有关爱国的名言范文1
1、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。--贾谊
2、匈奴未灭，何以家为？--霍去病
3、爱国如饥渴--班固
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原
5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
7、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
8、临患不忘国，忠也。——《左传》
9、利于国者爱之，害与国者恶之。--晏婴
10、乐以天下，忧以天下。--孟子
11、生于忧患，死于安乐。--孟子
12、先国家之急而后私仇也。——司马迁
13、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
14、投死为国，以义灭身。——曹操
15、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植
16、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
17、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
18、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
19、烈士之爱国也如家。——葛洪
20、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔
21、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
22、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
23、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书？陈子昂传》
24、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
25、小来思报国，不是爱封侯。——岑参
26、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢
27、中夜四五叹，常为大国忧。——李白
28、国耻未雪，何由成名。——李白
29、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫
30、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫
31、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
32、赤心事上，忧国如家。——韩愈
33、以国家之务为己任。——韩愈
34、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋
35、专利国家，不为身谋。——司马光
36、报国之心，死而后已。——苏轼
37、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
38、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修
39、精忠报国。还我河山！——岳飞
40、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
41、位卑未敢忘忧国。——陆游
42、一寸赤心惟报国。——陆游
43、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
44、平生铁面心，忘家思报国。——陆游
45、但愿天下，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤！——文天祥
46、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
47、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥
48、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
49、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞
50、封候非我意，但愿海波平——戚继光
51、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
52、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖
53、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦
54、人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳
55、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
56、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋c
57、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
58、丈夫不报国，终为愚贱人！——陈恭尹
59、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐
60、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩
61、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾！——丘逢甲
62、一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏
63、一身忧国心，千古敢言气。——楼钥
64、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴
65、乐以天下，忧以天下。——孟子
66、生于忧患，死于安乐。——孟子
67、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原
68、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
69、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
70、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
71、临患不忘国，忠也。——《左传》
72、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
73、匈奴未灭，何以家为？——霍去病
74、爱国如饥渴——班固
75、先国家之急而后私仇也。——司马迁
76、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
77、投死为国，以义灭身。——曹操
78、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植
79、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
80、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
81、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
82、烈士之爱国也如家。——葛洪
83、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔
84、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
85、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
86、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书？陈子昂传》
87、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
88、小来思报国，不是爱封侯。——岑参
89、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢
90、中夜四五叹，常为大国忧。——李白
91、国耻未雪，何由成名。——李白
92、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫
93、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫
94、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
95、赤心事上，忧国如家。——韩愈
96、以国家之务为己任。——韩愈
97、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋
98、专利国家，不为身谋。——司马光
99、报国之心，死而后已。——苏轼
100、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
101、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修
102、精忠报国。还我河山！岳飞
103、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
104、位卑未敢忘忧国。——－陆游
105、一寸赤心惟报国。——陆游
106、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
107、平生铁面心，忘家思报国。——陆游
108、但愿天下，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤！——文天祥
109、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
110、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥
111、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
112、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞
113、封候非我意，但愿海波平——戚继光
114、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
115、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖
116、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦
117、人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳
118、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
119、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋c
120、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
121、丈夫不报国，终为愚贱人！——陈恭尹
122、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐
123、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩
124、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾！——丘逢甲
有关爱国的名言范文2
《国际公关》：国内用名人代言进行营销处在怎样一个阶段?
李宏：名人代言在全世界得到了广泛的应用，是经过验证的有效营销策略。随着市场竞争激烈程度不断加大，为了快速塑造良好的品牌形象，传播企业品牌价值，聘请形象代言人正在为越来越多的企业所采用。在中国，大多品牌代言人的选择主要依靠主观判断，缺乏有效的客观依据。国内现有的名人排行榜多以娱乐宣传为目的，主要依据名人收入和表现，未能反映公众的感知和名人对公众的影响力。
《国际公关》：福莱为什么要推出“名人影响力指数”?
