村居一句一句解释范文1
村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。
苏轼是我国北宋杰出的文学家。他的一生都处于新旧党争的夹缝之中，备受打击迫害。神宗熙宁十年（1077），他被贬为徐州知州（唐时称太守）。到任当年就遇上黄河决口，水漫徐州城下，苏轼亲率全城军民筑堤抗洪。第二年，即神宗元丰元年（1078），又遇到春旱，赤地千里，麦种无法下种，百姓心急如焚。徐州城东二十里有一个石潭，据说与泗水相通，潭中不时能见到黄河之鱼。“或云置虎头潭中，可以致雷雨”（苏轼《起伏龙行》序）。古人认为龙虎是相斗的，一旦将死虎之头置水中，必将激怒水中蛰伏之龙，而龙出战时必然会雷雨齐至的。于是苏轼一面向上级申报灾情，请求宽缓赋税，一面向神灵祷告，并亲到石潭求雨。这种事苏轼自己也未必真信，只是顺天命，尽人事而已。但事有巧合，事后果然降下雨来。苏轼于是再到石潭谢雨，叩谢龙神。他在谢雨途中作《浣溪沙》词五首，这是其中的第四首。
上片写景。首句写所感。簌簌，象声词。春天正当枣花开放之时，枣花黄色的花蕊呈细小的球状，风一吹便落到行于枣树之下的作者头上和衣服上。这种琐屑之声人未必听得到，却写出词人对枣花飘落的独特感受。首句乡野清新之风即扑面而来。二句写所闻。古时农家耕织并重，且有男耕女织之分工。因为普降喜雨，蚕宝宝才有充足的桑叶可以食用，因此蚕茧喜获丰收。蚕茧要抽出丝才能用，而缫车即是一种抽丝的工具，有轮旋转以收丝，故名。唐代王建《田家行》中有“五月虽热麦风清，檐头索索缫车鸣”的诗句，可见缫车古已有之。如今正是剥茧抽丝的大忙季节，全村的妇女都在紧张地劳作，村南村北 一片缫车转动之声。以声音写出乡村春天一片繁忙的景象。三句写所见。牛衣，编草披在牛身上，使其暖和。这里指蓑衣一类的衣服。“牛衣”是借法，特指老农，说明农民衣着的粗劣 。日高天热，古柳树下定然浓荫满地。这位老农靠着阴凉，吆喝着卖黄瓜。以上三句不仅画出一幅独特的农村风俗画，并透露出农家和作者的喜悦之情。又据宋代曾季《艇斋诗话》和龚颐正《芥隐笔记》记载，二书作者均称见到苏轼原诗墨迹，“牛衣”为“半依”之误。苏轼的《夜泊牛口》有“居民偶相聚，三四依古柳”等句，意思与此诗相同。曾、龚二人皆为宋人，离东坡所处时代并不遥远，也许“半依”真为东坡真迹。如此，则需对本句作另外的解释了。
下片写事。写谢雨归途情形及词人的感受。我们据过片“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”这个对句可以判定，作者当时是在谢雨之后的归途中，因为在祭拜龙神之前他是决不可能喝得醉醺醺的。祭祀龙神必备酒肉，加之普降喜雨使身为太守的词人心情大好，不免在祭拜之后多喝了点酒，现在太阳高高升起，时已近午，天气炎热，路途又远，词人又困又渴。漫，一般解释为“甚”、“很”等表程度的副词。其实“漫”在古诗文中很少有此义。我同意俞平伯先生的解释。他说：“漫者，随随便便，并无‘很’、‘甚’等字义，这里有胡乱的意思。正因十分渴，胡乱地想喝点水，所以不管哪个人家，就去敲门借茶，即所谓‘漫’也。作者有《偶至野人汪氏之居》一诗，其首句云‘酒渴思茶漫叩门’，与本篇正同。”（《唐宋词选释》）诗意自分明。词分为两句，将“漫”字 放在“敲门”的上句，便觉不好懂。其实意思完全一样。杜诗《闻官军收河南河北》中“漫卷诗书喜欲狂”之“漫”字亦此义。东坡用一个“惟”和“漫”字强调了困渴交加的程度，因而顺势推出结句：“敲门试问野人家。”野人，乡野之人，指农民。歇拍之妙在于“试问”二字，“试问”意味着谦卑恭敬，意思是说，如有茶，即叨扰一杯，如无茶，也就不敢麻烦人家了。试问旧时官吏下乡面对百姓有几个是这样小心谨慎、平等待人的？高高在上，作威作福是许多官吏的通病。像这种茶水之类的小事，哪里还用州官自己去讨，地方的小官吏早就“趋而奉之”了。这正是东坡的可贵之处。
总之，这首词写景“皆带有雨后人民喜悦与农作物欣欣向荣之意……太守口渴，敲门求饮等事，又将官民一片融洽之情，轻轻写出”。（刘永济《唐五代两宋词简析》）
