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读书的格言范文1
1、我读书，我快乐。
2、当你热情相拥时，书是一只金黄色的蝴蝶，给你希望。
3、读书好，好读书，读好书。
4、书，人类思想的最高层。
5、展开翅膀翱翔书海。
6、失败只是放弃得太快。
7、智，勤，细。
8、书是不会说话的老师，是它教会我成功并非不可及。
9、只要坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成才的。
10、读书广，广读书，读益书，易读书。
11、爱看才会赢。
12、知识就是力量，努力才会进步。
13、书是知识大门的钥匙。
14、读书是为了更好地交流。
15、踩着书籍前进。
16、它，带给人类灵魂的纯净，并生生世世锲而不舍的与人类相伴。
17、书是“啃”出来的，知识是领悟出来的。
18、书能令你找到人生的阶梯。
19、书籍是人类进步的阶梯。
20、人生就像楼梯，努力一点就可以望得更远。
21、知识是人类的基础。
22、好读书，读好书，走遍天下都不怕。
23、读书是为了与心交流，只有专注才能倾听心的诉说。
24、书是人生理想的灯塔。
25、在看书的同时，也请保护好你的书。
26、人生是盘清水煮青菜，你要加调味剂吗？
27、以往所有的努力和汗水，都是明天成功的机遇和本钱。
28、理想是为了更好的生活，更好的生活要文字来奠基。
29、经历过风雨才能见彩虹，读书亦是如此，历经挫折才能成功。
30、书是人类进步的阶梯，不管遇到怎样的困难，都要勇往直前。
31、书中自有黄金屋。
32、书是人类进步的阶梯。
33、基础是刚开始的标志。
34、不是每一次努力都有收获，但每一次收获都必须努力，这是一个不公平的命题。
35、读书是为了自己的将来而不是为了别人。
36、它，一帖最有用的净化灵魂的药剂。
37、书是灵魂的粮食，不读书灵魂就会饿死。
38、只有努力了，才会有收获。
39、读书破万卷，下笔如有神。
40、读一本好书，享一份幸福。
41、书是人类精神的食粮。
42、不看白不看，看了不白看。
43、让书藉净化心灵，让文字充实自我，让文学注入血液。
44、书中的浏览，也将是对未来的展望。
45、书，获之为胜，弃之为殇。
46、读好书，好读书。()
47、读万卷书，行万里路。
48、学习要用三心：一信心，二决心，三恒心。
读书的格言范文2
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
读书而不思考，等于吃饭而不消化。
己所不欲，勿施于人。
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
读书的格言范文3
我们要振作精神，下苦功学习，下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫，好比吃饭一样，要嚼得烂，才好消化，才会对人体有益。
情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
好问，是好的，……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益，所以学问二字，问放在学的下面。
读书的格言范文4
