有生命的权利，那么动物、植物、自然界的一切生物也应当有生命的权利，人类不应该为了自己的利益而任意践踏其他的生命，就像人不能为了自己的利益伤害其他人一样。自由权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人类有追求自由的权利，那么自然界也有追求自然的权利，野生动物应该回归森林而不应该被关在笼子里被人类观赏。受尊重权利如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人需要受到人的尊重，那么自然也需要受到人类的尊重，人类对自然的开采要尊重自然的客观规律，不能随心所欲。获助权利如果运用于生态领域便会使人们产生一种观念：人在困难时有受到帮助的权利，那么自然在遭到破坏时是否也应该得到帮助，是否需要人类建立生态保护的观念来维持自然的正常生长。公正权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人需要被公平对待，那么动物、植物、自然界的其他生物是否也应当被公正对待，而不作为人类发展的工具而低人一等。
2.平等对生态文明建设的积极意义。当平等思想成为人们的思维时，人们在思考生态问题、人与自然的关系时，也会将平等思想带入其中，人与人之间要求平等，人与自然之间也需要平等，没有任何人能成为社会的主宰，那么也没有任何物种会成为世界的主宰。首先，民主文化带给人们的是对待人与自然的关系时要平等，人有价值、自然同样有价值，自然的价值不是依附于人的，而是自然本身内在的价值。那么在民主制度构建中人与自然的利益诉求都会得到体现，人与自然的关系自然会趋于和谐。其次，民主文化带给人们的是思考代际之间的关系时的平等，人们认为自然是地球上所有人的，我们这一代人不应该为了自己的发展而将地球上的资源耗尽，不给子孙后展的基础，每一代的人类都有平等享有自然资源的权利，在这种代际平等的观念的指导下，人类的发展必然朝向可持续性发展前进，在可持续性发展观念的指导下人类对待环境问题就会格外注意，在发展经济的同时兼顾对环境的保护，经济的发展建立在对资源最小的消耗上。
3.自由对生态文明的积极意义。“对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素”。我们可以知道自由是人类对自己生存空间的争取，当我们在进行生态学的思考时，人类需要生存空间，那么自然是否也需要生存空间，人类中心主义认为自然不需要生存空间，自然存在的意义就是人类的发展意义。但是我们可以看到由于人类中心主义的思想，自然遭到了极大的毁坏，如土壤、空气、水的污染等等，自然的这些破坏的结果是人类无法取得真正的自由，人类的生存和发展受到了极大的威胁。资源的短缺使人类的生产受到威胁，空气和水的污染使人类的身心健康受到极大的威胁，土壤的污染使人类赖以生存的粮食短缺，人类的矛盾重重。这一切都足以说明人类的自由是建立在自然的自由的基础上的，自然需要自由与人类需要自由同等重要，我们要给予自然生存的空间、给予自然足够的自由，对自然的索取应在自然能承受的范围内，捕鱼不能连鱼苗也捕尽，砍伐树木不能不给其树苗成长的时间等等。
4.包容对生态文明的积极意义。在民主文化中，包容是对个体的包容，对个体利益的包容，对个体个性的包容，对社会团体的包容，各种不同的思想、不同的文化都能共存，使整个社会呈现一种百花齐放的局面。当包容成为一种思维时，在对待人与自然的关系上人们也会体现包容性，对不同物种的包容，对不同物种的生活习性的包容，使世界呈现一种生机勃勃的景象。
四、作为一种制度的民主对生态文明建设的积极意义
在这里我们就以中国基本民主制度来阐述民主制度对生态文明的积极意义。
1.人民代表大会制度对生态文明建设的积极意义。人民代表大会之于生态的积极意义体现在政策的制定上。首先，人民代表大会是由人民代表组成，代表不同的领域、不同利益的人民代表由人民选举出来，在政策的制定或工作报告的通过时，环境污染严重地区的代表、从事环境保护工作的代表就会提出有关环境问题的意见，环境问题就会得到许多部门的重视。其次，人民政府是由人民选举产生的，政府官员对人大负责也就是对人民负责，政府的政绩观就是让人民满意，人民群众是环境问题的真实感受者，如果为了经济发展而忽视环境保护，那么人民是不能满意的，政府的政绩也是不好的，政府官员就会朝着人民满意的方向努力，环境的保护将会是他们努力的一个方向。最后，人民代表大会将对政府的环保政策执行进行监督，如果政府的环保政策没有得到有效的落实，人大将会对政府官员进行质询。
2.政治协商制度对生态文明建设的积极意义。政治协商制度对于生态的积极意义体现在维持政权的稳定与集思广益的立场上。首先，政治协商制度是各派参政议政，派与共产党和谐相处，可以使国家的政权稳定、社会稳定，稳定压倒一切，生态问题只有在稳定的前提下才能提出，才能得到有效的解决。其次，政治协商制度使各派可以就国家大政方针提出一些意见，针对生态问题可以提出多元的解决方法，使生态问题的解决更全面、更科学。最后，政治协商制度强调的是协商，常常以座谈会的形式展开，可以避免多数人对少数人的压迫，使各方利益得到不同程度的体现，这使生态问题的解决可以顾及每一个人的利益而不是大多数人的利益，使生态问题的解决不仅仅只是转移生态污染而是根治生态污染。
3.民族区域自治制度对生态文明的积极意义。民族区域自治制度对于生态文明的积极意义体现在协调各民族关系、维护社会和谐的基础上。民族区域自治制度是我国在处理民族关系中的民主制度，为了照顾不同民族的不同生活习惯、民族传统，民族区域自治制度成为了历史的必然选择。只有各民族团结友爱才能有中国的繁荣昌盛，才能有社会的和谐稳定，才能使人与自然和谐共处，才能使生态问题的解决有一个很好的前提条件。
4.基层民主制度对生态文明的积极意义。基层民主制度对生态的积极意义体现为人民群众的自我教育、自我管理、自我服务、自我监督。环境遭到破坏的最大受害者是人民大众，所以在进行生态文明建设过程中人民群众是最有发言权也是最积极的群体。在基层民主制度的框架下人民群众自我管理、自我教育、自我服务、自我监督，在进行生态文明建设过程中，人民群众自发地进行生态文明的教育，这比自上而下的教育来得更朴实、更容易接受；人民群众自发地对生态进行管理，合理耕种、合理使用化肥等等；人民群众自我监督，抵制有污染的企业和工厂，对生态破坏行为进行检举揭发。
参考文献：
[1][英]戴维・佩珀.生态社会主义：从深层生态学到社会正义[M].刘颖，译.济南：山东大学出版社，2005.