词在早期多写儿女私情，被人称为“艳科”。将农村之事写入词章极为罕见。从这个意义上说，东坡词扩大了词的表现领域，为词带来一股清新之风，对后来的范成大和辛弃疾的农村词有着开启之功。
村居一句一句解释范文2
关键词： 明诗意 悟诗情 教学难点
唐诗宋词是我国灿烂的文学成就，它们在中华民族文明史上具有举足轻重的地位。据笔者总结，凡小学教材中出现的古诗词，都具有以下特点：1.必定是著名诗人、词人所写的脍炙人口的名诗、名词。2.句子简单且易于理解，符合小学阶段学生的理解力。《清平乐・村居》是苏教版小学语文五年级上册中的一首词，全词以白描手法描绘了农村一个五口之家的生活环境和生活画面，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。
《清平乐・村居》的课堂教学，笔者分四部分进行：一是知作者。二是读诗文。三是明诗意。四是悟诗情。一般而言，古诗词教学的重难点放在“明诗意”和“悟诗情”上。
《清平乐・村居》这首词中有一句“醉里吴音相媚好”，其中一个教学难点――“醉里”一词的理解，一般被大多数人认可的有两种解释，一是指用吴地方言讲话的一对翁媪醉了。诗中描写了一对满头白发的翁媪亲热地坐在一起，一边喝酒一边聊天的悠闲自得的画面，他们乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间。二是指词人自己醉了。词人略含醉意漫步而行，走近村舍茅檐，却听到一阵用吴音对话的声音，使自己感到亲切悦耳。这才发现这一家的成年人都已下田劳动，只有一对老夫妇留在家里，娓娓地叙家常。所以用了一个反问句：“这是谁家的老人呢？”然后，转入对这一家其他少年人的描绘。这两种理解都可以说得通。可谓是各家有各家的见解。本来诗词就是每读一遍就有不同理解，对某首诗或词的理解会在不断地品读中逐渐发生变化。比如，对“最喜小儿无赖”的理解就是一个难点。
1.“最喜”的理解
“最喜小儿无赖”这句可以理解为最令人喜爱的是小儿子的顽皮可爱，“最喜”是最令人喜爱或者最喜欢的意思，有“喜”才会有“最喜”，那么作者“喜”在哪里呢？深入分析诗句时，发现“最喜小儿无赖”的上一句是“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”，词人采用白描手法直书其事，大儿子在溪东边的豆田锄草。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担，作者“喜”的是大儿的勤劳能干。二儿子年纪尚小，只能做辅助劳动，所以在家里编织鸡笼，作者又“喜”二儿子的心灵手巧。由“最喜”入手，可以和盘托出三个儿子的不同形象和特点。这几句虽然极为通俗易懂，却需要带领学生细细分析，才能了解词中描绘的耐人寻味的意境。
2.“无赖”的理解
《清平乐・村居》中的“无赖”一词是理解的重点，学生初读词句时会想到“耍无赖”、“无赖之徒”等词语，进而会想到这个小儿真的是一个刁钻、撒泼、令人讨厌的孩子吗？教师在分析词句时可以帮助学生理解，让学生查字典，找到“无赖”的词条有：①奸刁、撒泼等恶劣行为。②奸刁、撒泼的坏人。③没有依傍。④可爱；可喜。学生根据自己的理解，会发现“无赖”指小儿的顽皮、可爱，并无贬义。那么三儿子怎么顽皮、可爱呢？从“溪头卧剥莲蓬”可以了解小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，整个人物形象栩栩如生。“卧”字用得极妙，它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿和盘托出，形象跃然纸上。
3.“无赖”和“亡赖”的不同
