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中华文化孝道的传承范文1
孝，善事父母也
传统孝观念，最初孝观念。最初含义是指什么？考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家释为“孝”的篆体。因人老了，弯腰弓背、手拄拐杖、一副老态龙钟的模样。上老下子作服侍状。《尔雅•释训》的“孝”解释是“善事父母”。
中华民族讲孝道已几千年了，无论哪位文人、圣贤从各个角度解释，当然有见仁见智的说法，从古到今，千言万语，殊途同归，所表达的一个意思：幼尊长。家庭的孝，是指赡养父母，衣、食、住、行、思想上照顾老人，尽人子之责。家庭外，家庭宗亲长辈、外戚长者、还指社会上所有长辈。所以孝的内容不仅仅是家庭生活，实现长辈的愿望，还应力求上进、实现人生价值、最终报效民族和国家。孝道是民族传统道德的一个重要范畴。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。几千年沿袭的做人准则，也是中华文化的本源之一。
孝是仁爱的基石
上古先民们的生活，占有极重要的地位。信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等。在宗法社会里，祖辈有特殊的社会地位，以宗族血缘关系为纽带的宗法制度，十分重视血统的传延与继承，把祖先作为宗族或家族血缘的象征，因而将祖先奉为神明。在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统，祖宗神被抬到了仅次于上帝神、社稷神的地位，年复一年地受到后代的祭奠。
在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代，孔子把挽救天下作为已任。当时神鬼宗教占据了人们的思想，上至君王将相处理国家大事，下至黎民百姓解决日常琐事，都援于鬼神。在孔子推行仁学思想的同时，看到了孝的重要性，也看到了孝是仁爱的基础。鲁迅先生有过一段议述：“孔丘先生确是伟大，生活在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。
周人以对孝慈有了教化和对祖先的追孝，提出了孝道的内涵和孝行赞扬，总之周人孝初是从祭祀祖先宗教情怀中发展而来的，所以孝观念形成于周初、春秋，成熟于战国。
孝是一种情怀
孝是一种情怀，也是一种德操，更是一种基本的人性表达。它是作为当事人对于遗传的真诚接受，也是对遗传继续的一种自豪态度，也是对作为人的自我内心的发现。同样，孝也是一种自然的本能。但是它也最为脆弱，因为孝更是一种天真和理想的本能。
在充满自信和自强，以及自尊、自爱之后，孝被完全地表达。这是一种自我的肯定。因为肯定了自我，所以由此将固有的本能，天真尽情地展现于恩赐我们这种能力的父母和祖辈面前，以表达我们真切的感恩。
中华文化孝道的传承范文2
大家好！
今天，我们在这里聚会，来为我们的小朋友们隆重举行开蒙礼，我有幸作为学生家长能在这里讲几句话，我感到非常荣幸。
所谓开蒙之礼，原为我传统中华人生重要仪礼，古人对之殊为重视。只可惜由于各种原因，此番礼数近代以来衰落渺茫，几近绝迹。
有幸近年来国学又兴，传统文化回到我们身边。我们的某某小学，于今日，在此地，隆重举行这个有益于各位开蒙学子，令我们家长广博见识的开蒙之礼，这真的是学生的荣幸，是我们家长们的福利。我相信，今日之开蒙之礼必能在学子们心中长久留下印记，并约制和激励他们在未来的学业道路上孜孜以求，有所作为。
《周易》有言：“正其本而万物理，失之毫厘，差之千里。”此言足见世间万事万物开端之重要，教育亦不能例外。
《颜氏家训》上说：“人之小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”此言足见幼小之时教育的关键。
我们的学子们在开蒙之时有如此隆重的仪式与之匹和，这真是他们的幸事，也尤令我们家长欣慰。
高山流水，源远而流长；千里之行，肇始于当下。有今日肃穆隆重之开蒙之礼，有未来校方必然之悉心培育，有家长及社会诸方面之戮力配合；莘莘学子必能传承我华夏之传统，汲取人类过往之文明成果，最终有益于家国，有功于社会，效命于天下人类。