[2]陈驰.人权思想的哲学基础及其历史解读[J].四川师范大学学报：社会科学版，2004（6）.
生态文明的重大意义范文3
关键词 中国特色社会主义；生态文明；科学发展观；“五位一体”；美丽中国
1、中国特色社会主义生态文明建设的理论支撑
中国特色社会主义生态文明建设与社会主义政治、经济、文化、社会等建设方面的理论是相协调、相一致的。党的十七大首次将“建设生态文明”写入大会报告，这意味着在中国特色社会主义发展道路上，生态文明建设以一种显性的、崭新的形态出现在人们的视野之中。2012年7月23日在京举行的省部级主要领导干部专题研讨班开班式上，发表重要讲话。在谈到推进生态文明建设时，指出：“推进生态文明建设，是涉及生产方式和生活方式根本性变革的战略任务，必须把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入和全面贯穿到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，坚持节约资源和保护环境的基本国策，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，为人民创造良好生产生活环境。[1] ”这段话表明，在坚持中国特色社会主义政治、经济、文化、社会快速全面发展的同时，以生态转型的方式来实现生产转型的过渡和改变，在以发展中国特色社会主义生态文明建设为指导来协调政治、经济、文化、社会发展的同时，以社会政治、经济、文化的发展为物质依托，更好地实现生态文明的建设和发展。
社会主义市场经济与生态文明建设，从根本上来说，是一致的，而且是相互促进的。社会主义市场经济区别于资本主义经济的无限追逐利润获取最大化的资本积累，在合理有序的情况下进行着物质财富的生产，市场经济的可持续性发展其实在一定意义上来说就是生态文明建设的一个侧面的体现，没有社会主义市场经济的发展，生态文明的建设就会成为一句空话，社会生活的物质丰富性得不到保障，这样的生态是一种原始的、倒退的生态；生态文明思想一直贯穿社会主义市场经济发展之中，指导着经济的良性运行和平稳发展，经济发展的物质丰富性又为更好地实现生态文明建设提供物质保障。将市场经济运行之中的生态文明建设的隐线提高到显线的地位上来，也是市场经济向前迈进的必然趋势。
社会主义民主政治与生态文明的建设同样具有一致性。在我国，实现民主政治是中国共产党坚定不移的奋斗目标，坚持以人为本的生态标准，实现人民参与管理的意愿，在政策立法等方面为人与自然和谐相处提供规范性的、可靠地保障，在政府与人民管理的双向互动中，促进生态文明的建设和发展。
社会主义文化发展与生态文明的建设直接相关，社会主义文化的优越性也为社会生态文明的发展提供了契机。就“生态文明”这个概念的提出而言，刘思华指出，“早在20世纪80年代中期，在我国著名生态学家叶谦吉教授和我的著述中，就使用了生态文明概念，并强调‘人与自然和谐相处、社会和自然和谐发展’的生态文明的核心理念。[2] ”生态文明概念的提出，中国要比国外早十年，这一系列概念的提出，体现了社会主义文化发展的前瞻性和优越性，同时社会主义文化的发展始终坚持马克思的历史唯物主义和辩证法的方法，在研究生态文明建设的过程中，同样坚持马克思主义生态学的思想，认识资本的本来面目，抵抗社会的物化现象、物化意识，从马克思的理论中挖掘生态建设的理论以指导我们建设生态文明的实践，由此可见社会主义文化与生态文明建设有着共同的理论指导和价值诉求。
2、中国特色社会主义生态文明建设的重大意义
生态文明作为人与自然和谐相处的真正意义上的文明形态，关乎人类能否正常、持续地发展下去，建设中国特色社会主义生态文明，亦关乎人民福祉，深刻影响着中华民族发展的长远大计。
生态文明建设的意义体现在理论和实践两个层面之中。在理论层面上开辟并完善了马克思主义政治经济学及生态学的新境界，是“继科学发展观、和谐社会之后，第三个重要战略思想。[3]”从党的十六大以来一直到刚刚落下帷幕的十，构建中国特色社会主义和谐社会的理论指导产生着结构性的变化，从坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设的三位一体发展到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体再到发展经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设五位一体的理论发展，体现了理论“三四五”的一个内容上的扩充，具有战略意义上的高度，这是党对发展现状的深刻认识，是对社会主义建设发展规律的更为核心的把握，这种理论上的提升体现了党中央提出发展对策的能力，在坚持生态文明建设的过程中体现以人为本的科学发展观核心理念，实现了各项发展理论的高度聚合和统一。