在教学中，学生会发现语文书上出现的是“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，而他们在其他诗词书上看到的则是“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。为了溯本求源，笔者查阅了一些资料，发现初中课本中出现的《清平乐・村居》的最后一句为“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。实际上，这里的“亡”为通假字，“亡”通“无”。通假字是古文中经常出现的情况，在初中课本教学中，学生将深入学习古文，自然会接触很多通假字。但是，通假字这一古诗文现象对小学生而言较难理解。因此，小学教材的编著者因材施教，把“亡”字改成了“无”字，这一改变使得小学生容易理解词的含义。
古诗词教学既注重知识学习，又注意情感、态度、价值观培养。《清平乐・村居》的课堂教学在“悟诗情”环节也有两大难点。
4.“景美”和“人美”相融合
《清平乐・村居》体现了“诗中有画，画中有诗”的意境，辛弃疾在词的开头只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来，向我们展现了一幅宁静的乡村美景。全词紧紧围绕“小溪”布置画面，展开人物活动，教学时引导学生把握一个“溪”字。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外，“溪上青青草”、“大儿锄豆溪东”、“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。
《清平乐・村居》整首词不但“景美”，人更美。词人向我们展现了四幅画面：相媚图、锄豆图、织笼图、卧剥图。翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，把一家五口其乐融融的生活场景展现出来，真实地反映出一种和平宁静、朴素安适的农村生活。整首词“景美”和“人美”相融合，这样的构思巧妙、新颖，给人留下难忘的印象。
5.“醉”的理解
《清平乐・村居》把一家五口的不同面貌和情态描写得惟妙惟肖、活灵活现，具有浓厚的生活气息。细细品读会发现词中有一句“醉里吴音相媚好”，如果把这句理解为词人辛弃疾的“醉”，那么词人怎么会喝醉呢？课上需要教师引入词人生平及写作这首词的背景资料。
村居一句一句解释范文3
绿树村边合，青山郭外斜③。
开轩面场圃④，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就⑤。
注释：
①过：拜访，探访。 ②具：准备。 鸡黍（shǔ）：指农家待客的饭食。黍，黄米。 ③郭：本指城郭，这里指村庄的四周。 ④场圃（pǔ）：打谷场和菜园。 ⑤就：赴，这里指欣赏。
村居一句一句解释范文4
【设计理念】
本课古诗词教学的基本思想是多读感悟。通过教师的适当引导，带领学生读背吟诵，读中想象，读中追问，读中感悟，以此来理解古诗词的意思，体会作者的情怀。
【教学要求】
了解诗词内容，感受古诗词中描绘的乡村风光，体会诗人在诗文中表达的思想感情。
1、自主识字，学会“昼”“耘”“绩”这3个生字，正确读写“昼夜”“耘田”“绩麻”等词语
2、有感情的朗读、背诵古诗。默写古诗。
3、随机渗透学习古诗的方法，会借助注释理解古诗的大意，并能用自己的话说出诗句的主要意思。通过看插图、想象画面等方式帮助学生体验意境，感受田园生活带来的情趣，体会诗人对田园生活的热爱。
4、培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，激发学生积累更多田园诗的兴趣，养成课外主动积累的好习惯。
【教学过程】
一、 导入
1.诗歌是诗人生命的冲动，感情的倾诉。“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗诵，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。第六组课文我们随作者领略中外的田园风光，体会到了自然、质朴、和谐、静谧的乡情。今天，我们次走进古代诗人范成大为我们描绘的充满着乡土气息的田园生活《四时田园杂兴》，带给我们的田园世界，去感受那浓浓的乡土味儿！你也一定会陶醉其中的。