请允许我用我们陕西人张载的名句来结束讲话，这也算是我对今天参加开蒙礼的所有小朋友的期望——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
谢谢大家。
一年级新生开蒙礼
"开蒙礼"源自中国古代私塾教育入学的礼教行为，儿童开始入学识字称为"开蒙"。在国学传统中，"开蒙礼"是人生第一礼，是人生成长中的一个重要标志。2017年8月26日下午，来自浒西辖区内的30位一年级新生，参加了由社区组织的“开蒙礼”活动。
本次活动流程有：
1）师正衣冠
入学拜孔子原是中国传统私塾教育入学的礼教行为，学童入学前要三拜孔圣人，拜老师以示今后尊师孝道，培养良好的行为习惯和道德品质。在拜孔前，由老师帮助孩子整理衣冠。
2）集体拜孔
孔子是我华夏文化的集大成与传承者，对中国文化起着承上启下的作用，是华夏文化的代表。所以每一个华夏孩童都应拜孔子，实质上是拜中华文化，这是华夏民族几千年生生不息的根源。这一程序寓意着孩童与圣贤为伍，让中华文化的精神从幼年就深植于每个孩童的内心。
3）朱砂开智
老师用毛笔蘸朱砂在学童额头正中点上红痣，即为“聪明记”，又称“开天眼”，让学童记住，用好眼睛和耳朵，专心致志，从此成为眼明、心明、好读书、读好书的聪明学童。聪就是会用耳朵，专心听。明，就是会用眼睛，专心看。
4）击鼓明志
孩童击打“鸣志鼓”，击打声音越响亮，说明志向越远大、信心越坚定，越有可能成功。这一程序寓意着孩童“目明耳聪，茅塞顿开，创业建功”。
5）开笔破蒙
“人”字，虽然笔画简单，却意义深远。以此希望孩子们在人生的启蒙阶段，学会做人，知道做人首先要堂堂正正地立身，要像“人”字那样顶天立地。
6）赠智慧笔
赠与小朋友一盒智慧笔，步入一年级有个美好的开端。
7）向父母敬茶
中华文化孝道的传承范文3
关键词 典故词语 结构 形成 典源文献 文化内涵
〔中图分类号〕I116 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)04-0187-03
中华典故浩瀚如海，典故撷取的神话故事、历史传说、经典语句等承载了中华文明的几千年历史，展现了不同时期的社会发展、文明进程和人们的思想意识形态，典故文化是中国文化的瑰宝。使用典故的过程中，根据典故的各种形式形成复杂多样的词语符号，这些词语符号逐渐固定下来成为一类意义固定的特殊词汇群体，即典故词语，如“得兔忘蹄”“御史雨”。笔者统计了《汉语大词典》中的典故词语共7663条，这些典故词语丰富了汉语词汇系统，是典故文化对语言发展作出的最大贡献。本文运用语言学和文化学相关理论，着重从典故词语的结构形式、形成方法、蕴含意义和典源文献等视角来解读典故词语体现的中国文化内涵。
一、典故词语的形式和形成体现了
中华文化的审美特质
典故词语作为中国典故文化的传承者和载体，在形成过程中也以一种非自觉的状态体现出中国文化的审美特征。
中华典故文化比任何一个民族任何一个国家的典故文化都兴盛发达，使用典故既能表达情感，又能不失含蓄之美。
典故形成典故词语、典故词语再被使用，实现了两重模式的转换。首先使用者根据典故原型，进行内部语义和形式的整合，形成典故词语；继而运用典故词语形式，将典故的意义进行相似事物的投射。比如“吞毡”本是苏武在恶劣环境下啮雪吃毡的行为，但后人对苏武在极度艰苦环境中不失节的行为和精神予以升华，赋予“吞毡”新的含义即比喻坚贞不屈。历代许多文人喜好用典，文学成就因此至巅。比如唐代诗人李商隐就善用工典，其诗歌既典雅优美，又富含深意。如《锦瑟》中巧妙运用“庄周梦蝶”“望帝杜鹃”等典故表达自己对浮华人生的苦闷和无奈，“锦瑟年华，庄生梦蝶，望帝鹃啼，沧海遗珠，一切皆空。色、受、想、行、识，五蕴皆空。《锦瑟》是李商隐精神世界与佛学义理的美妙契合。”①
典故词语暗合了中华民族思维的隐喻认知倾向。隐喻是认知心理的一种重要模式，隐喻是产生新语义的根源。人们基于概念之间的“相似性”，通过认知领域的联想方法，将两种相似概念关联起来，用一种概念表达另一种概念。隐喻分主动和被动两种。被动隐喻是主体由于自身思维能力限制或临时性的言语贫乏，无法选择恰当的词或表达方式时，不得已而使用另一种相似的情况完成当前的表达需求。主动隐喻是主体根据需求自行选择合适的相似对象来实现预期目的。用典更多地体现了人类认知的主动隐喻心理，影响着典故词语的形成。
