赛博时代下科技和中华文化的碰撞

2022-09-21 16:46:21 来源:写作指导

赛博时代下科技和中华文化的碰撞

【摘要】“赛博时代”,这个充满机械和科技感的词语难免让人感到一丝的冰冷陌生,相信很多人并不是很了解什么是赛博时代,甚至更难将赛博时代与中华文化联系在一起。赛博朋克是重新对自我认知的审视,是人们对多维空间的无限遐想。赛博朋克的电影游戏在近两年层出不穷。康德认为世界上有两种至高无上:无限性的数的崇高,肯定人类使命感和生命能量的力的崇高。我们在重新寻找自我,给自我在社会中重新定位。人工智能和科技就是世界的发展趋势,也许很多人还感到陌生,但事实上,赛博时代真实存在,且正在逐渐融入我们的生活。

【关键词】赛博时代;中华文化;现代科技;机遇与挑战

一、赛博时代

许多人对于赛博朋克时代的理解仅仅出自科幻小说以及几部科幻电影,但似乎赛博时代也确实在逐渐地成为一种趋势。随着互联网在不断的发展,科技在不停地进步,也许哪一天睡醒后,我们就被告知“欢迎进入赛博朋克时代”。赛博时代逐渐进入我们的生活,虚拟人生,类似各种各样的网络游戏,我们在虚拟的计算机世界中过着现实的人生。《赛博朋克2077》是一款2020年底的世界性开放游戏,即在虚拟世界中扮演真实的人类角色,根据不同的操作和选择拥有不一样的人生和游戏结局。近几年诸如此类的游戏变得越来越多,游戏中的效果越来越逼真,游戏中的刺激、暴力的场面往往能让年轻人的多巴胺更加旺盛,甚至有时会让年轻人模糊游戏与现实的边界。“待人如待鼠,所有对鼠的措施都可以同等地施加给人。闭上眼拒绝思考并不能使这个惨不忍睹的画面消失。这就是赛博朋克。”布鲁斯•斯特灵(BruceSterling)的这句话概括了赛博朋克的冰冷本质。在笔者看来赛博时代的基础就是“数据”,拥有充足的基础信息使得计算机的运算更加迅速,当下的社会中,无一软件不在收集着我们的信息,个人信息、喜好、擅长等。如此长期积累下去,做一个大胆的假设,我们脱离现实的这副躯体还能剩下什么?互联网收集大量的数据信息,将这些信息输入进一个机器人的大脑内,赋予他与某一个人相同的思考方式,行为举止,那么是否意味着他完全代替了某一个人?

二、赛博时代带来的机遇

赛博时代对于文化而言有好有坏。从简单的出发点来看,赛博时代帮助文化传播更加广泛,传播也会变得更加迅速,也许这一秒的新事件,下一秒就能够传遍整个互联网。人们接受的速度变得更快了,接受理解起来也更加的方便,每个人拥有网络就拥有了“数据”。赛博时代的出现,对于很多中华传统文化,尤其是地方民族文化的传承、保存有十分重要的意义。依托于现代科学技术,也许我们很多珍贵的地方特色文化就会通过这些特殊的方式得以流传下来。虽然我们现在有很多的非物质文化传承人,很多珍贵的地方文化仍然在坚持用祖祖辈辈传承的方式。但这样的单一的传承方式往往是十分脆弱的,少数人群往往难以支撑起传承的大任,传统特色文化在时间的长河中逐渐消失,只剩下拥有足够强大生命力的主流文化。人类进化论中,物种都是朝着基因强大的方向进化,混血儿往往拥有更高的智商。所以混血品种的狗或者猫都拥有更强的生命力,对周围生存环境有更强的适应能力。所以进化最终的结果一定是变得越来越强大,对于文化而言也是同样的道理。留下的主流文化一定是集百家之所长,“混血儿”拥有更强的生命力。以上是在我们没有进入赛博时代情况下的进化规律,那么当我们进入赛博时代,这些传统的、地方的、小众的文化就可以用数据的方式来将其保存,这对于传统文化的保存是非常有利的。大数据时代信息流通更加的发达,传播的速度、广度都在不断地变化。互联网让文化可以更加多样化,用不同的方式,更加清晰地展现出来。信息爆炸是这个时代信息传播的最大特点,微博、微信平台、抖音之类的社交平台都将带来更多的流量和关注。人们花费在网络世界的时间越来越多,网络世界成为人们接受、学习新鲜事物的主要方式。