从在实践意义层面上，生态文明的建设对于发展中国特色社会主义政治、经济、文化等方面有全面而可持续的推动作用，在经济建设方面，人的生产实践活动是人与自然关系互相改造的一个过程，人在利用和改造自然的时候生产社会产品，自然在改造人的过程中实现生态环境的演进，在实现生产生活的过程中，学会如何与自然和谐相处，在满足人类当前需要的同时又能以最节约的方式对待自然资源，为后代提供一个绿色的发展空间，实现代际公平的延续，发展绿色经济和建设生态文明都是必不可少的；在政治方面，坚持以人为本，生态文明的建设就为政治文明建设提供了一个未来的方向和标准，如何完善制度和法规，真正实现人民参与政治共同管理国家时可以打造一个绿色生态的未来，是一个风向标的作用；在文化建设方面，社会主义文化建设是社会主义生态文明在社会上的集中体现，无论是学界还是民间，人们都时刻关注生态文明的发展：在中国特色社会主义生态文明建设的理论研究方面，坚持着马克思主义生态学和社会主义生态学的核心思想，从哲学、社会学、地理学和经济学等多领域多方面展开研究和讨论，不教条照搬西方生态文明的发展理论，真正站在本国发展的具体立场上，综合本国发展的绿色经济、社会主义和谐社会和建设社会主义美丽中国来研究生态文明建设。在面对经济危机、环境污染严重、资源透支利用、自然灾害陡增的一个生态遭到剧烈破坏的今天，能够将建设生态文明摆在首要位置，既表现了中国有决心有信心实现真正意义上的生态发展，又表现出社会主义真正渴求与自然平等对话、和谐相处所做的努力。
3、坚持中国特色社会主义事业“五位一体”的总布局，全面推进中国特色社会主义生态文明建设
党的十七大首次将生态建设提出并作为中国特色社会主义现代化建设的目标，经由五年的努力和发展，在党的十报告中将“大力推进生态文明建设”单独列出，“明确提出把生态文明建设同经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一道纳入中国特色社会主义事业“五位一体”的总布局。[4] ”
开展生态文明建设的目标就是在现有的经济发展基础之上，坚持以人为本，努力实现生态发展与民生发展相协调一致。“大量事实表明，人与自然的关系不和谐，往往会影响人与人的关系、人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏、人们的生产生活环境恶化，如果资源能源供应高度紧张、经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐、人与社会的和谐是难以实现的。[5] ”因此，需要实现社会主义生产方式的绿色转型，在保证生产效率的同时提高生产的环保性和可持续性，真正以生产人民需要的物质资料，减少资源浪费和过度消耗。大力扶持资源高效利用循环利用的产业，实现产业的绿色转型升级。
在新世纪的背景下科学技术的发展无疑会成为改善生态环境的有效手段，技术的社会主义使用有别于技术的资本主义使用，技术的资本主义使用以最大限度地积累资本利润为目标：“为了积累资本，资本主义是不可能停止下来的，它必须不停地扩张。有利于资本扩张的技术会得到支持，而有损扩张的技术就会被排斥。[6] ”而技术的社会主义使用是以社会主义生态经济发展为指导的，是以健全平衡的生态经济为前提的，在这样的基础上技术的提高有利于资源消耗的控制和资源的高效率使用，减轻自然恢复的压力，将原来的“从产品到垃圾”的单向度的堆积消耗模式转变为“从产品到垃圾再到原材料”的循环可持续模式。
宣传并鼓励适度消费、合理消费，反对过度消费、超前消费，从消费中消除异化消费的成分，减少消费社会背景下的符号化生产和炫耀性消费，从消费的角度完善生态文明建设；在现代化普及的过程中，充分意识到文化传媒在行为导向，价值选择中的作用，利用主流文化媒体舆论和大众文化意识的引导，使人们正确认识到实际所需消费的有限性，反思非理性的过度消费，认识到建设生态文明是为子孙后代造福的一件大事，为实现代际正义和代际公平迈出了关键的一步。诸多方面表现出社会主义文化建设与社会主义生态建设的不可分割性。
4、小结：领会党的十精神，推进生态文明建设，建设美丽中国
在当今经济全球化的潮流下，世界各国的交往越来越频繁，整个世界的联系也越来越紧密，在中国，要坚定不移地将生态文明建设发展下去，真正改善经济增长、政治建设和文化追求，打造美丽中国，实现中华民族永续发展；同时在世界范围内，应当积极建立社会主义国家的话语权，将生态文明的建设扩大到资本主义国家，让全球意识到发展生态文明、建设生态文明的必要性之所在，将生态区域化发展为真正的生态一体化，打造美丽世界，实现全人类的永续发展。
参考文献
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[4] 吴剑飞.“五位一体”呼应“美丽中国”[N].新华日报，2012-11-13.
