经典文章范文1
叶芝是爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。下面小编整理了叶芝经典诗歌文章赏析，欢迎查阅。
当你老了，头发白了，睡思昏沉
炉火旁打盹，请取下这部诗歌
慢慢读，回想你过去眼神的柔和
回想它们昔日浓重的阴影
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意和真心
只有一个人爱你朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹
垂下头来，在红火闪耀的炉子旁
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝
在头顶上的山上它缓缓地踱着步子
在一群星星中间隐藏着脸庞
因你未守那深沉的誓言
别人便与我相恋
但每每， 在我面对死神的时候，
在我睡到最酣的时候，
在我纵酒狂欢的时候，
总会突然遇到你的脸。
但愿我俩，亲爱的，
是双白鸟飞翔在大海浪尖！
流星虽未殒逝，
我们已厌倦它的耀眼；
暮色中蓝色的星星低垂天边，
其微光已在我们心中，
亲爱的，唤醒一丝不灭的伤感。
沉溺于梦幻，
露沁的百合与玫瑰让人生厌；
啊，莫梦它们，
亲爱的，划过夜空的流星璀璨，
或那徘徊于降露时低垂蓝星的'惚光：
但愿我俩：我和你，
化作双白鸟流连于浪尖！
我心头萦绕着
无数的岛屿和丹南海岸，
那里岁月定将我们遗忘，
悲伤不再重现；
只要我们远离玫瑰，
百合和恼人的星光，
我俩就会是双白鸟，
亲爱的，激荡于大海浪尖！
那些时光，流逝如剧中场景；
我又了爱情带来的智慧；
我有些天赋，然而，
无论我说些什么，
虽能得到她的赞许，却挡不住
一片从苦寒的北方飘来的云
突然隐去了爱神的月亮。
相信我的每一句话，
我赞美她的肉身与灵魂
直到骄傲光耀了她的眼，
直到幸福绯红了她的颊，
直到虚荣轻盈了她的脚步，
然而，虽有这样的赞美，我们
能找到的也只有头顶的阴黑。
在岸边跳舞，
你会注意什么?
是风还是水浪的咆哮?
风吹乱了你的头发，
含盐的水滴打湿了它。
由于年青，你不会知道
愚人的胜利，也不会知道
刚赢得爱情会失去，
最好的劳动者会死掉，
所有的捆都要扎牢。
你不得不惧怕什么?
恐怖的狂风怒号?
要动身离去，
去茵尼斯弗利这湖心小岛，
茅草的小屋；泥土，树枝的篱笆，
些豆角，为蜜蜂钉个蜂窝
声的聒噪里独处
静下来了，那里的宁静是缓慢降临的，
缓慢降临，从清晨的面纱到蟋蟀的歌唱；
午夜的微光，正午的浓浓紫色，
黄昏铺满了红雀的翅膀。
我就要动身离去，因为每一轮日夜，
我都听到湖水拍打岸边的声音；
而我，站在公路上，
经典文章范文2
左手举起梦想，右手握紧现状。你要相信，自己如势不可挡的强光，也别忘了让梦想照进现实。
当梦想照进现实
成都树德中学贺妙昕
高三，其实就是矛盾的两面：带着梦想，在现实里勇往直前。
永远的力量
大文豪莫泊桑曾说：一个人，如果没有了理想，他的生活实际上也就停止了。高三需要梦想。曾填写过一张计划表，留有理想一栏，你可以任意填上你的理想大学，某个职业，或者是一种生活方式。那个时候，觉得自己所想的太不实际了，但心一横填上去，竟也一直成为奋斗的动力。随着自主选拔录取的展开，在高三群体里掷下了“梦想炸弹”，无数人盼望着心仪的大学来到眼前，仿佛过去为之吃的苦都显得那么微不足道。梦想就是高三人最大的愿望，从不因为忙碌和快节奏的高三生活而置之不理，相反，它会成为最有力的力量。
选择高三，就是一种自由
高三的我们，更需要时刻面对现实。切身体会到，若你一开始还对自己的处境抱有一丝侥幸的话，那么从高三起，你不得不正视现实了。高三以来，考试充斥我们的生活，疲倦之时，会打心眼儿里厌恶它，我一直以为，高三限制了一个人生活的太多自由。后来，看到了周国平先生以“真正的自由始终是以选择和限制为前提的”来定义自由，才真正感到慰藉。现实就是，我们选择了高三也受到了它的限制，这本身就是一种自由，因为它使学习成为了我们生活中合理的事情。当你萌生拼命做好的念头，你的人生便蒙上了自由奋斗的色彩。朋友曾一时想起把高三用尽的笔芯收集起来，中期的时候一数，各式各样竟有百来枝，我们本是以此来证明自己有多辛苦，但成就感却油然而生。我们仍为高三一路走来写下的每一个字而骄傲。现实是，高三，或许付出太多，收获太少；
或许心急于自己恼人的现状，羡慕过别人一片大好的前程；始终以自己为荣却不得不一次又一次因分数低头……这些高三太过平常的心态，让人心酸却从不绝望。走过一半高三路，真理则如仲尼所说：“生无所息，从每次得失中看清现状才能明了不懈努力的方向。”席慕容这样鼓励过人们：“如果你真的肯把一切放进去，这个世界也绝不会亏待你。”
矛盾丰富人生，梦想与现实共存于高三过去的路也必将充满剩下的日子。衡量梦想与现实，端好手中的平衡杆，左手举起梦想，右手握紧现状。你要相信，自己如势不可挡的强光，也别忘了从梦想照进现实。告诉你的：光是怎么打招呼你知道吗？——最黑的地方见。
我是武者，不畏艰难；我是忍者，心无杂念；我是隐者，荣辱不惊。高三！我向你庄重宣战：六月七、八日的最后赢家，舍我其谁？