在音节分布上，偶数音节典故词语的数量远远多于奇数音节词语。偶数音节词语数量占总数的8438%，奇数音节词语仅占1562%。在偶数音节词语中双音节词语最多，其次是四音节词语。
偶数音节词语数量多，双音节和四音节词语的数量又居多，是受汉语整齐匀称的节奏要求和韵律构词的影响。韵律构词是人们心理作用的一种表现，典故词语的形成受追求韵律的心理因素的影响。许多四音节典故词语在意义上完全可用三音节词语来表达，但人们却有意识地将其凑成四音节，如大量“之”字四字结构的存在就说明人们为追求韵律和谐、补足音节而在本可以不用“之”的地方加上一个无意义的“之”，如“寢丘之志”“没羽之虎”。总之，汉语作为一种音乐性极强的语言，其高雅的形式美决定了另一种高雅艺术——典故词语也不可避免地具有了和谐、自然之美。
典故词语的比喻成词手法是中国古代三种艺术思维方式“赋、比、兴”三元素之“比”。诗学创作有三种传统的思维方式即赋、比、兴。典故词语的形成非常直观地体现了“赋、比、兴”理论中的“比、兴”艺术思维模式和手法。在典故成词的情况中，比喻成词最多，包括以物喻人、以事喻事、以人喻人等。如《庄子》书中有很多利用客观世界的例子来比喻论证作者思想的情况，出典成词非常多，如“蛮触”“一指马”“运斤成风”“游刃有余”等。在中国传统文化中，儒家讲求“言之无文，行而不远”“文质彬彬”这是对“美”的一种内在提升和要求。典故词语的形成体现了中国传统文化对“美”的精神向往和艺术思潮。
典故词语数量多，但却不是面向大众的，而是针对一部分文人雅士，其出现文本是文学创作或典籍著作中，并不口语化，很多词语都难以从字面上了解其含义，甚至有的词语晦涩深奥，对受众的文化认知水平有一定的要求。典故词语的出现和使用反映了统治阶级的审美趣味。李占伟在解读审美趣味时提及了布尔迪厄对“统治阶级趣味”在服饰上、饮食上、欣赏艺术作品、语言表达和行为上的种种表现，其中如“架屋”（对专事模仿者的讥讽）、“吞爻”（精于易学）“丧斧”（失去旅行费用）、“析圭儋爵”（任官受爵）等，若非饱读诗书，普通人民是很难理解的。
二、典故词语的意义多角度地折射了
中国传统文化
典故词语从内涵意义上展现了中国传统文化思想的几大模块：
孝养思想：孝道是中国传统文化中非常重要的一部分，作为一种理念和思想，在中华文化传承中一直兴盛。反映孝道的典故词语也占有非常大的比重，很多词语盛传至今，比如“噬指”“卧冰求鲤”“寒林笋出”“斑衣戏彩”等。
中华文化孝道的传承范文4
《成语英雄》是继《汉字英雄》之后河南卫视打造的又一档大型原创季播文化节目。节目以绘画猜成语为主要形式，邀请钱文忠、蔡志忠、崔永元三位“成语先生”加盟，厚文化底色、轻娱乐包装，是今年继《汉字英雄》《中国汉字听写大会》成功之后的又一档荧屏文化节目。
揭开中国文化密码
《成语英雄》的口号是“揭开中国文化密码”，节目制片人秦峰表示：“成语是中华文化的积淀和先人智慧所成，其蕴含的道理博大精深。我们想弘扬的文化，先哲们都把它提炼成成语，经过时间的大浪淘沙，到今天，它已经是高度浓缩的中华文明的精华。”
秦峰同时表示：“绘画是另一种传统文化形式，它和成语一样是高度凝练的传统文化，而最早的文字就起源于画画，二者高度匹配。”
“成语”+“绘画”的组合使得电视呈现的效果非常好，但节目难度也超过所有人想象。“选手的成语量都非常惊人，但是一跟图结合，问题就来了，比如你只知道怎么用它，也知道它的字面意思，但不知其典故，就没办法看懂图。”著名学者钱文忠表示。他认为，这也折射了现代人对中国传统文化认知的一个非常普遍的问题，即貌似熟悉，实则陌生。
“我们能做的就是努力消除陌生感，恢复熟悉感，这样文化才能延续。”钱文忠对前几年的“国学热”表示了担忧，“一个事物‘热’说明它来得快去得也快，并且来的时候会对人的肌体造成伤害，就像我们发高烧一样。我希望中国传统文化能够保持恒久的温度、温暖，慢慢滋润到大家心里去，《成语英雄》就具有这个功能。”这是钱文忠参加节目以来最大的感受。钱文忠是《成语英雄》节目组邀请到的三位“成语先生”之一，其他两位分别是台湾漫画家蔡志忠以及主持人崔永元。