库玛把方法时代的语言教学方法归纳为三大类别：以语言为中心的（language-centered）、以学生为中心的（learner-centered）和以学习为中心的（learning-centered）。在分别论述了它们的理论原则和操作程序，并做了评判之后，指出了方法的局限性，提出了后方法的3个教学参数：特定性、实践性和可能性。[2] 它们在一种协同关系中相互交织，互相影响，交互作用，整体远大于部分之和。
一、特定性（particularity）参数
特定性参数是后教学法最重要的方面，其蕴意是“一个特定的教师群体，在一个特定的社会文化背景下，在一个特定的体制中，教授一个追求一组特定的目标的特定的学生群体”。因此，特定性参数所排斥的正是教学法赖以奠基的理念，即，存在着通过一组教学原则和程序就可以实现一组教学目的和目标的可能性。其核心是，一种有意义的教学法不能不建立在对特定情景的全面理解上，也不能不在对这些特定情景的总体改善上得到改进。这与解释学的“情景理解”观不谋而合。
特定性参数强调本土需求和实践经历，忽视这一点，任何教学法终将会是对影响到的人群的一种干扰，威胁到他们的信念体系，结果终将产生抵制情绪，教学就不可能开展下去。
库玛列举了来自南非、巴基斯坦、新加坡和印度的研究案例，呈现了不符合本土语言、社会文化以及政治上的特定性的主流教学法的典型案例。他指出，情景敏感的语言教育只能从特定性的实践中产生，它涉及对当地教学条件的深刻认识，这些教学条件是政策制定者和行业管理人员在编制有效的教学日程时不得不认真对待的。更重要的是它涉及从业教师，无论个人或集体。他们观察自身的教学行为，评估教学结果，发现问题，找到解决办法，并且在实践中去验证，以重新审视哪些有效，哪些无效，从这个意义上看，特定性是蕴含于实践性中的，没有实践性就无法实现和理解特定性。所以，特定性参数是与实践性参数相结合的。
二、实践性（practicality）参数
实践性参数广义上指理论与实践的关系，狭义上指教师调控自己教学效果的技巧。库玛首先指出了理论与实践、教育理论家的角色与教师角色二分法的危害。二分法表现为教育学家在专业理论（指一般由专家创生、从高等院校传播开来的理论）与个人理论（指由教师通过在工作中解读和应用专业理论于实践情景中而开发出来的理论）之间设置区分。正是这种对理论家的理论与教师的理论的区分，在某种程度上，影响了对行动研究的重视。有学者明确指出：“行动研究的根本目的是改进实践，而不是创造知识。”[3] 建议教师们在课堂上做行动研究，去验证、解读、判断专家所提出的专业理论有用与否使教师对研究的理解非常狭隘，因为这给教师的自概念化和教学法知识的自我建构没有留下多少余地。
实践性参数超越了理论与实践、理论家的理论与教师的理论这种二分法所固有的缺陷。如果情景敏感的教学法知识不能不来自于教师及其日常的教学实践，就应当允许他们将实践理论化，将理论付诸实践。教师不再被视为应用理论的人，而是将实践理论化的人。然而，实现这个目标，不能通过简单地要求教师们将他人提出的专业理论付诸实践，只有通过帮助他们开发构建他们自己的情景敏感的实践性理论所必需的知识、技能、态度和自主性才能实现。
实践性理论，按照Van Manen的说法，[4] 产生于行知结合，或更准确地说，三思而后行且行而知之――这是其所谓的“教学反思”的结晶。在从实践中获取理论的语境中，教学反思哺育了教师的反思，同时教师的反思反哺了教学反思。Freeman将这种反思称之为“探究取向的教师研究”，并定义为“一种对课堂上所发生的一切的热衷状态，这种状态驱使人们更好地理解那里正在发生的事情以及可能发生的事情”。他将“探究”视为某种“既包括产生这种热衷的态度，也包括用这种态度对待行动的力量和活动”的东西，这种东西能确保教师们认识、确定问题，分析、评价信息，考虑、评估取舍，然后选择最佳的可行性方案以资进一步评判。[5]