三、科技与中华文化相交融

事实上,赛博时代的科技也在帮助我们保护传统文化。科技为传统文化重塑“血肉”,传统文化为科技提供“灵魂”。新媒体的交互技术,通过互联网上的各项技术,如21年在河南卫视“端午奇妙游”的开场舞节目《祈》,创作团队表示节目的创作灵感受到洛神传说《洛神赋》和《洛神赋图》的启发,将文化精髓与现代化技术相结合。突破传统节目的固定表演方式,将舞台放在水底,运用现代潜水技术、水下摄像技术和水中真人舞蹈,通过全新的方式,完成对神话故事、传统文化、文学创作、古代绘画艺术等多方面的展示和演绎。在中国重要的传统节日端午节,通过现代科技实现了跨越时空的历史神话重现,给人们以深刻印象,重新唤醒对民族文化的热情。中国身为四大文明古国,其深厚的历史文化内容毋庸置疑,但如何发掘、保存、传承是必须要面对的难题。传统建筑和传统文物的修补、研究都有助于进一步发掘文化遗产。例如2016年我国曾拍摄一部修复传统文物的纪录片——《我在故宫修文物》。被破坏和保存不妥善的文物、建筑通过新媒体交互技术可实现修复,再现传统文化的风貌。此纪录片拍摄共耗时五年,精雕细琢才得以完成。纪录片第一集唐三彩中,三彩马的修复工作就是通过诸多文物专家、书画修复专家及技术研究员共同努力将其修复完善。很多时候,修复一件文物不仅需要数十年的耐心,还需要大量的财力、人力、物力。多亏于科技的发展,我们才有在历史长河中抢救修复这些珍贵文化遗产的机会,让它们得以重现昔日的辉煌。在我国还有很多未被保存并等待修复的文物或者传统文化遗产,并还没有被人们所了解,长期发展下去可能会导致传统文化的失传。为此,我们应充分利用现在的互联网技术,将传统文化换一种方式融进生活中,让人们在潜移默化的娱乐生活中接受学习传统文化。故宫系列周边的文创产品很好地在某种程度上解决了这个问题。一个个造型独特、新颖可爱的文创产品不仅推动了商业的发展,还可通过文创产品背后的寓意故事等方式,让人们了解商品背后的文化故事,帮助推动文化的传承。类似这样的案例还有一档综艺《上新了,故宫》,利用明星自带流量的效果,让人们在追星的同时,了解、学习中国的传统文化,利用互联网使用更新颖的方式,让人们娱乐学习两不误。前两年因一张羞涩、淳朴的笑容火遍全国的丁真。丁真通过多媒体社交平台带动欠发达地区理塘的旅游业发展,正确的引导传播就可以将这些传播转向正向的流量,为人们带来正能量的传播。丁真选择为家乡做旅游文化的形象大使,这一行为有利于进一步带动四川旅游业的发展,接下来海拔4000米的理塘可能近期将成为全国旅游业热门的选项之一了。这种正能量的传播在很大程度上帮助了传统文化进一步的推广和宣传,当地文旅局抓住这一大好的宣传机会带火了当地的传统文化,也推动了经济的发展。

四、赛博时代下的社会现象

近两年在大力推进国潮风,无论食物、服饰,还是洗护彩妆等,商家都在努力向国潮文化这个主题靠近。汉服旗袍等服饰在近两年尤为流行,越来越多的年轻人通过互联网了解古风文化,开始逐渐入“坑”。以文化元素为主题的市场营销手段能帮助商家和消费者都各有所得。反过来说,如果没有互联网,没有类似抖音这样的一个平台,我们无法在短时间内快速认识到丁真这样一个质朴少年的存在。也可以说,互联网让人们拥有更多的话语权。拿身边使用频率最高的短视频平台抖音来实验,曾尝试卸载抖音软件一周,然后并不间断与周围朋友的正常社交。一星期后会明显发现,更换了一波新的网络热梗,出现新的口头禅,身边越年轻的青少年更容易接受并学习网络新词。信息传播的速度变快了,更新的速度也变快了,稍不留神可能错过某个潮流热点。但对于反应和学习能力变慢甚至衰退的中年人和老年人而言,按照这样的发展趋势,是否会被时代淘汰,最终失去发言的机会呢?例如近期新闻报道,在特殊情况下,日常菜品需要电子设备下单购买。但对于一些独居的老人而言成了一大难题。很多场所进出需要电子设备提供健康码,而很多老人并不知道健康码是什么,不会绑卡支付,只会使用现金。不会用手机打车,只会站在原地等待公交车。最新的资讯只能从他人口中得知。人们终究会变老,今天在社会中寸步难行的老人,就会成为明天的我们。也许现在的我们使用电子产品得心应手,可以后出现更多的新鲜科技产品呢?科技一直以来的定义都是方便人们的生活,无论是年轻人还是老年人都不应该被时代抛下。而一味盲目追求新潮的年轻人,是否被互联网拴住了手脚,让文化逐渐失去深厚的韵味呢?