2.介绍作者
⑴ 范成大你们了解多少？你能为大家介绍一下范成大吗？（让学生自由说，可根据以前知道的或课前搜集到的资料知道多少就说多少。）
⑵ 介绍作者：播放视频资料“范成大的简介”。
范成大（1126～1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年中进士。淳熙十年因，58岁病辞。此后10年隐居石湖。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《吴湖录》等。范成大是一个关心国事、勤于政务、同情人民疾苦的士大夫。他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充分的体现。范成大的诗，以反映农村社会生活图景的作品成就最高。范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。
3.读诗题，解题意。
请同学来读课题。
“四时”“兴”是什么意思？谁能用自己的话说一说题目的意思？并猜想一下诗文会写些什么内容？( “兴”在这儿读第四声，“四时田园杂兴”的“兴”，去声，即兴。《现代汉语词典》“即兴”解释道：对眼前景物有所感触，临时发生兴致而创作：即兴之作 / 即兴表演。 这里的“兴”，兴致，兴趣，引申为即兴创作，这里指即兴创作的作品。“四时田园杂兴”，从一年四季的田园风光引发的各种即兴作品。)
“四时”在这儿表示的是——一年四季，那么整个题目的意思连起来说就是——诗人看到一年四季不同的田园景色而产生了很多的感想。
师：你看，抓住重点词突破，然后连起来用上自己的话来说就是题目的意思！带着自己的理解，再一起读读题目。
〈〈四时田园杂兴〉〉共60首。分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组。今天咱们所要学的只是这其中的一首。
二、初读古诗，初步感知诗的内容
1.指导读准字音，读出节奏：
⑴ 请说说诗应该怎样读？有什么要求？
⑵ 明确诗歌的朗读方法：朗读诗歌，要求正确、流利、读出诗的节奏。
⑶ 听范读
⑷ 个人自由朗读。
⑸ 指名试读，评议。
2.读了这首诗，你能简要的说说诗歌写什么情景吗？
3.小声自读，边想边画：想想这首诗描写的是什么季节的田园风光？诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？（季节：从哪个词读到的？理解“桑阴”师：桑就是桑树，桑阴就是——桑树成阴了，当桑树成阴时，那就是——夏天）
引导回答上面问题，并小结板书： 村庄儿女──耘田织布 童孙────学种瓜
齐读（正音，注意读出诗的节奏）
三、学习诗文，探究诗意
1、交流学法
师：同学们，古诗语言简练，但含义深远，所以在学习的过程中，我们先要了解诗的大概意思，平时遇到一首新的古诗你是怎么学的？（交流学习方法）
师：是的，这些都是学习古诗的方法。接下来，咱们就先借助诗句下面的注释，来读懂重点字词的意思，把这些词的意思串起来就是每行诗句的含义，再把每行诗的意思连起来，用上自己的话来说就是整首诗的意思啦！
2、学生自学
3、大概说说诗句的意思。（同桌说，指名说）
（1）刚才，你读懂了哪句？
（指点“傍、绩、各当家”等重点词在诗句中的意思。）
师：“绩”，在这儿是指一个动作，搓；“夜绩麻”就是指——
“各当家”，指各有各的本领，各有各的事做，“村庄儿女各当家”就是——
“傍”，表示靠近的意思；“也傍桑阴学种瓜”的意思是——
师：知道了这些词在古诗中的意思，谁能把这首诗的意思连起来，再来说说？（2）教师随机点拨语言表述上的流畅。
师：照刚才他的说法，你觉得还缺少些什么？（借助注释，能把意思说完整了；借助工具书，读懂诗意，是一种学习方法，但在说的时候我们还要有自己的想法）
4、质疑：还有哪地方不明白的？
四、品词赏句想象悟情