李宏：在为客户的服务中，福莱认识到客户的需求。比如，奔驰在近3年用的代言名人很多，其内部有一套严格的管理机制，福莱一直为奔驰提供明星管理上的服务，为欧米茄提供国际明星在中国市场的认知情况。福莱本身也具备很多名人资源，于是在此基础上开发了“名人影响力指数”产品。在指数中，我们不评测名人的成就或行为，而是客观反映了名人在公众心目中的投影。
《国际公关》：“名人影响力指数”如何保证公正性?
李宏：福莱“名人影响力指数”在资深市场咨询分析公司海量信息及CTR的支持下应运而生。此项研究历时半年时间，对国内60位娱乐、体育、商业等领域公众人物的影响力展开30多个方面的连续、动态检测。指数采取了独立运作的研究方式，没有任何赞助，不做任何娱乐宣传，不颁发任何奖项的研究方式，从而确保了调研结果的客观性和公正性。
《国际公关》：“名人影响力指数”有哪些方面的应用?
李宏：对品牌企业而言，不再仅依靠感觉，依据大众的事实，在正确的时间段选择正确的品牌代言人。具体应用体现在：对广告商而言，预先评估名人代言的广告效果；根据大众对名人的感知结构，做精准有效的名人代言广告。对公关公司而言，根据大众对名人的感知渠道，选择正确的公关传播方式；评估名人代言的公关活动效果。对名人本身而言，可以了解自身品牌的排名、特点，以及在大众心目中的状?见跟踪监测自身形象品牌建设的状况。
《国际公关》：这次研究有哪些关键的发现?
李宏：发现一：名人影响力建立在大众的喜爱度上。在大众心目中，对名人的喜爱度是决定名人影响力的最关键要素，其次才是知名度，信任度排在最后；喜爱度决定名人影响力度和大众对名人的忠诚度。知名度并不能直接提高名人的影响力。
发现二：个人品行魅力和社会责任是名人影响力的重要因素。不要碰大众的道德底线，在大众心中它意昧着背叛。不好的个人品行魅力会快速重创名人影响力，而好的品行魅力对名人影响力的促进作用却是很缓慢的，犹如人的身体，不良的保健会极大地打击你的健康，但是很好的保健对强壮的促进却是缓慢的。公众对有影响力的名人的品行和社会责任有更高的要求，比如认为其是社会道德的楷模。
发现三：互联网对名人影响力是一把双刃剑。越来越多的人从网络世界接受名人的影响和通过网络表达对名人的态度。网络世界可以快速提升知名度和降低名人的信任度。名人的各方面属性参数，网络采集的数据变化波动大，网络是个很好的名人影响力监测晴雨表。
有关爱国的名言范文3
其实，说莺莺重爱情，是符合人物性格和《西厢记》主题的，而认为莺莺轻功名，却并没有准确把握没有深刻挖掘莺莺思想感情深处隐藏的实质，并不符合她的性格特征，是一种评论者人为拔高的评价。
我们也来看《长亭送别》一折[幺篇]通常引用的这句很关键的唱词：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，其实完整地引用应是“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第”。不知为什么，多少年来，多少版本的有关书籍资料偏偏掐了最关键的“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵”这句，脱离了这特定的语境，人物性格的内在联系势必被割裂，也就恰恰忽视了莺莺“轻功名”的前提和基础。
作为唐朝相国之女，崔莺莺就有其特定的社会基础、经济基础，这些基础又反过来决定着她的爱情观、功名观。