三位“成语先生”，钱文忠负责剖析成语渊源，讲述成语背后的文化故事。比如在讲到“分道扬镳”时，钱文忠不仅会道出这个成语的典故，还会指出这个成语除了众人皆知的“目标不同，各走各路”的意思外，另一个解释为“实力相当，半斤八两”，为观众打开更深更广的文化视野；蔡志忠负责指导选手画技，通过绘画展现中国传统文化与智慧。如初赛中，蔡志忠会纠正选手绘画中与成语典故不相符合的地方，复赛中，几乎每组落败选手都会得到蔡志忠的一幅亲笔画，彰显人文关怀；崔永元负责挖掘选手背后的故事，让传统文化与现代社会互相辉映。比如在与“男幼师组合”的交流中，崔永元会提到儿童教育、男幼师的困境等现实社会话题。
秦峰表示，三位“成语先生”都是各自领域内出类拔萃的代表，也代表着《成语英雄》对自身文化底蕴的严格要求。
节目样态创新
不同于正襟危坐、说教味浓的传统文化节目，《成语英雄》以画面猜成语的形式，寓教于乐，注重交流，并融入成语故事及选手情感故事，让成语游戏加入真情实感，真正鲜活起来。节目组首创的大型舞台装置“成语桥”增强了节目的视效和品牌辨识度。节目的赛制也相当激烈。50岁的向女士坐在台下感慨良多：“参加这节目不仅需要有大量成语储备，还需要有颗强大的心脏。”初赛中，参赛者两人为一组，一名选手看到成语后开始画画，大屏同时显示选手的作画过程，另一名选手面对大屏需在规定时间内猜出正确成语。如能在规定时间内答对规定题数，进入复赛；反之，则被淘汰。复赛则分七场，比赛形式也由选手作画升级为专家作画，两组选手根据大屏幕出现的专家作画抢答成语，并得到相应分值。五题过后，分值高的选手胜出。每场六对选手分三轮PK，第一轮逐一PK，三胜三负，嘉宾再从三对淘汰选手中选出一对晋级；第二轮四对选手PK，两对胜者进入第三轮，再终极PK选出单场冠军。扣人心弦的赛制和娱乐包装手法，真正把文化与娱乐无缝对接，增强了节目的可看性。
选手以组合形式出现，带来诸多触人心弦的故事，节目的情感表达和人文关怀诉诸其中。82岁的杨老先生和80岁的郭老太太携手相伴走过了60年。老两口为了创造一次“二人世界”，报名参加了《成语英雄》，还特意挑选了唐装以彰显对传统文化的敬意。两位老人默契十足，现场三位“成语先生”都被这种氛围感染。但在节目播出时，老太太因突发疾病已经去世，子女们为了传承对母亲的爱，决定代替父母参加复赛。此举不仅是文化的传承，更是孝道的传承。有人说，《成语英雄》“不是冷冰冰地传递知识，而是在传承文化中感受普通人的情感故事，这也与中国文化的精髓相一致。”
此外，《成语英雄》还打造了同名APP游戏，继《汉字英雄》之后再次启动游戏与文化节目的合作。该游戏包含了中华五千年文化中的所有成语，以看图、猜图及玩家合作、PK的游戏方式，给不同年龄段的玩家带去文化游戏乐趣，还能让玩家通过游戏体会到中华文化的磅礴伟大。《成语英雄》节目组相关负责人介绍，《成语英雄》APP自开通以来，下载量持续攀升，印证了大家对文化和游戏结合方式的认同。
准备的过程就是一场修炼
河南卫视以文化立台，暑期，在做《汉字英雄》时，荧屏上的文化类节目并不多，汉字节目获得观众认可后，出现了多档文化类节目。秦峰不认为标以“文化”字样的节目就是真正的文化节目：“文化类的节目符号和标签没任何意义，是不是文化节目取决于节目本身的承载，还要看平台本身对文化的态度。”
《成语英雄》首个要求是严谨，节目前期有大量的文本准备工作。节目组专门邀请了一部成语词典的主要编委从一万七千多条成语中进行选题和难度分级等工作。秦峰说：“准备节目的过程也是修炼的过程。”
每当选手猜完一个成语，钱文忠便开始履行他的角色职责：这个词出自哪里，最早起源于哪个朝代，最初的意思是什么，词义演变的路径是什么……他背后是巨大的工作量。钱文忠表示：“节目组的备选题库里有几百上千个成语，而成语词典不止一部，有些解释不一样，甚至是冲突的，对我个人来讲，几乎每一条都核对过。”他坦言，在准备的过程中，自己收获也很大，“这也是对自身成语知识的检阅，觉得还有大量的学习任务要去完成。”