生态文明的重大意义范文4
摘要:
生态文明是一种先进的社会形态，生态文明思想是升华的社会意识形态，融入在中国特色社会主义的政治、经济、文化、社会建设之中。在高校思政课中开展生态文明思想教育是建设生态文明新时代的客观需要，是培养合格的社会主义公民和建设者的社会需要，也是高校思想政治教育的内在需要。因此，从高校思想政治理论课程体系出发，结合每门课程的特点探讨如何将生态文明思想融入其中具有重要意义。
关键词:
生态文明思想;社会意识形态;思想政治教育
生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态［1］。生态文明思想是关于这种社会形态的意识、观念的总和，即人与自然、人与人、人与社会和谐发展的社会意识形态。而要进一步指导生态文明的建设，培养建设生态文明新时代的接班人，就需要对大学生进行生态文明思想的教育，帮助他们理解生态文明思想是代表人类社会发展方向的社会意识形态，促使他们接受并内化为他们自己的思想意识，进而指导他们形成有利于社会持续发展的行为方式。
1生态文明思想的内涵
党在十明确指出，要大力推进生态文明建设，就是要将其摆在突出地位，融入到政治、经济、文化、社会建设的全过程之中。因此，我们所倡导的生态文明思想不是单一的，而是与政治、经济、文化、社会建设思想紧密联系，辩证统一的思想。
1．1政治层面的生态文明思想
政治层面的生态文明思想的核心是生态文明思想制度化，将节约资源和保护环境的措施上升到制度层面。通过制定《生态文明体制改革总体方案》等将生态文明制度措施转变成基本国策，并完善相应的体制机制，为实现人与自然的可持续发展提供强有力的制度保障和政策支持。政治层面的生态文明思想的核心内容是通过制度安排来维系社会秩序，公平分配社会资源来保障个人权益，保障生态文明建设。要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各种关系，避免由于资源分配不公、利益群体及权力的滥用而造成对生态的破坏，由公共权力限制损害生态环境行为的发生，维护人民的生命健康安全。保护最广大人民群众生存的生态环境、合理利用人民共享的自然资源，促进国家的可持续发展。同时，在这个过程中调动人民群众参与生态环境保护的主动性和积极性，学会运用法律法规来维护自身的生态环境权益。
1．2经济层面的生态文明思想
经济层面的生态文明思想是指经济建设的所有活动都应该符合生态文明的要求，以人与自然协调发展为目标。在通过发展经济来提高人们物质生活水平的同时，注重保护环境、节约资源、控制人口，保证我国经济的协调可持续发展。经济层面的生态文明思想强调在实现经济的又好又快发展的过程中，要处理好经济发展中的“质”和“量”的关系，要在保证经济“质”的基础之上促进“量”的积累，切实贯彻和落实科学发展观，加快转变经济发展方式，真正实现主要依靠管理创新、科技进步、劳动者素质提高来促进经济增长，不断提高经济发展的质量和水平，促进经济平稳较快发展。
1．3文化层面的生态文明思想
文化层面的生态文明思想就是倡导人与自然和谐共生的文化，体现了自然万物存在价值的伦理观，强调用生态道德来作为人们行为判断标准的生态伦理文化。文化层面的生态文明思想是对马克思主义生态观的继承和发展，是面向世界的、面向未来的、先进的社会主义文化。文化层面的生态思想的核心内容体现在社会主义核心价值观之中，其中文明、和谐、公正、平等思想就是文化层面生态文明思想最好的体现。同时，生态文明思想强调要通过生态文化事业、生态文化产业、文化基础设施的建设来满足人们日益增长的精神文化需求。
1．4社会层面的生态文明思想
社会层面的生态文明思想的核心内容是运用生态文明理念处理好社会发展中的各种问题，打破原来的“先破坏后建设”的社会发展模式，走低碳、绿色、循环的生态文明之路。引导人们逐渐养成科学、健康、文明的生产和生活方式，并在这个过程中自觉形成“保护环境、人人有责”的良好社会氛围，树立建设美丽家园的生态文明理念。社会层面的生态文明思想的核心思想是要将保护和改善民生放在突出位置，保障人民追求幸福生活的权利。通过加强对空气、水、土壤等污染的治理，来关注群众对美好生活环境的向往和追求，把满足人民过上更好生活新期待作为社会建设的出发点和落脚点。
2在高校思政课中开展生态文明思想教育的必要性
2．1生态文明建设的客观需要
“从人与自然关系的角度看，教育是以人类的本体自然为对象，改造体外自然的实践活动”［2］。要解决当前全球性的人与自然对抗的生态环境问题，就必须借助于教育所具有的基础性，先导性、全局性的功能。联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》中明确提出，教育(包括正规教育)、公众认识和培训是使人类和社会能够充分发挥潜力的途径。教育是促进可持续发展和提高人们解决环境与发展问题的能力的关键［3］。因此，教育对生态文明建设起着基础性的重要作用。另一方面，导致生态危机的原因是多方面的，但深层次根源在于人，在于人的不正确的思想观念和行为方式。生态文明建设需要反思人的观念、提升人的素质、改变人的行为。生态危机的根源在于人，生态文明建设的目的是为了人［4］。而在高校开展生态文明思想教育的对象是大学生。这个特殊群体，是社会新技术、新思想的前沿群体，是富有创造力、能够推动社会进步的一个群体。因此，对大学生进行生态文明思想教育，将有利于从根本上促进生态文明的建设。
2．2高校培养高素质社会主义建设者的需要
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育［5］。而生态文明思想教育作为一种通识教育，它强调从生态文明的综合视野出发，对大学生进行生态文明的科学内涵、理念、价值观教育，培养他们认识生态系统的科学态度和基本素质，同时培养他们作为社会公民的道德品质、并用这种符合生态价值观的道德来处理人与人、人与自然、人与社会之间的问题和矛盾，在促进社会和谐发展的同时，促进他们自身的全面发展。同时，高校生态文明思想教育重在培养大学生的生态意识。首先就是帮助大学生认清生态环境问题的严重性，形成生态忧患意识。生态忧患意识有利于促进大学生形成正确的生态观，激发起他们建设生态文明的社会责任感。其次是培养他们的主体意识，就是要让大学生明确建设生态文明是所有公民的共同目标，每个公民都应该履行自己应尽的义务。只有帮助大学生形成了生态意识，才能促成他们付诸实践，并自觉地担负起社会赋予他们的责任和义务。因此，加强和改进大学生思想政治教育，将生态文明的思想融入其中，将会极大地促进大学生的全面发展，培养有道德、有担当的社会主义公民和建设者，这样才能确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人。