对待“白衣秀士”张珙这同一个人物，她与老夫人的态度确实有本质的区别，这在《西厢记》中形成了一个鲜明的对照。她被深深地闭锁在寂寞的闺中，无法驱遣青春的苦闷。她与母亲送父灵回博陵安葬途中，佛寺遇张生“回眸一顾”，可以说是彼此对才貌的倾心，经历了花园里“月下联吟”，她既爱张生忠厚老实，更爱他仗义救人，于是将自己的终身暗许张生。莺莺自己是婚姻主角，她被关在萧寺中，看见“花落水流红”就引起无限愁思：“闲愁万中，无语怨东风”。佛殿相逢，积“愁”积“怨”已久的莺莺，即使在红娘的监视下，也大胆地表示了对“外像儿风流以，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生的爱恋，此时的莺莺眼中只能见“人”，功名等社会因素暂时淡化，退居二位。而一旦有时机，这些社会因素必然会顽强地冒出来，它们毕竟先于“人”而耳濡目染，在莺莺心灵深入生根发芽的。而老夫人是在为女儿择婿，“崔家三世不招‘白衣女婿’”，第一着眼点在门当户对，裸地只见功名不见“人”。
从这个意义上说，莺莺对张生的爱慕，对自由爱情的执著追求，可以说是对老夫人的反抗，在很大程度上是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤，是对封建礼教的挑战。但我们实在不能以此就认定她“轻功名”。
她在封建牢狱中过着幽禁般的生活，一旦追求到这种确实真挚的爱情，填补了心灵、情感的空白，就惟恐失去。她“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，是怕功成名就造成张生另有新欢。我们由此应该清醒地发现，莺莺的爱情至上是建立在自己有着优越地位这个基础上的，她的家庭已功名显赫，她当然无需再去追求，但也不忍失去；她并且以此为荣，以此为爱情的砝码，加大自己在爱情中的诱惑：“你与俺崔相国作女婿”，呵呵，什么家庭？什么地位？你张生还愁什么？言为心声，莺莺在此虽非有意炫耀，但分明有高高在上的优越。“妻荣夫贵”，究其实质作深层次的探究，莺莺并未摆脱地位、功名之类的束缚，甚至说有“自私”的成分。她的社会基础、经济基础、思想观念都源于“崔相国”，她的功名观此时有意无意就顽强地冒出来。她是以己为核心，“妻荣”，荫及张生“夫贵”。“我有钱、有势，你何必再去奋斗什么功名啊？跟我在小家庭恩恩爱爱，多好……”莺莺虽然让张生放弃追求功名以求夫妻不再分离，但自己恰恰依然在封建等级森严的怪圈中徘徊，并以此来支配张生的命运，让张生围着自己转，按自己设计好的人生之路走。要知道，这种怪圈比“父母之命，媒妁之言”的毒害有过之而无不及。
而作为社会底层人物，书剑飘零的“白衣秀士”张珙无论怎样迷于爱情，怎样受老夫人逼迫，也毕竟清醒地知道，要摆脱贫困、愚昧及受欺辱的地位，最有效的出路就是获取功名，舍此无他。自己有了功名，爱情才有可能平等，稳定，持久。而已得到爱情的他也正是这样做的，上京应试，终于考中状元，满足了相国家门当户对的愿望。莺莺身在功名之中，也许就忽视了对方的功名观，而且用自身的地位优势来软化对方。这正是她的功名观使然吧？
有关爱国的名言范文4
一、中学历史教学中爱国主义教育的现状分析
中学历史教学是“以史明志，启智育人”。历史课不仅是教给学生基本的历史知识，更重要的是教会学生做人，进行道德和情操的陶冶，使学生继承和弘扬人类文明的优秀传统，汲取历史智慧，认同民族文化，养成积极向上和不断进取的人生态度。但是长期以来，受应试教育的影响，绝大部分历史教师未能正确处理传道、授业、解惑三者的辩证关系，教学仅仅局限于让学生接受具体知识、理解概念、掌握解题方法和步骤，以期考试得高分，却忽视了对学生思想情感、道德情操的教育，特别不能有效地利用历史科得天独厚的优势对学生进行爱国主义教育，使学生不能通过历史课程的学习形成正确的世界观、人生观，这种舍本求末的教学现状实在是令人痛心。中学历史老师应该抓住各种有利契机，卓有成效地渗透爱国主义教育，恰如杜诗所描述的“随风潜入夜，润物细无声”。
二、中学历史教学中爱国主义教育的策略