通过高校和相关文化机构等渠道，《成语英雄》吸引到了真正对成语和文化感兴趣的选手，但节目组几乎不会给他们划定范围。“如果有的话，就是一整本《新华成语词典》。”秦峰说。一位来自大连的妈妈带着13岁的女儿参加节目，她告诉记者，母女俩需要把成语词典上的成语全看一遍，不过她的女儿非常乐意这样做。秦峰透露，选手的选拔标准有三个，一是对文化的崇尚感，二是成语积累，三是一定的绘画能力，而对文化的崇尚感是节目组最为看重的素质。
中华文化孝道的传承范文5
【关键词】幼儿园；环境创设；国学元素
每个国家都有自己的国学，它有着鲜明的历史特征与时代精神，是一个国家国民智慧的结晶，是中华文明得以传承的重要载体，国学内涵博大精深，我们在为能拥有如此绚烂的国学经典倍感骄傲的同时，更应该担负起文化传承的重任。幼儿园作为幼儿的主要生活场所，对幼儿的影响极大，把国学元素融入到幼儿园环境创设中，让幼儿了解国学，热爱国学，增加幼儿对国学元素的体验与认同，让他们感受传统文化的魅力。
一、针对幼儿的国学内涵及实施途径
1.国学的内涵 针对幼儿的国学有广义和狭义之分。“广义的国学从属于中华文化之中，它不能单独从中华文化中脱离出来，包括一切本民族的文化，及中国所有的传统文化与学术；狭义的国学是指经、史、子、集等国学经典著作，五术、六艺等诸子百家之学，汉学以及以后朝代的所有诗词歌赋等等”。幼儿接触这些国学文化，有利于熏陶他们的品性，提升他们的审美，开阔他们的视野，润物无声地促进幼儿的全面发展。
2.国学的实施途径
（1）家庭教育 家庭教育是所谓的“人之初”教育，是整个人生教育的基础和起点，在人的一生中起着重要作用。家庭教育是国学的实施途径之一，几乎每一个父母都会教孩子《三字经》、《百家姓》之类的知识，不管父母本身承认与否，他们都在进行国学教育的普及工作，直接或间接地推进着国学的传承，尽管这种传承是简单的、没有系统的。
（2）幼儿园教育 幼儿园教育是对幼儿实施的德、智、体、美等方面的教育，是基础教育的有机组成部分，幼儿园教育的内容是广泛的，具有启蒙性的，它是国学实施的最重要的途径，因为幼儿园会系统地讲授国学知识，包括《弟子规》、古诗词、古文化等一些国学基础，这些国学知识会相应地发展幼儿的知识、技能、情感态度等各方面的能力，为幼儿实现全面发展提供了潜能。
（3）社会教育 社会是幼儿发展的外部环境，幼儿在社会中所接触到的所有的风俗习惯、人文器物、行为规范、科学文化等都能对幼儿产生重要的教育作用。随着教育的日益发展，社会教育在国学传承中的辅助、补偿地位，越来越显示出了难以取替的作用。国学的社会教育途径比较宽泛，可以通过系统广播、媒体新闻、少年宫、儿童图书馆等媒介进行推介传播，可以有效弥补学校教育和家庭教育的不足，为国学文化的传播形成合力。
二、幼儿园环境创设融入国学元素的价值分析
1.有利于加强幼儿对国学文化的情感认同 “情感发育伴随着幼儿的身心发展，并且直接影响着幼儿人格、个性的形成，特别是幼儿年龄越小，这种情感影响就越大”。幼儿园环境创设融入国学文化就可以为幼儿营造一种文化氛围，对于促进幼儿的情感发展、增强幼儿的情感体验有重要价值。以《弟子规》为例，它主要强调家庭伦理和感恩教育，在幼儿园的环境布置中适当增加《弟子规》的内容，或在幼儿的一日活动中渗透《弟子规》的内容，这样可以教导幼儿知道尊老爱幼、长幼有序，这种教育对于身为独生子女的幼儿来说意义重大，可以为幼儿形成良好的道德观打下良好的基础，进而加强幼儿对国学文化的情感认同。
2.有利于增强幼儿对国学文化的审美体验 “幼儿期是幼儿审美能力形成及发展的关键期，在此时给幼儿提供丰富多彩、形式多样的审美体验，可以提高幼儿的审美能力，提高他们的想象力和创造力”。以幼儿园环境中的古代诗歌元素为例，首先，诗歌中的意象可以说是包罗万象的，这里有思乡怀人的月、有苍茫沉郁的夕阳、有离情依依的杨柳、有自由惬意的雁、有朦胧希望的雨、有旷达欢愉的东风、有人生短促的浮云……。其次，诗歌中的色彩也是缤纷无限的，就骆宾王的《鹅》来说，短短几句，就有蓝、白、绿、红、青五种颜色之多，这些鲜明的色彩会给幼儿以直观的感受，可以有意识地培养幼儿感受美、体验美、表达美的能力。