给高三的战韦
成都树德中学肖越
亲爱的高考君：
亲爱的，我真的不想这样称呼你。人间如此温情动人的形容词，怎可用在残酷如炼狱般的你身上？不过出于礼节，我还是这样称呼你。
你是我无可奈何又不可回避的选择。在这一刻，我以我积蓄十八年的少年豪情向你庄严宣战：六月七日、八日，要么我胜，要么我败！
狂如武者
面对你如雷贯耳、妇孺皆知的鼎鼎大名——高三，我早就整装待发，拔剑出鞘，准备着披荆斩棘，所向披靡。可是，我无数次狂热的进攻竟被你弹指一挥，轻轻地挡回去。“数学不强，自取灭亡！”你向我讥讽到，“你就等死吧！”
我悲愤地挥舞着手中长剑，可更多时候却把自己伤得遍体鳞伤，八十分、七十分、九十分；做不起，做不对！每当看到数学这个弱科狠狠地把我的总成绩往后拽，怎一个愁字了得！
“数学成绩好比一个人的武功高低，起决定作用的是内力强弱——运算能力。”当时，数学老师说这段话的时候意味深长地瞄了我一眼，“有些人内力不高，就想耍点小聪明——背答案、机选，哼……到大考只有被打垮的！”
练内力，练内力……我要先练好内力。在挑战数学的征途中，我是一名发狂的武者，左手一本《世纪金榜》，右手一册《天利三十八套》，背负几卷纠错本。我开始沉侵在“内力”的修行中……
定如忍者
“不行了，要困死了。老师，对不起，我要睡了……”当书本上的文字渐渐在我眼前飘飞成一行行“蚊子”的时候，两层厚重的眼皮只能用几根柔弱的眼睫毛艰难地支撑着。我与疲倦做着激烈的抗争。
可是，我不是要战胜你吗？怎可以屈服于疲倦呢c为了将你赢得心服口服，我下定决心：我绝不可以屈服l我自虐似的掐着自己的手背。稍微清醒之后，我如鹦鹉学舌般地跟着老师翻动嘴皮，笔尖开始马不停蹄地旋转着。一分钟、两分钟、十分钟……漫长的四十分钟终于熬过去了，原来该松一口气的我却热血沸腾，睡意全无！我的抗疲劳能力又增了一分。
杨澜曾说：“当一个人决定离开床的舒适，去石头上睡觉时，他就已经摆脱了某种惰性，而带来更多可能。有一天，顽石上也会留下他的温度。’告别惰性，告别放纵，忍住内心深处强烈的欲望，为未来多留几分美好的幻想。这就是我所追求的“忍者”，这就是对你的攻击无所畏惧的“忍者”！
静如隐者
“分，乃身外之物。”这句话对于平庸之辈，只是得过且过的托辞，而对于处变不惊的高手，却是超然物外的洒脱。
人常说：“大隐隐于世”，不如说“大隐隐于高三”，我怀着一份崇高的隐士情怀，笑着去面对，不去埋怨，随心、随性、随缘。虽身在教室，可我仍在关上书本合上眼的一刹那听见风的轻吟，感受到它撩起我的发梢。拉开沉重的窗帘，眼前尽是天上云卷云舒，外界的浮华与喧嚣与我何干？我只静静地执着于我纯洁的梦想，守候它在初夏绚丽绽放。
这样的我可以以不变应万变，揭下你虚伪的面纱，道一声“高三，也无风雨也无晴”便可直击你脆弱的心脏！
我是武者，不畏艰难；我是忍者，心无杂念；我是隐者，荣辱不惊。高三！我向你庄重宣战：六月七、八日的最后赢家，舍我其谁？
英勇的高三学子
专家建言
高三太扳拳
成都树德中学张艳
当“梦想照进现实”之时，我看到高三学子正“仰望星空，脚踏实地”。仰望高三的星空，是因为星空很美，梦想很美。脚踏实地，是因为现实道路坎坷，圆梦艰辛。身处高三的学子们将自己武装成骁勇善战的武者，今天为师将修炼多年的“高考神功之——高三太极拳”传与正踏实前行的高三武士。
高三太极拳的练功秘笈就是高考考纲（考试说明）。而练习高三太极必须首先从身法着眼，身法是练好太极拳的关键，必须严格要求。
练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法。高三太极的拳架就是高考考纲中的基础知识，即考点。在学习的时候必须将所有考点烂熟于胸．对初踏入高三的学生来讲是比较困难的，但必须掌握基础知识之后，才能灵活协调、随心所欲、周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。
第二阶段是练内形，也称内劲。高三太极的内劲是“高考考试说明”里的“考试能力”。在以高考考纲为指导的学习过程中，不断提升高考要求的五大“考试能力”：识记、理解、分析、综合、运用的能力。高三的学习要由外形至内形，由考点到考试的能力。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日高三学习行功走架，一举一动必须由内及外，每做一道题就要想到该题目考的是什么知识点（外形），可以锻炼我的什么能力（内劲）达到内外相合统一。此即“一动无有不动，一静无有不静”的道理。
太极拳是用“起、承、开、合”四个要领贯串始终，高三太极的学习由考点知识学习、练习、测验、考试组成。我们要将这四个环节一个一个地逐渐掌握好。将高三的气力注于考点基础知识学习，高三便有了主宰。知识的学习有主宰、练习、测验、考试，才能联成一体。能联合一体，就能达到灵活协调，可以进一步掌握行气运动的功夫。
练太极拳运气必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气。高三学习注重心态调整。从开始就要思想意念集中，周身要空松，劲才能显得正。
经典文章范文3