实践性参数的焦点是教师的反思和行动，也是建立在教师的洞察力和直觉的基础上的。通过先前的和当前的教学经历，教师获得了如何成就优秀的教学的不可言表，也难以言表的认识，即所谓的“模糊认识”[6] 或“意义构建”。[7]
专业准备、个人信念、体制限制、学生的期望值、评价手段等其他因素的内容和性质造成了竞争性的动力和压力，教师在长期的学会应对的过程中，其意义构建日趋成熟。教师的意义构建这种貌似本能的、习性的性质掩盖了这样的事实，即它的形成和重构离不开掌控课堂生态系统的教学法因素，也离不开来自校外的更大的社会政治力量。从这个意义上说，实践性参数变成了可能性参数。
三、可能性（possibility）参数
可能性参数在很大程度上源自于巴西学者保罗?弗莱雷的教育哲学。他及其追随者们所持的立场是，教育，包括任何教育都是与权力和控制密切联系的，其目的是创造和维持社会不公。该学派强调承认和突出学生和教师个人身份认同的重要性，鼓励他们质疑他们所屈从的现状。该学派也强调开发理论、知识形态和引入与人们教育背景的经历相协作的社会实践的必要性。
参与者所带入教育环境中的自身的经历，不仅仅是由他们在课堂上的经历造就而成，而是由更宽泛的他们生长其中的社会、经济、政治环境造就而成。这些经历有可能以政策制定者、课程设计者、教科书编制者始料未及的方式改变着课堂目标和活动。例如，在饱受内战之苦的斯里兰卡，泰米尔学英语的学生是这样对作为代表西方的英语语言文化展开抵制的：他们受其自身的历史文化背景的驱使，乱用英语，按照自己的抱负、需求和价值观，用自己的说话习惯使用英语；通过在页边作注、涂画，他们实际上是在重构、另解、改写由英美作者编写的英语教科书。学生们的这种抵制表明了他们以策略性的方式对语篇进行协商，揭示了在一个万马齐喑的社会，人类具有创造性地发出自己的声音的活力。[8]
可能性参数也关涉语言观念形态和学生身份认同。与其他类别的教育相比，语言教育更能够为参与者提供不断寻求主体性和自我认同的挑战和机遇。因为，语言是一个现实的和可能的社会组织形式及其可能的社会政治后果被定义和争夺的场所，但也是我们的自我感，即我们的主体性被构建的地方。[9] 这甚至对二（外）语教育更贴切，因为二（外）语教育能将语言和文化联系起来。“这种由历史和社会构建起来的学习者身份影响着他们在课堂上所处的从属地位，也影响着他们与语言教师所处的关系。”[10] 在持这种至关重要的态度来对待其他语言使用者学习英语的时候，学者们提出了拓展课堂教学目标和活动的性质和范围的新途径。如，参与性教学能够在彼此受益的集体项目中将学生、教师和社会人士联合起来；如，即使在系统地教授像语音、语法这样的语言项目时，也可以有益地利用批判性实践和社会发展价值；又如，运用将语言文本和社会政治情景以及学术内容和大社会联系起来的方法和手段以图把课堂输入和互动转化为有效的改造手段。
读书的格言范文5
一，声乐二度创作的前期准备
1， 歌词朗诵
歌者拿到一首歌曲，首先要做的事就是熟悉作品，除了在“视听”中学习外，还需要读谱的练习，熟悉歌词和音乐旋律，以及谱面上的力度记号、表情记号等。
朗诵和歌唱分属于语言艺术和声乐艺术， 但归根结底， 二者都是属于声音的艺术， 而且更具体地说， 二者都是以人声为载体的声音艺术。意大利著名歌唱家兰皮尔蒂曾说过：“歌唱的嗓音是从讲话发展出来的，讲话和歌唱在一定意义上有一致的地方。”