3.有利于激发幼儿对国学文化的探索兴趣 幼儿的认知发展速度像海绵吸水一样，教育者需要给幼儿提供充分的环境“营养”，这种“营养”不仅要充足，还要具有趣味性，让他们能从熟悉的环境中吸收到养分，促进幼儿理智的发展。国学文化的许多因素都是动态的、兴味盎然的，这丰富又特殊的“营养”，调动了幼儿强烈的认知兴趣和求知欲，激发了幼儿对中华文化的探索兴趣。
三、幼儿园环境创设融入国学元素的新思路
1.国学元素融入走廊环境 “走廊环境包括行走通道和上下楼梯的拐角通道，这里是幼儿必经之路，在走廊环境中融入国学元素，它所起的作用是多维度的，既是展示与沟通的有效渠道，又是认知与学习功能的统一，能起到装饰与美化的作用”。但需要注意的是，走廊的装饰内容应尽量简单明快，不宜过于花哨，混乱，以免幼儿被过分吸引，造成拥挤，出现意外。楼梯的立面可以贴上《三字经》或《弟子规》，在每一级楼梯上贴一句话，让幼儿的每一步都有经典相伴，既可以教幼儿识字，又可以让他们耳濡目染国学文化。走廊可以选取精炼、表现力强、内涵丰富的成语和字画，如果这一楼层是小班的幼儿，还可以在成语旁配上图片，以供他们了解大意，让幼儿通过成语故事去了解中华民族灿烂的文化和历久弥新的语言文学艺术。
2.国学元素融入教室主题墙 每个幼儿园对于活动室内的环境创设都非常重视，因为活动室是幼儿学习的主要场所，活动室中应该专门预留出一个区域对幼儿进行国学教育，而“孝”作为国学的基本理念，中华民族的传统道德之本，理应放在最醒目的位置。针对幼儿的年龄特点，不能直接给他们讲授《孝经》，但可以选取“孝文化图文”等经典传统孝道故事，用连环画的形式展现出来，以吸引幼儿的观赏兴趣。如《卧冰求鲤》、《彩衣娱亲》、《怀橘遗父》、《替父从军》等等都可以潜移默化地影响幼儿，让他们懂得孝顺的道理，懂得感恩。
3.国学元素融入其他角落 除了主要背景以外，还有很多角落可以融入国学元素。首先，如果幼儿园有条件的话，可以在建筑风格上体现国学文化的特征和完美的意境。国学文化追求四平八稳、韵味悠长，幼儿园的建筑可以运用一些飞檐翼角、斗拱彩画来修饰，透露出中国建筑独有的纯熟和感染力。班级作品展示区可以引用《师说》、《劝学》中的名言警句来注释，“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，“青出于蓝而胜于蓝”，激发幼儿的积极性和创造性。甚至班级的班牌都可以利用“名人效应”，例如可以把平行的三个班级命名为“老子班”、“孔子班”、“孟子班”，把古贤圣人请到班内，让幼儿觉得和圣人的距离就是那么近。
总之，国学文化是我们民族的精华和根系，凝聚了先人的全部智慧，在幼儿园的环境创设融入国学元素，可以使幼儿园的每一个角落都育人，每一面墙壁都说话，让每一寸空间都有教育价值和意义，让幼儿在国学文化的氛围中健康成长，为幼儿的全面发展打下良好的基础。
【参考文献】
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中华文化孝道的传承范文6
关键词 小学德育 传统文化 德育素材
中华文化博大而精深，是我国历史上无数先贤的思想与智慧的结晶，是令中华儿女引以为豪的精神财富。小学德育理应植根于优秀传统文化这个宝藏，从中汲取营养和智慧，培养小学生的道德素养，唤起孩子们的民族文化自觉，从而起到滋养品德情操的作用。
一、优秀传统文化中蕴含的德育素材
1.优秀传统文化中蕴含着丰富的礼仪文化
中国自古以来被称为礼仪之邦，懂礼、习礼、守礼、重礼是古代社会的道德规范，也是一个社会文明的象征。在古代，“礼”深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。
2.优秀传统文化中蕴含着爱国主义精神与忧患意识
“忧国忧民，以天下为己任”表现了古人对国家的统一、安宁、稳定、发展的期待和向往。“天下为公”是《礼记》中的《礼运篇》所描述的“大同”社会，表现出他们关心国家民族的志向。“天下兴亡，匹夫有责”足见古人忧国忧民、以天下为己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，“天下兴亡，匹夫有责”则是清代顾炎武的名句，这些名句在中国人民的心中留下深深的烙印，刻骨铭心，表现了中国人民对祖国的深厚感情，体现了热爱祖国的河山和人民、关心祖国前途和命运的情怀。