申论写作：刹住高校毕业生就业率造假歪风
就业率是一所高校毕业生就业状况的直接反映，真实性是它的生命。只有真实可靠的数据，才有利于教育主管部门宏观调控高校教育资源，并据此出台相关政策。如果用造假的方式“提高”就业率，则不仅提高不了学校声誉，而且将影响到教育资源的合理配置
据《燕赵都市报》7月7日报道，河北省内部分高校为谋求高就业率，竟然说服学生与就业单位签订假就业合同。日前，石家庄某高校两名应届大学毕业生到该报披露了所在学校让毕业生签订假就业合同的内幕。据说，他们班有10多人因为没有找到工作无法签订就业合同，系里老师“积极”为他们奔走，最后都“成功”地与一些单位签订了就业合同。虽然就业合同是签了，但同学们却不能到这些单位就业，而且这些单位也不对同学们承担任何责任。没有找到工作，却签订了就业合同，这当然是假合同。而据该报记者调查，签订假就业合同的学生为数不少，普遍存在于该校的大部分院系。
尽管从报道中我们无法判断这类行为在该省的高校中占有多大比例，但可以预料，这样的现象绝对不是个别现象。老师帮助学生联系工作单位本是好事，但如果让学生签订没有任何保障的假就业合同，就实在说不过去了。因为，这不仅有违师德，而且还是名副其实的造假行为。因此，这一现象必须引起我们的足够重视，必须想办法坚决刹住这股歪风。
就业率是一所高校毕业生就业状况的直接反映，真实性是它的生命。只有真实可靠的数据，才有利于教育主管部门宏观调控高校教育资源，并据此出台相关政策。如果用造假的方式“提高”就业率，则不仅提高不了学校声誉，而且将影响到教育资源的合理配置。尽管短期内可能带来一定的效果，但这绝不是长期吸引生源的办法。同时，不准确的就业率将可能误导学生填写报考志愿，虚假信息甚至还可能影响教育主管部门。更重要的是，大学教育本来应该是一方“净土”，如此造假却是对社会诚信的“釜底抽薪”。
经典文章范文4
一、典雅优美的修辞效果
罗积勇《用典研究》中说：“典故典故，顾名思义，一般认为是典正，典雅之故事。故典雅性效果历来被看作用典的主要修辞效果。”他认为，用典的典雅性修辞效果的形成，很大程度上与士大夫文化人这一特殊阶层有关。下面就通过骈文这种文人雅士经常使用的文学形式，对典故典雅优美的修辞效果进行具体的分类阐释：
1. 运用名士文人的故事。众所周知，骈文作为一种文人附庸风雅最突出的文体，在这一方面是尤其突出的。如王勃《滕王阁序》中的一段描述“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于海曲，岂乏明时”，这些典故中句句都使用名人文士故事，而这些故事之所以为雅，是因为有一种“沿袭”的力量。前人觉得它用得典雅，后代也就以雅视之。
2. 运用古代的经典著作。文史名著中常使用的语言单位如被用作典故，往往也能带来典雅的效果。如下面这个骈文实例：“仰瞻帷幄，俯察几筵，物不毁故，而人不存。痛莫酷斯，彼苍者天！”（曹植《卞太后诔》）“彼苍者天”引自《诗经》（《秦风?黄鸟》）中“彼苍者天，歼我良人”。在诔这种庄重的文体中，引用经典文学作品使文章带上了典雅的特质。
3.运用平常的事物。那些本来看似平常的事物，经过前代文人巧用修辞、点化渲染而作为典故使用时，便带上了典雅性。如庾信的《小园赋》“黄鹤戒露，非有意于轮轩，爰居避风，本无情于钟鼓”，对句用《国语?鲁语上》“海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外二日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。是岁也，海多大风，冬暖。’”之所以活用典事，是用鸟来比喻北魏、北周强要留自己在北方为仕，而自己本无意于禄仕之途，这样委婉而含蓄的方式表达了自己的心志。
二、委婉含蓄的修辞效果
使用典故可以使文章委婉含蓄，而在骈文中的体现往往更为突出，古人多是出于以下两方面考虑：
1.在骈文这种极其讲究文人雅士情怀的文章中，他们要表达与别人的不同意见时，为了缓和气氛，给对方台阶下，就使用典故提供理由或作出解释。如《新世说?俭啬》：“（朱石君）清贫若寒素，某岁新年，值大雪，往贺裘文达公曰修，裘见其所衣为棉袍褂，乃曰：‘范叔何一寒至此。’”本典故出自《史记?范雎传》，裘文达公修对清贫穷寒、身着棉袍褂的朱某说“范叔何一寒至此”，称其为“范叔”，既言其贫，又没有让对方失去面子，因为范叔乃先贫后富，贵至相国之人。
2.古文中，作者往往为了表达自己的窘迫或有求于人时，出于文人相轻等方面考虑，保全自己的面子，而使用典故。如庾信《谢赵王赍犀带等启》中说：“花开四照，惟见其荣，鳌戴三山，深知其重。”典出《列子?汤问》。庾信感到自己受到赵王的赏赐，只觉得光荣，深知其恩之深重。这段夸张性的感恩的话，如果直说，就是古人也会觉得肉麻。现在用双关典故语说出，则缓和许多，文意的表达却丝毫不受影响。
三、言简意赅的修辞效果
典故语，或者是一个故事的概括，或者是一段有影的话语的代表，当它被引用，从而与说写者叙述的事情相互映发时，便能产生出许多附加的意思，而这对特定文体和会话场合的语言表达十分有用。尤其是骈文这种极其讲究形式美的文体，意思要表达得相当丰富和微妙，但又有字数的限制，这时用典，往往能收到言简意赅的效果。