1.制定各年级爱国主义教育的计划。爱国主义教育内容很广泛，必须明确目标，制定计划，进行系列教育，持之以恒，才能完成爱国主义教育的整体任务。我从学校的实际出发，经过研究制定了中学历史中爱国主义系列教育的计划，主要内容是：（1）初一年级进行中华民族悠久历史的教育；（2）初二年级主要进行中国国情和民族团结教育，进行党的基本路线和社会主义建设成就的教育，进行国防教育和国家安全教育以及“和平统一、一国两制”方针的教育；（3）初三年级主要借助时事热点进行振兴中华、增强国力教育。
我制定的这些爱国主义系列教育计划，一方面考虑中学生年龄的特点，另一方也考虑到各年级教材结合的可行性。通过开展生动活泼的系列专题教育，逐步渗透。如每年的“五？四”纪念日，我都以《弘扬“五四”精神，发扬爱国主义思想》为题进行专题讲座；“一二・九”纪念日时，我又以《弘扬“一二・九”发扬学生爱国运动精神》为题进行专题历史讲座，同时每次专题讲座都让学生进行补充发言或谈自己听讲座的感受，每次历史专题讲座会之后，我还让学生写学习心得，从而反复激发学生爱国主义的热情。
2.借助教材中有效信息，进行爱国主义教育。在中华民族历史长河中，有关爱国主义的历史信息源源不绝，尤其是在近百年历史中更为突出。在教学中，要把握好最有效的历史信息，对学生进行爱国主义教育。如讲述鸦片战争历史，最有效的爱国主义教学信息就是林则徐禁烟；讲述甲午中日战争，最有效的爱国主义教育信息就是致远号管带邓世昌下令撞击日本吉野号，中鱼雷沉没，全体官兵壮烈殉国等。在这些最有效的历史信息的教学过程中，我注意把握三个环节：（1）教师要分析这些历史事件的背景、经过、结果和影响；（2）学生补充与历史事件有关的资料；（3）让学生在课后写小论文，评述这些事件中主要历史人物的爱国之举。通过上述三个环节的教学活动，由浅入深，逐步对学生深化爱国主义教育的主题。
3.借助名言警句，深化爱国主义教育。历史教材中，有许多杰出历史人物留下了大量名言警句，也是我们进行爱国主义教育的好题材。一两句名言警句，对学生心灵，对他们的爱国情感，会起到很好的启迪作用，产生的影响是不可估量的。如：辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”；题字“振兴中华”等，就很能激励学生去为祖国而奋斗。教学时，如能善于借助这些课文中出现的名言警句，对学生进行爱国教育，其效果是自不待言的。
4.采用多种教育手段，进行直观的爱国主义教育。课堂上，通过图片、图表、实物或多媒体等教育手段，加上教师形象生动的语言，创设与爱国主义教育内容相适应的环境气氛，使学生在情景交融中受到熏陶和教育。例如我在讲《开国大典》一课时，除了结合插图，参考“资料和注释”，利用课文上的小字，以生动而富有感情的语言来进行描述，强调主席在天安门城楼上庄严宣告“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”这一句话渲染新中国的诞生、人民普天同庆的激动情景，使大家受到爱国思想的熏陶。另外，为了更好的达到教学目的，我还组织学生看《开国大典》等电影，以激发学生的爱国热情。如讲南京大屠杀时，组织学生观看《南京大屠杀》纪录片，让学生身临其境的感受屈辱的岁月，以此来增强学生爱国的情感。
有关爱国的名言范文5
论文关键词：爱情诗，差异，成因
一 引言
爱情，诗歌永恒的主题之一。然而在古代中国与西方的诗歌中，这抒发男女之情的诗作却有着极大的差异。中国古代知识分子抱以天下事为己任的宏图壮志，晨窗苦读之终极目标乃是一朝金榜提名，一般耻于把时间与精力过多的花在与女子花前月下，缠绵悱恻之上。他们更多涉及的主题是江山社稷与黎民苍生，诗以言志。而西方文人雅士追求在爱情中完美人生，英国著名浪漫派诗人华兹华斯就曾有言：“Poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings”， 诗以言情是他们的创作理念。其次古代中国文人长久以来受所谓“红颜祸水”的负面教育，妇女社会地位、文化水平的地下，使得男女间难有共同语言。而西方长久来就有尊重妇女，崇拜女性的传统。这些造成了中西爱情诗歌的地位差别。而中国古代重婚姻而轻恋爱文学艺术论文，西方重恋爱而轻婚姻这造成了中西爱情诗创作题材选择的不同。