朗诵是一种必要而有效的练声方法，它使用歌唱时的状态，充分灵活的利用呼吸器官、发声器官和咬字器官，使之在自然和正确的条件下受到一定的功能性锻炼。这样会使歌唱者的声音从音质、音色和控制力上得到有效提高，同时通过对歌词的朗诵，能理解作品的涵义，把握作品的情感。
歌词朗诵要避免“矫揉造作”，歌词的感情虽然比其他文体来得强烈，但仍然是发自内心的真情流露。要朗诵好一首歌，首先要认真阅读，领会作者的感情，然后，努力地去引起共鸣，使自己的感受接近作者的情感。只有这样，我们的朗诵才能成功地再现作者的情感，听众听起来才会觉得“自然”。在自然说话的基础上，有意识、有目的地打开喉咙，加大音量，使得每句歌词咬字准确，吐字清楚。
歌唱艺术的语言是在人类生活语言的基础上发展起来的既有共同特征又有特殊性的一种语言。歌唱是一种特殊的语言表达方式，它通过音调的抑扬顿挫把语言的含义表达出来。朗诵相比于自然语言较为夸张，又韵味十足，朗诵用演唱中的节奏来训练。
如：歌唱教学《阿拉木汗》：
阿拉木汗怎么样 身段不肥也不瘦
阿拉木汗怎么样 身段不肥也不瘦
她的眉毛像月亮 她的身腰像眠柳
她的小嘴很多情 眼睛能使你发抖
阿拉木汗怎么样 身段不肥也不瘦
阿拉木汗怎么样 身段不肥也不瘦
在歌词朗诵中：
①用歌唱的速度来朗诵歌词，如《阿拉木杆》的4/4拍，边拍节奏，边，掌握4/4拍的节奏型和新疆舞曲特有的切分节奏。
②音调的控制，保持舞曲特有的跳跃的节奏，朗诵中不拖沓，保持每一个音饱满和流畅。
③一字一句的体会“字头正确，字腹过韵，字尾归音”的结构和音调，体会朗诵时歌词中的语调，停顿，强弱等。
由于朗诵过程不受旋律影响，可以使得练习变难为易，化繁为减，能较快地建立起正确的歌唱基本状态。学生通过朗诵，能够尽快找到歌唱中字母在口腔中发音的位置，在歌唱时自然地放松口腔里的肌肉群，有效地帮助打开喉咙，稳定喉头，再配合气息的支持，达到好的共鸣状态。
2， 记谱
理解歌词涵义，正是朗诵歌词的重要一步。学生在学唱过程中需要反复朗诵，在朗诵中对歌词字斟句酌，也要仔细推敲，背诵歌词，才能把握歌词的内涵，领悟它的情感，体味它的意境，同时建立自然的语感，这样才能深刻的表达作品内容，准确的表现作品风格。
3，朗诵基础上的歌唱
歌曲作品既具有文学性，又具有音乐性，既存在言语特征，又充满情感色彩；有了语言，音乐的形象才变得更加具体了，有了音乐，语言才变得更加生动了。在歌唱中语言是基础，因此学生在练习歌唱时就应该注重咬字吐字的重要性，让说与唱完美结合。
莱曼说：“歌曲是音调和歌词巧妙地编织在一起，所以在歌唱时应该保持象在朗读时一样，说出每一个要唱的字。”所以，学生首先要对歌曲进行单字的朗读，把歌词每个字的声母韵母拆开来加以分别练习，再重新整合，这样的训练会使发音比较圆润均匀，然后都能帮助歌唱者结合旋律表现特点培养流畅的语感。在朗诵的过程中要有激情，要情感投人，充分发挥表现性。在朗诵中体会了“字正腔圆”的要领后，再应用到歌唱中，根据朗诵的发声位置来调节歌唱的发声位置，使朗诵的发音能有机地成为歌唱发音的过程。
语言是人类智慧的具体体现，同时也是歌唱技巧不可缺少的组成部分。歌唱和朗诵都是通过声音所形成的词语来表达思想感情的，朗诵是自然地采取先易后难、循序渐进的方式进行练习，对歌唱有一定的辅助作用。学生通过朗诵歌词，会不知不觉中掌握声乐的发声技巧，激发学习声乐的热情，达到事半功倍的效果。
二，声乐二度创作中的艺术创作
1， 速度与节奏
在声乐演唱中，节奏与速度是属于非常基本、非常重要的技术要素。