3.优秀传统文化中蕴含着自强不息的进取精神
“天行健，君子以自强不息”是中华文化中自强不息精神的重要体现。自古以来中国人民与天、与地、与逆境进行着不屈不挠的抗争，从来就不肯轻易认输。也正是这种自强不息的精神激励着一代又一代中华儿女在逆境中奋进，在困境中崛起。
4.优秀传统文化中蕴含着团结和谐的人际交往美德
中国传统文化中的儒学思想对“和”的思想进行了阐释，主张人与自然、人与社会、人与人的和谐。在人际交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主张“和为贵”，要以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境，在人与自然中主张“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”则强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。
二、优秀传统文化在小学德育中的新定位
1.优秀传统文化是小学德育的重要内容
在我国历史上，传统文化一直是德育的重要内容。“仁、义、礼、智、信”等道德伦理思想是我国德育追求的目标，也是提高中华民族文化素养和道德水平的重要措施。学校德育应该不辱使命，从基础教育抓起，促进学生的道德成长，既担当传承中华传统文化的重任，又让传统文化惠泽天下，促进学生和社会的健康发展。在小学德育中应该加强传统文化的科学定位，重视文化在德育中的渗透，不断加强文化的传承功能。
2.优秀传统文化是小学德育的动力源泉
中华传统文化中关于“德”的内容，始终是中华文化的主流。同时，关于“德”的教育和影响作用的研究和关注也一直没有停止过。也正是有了“德”的滋养，才为以德立教提供了可能，为小学德育提供了动力源。目前，很多小学开展了“经典诵读”文化活动，让诵读经典成为师生修身、正心、养德的主要精神食粮，为小学德育提供着源源不断的动力。
3.优秀传统文化有利于小学生的“三观”教育
世界观、人生观和价值观，简称“三观”，是小学生思想和道德教育的主阵地，也是影响小学生未来人生发展的重要因素。低年级小学生尽管对“三观”还不太明白，但其已经开始对金钱、物质、幸福，对“活着”有了初步的认识。中华优秀传统文化包含了对自然的敬畏思想、对人生的积极乐观、对幸福广泛界定等思想，这必将成为小学生“三观”形成的主要依据。
三、优秀传统文化在小学德育中的多方位应用
1.宏观上，要增加优秀传统文化的比重
在小学，教科书是德育的物质文本，承载了德育知识和教育价值引导的双重任务。一本好的教科书对小学德育必然会有很强的指导作用。重视传统文化对小学德育的渗透作用必须在教科书上得到充分的体现。
（1）在内容上，加强中华优秀传统文化与教科书的全面融合。中华优秀传统文化博大精深，其中的文明礼仪、爱国主义、勤劳勇敢、自强不息、团结协作等思想对培养学生的优秀品质，使其成为对社会有用的人大有裨益。另外，从文化的角度，中华民族要想更好地发展，就必须保持一种“寻根意识”，从文化传统中找到发展之“根”。而且，传统文化中的优秀资源只有通过教育和引导才能得到继承和发扬。所以，要将大量优秀的传统文化内容融合到小学德育的教科书中，让学生在学习中增对文化的理性认识和情感体验，自觉养成爱文化、讲文明的道德习惯，自觉弘扬优秀传统道德，成为一个具有良好道德修养的人。
（2）从形式上，优化传统文化在德育教科书中的综合设计。一方面从教材的编写理念上看，要将小学德育的编写理念引向对社会的关爱。爱好和平、乐于奉献、心存善念和崇德行善等社会关爱内容对小学生的道德发展和人格养成具有重要的价值。教材编写要增强这种“宏观思维”，帮助学生正确认识国家和社会对于个人的重要依托作用，培养学生的家国情怀，关注社会发展与社会文明的进步，并以实际行动参与到社会发展中。另一方面，从对内容的重视程度上看，当前小学德育教科书中的两大主题是人格修养教育和家国情怀教育，其中对人格修养教育的重视越来越多，却淡化了家国情怀教育。今后的小学德育教材要提升家国情怀教育的分量，加强弘扬仁爱共济、立己达人等传统道德，培养学生的社会责任感和使命感，让其自觉承担起社会责任。