二 差异
1. 地位差异 虽然爱情与死亡被称为诗歌的两大关键词的目的或则抒发心中志愿，或则为了排除内心情感纠葛。抒发志愿者将文学创作视为“经国之大，不朽之盛事”,将其价值提高到与事功并立的地位。中国诗歌传统主题始终围绕着忠君爱国展开，建功立业似乎是诗人们的自觉追求，他们的诗歌作品强调风雅美刺功能，要写重大而严肃的主题，没有太多的个人化私人情感空间。诗言志的“志”也主要指的是政治抱负与决心。排除情感纠葛者写诗或为是为了“调养性情，静赏自然”而已，或是为了朋友欢聚作诗助兴，或则辞官归隐寄情以山水田园论文格式模板。使得关乎儿女私情之内容,便被排除到文学创作追求的“不朽盛事” 之外,这就是中国古代文人爱情诗相比数量较少了。而西方则不然，自古希腊开始，文学创作本来就融为一种商品生产，吟游诗人以讲唱史诗文学作品为生，古希腊的著名作家就有得奖的记录，说明文学创作的目的不像中国只是一种消遣自娱的工具，而且得取悦读者听众，而要吸引众多听众的注意与兴趣，情节生动的便于吟唱的长诗与关乎爱情这一人人皆盼拥有的诗作就不可能不在其中了。再次中国诗学自古有言“诗品如人品”，这种德本精神一直是中国诗学的内核，也是中国文学评判的永恒典范。这种用伦理和道德观念去批评诗歌。而中国从商周以来以“忠孝”为中心的宗法观念，在后来的儒家代表人物那里发展成为“孝悌”“仁义”以及“存天理”“灭人欲”，这种克己复礼的伦理观念使得男女私情这一人间私欲变成了典型的“可作不可说”的文化典型。这也是为什么西方文艺热衷于对爱情的讴歌， 而中华文艺却偏重于道德与气节的赞颂的原因之一。正如朱光潜所说：“西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在英诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。”西方古代注重文艺模仿现实文学艺术论文，将文艺视为反应现实的镜子，而中国却将文艺视为“言志”和“载道”之工具。因此在中国爱情诗其地位远不及励志、爱国、忠君、山水、田园等题材的诗作多。
2．内容风格差异 试比较英国十七世纪著名玄学派诗人Andrew Marvell的“To his Coy Mistress”与中国古代表现同样主题的名句：
...My vegetablelove shouldgrowVasterthan empires, and more slow.
An hundred yearsshould go topraiseThineeyes, and on thy foreheadgaze;
Two hundred toadore eachbreast,Butthirty thousand to therest;
And the last ageshould show your heart.For,lady, you deserve thisstate,
Nor would I loveat lower rate.
...Thy beauty shall no more befound,Nor,in thy marble vault, shallsound
My echoing song; then worms shalltryThat longpreserv'dvirginity,
And your quaint honor turn todust,Andinto ashes all my lust....
...Let us roll all our strength, andallOursweetness, up into one ball...