歌唱者由一定的思想感情的波澜起伏所形成的、在有声语言的表达上显示的快与慢、抑与扬、轻与重、虚与实等各种循环交替的声音形式， 就是节奏。节奏通常分为六种类型： 紧张型、舒缓型、高亢型、低沉型、凝重型、轻快型等。演唱时应根据作品的基调（ 整体感） 来选取相应的节奏，同样的声乐作品，根据每个演唱者的理解不同而展现演绎的不同，这基于演唱者对作品的分析，体验不同而呈现在歌曲演唱时气息状态和声音处理效果也不同。如： 歌唱作品《船工号子》：
乘风破浪（嘛）奔大海呀（嘛），
行船哪怕（嘛），路途难哪（嘛），
幺哦咳！幺哦咳！幺哦咳！幺哦咳！
幺哦！幺哦！幺哦！幺哦！幺哦咳！……”
歌唱者可以先从朗诵入手来理解歌词，这一段朗诵时的气息状态为： 急促、紧张、气急、音短——属于紧张型的节奏。在歌唱时使用朗诵的这种紧张型节奏的气息状态来把握声音效果，也可创作歌唱表演的情景，节奏由慢渐快展现：出航（慢）-遇风浪（渐快）-对抗风浪（快），在歌唱表演上将更加丰富有趣。
2， 力度变化
声音的强弱力度变化，是歌唱者表达情感和乐感表现的重要手段。在演唱中如果用一成不变的音量完成一首作品，歌唱者和听众的听觉将变得迟钝，感情变得麻木。歌唱中力度的变化，强化歌曲中的情绪线条的变化，情绪的波澜起伏带动声音的强弱变化来描写歌曲中的意境，带动听众心中心潮起伏的情怀。声音力度变化声音力度变化的演唱技巧，有以下几种发声要领：⑴弱音控制（mp、p、pp、ppp）歌唱发声时，对弱音的控制主要表现为对气息的控制；⑵强音控制（mf、f、ff、fff）具有一定响亮度能引起空间共振的声音就是强音。强音分为中强（mf）、强（f） ，很强（ff）， 最强（fff）；还有渐强和渐弱的演唱变化。无论是独唱或合唱，在塑造音乐形象时都是离不开声音的力度控制和处理的。歌唱者根据歌曲的意境以及自身的理解体验不同，同样的歌曲也会出现不用的力度处理，歌者这种“二度创作”带给听众不一样的听觉享受和刺激。如：歌曲《踏雪寻梅》中雪霁天睛朗，腊梅处处香，骑驴灞桥过，铃儿响叮当，响叮当，响叮当，响叮当，好花采得瓶供养，伴我书声琴韵，共度好时光。歌曲开始用中弱的力度以叙述性的口吻来演唱，表现轻松、悠闲的骑驴赏花的情趣，在“响叮当”处逐渐加快表现画面随着骑驴的孩童的出现逐渐鲜活起来，在“花采得供瓶养”，力度是强，感叹地抒感，在“好”字上稍作延长，表示孩童停下闻花香，最后歌曲恢复中速，表现孩童欢快骑驴渐行渐远。
3， 带角色演唱
将音乐剧角色训练引入歌唱活动中，在歌唱教学法中融入情景表演是近几年歌唱教学中较为新颖的模式。歌唱活动不仅仅是单纯的歌曲演唱，歌曲以情节为背景，结合演唱、表演、台词等形式，针对演唱者心理及生理特点，进行音准、节奏的训练，分角色演绎歌曲，使演唱者身临其境，全身心投入到整个音乐表演中，变单一的演唱为全方位能力的展现有情节、有人物角色的边唱边演，有简单的布景道具，这也给歌者的演唱的“二度创作”提供了更多的空间。如艺术歌曲《鳟鱼》该歌曲以叙述式的手法向人们讲述了小鳟鱼的不幸遭遇，抒发了其对光辉生命的美好祝福及不幸死亡的无限哀悼，歌者们通过角色演唱中扮演渔夫，旁观者，鳟鱼的三种形象。在脑子里刻画出情节，通过演唱中的力度和音色变化体现角色的处境和遭遇。这对演唱者和教学者是一种二度创作上的挑战。
歌唱表演中的二度创作，一方面体现为演唱者对于作品的原本演绎基础上，在前期准备中完成对作品的分析，在艺术创作中加入个人对作品风格的理解以及凭借个人对生活的体验的不同而呈现演绎作品的不同。近年来，歌唱的艺术创作的形式更是多种多样，百花齐放，如边唱边跳的形式，舞蹈和歌唱相结合，歌唱与更加夸张化的动作设计也将是歌唱表演者在歌曲二度创作中值得关注和尝试的热点。
参考文献
[1]邹本初著.歌唱学 [M].北京：人民音乐出版社2000年4月.