2．3高校思想政治教育的内在需要
国内多数学者认为，高校思想政治教育是教育者对受教育者进行的关于国家意识形态的教育。而国家意识形态本身具有弥散性，决定了它渗透在社会政治、经济、文化之中，因而要发挥思想政治教育意识形态功能，加强意识形态建设，就必须与社会的政治文明建设、物质文明建设、精神文明建设结合起来［6］。而生态文明思想本身就强调将生态文明建设融入到政治、经济、文化和社会建设的各个方面。因此，生态文明的思想和高校思想政治教育本身就具有内在一致性，将生态文明思想融入到政治理论教学之中是高校思想政治教育的内在需要。同时，处于不同发展阶段的社会，其政治、经济、文化状况各不相同，对于社会成员的意识形态教育和要求也应该不同。生态文明是继工业文明之后的一种更先进的社会形态，而生态文明思想是这种社会形态上升到意识形态的系统化的升华。因此，在高校思想政治理论课中开展生态文明思想的教育，是高校意识形态教育的时代需要，是思想政治教育与时俱进的充分体现。
3在高校思政课中开展生态文明思想教育
在明确了高校思想政治理论课中开展生态文明思想教育的必要性之后，接下来就要探讨如何将生态文明思想融入到高校思政课的教学之中。
3．1将生态文明的哲学观融入到《马克思主义基本原理》的教学之中
从马克思主义基本原理的内容来看，它涵盖了政治、经济、文化、人类社会发展与自然界的关系等诸多方面，是极其深刻、丰富的理论体系。而生态文明的思想也是渗透在政治、经济、文化、社会之中的理论体系，跟马克思主义基本原理的本质是一脉相承的，是对当代马克思主义的创新和发展，是马克思主义基本原理教学中不可或缺的知识补充。另外，生态文明思想是建立在人与自然对立统一的哲学基础之上，倡导在合理开发自然资源的前提下，注重人与自然的和谐发展，强调人与人，人与社会、人与自然的普遍联系与发展的辩证关系，这也是马克思主义原理中世界的物质性及其发展规律的核心体现。因此将生态文明的内容融入其中，更能帮助学生具体地理解物质发展规律及其辩证关系。同时，也从哲学角度证明了人与自然一荣俱荣，一衰俱衰的客观规律。生态文明思想是我们党顺应时展需要提出来的。随着社会的发展，人民日益增长的生活幸福需要同生态环境恶化现状的矛盾越来越凸显，这种社会现状促进我们反思，形成更科学的社会意识———建设生态文明，促进人与自然和谐发展。而马克思主义基本原理中人类社会及其发展规律就是阐述社会基本矛盾及其运动规律，即社会存在和社会意识的辩证关系。因此，学习生态文明的哲学观能帮助大学生理解我们党为什么要加强生态文明建设，帮助他们理解建设生态文明是社会发展的客观需要。
3．2将生态文明建设的历程融入到《中国近现代史纲要》教学之中
中国近现代史是一段从屈辱走向崛起，从衰败走向兴旺的历史。我们要学习这段历史，更要总结蕴含在社会兴衰发展中的历史规律。在了解中国近代史的同时，还应该了解西方发达国家的历史，西方发达国家在工业文明带来巨大物质财富的同时，却造成了严重的环境污染，20世纪30年代开始至80年代所爆发的世界公害事件就是惨痛的历史教训。人类社会经过反思之后达成共识———人类必须走可持续发展道路!我们党顺应历史的发展，在十中把生态文明建设提到政治、经济、文化、社会建设的同等高度，提出了“五位一体”的总体建设布局，强调建设美丽中国，努力走向社会主义生态文明新时代［7］。之后为了进一步贯彻落实十精神，中央政治局又相继审议通过《关于加快推进生态文明建设的意见》《生态文明体制改革总体方案》，对生态文明建设进行了全面部署并提出了新的要求。在十八届五中全会中，又一次将生态文明建设提到了历史的高度，强调要坚持绿色发展，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路［8］。在巴黎气候变化大会上，向全世界宣布，中国将把生态文明建设作为“十三五”规划重要内容，落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，形成人和自然和谐发展现代化建设新格局［9］。以为总书记的领导集体大力建设生态文明，高瞻远瞩地提出一系列关于生态文明建设的重要论述，归根结底就是要顺应“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”的社会历史发展规律。因此，在中国近现代史纲要教学中要着重介绍我们党建设生态文明的思想和进程，就是要让大学生深刻理解生态兴则文明兴的历史发展规律，激发起时代赋予他们建设生态文明的历史使命，勇敢地担负起建设美丽中国的社会责任。
3．3将生态文明的伦理道德作为《思想道德修养与法律基础》的实践指导
生态文明思想是对传统生态伦理思想的继承，传统生态伦理思想以儒释道的生态思想为代表，不管是儒家的“天人合一”思想，还是佛家的众生平等、慈悲为怀思想，抑或是道家的以遵循自然规律为最高准则的思想都体现了一种对和谐共生的理想社会的追求［10］。这和我们正在努力建设生态和谐的社会形态是内在一致的，即人与人、自然、社会和谐发展的社会文明状态。将生态伦理思想和思修课中的中国特色社会主义共同理想结合起来，教育大学生建设生态文明的美丽中国是我们共同的中国梦!同时，生态文明内在地包含了生态道德思想，即以“生态善恶”的标准判断人的行为是否有利于人与自然的和谐发展，通过生态道德的力量来约束人的行为，影响人的社会实践。这与思想道德修养所倡导学习道德理论，注重道德实践的要求是一致的，因此，将生态文明思想融入思修课中，就是继承和弘扬中华民族优良道德传统，践行和弘扬社会主义道德。在生态文明建设的制度层面，中央政治局审议通过的《生态文明体制改革总体方案》提出系统的生态文明制度体系，就是要通过制度建设来推进生态文明的法制建设。思想道德修养与法律基础课中可以结合环境法律法规教育，着重讲解生态文明法制建设的重要意义。培养大学生保护环境的法律意识和责任意识，促进他们生态文明行为的养成。
3．4在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》中着重讲解生态文明建设的重要性和内容