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！”
Andrew Marvell的这首诗的中心思想就是及时行乐（Cape Diem）。这首诗在表现这一主题的方式上决然不同，西诗中运用了大量的奇喻（conceit）手法，他运用玄学奇喻和三段论“把炽热的激情用刚强的理智在轻快隽雅的抒情笔调下表达出来”，态度诚恳而富有侵略性，对女性的规劝言语胆大且带有几分威逼。 例如crime(罪过), Two hundred to adore each breast（用两百年来膜拜你的酥胸）, then worms shall tryThat longpreserv'd virginity, And your quaint honor turn to dust,And intoashes all my lust. （蛆虫们将要染指于你长期保存的贞操/ 你那古怪的荣誉将化作尘埃/而我的情欲也将变成一堆灰。）Let us roll all our strength, and allOur sweetness, upinto one ball; （让我们把我们全身的气力，把所有我们的甜蜜的爱情揉成一个球）等等。全诗表现的坦白，透明且直言不讳。其实在中国的古典诗歌中在感叹人生苦短，韶华易逝也不乏同样主题的力作唐代诗人杜秋娘的千古名句中少了此类露骨的女性身体描写，而是以花开花落美丽悄落来比喻人间年华短暂青春转瞬即逝。奉劝对方珍惜时光当机立断。可见中诗劝的委婉，含蓄，窥一斑而知全貌，在爱情诗的国度里，英诗大胆奔放，言辞恳切，而中诗大多婉转而迂回。在中国的古代诗歌史上此类艳情诗只可在六朝时的宫体诗中尚可见一斑，可与西方的率直奔放相比还是略显委婉隐晦。即便如此也为后来人所诟病。被斥为忽视了诗歌的人格之美，诗风因以堕落。正如钱钟书先生所述：“和西洋诗相形之下，中国旧诗大体上显得情感不奔放，说话不唠叨，嗓门不提得那么高，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。在中国诗里算是‘浪漫’的文学艺术论文，和西洋诗相形之下，仍是‘古典’的;在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。我们以为词够华丽鲜艳了 ,看惯纷红骇绿的他们还欣赏它的素淡;我们以为‘直恁响喉咙’了，听惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。”钱钟书此说用来描绘中西爱情诗的这一差别特别适合论文格式模板。
三 成因
1.传统爱情婚姻观的差异 朱光潜先生认为：“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。”有例为证， 安东尼可以为美丽的埃及王后克丽奥佩特拉放弃自己的王位与人民，冒天下之大不韪，终而众叛亲离，被屋大维所杀。西方人从古到今就把爱情看作是人生中必不可少的一部分，追求在爱情中完美与升华自己的人生。没有恋爱的人生是可悲的，不完整的。 男欢女爱是人性使然，即使是在追求禁欲的中世纪， 也没有泯灭人性的这一欲求。恩格斯曾总结到欧洲中世纪的开始是中世纪是从具有性爱萌芽的古代世界停止的时候开始的,即是从通奸开始的。”德国诗人歌德对青年男女的爱情这样写道：“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯。”在西方人看来,爱情是事业的动力,能促使事业成功。因此,当爱情与事业发生矛盾时,常常弃事业而取爱情。故朱光潜还认为,西方人是在恋爱中实现人生,而中国人是在恋爱中消遣人生。陆游与唐婉的凄惨爱情故事就是例证。 中国古代知识分子以埋头苦读圣贤书为荣，以科举一朝成名天下知荣耀乡里，光耀门楣为终生奋斗目标。而历朝历代举国上下都以与女子缠绵悱恻为不务正业，红颜祸水的思想深入古代学者的骨髓，更别说爱情了。中国人重婚姻，男子更多在意的是女子任劳任怨为其服务，在他们看来传宗接代才是女人一生中最大的使命。女人变成一个自轻自贱、供男子悦媚的玩物而已。
2.对女性态度差异 古代中国相比西方而言女性的历史地位更低，在古代中国， 女性在社会上没有抛头露面的机会，在家庭中没有地位可言文学艺术论文，普通妇女就连自己连名字都没有，而以简单的称呼诸如：“张氏、李氏、王氏”立足。遵从的是未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的一套礼教。很少有妇女识字，更别提有和男子吟诗作对的水平了。即便如此，读的书也是《列女传》、《女诫》等所谓的经典，宣扬的是男尊女卑，三从四德等思想，严重压抑了女性的独立思维能力与人生自由权利。古代的中国女性也少有独立的人格可言。他们与男子这种不平等的社会地位与受教育水平，也在无形中阻碍了他们与相爱男子的平等交流，而被动屈辱的人格又怎么能产生灵魂的交合呢？