1、(过渡)师：“乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都是一道独特、迷人的风景。”请大家再自由读读这首诗，边读边想象，读着读着，你的脑海里，除了刚才读懂的画面，还出现了哪些画面？（生自由读诗，想象）
2、赏析“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”
⑴ 诗歌一、二句写了什么内容？
⑵ 交流：（劳动的辛劳、繁忙及劳动所带来的快乐）
想象：昼和夜分别指什么？围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）心里有什么感受？
明确：农民劳动的繁忙景象。
⑶ 结合想象诵读（读出敬重之情，读出诗的节奏）
那好，请你来读一、二两行诗。（指名读）
刚才你在读的时候，眼前出现了怎样的画面？
谁再来读？你的感受呢？
预设：
a、辛苦（你把这种感受读出来。学生读）
评语：你读出了时间很长，是从“昼”到“夜”。你把他们的劳动内容读出来了。
b、忙碌：（各当家，男的——，女的——，各有个的活儿干，除了耘田、绩麻，还要——，（指名说）总有那做不完的活啊！就这样日夜忙碌着。多勤劳的人们呀，你能把这种感受带进朗读中去吗？（听你那么一读，我仿佛已经看到那繁忙的劳动场面了）
c、和谐：怎样和谐的画面？（看插图里人们的表情，再读读句子，还有什么感受？）
反复读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读。
3、师归结
刚才大家的感受真丰富，从短短的诗句里读出了那么多！这样的劳动在我们眼里是辛苦的、劳碌的，但在当时这种男耕女织的生活却是人人向往。想到今天的辛苦，将换来的是那——，回到家，看到妻儿各做着各的事情，那种温馨，使劳动的疲倦、劳累一扫而光，这种快乐与满足就是从劳动中得到的呀！把这种满足与快乐感受送进诗句，你再来读读（指名读）
师：这种发自内心的满足与快乐，真好！难怪诗人看到村子那繁忙而井然有序的劳动场面时，不禁感叹——“昼出……，村庄……”（齐读）
4、赏析“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”
出示插图
引导学生观察图画、描述画面内容。（抓住儿童神态、动作、想象其语言），你们喜欢这些小孩子吗？（天真、勤劳、好学、可爱、爱劳动）。
师：不光村子里的男男女女各尽所能，做着分内事，就连那小孩也——（指名3个学生，读诗句三、四行），
从小孩一个小小的学种瓜这个动作，你有什么感受想说的吗？（交流）
懂事：父母勤劳的品质感染了村庄的孙童，小孩也喜欢上劳动了。（读）
快乐：是呀，他们学种瓜，心理想的也是收瓜时丰收的场面呀……（读）
可爱：瞧，他的神情、动作，一手——，充满了童真童趣，多么俏皮的孩子呀！（读）
师：能做力所能及的事了，感到非常自豪；听出来了，劳动着也是快乐的。我们都来当当爱劳动的孩子，一起快乐地读读吧。
来，带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。（指名读）
五、有感情地朗读全诗，指导背诵
1、放声自由读诗，想象其意境，体会农民一家辛勤劳动的生活。
2、指名读。
3、升华
师：村庄儿女日夜劳作虽然繁忙、辛劳，但，是快乐的，孩子虽然不懂耕织，却爱学做农活，也是快乐的。这样和谐、恬适的劳动场面感染了诗人，让他深深地爱上了这片土地，爱上了这里勤劳朴实的人们，更爱上了这温馨美好的田园生活。（读）（配乐读）
4、你们也来读。学生入情入境的齐读，朗读中自然成颂。
5、我们把这首诗牢牢地记在心里。（背诵）
六、拓展品读——心境之读
这首诗风格清新自然，语言亲切朴实，富有泥土气息。描写了紧张而又愉快的劳动场面和田园生活的美好。
1．拓展《四时田园杂兴》之二
(过渡)师：刚才我们在学习这首诗的时候，除了借助注释、插图外，还通过发挥想象，（板书）读懂了、读好了这首诗。知道这首诗是从描写那一幅幅劳动场面，让我们感受到忙碌的乡村生活。请大家再读读范成大的另一首《四时田园杂兴》，这首诗又是在写什么呢？现在以四人小组为单位读读这首诗，说说大意，读后谈谈自己的感受。 (课件出示)（随机：你可以仿照刚才学诗的方法，借助注释，想象画面，来读懂整首诗的意思。）