虽然在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中有建设社会主义生态文明的内容，但从内容来看，只是简单介绍了建设社会主义生态文明的总体要求、生态文明理念及保护环境的基本国策，并没有强调生态文明建设的重要性及意义。因此，在这门课的教学中应该详细讲解生态文明的思想内涵，让大学生全面了解生态文明是一种更先进的社会形态，是体现在中国特色社会主义的政治、经济、科技、社会等建设的各个方面和全过程之中，是一项关系到社会可持续发展的系统工程。在系统地讲解生态文明的内容基础之上，帮助大学生理解建设生态文明的重要性。同时，在讲解建设中国特色社会主义的过程中，应该强调推进生态文明建设既是落实科学发展观的具体体现，又是全面建设小康社会的内在要求，是建设中国特色社会主义总任务的重要内容［11］。同时，还应该向大学生讲解生态文明建设的主要任务，让他们明确建设生态文明的内容和途径。并引导他们主动将自己的未来规划和生态文明建设的需要结合起来，激发他们的历史使命和责任担当，促进他们投身于社会主义生态文明建设的伟大实践之中。
参考文献：
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生态文明的重大意义范文5
党的十八大指出，要将生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面中去。民主作为一种政治文化和政治制度与生态文明建设有着千丝万缕的联系，其中最显著的联系是：民主促进生态文明的建设。充分发挥民主对生态文明建设的影响，将生态文明建设融入民主政治建设中，是当前生态文明理论中的前沿问题。
一、民主与生态文明建设的关系
民主是人类将目光从天国拉回到现实生活中之后对人的反思，是人类回归理性之后对人与人关系的一种反思，是化解人类社会矛盾的一种手段，属于人与人关系的领域。生态文明是继工业文明之后人类对人与自然关系的反思，属于人与自然关系的领域。
生态文明的建设受民主的影响。英国生态马克思主义者戴维?佩珀说：“一种历史唯物主义的对资本主义的社会经济分析表明，应该责备的不仅仅是个性的贪婪的垄断者或消费者，而是这种生产方式本身。处在生产力金字塔之上的构成资本主义的生产关系。”[1]155“马克思主义强调引起环境退化的物质生产过程中的动力机制。他还使我们意识到，对自然态度是如何在资本主义发展过程中具体形成的，并以这种方式促进了剥削。”[1]155从上面两段话我们可以看出生态问题的产生不仅仅是人对待自然的态度的问题，更是生产关系领域的问题，所以我们认为人与自然的关系受人与人的关系的影响，生态文明建设受民主实现的程度的影响。
民主是生态文明建设的一个充分条件。人与人之间的冲突会导致人与自然的冲突，首先，人与人的直接冲突――战争，战争带给自然的是毁灭性的灾难。其次，人与人的间接冲突――剥削，在资本主义社会资本家追求剩余价值，对工人实行最大化的剥削，使工人阶级不得不进行革命，最终导致战争。民主是化解人与人冲突的一个重要手段，没有民主的社会是充满冲突的社会，冲突的社会关系会导致冲突的生态关系。
二、民主的结构和生态文明解读
罗伯特?达尔：“自从希腊人明确地阐发民主思想和制度以来，两千年的历史为民主理论和实践的相关内容增添了巨大的容量。”民主是不断发展的，时代会给民主增添新的内涵。就目前来看，可以从三个角度来解读民主：从研究范式看，可以根据规范的和经验的两分法来透视民主；从元理论层面看，可以依据理性主义的和现实主义的两分法来解读民主理论；从价值导向看，可以依据工具理性的和价值理性的两分法来理解民主理论。综合三个角度，笔者认为民主主要分为民主文化和民主制度。作为文化的民主主要表现为人们的思维习惯、生活方式、民主人格。作为制度的民主主要表现为秩序、规范、对人行为的约束。
生态文明的建设在本文主要是从理念和制度上进行建设，如何构建生态文明？首先，需要理顺人与自然的关系。是人类中心主义还是生态中心主义，人是自然的主宰还是自然是人的主宰，人与自然最适合的关系是什么。其次，基于人与自然的关系需要构建人与自然的秩序。人与自然的合理秩序的构建需要社会的稳定、需要民众的参与、需要利益的诉求机制来维护。
三、作为一种文化的民主对生态文明建设的积极意义
1.人权对生态文明的积极意义。“由于人类社会实践活动和人权问题本身的双重复杂性，加之不同的人有不同的政治立场和价值观念，所以，人权内容就显得格外纷繁复杂。”[2]本文仅在当代的话语下并在各国公认的立场上理解人权的内容，人权主要包括：生命权、自由权、财产权、受尊重权、获助权、公正权。生命权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人们都有生命的权利，那么动物、植物、自然界的一切生物也应当有生命的权利，人类不应该为了自己的利益而任意践踏其他的生命，就像人不能为了自己的利益伤害其他人一样。自由权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人类有追求自由的权利，那么自然界也有追求自然的权利，野生动物应该回归森林而不应该被关在笼子里被人类观赏。受尊重权利如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人需要受到人的尊重，那么自然也需要受到人类的尊重，人类对自然的开采要尊重自然的客观规律，不能随心所欲。获助权利如果运用于生态领域便会使人们产生一种观念：人在困难时有受到帮助的权利，那么自然在遭到破坏时是否也应该得到帮助，是否需要人类建立生态保护的观念来维持自然的正常生长。公正权如果运用于生态领域，便会使人们产生一种观念：人需要被公平对待，那么动物、植物、自然界的其他生物是否也应当被公正对待，而不作为人类发展的工具而低人一等。
2.平等对生态文明建设的积极意义。当平等思想成为人们的思维时，人们在思考生态问题、人与自然的关系时，也会将平等思想带入其中，人与人之间要求平等，人与自然之间也需要平等，没有任何人能成为社会的主宰，那么也没有任何物种会成为世界的主宰。首先，民主文化带给人们的是对待人与自然的关系时要平等，人有价值、自然同样有价值，自然的价值不是依附于人的，而是自然本身内在的价值。那么在民主制度构建中人与自然的利益诉求都会得到体现，人与自然的关系自然会趋于和谐。其次，民主文化带给人们的是思考代际之间的关系时的平等，人们认为自然是地球上所有人的，我们这一代人不应该为了自己的发展而将地球上的资源耗尽，不给子孙后展的基础，每一代的人类都有平等享有自然资源的权利，在这种代际平等的观念的指导下，人类的发展必然朝向可持续性发展前进，在可持续性发展观念的指导下人类对待环境问题就会格外注意，在发展经济的同时兼顾对环境的保护，经济的发展建立在对资源最小的消耗上。