所以真正的男女之情在中国古代很难实现，所以要写出真情实感的情诗更是难上加难了。相对中古而言，西方女性虽然社会地位也不及男性，但是自古西方男人就有尊重女性， 崇拜女性之风。就拿中世纪而言吧，虽然这段时期被认为西方世界最黑暗的时代， 基督教主宰了每个人的一生，基督教义有言：女性乃人类第一次堕落的罪魁祸首，圣经中记载了夏娃第一个偷吃禁果，女人是邪恶的化身。而且基督教还在社会上推行禁欲主义。可是那里有压迫，哪里就有反抗！在中世纪的法国的普罗旺斯等地先后出现了唱游诗人，在他们的唱词中我们看到了这种浪漫的男女间的个人之爱。而随后的几次十字军东征， 身着铠甲的骑士把中东地区特别是他们眼中的圣地耶路撒冷地区对圣母玛丽亚的崇拜带回来自己的家园，于是圣母的伟大女性形象取代了堕落的夏娃， 女性地位得到了很大提高论文格式模板。 随着女性社会地位的提高文学艺术论文，妇女的受教育机会也相应增加，而且此时作为封建社会基石的骑士们，除了要忠君护教行侠仗义之外，在他们的血液了还流淌着尊重女性，取悦恋人的欲求。于是作为表达爱慕之心与倾述相思之苦的情诗就应运而生了。
3. 审美差异 中西审美追求的不同又成为中西爱情诗差异的另一个原因。不同的审美追求表现了爱情诗的不同风格与魅力。中国传统哲学追求以“天人合一”终极目标，即主张主体与客体的融合统一以及天人相忘的和谐境界。主体没入客体, 客体融入主体,难分彼此, 物我浑化两忘。这使得传统美学不着重主体情感的单向投射, 而是主张主体, 客体之间的双向交流。受到这种美学思想的引导，使得中国古代文人在爱情诗的创作上并不着力投射自己的情感，无论是表达爱慕之心还是倾述相思之苦，很少直抒胸怀，要么比兴，要么托物，讲究点到为止。与此相反，西方社会从古希腊柏拉图开始宣扬“移情说”。而“移情说”的理论基础与中国恰恰相反讲究主客两分。在自然观方面，古希腊人很早就将自然看作是死寂的、几何的、可精确计算的世界。人是万物的尺度!, 人为人类社会立法, 也为宇宙自然界主动制定秩序。把宇宙现象二分为没有永恒价值的现象世界与永恒而抽象的本体理念世界, 人与自然分极对立; 而在亚里斯多德那里, 仍是把人与现象分离, 认定人是宇宙自然界秩序的主动制定者。这表现在情诗的创作上，西方诗人讲究情感的宣泄，重视自我感受的直接表达。这使得在他们的情诗中我们常常能够感受到它的强烈、主动与畅快。而对性的相对开放也让我们常看到了诸如《雅歌》中对爱人身体的大胆细致描写。
Analysis on the Differences between Chinese and English Love Poems
Xu Jieping Yang Xu
Abstract: There are many touching and melodic lovepoems and folk ballads in Chinese and English literature. Although with thesame literary style and theme, to our curiosity these love poems of the twolanguages hold great differences. The writer of this paper tries to find thosedifferences and summarize the causes through the analysis of the aspects of twocultures, women social status and different aesthetic tastes.
Keywords：Love poem Differences Causes
参考文献：
[1]王守仁.《英国文学选读》高等教育出版社,256页
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[5]杨周翰.欧洲文学史[M].北京：人民文学出版社，1979
[6]Bible[M].New Revised Standard Version 圣经公会出版，2006
[7]曹顺庆.中西比较诗学[M].北京：北京出版社，1988
有关爱国的名言范文6
略的角色,在学校里,更是有着不可缺少的地位。虽说中队辅导员的工作又苦又累,但它却让你享受到更多的喜悦与骄傲。而要想做一个好的、优秀的中队辅导员,就要付出更多更多。我觉得首先得做到以下几点:
一、要有吃苦耐劳的精神
俗话说得好,当一名教师难,要想当一名好教师更难,可我觉得,当一名中队辅导员挺难,当一名好中队辅导员可谓是难上加难。学校让你当中队辅导员,把一个班级交给你,把一个班的学生交给你,希望你无论在卫生,还是纪律,还是学习,都能够做好,所以你得付出很多的时间,要有吃苦耐劳的精神,这样你才能做好,可那不是一件容易的事,尤其是低年级,你更得付出许多,更得有吃苦耐劳的精神,因为你既要像家长一样关心爱护他们,又要教给他们知识,不付出辛劳,怎能当好这个中队辅导员呢?