如《南史?檀道济传》：“湛之、孝嗣，临机不决，既以败国，且以殒身，反受其乱，斯其效也；道济始因录用，故得忘瑕，晚困大名，以至颠覆；诏、祗克传胤嗣；其木雁之间乎。”上例中檀祗是檀道济的哥哥，他立过一些功，但又没到功高震主的地步。可见他有点才能，但才能不大，处在才与不才之间，这层意思是难以具体说的，所以作者用“木雁之间”这个典故来说明，言简意赅。
经典文章范文5
关键词：大学语文；经典诵读；教学
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）09-0111-02
重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。
朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代曾国藩在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。
因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。
一、大学语文经典诵读教学的选文
大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文・经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文・经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。
二、大学语文经典诵读教学的途径
语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。
大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。
探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。
三、大学语文经典诵读教学的诵读方法
为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。（1）今音朗诵。即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”、“寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如：“微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。（2）配乐吟诵。借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风・卫风・木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。（3）古诗新唱。是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头・明月几时有》，电视剧“甄执”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮・小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。
四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项
（1）营造轻松愉快的诵读氛围。在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。（2）因专业而异，因材施教。针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。（3教师自身加强诵读学习与培训。语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。
参考文献：
[1]朱自清.经典常谈[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.
[2]曾国藩.曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.
[3]余恕诚，俞晓红.大学语文・经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.
经典文章范文6
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8、浓浓的情，粘粘的面，擀成薄皮包汤圆;深深的爱，甜甜的馅，裹在心里意绵绵;欢乐的水，快活的翻，煮出美味暖人心;白白的元宵，滚滚的圆，吃在嘴里香又甜。元宵节，愿你快乐度过，吃美满汤圆，走幸福人生!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。