3.自由对生态文明的积极意义。“对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素”。我们可以知道自由是人类对自己生存空间的争取，当我们在进行生态学的思考时，人类需要生存空间，那么自然是否也需要生存空间，人类中心主义认为自然不需要生存空间，自然存在的意义就是人类的发展意义。但是我们可以看到由于人类中心主义的思想，自然遭到了极大的毁坏，如土壤、空气、水的污染等等，自然的这些破坏的结果是人类无法取得真正的自由，人类的生存和发展受到了极大的威胁。资源的短缺使人类的生产受到威胁，空气和水的污染使人类的身心健康受到极大的威胁，土壤的污染使人类赖以生存的粮食短缺，人类的矛盾重重。这一切都足以说明人类的自由是建立在自然的自由的基础上的，自然需要自由与人类需要自由同等重要，我们要给予自然生存的空间、给予自然足够的自由，对自然的索取应在自然能承受的范围内，捕鱼不能连鱼苗也捕尽，砍伐树木不能不给其树苗成长的时间等等。
4.包容对生态文明的积极意义。在民主文化中，包容是对个体的包容，对个体利益的包容，对个体个性的包容，对社会团体的包容，各种不同的思想、不同的文化都能共存，使整个社会呈现一种百花齐放的局面。当包容成为一种思维时，在对待人与自然的关系上人们也会体现包容性，对不同物种的包容，对不同物种的生活习性的包容，使世界呈现一种生机勃勃的景象。
四、作为一种制度的民主对生态文明建设的积极意义
在这里我们就以中国基本民主制度来阐述民主制度对生态文明的积极意义。
1.人民代表大会制度对生态文明建设的积极意义。人民代表大会之于生态的积极意义体现在政策的制定上。首先，人民代表大会是由人民代表组成，代表不同的领域、不同利益的人民代表由人民选举出来，在政策的制定或工作报告的通过时，环境污染严重地区的代表、从事环境保护工作的代表就会提出有关环境问题的意见，环境问题就会得到许多部门的重视。其次，人民政府是由人民选举产生的，政府官员对人大负责也就是对人民负责，政府的政绩观就是让人民满意，人民群众是环境问题的真实感受者，如果为了经济发展而忽视环境保护，那么人民是不能满意的，政府的政绩也是不好的，政府官员就会朝着人民满意的方向努力，环境的保护将会是他们努力的一个方向。最后，人民代表大会将对政府的环保政策执行进行监督，如果政府的环保政策没有得到有效的落实，人大将会对政府官员进行质询。
2.政治协商制度对生态文明建设的积极意义。政治协商制度对于生态的积极意义体现在维持政权的稳定与集思广益的立场上。首先，政治协商制度是各民主党派参政议政，民主党派与共产党和谐相处，可以使国家的政权稳定、社会稳定，稳定压倒一切，生态问题只有在稳定的前提下才能提出，才能得到有效的解决。其次，政治协商制度使各民主党派可以就国家大政方针提出一些意见，针对生态问题可以提出多元的解决方法，使生态问题的解决更全面、更科学。最后，政治协商制度强调的是协商，常常以座谈会的形式展开，可以避免多数人对少数人的压迫，使各方利益得到不同程度的体现，这使生态问题的解决可以顾及每一个人的利益而不是大多数人的利益，使生态问题的解决不仅仅只是转移生态污染而是根治生态污染。
生态文明的重大意义范文6
关键词：马克思主义中国化；生态文明；建设
中图分类号：D231 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0057-02
如今，当我们在赞叹改革开放以来中国经济社会取得的巨大文明进步的同时，发展过程中出现的生态危机问题也日益得到国内思想理论界的关注和思考，生态文明逐渐成为近年来政治、经济、管理等社会科学研究的焦点问题。党的十提出了“大力推进生态文明建设”，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计[1]。社会主义生态文明蕴含着丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，包括唯物主义的自然观和历史观，是马克思主义理论中国化、时代化的产物。本文分为五个部分，首先阐明了生态文明的科学内涵，指出生态文明建设的意义，通过分析马克思主义生态文明中国化的现状，说明在马克思主义生态文明中国化中落实生态文明建设的具体措施。
一、生态文明的科学内涵
生态文明是人们在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和，它体现了人们尊重自然、利用和保护自然、与自然和谐相处的文明理念。是人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互关系的进步状态。生态文明既包含人类保护自然环境和生态安全的意识、法律、制度、政策，也包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构和实际行动。如果从原始文明、农业文明、工业文明这一视角来观察人类文明形态的演变发展，可以说，生态文明作为一种后工业文明，是人类社会一种新的文明形态，是人类迄今最高的文明形态[2]。
建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展[3]。
二、生态文明建设的意义
（一）马克思主义提出了尊重自然规律和保护生态环境的思想
马克思认为，自然界是人类生存与发展的前提和基础，人是自然界的一部分，自然界也是人类无机的身体；但人与自然界的相互关系必须在社会中实践，并在社会中实现[4]。马克思又指出“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[5]恩格斯曾指出：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。生态文明意识到只有珍视自然的价值，人类才能实现价值，只有让万物生存，人类才能更好地生存。生态文明观告诉我们：自然界是人类社会生存、繁衍和发展的基础。所以，合理利用自然资源并与自然界和谐相处，是人类文明延续的必要条件，否则就会受到自然界的惩罚甚至危及人类的生存。生态文明运用马克思主义的立场和观点，提出实现人与自然和谐相处，走人与自然和谐发展之路。
（二）生态文明彰显出社会主义的基本价值，深化了对社会主义本质的理解，从而丰富了中国特色社会主义理论体系
从工业文明到生态文明，从传统发展观到科学发展观，是人类认识和实践活动的飞跃。生态文明认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然的和谐。在构建人与自然和谐的社会过程中，应注重生态价值，以生态和谐促进社会和谐才能形成全面、长期的和谐社会。同时，生态文明秉持可持续发展与公平公正的价值理念，这些都与中国特色社会主义的基本价值相一致。