就如我教这个班来说,它的最大特点就是男女悬殊特别大,男生几乎是女生的两倍,而且调皮的孩子也是全年级最多的,面对这个班,我没有畏惧,没有放弃,而是充满信心地教育他们,引导他们。每天早早到校,最后一个离校,一有空就待在班上,时刻教育学生守纪、学习,一学期下来,我班进步很大,不光常拿流动红旗,学习成绩也名列前茅,我想这正是由于自己付出了许多,自己的吃苦耐劳劲儿,才取得了这样的成绩。
二、要以身作则,为人师表
“身教重于言教”这个颠扑不破的道理,不就是要求教师重视身教吗?以身作则,为人师表是我国教师的传统美德,我国春秋时代的大教育家孔子就把“为人师表”作为对教师职业的最基本的要求。他说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”可见教师对学生的影响如此之大。而作为中队辅导员,对学生的影响更是很大,因为中队辅导员与学生接触最多,对他们的教育更多,学生受的影响也是最大的。因此,中队辅导员更要从自身的行为规范做起,处处严于律己,以身作则,当学生的表率、楷模。凡是说过的,要求学生做到的,提倡做的,中队辅导员自己首先得做到,既用言语教育他们,也用行动教育他们,做到表里如一,言行一致,这样教师才有说服力,才能够真正的教育学生,真正的不愧教师这个职业。
我国儿童教育家孙敬修就曾说过:“老师的一言一行对孩子都是有很大影响的,孩子的眼睛是‘录像机’,耳朵是‘录音机’,脑子是‘电子计算机’。录下来的信号装在‘电子计算机’里储存起来,然后指导他的行动。所以,老师一定要严格要求自己,言行要符合社会主义的道德规范,用美的语言、美的行为、美的心灵来影响教育孩子。”这更加说明了教师应以身作则,为人师表。
三、要关心爱护学生
古今中外的教育家无不重视师生之间的感情关系,把对学生的关心,爱护,看做是教师的美德。我国古代大教育家孔子就主张对学生施以“仁爱”,做到“诲人不倦”。而我国近代教育家夏丐尊也曾说过“教育之没有感情,没有爱。如同池塘没有水一样。没有水,就不成为池塘,没有爱就没有教育。”由此可见,作为教师,对学生的关心爱护是如此的重要,而作为中队辅导员,对学生的关心爱护,更发挥着不可估量的作用。
作为一名学生,不论是优等生,还是后进生,都希望得到老师,尤其是中队辅导员的关心爱护,能引起老师们的注意。一旦得到老师的关心,他们将倍感激动,心中更有一种说不出的喜悦与自豪,因为老师是他们最崇敬、最尊敬的人,这样师生之间的感情加深了,学生也更加爱你了,更愿听你来管理这个班级。相反,若持有偏心偏爱的心态,那只会伤害到学生幼小的心灵,破坏了师生之间的感情,想教育好他们又谈何容易呢?所以,作为教师,尤其是中队辅导员,一定要关心爱护学生。
就如我班上的一位后进生纪皓宇来说,他特别顽皮,上课经常讲话,不认真听讲,学习成绩总提高不了,于是我就经常找他谈话,在班级中更加突出的关心爱护他,课外还跟他补习功课。一学期下来,他变了,课上讲话的次数少了,成绩也提高了。有一天,他突然塞张纸条给我,上面写着:老师,我喜欢你,因为我觉得你特别关心我,疼爱我,所以我得用优异的成绩来回报你,谢谢你,老师!看完后,我真的很感动,也深深地体会到了关心爱护学生的力量之大。