五、赛博时代对传统文化的三重挑战

不可否认的是,赛博时代给中国文化带来推广机遇的同时也是一种挑战。一直以来,我们对于中华传统文化的定义是什么?时间悠久?经过岁月的打磨依然闪耀着古典的光辉,不会因为时间的改变而让它失去光泽。可是现在因为多元化文化的存在,中华传统文化正在受到极大的挑战。外来文化、网络文化、流行文化这三种文化在不断冲击传统文化在我们心中的地位。首先,从外来文化方面看,全球化的快速推进,打破了区域壁垒,多元文化成为文化传播研究中当下最显著的话题之一。有学者提到:“各种外来文化特别是西方文化的影响已经深入到社会经济和文化生活的方方面面,严重冲击了中华传统文化的价值观念、文化结构和文化模式。”这一现象尤其在逐渐接受现代化教育青少年人群中体现的十分明显。在应试文化全方位覆盖的中国教育社会中,青少年面对枯燥无味的课本,难免会被更为新颖、潮流且便捷的互联网文化所吸引。由此导致没有深入研究且理解中华文化的本质从而轻视传统文化,片面追求潮流的互联网以及接触学习较少的西方文化。陌生感是人类好奇心产生的首要因素之一,西方企业充分利用青少年求新求异的心理特点,以互联网作为宣传媒介,迅速、全方位传播,渗透到衣食住行等各个领域。而刚刚脱离父母控制,逐渐开始独立生活的大学生,拥有更多的时间和精力去接收外来的文化,由于对社会整体文化认知刚刚独立,尚且处于发展完善阶段,所以对陌生事物似乎更容易产生新鲜感和认同感。比如说近两年的潮流文化,片面的说,就是在学习西方嘻哈文化的基础上,衍生出相关的服饰、品牌、音乐、语言等。在剖去形式主义的外壳,其背后的真正意义怕是难以禁得起过多的推敲。尽管在大力推展国潮文化的情况下,在服饰方面,似乎还是打着国潮的旗号写着英文字母衣服在青少年人群中更受欢迎。其次,从互联网文化的角度上看,随着互联网在全世界的普及,网络信息日新月异,以网络为载体的网络文化应运而生。网络文化作为一种全新的文化形态,已经渗透到社会生活的方方面面,直接影响着各个年龄段的人们。互联网应用使用频率最高且应用最为广泛的地方就是高校。夸张一点来形容就是,离开网络的高校可能无法正常运行。校门口的刷脸闸机、校园街里的无人自助超市、教室里多媒体教学仪器、学校的线上图书馆等等,高校生活中互联网无处不在。高校传统的教学方式逐渐被淘汰,我们已经很少能再看到老师们带着学生出去踏青讲课的场景。一方面互联网开放、快捷、共享性对寻求便捷、追求速度、有娱乐性和更高效率的大学生有着深深的魅力;另一方面,社会认知还不完善的年轻人更容易受到网上一些低俗、媚俗、庸俗成分的文化的影响,形成不良的社会价值观,严重的可能日后成为社会蛀虫。相较而言,传统文化行文古板,文言晦涩难懂。历史中的文化必然会被时间定格,所以相较于日新月异、高速发展的现代文化缺少更多的灵活性和创新性。在这样环境下成长起来的孩子他们会变得更加的成熟,加速学习的能力,加速对世界的认知。过快的成长和学习就会忽略很多的细节,而传统文化中,含蓄是最大的特点之一,只有反复推敲才能品出文章的韵味。由此他们会忽视传统文化的精神内涵。最后,就是流行文化,以娱乐作为本质的流行文化被广大人群所接受,且覆盖面积极其广泛。流行文化不仅指文化作品,也包含有作品延伸出来一系列的商业消费等一般情况下最终的落脚点仍然为商业利润。流行文化通过互联网传播,利用其短、频、快的特点,潜移默化地影响未成年的价值观。较为鲜明的例子如抖音、快手等短视频平台,通过一个简单的软件做到传媒、社交、购物一体化。现在年轻人深受此类平台的影响,新潮的流行文化似乎更容易引起共鸣。同时,网络流行文化快节奏、粗暴、视频传播更直接等特点能给人带来更直观的感受,更容易吸引眼球,“一切都可能被拆散成制造快感的符号,文化传承的断裂有愈演愈烈的态势”。在快餐文化时代,新一代年轻人向潮流文化的倾斜,让他们对传统文化敬畏和尊重在逐渐消失,对传统文化归属感日益淡薄,如何将传统文化传承下去会成为日后的一个难题。

六、结语

我们享受着赛博时代的便捷,我们前进的速度越来越快,快到来不及停下来仔细品读,那些静下心来才能仔细品出的味道。传统文化的形式或许很古板、晦涩难懂,但正是这一份的晦涩才让传统文化拥有更醇厚的味道。赛博朋克词汇本身的含义是追求自由个性精神。人性,是赛博朋克时代在发展中要始终坚守的根本出发点。人类不同于机器人的根本性质是人性的温暖,赛博朋克在凸显人类个性化自由的同时,往往容易忽略掉人性。科技让我们发展更快,但同时要保留人类内心的温暖。赛博时代与中华传统文化的碰撞,是机遇,也是挑战,正确把握好赛博时代的特点,相信我们能将中国传统文化保存好,且发扬光大。人类永远心怀希望,渴望拥抱光明与温暖,希望赛博朋克时代带着人类的希望创造出新的文明,改变整个世界。

作者:潘玥 单位:四川大学文学与新闻学院