2．学生交流，再全班交流。
（1）、指名读，
（2）、说诗句的意思，说说这首诗描写的是什么季节的风光？
3、比较两首诗
（1）这两首诗都是写田园风光，前一首，诗人着重描写了村庄里男女劳动时的场景，让我们感受到劳动的快乐，乡村生活的和谐，这么一种兴致。而这一首呢，诗人重点在写什么呢？（写景）是呀，同样是写田园诗，但诗人观察的角度不一样，写作的侧重点也是不一样的。有写劳动场面的，有写景物的。看来，这乡村的一草一木，一景一物，还有那各种各样的人，在诗人眼中都是充满生机、活力的。只有热爱生活的人才能捕捉到如此的生机和活力。诗人范成大就是这样的一个人，让我们把这种情感带进诗中来读读吧！（读）
（2）看着这样喜人的景象，让我们不仅想起了村庄男女劳动时的场面“昼出……”
（3）虽然只字不提劳动场面，但景物的描写同样让人感受到了那农村的勃勃生机，劳动的喜悦。来，让我们再一起读读这两首首诗吧！
村居一句一句解释范文5
要读懂古代诗歌，可以从以下几个方面入手：
1、从题目入手
古人云：诗言志。今人还说：标题是文章的眼睛，眼睛是心灵的窗户。题目是解读诗歌的钥匙，诗歌的题目往往隐含着作者写作的背景、诗歌的主要内容以及作者的感情等信息。阅读时要注意将诗句内容与诗歌题目结合起来理解。
如北宋王禹的《清明日独酌》，诗的题目表明写作的时间、内容尤其是作者的思想感情。“清明日”既可以理解清冷的时令特点，又是怀念先人、祭奠的节日，“独”可以理解为孤独，“酌”让人联想到借酒浇愁，所以从题目可以体悟出作者谪居时无事可做的闲愁，全诗的情感基调应该是低沉忧伤的。再如陆游的《秋晚登城北门》，题目中的“秋”在古诗中多有万物凋零、凄凉萧瑟之意，“晚”是傍晚、夕阳西下、易惹人思归，“登城北门”登上北城头远望，再结合作者陆游的身世经历和诗句本身，可以分析出本诗的情感基调的确是悲愁的，诗人愁绪满怀，既有登临而起的悲秋之情，也有对山河兴废的叹惋以及虽壮志难酬但仍心系国家安危的责任感。
因此，我们在阅读古代诗歌时，要从题目入手，结合题目来鉴赏阅读。
2、从注释入手
一首古诗的创作背景是大语境，是理解诗词意义的重要依据。要真正读懂一首诗，必须知人论世，把诗歌放到一定的背景中去理解，而在古诗鉴赏题中，写作背景一般给予注释的。
例如阅读鉴赏题刘克庄的《一剪梅 袁州解印》，诗后注释：“刘克庄，宋代词人，1237年春，词人赴袁州任职，数月后，即因火灾被弹劾罢官，词人对此有不平，因做此词。”结合注释所提供的写作背景，再去品读全诗，就能准确把握本诗的主旨：表达词人在官场上遭遇不公正弹劾时的愤激和失意之情。又如鉴赏题杜甫的《野人送朱樱》，注释：“（1）写，这里指将樱桃从一个容器倒入另一容器。（2）赐：即赐，受到赏赐之意。（3）门下省：杜甫当年任左拾遗，属门下省。（4）转蓬：随风飘转的蓬草。”根据这四个注释我们可以察出作者寓居蜀地时复杂微妙的思想感情：收到村民送来樱桃的喜悦、感激，对往昔朝廷生活的追念，对漂泊生活的无可奈何等。
所以，如果一首古诗鉴赏题题面上安排有注释，绝对不是可有可无。注解，本为降低古诗文本阅读难度而设，而阅读的体会深刻与否，恰恰左右着鉴赏层面的高低，不可忽视。
3、从重点词句入手
阅读古诗，就要对诗歌文本意思做出准确把握，这就要关注诗歌中的重点词句，比如诗歌中表现意向的句子、议论抒情句、能体现诗歌情感基调的词语等。
比如李清照的《满庭芳・小阁藏春》：“小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。 从来，知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。”诗中重要词语“寂寥”、“浓愁”是诗眼，因为它表明全诗的情感主线是冷清寂寞苦闷;重点句子应是上片末句“无人到，寂寥浑似，何逊在扬州”何逊对梅花的一片痴情是其寂寞苦闷的心情附着所致，如今作者寂寥环境独自面对梅花，亦产生了“何逊扬州”般的寂寞与苦闷。这首词大约是作者经历了国破家亡的巨变后所作的，虽然诗尾也赞美了梅花，但全诗总体上写尽了词人冷清寂寞的环境中所产生的深切感伤，具有特别凄凉悲咽的情调。