（3）在效用上，改进德育教科书中传统文化教育的外部构成。教科书的文本内容固然重要，但要采用适合的形式，便于学生接受和理解。众所周知，文言文是我国传统文化中的惯用形式，那么将文言文照搬到小学德育教科书中是不利于学生的理解和接受的，晦涩的语言要先经过处理，变成形象直观、通俗易懂的内容，比如可以采用图画、故事、动画等表现形式，避免成人化思维模式的呈现。另外，传统文化在德育中的渗透要综合考量受众的接受能力。在小学阶段，低年级学生和高年级学生的接受能力和兴趣爱好有很大的不同，教科书要考量这种变化，顺应学生的现实需求，采用适当的方式体现教学内容。
2.微观上，要多途径多措施加强具体实践
小学德育不是仅仅依靠说教就可以完成的，通过实践活动对学生进行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子说：“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨。”墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄。”先人的这些观点说明了人的思想道德会受到周围环境的影响，潜移默化的感染能起到润物细无声的作用。据此，在小学德育中要注重开展传统文化的实践活动，形成良好的校园文化氛围。
（1）开展经典诵读活动。学校主管部门要制定常规性的经典诵读活动安排，挑选《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》等经典作品，落实每日、每周、每月的诵读计划。据了解，有的小学的诵读活动从每天的晨读开始师生共诵，书声朗朗。每周开展诵读比赛，每个班级选代表参加学校的诵读比赛，欣赏美文，感受经典之美。根据每周的诵读比赛，每月开展一次“阅读之星”评选，表彰与激励更多的孩子走进经典阅读的世界。
（2）定期开展社团活动。在小学成立绘画社、舞蹈团、合唱团、武术社等社团组织，积极发动学生参与社团组织，并组织团员参与社团活动。比如开展“孝道”为主题的绘画比赛、以“爱国”为主题的合唱比赛等，让参加比赛的学生领略中华优秀传统文化的深邃内涵，在耳濡目染、潜移默化中提升学生的思想道德水平。同时，社团活动有利于增强校园的文化气氛，给校园中的更多同学带来文化的熏陶，让学生不知不觉中发现美德，并不断修正自己的行为，促使他们树立正确的世界观、人生观、价值观。
（3）开展节庆活动。利用传统节日开展相关主题的节庆活动。比如在每年的清明节开展扫墓活动，组织学生走进抗日烈士陵园，瞻仰革命先烈，了解先烈事迹，学习广大革命先烈为国捐躯的英雄主义气概。利用端午节祭奠爱国诗人屈原，学习屈原胸怀大志、宁死不屈、立志报国为民的大无畏精神。利用9月10日的教师节开展“尊师重教”活动，感念恩师，感念学校。利用校庆日开展校史学习活动，唤起学生爱校、爱家的情感。
（4）开展课外阅读活动。中华民族五千年的文明历史中有很多优秀的文学作品和历史典故包含着深厚的德育价值。古典文学一直是小学生课外阅读的重要内容，小学德育中要定期给学生推送经典的阅读材料，鼓励学生利用课余时间大量阅读。比如，在小学低年级可以给学生推荐有关开天地、女娲补天等神话故事的读物，这些读物中包含了古人对神秘的天与地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心态，歌颂先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小学高年级可以给学生推荐《西游记》《水浒传》等四大名著的部分篇章或者简易读本。
多年来，关于小学德育中如何对待传统文化多有争议，有人认为要在量上增加传统文化的内容，但是部分人却走向了极端，主张全盘复古；有的人认为要减少传统文化的内容和形式，多立足于现代文明的教育方式，但部分人又走向了另一个极端，主张全盘否定传统文化。笔者认为，小学德育要走出这两个误区，促进二者的适度融合，兼容并蓄，互相补充，相互促进。
参考文献
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