在新的历史条件下，推进生态文明建设必须以科学发展观为指导，应当实现思想意识的三大转变，即从传统的向“自然宣战”、“征服自然”等理念，向树立“人与自然和谐相处”的理念转变；从粗放型的以过度消耗资源破坏环境为代价的增长模式，向增强可持续发展能力、实现经济社会又好又快发展的模式转变；从把增长简单地等同于发展的观念、重物轻人的发展观念，向以人的全面发展为核心的发展理念转变。妥善处理好当前社会各个方面的突出矛盾和问题，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，这是中国特色社会主义生态文明观的基本要求。
（三）生态文明与中华文明一脉相承
中国特色社会主义继承了马克思主义的精髓，又融合了中华文明和时代特色。现在建设生态文明，必须在遵循客观规的前提下，充分发挥人的主观能动性，科学合理地利用自然为人类服务。我国在实现工业文明的过程中无法享受发达国家在工业化过程中所拥有的廉价资源和环境容量，而要在严峻的生态环境下迈向工业化。因此，经济发展不能以危及生态环境底线为代价，必须坚持人与自然和谐发展的原则，建设高度的生态文明，这些原则和精神都丰富和发展了中国特色社会主义理论，为其他国家发展社会主义贡献了丰富的理论资源和实践模式。
三、马克思主义生态文明中国化的现状分析
自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式，延续自己的存在和发展。通过劳动，人类具有了自己的实践存在方式[6]。可在实践中生态环境问题就已在原始文明时期开始显露，但那时的人类活动对环境的影响还是渐进的，相对而言较轻；伴随着工业革命和科学技术的飞速发展，人类在创造巨大物质财富和文化成果的同时，对生态环境造成了严重的破坏，并且这种破坏是惨烈的。大气污染、水污染、土壤污染、土地沙化荒漠化、气候变暖、冰川融化、臭氧层破损、酸雨区域扩大、生物多样性锐减，影响人类健康并造成死亡的疾病多发以及极端气候地质灾害频繁袭击等，这些触目惊心的现实在警示：人类赖以生存发展的地球生物圈出现了破损，支撑地球生物圈的主要生态系统（森林、草原、湿地、江河、湖泊、农田、山系、大气、海洋等），都已伤痕累累、功能弱化，潜伏着人们难以预料的祸患和危险。如若不紧急抢救修补，地球生物圈的破损将日益加重，直至功能丧失，不再正常运行，导致人类陷入生存绝境。这样说，并非耸人听闻，而恰是对人类生存危机和隐患的真实写照。
作为世界人口数量最多的国家，中国称得上是能源大国。以2011年为例，中国能源消耗总量为34.8亿吨标准煤，比2010年增长7%。这意味着去年能源消费总量比去年增长了2.3亿吨标准煤，是四年来能源消费增量最多的一年。在中国可以看到许多行业和地区资源利用效率低、浪费大。高消耗换来的增长，导致废弃物排放多、环境污染严重。随着经济的快速发展资源需求量随之增加，中国面临的资源和生态安全压力还会持续加大。据有关方面预测， 中国45种主要矿产的现有储量，到2020年能够保证需要的仅有6种。依靠大量消耗资源支撑经济增长，不仅使资源供需矛盾更加突出，也制约了经济增长质量和效益的进一步提高。与此同时，我国的水土流失严重，沙漠化迅速发展，草原退化加剧，生物物种加速灭绝；森林资源也在逐渐锐减。现在导致的结果就是我们在经济建设取得了“辉煌成果”，生态环境却遭到严重破坏，可持续发展受到损害。
因此，以牺牲能源消耗、环境资源为代价，换取某种经济增长， 带来一时的经济数字的增高，却留下了长远的隐患。我们只有把经济发展与环境、资源保护以及人的全面发展结合起来，才能对生产要素产生最科学的集聚效应，并营造出源源不断的发展后劲。
四、在马克思主义生态文明中国化中落实生态文明建设
面对当前的严峻形势，我们必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全做出贡献[7]。
（一）全面促进资源节约，推动能源生产和消费革命。节约资源是保护生态环境的根本之策。节约集约利用资源，大幅降低能源、水、土地消耗强度。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。
（二）加大自然生态环境的保护力度，促进人和社会的持续发展。生态环境的保护就要求实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。加快水利建设，增强城乡防洪抗旱排涝能力。加强防灾减灾体系建设，提高气象、地质、地震灾害等的防御能力。
（三）加强生态文明制度建设，将制度化建设纳入考核体系。保护生态环境必须依靠制度。要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。并进一步深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。同时要积极开展节能量、碳排放权、排污权、水权交易试点。加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。
五、结语
中国改革开放30多年来，社会主义现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就，同时也出现了严峻的环境问题和可持续发展问题。实践已经证明并将继续证明，坚持以马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系为指导，走中国特色社会主义道路，树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会，既是推进生态文明建设、实现“文明转型”的主旨要义，也是实现经济社会又好又快发展、发展与环境双赢、构建和谐社会、提高人民群众幸福指数的必由之路和可靠保障。
参考文献：
〔1〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进[F].北京：为全面建成小康社会而奋斗，2012.
〔2〕张丽霞.我国生态文明建设对策与措施探讨[J].林业经济，2010（10）.
〔3〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗[F].北京，2012.
〔4〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2012.
〔5〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2012.