4、从炼字、炼句入手
古诗语言凝练，其凝练主要体现在对诗句的锤炼上。炼字、炼句是意炼，是为了在有限的篇幅中表达更深广的思想感情。古人云：着一字而境界大开。说的就是语言锤炼的重要性。所以，通过鉴赏语言来把握诗歌的思想内容非常重要。
例如李白的《独不见》中“天山三丈雪，岂是远行时”一句中的“岂是”一词运用非常巧妙，用反问语气，借女子对丈夫在如此艰苦恶劣情况下仍要戍边的不解，强烈地表达了诗人的反战情绪。另一句“桃今百馀尺，花落成枯枝”中的数词“百”也极富表现力：“百”运用夸张的手法，写出桃树长得极高，与上句的“种桃齐蛾眉”形成对比，写出时间流逝之快，表达了闺中人对丈夫的思念之苦。由此可见，在鉴赏诗歌时，炼字炼句能让我们更准确地把握诗歌形象和情感。
村居一句一句解释范文6
(1)83户定居者的小别墅整齐排列，一色白墙红瓦。这让我想起在国内采访过的江西华阴村――所有楼房的外观一模一样――显示出某种一致的追求。
题中双破折号的使用是错误的，应该把第二个破折号改为逗号，第一个保留不动。
同学们对这种改法有点迷惑。有的学生翻资料，拿出全国高考题来对比：
(2)蝉的幼虫初次出现于地面，需要寻求适当的地方――矮树、篱笆、野草、灌木枝等――蜕掉身上的皮。
两句话相比较，破折号都是表示解释，为什么(1)中的第二个破折号要改为逗号，而(2)中的使用是正确的。
怎样才能判定连用的正确?
为了解除疑问，笔者收集了一些习题，力求从其中找出规律。
首先，要明确破折号单用表示解释；破折号连用则表示注释。
(3)王三胜――沙子龙的大伙计――在土地庙拉开了场子。摆好了家伙。
(2005年湖北卷)
其次，我们就要细致考察破折号连用的使用环境。
笔者在黑板上写了三个句子。
(4)宣统三年九月十四日――阿Q将褡裢卖给赵白脸的这一天――三更四点，有一只大鸟篷船到了赵府上的河埠头。
(5)怪不得钱钟书先生在《宋诗选注》里发表了这么一通妙论：“他努力要跟事物――主要是自然界――重新建立嫡亲母子的骨肉关系。要恢复耳目观感的天真状态”。
(6)不，那不是未知之乡!我在另一个沉痛的场合已经说过――现在我也永不厌烦地还要再说――这不是黑夜。而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!
(4)、(5)句中破折号的使用是正确的。
分析发现，(5)句中两个破折号中间的句子是对前文的补充解释，使人们更容易记起是哪一天，而这句话和后文没有语意关系。第二句中两个破折号中间的句子是对前文“事物”的解释，使人们更清楚它的内涵，而这句话和后文没有语意关系。如果去掉两个破折号以及中间的句子，上下文完全可以组合成完整的一个成分、一句话(或者更确切地说，是一个单句)：
“宣统三年九月十四日三更四点”是一个完整的时间状语
“他努力要跟事物重新建立嫡亲母子的骨肉关系”也是一个完整的单句。
回到(2)、(3)句验证，这个方法同样适用，也就是说：
如果两个破折号中间的语句只和前文有着语意上的联系(补充解释)，去掉两个破折号以及中间的语句，前文与后文在语法上仍能组织成一个完整的句子，那么这个双破折号的使用就是正确的；反之则是错误的。
现在我们拿这些规律去扣(6)这句话，发现双破折号使用得不对。
首先“现在我也永不厌烦的还要再说”与前句之间不是解释关系，而是递进关系：
其次破折号的后文“这不是黑夜，而是光明”与前文并不能组成一个单句。
总结：这句话的破折号使用不当。应把第一个破折号改为逗号。第二个不变。
趁热打铁，看下面的例子：
(7)我们要集中力量打好“三大战役”――扫除“黄赌毒”、打击假冒伪劣、制止公款吃喝，把精神文明建设搞上去。
(8)为了全国人民――当然包括自己在内――的幸福，我们每个人都要努力工作。
(9)作者叮嘱人们守住熟透的十月――其实――是珍藏起一个个美丽的心情。