读书的格言范文6
关键词 个人所得税申报制度 制度 实践
中图分类号：F810.42 文献标识码：A
一、个人所得税自行申报制度概述和其意义
个人所得税是国家组织财政收入、调节收入分配、体现社会公平的最主要政策工具之一，既有利于培养纳税人的自觉性，又有利于加大对高收入者的调节力度，其地位已日渐突出。2006年11月8日，国家税务总局制定下发了《个人所得税自行纳税申报办法（试行）》，从制度上保证了将新的个人所得税法有关扩大自行纳税申报范围的规定落到实处，这是我国首次对高收入者的自行纳税申报行为作出具体规定，是我国分配制度向“限高、稳中、托低”改革方向迈出的第一步。
个人所得税自行申报制度对我国具有重大意义，首先，自行申报有益于个人所得税制模式的转型。 然后，自行申报有利于提高公民的纳税人意识。 最后，自行申报有利于个人所得税发挥调节收入分配的作用，有效减缓收入差距扩大的趋势。
二、制度和实践的问题及其原因分析
我国个人所得税自行申报制度在制度和实践上存在的问题有：（1）我国公民普遍没有纳税的传统和意识；（2）“二元分化”结构造成在全国统一划定12万的标准线不尽合理。“二元分化”结构加剧了中国经济的非均衡发展，是我国经济领域的突出问题；（3）个人收入与家庭收入的差异性未在12万的标准中体现；（4）个人所得税自行纳税申报制度不完备，我国现行个人所得税分类课征模式与年所得综合申报制方式不匹配，部分应税所得内涵界定、部分应税所得实现时间界定模糊不清；（5）纳税主体不适应；（6）税源监管存在不足。据数据显示，税务机关对2000多万人建立了个人收入档案，而从2006年个人所得税自行纳税申报的只有163万人； （7）在纳税人主观方面的心理因素：一是怕“露富”心理，二是观望心理，三是侥幸心理，四是抵触心理。
三、完善我国个税申报制度的对策和建议
（一）制度上。
（1）选用适合我国国情的个人所得税税制模式。结合我国国情，以混合所得税制模式为过渡；（2）完善税务制度及结算制度。由于眼前利益和长远利益、局部个体利益和全局整体利益的不一致，征纳双方的对抗是必然存在的；（3）纳税人可以根据自身的情况自主选择是单独申报还是联合申报；（4）在对个人所得税纳税申报的综合费用扣除方面，可以实行分项扣除或标准扣除；（5）发展税务事业经济的发展； （6）尽快建立起完善的信用制度；（7）明确所得实现的时间标准。所得实现的时间标准通常有收付实现制和权责发生制原则，但这两种不同的标准对于收入归属期的确认有着很大不同；（8）大力推进民主政治进程，培养纳税人主体纳税意识；（9）进一步完善税收立法，切实保护纳税人合法权益；（10）公平税负，灵活制定自行纳税申报的收入标准；（11）简化税制，有效降低纳税人的申报成本。
（二）实践上。
（1）增强纳税人意识。政府作为税收资金的使用者，政府的行为必然会影响纳税人的纳税意识，增强政府支出的透明度，既可以形成整个社会对政府使用效率的监督又可以让纳税人了解税收的具体用途，培养正确的纳税意识；（2）采用纳税人识别号推行纳税人终身代码制度。所得税务号码制度实际是“个人经济身份证”制度，即达到法定年龄的公民必须到政府机关领取纳税身份号码并终身不变； （3）实现部门间资源共享。与各部门进行计算机联网，便于信息共享和进行交叉稽核；（4）在纳税征管方面，可以通过建立纳税登记制度来加强对纳税人的监控，同时个人信息要与工商、银行、大型商场等部门进行联网，以便对纳税人的现金流进行监控；（5）充分发挥中介机构和社会力量作用，构建现代化的税务服务体系；（6）优化服务，不断加强税务机关在申报中的辅助作用；（7）推动有利于征管的外部环境的形成；（8）建立诚信纳税的激励约束机制。
四、结语
尽管我国个税申报的制度规定和实践存在不少问题，但是，我们既要看到问题，也要看到进步，从某种意义上讲，个税申报制度能够得以确立，这本身就是一个巨大的进步。同时，我们对改革应该要有耐心和信心，相信随着社会的不断向前发展，个税申报制度将逐渐得以完善并适应我国社会发展的要求，最终为我国社会的公平正义和经济发展贡献其制度力量。
（作者：湘潭大学11级民商法学方向研究生）
注释：
陈三美.对个人所得税自行纳税申报制度的若干思考.皖西学院学报，2009，（8）.
吴利群、董根泰.个人所得税自行申报纳税问题研究.税务研究，2008，（1）.
